«История Нью-Йорка»

Глава II.

КОСМОГОНИЯ, ИЛИ СОТВОРЕНИЕ МИРА; С МНОЖЕСТВОМ ПРЕВОСХОДНЫХ ТЕОРИЙ, ПОСРЕДСТВОМ КОТОРЫХ ПОКАЗАНО, ЧТО СОТВОРЕНИЕ МИРА — ДЕЛО СОВСЕМ НЕ ТАКОЕ ТРУДНОЕ, КАК МОГЛИ БЫ ПОДУМАТЬ ОБЫВАТЕЛИ.

Представив таким образом вкратце моему читателю мир и дав ему некоторое представление о его форме и положении, он, естественно, захочет узнать, откуда он взялся и как был создан. И, действительно, прояснение этих моментов абсолютно необходимо для моей истории, поскольку, если бы этот мир не был сформирован, более чем вероятно, что этот знаменитый остров, на котором расположен город Нью-Йорк, никогда бы не существовал. Регулярный ход моей истории, следовательно, требует, чтобы я перешел к рассмотрению космогонии или формирования этого нашего земного шара.

А теперь я честно предупреждаю своих читателей, что собираюсь погрузиться на главу или две в такой лабиринт, в каком еще никогда не запутывался ни один историк; поэтому я советую им крепко держаться за мои полы и не отставать от меня ни на шаг, не отваживаясь ни вправо, ни влево, чтобы не увязнуть в трясине непонятной учености или не получить удар по голове какими-нибудь из тех трудных греческих имен, которые будут летать во всех направлениях. Но если кто-то из них слишком ленив или труслив, чтобы сопровождать меня в этом опасном предприятии, им лучше сделать короткий путь в обход и подождать меня в начале какой-нибудь более гладкой главы.

О сотворении мира у нас есть тысяча противоречивых свидетельств; и хотя весьма удовлетворительное дано нам божественным откровением, каждый философ считает себя обязанным по чести предоставить нам лучшее. Как беспристрастный историк, я считаю своим долгом отметить их различные теории, которыми человечество было столь чрезвычайно просвещено и наставлено.

Так, существовало мнение некоторых древних мудрецов, что Земля и вся система Вселенной — это само Божество; доктрина, наиболее решительно отстаиваемая Ксенофаном и всем племенем элеатов, а также Страбоном и сектой философов-перипатетиков. Пифагор также внушал знаменитую числовую систему монады, диады и триады и с помощью своего священного кватернера разъяснял формирование мира, тайны природы и принципы как музыки, так и морали. Другие мудрецы придерживались математической системы квадратов и треугольников; куба, пирамиды и сферы; тетраэдра, октаэдра, икосаэдра и додекаэдра. В то время как другие отстаивали великую элементарную теорию, которая относит построение нашего земного шара и всего, что он содержит, к комбинациям четырех материальных элементов: воздуха, земли, огня и воды, с помощью пятого, нематериального и животворящего принципа.

Не должен я забыть упомянуть и великую атомную систему, которой учил старый Мосх до осады Трои; возрожденную Демокритом, прозванным смеющимся; улучшенную Эпикуром, этим королем добрых малых, и модернизированную причудливым Декартом. Но я отказываюсь исследовать, являются ли атомы, из которых, как говорят, состоит Земля, вечными или недавними; являются ли они одушевленными или неодушевленными; были ли они, согласно мнению атеистов, случайно агрегированы или, как утверждают теисты, были упорядочены высшим разумом. Является ли, по сути, Земля бесчувственным комом или она одушевлена душой; каковое мнение решительно отстаивалось множеством философов, во главе которых стоит великий Платон, тот умеренный мудрец, который вылил холодную воду философии на форму сексуальных отношений и внушил доктрину платонической любви — изысканно утонченного общения, но гораздо более подходящего для идеальных обитателей его воображаемого острова Атлантида, чем для крепкой расы, состоящей из мятежной плоти и крови, которая населяет маленький, приземленный остров, на котором мы живем.

Помимо этих систем, у нас есть, кроме того, поэтическая теогония старого Гесиода, который породил всю Вселенную в регулярном режиме деторождения, и правдоподобное мнение других, что Земля была высижена из великого яйца ночи, которое плавало в хаосе и было разбито рогами небесного быка. Чтобы проиллюстрировать эту последнюю доктрину, Бернет в своей теории Земли порадовал нас точным рисунком и описанием как формы, так и текстуры этого мирского яйца; которое, как оказалось, имеет поразительное сходство с гусиным. Те из моих читателей, кто проявляет должный интерес к происхождению этой нашей планеты, будут рады узнать, что самые глубокие мудрецы древности среди египтян, халдеев, персов, греков и латинян поочередно помогали при высиживании этой странной птицы, и что их кудахтанье было подхвачено и продолжалось в разных тонах и интонациях от философа к философу вплоть до сегодняшнего дня.

Но, кратко упоминая давно прославленные системы древних мудрецов, позвольте мне не обойти вниманием и системы других философов; которые, хотя и менее универсальны и знамениты, имеют равные права на внимание и равные шансы на правильность. Так, записано браминами на страницах их вдохновенной Шастры, что ангел Бишну, превратившись в великого вепря, погрузился в водную бездну и поднял Землю на своих клыках. Затем из него вышли могучая черепаха и могучий змей; и Бишну поместил змея вертикально на спину черепахи, а Землю поместил на голову змея.

Философы-негры из Конго утверждают, что мир был создан руками ангелов, за исключением их собственной страны, которую Верховное Существо сконструировал сам, чтобы она была превосходной. И он очень старался с обитателями, и сделал их очень черными и красивыми; и когда он закончил первого человека, он остался доволен им и погладил его по лицу, и отсюда его нос, и нос всех его потомков, стал плоским.

ВЕЛИКОЕ ЯЙЦО НОЧИ.

Философы могавков говорят нам, что беременная женщина упала с неба, и что черепаха взяла ее на свою спину, потому что все место было покрыто водой; и что женщина, сидя на черепахе, гребла руками в воде и сгребала землю, откуда в конечном итоге произошло то, что земля стала выше воды.

Но я воздержусь от цитирования еще множества этих древних и чужеземных философов, чье прискорбное невежество, вопреки всей их эрудиции, заставляло их писать на языках, которые немногие из моих читателей могут понять; и я перейду к краткому рассмотрению нескольких более понятных и модных теорий их современных преемников.

И первым я упомяну великого Бюффона, который предполагает, что этот земной шар был изначально шаром жидкого огня, высеченным из тела Солнца ударом кометы, как искра порождается столкновением кремня и стали. Что сначала он был окружен грубыми парами, которые, охлаждаясь и конденсируясь с течением времени, составляли, в зависимости от их плотности, землю, воду и воздух; которые постепенно располагались, согласно их соответствующей тяжести, вокруг горящей или остекленевшей массы, образующей их центр.

ДОБРАЯ ДАМА ИЗ НАРБОННЫ ВО ФРАНЦИИ.

Гаттон, напротив, предполагает, что воды поначалу были повсеместно главенствующими; и он ужасается мысли, что Земля должна в конечном итоге быть смыта силой дождя, рек и горных потоков, пока не смешается с океаном, или, другими словами, абсолютно растворится в самой себе. Возвышенная идея! Далеко превосходящая идею нежной девы древности, которая выплакала себя в фонтан; или доброй дамы из Нарбонны во Франции, которая за необычную для ее пола болтливость была обречена очистить пятьсот тысяч тридцать девять связок лука и буквально выплакала все глаза, прежде чем половина этой чудовищной задачи была выполнена.

Уистон, тот самый изобретательный философ, который соперничал с Диттоном в своих исследованиях долготы (за что любящий проказничать Свифт разрядил на их головы весьма пикантную строфу), отличился весьма замечательной теорией относительно Земли. Он предполагает, что она была изначально хаотической кометой, которая, будучи выбранной для обители человека, была удалена со своей эксцентричной орбиты и вращалась вокруг Солнца в своем нынешнем регулярном движении; благодаря этому изменению направления порядок сменил хаос в расположении ее составных частей. Философ добавляет, что потоп был вызван невежливым приветствием со стороны водянистого хвоста другой кометы; несомненно, из чистой зависти к ее улучшенному состоянию; тем самым предоставляя печальное доказательство того, что ревность может преобладать даже среди небесных тел, а раздор прерывать ту небесную гармонию сфер, столь мелодично воспеваемую поэтами.

Но я пропускаю множество превосходных теорий, среди которых теории Бернета, Вудворда и Уайтхерста; крайне сожалея, что мое время не позволяет мне уделить им внимание, которого они заслуживают, — и завершу теорией знаменитого доктора Дарвина. Этот ученый фиванец, который столь же отличается рифмой, как и разумом, и добродушной доверчивостью, как и серьезными исследованиями, и который чудесно рекомендовал себя в хорошем расположении дам, посвящая их во все галантности, амуры, распутства и другие темы скандалов двора Флоры, наткнулся на теорию, достойную его горючего воображения. По его мнению, огромная масса хаоса внезапно взорвалась, как бочонок пороха, и в этом акте взорвала Солнце, которое в своем полете, подобным же потрясением, взорвало Землю, которая таким же образом взорвала Луну — и так, конкатенацией взрывов, вся солнечная система была создана и приведена в движение самым систематическим образом!

Благодаря огромному разнообразию теорий, упомянутых здесь, каждая из которых, если ее тщательно изучить, окажется удивительно последовательной во всех своих частях, мои необразованные читатели, возможно, придут к выводу, что сотворение мира — не такая уж трудная задача, как они сначала воображали. Я показал по крайней мере два десятка остроумных методов, которыми можно было бы построить мир; и я не сомневаюсь, что если бы кто-либо из вышеупомянутых философов имел в своем распоряжении хорошую управляемую комету и философский склад «хаос», он взялся бы изготовить планету не хуже, или, если верить ему на слово, лучше, чем та, на которой мы живем.

И здесь я не могу не отметить доброту Провидения, создавшего кометы для великого облегчения сбитых с толку философов. С их помощью в системе природы совершается больше внезапных эволюций и переходов, чем совершается в пантомимическом представлении чудодейственным мечом Арлекина. Если кто-то из наших современных мудрецов в своих теоретических полетах среди звезд когда-нибудь обнаружит, что заблудился в облаках и рискует свалиться в бездну бессмыслицы и абсурда, ему остается только схватить комету за бороду, оседлать ее хвост, и он ускачет в триумфе, как чародей на своем гиппогрифе или коннектикутская ведьма на своей метле, «чтобы вымести паутину из неба».

«ОСЕДЛАЙ ЕЕ ХВОСТ, И ОН УСКАЧЕТ В ТРИУМФЕ».

Существует старая и вульгарная поговорка о «нищем на коне», которую я бы ни за что не применил к этим почтенным философам; но должен признаться, что некоторые из них, когда они оседлают одного из этих огненных скакунов, столь же дики в своих прыжках, как Фаэтон в былые времена, когда он стремился управлять колесницей Феба. Один гонит свою комету на полной скорости на Солнце и выбивает из него мир мощным сотрясением; другой, более умеренный, делает из своей кометы своего рода вьючное животное, доставляющее Солнцу регулярный запас пищи и хвороста; третий, более горючего нрава, грозится бросить свою комету, как бомбу, в мир и взорвать его, как пороховой склад; в то время как четвертый, не проявляя особого деликатности к этой планете и ее обитателям, намекает, что когда-нибудь его комета — мое скромное перо краснеет, пока я пишу это — абсолютно повернется хвостом к нашему миру и зальет его водой! Конечно, как я уже заметил, кометы были щедро предоставлены Провидением на благо философов, чтобы помочь им в производстве теорий.

А теперь, приведя несколько наиболее заметных теорий, которые приходят мне на память, я оставляю своим рассудительным читателям полную свободу выбора среди них. Все они — серьезные размышления ученых людей, все существенно отличаются друг от друга, и все имеют одинаковое право на веру. Всегда было задачей одного поколения философов разрушать труды своих предшественников и воздвигать вместо них более великолепные фантазии, которые, в свою очередь, разрушаются и заменяются воздушными замками следующего поколения. Таким образом, кажется, что знания и гений, которыми мы так кичимся, состоят лишь в обнаружении ошибок и абсурдов тех, кто был до нас, и изобретении новых ошибок и абсурдов, которые будут обнаружены теми, кто придет после нас. Теории — это огромные мыльные пузыри, которыми забавляются взрослые дети науки, в то время как честные обыватели стоят, глядя в тупом восхищении, и величают эти ученые причуды именем мудрости! Конечно, Сократ был прав в своем мнении, что философы — это лишь более трезвый сорт сумасшедших, занимающихся вещами, совершенно непостижимыми, или которые, если бы их можно было постичь, оказались бы не стоящими труда открытия.

Что касается меня, то пока ученые не придут к согласию между собой, я буду довольствоваться рассказом, переданным нам Моисеем; в чем я лишь следую примеру наших изобретательных соседей из Коннектикута, которые при своем первом поселении провозгласили, что колония должна управляться законами Божьими — пока у них не появится время сделать лучшие.

Одно, однако, кажется несомненным — согласно единодушному авторитету вышеупомянутых философов, подкрепленному свидетельством наших собственных чувств (которые, хотя и очень склонны обманывать нас, могут быть осторожно допущены в качестве дополнительного свидетельства) — кажется, говорю я, и я делаю это утверждение обдуманно, без страха противоречия, что этот земной шар действительно был создан и что он состоит из суши и воды. Далее оказывается, что он любопытно разделен и распределен на континенты и острова, среди которых я смело заявляю, что знаменитый остров Нью-Йорк будет найден любым, кто ищет его на своем надлежащем месте.

Глава III.

КАК ТОГО ЗНАМЕНИТОГО МОРЕПЛАВАТЕЛЯ, НОЯ, ПОЗОРНО ПРОЗВАЛИ, И КАК ОН СОВЕРШИЛ НЕПРОСТИТЕЛЬНЫЙ ПРОСЧЕТ, НЕ ИМЕЯ ЧЕТЫРЕХ СЫНОВЕЙ; С ВЕЛИКИМИ НЕПРИЯТНОСТЯМИ ФИЛОСОФОВ, ВЫЗВАННЫМИ ЭТИМ, И ОТКРЫТИЕМ АМЕРИКИ.

Ной, который является первым мореплавателем, о котором мы читаем, родил трех сыновей: Сима, Хама и Иафета. Авторов, правда, немало, которые утверждают, что у патриарха было множество других детей. Так, Бероз делает его отцом гигантских титанов; Мефодий дает ему сына по имени Ионитус, или Ионик; а другие упоминали сына по имени Туискон, от которого произошли тевтоны или тевтонская, или, другими словами, голландская нация.

Я чрезвычайно сожалею, что природа моего плана не позволит мне удовлетворить похвальное любопытство моих читателей, подробно исследуя историю великого Ноя. Действительно, такое предприятие было бы сопряжено с большими трудностями, чем многие могли бы себе представить, ибо добрый старый патриарх, кажется, был великим путешественником в свое время и проходил под разными именами в каждой стране, которую посещал. Халдеи, например, рассказывают нам его историю, лишь меняя его имя на Ксисутрос — тривиальное изменение, которое для историка, сведущего в этимологии, покажется совершенно неважным. Оказывается также, что он обменял свой брезент и квадрант среди халдеев на великолепные знаки королевской власти и предстает как монарх в их летописях. Египтяне прославляют его под именем Осириса; индийцы — как Мену; греческие и римские писатели путают его с Огигом, а фиванцы — с Девкалионом и Сатурном. Но китайцы, которые заслуженно входят в число самых обширных и достоверных историков, поскольку они знают мир гораздо дольше, чем кто-либо другой, заявляют, что Ной был не кто иной, как Фохи; и что придает этому утверждению некоторую долю достоверности, так это факт, признанный самыми просвещенными литераторами, что Ной путешествовал в Китай во время строительства Вавилонской башни (вероятно, чтобы усовершенствоваться в изучении языков), и ученый доктор Шэкфорд дает нам дополнительную информацию, что ковчег покоился на горе на границах Китая.

ФОХИ ИСТОРИК.

Из этой массы рациональных догадок и мудрых гипотез можно было бы сделать много удовлетворительных выводов; но я ограничусь простым фактом, изложенным в Библии, а именно: что Ной родил трех сыновей, Сима, Хама и Иафета. Удивительно, от каких отдаленных и неясных случайностей зависят великие дела этого мира и как события, самые отдаленные и для обычного наблюдателя не связанные, неизбежно следуют одно за другим. Философу остается открыть эти таинственные сродства, и величайший триумф его мастерства — обнаружить и вытащить наружу некую скрытую цепь причинности, которая на первый взгляд кажется парадоксом для неопытного наблюдателя. Так, многие из моих читателей, несомненно, будут удивляться, какая связь может быть у семьи Ноя с этой историей — и многие будут смотреть с изумлением, когда узнают, что вся история этой части света приняла свой характер и курс из простого обстоятельства, что у патриарха было всего три сына. Но чтобы объяснить:

Ной, как говорят нам различные весьма заслуживающие доверия историки, став единственным выжившим наследником и владельцем Земли на правах безусловной собственности после потопа, как хороший отец, распределил свое имущество между своими детьми. Симу он дал Азию; Хаму — Африку; а Иафету — Европу. Теперь тысячу раз приходится сожалеть, что у него было всего три сына, ибо если бы был четвертый, он, несомненно, унаследовал бы Америку; которая, конечно, была бы вытащена из своей безвестности по этому случаю; и таким образом, многие трудолюбивые историки и философы были бы избавлены от колоссальной массы утомительных догадок относительно первого открытия и заселения этой страны. Ной, однако, обеспечив своих трех сыновей, по всей вероятности, смотрел на нашу страну как на просто дикую незаселенную землю и ничего не сказал о ней; и именно этому непростительному молчанию патриарха мы можем приписать несчастье, что Америка не появилась в мире так рано, как другие части земного шара.

Правда, некоторые писатели оправдывали его от этого неправомерного поведения по отношению к потомству и утверждали, что он действительно открыл Америку. Так, по мнению Марка Лескарбо, французского писателя, обладавшего той тяжеловесностью мысли и глубиной размышлений, столь свойственной его нации, непосредственные потомки Ноя заселили эту часть земного шара, и что сам старый патриарх, который все еще сохранял страсть к морской жизни, руководил переселением. Благочестивый и просвещенный отец Шарлевуа, французский иезуит, примечательный своей неприязнью к чудесному, общей для всех великих путешественников, окончательно придерживается того же мнения; более того, он идет еще дальше и решает, каким образом было совершено открытие, а именно — по морю и под непосредственным руководством великого Ноя. «Я уже заметил», — восклицает добрый отец в тоне подобающего негодования, — «что это произвольное предположение, что внуки Ноя не были способны проникнуть в новый мир или что они никогда не думали об этом. В сущности, я не вижу причин, которые могли бы оправдать такое мнение. Кто может всерьез верить, что Ной и его непосредственные потомки знали меньше, чем мы, и что строитель и лоцман величайшего корабля, который когда-либо был — корабля, который был создан для пересечения безграничного океана и имел так много мелей и зыбучих песков, чтобы остерегаться — должны были быть невежественны или не должны были сообщить своим потомкам искусство плавания по океану?» Следовательно, они плавали по океану; следовательно, они плавали в Америку; следовательно, Америка была открыта Ноем!

ГАНС ДЕ ЛАЕТ.

Теперь вся эта изысканная цепь рассуждений, которая столь поразительно характерна для доброго отца, будучи обращенной к вере, а не к пониманию, наотрез оспаривается Гансом де Лаетом, который объявляет реальным и самым нелепым парадоксом предположение, что Ной когда-либо задумывался об открытии Америки; и так как Ганс — голландский писатель, я склонен полагать, что он должен был быть гораздо лучше знаком с достойным экипажем ковчега, чем его конкуренты, и, конечно, обладал более точными источниками информации. Удивительно, насколько близкими историки ежедневно становятся с патриархами и другими великими людьми древности. Поскольку близость улучшается со временем, и поскольку ученые особенно любопытны и фамильярны в своем знакомстве с древними, я не удивлюсь, если некоторые будущие писатели серьезно дадут нам картину людей и нравов, какими они были до потопа, гораздо более полную и точную, чем Библия; и что в течение еще одного столетия бортовой журнал доброго Ноя будет так же ходовым среди историков, как путешествия капитана Кука или знаменитая история Робинзона Крузо.

Я не буду тратить свое время на обсуждение огромной массы дополнительных предположений, догадок и вероятностей относительно первого открытия этой страны, которыми несчастные историки перегружают себя в своих попытках удовлетворить сомнения недоверчивого мира. Больно видеть этих трудолюбивых бедолаг, задыхающихся, трудящихся и потеющих под огромным бременем в самом начале своих работ, которое, при открытии, оказывается не чем иным, как огромной связкой соломы. Поскольку, однако, неустанным усердием они, кажется, установили факт, к удовлетворению всего мира, что эта страна была открыта, я воспользуюсь их полезными трудами, чтобы быть чрезвычайно кратким по этому пункту.

Я не буду, поэтому, останавливаться, чтобы спросить, была ли Америка впервые открыта блуждающим судном того знаменитого финикийского флота, который, согласно Геродоту, обогнул Африку; или той карфагенской экспедицией, которая, как сообщает нам Плиний-натуралист, открыла Канарские острова; или была ли она заселена временной колонией из Тира, как намекают Аристотель и Сенека. Я не буду спрашивать, была ли она впервые открыта китайцами, как с большой проницательностью выдвигает Воссиус; или норвежцами в 1002 году при Бьорне; или Бехемом, немецким мореплавателем, как г-н Отто пытался доказать ученым мужам ученого города Филадельфии.

Не буду я исследовать и более современные претензии валлийцев, основанные на путешествии принца Мадока в одиннадцатом веке, который, так и не вернувшись, с тех пор мудро заключили, что он должен был отправиться в Америку, и по простой причине — если он не отправился туда, куда еще он мог отправиться? — вопрос, который по-сократовски закрывает все дальнейшие споры.

Откладывая, поэтому, в сторону все вышеупомянутые догадки, вместе с множеством других, столь же удовлетворительных, я приму как должное вульгарное мнение, что Америка была открыта 12 октября 1492 года Христофором Колоном, генуэзцем, которого неуклюже прозвали Колумбом, но по какой причине, я не могу понять. О путешествиях и приключениях этого Колона я ничего не скажу, видя, что они уже достаточно известны. Не буду я также пытаться доказать, что эта страна должна была называться Колония, в честь его имени, так как это общеизвестно и самоочевидно.

«ДИКАРИ ДЛЯ ИСТРЕБЛЕНИЯ».

Счастливо доставив таким образом моих читателей на эту сторону Атлантики, я представляю их себе в полном нетерпении приступить к наслаждению землей обетованной и в полной уверенности, что я немедленно передам ее в их владение. Но если я сделаю это, пусть я навсегда утрачу репутацию историка с правильным образованием! Нет — нет, самые любопытные и трижды ученые читатели (ибо трижды учены вы, если прочитали все, что было до этого, и девять раз учены будете, если прочитаете то, что будет после), у нас еще мир работы впереди. Думаете, у первых первооткрывателей этой прекрасной части земного шара не было ничего другого, как сойти на берег и найти страну, готовую, размеченную и возделанную, как сад, где они могли бы пировать в свое удовольствие? Ничего подобного: им нужно было вырубать леса, выкорчевывать подлесок, осушать болота и истреблять дикарей.

Подобным же образом у меня есть множество сомнений, которые нужно прояснить, вопросов, которые нужно решить, и парадоксов, которые нужно объяснить, прежде чем я позволю вам бродить наугад; но как только эти трудности будут преодолены, мы сможем весело двигаться дальше через остальную часть нашей истории. Таким образом, моя работа будет, в некотором роде, вторить природе предмета, точно так же, как звук поэзии, как обнаружили некоторые проницательные критики, вторит смыслу — это улучшение в истории, на авторство которого я претендую.

Глава IV.

ПОКАЗЫВАЮЩАЯ ВЕЛИКУЮ ТРУДНОСТЬ, КОТОРУЮ ИСПЫТЫВАЛИ ФИЛОСОФЫ ПРИ ЗАСЕЛЕНИИ АМЕРИКИ; И КАК АБОРИГЕНЫ БЫЛИ ЗАЧАТЫ СЛУЧАЙНО — К ВЕЛИКОМУ ОБЛЕГЧЕНИЮ И УДОВЛЕТВОРЕНИЮ АВТОРА.

Следующий вопрос, к которому мы приходим в регулярном ходе нашей истории, — это установить, если возможно, как эта страна была изначально заселена — вопрос, полный невероятных затруднений; ибо если мы не докажем, что аборигены действительно пришли откуда-то, в наш век скептицизма будет немедленно заявлено, что они не приходили вовсе; а если они не приходили вовсе, то эта страна никогда не была заселена — вывод, совершенно согласующийся с правилами логики, но совершенно непримиримый с любым чувством человечности, поскольку он должен силлогистически доказать фатальность для бесчисленных аборигенов этого густонаселенного региона.

Чтобы предотвратить столь ужасный софизм и спасти от логического уничтожения столько миллионов собратьев, сколько крыльев гусей было разграблено! какие океаны чернил были благожелательно осушены! и сколько вместительных голов ученых историков были сбиты с толку и навсегда приведены в замешательство! Я останавливаюсь с благоговейным трепетом, когда созерцаю увесистые тома на разных языках, с помощью которых они пытались решить этот вопрос, столь важный для счастья общества, но столь окутанный облаками непроницаемой тьмы.

Историк за историком вступал в бесконечный круг гипотетических аргументов и, прогнав нас в утомительной погоне через октавы, кварто и фолианты, выводил нас в конце своей работы такими же мудрыми, какими мы были в начале. Это, несомненно, была какая-то философская погоня за дикими гусями, которая заставила старого поэта Макробия так страстно ругать любопытство, которое он проклинает от всего сердца как «утомительную мучительную заботу, суеверное усердие по поводу бесполезных вещей, зудящее желание увидеть то, чего нельзя увидеть, и делать то, что ничего не значит, когда оно сделано». Но продолжим.

О претензиях детей Ноя на первоначальное население этой страны я ничего не скажу, так как они уже были затронуты в моей последней главе. Претенденты, следующие по знаменитости, — это потомки Авраама. Так, Христофор Колон (вульгарно называемый Колумбом), когда он впервые открыл золотые рудники Эспаньолы, немедленно заключил, с проницательностью, которая сделала бы честь философу, что он нашел древний Офир, откуда Соломон добывал золото для украшения храма в Иерусалиме; более того, Колон даже вообразил, что видит остатки печей подлинно еврейской конструкции, используемых для очистки драгоценной руды.

Столь золотая догадка, окрашенная такой захватывающей экстравагантностью, была слишком заманчивой, чтобы не быть немедленно подхваченной простаками от науки; и, соответственно, нашлись различные глубокомысленные писатели, готовые поклясться в ее правильности и принести свой обычный груз авторитетов и мудрых догадок, чтобы подпереть ее. Ветаблус и Роберт Стивенс заявили, что ничего не может быть яснее; Ариус Монтанус без малейшего колебания утверждает, что Мексика была истинным Офиром, а евреи — ранними поселенцами страны; в то время как Поссевин, Бекан и несколько других проницательных писателей приплетают предполагаемое пророчество четвертой книги Ездры, которое, будучи вставленным в могучую гипотезу, подобно замковому камню арки, придает ей, по их мнению, вечную долговечность.

Едва, однако, они завершили свою прекрасную надстройку, как вваливается фаланга противоположных авторов, с Гансом де Лаетом, великим голландцем, во главе, и одним ударом рушит все сооружение им на уши. Ганс, по сути, прямо опровергает все израильские претензии на первое заселение этой страны, приписывая все те двусмысленные симптомы и следы христианства и иудаизма, которые, как говорят, были найдены в различных провинциях нового мира, Дьяволу, который всегда стремился подделать поклонение истинному Божеству. «Замечание», — говорит знающий старый падре д'Акоста, — «сделанное всеми хорошими авторами, которые говорили о религии вновь открытых народов, и основанное, кроме того, на авторитете отцов церкви». Некоторые писатели, опять же, среди которых я с большим сожалением вынужден упомянуть Лопеса де Гомару и Хуана де Лери, намекают, что хананеи, будучи изгнаны из земли обетованной евреями, были охвачены такой паникой, что бежали, не оглядываясь, пока, остановившись перевести дух, не обнаружили себя в безопасности в Америке. Поскольку они не принесли с собой ни своего национального языка, ни манер, ни черт лица, предполагается, что они оставили их позади в спешке своего бегства; — я не могу довериться этому мнению.

Я пропускаю предположение ученого Гроция — который, будучи одновременно послом и голландцем, заслуживает большого уважения, — что Северная Америка была заселена бродячей компанией норвежцев, а Перу было основано колонией из Китая — Манко, или Манго Капак, первый Инка, будучи сам китайцем. Не буду я также более чем едва упоминать, что отец Кирхер приписывает заселение Америки египтянам, Рудбек — скандинавам, Шаррон — галлам, Юфредус Петри — компании конькобежцев из Фрисландии, Милиус — кельтам, Маринокус Сицилийский — римлянам, Ле Компт — финикийцам, Постель — маврам, Мартин д'Англерия — абиссинцам, вместе с мудрой догадкой Де Лаета, что Англия, Ирландия и Оркнейские острова могут претендовать на эту честь.

НАРОД СЕВЕРНОЙ АМЕРИКИ СОГЛАСНО ПЕТРИ.

И я не буду уделять больше внимания или доверия идее, что Америка — это сказочный регион Зипангри, описанный тем мечтательным путешественником Марко Поло, венецианцем; или что она включает в себя визионерский остров Атлантида, описанный Платоном. Я также не буду останавливаться, чтобы исследовать языческое утверждение Парацельса, что каждое полушарие земного шара было изначально снабжено Адамом и Евой; или более лестное мнение доктора Ромейна, подкрепленное многими безымянными авторитетами, что Адам был индийской расы; или поразительную догадку Бюффона, Гельвеция и Дарвина, столь высоко почетную для человечества, что весь человеческий вид случайно произошел от замечательного семейства обезьян!

Эта последняя догадка, должен признаться, пришла ко мне очень внезапно и очень нелюбезно. Я часто видел клоуна в пантомиме, который, глядя в тупом изумлении на экстравагантные прыжки арлекина, внезапно получал электрический удар деревянным мечом по плечам. Мало я думал в такие времена, что когда-нибудь мне выпадет доля быть встреченным с равной невежливостью, и что, пока я тихо созерцал этих серьезных философов, подражающих эксцентричным трансформациям героя пантомимы, они внезапно обернутся на меня и моих читателей и одним гипотетическим взмахом превратят нас в зверей! Я решил с того момента не обжигать себе пальцы никакими их теориями, а довольствоваться описанием различных методов, которыми они перевозили потомков этих древних и почтенных обезьян на это великое поле теоретической войны.

Это делалось либо миграциями по суше, либо трансмиграциями по воде. Так, падре Джозеф д'Акоста перечисляет три прохода по суше; во-первых, через север Европы; во-вторых, через север Азии; и в-третьих, через регионы к югу от Магелланова пролива. Ученый Гроций ведет своих норвежцев приятным маршрутом через замерзшие реки и морские рукава, через Исландию, Гренландию, Эстотиланд и Нарембергу; и различные писатели, среди которых Англерия, Де Хорн и Бюффон, заботясь о размещении этих путешественников, соединили два континента сильной цепью дедукций — благодаря чему они могли пройти посуху. Но если бы даже это не удалось, Пинкертон, тот трудолюбивый старый джентльмен, который составляет книги и производит географии, построил естественный ледяной мост от континента к континенту на расстоянии четырех или пяти миль от Берингова пролива — за что он заслуживает благодарности всех блуждающих аборигенов, которые когда-либо проходили или когда-либо будут проходить по нему.

Это зло, о котором стоит сожалеть, что ни один из достойных писателей, упомянутых выше, никогда не мог начать свою работу, не объявив немедленно враждебные действия против каждого писателя, который рассматривал ту же тему. В этом отношении авторов можно сравнить с некой проницательной птицей, которая при строительстве своего гнезда обязательно разрывает на части гнезда всех птиц в своем районе. Эта печальная склонность имеет тенденцию серьезно препятствовать прогрессу здравого знания. Теории в лучшем случае — лишь хрупкие произведения, и, будучи однажды пущенными в поток, они должны позаботиться о том, чтобы, подобно знаменитым горшкам, которые были попутчиками, они не разбили друг друга.

Больше всего меня удивляет, что среди множества упомянутых мной авторов никто не попытался доказать, будто эта страна была заселена выходцами с луны — или будто первые обитатели приплыли сюда на плавучих островах льда, подобно тому как белые медведи кочуют по северным морям, — или будто их перенесли сюда на воздушных шарах, подобно тому как современные воздухоплаватели перебираются из Дувра в Кале, — или с помощью колдовства, как Симон Волхв возносился среди звезд, — или на манер знаменитого скифа Авариса, который, подобно новоанглийским ведьмам верхом на породистых метлах, совершал неслыханные путешествия на спине золотой стрелы, подаренной ему гиперборейским Аполлоном.

«ПОДОБНО ТОМУ КАК БЕЛЫЕ МЕДВЕДИ КОЧУЮТ ПО СЕВЕРНЫМ МОРЯМ»

Но остался еще один способ, с помощью которого эта страна могла быть заселена; я приберег его напоследок, так как считаю его ценнее всех остальных: это — случайность! Говоря об островах Соломона, Новой Гвинее и Новой Голландии, глубокомысленный отец Шарлевуа замечает: «В конце концов, все эти страны населены, и вполне возможно, что некоторые из них — случайно. Но если это могло произойти подобным образом, то почему то же самое не могло случиться в то же самое время и тем же самым путем с остальными частями земного шара?» Этот остроумный способ выведения определенных заключений из возможных посылок представляет собой шаг вперед в силлогистическом мастерстве и доказывает, что добрый отец превосходит даже Архимеда, ибо способен повернуть мир, не имея точки опоры для своего рычага. Он превосходит лишь искусством, с которым суровый старый иезуит в другом месте разрубает гордиев узел: «Ничего нет проще, — говорит он. — Обитатели обоих полушарий несомненно являются потомками одного и того же отца. Общий отец человечества получил прямой приказ с Небес заселить мир, и соответственно мир был заселен. Для осуществления этого необходимо было преодолеть все препятствия на пути, и они тоже были преодолены!» Благочестивый логик! Как он заставляет покраснеть всю толпу трудолюбивых теоретиков, объяснив в пяти словах то, на доказательство чего у них ушли тома бесполезных изысканий!

Из всех процитированных здесь авторитетов и множества других, к которым я обратился, но опустил их имена из страха утомить непросвещенного читателя, я могу сделать лишь следующие выводы, которые, к счастью, вполне достаточны для моих целей. Во-первых, эта часть света действительно была заселена (что и требовалось доказать), в подтверждение чего у нас есть живые доказательства в виде многочисленных индейских племен, населяющих ее. Во-вторых, она была заселена пятьюстами различными способами, о чем свидетельствует туча авторов, которые по категоричности своих утверждений кажутся очевидцами этого факта. В-третьих, у жителей этой страны было множество отцов, о чем, поскольку рядовому читателю это вряд ли покажется большой честью, лучше лишний раз не распространяться. Полагаю, вопрос этот закрыт раз и навсегда.

Глава V.

В КОТОРОЙ АВТОР РАЗНОСИТ В ПУХ И ПРАХ ВЕЛИКИЙ ВОПРОС С ПОМОЩЬЮ LUNNOGO CHELOVEKA — ЧТО НЕ ТОЛЬКО ИЗБАВЛЯЕТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ ОТ ВЕЛИКИХ ЗАТРУДНЕНИЙ, НО ТАКЖЕ ЗАВЕРШАЕТ ЭТУ ВСТУПИТЕЛЬНУЮ КНИГУ.

Писатель истории в некотором отношении может быть уподоблен отважному рыцарю, который, предприняв опасное предприятие ради стяжания славы, чувствует себя обязанным по чести и рыцарскому кодексу не отступать ни перед какими трудностями или лишениями, не сгибаться и не трепетать, какого бы врага он ни встретил. Воодушевленный этим, я решительно берусь за перо и со всем усердием набрасываюсь на те грозные вопросы и тонкие парадоксы, которые, подобно огнедышащим драконам и кровожадным великанам, преграждают вход в мою историю и готовы отбросить меня от самого порога. И в этот миг перед нами возник гигантский вопрос, который мне необходимо схватить за бороду и полностью сокрушить, прежде чем я смогу сделать еще хоть шаг в своем историческом предприятии; но я уповаю на то, что это будет последний противник, с которым мне придется сразиться, и что в следующей книге я смогу триумфально провести моих читателей в самую суть моего труда.

Внезапно возникший вопрос звучит так: какое право имели первые первооткрыватели Америки высаживаться на берег и вступать во владение страной, предварительно не заручившись согласием ее жителей и не выплатив им соразмерной компенсации за их территорию? Этот вопрос выдержал множество яростных атак и причинил немало душевных терзаний множеству добросердечных людей. И поистине, пока он не будет окончательно повержен и разрешен, достопочтенные жители Америки никоим образом не могут наслаждаться населяемой ими землей на правах безусловной собственности и с чистой, незапятнанной совестью.

Первым источником права, посредством которого приобретается собственность на ту или иную страну, является ОТКРЫТИЕ. Ибо, поскольку все человечество имеет равные права на все, что никогда ранее не было присвоено, любая нация, открывающая необитаемую страну и вступающая во владение ею, считается обладающей полной собственностью и абсолютной, неоспоримой властью над ней. [19]

Поскольку это положение принято, из него со всей очевидностью следует, что европейцы, первыми посетившие Америку, были ее подлинными первооткрывателями; для установления сего факта не требуется ничего, кроме простого доказательства того, что она была совершенно необитаема людьми. Сперва это могло показаться задачей непростой, ибо общеизвестно, что в этой части света изобиловали некие создания, которые ходили прямо на двух ногах, обладали подобием человеческого лица, издавали некие невнятные звуки, весьма похожие на речь, — короче говоря, имели поразительное сходство с людьми. Но усердные и просвещенные отцы, сопровождавшие первооткрывателей с целью распространения царства небесного путем учреждения тучных монастырей и епископств на земле, быстро прояснили этот вопрос к величайшему удовлетворению его святейшества папы и всех христианских путешественников и первооткрывателей.

Они наглядно доказали (а поскольку никаких индейских авторов с противоположной стороны не объявилось, сей факт сочли полностью признанным и установленным), что упомянутая двухногая раса животных была не более чем каннибалами, отвратительными чудовищами, а многие — и великанами; последняя категория бродяг со времен Гога, Магога и Голиафа считалась вне закона и не знала пощады ни в истории, ни в рыцарских романах, ни в песнях. Воистину, даже философ Бэкон объявил американцев людьми, проклятыми законами природы, поскольку они предавались варварскому обычаю приносить в жертву людей и питаться человечиной.

И это далеко не все доказательства их дремучего варварства. Среди прочих проницательных авторов Ульоа сообщает нам: «Их слабоумие настолько очевидно, что о них едва ли можно составить представление иное, чем о бессловесных тварях. Ничто не нарушает безмятежности их душ, одинаково равнодушных как к бедствиям, так и к процветанию. Будучи полуголыми, они столь же довольны жизнью, как монарх в самых великолепных одеждах. Страх не производит на них никакого впечатления, а уважение — и того меньше». Все это дополнительно подтверждается авторитетом г-на Бугера. «Нелегко, — говорит он, — описать степень их безразличия к богатству и всем его преимуществам. Право же, не знаешь, какие стимулы предложить им, когда хочешь склонить их к какой-либо службе. Напрасно предлагать им деньги; они отвечают, что не голодны». А Ванегас подтверждает все это, уверяя нас, что «амбиций они не имеют и больше стремятся казаться сильными, чем доблестными. Предметы наших устремлений — честь, слава, репутация, богатство, должности и знаки отличия — им неведомы. Так что эта мощная пружина действия, причина стольких мнимых благ и подлинных бед в мире, не имеет над ними никакой власти. Одним словом, этих несчастных смертных можно уподобить детям, у которых еще не завершилось развитие разума».

«НАПРАСНО ПРЕДЛАГАТЬ ИМ ДЕНЬГИ; ОНИ ОТВЕЧАЮТ, ЧТО НЕ ГОЛОДНЫ».

Теперь все эти особенности, хотя в самых непросвещенных полисах Греции они принесли бы их обладателям бессмертную славу как людям, претворившим в жизнь те суровые и строгие максимы, одно лишь рассуждение о которых снискало неким древним грекам репутацию мудрецов и философов, — тем не менее, в данном случае были со всей очевидностью признаны свидетельством крайне низменной и оскверненной звериной природы, всецело чуждой человеческому достоинству. Но благожелательные отцы, взявшиеся превратить этих несчастных дикарей в бессловесных тварей посредством железобетонных аргументов, привели еще более веские доказательства; ибо, как утверждают некоторые богословы XVI века, в том числе Луллий, американцы ходят голышом и не имеют бород! «У них нет ничего от разумного существа, — говорит Луллий, — кроме личины». И даже этой личине позволялось принести им лишь мало пользы, ибо вскоре выяснилось, что они имеют отвратительный медный цвет кожи; а раз они имеют медный цвет кожи, то это все равно что быть неграми, а негры черны, — «и черный цвет, — заявляли благочестивые отцы, истово осеняя себя крестным знамением, — это цвет Дьявола!» Следовательно, они не только не могли владеть собственностью, но не имели права даже на личную свободу, ибо свобода — слишком сияющее божество, чтобы обитать в столь мрачных храмах. Все эти обстоятельства наглядно убедили праведных последователей Кортеса и Писарро в том, что сии мерзавцы не имеют никаких прав на землю, которую они опустошают, — что они представляют собой превратное, неграмотное, бессловесное, безбородое черное семя, сущее лесное зверье, и посему должны быть либо покорены, либо истреблены.

Исходя из вышесказанного, а также из множества других не менее убедительных доводов, которые я воздерживаюсь перечислять, совершенно очевидно, что эта прекрасная часть земного шара, когда ее впервые посетили европейцы, представляла собой дикую глушь, населенную исключительно дикими зверями; и что трансатлантические пришельцы приобрели на нее неоспоримую собственность по праву открытия.

Поскольку это право полностью установлено, мы переходим к следующему — праву, приобретаемому посредством обработки земли. «Обработка почвы, — говорят нам, — это обязанность, возложенная природой на человечество. Весь мир предназначен для пропитания его обитателей; но он был бы неспособен выполнять эту задачу, будучи невозделанным. Следовательно, каждый народ по закону природы обязан обрабатывать землю, выпавшую на его долю. Те народы, которые, подобно древним германцам и современным татарам, обладая плодородными землями, пренебрегают обработкой почвы и предпочитают жить разбоем, действуют во вред самим себе и заслуживают истребления как дикие и пагубные звери». [20]

Ну а общеизвестно, что дикари ничего не ведали о земледелии, когда их впервые обнаружили европейцы, но вели пренебрежительный, беспорядочный, неправедный образ жизни — скитались с места на место и расточительно пировали за счет щедрот нетронутой природы, не утруждая ее давать им что-либо сверх того; тогда как было совершенно несомненно доказано, что Небеса предназначали землю для того, чтобы ее пахали, сеяли, удобряли, покрывали городами, селениями, фермами, загородными усадьбами, парками и общественными садами, — о чем индейцы не имели ни малейшего представления. Следовательно, они не развивали таланты, дарованные им Провидением; следовательно, они были нерадивыми управителями; следовательно, они не имели прав на землю; следовательно, они заслуживали истребления.

Правда, дикари могли бы утверждать, что извлекали из земли все блага, кои требовались их скромным нуждам: они находили в изобилии дичь для охоты, которая вместе с кореньями и дикими плодами земли составляла достаточное разнообразие для их скромных трапез; и что, поскольку Небеса сотворили землю лишь как обитель и источник удовлетворения нужд человека, до тех пор, пока эти цели выполнялись, воля Небес была исполнена. Но это лишь доказывает, насколько они были недостойны окружавших их благодеяний: они были в куда большей степени дикарями оттого, что не имели больших запросов; ибо знание есть в некоторой степени умножение желаний; именно это превосходство как в количестве, так и в силе желаний отличает человека от зверя. Следовательно, индейцы, не имея масштабных запросов, были весьма неразумными тварями; и было вполне справедливо, чтобы они уступили место европейцам, у которых на каждую их потребность приходилась тысяча и которые, следовательно, извлекли бы из земли больше пользы и, обрабатывая ее, куда истиннее исполнили бы волю Небес. К тому же — Гроций, Лаутербах, Пуфендорф, Тиций и многие другие мудрецы, надлежащим образом рассмотревшие этот вопрос, постановили, что собственность на ту или иную страну не может быть приобретена посредством охоты, рубки леса или зачерпывания воды — лишь точное разграничение границ и намерение возделывать землю могут закрепить владение. Поскольку же дикари (вероятно, по причине того, что никогда не читали вышеупомянутых авторов) не выполнили ни одной из этих необходимых формальностей, отсюда со всей очевидностью следует, что они не имели никаких прав на землю, коя целиком и полностью поступала в распоряжение первых прибывших, обладавших большими познаниями, большими запросами и более утонченными, то есть искусственными, желаниями, нежели они сами.

Вступая в недавно открытую, невозделанную страну, новоприбывшие тем самым лишь вступали во владение тем, что согласно вышеупомянутой доктрине являлось их собственной собственностью; следовательно, сопротивляясь им, дикари посягали на их законные права, нарушали незыблемые законы природы и шли против воли небес; следовательно, они были виновны в нечестии, незаконном проникновении в жилище и гражданском правонарушении; следовательно, они были ожесточенными преступниками перед Богом и людьми; следовательно, они подлежали истреблению.

Но куда более неоспоримое право, нежели любое из упомянутых мной, и то, которое с наибольшей готовностью признает мой читатель, ежели он наделен милосердием и человеколюбием, — это право, приобретаемое посредством цивилизации. Весь мир знает, в каком плачевном состоянии пребывали эти бедные дикари. Они не только были лишены удобств жизни, но, что еще хуже, прискорбно и горестно слепы к бедственности своего положения. Однако едва благожелательные обитатели Европы узрели их горемычное состояние, как немедленно принялись за дело исправления и улучшения оного. Они принесли им ром, джин, бренди и прочие прелести жизни — и поразительно читать, как быстро бедные дикари научились ценить эти блага; они также поведали им о тысяче средств, коими смягчаются и излечиваются самые закоренелые болезни; а дабы те могли постичь пользу и насладиться комфортом этих лекарств, они предварительно принесли им те самые недуги, от которых те должны были исцелять. С помощью сих и множества иных методов состояние бедных дикарей претерпело чудесное улучшение; у них появилась тысяча потребностей, о которых они прежде не ведали; а поскольку наибольшим источником счастья обладает тот, у кого больше запросов, подлежащих удовлетворению, они несомненно превратились в куда более счастливую породу существ.

Но важнейшей ветвью цивилизации, столь истово превозносимой усердными и благочестивыми отцами Римской Церкви, является приобщение к христианской вере. Поистине душераздирающим зрелищем было лицезреть этих дикарей, барахтающихся в мрачных горах язычества и повинных в ужасающем невежестве в вопросах веры. Правда, они не крали и не мошенничали; они были трезвы, умеренны, целомудренны и верны своему слову; но хотя они поступали правильно по привычке, все это было тщетно, если они поступали так не по предписанию. Новоприбывшие использовали любые методы, дабы склонить их к принятию истинной веры и ее соблюдению, — за исключением, пожалуй, личного примера.

«ОНИ ПРИНЕСЛИ ИМ РОМ, ДЖИН И БРЕНДИ».

Но несмотря на все эти сложные труды во благо сих упрямцев, таково было беспримерное упорство этих наглецов, что они неблагодарно отказались признать чужеземцев своими благодетелями и упорствовали в неверии в те догматы, которые те пытались им привить; нагло заявляя, будто поведению судя, поборники христианства и сами-то в него не верят. Разве это не превосходило всякое человеческое терпение? Разве не казалось бы, что благожелательные пришельцы из Европы, разгневанные их неверием и обескураженные их упрямством, должны были навсегда покинуть их берега и обречь их на первозданное невежество и нищету? Но нет! Столь ревностно пеклись они о земном благе и вечном спасении сих язычников-неверных, что перешли от мягких средств убеждения к более болезненным и хлопотным методам преследования: выпустили на них целые отряды пламенных монахов и яростных ищеек, очистили их огнем и мечом, костром и фаготами; в результате сих неустанных мер дело христианской любви и милосердия продвинулось столь стремительно, что спустя несколько лет в Южной Америке осталось не более одной пятой тех неверующих, что населяли ее во времена открытия.

Какое же более веское право могут предъявить европейские поселенцы на эту страну? Разве не были целые народы невежественных дикарей ознакомлены с тысячей насущных потребностей и незаменимых удобств, о которых они прежде и не помышляли? Разве их буквально не выкуривали и не выгоняли из нор и убежищ невежества и неверия, наотмашь хлеща на путь истинный? Разве мирские блага, суетные побрякушки и бренный металл сего мира, столь легко привлекавшие их плотские и эгоистичные мысли, не были отобраны у них из лучших побуждений, и не были ли они вместо того научены устремлять свои помыслы к горнему? И наконец, говоря словами преподобного испанского отца в письме к своему начальнику в Испании: «Может ли кто-нибудь иметь дерзость утверждать, будто эти дикие язычники принесли хоть сколько-нибудь значимую компенсацию своим благодетелям, уступив им жалкий клочок этой грязной подлунной планеты в обмен на славное наследие в царстве небесном?»

Итак, перед нами три полных и неоспоримых источника права, любой из которых с избытком доказывает права собственности на вновь открытые регионы Америки. И вот в некоторых частях этой восхитительной части земного света право открытия утверждалось столь истово, влияние обработки земли расширялось столь усердно, а шествие спасения и цивилизации преследовалось столь ревностно, что вкупе с сопутствующими войнами, преследованиями, притеснениями, болезнями и прочими частными бедствиями, неизменно сопровождающими великие блага, дикие аборигены так или иначе были полностью истреблены; и это приводит меня прямо к четвёртому праву, которое стоит всех остальных, вместе взятых. Поскольку первоначальные претенденты на землю все перемерли и были преданы земле, и не осталось никого, кто мог бы унаследовать ее или оспаривать владение ею, испанцы как следующие непосредственные обитатели вступили во владение ею столь же безоговорочно, сколь палач наследует одежды казненного преступника; и поскольку за их спиной стоят Блэкстон [21] и все ученые толкователи закона, они могут смело пренебрегать любыми исками об истребовании имущества; и это последнее право может именоваться ПРАВОМ ИСТРЕБЛЕНИЯ, или, иными словами, ПРАВОМ ПОРОХА.

Но дабы не осталось никаких угрызений совести по сему поводу и чтобы закрыть вопрос о праве раз и навсегда, его святейшество папа Александр VI издал буллу, в которой великодушно даровал новооткрытую часть света испанцам и португальцам; те же, имея таким образом на своей будущности закон и Евангелие и будучи воспламенены великим духовным рвением, не выказали языческим дикарям ни жалости, ни снисхождения, но продолжили дело открытия, колонизации, цивилизации и истребления с удесятеренной яростью.

ИСПАНЦЫ ОБЛАДАЛИ ПРАВОМ ПОРОХА.

Таким образом, европейские добряки, первыми открывшие Америку, обладали бесспорными правами на эту землю; причем не только на саму землю, но и на вечную благодарность этих дикарей-неверных за то, что те проделали столь долгий путь, перенесли столько опасностей на суше и на море и приложили столь неустанные старания исключительно ради того, чтобы улучшить их горемычное, нецивилизованное и языческое состояние, — за то, что приобщили их к земным удобствам, принесли им свет веры и, наконец, за то, что досрочно выпроводили их из этого мира наслаждаться заслуженной наградой!

Но поскольку мы, смертные эгоисты, лучше всего понимаем те доводы, которые касаются лично нас, и поскольку я особенно стремлюсь к тому, чтобы этот вопрос был закрыт раз и навсегда, я предложу гипотетическую ситуацию в качестве параллели, дабы пробудить непредвзятое внимание моих читателей.

Допустим же, что обитатели луны в результате поразительного прогресса науки и глубокого проникновения в ту лунную философию, слабые отсблески которой в последние годы ослепили слабые взоры и смутили поверхностные умы добрых обитателей нашей планеты, — допустим, я говорю, что лунные жители благодаря этому достигли такого контроля над своими силами, такого завидного состояния достижимого совершенства, что научились управлять стихиями и бороздить бескрайние просторы космоса. Допустим, шайка таких парящих философов в ходе воздушного путешествия среди звезд случайно высадилась на эту диковинную планету.

БЕЗГОЛОВЫЕ ЛУННЫЕ ЖИТЕЛИ НАВЕЩАЮТ НАС.

И здесь я прошу моих читателей не проявлять немилосердной улыбки, к каковой столь склонны легкомысленные натуры при чтении серьезных рассуждений философов. Я вовсе не намерен предаваться какому-либо шутливому тону в данную минуту; и мое предположение не столь уж безумно, как многим может показаться. Этот вопрос уже давно служит предметом моих серьезных и тревожных размышлений, и бессчетное множество раз посреди моих тягостных забот и хлопот о благополучии и защите этой моей родной планеты я бодрствовал целые ночи, размышляя о том, что вероятнее: первыми ли мы обнаружим и оцивилизуем луну, или луна обнаружит и оцивилизует наш шар. К тому же чудесные путешествия по воздуху и скитания среди звезд не покажутся нам ни на йоту более поразительными и непостижимыми, чем казалась простодушным аборигенам европейская тайна мореплавания на плавучих замках по водному миру. Мы уже освоили искусство плавания вдоль воздушных берегов нашей планеты на воздушных шарах, подобно тому как дикари отваживались исследовать морские побережья на каноэ; и несоответствие между первыми и воздушными аппаратами лунных философов может оказаться не больше разницы между берестяными пирогами дикарей и могучими кораблями их первооткрывателей. Я мог бы продолжить здесь бесконечную цепь подобных размышлений; но поскольку они не имеют большого значения для моей темы, я оставляю их на усмотрение читателя, особенно если он философ, как материи, вполне достойные его пристального внимания.

Итак, возвращаясь к моему предположению: допустим, что упомянутые небесные пришельцы обладают неизмеримо превосходящими наши знаниями; то есть обладают превосходящими знаниями в искусстве истребления — верхом на гиппогрифах, защищенные непроницаемой броней, вооруженные концентрированными солнечными лучами и снабженные гигантскими машинами для метания огромных лунных камней; словом, представим их (если наше тщеславие позволит такое допущение) столь же превосходящими нас в знаниях, а следовательно, и в могуществе, сколь европейцы превосходили индейцев в пору их первого открытия. Все это весьма возможно; лишь наше собственное самомнение заставляет нас думать иначе; и я ручаюсь, что бедные дикари до того, как они узнали о белых людях, облаченных во все ужасы сверкающей стали и устрашающего пороха, были столь же искренне убеждены в том, что они сами являются самыми мудрыми, добродетельными, могущественными и совершенными из сотворенных существ, сколь в сей самый момент убеждены в том же самом надменные обитатели старой Англии, легкомысленная чернь Франции или даже самодовольные граждане этой просвещеннейшей республики.