«Лекции о конституции и законах Англии»

Это рассуждение представляется весьма весомым, и тем не менее, если присмотреться с некоторым вниманием, быть может, эти самые аргументы при хорошем рассмотрении докажут обратное, а именно: что большинство саксонских земель были аллодиальными.

Во-первых, что касается их наследственного характера: сам по себе он вовсе не является доказательством того, что они удерживались на феодальном держании. Земли греков, римлян, я могу сказать, всех наций, за исключением завоевывающих германцев, более того, аллодиальные земли при их завоеваниях были наследственными. То, что они таковыми являлись, кажется скорее доказательством того, что они не были основаны на феодальной политике; ибо военные бенефиции не становились наследственными за сколько-нибудь значительное время до завоевания; тогда как нет никаких оснований полагать, что саксонские земли когда-либо были иными. Кроме того, они обладали некоторыми качествами, совершенно несовместимыми с феодальной системой. Они были не только наследственными владениями, но и отчуждаемыми по усмотрению собственника без какого-либо разрешения от сюзерена, а также подлежали завещанию; так что саксы были абсолютными хозяевами своей земли и не были обязаны передавать ее крови, которую даритель намеревался облагодетельствовать, вопреки феодальному праву за рубежом и нашему праву после завоевания. Замечу попутно, что то обстоятельство, что некоторые земли в Англии в определенных местах по обычаю подлежало завещанию после завоевания, являлось пережитком старого общего саксонского права, поскольку эти места вместе с остальной частью королевства не восприняли феодальную максиму [322].

Другое разительное отличие заключается в том, что земли саксов не подлежали конфискации за фелонию, что до сих пор сохраняется по обычаю в гавлкиндских землях в Кенте, откуда и происходит эта деревенская пословица: отца на виселицу, а сына к плугу. Их земли также в равной степени делились между всеми сыновьями, как и земли гавлкинда, что является обычным пережитком саксонского права вопреки общему правилу после завоевания, когда сначала король выбирал одного [сына], а впоследствии, как и поныне, наследовал один лишь старший. Однако последнее я не стану приводить в качестве довода против их феодального происхождения, ибо таково было древнее право феодов; это лишь показывает, что при завоевании было введено значительное изменение. Тем не менее, хотя один лишь их наследственный характер не доказывает, что они являются феодами, однако, когда он сочетается с военным держанием, уплатой рельефов и присягой верности, мы должны признать их таковыми. Посмотрим же, позволяет ли какое-либо из этих обстоятельств в отдельности или взятые все вместе сделать такой вывод [323].

Несомненно, следовательно, что все земли в Англии в саксонские времена подлежали военной службе; но это не доказывает, что они были феодальными. Ибо, как я отмечал в предыдущей лекции, аллодиальные земли во Франции подлежали тому же самому. Каждый человек, владевший землей как аллодиальный держатель, в зависимости от ее количества должен был либо выставить пешего воина, экипированного для войн, либо объединиться с другим для выставления такового, если у него не хватало земли. Эти аллодиальные земли по закону обязывались тремя видами повинностей. Первую я упомянул, остальные две заключались в строительстве и ремонте мостов, а также в предоставлении повозок и экипировок для перевозки оружия и королевских припасов или денег [324].

Саксонские земли также подлежали тому, что они называли trinoda necessitas — тройному узловому обязательству. Первое представляло собой выставление пешего воина; второе, которого не было на аллодиальных землях за рубежом, составляло arcis constructio — строительство и поддержание в исправности замков и фортов, где король для общего блага приказывал их возводить; и наконец, pontis constructio — строительство и ремонт мостов. Что касается предоставления повозок, саксонские свободные люди были освобождены от этого; таковые по этому устройству поставлялись низшими держателями древнего домена, либо король через своих закупщиков (purveyors) имел право реквизировать повозки любого человека и использовать их с выплатой компенсации. Это право реквизиции повозок, лесоматериалов и припасов для королевского двора, которое задумывалось на благо короля и при котором подданному не должно было причиняться убытков, поскольку ему выплачивалась стоимость, в руках жадных закупщиков превратилось в источник великих злоупотреблений; сии чиновники зачастую реквизировали больше, чем требовалось, зачастую там, где ничего не требовалось, исключительно ради принуждения собственника к денежному соглашению при их возвращении. Способ оплаты также стал весьма обременительным. Расценки сначала устанавливались по надлежащей стоимости, но по мере изменения курса денег и роста цен на вещи они упали ниже половины, а поскольку оплата производилась не на месте, а посредством квитанций на казначея, владельцы нередко несли больше хлопот и издержек на хождение по инстанциям, чем стоимость их требования. Закупщики прекрасно это знали и потому превратили свою должность в орудие вымогательства. Множество прокламаций издавалось королем, множество актов парламента принималось для регулирования этого; но зло закоренело и оказалось весьма тяжким даже при лучших государях. Жалобы на эти притеснения были столь же велики при Елизавете, как и при ее преемнике Иакове, и поистине зло это закоренело настолько, что ничто, кроме вырубания его под корень — уничтожения самой реквизиции, — не могло исцелить его [325].

Но возвращаясь к военной службе, несенной саксами в целом за свои земли. Во-первых, следовательно, они служили пешими воинами, а не на лошадях и в полных доспехах, к чему были обязаны феодальные держатели. Далее, феодальные держатели являлись только по призыву, тогда как у саксов существовали регулярные времена для сборов и смотров, даже без повеления, с целью убедиться, что люди хорошо обучены и надлежащим образом вооружены. Но главное отличие заключалось в том, что ни одно конкретное лицо не было обязано нести военную службу в соображение своего держания земель. Сами земли подлежали [этой службе]. Каждая гайда земли выставляла человека, находилась ли она в руках одного или нескольких лиц. Тогда не существовало личной явки и, следовательно, никакой замены ее деньгами. Гайда земли содержала своего воина, пока он продолжал сражаться в своем собственном графстве; если же он воевал в другом, он должен был содержаться либо этим графством, либо королем; тогда как военные держатели по феодальному праву были обязаны служить сорок дней за свой собственный счет повсюду, где угодно королю, если война была справедливой или оборонительной; и поистине, в модели Вильгельма Завоевателя — даже если война была несправедливой или наступательной. Эти различия в дополнение к тому, что я уже отметил касательно того, что их земли не подлежали конфискации за фелонию, являлись отчуждаемыми и подлежали завещанию, на мой взгляд, ясно показывают, что, хотя земли и подлежали военной службе, это происходило на основаниях и принципах, весьма отличных от феодальных, и они скорее представляли собой подобие аллодиальных земель на континенте.

Что касается гериотов, на которых Кок и его последователи сильно настаивают как на рельефах, они также при тщательном рассмотрении, пожалуй, окажутся иной природы. Гериот представлял собой право арендодателя приобретать от своих арендаторов, а у короля как верховного лендлорда — от своих, право изъятия лучшего животного умершего арендатора либо его доспехов, если он был военным человеком. Поскольку они причитались по смерти арендатора, они, безусловно, имели некоторое сходство с рельефами на континенте и в законе короля Канута, написанном на латыни, именуются словом relevatio. Чтобы показать, какими они были в то время, relevatio, или гериот графа, составлял восемь лошадей: четыре под седлом, четыре без седла, четыре шлема, четыре кольчуги, восемь копей, восемь щитов, четыре меча и двести марок золота; танского короля — четыре лошади: две под седлом, две без седла, два меча, четыре копей, четыре щита, его шлем и кольчуга и пятьдесят марок золота; среднего тана — лошадь с ее упряжью и с его оружием. Но при этом Спелман справедливо замечает, что они уплачивались не наследником в качестве рельефа лордам для получения права вступить в наследство. Наследник получал земли немедленно и не был обязан откладывать свое вступление до уплаты оных, как он делал это в отношении рельефа по феодальному праву и по праву Англии после завоевания. Более того, они выплачивались не законным наследником, а исполнителем завещания или администратором в качестве пошлины из личного имущества арендатора [326].

Однако Вильгельм Завоеватель, обнаружив эти пошлины в употреблении и то, что на латыни они назывались relevationes, воспользовался этим; и поскольку конфискованные земли, которые он жаловал своим норманнам, давались на условиях и с теми же бременем, что и земли на континенте, точно так же и рельефы, взыскиваемые им с таковых лиц, подлежали уплате наследником, а не исполнителем завещания; что же до неконфискованных земель, оставшихся у саксов и бывших весьма незначительными по количеству, то он — тем способом, который я укажу в следующей лекции, — превратил их в настоящие феоды, подобные тем, что тогда употреблялись во Франции, откуда рельефы также стали взыскиваться с наследника и рассматриваться как выкупы наследства, в которое по принципам феодальной политики нельзя было вступать до уплаты рельефа. Саксонские землевладельцы не могли противиться этому изменению по упомянутой выше причине; да и само бремя для наследника не было таковым, если не предвидеть последствий, чтобы заслуживать сопротивления; ибо Вильгельм установил рельефы в фиксированном размере, по той же ставке или с очень небольшим добавлением, какими гериоты были по закону Канута.

Но опыт вскоре показал, к каким последствиям может привести толкование норманнскими судьями, преданными королю, слова relevium при его употреблении и превращении в подлежащее уплате наследником вместо исполнителя завещания: его сын и преемник настоял на том, что рельефы по феодальному праву являются произвольными, и счел ограничение их своим отцом недействительным актом, который не мог связывать его преемников. Соответственно, он стал требовать произвольных и чрезмерных рельефов как от норманнских, так и от саксонских землевладельцев в Англии, что одинаково озлобило тех и других; ибо хотя рельефы во Франции еще никаким законом не были сведены к твердому размеру, по обычаю они должны были быть разумными, а не зависеть исключительно от воли и усмотрения короля или лорда; вследствие чего при некоторых обстоятельствах он был вынужден полагаться почти исключительно в своих войнах с Нормандией на наемную армию простых англичан, не имевших собственности; и если бы его царствование продолжалось много дольше, он, весьма вероятно, сурово прочувствовал бы те притеснения, которым подверг своих военных держателей обоих народов. Но поскольку он скончался десять лет спустя, Генрих был вынужден перед своим избранием поклясться соблюдать законы Эдуарда Исповедника, что он и сделал с такими поправками, которые внес его отец Завоеватель; и соответственно, в отношении рельефов он верности своей присяге соблюл; но поскольку для наследника, готового по первому зову нести военную службу, было неудобно обязательство уплачивать свой рельеф оружием, в котором он мог нуждаться при внезапной чрезвычайной ситуации, это обязательство поэтому обычно заменялось деньгами. Однако, поскольку не было установлено никакой фиксированной ставки, которою регулировалась бы эта замена, это также было превращено в орудие притеснения в царствование Иоанна, пока наконец точная денежная сумма в соответствии с различными рангами лиц не была окончательно установлена Великой хартией вольностей [327].

Что касается последнего аргумента о принятии саксами присяги верности, он является слабейшим из всех. Присяга верности, принимаемая феодальным держателем, приносилась его лорду, независимо от того, был ли тот королем. Она приносилась чисто как держателем земли от него и в соображение такового, и следовательно, ее должны были принимать только собственники земли. Присяга, которую принимали саксы и которую уподобляют этой, приносилась королю как королю, а не как лендлорду, и вовсе не в соображение земли; ибо у саксов каждый человек мужского пола старше двенадцати лет был обязан приносить эту присягу, независимо от того, имел он земли или нет. По правде говоря, это была не более чем присяга на верность королю как королю, которая была обычна во всех королевствах и не составляла особенности тех мест, где преобладали феодальные максимы [328].

Отсюда, как мне кажется, я вправе заключить — хотя делаю это со всем должным уважением, поскольку величайшие знатоки древних законов и судебных архивов Англии расходились в этом вопросе, — что самые доводы, приводимые в доказательство того, что земли в саксонские времена находились во владении в качестве феодальных наследственных владений, свидетельствуют скорее об обратном, а именно: что они являлись, в массе своей я имею в виду, по своей природе аллодиальными землями континента.

В следующей лекции я поведу речь об изменениях, введенных Завоевателем как в отношении держания земель в Англии, так и в отношении отправления правосудия; изменения эти были столь примечательны, что заслуживают самого пристального внимания, поскольку они заложили основы для тех грандиозных перемен, которые последовали за ними впоследствии.

ЛЕКЦИЯ XXVIII.

Саксы, хотя их земли в целом носили аллодиальный характер, не были чужды пожизненным военным бенефициям. — Изменения, введенные Вильгельмом Нормандским в отношении держания земель в Англии.

Хотя в своей прошлой лекции я высказал мнение, что земли саксов не были феодальными, а являлись аллодиальными, меня не следует понимать так, будто у них совсем не было земель, удерживаемых на условиях военной службы, отличных от описанных мной аллодов. Несомненно, что среди них существовали отношения между лордом и вассалом; что имелись земли, удерживаемые на условиях такой военной службы, которая отправлялась за пределами страны; где узы верности связывали лорда и держателя, и где держатели были обязаны служить лично на коне. Но таковых было немного, ибо оплот саксонского войска составляла пехота. К тому же подобные владения не были феодальными наследственными владениями, но представляли собой пожизненные бенефиции, поскольку во всех сохранившихся о них записях нет ни слова, намекающего на наследственное имение, ни единого следа опеки (wardship), выдачи замуж (marriage) или рельефа (relief) — необходимых спутников таких имений. Вне всяких сомнений это подтверждается, по моему разумению, одним из законов самого Вильгельма, где он говорит, что именно он пожаловал земли в лен в силу наследственного права (in feudum, jure hæreditario); каковые слова добавлены с целью отличить пожалованные им имения от применявшихся ранее военных имений пожизненного характера. Самого по себе слова «лен» (feudum) было бы достаточно, если бы этот закон применялся прежде, а слова «в силу наследственного права» (jure hæreditario) добавлены для пояснения слова «лен» (feudum); само же слово «лен» (feudum) приведено для отличия от аллодиальных наследственных владений.

Когда именно зародились эти военные бенефиции среди саксов, я не берусь утверждать определенно, но выскажу предположение, которое выглядит весьма правдоподобно. То, что они не возникли одновременно с Гептархией, несомненно, ибо ни у одного из германских народов в то время не было фиксированных пожизненных имений в их военных держаниях. Какое же время может быть столь же вероятным, как эпоха Эгберта, долгое время проживавшего при дворе Карла Великого, где эти держания нашли применение и где он воочию убедился в их пользе? Кроме того, именно в ту пору возникла острая необходимость в конном войске, способном быстро передвигаться для отпора датчанам, которые тогда начали свои опустошительные набеги и чья тактика заключалась в высадке разрозненными отрядами с целью убийств и грабежей до тех пор, пока не соберется превосходящая сила, после чего они вновь садились на корабли, чтобы учинить такие же опустошения в какой-либо другой беззащитной части побережья. Но подобные виды держаний, как я уже отмечал, не могли быть многочисленными, поскольку большинство земель представляли собой наследственные владения, закрепленные за определенными семействами.

Перейдем теперь к Вильгельму. Одно-единственное сражение, в котором погибли Гарольд и цвет знати, решило судьбу Англии. Тем не менее многие из вельмож уцелели, а основная масса нации питала отвращение к его притязаниям. Была предпринята слабая попытка возвести на престол Эдгара Этелинга, единственного оставшегося в живых принца королевского рода, но интриги духовенства, почти поголовно вставшего на сторону завоевателя (ввиду того, что тот находился под покровительством папы и получил от него освященное знамя), в сочетании с приближением его победоносной армии вскоре положили конец призрачному королевскому величию Эдгара. Он покорился, как и его сподвижники, и все они были приняты не только с милосердием, но и со многими высокими знаками отличия. Соответственно, Вильгельм был коронован при единогласном согласии нации после присяги соблюдать законы Эдуарда Исповедника; и следует признать, что во время своего первого пребывания он вел себя с предельной и равной справедливостью и беспристрастностью как по отношению к норманнам, так и к коренным жителям. Однако продолжать действовать в таком духе не соответствовало его замыслам, коих главным образом было два: во-первых, вознаградить своих алчных сподвижников землями, а во-вторых, сокрушить английское право и ввести взамен него феодальную и нормандскую политику.

Первый сделанный им шаг не встретил возражений. Теперь признавалось, что титул Вильгельма с самого начала был законным, что Гарольд являлся узурпатором, а все примкнувшие к нему — мятежниками. Он велел разыскать всех вельмож, павших в битве на стороне Гарольда. Их земли он конфисковал и распределил на условиях нормандского права среди своих последователей; однако их оказалось едва ли наполовину достаточно, чтобы удовлетворить ожидания просителей, а англичане по-прежнему оставались слишком сильны, поскольку он даровал помилование всем выжившим. Поэтому он возвратился в Нормандию, взяв с собой Эдгара и верхушку английской знати под предлогом оказания им почестей, но в действительности для того, чтобы они отсутствовали, пока осуществляются его замыслы; меж тем он оставил свой план на исполнение норманнам и тем лицам, которых назначил своими регентами. Я говорю «свой план», ибо собственные интересы — возвысить одну сторону и принизить другую, на которую он не мог положиться, — практически вынудили его вести себя подобным образом. Притеснения в его отсутствие достигли таких масштабов, что неизбежно должны были толкнуть народ на мятеж, и за это, по мнению справедливого человека, наказанию должны подвергаться истинные виновники, в то время как несчастный народ заслуживал самого полного помилования за все, к чему его побудило отчаяние, порожденное отказом в правосудии. Но то, что он сам являлся непосредственным источником этих бедствий, очевидно из его нрава, исключавшего возможность того, чтобы кто-либо из его регентов осмелился действовать подобным образом без его одобрения. Норманны начали с посягательств на земли своих соседей-англичан, более того — с насильственного изгнания их из всех их владений. Если те обращались к регентам в королевский суд (curia regis), им отказывали в защите. Если же они отвечали ударом на перенесенные обиды, их объявляли вне закона и мятежниками.

Эти действия привели всю нацию в крайнее возбуждение, и будь у нее лидер достаточного веса и способностей, чтобы возглавить ее, Вильгельм, возможно, был бы свергнут с престола; однако законный наследник и все мужи, внушавшие ему страх, находились за пределами королевства. Поэтому они породили лишь плохо подготовленные, несвязанные между собой восстания, возглавляемые людьми незначительного масштаба, спровоцированные частными обидами; и будучи легко подавлены, они образовали источник новых конфискаций, которые он распределил тем же образом, что и прежние, и тем самым распространил применение феодального права шире по различным областям Англии. Тем не менее, хотя он не щадил восставших и не наказывал своих офицеров, вызвавших эти смуты, он не захватил все земли Англии как принадлежащие ему по праву завоевания, как утверждают некоторые; ибо по прибытии его суд был открыт для жалоб англичан, и если кто-либо из них мог неопровержимо доказать — чего, правда, удавалось немногим, — что он никогда не помогал Гарольду и не был причастен к недавним беспорядкам, ему возвращали земли в том виде, в каком он владел ими прежде, что явствует из дела Эдвина Шаррберна и многих других. Посредством сих мер Вильгельм добился своей первой великой цели: перевода почти всех земель Англии во владение своих сподвижников и превращения их в наследственные владения, переходящие по наследству согласно нормандскому праву.

Но что касается наследственных владений, остававшихся в руках англичан, то если бы он не пошел дальше, они передавались бы по прежнему порядку и были бы свободны от бремени феодального держания. Однако вопрос заключался в том, как изменить это и подчинить немногие аллодиальные земли, а равно и церковные земли, нормандским повинностям; ведь он присягнул соблюдать законы Эдуарда. Следовательно, изменение должно было осуществляться общим советом (commune concilium), или парламентом, и он нисколько не рисковал потерпеть неудачу в палате, состоявшей из его соотечественников, обогащенных его щедротами, родившихся и воспитанных при том законе, который он вознамерился внедрить; к тому же они не могли без неудовольствия смотреть на то, как некоторые представители покоренной нации пользуются имениями на лучших условиях, нежели они сами, завоеватели. Предлог для созыва этого собрания, созванного на четвертом году его царствования, выглядел весьма благовидно. Англичане тяжко и справедливо жаловались на непрерывное попрание саксонских законов, и единственным смягчающим обстоятельством, которое можно было привести и которое имело под собой долю истины, являлось то, что король и его должностные лица были чужеземцами и не были знакомы с этим правом. Поэтому он созвал сей общий совет (commune concilium), или парламент, дабы установить, каков был древний закон, и внести в него такие поправки, каких требовали недавний переворот и сложившиеся обстоятельства. А для разъяснения старого закона, который лишь отчасти был письменным и в большинстве своем являлся обычным, он вызвал из каждого графства по двенадцать знатоков законов Англии, дабы они оказали содействие и просветили их относительно содержания этих законов.

Соответственно, мы находим, что законы Вильгельма Первого в целом представляют собой не что иное, как списки саксонских законов или обычаев. Тем не менее имеются два закона, которые были призваны изменить военную политику королевства, отменить тройную повинность (trinoda necessitas) и вместо нее возложить на земли англичан и церкви обязанность нести службу рыцарства, подобно тому как земли нормандов несли ее на основе его новых пожалований, и тем самым сделать систему единообразной. Его пятьдесят второй закон целиком изложен в феодальных терминах и несомненно был составлен лицом, искушенным в этом праве, для вышеупомянутой цели. Он гласит: Statuimus ut omnes liberi homines fædere & sacramento affirment, quod intra et extra universum regnum angliæ, Willielmo Domino suo fideles esse volunt, terras & honores illius ubique servare cum eo, & contra inimicos & alienigenas defendere.

Я сделаю несколько замечаний относительно формулировки этого закона; во-первых, по поводу слова statuimus. Райт отмечает, что его форма множественного числа подразумевает исхождение этого установления не от одного лишь короля, но от общего совета (commune concilium), или парламента, поскольку титулатура короля Англии при упоминании самого себя еще долгие века оставалась в единственном числе, и в последующей части он явно отделяется от лиц, принимающих закон; ибо сказано не mihi или nobis fideles esse, а Willielmo Domino suo в третьем числе, и не terras & honores meos или nostros servare, а terras & honores illius; и действительно, в последующем законе, который я упомяну, прямо и по сути говорится, что подчинение свободных земель рыцарской службе происходило через общий совет (per commune concilium). Во-вторых, слова liberi homines представляют собой термин феодального права, применимый в надлежащем смысле к аллодиальным держателям, которые владели своими землями, будучи свободными от той военной службы, нести которую были обязаны вассалы: в таком же значении он употреблялся и во Франции, откуда прибыл Вильгельм. В эти слова также включались и люди церкви, ибо поскольку их земли прежде подчинялись тройной повинности (trinoda necessitas), было вполне разумно, чтобы по ее отмене они подлежали той службе, которая пришла ей на смену. Fædere и sacramento affirment. Fædus — это оммаж, который, хотя и совершался держателем исключительно по отношению к лорду, рассматривался феодалистами как договор и в равной степени связывал обе стороны, как и sacramentum, что явствует после феодальной присяги верности; и они расположены в том порядке, в каком должны совершаться: сначала оммаж, а затем присяга верности. Willielmo Domino suo, а не regi — не присяга на верность в качестве короля, но присяга верности от держателя к землевладельцу за удерживаемые им земли. Fidelis — это самый что ни на есть технический термин феодального права для обозначения вассала. Но особо следует отметить слова intra & extra universum regnum angliæ: ибо они создавали отступление от общих принципов феодального права и притом отступление, крайне выгодное для королевской власти. По феодальному праву ни один вассал не был обязан служить своему лорду на войне, если только это не была оборонительная война или война, которую он считал справедливой, равно как и не был обязан служить на каких-либо зарубежных территориях, принадлежавших его лорду, которые не составляли части сеньории, от которой он держал свое имение; но это не могло послужить эффективной защитой для Вильгельма. Он был герцогом Нормандии, которую держал от Франции, и знал, что король этой страны крайне ревниво относится к тому чрезвычайному приросту могущества, которого тот добился благодаря своему новому территориальному приобретению, и будет использовать любой повод, справедливый или несправедливый, чтобы напасть на него там; короче говоря, он должен был почти постоянно пребывать в состоянии войны. Добиться от своих держателей подобной обязанности служить везде и всюду имело для него высочайшее значение; и это было не так сложно, поскольку большинство из них также имели имения в Нормандии и в силу собственных интересов были вовлечены в ее защиту.

Следующий его закон, который я упомяну, — это пятьдесят восьмой, предписывающий всем, кто держал земли на условиях военной службы, а также некоторым другим лицам находиться в постоянной готовности. Он гласит следующее: «Мы постановляем и твердо повелеваем, чтобы все графы, бароны, рыцари и слуги, servientes (то есть низшие воины, не посвященные в рыцари, которые еще не получили земель, но были расквартированы по аббатствам), и все свободные люди (а именно саксонские фригольдеры и те церковные держатели, земли которых ныне были обложены рыцарской службой) всего нашего вышеназванного королевства имели и содержали себя в полном вооружении и на конях, как подобает и в соответствии с их обязанностью; и чтобы они всегда были готовы и хорошо подготовлены исполнять и действовать всякий раз, когда представится случай, сообразно тому, что они по закону должны делать для нас со своих фьефов и надегов; и как мы постановили им через общий совет (commune concilium) всего нашего вышеназванного королевства; и предали и пожаловали им в лен на праве наследования». Главным следствием этого закона стало урегулирование двух вопросов, прямо не упомянутых в предыдущем: первый заключался в том, чтобы показать природу требуемой ныне службы — рыцарской службы на коне; а второй — в закреплении за всеми его держателями, как саксонами, так и норманнами, наследственного права на их земли, ибо если бы это не было сделано данным законом, то теперь, когда все земли были превращены в феодальные и их титулы на них подлежали бы разрешению на основе этого права, они в противном случае могли бы подвергнуться толкованию в соответствии с его принципами, согласно которому любой человек, не способный предъявить в подтверждение своего титула слова о наследовании (чего саксы обычно сделать не могли), являлся лишь пожизненным держателем.

Этот общий закон поставил всех на равные основания и наделил их наследственными владениями, как и прежде, но иной природы — феодальной, и, как следствие, сделал их подвластными всем его предписаниям. С этого времени и вследствие этих законов утвердилось правило, гласящее, что все земли в Англии удерживаются от короля и что все они исходят из его свободной щедрости, что решительно подразумевается в слове concessimus; и отсюда некоторые, поистине многие, вообразили, будто Завоеватель захватил все земли Англии как принадлежащие ему по праву завоевания и распределял их кому и на каких условиях пожелает. В отношении большей их части, которую он передал норманнам, это верно; однако из записей его времени явствует, что так обстояло дело далеко не повсеместно. Упомянутые мной законы настолько изменили природу тех наследственных владений, которые он не захватил, что они подпадали под все те же последствия, как если бы он их захватил; хотя на самом деле по отношению к саксам он не лишал их владений. Это была всего лишь правовая фикция.

Я упоминал, что он обязал церковные земли нести рыцарскую службу взамен той военной экспедиции, которой они подчинялись прежде; однако это следует понимать с некоторой оговоркой. Ибо если земли духовного лица или корпорации едва хватало на содержание тех, кто отправлял службу, они в силу необходимости освобождались от нее; а поскольку саксонский поход был отменен, отпал и взнос на него, и они стали держателями во франкальмоине (frankalmoine), или чистой милостыне (free alms). Но если духовная корпорация была богатой и способной помимо своего необходимого содержания, соответствующего ее достоинству, нести в силу этих законов — подпадая под определение «свободные люди» (liberi homines) — вновь учрежденную военную службу, как прежде несли старую, то соразмерно своему богатству они были обязаны выставлять одного или нескольких рыцарей либо всадников. Если они были обязаны выставлять столько же, сколько обычно выставлял барон, они становились баронами, какими являлись все епископы и многие великие аббаты; и как бароны они заседали в общем совете (commune concilium); тогда как прежде духовенство в целом заседало в парламенте наравне с мирянами не в качестве отдельного органа и не будучи наделено обособленными правами, но как духовенство, так и миряне на равных началах участвовали в издании законов, касались ли они дел мирских или духовных; хотя относительно последних можно с полным основанием заключить, исходя из невежества той эпохи, что они обладали почти исключительным влиянием. Но после этого времени духовенство превратилось в обособленный от мирян орган, приобрело отличные интересы, а также отдельную юрисдикцию; более того, я могу сказать, что оно стало в некоторой степени самостоятельной ветвью законодательной власти благодаря тому праву, на которое оно предъявляло претензии и которое осуществляло, — праву издавать каноны, обязательные как для мирян, так и для духовенства. Однако объяснение этого завело бы меня сейчас слишком далеко, поэтому я отложу его до своей следующей лекции.

Между тем я вкратце напомню о тех поразительных изменениях в отношении свойств земельных имений в Англии, которые были привнесены упомянутыми мной двумя законами завоевателей по сравнению с тем, какими были их природа и качества до того времени. Они представляли собой абсолютную собственность владельца (я говорю в целом), могли отчуждаться по усмотрению, могли завещаться по воле, не подвергались никаким поборам при смерти владельца, за исключением весьма умеренного фиксированного герриота, уплачиваемого исполнителем завещания. Между тем по смерти предка наследник вступал во владение, не дожидаясь одобрения лорда и не уплачивая за это ничего; а его наследником при отсутствии завещания становились все сыновья совместно. Никаких опек или выдачи замуж не полагалось и не требовалось, если наследник являлся несовершеннолетним. Все это с внедрением феодальных обычаев кардинально изменилось. Земли более не могли отчуждаться без согласия лорда. Никакая последняя воля или завещание в отношении них не имели никакой силы. Наследник более не обладал правом вступать в наследство своего предка непосредственно по его смерти до тех пор, пока он (а не исполнитель завещания) не уплатит рельеф (причем далеко не умеренный) и не будет допущен лордом. Подобным же образом наследником являлись не все сыновья совместно, а один, и притом тот, которого лорд предпочитал наделить преимуществом; в конце концов повсеместно установился порядок в пользу старшего сына; а плоды держания — опека, выдача замуж и рельеф (ибо саксонский герриот, как я уже упоминал, представлял собой иное явление) — вошли в обиход как необходимые атрибуты феодального пожалования.

Неудивительно поэтому, что говорят, будто Вильгельм ввел новый закон — нормандский. Он определенно поступил так в отношении земельных имений; но, как я уже отмечал, с согласия своего парламента, который, будучи нормандским, был столь же доволен переменой, как и он сам; однако это неверно в отношении прочих старых саксонских законов, которые не противоречили замыслу внедрения военной феодальной системы. Их он подтвердил, и его феодальные законы именовались лишь поправками. Тем не менее несомненно, что его тайным намерением было искоренение даже саксонских законов — тех самых, которые он подтвердил во исполнение своей коронационной присяги, — и что он предпринял для этого множество шагов; хотя они и не возымели в полной мере того действия, на которое он рассчитывал, они произвели значительные перемены. Каковы они были и каковы их последствия, станет предметом следующей лекции.

ЛЕКЦИЯ XXIX.

Изменения, введенные Вильгельмом в отношении отправления правосудия. — Судьи королевского суда (Curia Regis) назначаются из числа нормандов. — Упадок судов графств. — Введение нормандского языка. — Различие между судами записей (courts of record) и судами без таковых. — Отделение духовных судов от светских. — Последствия этой меры.

Вильгельм, изменив природу земельных имений и условия, на которых они удерживались, продвинулся довольно далеко в осуществлении своего второго главного замысла — внедрения нормандского права и упразднения саксонского. И далее этого действовать открыто было ни подобает, ни совместимо с его честью, ибо он присягнул законам Эдуарда. Тем не менее он выстроил многообещающий план постепенного подтачивания и подкапывания саксонского права. Во-первых, он назначил всех судей королевского суда (curia regis) из числа нормандов — лиц, привязанных к собственному праву, незнакомых с английским и потому неспособных, даже если бы они того пожелали, судить в соответствии с ним.

До его времени этот суд занимался лишь делами великих лордов либо иными делами особой сложности, ныне же было сочтено целесообразным ущемлять суды графств и переносить рассмотрение большинства дел непосредственно в высший суд; и к тому имелся разумный предлог, проистекавший из разделения и фракционности между двумя нациями и пристрастности, неизбежно порождаемой подобным положением дел. Древние законы Англии были записаны отчасти на саксонском языке, отчасти на латыни, а законы Вильгельма и многих его преемников составлялись на последнем из названных языков. Но в королевском суде (curia regis) все судебные прения отныне заносились на нормандском языке — общем языке его двора, как и все судопроизводство в нем вплоть до времен Эдуарда Третьего. Это привело к появлению технических юридических терминов, а вместе с ними проникли максимы и правила отправления правосудия, свойственные этому народу, которые постепенно, в той мере, в какой они отличались от английских, вытесняли последние. Отсюда проистекает великое сходство, я бы сказал, тождественность между древним правом Нормандии, изложенным в Кутюмах (coutumier) этой страны, и правом Англии, каковое оно предстало вскоре после завоевания.

Однако эта аналогия проистекала не из одних лишь этих причин. Хотя Англия заимствовала у Нормандии многое, Нормандия, с другой стороны, также многое заимствовала у Англии. Вильгельм ради удобства своих подданных, которым доводилось часто бывать при его дворе или вести тяжбы в королевском суде (curia regis), учредил школы для обучения людей этому языку и обязал состоятельных родителей отправлять туда своих детей, что повлекло за собой искоренение старого саксонского языка и формирование нового наречия путем смешения обоих.

Это внедрение нового языка наряду с возвышением королевского суда (curia regis) и последовавшим за тем упадком судов графств породило, по моему разумению, различие между судами записей (courts of record) и судами без таковых (not of record) и привело к тому, что суды графств стали относить ко второму типу. Суды записей суть такие, чья судебная документация должным образом заносится в реестр, каковое действо в то время должно было совершаться на нормандском языке, и каковые судебные производства обладают столь большим весом, что, пока они не отменены, до тех пор они вечно значатся в записях и не могут быть ни опровергнуты, ни оспорены. Предоставление столь великой привилегии судопроизводству низших судов — судов графств, где судьями выступали сами тяжущиеся и где к тому же судопроизводство велось на английском языке, — шло бы вразрез с политикой того времени и способствовало бы скорее укреплению старого закона, нежели его упадку. Духовным судам также не дозволяется быть судами записей, и полагаю, потому, что издревле они составляли часть судов графств и были отделены от них (как я покажу далее применительно к этому царствованию), а следовательно, не могли обладать большей привилегией, нежели тот суд, из которого они произошли. Тем не менее некоторым низшим судам, таким как турн (tourn) и леет (leet), было позволено являться судами записей, и это, как мне представляется, как во благо королевства, так и на пользу королю; ибо таковые суды являлись уголовными, где наказывались общественные преступления, а потому им следовало придавать весь подобающий вес, и в них обнаруживались причитавшиеся королю конфискации и штрафы за преступления.

Ранее я отмечал, что суды в саксонские времена представляли собой смешанные собрания, где председательствовали епископ и шериф, взаимно помогавшие друг другу, и где епископ, смею добавить, имел свою долю в денежных взысканиях и штрафах. Но в нынешнее царствование духовные и светские суды были разделены Вильгельмом — шаг, который впоследствии обернулся дурными последствиями для многих его преемников, но в ту пору сослужил отличную службу преследовавшимся им целям. Сей шаг несомненно предпринимался отчасти в угоду папе, который поддержал его притязания на корону и в то время заявлял права на всеобщее господство над церковниками, хотя впоследствии они вознесли свои претензии много выше.

Одним из главных рычагов, задействованных папами для достижения желаемой власти, было проведение различия между клиром (clergy) и мирянами (laity), с тем чтобы дела, относящиеся к первому сословию — как исключительно духовные, так и приобретенные ими светские права, — подлежали ведению исключительно в их собственной юрисдикции; а для пущей крепости этого различия им запрещалось вмешиваться в светские суды под предлогом того, что их время занято духовными упражнениями, и в особенности потому, что благочестию и милосердию духовного лица не подобает даже своим присутствием одобрять вынесение смертного приговора или очленение членов. Множество законов издали они с этой целью под предлогом мнимого благочестия, и обстоятельства вкупе с практикой того времени весьма способствовали их успеху. Императоры, короли и великие лорды обладали правом назначения на епископские кафедры и другие бенефиции, поскольку их предки выступали основателями таковых, и их земли удерживались от них. Но поистине постыдным было злоупотребление, допускаемое ими с этой властью. Под предлогом того, что духовенство являлось их бенефициарными держателями согласно принципам феодального права, они взимали с них рельефы — причем произвольного размера — до инвеституры, или, говоря прямо, продавали их по симоническим сделкам тому, кто больше предложит, подобно тому как сын Завоевателя Вильгельм поступал впоследствии в Англии; так что распутные и порочные лица возвышались до высших санов, тогда как совестливое духовенство оставалось в безвестности; более того, если они не могли найти ни одного священнослужителя, готового заплатить их цену, они жаловали титул и светские имущества мирянам, дабы даже детям; их мало заботило отсутствие человека для отправления духовной службы.

Подобная практика (и она была слишком распространена) вызывала справедливое и всеобщее негодование всех благомыслящих людей, так что папы заслужили всеобщее одобрение за свое стремление реформировать эти пороки и за попытки посредством своих декретов исправить нравы развращенного духовенства и восстановить выборный порядок предоставления бенефиций, хотя их подлинный замысел состоял в том, чтобы сперва стать покровителями духовенства, затем — его господами и повелителями, а уже через его посредство тиранизировать мирян; сей план они претворили в жизнь с избыточным успехом. Данный план находился в самом разгаре своего осуществления в царствование Вильгельма. Основание его было заложено ранее, как я уже отмечал, в многочисленных разграничениях между клиром и мирянами и в запрете первому (за исключением некоторых высших иерархов) вмешиваться в светские дела или трибуналы. Однако это разделение еще не произошло в Англии, и неудивительно, что Вильгельм, у которого на сей счет имелись собственные особые виды, счел разумным угодить своему благодетелю папе и привести устройство церкви и нации к соответствию с Францией, где духовенство представляло собой отдельное сословие.

Личные соображения короля были двоякими; первое проистекало исключительно из его личных свойств — его сребролюбия. Перестав быть судьей в светских судах, епископ лишался своей доли налагаемых в них денежных взысканий или штрафов, вследствие чего причитавшиеся королю две трети оных возрастали. Но второй его расчет крылся глубже. Чтобы постичь его, мы должны вспомнить, сколь великово было невежество тех веков. Почти никто, кроме клириков, не умел ни читать, ни писать, так что самое умение читать рассматривалось как свидетельство принадлежности к духовному званию. Многие даже из величайших лордов не умели выписать свои имена и ставили вместо них крестики; и именно из этого невежества проистекал тот огромный вес, который наш закон придает опечатыванию документов в сравнении с их подписанием, причем именно опечатывание делает документ актом данного лица. Отсюда неизбежно следовало, что миряне должны были пребывать в состоянии глубочайшего невежества в вопросах законов. Их познания не могли простираться далее запоминания нескольких частных дел, попадавших в поле их собственного наблюдения; в то время как духовенство имело благодеяние читать письменные законы и изучать связанное с ними судопроизводство по свиткам судов правосудия, и оно же являлось единственными юристами того времени; до такой степени, что поговорка гласила: nullus clericus nisi causidicus.

Какое же средство могло столь же эффективно послужить цели короля — преданию забвению саксонского закона, который он не мог открыто упразднить после того, как торжественно поклялся соблюдать его, — как удаление из судов правосудия тех лиц, которые единственные знали его и могли воспрепятствовать любому нововведению, коему его нормандские министры вздумали бы дать ход? Однако эта политика, сколь бы искусно ни была задумана, не возымела полного действия; ибо многие из клириков, не желая лишаться столь доходного ремесла, по-прежнему появлялись в этих судах в масках мирян, и в ту пору, как весьма вероятно предполагается, появилось то украшение одежды сериенжа права (serjeant at law), как коиф (coif), и именно с целью сокрытия тонзуры, которая выдавала бы в них клириков. Это их присутствие в некоторой степени расстроило данный план, и многие саксонские законы — особенно те, что повторялись в законах Вильгельма, — удержались на своих позициях, но еще большее их число было забыто.

Я упоминал, что одним из мотивов Вильгельма при разделении юрисдикций было желание угодить папе, чьей благосклонности он многим был обязан, однако к чести его следует заметить, что он отстаивал независимость своего королевства с поистине королевской твердостью. Папа Григорий, обычно именуемый Гильдебрандом, который первым осмелился зайти столь далеко, что отлучал суверенных государей, как он сделал с императором целых четыре раза, полагая, будто Вильгельм не сможет уверенно усидеть на своем троне без помощи его престола, потребовал от него оммажа за королевство Англии и уплаты арриаратов «грошей святого Петра» (Peter's pence), обосновывая свое притязание на верховенство освященным знаменем своего предшественника, а также тем, что «гроши святого Петра» являлись той службой, каковой королевство удерживалось от святого престола. Но он обнаружил, что имеет дело с человеком твердого характера. Вильгельм признал справедливость требования «грошей святого Петра» и пообещал обеспечить их сбор и уплату — но не в качестве дани, а как благотворительное учреждение, каковым оно по праву и являлось, на поддержку колледжа английских студентов в Риме во благо английской церкви. Что же до оммажа, он категорически отверг его и объявил, что держит свою корону от одного лишь Бога и намерен защищать ее независимость; а чтобы убедить папу в серьезности своих намерений, он издал эдикт, запрещавший под страхом измены его подданным признавать кого бы то ни было суверенным понтификом до тех пор, пока тот предварительно не признает его самого. Столь смелый шаг убедил Григория, и без того по уши увязшего в распрях с императором, что сейчас неподходящее время для форсирования событий; и он оставил свой проект, хотя и без формального отречения, ибо римский куриальный суд ни в коем случае официально не отступался от однажды выдвинутых претензий.

Последствия отделения церковной юрисдикции от светской оказались многочисленными. Это естественным образом породило споры относительно соответствующих пределов, а они в свою очередь вызвали вмешательство королевского суда (curia regis) в эти дела и пресечение посредством запретов (prohibitions) посягательств одной стороны на другую. Главный спор развернулся вокруг исков о бенефициях или церковных приходах, которые духовенство утверждало относиться к духовной юрисдикции, а королевские суды — к светской. И это действительно был тот великий вопрос, который в те дни расколол христианский мир за пределами страны. Тем не менее в Англии клир в этом пункте в конце концов потерпел поражение. Но из этого разделения проистекло много большее зло. Всеобщей юридической максимой является положение о том, что никто не должен дважды наказываться за одно и то же преступление, и эту справедливую максиму духовенство в интересах членов собственного сословия извратило самым вопиющим образом. Если клирик совершал убийство, изнасилование или граблей, епископ судил его и приговаривал к покаянию; и этот приговор делался предлогом для невыдачи его светским судам для суждения по обвинению, караемому смертной казнью. Это был один из великих споров касательно Кларендонских конституций во времена Генриха Второго между ним и архиепископом Бекетом.

В конце концов, примерно к царствованию Генриха Третьего, границы между различными юрисдикциями установились довольно отчетливо и последующими статутами и судебными решениями были отведены в те рамки, в коих они пребывают ныне. Во всяком случае, со времен Реформации, по мере падения авторитета канонического права ввиду волокитности судопроизводства и применения отлучения по всякому ничтожному неуважению к суду, репутация церковных судов сильно пошатнулась, и теперь запреты (prohibitions) выносятся во многих случаях, в которых они не могли бы быть дарованы в прежние времена. Тем не менее, если всмотреться внимательно, мы обнаружим, что эти тяжкие жалобы — кои, следует признать, в целом справедливы, а именно на волокиту и отлучения, — проистекали из разделения двух судов, произведенного Вильгельмом. Прежде, когда суды заседали совместно, шериф помогал епископу и своей светской властью принуждал стороны явиться и подчиниться приговору, если те проявляли упорство перед лицом отлучения. Но когда суды разделились, епископ оказался предоставлен исключительно своим духовным орудиям — отлучению; а поскольку последствия такого приговора в суеверные времена казались весьма ужасными и действительно суровы по закону, до того как прибегнуть к этой крайности, требовался ряд промежуточных процедур и уведомлений; и это давало возможность склочным лицам пренебрегать любым судебным предписанием в процессе до тех пор, пока они не подходили к самому краю отлучения, и таким образом через неоднократное упорство затягивать дела на немыслимую длину. А нехватка иных средств принуждала эти суды при малейших проявлениях неуважения подкреплять свои решения отлучением, каковое, следует признать, согласно его первоначальному и правильному назначению должно было бы сберегаться лишь для вопиющих безнравственных деяний.

Другим пагубным последствием, вытекшим из этого разделения судов, стало то, что папа хитростью добился внедрения своего канонического права в церковные суды, что сделало его главой церкви, привело к апелляциям к нему и фактически лишило короля стольких подданных в церковных делах, тогда как прежде, хотя в случаях особой сложности и могли осуществляться обращения за советом в Рим, апелляции туда не направлялись. Королевский суд (curia regis) должен был пересматривать церковные судебные решения, и как церковная, так и светская юрисдикция принадлежали королю.

Еще одним пагубным последствием — и оно последнее, о котором я упомяну, — этого изменения стало учреждение в королевстве двух законодательных органов, если можно так выразиться. В древние времена все законы принимались на едином собрании, но теперь, по отделении духовенства от мирян, при созыве парламента дела разделились: церковные вопросы и налоги с духовенства рассматривались в конвокации, а вопросы светские и налоги с мирян — в парламенте. Это способствовало дальнейшему столкновению юрисдикций. Ибо следует признать, что конвокация превышала свои полномочия и издавала каноны по делам сугубо мирским, которые тем не менее они утверждали быть духовными; и порой вопреки прямому закону страны суеверные и невежественные люди, не знавшие разницы между такими вещами, тем не менее подчинялись им в целом, и именно в силу такого подчинения по обычаю в ряде мест десятина подлежит уплате с того, с чего по общему праву она не взимается.

Право канонов конвокации связывать мирян в духовных вопросах никогда не подвергалось сомнению во времена папизма, более того, вплоть до эпохи Карла Первого при условии одобрения короля, являвшегося главой церкви, это было общепринятым мнением, за исключением пуритан. Но с тех пор их юрисдикция урегулирована на разумных основаниях. Их каноны не связывают никого — ни духовных лиц, ни мирян — в мирских делах. Они не связывают мирян в духовных делах; но они связывают духовенство в духовных делах при условии, что этим не ущемляются никакие права мирян. Так, например, существует канон, запрещающий священнослужителям совершать обряд бракосочетания вне канонических часов. Это не связывает даже клирика, ибо если бы связывало, то лишило бы мирян их права вступать в брак в любой час. Тем не менее следует рассматривать, является ли канон конвокации новым установлением или лишь повторением старого церковного права. Если последнее, он связывает всех людей, как духовных, так и мирян, не в качестве канона, но в качестве закона страны.

ЛЕКЦИЯ XXX.

Роберт, герцог Нормандский, и Вильгельм Рыжий оспаривают преемство после Завоевателя. — Англичане отдают предпочтение последнему. — Лесные законы. — Жестокость и притеснения Вильгельма. — Восшествие Генриха, младшего сына Завоевателя, на престол Англии. — Дарование им хартии. — Природа этой хартии. — Его спор с Ансельмом относительно инвеститур. — Безбрачие духовенства. — Состояние королевства при Стефане.

Вильгельм Завоеватель оставил трех сыновей: Роберта, Вильгельма и Генриха. Старший, Роберт, согласно устоявшимся правилам французских фьефов, наследовал в Нормандии, а в силу своего первородства предъявил претензии и на корону Англии; однако какое право это ему давало, в те дни вполне могло быть предметом спора. В саксонские времена действовало правило избирать короля из королевского рода, и выбор обычно падал на старшего сына, хотя и не повсеместно; так, линия Альфреда царствовала в ущерб потомкам его двух старших братьев. Эдред наследовал своему брату Эдмунду в ущерб двоим сыновьям Эдмунда; вновь, по смерти Эдреда его сын был исключен, а старший сын Эдмунда отрекся; и наконец, Эдуард Исповедник был королем, хотя сын его старшего брата был жив. Так что первенство рождения являлось скорее обстоятельством, влиявшим на выбор народа, нежели тем, что давало абсолютное право на престолонаследие.

Другим обстоятельством, как можно было утверждать, следовало определять этот вопрос: а именно, поскольку Вильгельм претендовал на корону на основании воли, как он утверждал, Исповедника, он также не обладал властью завещать корону. Когда поэтому он составлял свое завещание, к нему обратились по этому поводу, но приближение смерти, судя по всему, заставило его признать, что единственным его законным титулом было избрание, ибо хотя он ненавидел своего сына Роберта и безмерно любил Вильгельма, он отказался распоряжаться короной по завещанию. Он лишь выразил пожелание, чтобы Вильгельм наследовал ему, и отправил его в Англию с письмами к Ланфранку, архиепископу Кентерберийскому, с просьбой оказать влияние на выборы в его пользу, и он соответствующим образом был коронован. Поистине кажется несколько странным, что Вильгельму, дурные качества которого были общеизвестны (ибо у него не было ни единой добродетели, кроме личной храбрости), отдали предпочтение перед Робертом, который наряду с этой добродетелью обладал всеми привлекательными человеческими достоинствами.

Тому, что коренные англичане предпочли Роберту кого бы то ни было, не стоит удивляться, поскольку он при каждом удобном случае выказывал к ним величайшее отвращение, однако они не имели никакого влияния на этот вопрос; и на первый взгляд казалось в интересах английских лордов, большинство из которых также имели имения в Нормандии, подчиняться одному монарху и не подвергать свои земли риску конфискации за принятие стороны одного из братьев против другого. Но интересы Ланфранка и духовенства в сочетании с отцовской казной, которую он захватил и щедро раздал, сокрушили всякое сопротивление; и в самом деле, весьма вероятно, что нрав Роберта, который был хорошо известен, сыграл против него; ибо его крайняя праздность и расточительность, равно как и щепетильность в использовании неподобающих средств для достижения самых желанных целей (тогда как Вильгельм был чрезвычайно деятелен и не останавливался ни перед чем), позволяли людям с любым проницательным умом легко увидеть, в чью пользу должен закончиться спор между двумя братьями.

Нам немногое приходится сказать о законах его времени, ибо он не уважал никаких законов — ни божественных, ни человеческих, ни церковных, ни светских. В судьи и царедворцы он выбирал самых развратных людей, каких только мог отыскать. И одним из величайших притеснений, от коих страдал его народ, было расширение и ужесточение лесных законов. Леса представляли собой обширные земельные угодья, выделенные его отцом из королевских доменов для королевской охоты; следовательно, Вильгельм-отец своею властью издал законы, и притом суровые, подлежащие соблюдению в этих округах ради сохранения дичи, и учредил суды для суда над преступниками и нарушителями в его лесах. Главной целью этих судов было обирание его подданных, которые любили охоту не меньше своего государя, посредством денежных взысканий и штрафов; и по правде говоря, сии притеснения были единственными, от которых страдали его соотечественники-нормандцы при Завоевателе.

Но Рыжий перешел все границы. Он ввел так называемый «закон о собаках» — подрезание собачьих сухожилий; более того, он издал своей властью закон, карающий убийство оленя смертной казнью. Под предлогом этого закона он захватил многих великих и богатых людей, держал их в заточении годами без предания суду, пока не принуждал их к мировому соглашению и отказу от большей части своих имений. Не довольствуясь третированием мирян, он простер святотатственные руки на церковные доходы. Всякий раз, как вакантным становилось богатое аббатство или епископство, он накладывал руку на их временные имущества (temporalities), оставлял их незанятыми годами, как поступил с Кентерберийским на протяжении четырех лет; и даже когда его удавалось уговорить заполнить их, он открыто выставлял их на продажу в своем присутствии и отдавал тому, кто больше предложит. Впрочем, в приступе тяжелой болезни он пообещал исправиться, и держал слово до тех пор, пока не восстановил силы, после чего его исправление улетучилось. Протесты его духовенства или папы не оказывали на него никакого воздействия; и действительно, обстоятельства времени благоприятствовали ему. Ибо поскольку было два папы — один, избранный императором, другой — римлянами, которые отвергали имперскую власть в этом отношении, — Вильгельм не признавал ни того, ни другого, и каждый из них опасался толкать его в лагерь своих противников путем принятия крайних мер.