«Лекции о конституции и законах Англии»

Пришло время немного обратиться к их внутренней политике и узнать, какими были права каждого из этих сословий в мирное время. Король, как уверяет нас Тацит, был далек от того, чтобы быть абсолютным правителем [60]. Он был судьей, поистине, среди своих собственных особых вассалов, живших на его доменах, точно так же как другие вожди были ими в своих соответствующих округах. Он председательствовал на их общих собраниях и первым предлагал вопросы для их обсуждения. Его мнение имело большой вес, действительно, благодаря его рангу и достоинству, но его власть была скорее властью убеждения, чем приказа. Королевская семья отличалась от остальных не иначе как тем, что их личное достоинство приобретало влияние, а их высокое рождение и способность к престолонаследию вызывали уважение. Спутники государя высоко чтились за их преданную привязанность к нему и их доблестные подвиги на войне; но что касается прав и привилегий, то они находились на общем основании с другими свободными людьми. Единственное различие заключалось между вождями, или господами селений, и вассалами, находившимися под их юрисдикцией. Вожди были судьями в своих соответствующих округах; но во избежание пристрастности каждому из них назначалось сто человек, выбранных из простого народа, чтобы сопровождать и помогать ему, а также поддерживать его одновременно своим авторитетом и своим советом. И этот институт, по всей вероятности, был первообразом юрисдикции pares curiæ в феодальном праве. Другим и весьма значительным сдерживающим началом для их вождей было то, что они были выборными и следовательно сменяемыми каждый год, если их поведение было неугодно ни государю, ни народу. Эти выборы, равно как и выборы их асессоров, производились на их собраниях; где действительно совершалось все сколько-нибудь значительное, а потому они заслуживают того, чтобы о них было рассказано особо.

Эти конвенции, если только они не созывались по чрезвычайным случаям, регулярно проводились раз в месяц в определенные назначенные дни; но таково было нетерпение этого народа к контролю или какому-либо порядку заседаний, что Тацит отмечает: часто два-три дня уходило на то, чтобы они все собрались. Ибо на этих собраниях каждый свободный человек, то есть каждый солдат, имел равный голос. Они являлись все в оружии, и тишина провозглашалась жрецами, в чьи обязанности также входило поддерживать порядок в собрании и наказывать всех нарушителей его правил. Король выслушивался в первую очередь, затем те из вождей, кто имел что-либо предложить, и наконец остальные — согласно их старшинству по возрасту, знатности, воинской доблести или красноречию. Если предложение не нравилось, они отвергали его невнятным ропотом. Если оно было по нраву, они размахивали своими копьями; самым почетным способом выражения их согласия был звон их оружия. Но это одобрение общих собраний само по себе не было достаточным для утверждения решения. Поскольку внезапные определения больших масс людей зачастую бывают опрометчивыми и неразумными, было признано необходимым, чтобы то, что они так определили, было пересмотрено избранным органом, который обладал бы правом отклонять или подтверждать их. Для этой цели вожди образовывались в отдельное собрание, которое совместно с королем либо аннулировало, либо ратифицировало то, о чем договорился народ в целом [61].

Такова была конституция германского королевства — конституция, столь близко напоминающая нашу собственную в настоящее время, что с первого взгляда это могло бы искусить кого-угодно счесть последнюю происходящей непосредственно оттуда. Однако это было не так. Что касается саксонских времен, насколько мы можем судить по немногим сохранившимся источникам, форма правления кажется очень близко напоминающей этот рассказ, который дает нам Тацит; но на протяжении по крайней мере двух столетий после завоевания английская конституция носила чисто феодальный облик. Подвассалы давно утратили привилегию быть членами общего собрания по причинам, которые впоследствии будут предприняты попытки объяснить; и вся законодательная власть была сосредоточена в руках короля и его непосредственных вассалов, чьи интересы часто сталкивались и порождали непрерывные распри, в силу чего было признано необходимым для пользы как государя, так и знати, чтобы был сформирован надлежайший баланс. Соответственно, примерно в одно и то же время во Франции, Испании и Англии, а именно в тринадцатом веке или около того, был найден счастливый метод повторного допуска третьего сословия через представительство, с добавлением, весьма благоприятным для естественных прав человека, когда торговцы и ремесленники, к которым прежде относились с величайшим презрением, теперь допускались в состав общего собрания и ставились на равные основания с другими подданными [62].

Но возвращаясь к собранию германских вождей, или их палате лордов, как я могу ее назвать: помимо участия в законодательной власти, они являлись также советом, призванным помогать королю в исполнении решений общего собрания, и решали исключительно своей властью все дела меньшей важности, которые непосредственно не затрагивали все сообщество. De minoribus rebus principes consultant, de majoribus omnes.

Многое другое также совершалось на этих общих собраниях, как например принятие нового члена в политическое общество. Когда юноша признавался способным носить оружие, он вводился своими родственниками в собрание; и если они свидетельствовали о его способности владеть им, он удостаивался копья и дротика кем-либо из вождей, либо своим отцом, либо другим близким родственником. Это была его toga virilis. Тогда, и не раньше, он освобождался от власти семейства, к которому принадлежал, получал дозволение стать солдатом и вследствие этого допускался ко всем привилегиям свободного подданного. Практика, которая в более поздние века породила торжественный и публичный способ создания рыцарей [63].

Это также было надлежащим местом для обвинения преступников в публичных преступлениях, а именно тех, которые, как считалось этими людьми, особенно затрагивали все общество; также не было необычным приносить сюда обвинения в частных обидах, если потерпевшая сторона опасалась пристрастности в своем собственном кантоне.

Но делом величайшей важности, после законодательства, было то, что раз в год на этих собраниях каждое селение с одобрения короля выбирало своих вождей и своих сто ассистентов [64]. Здесь они либо получали свидетельство своего хорошего поведения в виде продолжения их полномочий на следующий год, либо видели себя низведенными до ранга рядовых подданных, если их поведение не было приемлемым. В то же время земли распределялись между различными вождями, что подводит меня к тому, чтобы сказать кое-что о следующем разделе — их правилах в отношении собственности; в отношении которой их институты были весьма своеобразными и полностью отличными от институтов всех древних, равно как и современных наций.

Поскольку вся собственность естественным образом делится на два вида: движимую и недвижимую, — то первой этот народ обладал лишь скудной долей, все их богатство состояло в оружии, нескольких убогих орудиях и, возможно, некотором количестве скота. Использование золота и серебра в целях торговли было им совершенно неизвестно, за исключением немногих из их племен, а именно тех, что жили близ Рейна и приобрели кое-что путем торговли с соседними галлами. Следовательно, у них не существовало накопления богатств или какого-либо великого неравенства в распределении этого вида собственности, над которым каждый имел неограниченную власть в течение своей жизни. Но поскольку завещания, или последние волеизъявления, были им неизвестны, в случае смерти право переходило по простым велениям природы. Тацит говорит: «Для каждого человека его собственные дети были наследниками и преемниками. За их неимением — его ближайшие родственники, его собственные братья, затем братья его отца или его матери». Все, что имелось, делилось между ближайшими по степени родственниками-мужчинами, за исключением того, что каждой из женщин выделялось несколько видов оружия — единственное приданое, бывшее в употреблении у этих людей; приданое, которое, как говорит Тацит, означало, что они должны разделить со своими мужьями все превратности жизни и смерти. Соответственно, они постоянно сопровождали их в поле, были свидетелями их доблести, ухаживали за ранеными [65]; и часто, если их отряд терпел поражение, они бросались в ряды и своим присутствием и опасностью воодушевляли мужчин возобновить атаку.

Но в отношении недвижимой, или земельной, собственности дело обстояло совершенно иначе. Здесь человек имел лишь пользование или извлечение прибытей; причем тоже лишь временное. Реальная собственность, или dominium verum, покоилась в сообществе в целом и в конце каждого года распределялась по участкам и раздавалась различным племенам народа; а выделенная каждому доля после этого подразделялась между соответствующими индивидами, которые посредством этого постоянно перемещались с одной части территории на другую; и никакой человек не мог сказать, в каком месте выпадет его жребий в следующем году [66]. И этот обычай, сколь абсурдным он ни казался нам, был столь любим ими, что они продолжали его некоторое время после поселения на римских территориях; пока, постепенно привыкая к удобствам жизни, не произошло изменение нравов, и они не пожелали более оседлых жилищ. Тогда вошли в употребление пожалования на сроки лет, затем пожизненные и, наконец, имения, переходящие по наследству к наследникам, которые суть те, что мы, говоря правильно, именуем ленами [67]. Это постоянное переселение жилищ, столь невыносимое для народа, хоть сколько-нибудь привыкшего к комфортным жилищам, не представляло для них ни малейшего неудобства. Их скудное имущество легко перевозилось, и двух-трех дней было достаточно для возведения жалкого шалаша, который удовлетворял желаниям величайших из них. Но их страсть к этой постоянной смене мест проистекает, по-видимому, из того состояния, в котором, как я уже заметил, они находились, а именно промежуточного состояния между охотниками и пастухами; и то, что они все еще сохраняли эту практику, было свидетельством того, что они еще недавно были отвращены от дикой жизни. Тацит действительно говорит, что в промежутках между войнами они не были сильно заняты охотой, а жили ленивой и бездеятельной жизнью. Это, однако, я полагаю, должно пониматься только в отношении нескольких племен, наиболее близких к римнам, где дичь была не столь обильна, а не всех германцев в целом; ибо достоверно известно, что франки испытывали сильную страсть к этому делу после того, как обосновались в Галлии; и от них ведет свое происхождение план лесных законов, на которые столь справедливо жаловались в Англии после завоевания. И верно то, что целые нации, равно как и индивиды, были одержимы этой бродяжнической склонностью; причем не всегда с целью поселиться в лучшей стране. Если германцы сменяли свои бесплодные дикие земли на теплое солнце и плодородный климат Галлии, то, как уверяет нас то же свидетельство, многие племена галлов, с другой стороны, переселялись в леса Германии. Если Иордан сообщает нам, что готы оставили суровые и бесплодные горы Скандинавии ради приятных берегов Дуная, он же сообщает нам, что впоследствии они вернулись в свою родную страну.

Что касается их методов отправления правосудия, я уже отмечал, что их вожди в различных округах, поддерживаемые своими асессорами, были их судьями. Перед ними приносились все дела, которые не обсуждались на их общих собраниях; но что касается способа расследования истины, не все германские народы были согласны. Более того, салические франки значительно отличались от своих собратьев — рипуарских франков. Если судья, или его асессоры, или кто-либо из них обладал знанием спорного факта, что часто случалось, так как эти люди жили много на виду и под открытым небом, они выносили приговор на основании такого своего знания. Это было общим для всех них; но если такого знания не было ни у кого из pares curiæ, как я могу их назвать, и поставленный под сомнение факт отрицался, салии действовали следующим образом: обвинитель или истец представлял своих свидетелей, обвиняемый делал то же самое; и при сопоставлении свидетельских показаний с обеих сторон судьи выносили приговор. Если у истца не было свидетелей, ответчик при своем отрицании автоматически освобождался от суда. Если свидетели истца не смогли полностью доказать суть дела, и тем не менее их показания порождали презумпцию, которую другая сторона была не в состоянии опровергнуть, судебное разбирательство передавалось ордалию [68]. Ордалий с кипящей водой был наиболее обычным среди них. Способ был таков: подозреваемое лицо погружало руку в кипящую воду, которая затем тщательно опечатывалась и проверялась по истечении трех дней: если никаких признаков ожога тогда не обнаруживалось, он оправдывался; в противном случае он почитался виновным [69].

Странно, что какой-либо народ мог веками использовать подобный метод, в отношении которого самое небольшое размышление или здравый опыт могли легко убедить их, что он не имеет никакого отношения к виновности или невиновности. Но помимо грубого суеверия этих наций, которые полагали, что честь провидения заинтересована в обнаружении и наказании преступников, Монтескьё привел другую причину для этой практики, которая, справедлива она или нет, заслуживает внимания из-за своей изобретательности. Он замечает, что военная профессия естественным образом вдохновляет своих приверженцев великодушием, чистосердечием и искренностью, а также величайшим презрением к искусству фальши и обмана. Этот суд, следовательно, по его мнению, был рассчитан на то, чтобы наглядно обнаружить глазам, провел ли обвиняемый всю свою жизнь в военном искусстве и в обращении с оружием. Ибо если это было так, его руки приобрели бы от этого такую огрубелость, которая предотвратила бы любые следы от кипящей воды, различимые по прошествии стольких дней. Поэтому он оправдывался, поскольку предполагалось, что он не станет прикрываться ложью. Но если следы появлялись, было очевидно, что он изнеженный воитель, сопротивлявшийся силе воспитания и общему направлению своих соотечественников; что он не сдвигаем шпорой постоянного примера, что он глух к призыву чести; и следовательно, он был таким лицом, чье отрицание не могло иметь никакого веса для опровержения презумпции против него [70].

Таковы были методы судебного разбирательства у салиев, но рипуарские франки, бургундцы и некоторые другие германские народы поступали совершенно иначе. Никаких свидетелей у них с обеих сторон не выставлялось, но они довольствовались тем, что именовалось негативными доказательствами; то есть обвиняемый клялся наотрез в своей собственной невиновности и представлял такое количество своих родственников, какого требовал обычай страны: или если у него было недостаточно родственников, это число восполнялось из его близких знакомых; они должны были поклясться, что верят в правдивость его клятвы, и на этом основании он оправдывался. Но если он отказывался от клятвы или не мог представить достаточного числа соприсяжников, он признавался виновным — практика, которая полностью доказывает, что эти нации во время введения этого метода были народом большой простоты и искренности [71].

Но поскольку таким образом каждый распутный человек при содействии нескольких столь же порочных, как и он сам, лиц был уверен в том, что избежит наказания, изъяны этого вида судебного разбирательства породили другой или, скорее, возродили древний, не менее неубедительный. В древности у германцев не было судебных инстанций для решения частных споров, но каждый лично вершил свою собственную справедливость, и это порождало непрекращающиеся поединки. Когда новый метод судебного разбирательства вошел в употребление, сторона, видя своего противника готовым сорвать ее справедливые требования и прикрыть свою несправедливость клятвопреступлением, прибегала к своему древнему праву, отказывалась принимать клятву и взывала к провидению Божьему посредством судебного поединка: метод столь же абсурдный, поистине, как и предыдущий, но особо приспособленный к образу мыслей германцев, которые часто перед началом войны предсказывали ее успех по исходу поединка между представителем их собственной нации и пленным из числа врагов [72]. Этот вид судебного разбирательства завоевывал позиции среди всех потомков этого свирепого народа [73] и в конце концов внедрился среди салиев, у которых его сначала не было и которые, допуская позитивные доказательства, не нуждались в нем; и хотя он давно вышел из употребления, он оставил после себя свое порождение — частную дуэль. Давно уже было замечено, что этот модный обычай обязан своим происхождением северным народам, предкам нынешних жителей Европы, поскольку никакие другие народы, древние или современные, сколь бы воинственными они ни были и как бы ни были расположены к войне, не имели о нем ни малейшего знания или практики; но это неопровержимо доказывается тем, что, поскольку ложь, превыше всех прочих провокаций, является сильнейшей и тем, что ставит людей чести перед неотъемлемой необходимостью сражаться на дуэли, точно так же you lie были теми самыми словами, взаимно даваемыми и получаемыми в старые времена, привычной формой соединения в судебном поединке, после которой ни одна из сторон не могла отступить без вечного бесчестия и разжалования из своего ранга.

Я тем более обратил внимание на эти четыре различных метода судебного разбирательства у старых германцев, что каждый из них был воспринят в Англии. Относительно первого, судебного разбирательства при помощи свидетелей, мало что нужно сказать. Поскольку оно является самым честным и справедливым, оно, соответственно, согласно практике всех цивилизованных наций, восторжествовало над всеми остальными; и именно оно, и только оно, используется нами по сей день. Но ордалий также был в употреблении у саксов и продолжался некоторое время после норманнского завоевания; как видно не только из старых судебных записей, но и из знаменитой истории, истинной или ложной, о королеве Эмме, матери Эдуарда Исповедника, и лемехах [74]. Судебное разбирательство с помощью негативных доказательств, хотя и вышло из употребления, все еще существует в том, что именуется у нас судебным отрицанием (wager of law); где, если лицу предъявлен иск по иску из долга по простому контракту, оно может оправдать себя, поклявшись, что оно не должно его, и представив одиннадцать других лиц, которые присягают в своей вере в то, что он произнес правду [75]. Отсюда случилось так, что в течение долгого времени иски о долге в таких случаях не предъявляются, а обычной практикой является другой, именуемый иском из причинения вреда (action on the case), который допускает обе стороны в отношении вопроса о долге, vel non debet, к допросу свидетелей. Что касается последнего — судебного поединка, наши старые книги изобилуют им в вещных исках; и хотя для предотвращения его неудобств и неопределенности был изобретен великий ассиз, тем не менее в воле арендатора, то есть ответчика, было выбирать тот метод судебного разбирательства, который ему угоден. Последний случай соединения в битве, который мне встретился, находится в «Отчетах Дайера» в начале царствования Елизаветы [76]; но к этому времени он был настолько отброшен, что в силу повторявшихся отсрочек стороны были склонены к мировому соглашению, и судебное решение было наконец вынесено из-за неявки одной из сторон в назначенный для поединка день.

Когда истина посредством одного из упомянутых выше методов устанавливалась, выносилось решение. Здесь уместно заметить, что среди этих людей существовало только два вида преступлений, которые рассматривались как публичные и, следовательно, карались смертной казнью. Первым была измена или дезертирство в поле, наказание — повешение; вторым — трусость или незаконная похоть, ибо они строго соблюдали узы брака, наказание — удушение в болоте под плетеным щитом. С первого взгляда кажется удивительным, что убийство, которое, как уверяет нас Тацит, ввиду внезапных вспышек гнева и невоздержанности в спиртном было очень частым, не рассматривалось, поскольку оно сильно ослабляло силу нации, как уголовное преступление и не наказывалось соответствующим образом [77]. Но небольшое размышление об их положении примирит нас с этим. Убитый уже был потерян для общества, и если бы каждое убийство было смертным преступлением, государство потеряло бы многих своих членов, бывших его главными опорами. Кроме того, если бы убийца не имел надежды на милосердие, нельзя было бы ожидать ничего иного, кроме его бегства к их врагам, для которых он мог быть бесконечно полезен, и для них — бесконечно вреден благодаря своему знанию их силы и обстоятельств, а также проходов в их страну через болота и леса, которые были их главной защитой. Убийство поэтому, как и другие меньшие преступления, искупалось у этих людей, как это было у древних греков, находившихся в весьма схожих обстоятельствах в героические времена, как уверяет нас Аякс в этих словах в девятой «Илиаде»:

και μεν τις τε κασιγνητοιο φονοιο

Ποινεν, η του παιδος εδεζατο τεθνειωτος,

а именно: посредством удовлетворения скотом, хлебом или деньгами потерпевшим лицам, то есть ближайшим родственникам покойного, со штрафом в пользу короля или лорда в знак признания его проступка и чтобы побудить общество защитить его от будущих посягательств обиженной стороны. Эти удовлетворения изначально не регулировались и не устанавливались по какому-то определенному тарифу, а оставлялись на усмотрение потерпевшего или ближайшего родственника. Однако если он казался чрезвычайно неблагоразумным и отказывался от того, что считалось надлежащим, общество при уплате его штрафа своему главе брало правонарушителя под защиту и гарантировало его безопасность от посягательств другой стороны или его друзей. После того как эти нации обосновались в Римской империи, эти удовлетворения за каждое преступление были сведены к определенности их законами [78].

Это все, что я счел необходимым заметить в настоящее время относительно нравов и обычаев этих людей, пока они оставались за Рейном. Следующим уместным шагом будет посмотреть, в какой степени они впоследствии сохранили их и какие изменения были внесены их новым положением.

ЛЕКЦИЯ V.

Упадок Римской империи — Нашествия северных народов — Образ, в коем они поселились в римских провинциях — Изменения, незаметно внесенные среди них вследствие их нового положения — Политика и состояние франков после того, как они обосновались во Франции — Возникновение феодального права — Бенефициарные и временные имения.

Самое время теперь оставить дикие места Германии, проследовать за этими народами в их переходе в римские владения и бросить взгляд на то, как они обосновались в этих новых странах. Римская империя уже давно находилась в упадке; но особенно со времен Севера она с каждым днем слабела. Эта слабость проистекала в значительной степени от чрезмерной роскоши, которая дисквалифицировала не только их вельмож, но и основную массу римского народа в качестве солдат; а также от тиранической ревнивости их императоров, которые боялись доверять лицам достоинства или способностей и не имели иного способа поддержания своей власти, кроме как нанимая многочисленные постоянные армии, которые при них грабили и притесняли беззащитное простонародье; и наконец, от распущенности солдатни, которая возводила и свергала императоров по своим диким капризам. Отсюда происходило множество споров за это достоинство, а также непрерывные битвы и истребления их вооруженных людей; естественным следствием чего было то, что всякий, кто одерживал верх в этих кровавых состязаниях, неизменно оказывался менее способным и сильным для защиты империи от внешних врагов или внутренних соперников, чем его предшественник [79].

Около 200 года от Рождества Христова различные народы, доселе теснившиеся за Рейном и Дунаем и удерживаемые в некотором страхе грозным римским именем, начали набираться смелости из-за слабости империи; и с того времени редкие годы проходили без вторжений в какую-либо часть южных территорий и опустошения их тем или иным из этих народов; и о том, насколько грозными они стали для этого увядающего государства, можно легко судить по особой страсти, которую императоры тех дней питали при каждой незначительной победе над ними к принятию пышных титулов Готский, Вандальский, Алеманнский, Франкский и т. д. — не за завоевание или приведение в подчинение этих различных народов, как в древние времена, а исключительно за то, что они сдерживали их и не пускали за римские рубежи [80].

Но эти нашествия северных народов долгое время ограничивались единственными видами грабежа и добычи; ибо до поры до времени они не были полностью убеждены в собственной силе и обнищавшем состоянии своих врагов. И возможно, они дольше оставались бы в этом неведении и в пределах своих прежних границ, если бы не событие, случившееся около 370 года, подобное которому несколько раз с тех пор меняло лицо Азии. Я имею в виду огромное вторжение гуннов и других татарских народов на север Европы. Эти люди, движимые ли естественной тягой к странствиям или теснимые более могущественным врагом, решились на общее изменение местожительства; и, найдя вторжение в Персидскую империю, которая тогда находилась в своем полном величии, слишком трудным предприятием, они пересекли Танаис и вынудили аланов и готов, живших вокруг Борисфена и Дуная, искать новые квартиры. Первые бежали на запад в Германию, и без того перегруженную жителями; а вторые попросили убежища у Валенса в восточной империи, в чем им было охотно отказано. Земли к югу от Дуная до того были почти полностью обезлюдены от их частых опустошений. Здесь им поэтому разрешили поселиться на условии принятия христианской веры; и была надежда, что со временем они окажутся грозным барьером против наступающих гуннов и благодаря общности религии в конце концов сольются в один народ с римлянами. Для достижения этой цели они использовались в армиях, где к своей природной свирепости и храбрости они добавили некоторое знание дисциплины — единственное, чего им не хватало; и многие из их королей и вельмож пользовались благосклонностью при дворе и либо поддерживались пенсиями, либо возвышались до должностей в государстве [81].

Но неразумность этой политики слишком скоро обнаружилась; и действительно, нельзя было ожидать, что народ, привыкший исключительно к войне и грабежу и не приученный ни к какому другому методу существования, сможет за короткое время быть сведен к искусствам общественной жизни и к обработке земли; или удерживаться в каких-либо умеренных границах в мирное время, когда, будучи допущен внутрь империи, он видел своими глазами ту огромную добычу, что лежала перед ним, и неспособность римлян противостоять тому, чтобы они стали ее хозяевами. При жизни Феодосия они оставались в полном спокойствии, трепеща перед его властью и репутацией; но когда он оставил двух слабых малолетних государей под опекой двух корыстных и одиозных регентов, было очевидно, что обуздать их дольше невозможно. Хотя, если верить римским историкам, их первое вторжение произошло по вине ревности Руфина, премьер-министра Аркадия, к Стилихону, опекуну Гонория. Последний, как говорят, стремясь держать бразды правления обеими империями, делал вид, что Феодосий на смертном одре назначил его единоличным регентом обеих. Ибо, хотя Аркадий теперь был достаточного возраста для самостоятельного правления, он на самом деле из-за отсутствия способностей всю жизнь оставался малолетним. Руфин, как нам говорят, осознавая превосходящие таланты и силу своего соперника Стилихона, решил пожертвовать интересами своего господина, нежели подчиниться тому, кого он столь сильно ненавидел; и соответственно через своих тайных лазутчиков подтолкнул и готов, и гуннов одновременно обрушиться на восточную империю [82].

В 406 году эти народы, столь долго бывшие непримиримыми врагами друг для друга, излили свои полчища согласованным образом в беззащитные владения Аркадия. Гунны прошли мимо Каспийского моря и с неумолимой жестокостью опустошили всю Азию до врат Антиохии; и в то же время готы под предводительством столь устрашающего Алариха с не меньшей яростью учинили подобные опустошения в Иллирике, Македонии, Греции и Пелопоннесе. Стилихон, полагая, что спасение имперского востока несомненно осуществит его давнее желание управлять им от имени Аркадия, как он делал это на западе от имени Гонория, поспешил в Грецию с хорошо снаряженной армией. Но когда он загнал варварского врага в угол и, так сказать, держал его в своей власти, слабый государь, подстрекаемый своим вероломным министром Руфином, приказал ему удалиться из своих владений. Готы вернулись нетронутыми на берега Дуная, нагруженные добычей; а Стилихон отправился обратно в Италию, кипя от ярости и негодования, но у него так и не представилось возможности выместить свою месть на вероломном сопернике.

В следующем году Германия, перенаселенная собственными жителями и народами, бежавшими от гуннов, и, возможно, подстрекаемая Руфином, чтобы дать работу Стилихону у него дома, двинула свои толпы через Рейн; и в течение трех лет подряд свевы, аланы, вандалы и бургунды опустошали всю открытую местность Галлии; и примерно в то же время Константин, римский британец, принял императорский порфир и был признан всеми римлянами этого острова и Галлии.

Западная империя теперь совершенно не была способна к обороне: Стилихон, единственный человек, чьи способности и влияние были способны спасти падающее государство, был заподозрен в измене из-за стремления к диадеме и казнен; а Аларих, до этого успешно разграбивший Грецию, теперь проделывал то же самое в Италии, в то время как Гонорий, затворившись в Равенне, предпринимал лишь слабые попытки сопротивления. Рим был осажден дважды: один раз выкуплен огромным выкупом, а во второй раз взят, разграблен и сожжен. Наконец эти бедствия немного утихли; Константин, британский узурпатор империи, умер; и все западные римляне снова признали Гонория; но западная империя, хотя она и продержалась некоторое время, получила смертельную рану и окончательно погибла менее чем через пятьдесят лет. Бедствующий император Гонорий даровал бургундам, которые были самыми цивилизованными из этих варваров и приняли христианскую религию, ту страну, которой они овладели, а именно Эльзас и Бургундию. Готы, которые уже были христианами, но арианского толка, истощив к тому времени Италию, легко согласились под предводительством Атаульфа, преемника Алариха, поселиться на юго-западе Галлии на тех же условиях; эту страну в 410 году оставили свевы, аланы и вандалы, которые захватили всю Испанию и разделили ее на три королевства. И таким образом на юге Галлии образовались два королевства, новые жители которых, прибыв по соглашению и на основании пожалования римского императора, в дальнейшем вели себя по отношению к покоренным римлянам и галлам вовсе не как жестокие завоеватели. Хотя они сами сохранили свои собственные обычаи, они позволили тем следовать римским законам, разрешили им владеть значительной частью земель и не проводили каких-либо весьма тягостных различий между собой и своими подданными.

Бургунды, в частности, как нам сообщают, взяли две трети земель, пастбищ и лесов, а также одну треть рабынь для ухода за их стадóм, а остальное оставили римлянам, искусным в земледелии. Они также расселились в домах римлян, что естественным образом породило знакомство и дружбу между двумя народами. Но одной из главных причин снисходительности этих людей к побежденным (и аналогичная причина объясняет, почему остготы и ломбардцы в Италии впоследствии последовали их примеру, что также было отмечено с удивлением некоторыми авторами), как я полагаю, было их соседство с Римской империей, которая все еще продолжала существовать под прежним именем на Западе и возрождения которой при способном государе они вполне могли опасаться, если бы их суровое обращение оттолкнуло привязанности покоренного народа.

Совсем иным было обращение с побежденными со стороны франков, которые примерно в то же время обосновались на большем расстоянии от Италии, а именно в Бельгике. Франки, больше большинства других германских народов, в течение значительного времени были привязаны к римлянам, до такой степени, что если они и не получали своих королей от них, как говорит нам Клавдиан, получал ли их сам Гонорий, то по крайней мере короли получали утверждение от императоров; и они сохраняли эту верность до 407 года, когда они вели кровопролитную битву со свевами, вандалами и аланами, чтобы помешать им перейти Рейн и вторгнуться в римские владения. Но когда они обнаружили, что западная империя уже расчленена, они сочли неудобным оставаться в стороне и позволить другим народам полностью разделить добычу между собой. Салические франки завладели нынешними Нидерландами, а рипуарские к своей исконной территории Майнца и Гессе добавили Трир, Кельн и Лотарингию. Некоторые полагали, что эти люди имели пожалования от римского императора, подобно тому, как я упоминал ранее в отношении бургундов и вестготов; но я, вместе с другими, склонен считать это ошибкой, ибо римский полководец Аэций оставил готов и бургундов во владении их местами, но разбил франков и заставил их переправиться обратно через Рейн, из-за чего они, миновав опасность, вернулись с двойной яростью и долгое время после этого обращались с покоренными римлянами в стиле господ и со множеством тягостных различий, неведомых их соседям — готам и бургундам.

Многих в первом жару победы они обратили в рабство, в такое состояние зависимости, которое сильно отличалось от практиковавшегося ранее в Германии и приближалось к тому, что было у римлян. Ибо любая собственность, приобретенная этими рабами или слугами, которых в более поздние эпохи называли вилланами, принадлежала их господам — не абсолютно, как в Риме, но господа заявляли на нее права и завладевали ею, а те (я имею в виду во Франции) за пользование тем, что им разрешалось, платили оговоренный налог, называвшийся цензом, который был единственным налогом, применявкомся там в те древние времена. Однако они не использовали их в домашней работе, а позволяли жить отдельно, как поступали настоящие германские слуги. Их обязанности были неопределенными, в этом соглашаясь с обязанностями воинов и отличаясь от обязанностей среднего сословия, о котором я упомяну ниже, и носили самый унизительный характер: они были обязаны являться по призыву своего господина, вывозить навоз, убирать нечистоты и выполнять прочие низкие и рабские службы. Число этих рабов и вилланов на протяжении веков постоянно росло из-за множества войн, как внешних, так и гражданских, в которых участвовали эти люди, и jus gentium тех эпох, в силу которого все захваченные на войне обращались в рабство; так что к 1000 году число этих вилланов стало огромным, а целые города и области были низведены до такого состояния.

Это введение нового разряда людей, незнакомого первоначальному германскому устройству и стоящего ниже всех остальных, оказалось выгодным для того, что прежде было самым низким, я имею в виду слуг, как их называли в Германии, или держателей сокажа, как их называли в Англии; ибо повинности, выплачиваемые ими господам, были фиксированы по определенной ставке, после исполнения которой они не облагались никакими другими бременем и, хотя не являлись членами политического тела, не имея доли в публичных обсуждениях ни лично, ни через представителей, на деле были свободными людьми. Они, вместе с несколькими пленными римлянами, наиболее искусными в земледелии, стали преемниками старых слуг в Германии; но их число по упомянутым выше причинам постоянных войн непрерывно сокращалось, поскольку великие множества их низводились до состояния вилланства.

Солдаты, которые в действительности составляли нацию, еще долгое время оставались в значительной степени в том же состоянии, что и в Германии; ибо целый народ не расстается со своими привычными обычаями и практиками внезапно. Они меняли свои жилища, как и прежде, порядок судопроизводства и отправления правосудия оставался прежним, они собирались на общие собрания, как обычно, но, поскольку теперь они были расселены на более обширной территории, не столь часто, как раньше. Когда они обратились в христианство, что произошло при Хлодвиге, который, объединив всех франков, покорив алеманов и отвоевав значительные пространства земли как у вестготов, так и у бургундов, впервые сформировал значительное королевство, оказалось чрезвычайно неудобным собираться каждый месяц. Три раза в год, а именно в три праздника, признавалось достаточным, за исключением чрезвычайных случаев; и этот порядок сохранялся во Франции и Англии на протяжении многих веков. В течение сотен лет после завоевания это были самые обычные и регулярные времена для созыва парламентов.

Но хотя дела в целом выглядели так же, как тогда, когда эти люди оставались на родине, необходимо заметить, что незаметно внедрялось изменение: король и вожди ежедневно увеличивали свои привилегии за счет рядовых воинов — событие, отчасти объясняемое тем, что общие собрания стали менее частыми и, следовательно, у простого народа оставалось меньше возможностей проявлять свою власть, но главным образом теми долгими годами, которые они провели подряд в лагерях, прежде чем сочли себя достаточно в безопасности для расселения по стране. Строгость воинской дисциплины и та оперативная и неограниченная покорность, которой требуют ее законы, приучили их к более безусловному подчинению своим предводителям, которые по военным нуждам обычно оставлялись в командовании. И неудивительно, что пока авторитет младших лордов таким образом с каждым днем набирал силу, авторитет короля возрастал еще значительнее. Вероятно, потому что он как полководец был наиболее подходящим лицом для распределения завоеванных земель каждому по его заслугам, он примерно в то время взял на себя и получил беспрепятственно всю полноту власти по разделу земель. Они все еще, и еще довольно долгое время, выделялись на общих собраниях, но по его единоличной воле и усмотрению — различным лордам, которые впоследствии подразделяли их своим последователям таким же образом по своему усмотрению; откуда и повелось, что эти пожалования именовались бенефициями и постоянно описываются старыми авторами как проистекающие из чистой щедрости и благосклонности лорда.

Столь необычная власть короля побудила бы любого с первого взгляда подумать, что тот, кто обладал столь неограниченным господством над земельной собственностью, должен быть абсолютнейшим монархом и не подлежать никому и ничему. Поэтому будет уместно сделать одно-два наблюдения, чтобы показать, почему на практике дело обстояло иначе. Во-первых, преобладание, которое лорды приобрели над своими последователями, делало для короля крайне опасным притеснять лордов, дабы это не привело, если не к восстанию, то по меньшей мере к дезертирству их самих и их людей. Ибо узы верности, за исключением сподвижников короля, как я отмечал ранее, еще не были до конца завязаны. С другой стороны, интересы лордов обязывали их защищать своих подчиненных от царской власти. Во-вторых, эта власть короля и подчиненных ему лордов не была в те времена неограниченной, как это может показаться на первый взгляд и как стало впоследствии. Ибо, хотя он мог выделить сколько угодно земли любому из франков, он не мог наделить никакой ее частью никого, кроме франка, и не мог оставить никого из франков без достаточного надела, если только его поведение явно не дисквалифицировало его.

Но весомейший довод против этой абсолютной власти в те времена следует искать в общих чувствах человеческой природы. Поскольку абсолютные монархии поддерживаются лишь постоянными армиями, абсолютная неограниченная власть над этой армией, у которой постоянно в руках мечи, сама по себе невозможна. Великий синьор является, правда, неограниченным господином массы своих подданных, то есть безоружных; но пусть он тронет хотя бы малейшего из янычар в вопросе общего интереса, и он обнаружит, что ни священность крови Османа, ни религиозная доктрина пассивного повиновения не могут обезопасить его трон. Как же тогда выборный государь в этих северных краях мог осуществлять неограниченное господство над свирепым народом, воспитанным на высочайших понятиях о гражданской свободе и равенстве? Одной из своих старых максим они долго и религиозно придерживались, а именно, что в силу владения землями они обязаны служить только в оборонительных войнах; так что королю, затеявшему наступательную войну, приходилось каждую кампанию собирать новую армию с помощью щедрых подачек; если же у него не оставалось сокровищ, оставленных предшественником, что бывало нередко и к накоплению чего каждый король всемерно стремился, он восполнял их за счет доходов от своих доменов, ценза с вилланов или же за счет иноземной добычи.

Но эти люди недолго задерживались на новых местах, как рост их благосостояния и удобство жилищ сделали постоянные переезды неудобными и заставили их желать более прочных гарантий своего проживания, чем сроком всего лишь в один год. Отсюда вышло, что многим по молчаливому разрешению короля или лорда позволялось держаться после истечения срока и становиться тем, что наш закон называет арендаторами по попустительству, сменяемыми в любое время по усмотрению вышестоящего; а впоследствии, для устранения неопределенности таких держаний, появились пожалования более чем на один год, но обычно на весьма короткий срок. Книги феодального права, написанные много сотен лет спустя, правда, утверждают, что первые пожалования были по воле [государя], затем на один год, затем на больший; но признаюсь, я не могу заставить себя поверить, будто эти завоеватели, привыкшие в Германии к ежегодным пожалованиям, могли удовлетвориться столь шатким держанием в своих новых приобретениях, как годовое. Поэтому такие пожалования по воле, упоминаемые в этих книгах, я понимаю как происходящие после окончания их срока. Я имею в виду это только в отношении франков-воинов, ибо что до сокажников и вилланов, то я с готовностью признаю, что многие из первых и все последние изначально зависели всецело от усмотрения [господина].

Примерно в этот период, судя по логике и обстоятельствам того времени, было введено держание замковой стражи, которое представляло собой пожалование замка с прилегающим участком земли на условии защиты его от врагов и мятежников. Это держание дольше других сохранялось в своем первоначальном виде; ибо по феодальному праву оно могло даваться не более чем на один определенный год.

Теперь пришло время обратить внимание на тех римлян, которые жили среди франков и не были обращены ими в рабство. Хлодвиг начал свои завоевания с подчинения Суассона, где римский полководец провозгласил себя королем; и после того как он распространил свои завоевания на все прочие государства, франки и некоторые другие германские народы — арморики, жители Бретани, которые, будучи оторваны от тела империи, некоторое время образовывали отдельное государство, — подчинились ему на условии сохранения своих имений и римских законов. Их примеру вскоре последовали другие. Галлы, обитавшие на Луаре, и находившиеся там римские гарнизоны были приняты на его службу. Так король Франции стал государем двух различных народов, населявших одну страну и управлявшихся разными законами. Франки управлялись своими обычаями, которые Хлодвиг и его преемники свели в письменную форму; римляне — имперским правом. Имения одних были бенефициариатными и временными; имения других держались pleno jure и были вечными, и тогда же или вскоре после стали называться аллодиальными. Но эти аллодиальные имения в последующие времена не были исключительной принадлежностью римлян; ибо, поскольку эти имения были отчуждаемыми, многие из них приобретались франками: так что мы читаем, будто Сунигисила и Калламон, когда их лишили бенефициев, державшихся ими как франками, получили разрешение владеть своими имениями на правах собственности. Подобно тому как римляне до своего подчинения делились на три класса — знатных, свободных и рабов, — они продолжали оставаться разделенными и впредь; причем знать удостаивалась титула convivæ regis.

Но поскольку доверять управление этими новыми подданными кому-либо из их собственной нации было небезопасно, король ежегодно назначал для этой цели одного из своих сподвижников, или comites, в определенном округе; и таково было происхождение графств и графов. Задачей этих лордов было заботиться о доходах королевских доменов и отчитываться по ним, отправлять правосудие и отчитываться о доходах судов, которые были весьма значительными, поскольку римские законы о преступлениях постепенно вытеснялись, и следовательно, смертная казнь в большинстве случаев отменялась, все правонарушения карались штрафами, треть которых они оставляли себе. Подражая франкским лордам, они также вели своих последователей на войну. Ибо каждый свободный римлянин, владевший четырьмя манорами, был обязан служить под началом своего графа; а те, у кого было больше или меньше, вносили свой вклад пропорционально. Эта воинская обязанность наряду с обязательством снабжать короля повозками и фургонами составляла все бремя, возложенное на них взамен тех тяжелых налогов и поборов, которые они платили своим императорам; так что в этом отношении их положение значительно улучшилось, хотя в других отношениях оно было достаточно унизительным. Величайший из них не являлся членом политического тела и был неспособен занимать низшую должность в государстве; а поскольку все проступки теперь карались штрафами, те из них, что были совершены против франка или иного варвара, оценивались вдвое выше компенсации за те же проступки, совершённые против римлянина или галла. Неудивительно поэтому, что gentilis homo, термин, прежде бывший у римлян ругательным (ибо он обозначал язычника и варвара), стал теперь почетным именем и знаком знатности; и что римляне страстно желали превратить свои аллодиальные имения в бенефиции и оставить собственный закон ради Салического. И как только они добивались этой привилегии, римский закон незаметно исчезал на территориях франков — в северных частях современной Франции, которые до сих пор называются païs des coutumes; тогда как в южных областях, где подобных одиозных различий первоначальным завоевателем не проводилось, римский закон удержал свои позиции и по сей день соблюдается почти полностью. Эти страны именуются французскими юристами païs de loi ecrite, под чем подразумевается римское право.

Но мы не можем составить полное представление о государственном устройстве этого народа без учета духовенства, которое теперь занимало заметное положение в их среде. Церковники со времен обращения Константина играли огромную роль в империи, однако влияние, приобретенное ими среди северных варваров, было гораздо масштабнее того, которым они обладали в Римской империи. Обращение Хлодвига в христианскую религию объяснялось настойчивыми уговорами его жены Хлотильды, ревностной христианки, и обетом, данным им в разгар битвы: принять веру Иисуса Христа, если он одержит победу. Соответственно, он и весь его народ в целом обратились в христианство, и то уважение и суеверный пиетет, с которым они в прежние времена относились к своим языческим жрецам, теперь перенеслись на их новых наставников. Поэтому наиболее видные из них были допущены в члены их общих собраний, где их советы и голоса имели наибольший вес, равно как и при дворе государя; поскольку ученость или даже умение читать вызывали изумление у столь неграмотного народа, и в таком состоянии было естественно принимать в качестве проводников в мирских делах тех, кого они почитали своими поводырями к вечному блаженству. Поскольку они были единственными римлянами (ибо все церковники принадлежали к этой нации), допускавшими к почестям, наиболее значительные из их соотечественников стремились вступить в это звание, что придавало ему дополнительный вес. Но если священный характер их сана давал им огромное влияние, то их богатство и состояние прибавляли к нему немало. До нашествий варваров они получали крупные владения от щедрот римских императоров и благочестия частных лиц. Эти земли они непременно сохраняли за собой, но их последующие приобретения оказались гораздо масштабнее. Хотя эти короли и их народ восприняли веру Христову, они мало были склонны следовать ее нравственным заповедям. Монтескьё отмечает, что франки терпели своих королей первой династии, являвшихся сборищем жестоких убийц, потому что сами франки были убийцами. Они не заблуждались насчет уродства своих преступлений, но вместо исправления нравов предпочитали искупать свои проступки щедрыми дарами духовенству. Отсюда — чем порочнее был народ, тем сильнее возрастало богатство и могущество этого сословия.

Но, отдавая должное духовенству той эпохи, следует назвать иную причину их возвышения, более к их чести. Поскольку эти варвары постоянно вели войны, превращали несчастных пленников в рабов и зачастую имели их гораздо больше, чем знали куда деть, церковники обычно выкупали их. Последние тогда становились их слугами и арендаторами, обретая не только более легкую зависимость, но и огражденные святостью церкви — как для себя, так и для своего потомства — от любых будущих опасностей подобного рода. Было также заведено, что несчастные римляне, владевшие аллодиальными имениями и видевшие угрозу не только лишиться их из-за этих непрекращающихся войн, но и утратить свободу, передавали свои владения церкви и становились ее сокажными держателями на оговоренных условиях, дабы пользоваться ее иммунитетами.

В результате всех этих обстоятельств земельные владения духовенства разрослись настолько, что со временем военная мощь королевства сильно ослабла: ибо, хотя они и были обязаны выставлять людей для войн сообразно тому, насколько земли в их владении подлежали такой повинности, это исполнялось с такой вялостью и неполнотой, что государство однажды оказалось на краю гибели и возникла необходимость принять меры. Поэтому Карл Мартелл, избавив нацию от неминуемой опасности сарацинского нашествия, счел себя достаточно сильным для этой попытки. Он лишил духовенство почти всех его владений и, превратив их в строго военные держания, разделил между сподвижниками своих побед; духовенство же вместо земель отныне содержалось за счет десятины, которая прежде, хотя и применялась иногда, была лишь добровольным пожертвованием либо местным обычаем и не утверждалась законом.

В следующей лекции я рассмотрю введение пожизненных имений в феодальную систему и отмечу последовавшие из этого последствия.

ЛЕКЦИЯ VI.

Введение пожизненных имений в феодальную систему — Природа и формы инвестуры — Присяга на верность и обязанности лорда и держателя.

В предыдущей лекции я отметил различное состояние и положение римлян и варваров на заре французской монархии; однако необходимо заметить, что не все варвары подчинялись одним и тем же законам и предписаниям. Когда рипуарские франки после убийства своего государя подчинились Хлодвигу, это произошло на четком условии сохранения собственных обычаев. Ту же привилегию он даровал алеманам, которых покорил, и тем частям бургундского и готского королевств, которые привел к повиновению. Обычаи всех этих разноплеменных народов, как германских, были, правда, схожи по духу и в целом совпадали; но в частностях, и особенно в отправлении правосудия, у них имелось множество различий, которые отдельные народы любили и стремились беречь. Что отличало этих людей от всех прочих наций, так это то, что данные законы были не территориальными, а персональными: ибо хотя салические франки в основном жили в одной части страны, рипуарские — в другой, алеманы — в третьей и т. д., законы не ограничивались этими округами; но салиец на рипуарских землях по-прежнему судился своим, салическим законом, и то же самое справедливо для всех остальных. Другой особенностью было то, что варвары не были привязаны к жизни по закону, под которым родились. Римляне же не могли перейти от своего римского закона к закону любого из своих завоевателей, пока им не разрешили, спустя несколько веков, приобретать фьёфы; любой же из варваров, если ему нравился чужой закон больше собственного, мог принять его: привилегия, проистекающая, полагаю, из их древней практики переселения из одного государства или союза в другой либо выхода для образования нового.

Итак, во французской монархии помимо римлян насчитывалось пять различных народов, управлявшихся пятью особыми законами; но все эти пять племен, происходящие от единого северного корня и являющиеся потомками завоевателей Галлии, почитались и рассматривались в государстве на равных основаниях, пользовались одинаковыми привилегиями и на равных правах получали бенефиции от короля или других лордов. Я уже отмечал, что узы между королем и его соратниками в Германии сохранялись на протяжении их совместной жизни. Такая же длительность сохранилась и после их поселения в Галлии, где они либо заседали вместе с ним при его дворе, как делали ранее, либо располагались в бенефициях вблизи него и в таких местах, откуда могли легко явиться к нему по первому требованию, либо являлись правителями и предводителями свободных римлян под титулом графов. Однако все пожалования земель или должностей, которыми они владели, по-прежнему оставались временными. Таким образом, они были fideles, или вассалами, связанными пожизненной присягой на верность; но не существовало фьёфов или феодальных держаний, если называть их так, которые продолжались бы столь долго.

Введение бенефициарных пожалований на пожизненный срок, как весьма справедливо предполагается, впервые произошло благодаря графам. Как я упоминал ранее, они получали третью часть доходов судов в соответствующих округах, что делало их должности не только значительными и почтенными, но и доходными. Они жили отдельно от прочих варваров среди римлян, чья аллодиальная собственность была фиксированной и постоянной. Для них было естественно желать продления своих доходных должностей и сделать их столь же вечными, сколь вечно их обязательство верности; и этого они смогли добиться благодаря прибылям от своих мест и нехватке казны, от которой короли часто страдали для поддержания войн, ведь наступательные войны они не могли вести иначе как за счет наличных сокровищ. Следовательно, графы с помощью подарков или штрафов добились — или, скорее, скажем, приобрели — пожизненные имения в своих должностях; однако поначалу эти имения продолжались лишь в течение совместной жизни дарителя и одариваемого.

Но дело на этом не остановилось. Примеру быстро последовали другие варвары, являвшиеся непосредственными держателями короны и уставшие от постоянной или даже частой смены мест жительства. И в определенном отношении эта уступка принесла немалую пользу королю, поскольку она создавала прочную связь с ними, равную по долговечности той, которою связывали себя его сподвижники, и постепенно стирала то сохранявшееся у них прежде убеждение, будто отречением от пожалованного им имущества они освобождаются от своей присяги. Поэтому они, наряду со сподвижниками, принесли присягу на верность; которую, насколько мне удалось выяснить, на континенте не приносил никто, чьи имения были меньше пожизненных; хотя в английском праве существует максима, согласно которой верность сопутствует любому держанию, за исключением двух: а именно имений по усмотрению (ибо не сочли разумным, чтобы человек связывал себя клятвой в обмен на то, что у него могут отобрать на следующий день) и имений, переданных в дар франк-альмойн, или свободную милостыню, то есть религиозным домам за совершение богослужений и молитвы о дарителе и его наследниках. Последние освобождались из уважения к церковникам, от которых не требовалась узаконенная клятвой верность для отправления долга, коего они посвятили себя, а также потому, что эта служба совершалась не перед лордом, даровавшим землю, а перед Богом.

Таким образом, пожизненные имения, создаваемые частными пожалованиями, непрерывно множились в числе вплоть до 600 года, к коего моменту почти каждое военное держание, за исключением замковой стражи, приобрело именно такой характер. Это объясняет то особое внимание, которое феодальное право — а вслед за ним и наше право — оказывает держателю фригольда, и предпочтение, отдаваемое ему перед арендатором на срок. Ибо, во-первых, его имение, как правило, было более ценным и прочным, поскольку долгие сроки тогда еще не были известны; и во-вторых, оно было более почетным, так как служило доказательством воинского держания и происхождения его владельца от старых германских свободных людей. Ибо лишь много времени спустя земли в сокаже по аналогии с ними стали жаловались точно так же — на пожизненный срок. Лорды, или непосредственные держатели короны, приобретя вышеописанным образом прочные имения и будучи пожизненно связаны с королем, сочли в равной мере отвечающим своим интересам столь же крепко привязать к себе собственных держателей, жалуя им также фригольды. Однако в присяге этих субвассалов, приносимой их лордам, содержалось исключение в отношении верности, причитающейся королю, от коего земля изначально происходила, либо прежнему лорду, если таковой имелся и перед которым они ранее поклялись. У этих субвассалов в те ранние времена также не было полномочий создавать под собой вассальные отношения или пожизненные имения; ибо считалось неуместным удалять зависимость любого воина от короля на столь большое расстояние; да и вряд ли кому-то стоило принимать, даже будь это законным, столь неопределенный дар, прекращавшийся либо со смертью старшего лорда, либо выдавшего его вассала, либо, наконец, со смертью самого получателя.