24-е, понедельник. Мы пешком отправились с нашим капитаном в город, ибо его дом стоял немного в стороне от него, и первым домом, куда он нас привел, была таверна. Оттуда он привел нас к губернатору, который жил всего лишь в обычном доме, и к тому же не самом богатом. Он старый человек, тихий и степенный. [410] Он был одет в черный шелк, но не роскошно. Падехал объяснил причины нашего визита. Губернатор расспросил, кто мы, откуда и куда направляемся. Падехал сказал ему, что мы голландцы и приехали с ним из Нью-Йорка, чтобы отсюда отправиться в Англию. Он спросил далее наши имена, которые мы записали для него. Затем он поднес нам небольшую чашку вина, и на этом мы закончили. Затем мы отправились в дом некоего Джона Тейллера, или купца-портного, [411] у которого нас рекомендовал Уильям ван Клейф; но мы не застали его дома. Мы хотели найти место, где мы могли бы чувствовать себя как дома, и особенно выяснить, нет ли здесь каких-нибудь голландцев. Нам рассказали о серебрянике, который был голландцем и в доме которого голландцы обычно останавливались на ночлег. Мы отправились на его поиски, но его не было дома. В полдень мы нашли этого купца-портного, который казался хорошим человеком. Он говорил по-французски довольно неплохо и сообщил нам, что один корабль отправляется в Англию немедленно, а другой — примерно через три недели. Первый отправлялся слишком рано для нас, и поэтому мы сочли за лучшее подождать другой. Мы также нашли серебряника, который приветствовал нас. Его звали Виллем Рос, из Везеля. Он женился на англичанке и вел здесь свое дело. Он сказал нам, что мы можем прийти и остановиться у него, если захотим, что мы и решили сделать; ибо лежать снова в нашем вчерашнем гнезде нам было неприятно. Мы обменяли часть наших денег и получили по шесть шиллингов и шесть пенсов за каждый дукатон и по десять шиллингов за каждый дукат. Соответственно, мы отправились на ночлег к золотых дел мастеру, которого мой товарищ хорошо знал, хотя сам он моего товарища не вспомнил. [412] У него дома нам было лучше, ибо хотя его жена была англичанкой, она была вполне хорошей хозяйкой.
25-е, вторник. Мы отправились на поиски мистера Падехала этим утром и заплатили ему за проезд сюда по двадцать шиллингов новоанглийской валюты с каждого из нас. Мы хотели забрать наши вещи, но они были тогда слишком заняты и пообещали, что пришлют их нам в город на следующий день. Мы расспросили о мистере Джоне Пигоне, которому мистер Роберт Сандерс из Олбани обещал прислать индейца Воутера с письмом, но он не получил ни письма, ни индейца; так что нам приходится принести нашего бедного индейца в жертву воле Господа. Мы также отправились разыскивать корабль, на котором собирались уплыть в Лондон. Мы узнали, что капитана зовут Ян Фой. Корабль назывался «Дельфин» и был вооружен шестнадцатью пушками. [413] Было нанято несколько пассажиров. На службе корабля состоял корабельный хирург из Роттердама по имени Йохан Овинс, который побывал в Суринаме [414] и впоследствии на острове Фаял, [415] откуда прибыл сюда, а теперь хотел вернуться домой. На борту корабля также был матрос, который говорил по-голландски или был голландцем. Плотник был норвежцем, жившим во Флашинге.
26-е, среда. Мы изо всех сил старались доставить наши вещи домой, ибо опасались, поскольку наш сундук стоял на палубе и шел дождь, а временами его окатывало волной, что он мог намокнуть и испортиться; но нам это не удалось, и Падехал в этом снова проявил свою беспечность и малое уважение к своему обещанию. Мы решили забрать его на следующий день, будь что будет.
27-е, четверг. Мы отправились на Биржу, чтобы найти купца-портного, а также шкипера, что и сделали. Мы договорились о нашем проезде по обычной цене в шесть фунтов стерлингов с человека с правом выбора оплаты здесь или в Англию; но поскольку мы несли бы меньше убытков на наших деньгах здесь, мы решили заплатить здесь. После окончания биржи было богослужение, [416] на которое мы собирались пойти; но поскольку мы доставили наши вещи домой после больших хлопот и обнаружили несколько предметов мокрыми и склонными к порче, нам пришлось остаться и сушить их.
28-е, пятница. Поскольку один из лучших священников в этом месте сильно заболел, в церкви неподалеку от нашего дома соблюдался день поста и молитвы. Мы зашли в церковь, где сначала священник произнес с кафедры молитву длиною ровно в два часа; после чего старый священник прочитал часовую проповедь, а следом была произнесена молитва и пропето несколько стихов из Псалмов. Во второй половине дня три или четыре часа ушли исключительно на молитвы, причем три священника сменяли друг друга по очереди; когда один уставал, на кафедру поднимался другой. [417] Благочестия там было не больше, чем в других церквях, и даже меньше, чем в Нью-Йорке; никакого уважения, никакого благоговения; одним словом, только название индепендентов; и это все.
29-е, суббота. Сегодня из Нью-Йорка прибыл капитан по имени Лукас, который отплыл оттуда в прошлую пятницу. Он сказал, что оттуда из Европы не приходило никаких кораблей и что дела обстоят так же, как мы их оставили. Ходили слухи, что в Нью-Йорк едет другой губернатор, и говорили, что он человек, которого очень любят в Бостоне; что на другого было подано много жалоб, таких как притеснение народа, введение высоких пошлин, когда его инструкции предусматривали, что они должны составлять не более двух процентов, как я полагаю, предоставление ложного отчета, в котором он указал строительство дока стоимостью в двадцать восемь фунтов стерлингов, хотя он не стоил ни цента, так как горожане построили его сами, и т. д. [418] Это, возможно, вызовет какие-то перемены в этих краях и принесет облегчение народу. Лукас привез с собой сестру и зятя жены Ефрема, недавно поженившихся, но мы никогда с ними не разговаривали. [419]
30-е, воскресенье. Мы пошли в церковь, но на кафедре был только один священник, который произнес часовую молитву и проповедовал столько же времени, после чего были пропеты несколько стихов. Мы ожидали чего-то особенного во второй половине дня, но не было ничего, кроме обычного.
Июль, 1-е, понедельник. Мы написали де ла Гранжу в Нью-Йорк касательно наших писем из Европы, а также Роберту Сандерсу в Олбани по поводу Воутера.
2-е, вторник. У нас состоялся разговор с капитаном на Бирже. Он намеревался плыть вокруг Ирландии, что нас очень устраивало, ибо, хотя и говорили, что голландцы заключили мир с турками, каждый день захватывалось множество английских судов, и при таких обстоятельствах мы подвергались некоторой опасности быть ограбленными, вступить с ними в бой и, возможно, быть уведенными в Берберию. Так что было лучше плыть вокруг, хотя это и было поздно. Мы поднялись на борт корабля с капитаном, чтобы осмотреть его. Он нам очень понравился, так как был больше «Чарльза», на котором мы прибыли. Мы заказали место в оружейной комнате по правому борту. Говорили, что корабль отличный ходок, а капитан — один из самых благоразумных мореплавателей в этой стране. Все это было нам по душе. Вечером нас навестили сестра жены Ефрема и ее муж, но они были не в том состоянии, чтобы с ними можно было говорить о том, что было для них наиболее необходимым, да и возможности особой не представилось.
3-е, среда. Наш капитан сказал, что уедет ровно через неделю. Ничего особенного больше не происходило.
4-е, четверг. Ничего не произошло.
5-е, пятница. Во второй половине дня Томас [Тёнис] Де Кей и его жена, сводная сестра Элизабет Роденбург, приходили навестить нас, но мы мало беседовали на религиозные темы, следуя провидению Господню.
6-е, суббота. Ничего не произошло.
7-е, воскресенье. Мы слушали проповеди в трех церквях, произносимые лицами, которые казались полными усердия, но не обладали истинным познанием христианства. Слушатели были очень мирскими и невнимательными. Лучший из священников, которых мы пока слышали, — очень старый человек по имени мистер Джон Элиот, [420] которому поручено обучение индейцев христианской вере. Он перевел Библию на их язык. После того как мы уже расспросили книготорговцев об этой Библии, и ее невозможно было раздобыть в Бостане, и они сказали нам, что если ее и можно где-то достать, то у мистера Элиота, мы решили поехать в понедельник в селение, где он жил и был священником, под названием Роксберри [Roxbury]. Наш хозяин обещал отвезти нас, но не смог сделать этого из-за того, что у него было слишком много дел. Поэтому мы решили пойти одни и сделать то, что хотели.
Июль, 8-е, понедельник. Соответственно, около шести часов утра мы отправились в Роксберри, находящийся в трех четвертях часа пути от города, чтобы вернуться домой пораньше, поскольку наш капитан сообщил нам, что придет во второй половине дня за нашими деньгами, и чтобы мистер Элиот не уехал из дома. По прибытии к его дому его там не оказалось, и поэтому мы отправились побродить по селению и окрестностям. Мы нашли, что оно не зря называется Роксберри, ибо оно было весьма скалистым и имело холмы, состоящие сплошь из скал. Вернувшись к его дому, мы поговорили с ним, и он принял нас любезно. Поскольку он не говорил ни по-голландски, ни по-французски, а мы говорили по-английски лишь немного, мы не могли вести беседу должным образом; тем не менее, отчасти на латыни, отчасти по-английски мы ухитрились понять друг друга. Ему было семьдесят семь лет, [421] и он провел в этих краях сорок восемь лет. Он очень хорошо выучил язык индейцев, живших вокруг. Мы попросили у него индейскую Библию. Он сказал, что во время недавней индейской войны все Библии и Заветы были увезены и сожжены или уничтожены, так что он не смог сохранить ни одной для себя; но новое издание находилось в печати, и он надеялся, что оно будет намного лучше первого, хотя и то не следовало презирать. Мы расспросили, можно ли приобрести какую-либо часть старого и нового издания и существует ли какая-нибудь грамматика их языка на английском языке. Тогда он пошел и принес нам один из Ветхих Заветов на индейском языке, а также почти весь Новый Завет, составленный из нескольких листов нового издания Нового Завета, так что у нас были полные Ветхий и Новый Заветы. [422] Он также принес нам два или три небольших образца грамматики. Мы спросили его, сколько мы должны заплатить ему за них; но он ничего не пожелал. В ответ мы вручили ему нашу Декларацию на латыни [423] и рассказали о лицах и состоянии церкви, чьей декларацией она являлась, и о госпоже Схюрман [424] и других, чему он был восхищен и не мог удержаться от прославления Бога Господа, который воздвиг мужей и реформаторов и начал реформацию в Голландии. Он оплакивал упадок церкви в Новой Англии и особенно в Бостоне, так что он не знал, каким будет конечный результат. Мы расспросили, как обстоят дела с индейцами и принесли ли его труды какие-либо благие плоды. Да, много, сказал он, если иметь в виду истинное обращение сердца; ибо у них в различных краях были примеры обращения, как они это называли, и они видели, что это сводится абсолютно ни к чему; что они не должны стремиться, подобно книжникам и фарисеям, делать иудейских прозелитов, но истинных христиан. Он мог поблагодарить Бога, продолжал он, и слава Богу за это, есть индейцы, которых он знал, которые были истинно обращены сердцем к Богу и чье исповедание, по его мнению, было искренним. Казалось, он был расположен узнать нас получше, и поэтому мы сказали ему, что если у него есть какое-либо желание написать нашим единомышленникам, он может использовать имена, которые стояли на титульном листе Декларации, и что мы надеемся прийти и побеседовать с ним снова. Он сопровождал нас до тех пор, пока простиралась юрисдикция Роксберри, где мы с ним и расстались.
9-е, вторник. Мы отправились в Кембридж, лежащий к северо-востоку от Бостона, чтобы посмотреть их колледж и типографию. Мы вышли около шести часов утра и переправились через реку у Чарлстауна. Мы шли по дороге, которая, как мы полагали, была правильной, но сбились с пути добрых полчаса и зашли бы еще дальше, если бы не повстречавшийся нам негр, у которого мы осведомились и который избавил нас от нашей ошибки. Мы вернулись на правильную дорогу, которая очень приятна. Мы прибыли в Кембридж около восьми часов. Это небольшое селение, и дома стоят очень далеко друг от друга. Здание колледжа — самое заметное среди них. Мы направились к нему, ожидая увидеть что-то необычное, поскольку это единственный колледж или подобие академии протестантов во всей Америке, но мы обнаружили, что ошибались. Приближаясь к дому, мы не услышали и не увидели ничего примечательного; но, зайдя с другой стороны здания, мы услышали в верхней комнате такой шум, что мой товарищ сказал: «Полагаю, они заняты диспутом». Мы вошли и поднялись по лестнице, нас встретил человек и попросил пройти, что мы и сделали. Мы обнаружили там восемь или десять молодых парней, сидевших вокруг и куривших табак, дымом которого комната была заполнена до такой степени, что едва можно было что-то разглядеть; и весь дом пах им так сильно, что, поднимаясь по лестнице, я сказал: «Это, пожалуй, еще и таверна». [425] Мы извинились, что говорим по-английски лишь немного, но хорошо понимаем по-голландски или по-французски, чего они не умели. Тем не менее, мы говорили так хорошо, как могли. Мы поинтересовались, сколько у них профессоров, и они ответили, что ни одного, что нет достаточных средств на содержание ни одного. Мы спросили, сколько у них студентов. Они сказали сначала тридцать, а потом скатились до двадцати; позже я понял, что их там, вероятно, и десяти не наберется. Они почти не знали ни слова по-латыни, ни один из них, так что мой товарищ не мог с ними беседовать. Они провели нас в библиотеку, где не было ничего особенного. Мы немного осмотрели ее. Нам поднесли бокал вина. Это все, что мы там выяснили. Местный священник приходит туда утром и вечером для совершения молитвы и осуществляет над ними надзор; помимо него, студенты находятся под началом наставников или учителей. [426] Наш визит быстро закончился, и мы ушли, чтобы осмотреть тамошнюю землю. Мы нашли это место прекрасно расположенным на большой равнине размером более восьми квадратных миль, с прекрасной рекой посредине, способной выдерживать тяжело груженные суда. Что касается плодородия почвы, то мы считаем худшую в Нью-Йорке превосходящей лучшую здесь. Поскольку мы устали, мы перекусили и ушли. Мы прошли мимо типографии, но в ней никого не было; однако бумажный переплет был разбит, мы заглянули внутрь и увидели два пресса с шестью или восемью кассами шрифта. Там делается не так много работы. Наша типография стоит двух таких и даже больше. [427] Мы вернулись в Чарлстаун, где, немного подождав, переправились около трех часов. По дороге домой нас встретил наш шкипер Джон Фой; мы поговорили с ним и от каждого из нас заплатили ему деньги за проезд, по шесть фунтов. Он хотел дать нам расписку об этом, но мы сказали, что в этом нет необходимости, поскольку мы люди с хорошей репутацией. Я поговорил с товарищем, и мы вышли с ним и угостили его бокалом вина. Там к нему подошел его помощник, который выглядел скорее купцом, чем моряком, молодой человек и совсем не матрос. Мы поинтересовались, насколько затянется наш отъезд, и, как мы поняли, это будет в конце наступающей недели. Это нас расстроило. Действительно, мы повсюду находили англичан одинаковыми: они только и делают, что лгут и обманывают, если это служит их интересам. Оказавшись снова дома, муж сестры Ефрема, мистер Де Кей, и его жена нанесли нам визит.
10-е, среда. Мы услышали, что наш капитан рассчитывает быть готовым к началу недели.
11-е, четверг. Ничего не произошло.
12-е, пятница. После полудня мы отправились к мистеру Джону Теллеру, чтобы узнать, есть ли у него хорошее вино, и купить немного для нашего путешествия, а также немного бренди. Придя к нему домой, мы застали его несколько прохладным; право, не таким, каким он был прежде. Мы спросили то, что нам было нужно, и он ответил, что у него есть хорошее вино мадера, но бренди, как он полагал, нет, хотя он думал, что может помочь нам его достать. Мы также поинтересовались, как нам получить историю и законы этого места. Наконец, он высказался. Он сказал, что мы должны простить его, если он не пустит нас в свой дом; он не смел этого сделать из-за того, что в городе ходили о нас некие дурные слухи; к нему приходили предупредить, чтобы он не слишком общался с нами, если хочет избежать осуждения; говорили, что мы, безусловно, иезуиты, которые прибыли сюда не с добром, ибо мы тихи и скромны и совсем не похожи на них; что мы можем говорить на нескольких языках, хитры и проницательны умом и суждениями, прибыли туда, не ведя никакой торговли или иных дел, кроме как только осмотреть место и страну; что это кажется невероятным, так как необычно для этих краев; конечно, это может быть не к добру. Что касается плавания в Европу, мы могли бы совершить его так же хорошо из Нью-Йорка, как и из Бостона, поскольку там предлагались возможности. Это подозрение, по-видимому, усилилось из-за того, что пожар в Бостоне более года назад был вызван французом. Хотя он был арестован, доказать это против него не смогли; но в ходе расследования обнаружили, что он занимался фальшивомонетничеством и извлекал из этого выгоду, что было преступлением столь же позорным, как и другое. У него не было ни ремесла, ни профессии; он был осужден; оба его уха были отрезаны, и ему было приказано покинуть страну. Мистер Тейллер опасался за себя тем более, особенно потому, что почти все приезжие обращались к нему, как и мы, вследствие того, что он говорил на нескольких языках: французском, немного на голландском, испанском, португальском, итальянском и т. д., и мог им помочь. Некоторое время назад сюда также прибыл иезуит из Канады, который пришел к нему переодетым, по поводу чего было много ропота, и они хотели наказать этого иезуита не потому, что он был иезуитом, а потому, что он пришел в маскировке, что вообще плохо, а особенно для таких, кто является язвой мира и справедливо вызывает страх, каковую справедливую ненависть мы, весьма несправедливо, но как обычный удел детей Божьих, должны были разделить. Мы были вынуждены говорить по-французски, потому что не могли говорить по-английски, а эти люди не понимали по-голландски. В Нью-Йорке были люди, которые не могли говорить ни на чем, кроме французского, и очень мало по-английски. Французский был достаточно распространен в этих краях, но казалось, что мы отличаемся от них. Обо всем этом мы разуверили мистера Тейллера, заверив его, что мы такие же враги этого отродья, как и кто-либо другой, и, напротив, являемся добрыми протестантами или реформатами, рожденными и воспитанными в этой вере; что мы говорим только по-голландски и по-французски, за исключением моего спутника, который также мог говорить по-латыни, и что мы приехали сюда не торговать, а осмотреть страну, и, возможно, когда-нибудь утром или вечером представится возможность приехать сюда с нашими семьями, когда дела в Европе, и особенно в Голландии, могут уладиться, так как времена там были достаточно плохими; что если они будут любезны выслушать мистера Элиота, священника в Роксбери, он мог бы дать им другие свидетельства о нас, поскольку мы особенно много беседовали с ним. Это, казалось, в некоторой мере удовлетворило его. Я думаю, что этот дурной слух был вызван некоторыми людьми, приехавшими из Нью-Йорка, поистине мирскими людьми, которых мы не искали, когда были там, ни они нас, и которые, хотя знали лучше, или, по крайней мере, должны были знать лучше, все же из ненависти к истине и любви к греху говорили о нас то, что воображали, и к чему склоняла их испорченность. Но Господь, который один знает нас правильно, простит их и явит Себя им, если Ему будет угодно, и тогда они узнают нас.