«Дневник Джаспера Данкартса, 1679-1680 гг.»

У нее есть племянник, чистокровный мохок по имени Воутер. Господь коснулся и его сердца через ее посредство. Воутер не говорит по-голландски или говорит очень мало. Он оставил всех индейцев, своих индейских друзей и родственников и живет со своим дядей, братом Иллети. Он полностью обратился к христианам и одевается по-ихнему. Он много натерпелся от других индейцев и своих знакомых. У него такая любовь к Богу и понимание Его, такое благоговение и смирение перед Ним и перед всем божественным, что слушать его речь — сплошная радость. Его мысли заняты днем и ночь Богом и Иисусом Христом, он дивится Богу и Его милосердию за то, что Он сподобил его познать Его, постичь Его и служить Ему. Он старается выучить голландский язык, чтобы наставляться в христианской вере и находиться среди добрых христиан, живущих по-христиански. В этом и заключалось все его желание, он только об этом и думал, постоянно беседуя об этом с Иллети, которая помогала и наставляла его столько, сколько могла, и всегда с любовью, коей Бог щедро благословил ее. Его дядя, у которого он жил, был корыстолюбив и держал его лишь потому, что тот был полезен ему в охоте на бобров. Поэтому он едва ли произносил с ним хоть слово по-голландски, дабы тот не смог слишком быстро покинуть его и уйти к христианам под сень христианства. Он отправлял его в лес и к индейцам ради дьявольской мирской выгоды — таковы слова Роберта Сандерса, да и Иллети говорила не меньше; и тем не менее этот бедняга питает столь великую склонность и тоску по христианству.

Помимо этого внутреннего желания, склонности и чувства, Бог, Господь, даровал ему внешние доказательства Своей любви и защиты, и среди прочих случаев я расскажу о двух, которые хорошо помню. Однажды случилось так, что его дядя отправился с ним в лес на охоту, где дядя начал насмехаться над ним, говоря, что он, всего лишь глупый индеец, не умеет стрелять, а христианин — это совсем другое дело, он опытен и ловок: что он, Ваутер, в тот день ничего не подстрелит, а сам он будет охотиться удачно. На что Ваутер ответил: «Хорошо, я ничего не могу с этим поделать; я приму то, что пошлет мне Бог». После этого они разошлись в лесу, и каждый пошел туда, куда считал нужным. «Когда я выбился из сил, — рассказывал Ваутер, ибо мы слышали это от него самого, а также от его тети, — и пробродил и проохотился весь день, не найдя никакой дичи, а приближался вечер, и я был опечален тем, что ничего не подстрелил, и удручен упреками дяди, мое сердце обратилось к Богу; я упал на колени и молился Ему, чтобы, хотя я и не христианин (он имел в виду крещеный), я люблю Бога и лишь жажду выучить язык, чтобы быть наставленным в христианстве, и приму его всем сердцем; чтобы Богу было угодно послать мне дикого зверя, чтобы я мог подстрелить его, дабы позор, которым осыпал меня дядя, был смыт». Пока он стоял так на коленях, а его шляпа висела на согнутой ветке, молитва его еще не была закончена, как перед ним, менее чем в двадцати шагах, появился совсем молодой олень; он тихо подошел к нему; его ружье лежало рядом с ним заряженным; он прицелился, выстрелил и попал оленю в грудь, и животное упало перед ним на передние ноги и осталось лежать. Не подходя к оленю, он на коленях поблагодарил Бога за то, что Тот услышал его молитву и отвел позор. «О, — сказал он, — теперь я знаю, что есть Бог, который находится и в лесу, и слышит, любит и думает обо мне там». Он подошел к оленю, который оказался молодым оленем двух или трех лет от роду, таким жирным и прекрасным, какого он никогда в жизни не видел, взвалил его на плечи и с радостью пошел к дяде, которого нашел и спросил, где его удачная охота и дичь, которую он подстрелил. Дядя был сердит и говорил гневно, заявляя, что проходил весь день, уставший и измученный, не видя и не подстрелив ничего, и пришел сюда, чтобы поискать каштаны. «Это хорошо, это хорошо, — сказал Ваутер, — больше не упрекай индейцев в том, что они плохие стрелки. Посмотри, что дал мне Бог по моей молитве»; ибо он был очень рад тому, что произошло. Дядя стоял и смотрел, не зная, что сказать, стыдясь того, что слышал и видел, и самого себя. Ваутер сказал далее: «Я знаю, что здесь поблизости не было ни одного дикого животного, ибо я исследовал все это место, вдоль и поперек, не сумев обнаружить ни одного; а теперь за столь короткое время оно само предстало передо мной, и поэтому несомненно, что Бог поместил его там или заставил его прийти туда. Я не сомневаюсь в этом». Хотя дядя и был пристыжен, он не был сильно тронут этим обстоятельством, и еще менее смирен или исправлен. Но Иллети приняла это близко к сердцу, и когда они оба рассказали нам об этом, мы сами были тронуты этим и увидели в этом Бога больше, чем он сам.

Другой случай произошел во время последнего сбора урожая, в 1679 году, когда он был в лесу на охоте за бобрами. Тогда он удачно поохотился и убил несколько бобров, мясо которых использовал в пищу, и больше ему нечего было есть. Мясо бобра, хотя нам оно никогда не нравилось, другими ценится как большой деликатес. Тем не менее, как нам рассказывали те, кто хорошо с ним знаком, это такой вид пищи, которым они быстро пресыщаются. Он тоже устал от него; и, не имея ничего другого, стал печален. Он почувствовал, как его сердце кипит — это его собственное выражение — и упал на колени и молился, чтобы Бог, который слышал его прежде, был бы милостив теперь снова услышать его и дать ему другую пищу, не столько чтобы насытить его, сколько чтобы показать, что Он есть Бог и любит его — Бог, которого индейцы не знали, но к которому он чувствовал больший голод, чем голод по внешней пище, или по тому, чем индейцы обычно довольствовались, а это бобр и бобровое мясо, то есть успешно охотиться и торговать шкурами, что является единственным, ради чего они выходят на охоту; но что он чувствовал нечто иное, голод, который нельзя было утолить этой пищей и тому подобным; что он чувствовал больший голод по другой пище, чем та, которой довольствовались индейцы; и стремился стать христианином, а не быть больше индейцем.

Посреди своей молитвы он увидел перед собой прекрасного оленя, в которого прицелился и свалил одним выстрелом. Он быстро снова зарядил ружье и едва успел это сделать, как увидел рядом с собой молодого буйвола. Он навел ружье и уложил его; но, подбежав к нему, он пришел в себя, его сердце было встревожено, и он стал беспокойным и пристыженным, размышляя о своей алчности, о том, что не поблагодарил Бога за первое маленькое животное; так что он не мог идти дальше от радости и страха. Он пал на колени перед Богом, в великом смирении, стыде и благоговении, исповедуя свою вину и недостаток благодарности, моля Бога простить его и благодаря Его теперь за обоих; говоря, что из-за своей неблагодарности за первого он не достоин иметь второго и более крупного.

Этому можно верить как истинному смыслу и почти самым словам индейца, ибо они были повторены нам от него в его присутствии, Иллети, которая первой рассказала нам, переводила за ним в присутствии пяти или шести человек, хорошо знавших язык могавков, и засвидетельствовавших, что он сказал то, что она перевела, и что это не было преувеличено.

Продолжая так жаждать чего-то, чего у него не было, и будучи еще в лесу по пути домой, он подошел к кусту, который рос в форме человеческой руки, и на который он остановился посмотреть и поразмышлять. Он дивился этому, и его сердце было встревожено и начало кипеть. Он пал на колени у куста, вложив в него руки, и молился: «О Боже! Ты заставляешь предстать передо мной знак или образ того, чего я хочу и по чему я голодаю и жажду. Это правда, у меня есть две руки, которыми я охочусь, стреляю и делаю другие вещи, но я чувствую, что мне все еще нужна рука, чтобы помочь мне, более полезная, чем те, что у меня есть и которыми я пользуюсь, и сильнее и мудрее моих. Я нуждаюсь в третьей руке. Это правда, я оставил индейцев и пришел к христианам, но это не может помочь мне, если третья сила не сделает меня истинным христианином и не позволит мне выучить язык, чтобы я мог спрашивать, читать и вникать в основы христианства». Это он делал с великой нежностью и любовью; и будучи так сильно тронут, он срезал куст и взял его с собой в память о своих чувствах и излиянии своего сердца Богу, больше, чем из-за редкости фигуры, в которой он вырос. Эту палку или куст мы видели сами и держали в своих руках. Он подарил его Роберту Сандерсу, который увез его в Олбани.

Его тетя, Иллети, научила его, как могла, тому, как он должен молиться, что она советовала ему делать каждый раз, когда он возвращался домой, утром или вечером, или по любому другому случаю, который мог с ним приключиться, что он всегда делал с беспокойством и тревогой в сердце. Он всегда радовался доказательствам Божьей заботы о нем и сожалел, что не может их приумножить, надеясь и веря, что Бог еще даст ему то, чего он все еще хотел и по чему голодал. Я спросил Иллети, которая первой рассказала мне все это, почему они не отвезут его в какое-нибудь место, где он мог бы выучить язык, и какому-нибудь ремеслу, чтению, письму и тому подобному, и особенно где он мог бы быть приведен к познанию и практике христианства. Она сказала, что есть два препятствия: во-первых, его дядя, о котором мы упоминали, который держал его лишь как своего рода слугу, подобных тем, что есть у англичан, ради гнусной наживы; и, хотя он был свободен и никому не обязан, никогда не говорил с ним ни слова по-голландски, чтобы не потерять его. Другая трудность заключалась в том, что, поскольку он был в годах, 24 или 26 лет, или около того, никто не хотел принять его на содержание и одежду, опасаясь, что он не выучит то или иное ремесло и поэтому будет для них убыточен. На что я сказал, что если он пойдет с нами, мы будем давать ему содержание и одежду всю его жизнь, и он никогда не будет нашим слугой или рабом, и будет свободен и чист от всех обязательств; и если Бог дарует ему далее благодать, он будет нашим братом и таким же свободным, как мы. «О, — сказала она, — как он был бы счастлив, если бы ему так повезло, и Бог так почтил его, что я должна стыдиться чести и счастья, которые Он дарует мне, позволяя говорить с вами об этих вещах». Я говорил ей далее то, что, как я думал, послужит для ее назидания и утешения; и сказал ей, что, поскольку мой товарищ болен и не может выйти, а погода слишком дождливая, она должна прийти к нам вечером и привести с собой Ваутера, чтобы мы могли увидеть его и поговорить с ним.

Затем я пошел домой и рассказал своему товарищу о своем приключении, который обрадовался этому и будет ждать ее вечером. Тем временем он стал сильнее. Приходской чтец, который является сыном домине Схатса, пришел навестить моего товарища и сказал, что слышал о нас и желал поговорить с нами. Он был немного тщеславен, но мой товарищ, услышав, что он чтец, преподал ему хороший урок, чем он остался не очень доволен, и с чем он ушел.

Когда наступил вечер, пришла Иллети с мужем, и Ваутер, и Адам с женой, и еще два или три человека. Мы беседовали вместе через Иллети, которая переводила ему от нас, а нам от него, и он сам повторил все, что Иллети рассказала мне, как было изложено ранее. Мы говорили с ним от всего сердца, а он с нами от всего своего сердца и из любви к нам. Мы увещевали, ободряли и утешали его столько, сколько он нуждался и сколько позволяло его состояние. Он поблагодарил нас с нежностью за то, что Бог сподобил его увидеть и поговорить с истинными христианами, с людьми, которых он так жаждал и с которыми хотел провести свою жизнь. «Что бы ты был готов дать, чтобы сделать это?» — спросил мой товарищ. «О, — сказал он, — все, что у меня есть в мире, и больше, если бы оно у меня было или было в моей власти». Мы сказали ему, что он должен оставить это на волю Божью, Который сделает то, что Ему угодно, услышит его и освободит, когда придет его время. После нескольких эпизодов мы спросили его, каково его самое большое желание и стремление, его самый большой голод и самое сильное томление. «Я не знаю точно, что это, — ответил он, — но я похож на человека, у которого есть три ножа или другие предметы, которые ценны, полезны и необходимы, но он потерял тот, в котором больше всего нуждается, или который является наиболее полезным и необходимым, и без которого остальные малопригодны. Так я оставил своих родственников и всех своих друзей, свой народ и страну, что хорошо, и это один из предметов. Более того, я пришел к христианам и голландцам и начал узнавать что-то о Боге, и это тоже хорошо, и это второй. Но мне не хватает чего-то большего, чем это, и без чего они не приносят мне пользы, а именно знания голландского языка, способности вникнуть в основы христианства и стать хорошим христианином». Мы ободрили его и заверили в пути Господнем, что Бог услышит его молитву и исполнит его желание, согласно словам Господа Иисуса: «Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся». «О, — сказал он Иллети, — как я люблю людей, которые говорят так любезно и мягко и умеют произносить такие сладкие и прекрасные сравнения. О, какая любовь у меня к ним!»

После того как мы обратились к нему и к ней, искренне и с любовью, а также к присутствующим, к их стыду и обличению за их безбожную жизнь, которой они отталкивали язычников и обижали тех, кто начинал склоняться [к Богу], подобных этим, и как имеющих ожидать ужасного суда, которого они не смогут избежать, Иллети сказала, да, было много индейцев-могавков, которые, если бы их учили, как они того ищут, и если бы христиане подавали им добрые примеры своей жизнью, и если бы их не обманывали и не дурачили христиане, которые должны были бы помогать им, стали бы слушать; но теперь их отталкивали, а иезуиты, которые были среди них и которых Ваутер слышал проповедующими несколько раз на своем собственном языке, развращали их всех. Сказав все, что было подобающим им в это время, мы призвали на них благословение Божье.

26-е, пятница. Ваутер был рано у нашего дома, чтобы помочь подготовить лошадей. Мой товарищ, чувствуя себя лучше, но все еще слабым, мы решили уехать, двое из нас верхом, а он в фургоне, принадлежащем Олбани, который нам посчастливилось встретить в Схонехтене и в котором он мог ехать по очень удобной дороге. За ночь сильно подморозило, но когда солнце немного поднялось, стало достаточно тепло, особенно в лесу, куда ветер, дувший с северо-запада, не мог пробиться. Я пошел попрощаться с несколькими людьми, с которыми беседовал, а также с Иллети, еще раз утешив и укрепив ее и вверив ее Богу и Его благодати, и она рассталась с нами с нежностью и многими слезами. В месте, где мы прощались, пришел дядя Ваутера, который начал говорить на очень хорошем голландском: «Ну, господа, я понимаю, что Ваутер собирается в Голландию с вами». Мы ответили, что не знаем об этом и не думали об этом, но тем не менее наши сердца были достаточно добры и нежны, чтобы помочь ему, и телом, и душой, во всем, что Господь совершил в нем или совершит в нем, насколько мы могли, что мы считали своим долгом, и не только своим долгом, но и долгом всех христиан. Если он хочет поехать в Голландию, мы не будем препятствовать ему, потому что любой человек, который свободен, может поехать туда, если пожелает; и если он хочет поехать с нами на том же корабле, на котором мы должны переправиться, он свободен и может поступать по своему усмотрению; да, если он хочет быть в нашей компании, мы не сможем помешать ему, и пока он свободен, никто не может помешать ему, или должен, но, напротив, должен помочь ему; особенно потому, что все, кто носит имя христиан, должны помогать приводить ко Христу любого, кто алчет и жаждет Его, как Ваутер. «Ну, — спросил он без всякого чувства, — какому ремеслу вы бы научили его?» «Всему, что угодно Богу», — ответили мы. «А если он будет захвачен турками, — продолжал он, — кто будет его поручителем и кто выкупит его?» «Ну, — спросили мы, — если бы мы были захвачены турками, кто был бы нашим поручителем и выкупил бы нас? Бог не дает никаких гарантий и не заключает никаких соглашений. Тот, кто хочет быть христианином, должен верить и уповать на Него и следовать за Ним в вере, и так должны делать вы, и я, и каждый, кто хочет быть христианином». Несколько резких слов также прозвучало между Робертом Сандерсом и им по поводу чего-то, касающегося его самого, а именно, что Сандерс сказал, что дядя лишь стремился удержать Ваутера из-за выгоды для себя. Поскольку время призывало нас к отъезду, мы попрощались и оставили его стоять там пристыженным. Сев на лошадей и в фургон, мы выехали оттуда около десяти часов по гладкой песчаной дороге и прибыли в три с половиной часа в Олбани, или Форт-Оранж, где жена Сандерса была рада видеть нас и где мы были хорошо приняты всей его семьей.

Этот Схонехтендил расположен, как мы сказали, в двадцати четырех милях к западу от Форта Олбани, в сторону страны могавков, на хорошей равнине, достаточно высокой, чтобы быть свободной от разлива воды реки, которая иногда заливает их возделанные земли, лежащие гораздо ниже. Их возделанные земли — это не то, что называют в той стране долина, а большие равнины между холмами, на краю или вдоль сторон рек, ручьев или речек, очень плоские и ровные, без единого дерева или куста на них, с черной песчаной почвой, которая имеет глубину четыре, а иногда пять или шесть футов, но иногда меньше, которую трудно истощить. Они возделывают ее год за годом, без удобрений, в течение многих лет. Она дает большие урожаи пшеницы, но не такой хорошей, как та, что выращивается в лесистой местности вокруг города [Нью-]Йорка и в других местах, и не такой продуктивной: последние, с другой стороны, производят меньшее количество, но более белую муку. Пшеница, которая поступает из этого места, Гисопуса и некоторых других мест, немного синее. Много растения, называемого драконова кровь, растет здесь, а также ежегодно вид маленького лимона или цитрона, из которых один растет на кусте. Этот куст вырастает около пяти футов в высоту, и плод нельзя отличить от любого другого цитрона по форме, цвету, вкусу или качеству. Он растет диким вокруг города Нью-Йорка, но не очень хорошо. Я не слышал о том, чтобы он рос в каких-либо других местах.

Деревня собственно Схонехтен [Скенектади] представляет собой квадрат, огороженный частоколом. Там может быть около тридцати домов, и она расположена на стороне Макуас-Кил [река Могавк], потока, который, однако, они не могут использовать для перевозки товаров вверх или вниз на яхтах или лодках. В ней нет рыбы, кроме форели, солнечника и других видов, свойственных рекам, потому что Кохос останавливает подъем других, что является большим неудобством для хозяйства и для доставки вниз продукции.

Как только мы прибыли в Олбани, мы пошли к нашему шкиперу Меусу Хогбуму, чтобы узнать, когда он отправляется в город. Он сказал завтра, но сказал, что придет и уведомит нас о времени. Мы видели, что это затянется на гораздо более долгое время, как это обычно бывает в этих краях.

27-е, суббота. Мы пошли навестить некую мадам Ренселер, вдову господина Ренселера, сына господина Ренселера из колонии, названной колонией Ренселерсвик, включающей двенадцать миль в квадрате от Форта Оранж, то есть двадцать четыре мили в квадрате всего. Она все еще владеет этим местом и все еще управляет им как патронесса, пока некий Ричард ван Ренселер, проживающий в Амстердаме, не прибудет в страну, которого она ожидала летом, когда он сам возьмет управление на себя. Эта дама была вежлива, довольно хорошо осведомлена и доброй жизни и нрава. Она испытала несколько доказательств Господних. Вскрытие льда однажды унесло ее весь особняк и все, что с ним связано, о чем она слишком много заботилась. Также в некоторых посещениях ее мужа, смерти и других прежде. В ее последних родах она стала хромой или слабой на обе стороны, так что ей приходилось ходить с двумя тростями или костылями. Во всех этих испытаниях она держалась хорошо, и Бог не оставил Себя без свидетельства в ней. Она приняла нас любезно, и мы ели здесь чрезвычайно хорошую щуку, окуня и другую рыбу, которая теперь начала приходить и ловиться в больших количествах. У нас было несколько бесед с ней об истине и практической религии, взаимно удовлетворительных. Мы пошли посмотреть на несколько ее работающих мельниц, которые она имела там на постоянно текущем ручье, мукомольные мельницы, лесопилки и другие. Одна из мукомольных мельниц может молоть 120 шепелей муки за двадцать четыре часа, то есть пять в час. Вернувшись в дом, мы вежливо попрощались. Ее резиденция находится примерно в четверти часа от Олбани вверх по реке. В этот день мы пошли посетить еще другие фермы и мельничные заведения на другой стороне реки, где был водопад, но не большой, достаточный, чтобы поддерживать работу около трех мельниц. Это действительно, я думаю, самый высокий, который я видел.

28-е, воскресенье. Мы пошли в церковь утром и слушали проповедь домине Схатса, который, хотя и является бедным, старым, невежественным человеком, и к тому же не доброй жизни, все же должен был дать волю своей страсти, взяв свой текст в значительной степени о нас, чем многие из его слушателей, которые знали нас лучше, были не очень довольны, и порицали, осуждали и высмеивали его за это, что мы исправили.

После обеда мы совершили прогулку на остров, на конце которого есть форт, построенный, как говорят, испанцами. Что форт был там, достаточно очевидно из земли, выброшенной и разбросанной вокруг, но не следует предполагать, что испанцы заходили так далеко вглубь страны, чтобы строить форты, когда нет никаких памятников им, которые можно было бы увидеть в других местах и внизу на морских побережьях, где, однако, они были согласно преданиям индейцев. Это место находится на расстоянии короткого часа ниже Олбани, на западной стороне реки.

29-е, понедельник. Мы должны были уехать сегодня, но этому еще не суждено было случиться, ибо наш шкипер, так он сказал, не мог получить свой паспорт. Мы зашли к нескольким людям, и среди прочих, к женщине, которая воспитала Иллети, индейскую женщину, и первой забрала ее у индейцев, и о которой мы упоминали ранее. Эта женщина, хотя и не открыто безбожной жизни, более мудра, чем благочестива, хотя ее знания не очень обширны и не превосходят знания женщин Нового Нидерланда. Она поистине мирская женщина, гордая и тщеславная, и острая в торговле с дикими людьми, а также с ручными, или как мне их назвать, чтобы не давать им имени христиан, или если я это делаю, то только чтобы отличить их от других. Эта торговля не ведется без мошенничества, и она не свободна от него, как я заметил. У нее есть муж, который является ее вторым, и он, я полагаю, папист. Он остается дома тихо, пока она путешествует по стране, чтобы вести торговлю. В конце концов, она одна из голландских женщин-торговок, которые так хорошо понимают свое дело. Если это те люди, которые должны сделать христиан из язычников, чем будут последние? Но Бог использует такие средства, как Ему угодно, чтобы достичь Своих целей. Он дал Иллети больше благодати, чем ей, мы в этом очень уверены.

Мы были также приглашены в форт господином комендантом, который хотел видеть нас, но оставил это на наше усмотрение. Мы пошли туда с Робертом Сандерсом, который переводил для нас. Этот джентльмен принял нас вежливо. Он сказал, что рад принять нас и узнать, как нам нравятся земли наверху, и сделал несколько таких обычных наблюдений. Он казался не неразумным и надежным человеком. Если он не был шотландцем, он казался тем не менее хорошим англичанином и, как мы думали, пресвитерианином. Мы вскоре дружески попрощались и вернулись домой.

Мы серьезно говорили с Робертом Сандерсом о его гордости, высокомерии, характере и страсти, хотя согласно мирской репутации он не дурного нрава. Его жена более проста и лучший человек; мы говорили с ней также, а также с их детьми, особенно со старшей, по имени Элизабет, которая была нежной и ласковой. Он и все они обещали исправиться и немного измениться, и мы видели с утешением, что они в некоторых вещах начали делать это.

30-е, вторник. Мы были готовы уехать рано, но это затянулось почти до полудня, когда с встречным ветром, но сильным течением вниз, мы пошли галсами к Киндерхуку, лежащему на восточном берегу в шестнадцати милях ниже Олбани.

Прежде чем мы покинем Олбани, мы должны сказать слово об этом месте. Оно раньше называлось Фюйк голландцами, которые первыми поселились там, из-за двух рядов домов, стоящих там, напротив друг друга, которые, будучи достаточно широко расставлены в начале, в конце концов сошлись совсем вместе, как фюйк, и поэтому они дали ему это название, которое, хотя место и застроено, оно все еще носит у многих, особенно у голландцев и индейцев, живущих там. Оно почти квадратное и лежит у холма, с несколькими хорошими улицами, на которых может быть около восьмидесяти или девяноста домов. Форт Оранж, построенный голландцами, лежит внизу на берегу реки и огорожен частоколом, заполненным землей изнутри. Он теперь заброшен англичанами, которые построили похожий позади города, высоко на склоне холма, откуда он может командовать местом. С другой стороны этого форта жители провели источник или фонтан воды, под фортом, и под землей в город, где они теперь имеют в нескольких местах всегда фонтаны чистой, свежей, прохладной воды. Город окружен частоколом и имеет несколько ворот, соответствующих улицам. В нем есть голландская реформатская и лютеранская церкви. Лютеранский священник живет здесь наверху зимой, а внизу в Нью-Йорке летом. Нет английской церкви или места собраний, насколько мне известно. Поскольку это главный торговый пост с индейцами, и поскольку также они одни имеют привилегию торговли, которая предоставляется только определенным купцам там, как особая выгода, которые знают, что каждый должен платить за это, там построены дома или ложи по обе стороны города, где индейцы, которые приходят из далекой глубинки торговать, живут в то время, пока они там. Это время торговли с индейцами находится в самом разгаре в месяцах июне и июле, а также в августе, когда оно идет на спад; потому что это тогда лучшее время для них, чтобы совершать свои путешествия туда и обратно, а также потому, что голландцы тогда имеют больше времени вне своих фермерских обязанностей.

Мы встали на якорь в Киндерхуке, чтобы принять немного зерна, которое женщина-торговец, упомянутая ранее, имела там, чтобы перевезти вниз по реке.

1 мая, среда. Мы начали рано грузить, но так как оно должно было прибыть с некоторого расстояния в стране, и нам пришлось ждать, мы сошли на берег, чтобы развлечься. Мы подошли к ручью, где, недалеко от реки, живет человек, которого обычно называют Дитя Роскоши, потому что он раньше был таким, но который теперь был недалеко от того, чтобы стать Дитем Бедности, ибо он был устроен довольно бедно. У него была лесопилка на ручье, на водопаде, который является единственным в своем роде, ибо это правда, что все водопады имеют что-то особенное, и так было с этим, который был не менее редким и приятным, чем другие. Вода падала довольно круто, одним телом, но она спускалась ступенями, с широким отдыхом иногда между ними. Эти ступени были шестьдесят футов или более в высоту и были сформированы из единственной скалы, что необычно. Я достиг этого места один через лес, и пока я сидел на мельнице, мой товарищ подошел с Дитем Роскоши, который, после того как он показал нам мельницу и водопады, отвел нас немного вправо от мельницы, под скалу, на краю ручья, где мы могли созерцать, как чудесен Бог даже в самых скрытых частях земли; ибо мы видели кристалл, лежащий слоями между скалами, и когда мы откатили кусок скалы, там была, по крайней мере с двух сторон его, корка или кора, толщиной примерно с ширину соломинки, из сверкающего или стекловидного вещества, которое выглядело как алебастр, и эта корка была полна точек или драгоценных камней, которые были поистине драгоценными камнями кристалла или подобного вещества. Они сверкали ярко и были чисты, как вода, и так близко друг к другу, что вы могли получить сотни их из одного куска корки. Мы отломили несколько кусков и принесли их с собой как диковинки. Справедливо предполагать, что другие драгоценные камни покоятся в расщелинах скал и шахт, как эти. Я видел этот сорт кристалла таким же большим и заостренным, как сустав пальца. Я видел один, действительно, в доме Роберта Сандерса размером с ваш кулак, хотя он был не чистым, а белым, как стекловидный алебастр. У него была так называемая табличная точка. Роберт Сандерс имеет много этого горного кристалла на своей ферме, примерно в четырех милях от Олбани, в сторону Кахоса, на восточной стороне реки, но мы не были там.

Возвращаясь к лодке, мы увидели, что женщина-торговец прислала количество синеватой пшеницы на борт, которую шкипер не хотел принимать, или скорее смешивать с другой пшеницей; но когда она пришла, она заставила это сделать, в чем проявилась ее нечестность, ибо когда шкипер прибыл в Нью-Йорк, он не мог доставить пшеницу, которая была под ее. Мы подняли паруса вечером и прибыли в Клавер-Рак, шестнадцатью милями дальше вниз, где мы также приняли немного зерна вечером.

2-е, четверг. Мы были здесь нагружены полны зерна, которое должно было быть привезено за четыре мили из страны. Буры, которые привезли его в фургонах, просили нас выехать с ними к их местам, что мы и сделали. Мы ехали вдоль высокого хребта синей скалы с правой стороны, вершина которого была заросла. Этот камень подходит для обжига извести, так как люди Гисопуса, из того же вида, обжигают лучшую. Большие, чистые фонтаны текут из этих утесов или холмов, первые настоящие фонтаны и единственные, которые мы встречали в этой стране. Мы прибыли в места, которые состоят из прекрасных ферм; пахотная земля похожа на ту, что в Схонехтендиле, низкая, плоская и на стороне ручья, очень восхитительная и приятная для взгляда, особенно в настоящее время, когда они все были зелеными от всходящей пшеницы. Лесистая местность также очень хороша для пахотной земли, и это было одно из мест, которое понравилось мне больше всего, с его приятными фонтанами. Возвращаясь к берегу, я сделал набросок, насколько мог, гор Катскилл, которые теперь показывали себя обнаженно, чего они не делали нам, когда мы поднимались по реке. Они лежат на западной стороне реки, глубоко в стране, и я стоял на восточной стороне ее. Вечером мы получили еще более отчетливый вид на них.

3-е, пятница. Мы приняли на борт рано остаток нашего груза. Наша торговка оставила нас здесь, чтобы вернуться в Олбани, и мы получили двух других пассажиров вместо нее, молодого человека из этого места, по имени Дирк, которому мы упомянули о нашем кристалле. Он сказал, что у них в его месте есть скала, в которой было желтое, блестящее вещество, похожее на золото, как они твердо верили, что это оно; он не знал, что мы были там, иначе он подарил бы нам образец. Мы говорили с ним, так как он был добросердечным юношей, несколько раз о Боге и Христе, и о христианской жизни, и каждый раз он был очень обеспокоен. Поистине мы обнаруживаем постепенно все больше и больше, что здесь есть голод и жажда по Богу, и некому помочь им. Они ходят везде, блуждая без пастыря, и не знают, куда им обратиться. Мы также говорили с дочерью шкипера, мирским ребенком, которая не была тронута тем, что мы сказали. Господь в свое время соберет вместе тех, кто из Его избранных.

Мы отплыли оттуда около девяти часов, но после прохождения восьми или двенадцати миль сели на мель из-за нашего тяжелого груза, где мы были вынуждены оставаться до четырех часов дня, ожидая высокой воды. Но что было неудачно, мы упустили прекрасный, попутный ветер, который поднялся около одиннадцати часов. Тем временем пассажиры сошли на берег. Я прошел небольшое расстояние в страну и подошел к водопаду, бассейн которого был полон рыбы, двух из которых я поймал руками. Это были молодые сельди. Я пошел немедленно после других пассажиров за помощью, чтобы поймать больше, но когда они пришли, они произвели такое волнение воды, что рыба вся метнулась на дно и осталась там под скалами. Мы поэтому не могли получить больше; но если бы у нас была маленькая кастинговая сеть, мы могли бы поймать их в больших количествах, или если бы я оставался там тихо один. Но как было, мы должны были оставить это. Эта рыба приходит при высокой воде из Норт-Ривер в эти маленькие ручьи, где они находят чистую, свежую воду, и водоросли и травы. Они остаются там, питаясь и резвясь, и тем временем при низкой воде они остаются в этих ямах или бассейнах, и они таким образом ловятся в больших количествах во многих ручьях индейцами.

Вода поднялась, и ветер был благоприятным, мы пошли на борт, и как только мы были на плаву, подняли паруса. Мы продвигались быстро вперед и на закате встали на якорь перед Гисопусом, где мы высадили некоторых пассажиров, которые жили там.

4-е, суббота. Мы сошли на берег рано и дальше вглубь страны к деревне. Мы нашли Геррита стекольщика там, с его сестрой. Он был тем, кто желал приехать сюда в компании с нами, и он был теперь счастлив видеть нас. Он был занят вставкой стекла в их новую церковь, но оставил свою работу, чтобы пойти с нами через страну, где он был лучше знаком, чем мы. Мы нашли здесь чрезвычайно большие равнины, которые более чем три часа езды в длину, очень ровные, с черной почвой, которая дает зерно обильно. Они лежат как те в Схонехтене и Клавер-Рак, между холмами и вдоль ручья, который иногда заливает всю землю, и топит и вымывает много пшеницы. Место квадратное, огороженное частоколом, через который есть несколько ворот; оно состоит из около пятидесяти домов внутри частокола. Они были заняты в суровой войне с индейцами во время администрации господина Стейвесанта, которая поэтому все еще называется войной Гисопуса, отчасти потому, что она была вызвана из-за людей Гисопуса, и потому что они должны были нести там самое большое бремя ее. Возвращаясь в деревню, мы заметили очень большой, чистый фонтан, бьющий из-под скалы. Когда мы прибыли туда, мы пошли в дом человека, который был главой деревни, где некоторые люди собрались, которые, не имея священника, и услышав, что мой товарищ был теологом, просили его проповедовать для них на следующий день. Но наш шкипер, закончив то, что он должен был сделать, мы ушли оттуда. Здесь и в Олбани они варят самое тяжелое пиво, которое мы пробовали во всем Новом Нидерланде, и только из пшеницы, потому что она так обильна. Стекольщик сообщил нам, что Виллем, сын наших старых людей, собирается следовать морю и уехал на Барбадос; что Эверт Дуйкерт, наш недавний помощник в нашем путешествии, который ушел капитаном кеча на Барбадос и Ямайку, прибыл; что это был его корабль, который мы видели входящим, когда мы покидали город, и что, возможно, он поедет с ним в Голландию. Это место находится около трех четвертей часа вглубь страны. У устья ручья, на берегу реки, есть несколько домов и редут, вместе с общим складом, куда фермеры привозят свое зерно, чтобы оно могло быть удобно погружено, когда лодки приходят сюда, и в котором их товары выгружаются из лодок, так как иначе было бы слишком много задержки в хождении туда и обратно. Лесистая местность вокруг Гисопуса не имеет большой ценности и является ничем иным, как песком и скалой. Мы едва достигли реки, когда человек прибежал к нам так быстро, как мог, прося поговорить с нами. Мы спросили его, чего он желает, когда он пожаловался на то, что сильно страдает от внутренней болезни, и сказал, что слышал, что мы хорошо понимаем медицину и знаем, что прописать для него. Мы сказали ему, что мы не доктора и привезли только несколько лекарств с собой для нашего собственного использования, и большинство из них мы раздали. Мой товарищ сказал ему, что он думает о его болезни, и что мы не могли помочь ему: на что этот бедный несчастный человек пошел печально обратно, ибо он потратил много, чтобы быть вылеченным. Мы сказали ему, однако, мы пошлем ему солоноватый порошок, который сделал добро в нескольких случаях, и который, если Богу угодно благословить его, возможно, поможет ему. Мы пошли на борт лодки и немедленно подняли паруса, с благоприятным, но легким ветром, и к вечеру прибыли к входу в Хайлендс.

5-е, воскресенье. Ветер был встречный, но было спокойно. Когда прилив начал падать, мы пошли галсами, или скорее дрейфовали, но с малым прогрессом. Мы прошли через Хайлендс, однако, и встали на якорь к тому времени, как отлив закончился. Погода была очень дождливой.

6-е, понедельник. Ветер был все еще противный и дул сильно, поэтому мы пошли галсами, но из-за того, что мы были очень тяжело нагружены, мы продвинулись мало. Мы встали на якорь снова, когда мы сошли на берег в месте на восточной стороне реки, где был луг в огне. Мы видели там красивый твердый камень, такой белый и такой чистый, как я когда-либо видел здесь или в Европе, очень хороший для строительства; а также много кедровых деревьев красивого цвета и сильного аромата. Некоторые индейцы подошли к нам в своих каноэ, которых мы позвали на борт, и купили у них очень большого полосатого окуня, такого же большого, как треска в Отечестве, за буханку черствого хлеба стоимостью около трех стиверов, голландскими деньгами, и немного другой рыбы за немного старого соленого мяса.

7-е, вторник. На рассвете прилив послужил, но ветер был все еще встречный, хотя устойчивый. Мы продолжали идти галсами со значительным прогрессом и в десять часов прибыли перед городом Нью-Йорк, где мы ударились о скалу. Вода падала, и мы поэтому немедленно вывезли якорь и сняли яхту. Легкий бриз вскоре после этого поднялся и доставил нас в город. Господь да будет восхвален и прославлен за Его благодать. Мы доставили наши письма и выполнили заказы, которые были поручены нам. Мы спрашивали об Эфраиме и де ла Гранже, но они еще не прибыли.

8-е, среда. У нас теперь не было ничего больше делать, кроме как подготовиться со всей скоростью к отъезду в Бостон. Так как мы заказали некоторую одежду, как мы сказали, чтобы быть сделанной, мы убеждали портного закончить ее. Мы спрашивали о лодке, идущей в Бостон, и нашли, что было две, но время истекло на следующий день для отъезда, и мы не могли быть готовы так скоро. Мы пошли сначала навестить Теуниса, о котором было много разговоров во время нашего отсутствия. Даже священник Нивенхейзе осмелился сказать, что мы ввели его в заблуждение; и он намеревался посетить Теуниса, ибо он был в нашем доме. Но Теунис опередил его и сказал, что он не должен утруждать себя так сильно, так как он мог пойти к нему, что он и сделал. Когда домине спросил его об этих вещах, он сказал домине, что он не должен иметь такого мнения; что мы не ввели его в заблуждение, но вели его прямо; что он не был в состоянии компенсировать нам за добро, которое мы сделали ему, так как он был более назидаем, наставлен, укреплен и утешен нами, чем он был кем-либо в своей всей жизни. Домине поэтому должен был быть удовлетворен и сказал: «Это хорошо тогда, это хорошо тогда, я не знал этого». Наша старая женщина сказала нам, что Теунис был так печален и подавлен снова, они не знали, что посоветовать ему. Мы поэтому пошли увидеть его и нашли его дома, в таком хорошем настроении, как можно было пожелать для одного в таком состоянии. Мы спросили его, как он поживает. Он сказал очень хорошо; что Бог был добр к нему, и затем рассказал нам о своем походе к священнику и своем стоянии на возвышенности, когда мы проплывали мимо, глядя вслед нам. Мы говорили с ним ласково, увещевая его к верности; что он должен наставлять свою жену и детей и подавать им хороший пример. Он сообщил нам, что его жена так изменилась, как день от ночи во многих отношениях, и он надеялся, что она улучшится еще больше; что он будет наставлять своих детей, как мог, если Богу угодно, чтобы они были наставлены, что утешило нас, и мы вернулись домой.

Норт-Ривер — самая судоходная и посещаемая река в этих краях, потому что страна вокруг нее наиболее населена. Ее большее население по сравнению с другими местами объясняется, по большей части, во-первых, тем фактом, что столица была первоначально основана здесь и с тех пор оставалась здесь, при любом правительстве, которое преобладало, хотя Саут-Ривер была первой обнаружена; во-вторых, потому что это наиболее удобное место для целей навигации, я имею в виду столицу, и является серединой и центром всего Нового Нидерланда; и в-третьих, потому что это место, и действительно река, обладают самым здоровым и умеренным климатом. Мы будем в дальнейшем говорить о Нью-Йорке и ограничимся теперь Норт-Ривер; которая была так названа по двум причинам, и справедливо так: первая из которых заключается в том, что, что касается Саут-Ривер, она лежит в более северной широте, Саут-Ривер лежит в 39°, а Норт-Ривер в 40° 25´, и будучи также таким образом отличимой от Ист-Ривер, которая, хотя она более восточная, как ее название обозначает, тем не менее лежит в той же параллели. Другая причина заключается в том, что она течет вверх обычно в северном направлении, или между севером к востоку и северо-северо-востоком. Она начинается у моря в заливе; ибо морское побережье, между Норт и Саут-Ривер, простирается на северо-восток к северу и северо-восток, и юго-запад и юго-запад к югу; и от Норт-Ривер вдоль Лонг-Айленда по большей части восток и запад. Помимо этого названия, которое является самым общим и лучшим, она носит несколько других; таких как Мауриц-Ривер, потому что она была обнаружена и взята во владение во время принца Морица; Монтань-Ривер, потому что некий Де ла Монтань был одним из первых и главных поселенцев, и наконец, Манхаттанс-Ривер, от острова Манхаттанс, или индейцев Манхаттанс, которые жили здесь поблизости и на острове Манхаттанс, теперь городе Нью-Йорк. Чтобы быть более точным, ее начало, кажется нам, должно рассматриваться как у города Нью-Йорк, где Ист-Ривер, а также Килл-ахтер-Кол отделяются от Норт-Ривер. Воды ниже города обычно не называются рекой, а заливом; ибо хотя река разряжает себя в море у Сэнди-Хук, или Ренселерс-Хук, этот разряд не является исключительно ее собственным, но также Ист-Ривер, Ахтер-Кол, Слангенберг-Бей, Хакингсак-Крик, Нортвест-Крик, Элизабет-Крик, Вудбридж-Крик, Милстоун-Ривер, Раритан-Ривер и Невесинк-Крик, все из которых заслуживают названия рек и не имеют ничего общего с Норт-Ривер, но с Лонг-Айлендом на одной стороне и Статен-Айлендом на другой. Вода ниже Нарроуз до Сэнди-Хук обычно называется Большим Заливом; а та, что у Нарроуз и выше них до города, и до и за Сапоканикке, Малым Заливом. Хотя Большой Залив так называется, он ни в коем случае не такой большой, как тот, что у Саут-Ривер. Выше Сапоканикке река около двух миль в ширину и очень равномерно той же ширины вплоть до Гисопуса и выше, за исключением Хайлендс, где есть здесь и там узкий пролив и большая глубина. Выше Гисопуса, который находится в 90-96 милях от города, она все еще сохраняет приличную ширину, но с многочисленными островами, отмелями и мелями, вплоть до Форта Олбани, где она уже. Она легко судоходна до Гисопуса большими судами, и оттуда до Форта Олбани меньшими, хотя кечи и такие суда могут идти туда и грузиться. Она несет обычный прилив в Хайлендс, но с большим потоком воды вниз, только до них; хотя с необычным потоком вниз и мертвым приливом, вода становится солоноватой около города. С легким потоком воды вниз и весенним приливом, сопровождаемым юго-восточным штормом, прилив переносится прямо через Хайлендс, и они сказали, что имели изменение в воде даже так высоко, как Гисопус. Земля по обе стороны реки высокая и скалистая, но выше в некоторых местах, чем в других, как в Хайлендс, выдающимся образом так называемых, потому что они выше других. Проходя мимо Гисопуса, вы видите горы Катскилл, немного вглубь страны, которые являются самыми высокими в этом регионе и простираются оттуда, в форме полумесяца, в страну Макуас. Хотя эти горы находятся от 112 до 120 миль от моря, есть шкиперы, которые в ясную погоду видели их, плывя вдоль побережья. Все достижимые места, ручьи, мысы и острова носят названия, которые были случайно даны им в первом случае: как Антонис-Неус (Нос Энтони) мыс и высокий холм в Хайлендс, потому что он имеет острый край, идущий вверх и вниз в форме носа человека; Дондерберг (Громовой Холм), потому что там гремело ужасно во время, когда первые исследователи реки проходили его; Свадел-Рак (Сватовый Пролив), узкий пролив между высокими холмами, где, проплывая через него, они сталкиваются с вихрями и шквалами и встречают иногда несчастные случаи, которые они обычно называют сваделен (сваты или косильные проходы); Данскамер (Танцевальная Камера), место, куда партия мужчин и женщин прибыла на яхте в ранние времена, и будучи остановлены приливом, сошли на берег. Веселые и, возможно, опьяненные, они начали прыгать и танцевать, когда индейцы, которые наблюдали за ними, напали на них в разгар их веселья и прогнали их. В память об этом обстоятельстве место с тех пор называется Танцевальной Камерой. Оно находится на западной стороне реки, прямо через Хайлендс. Ботерберг (Масляный Холм) и Хойберг (Сенной Холм), один потому, что он похож на рулоны масла, которые фермеры в Голландии везут на рынок, а другой потому, что он похож на стог сена в Голландии; 'т Клавер-Рак (Клеверный Пролив), от трех голых мест, которые появляются на земле; и Киндер-Хук (Детский Мыс), Нотен-Хук (Ореховый Мыс), Потлепелс-Эйлант (Остров Половников), Кок-Ахи и т.д.

Выше форта Олбани по обе стороны реки время от времени встречаются хорошие равнины у подножия холмов, а также несколько прекрасных островов вплоть до Кахуса; именно там расположена колония Ренсселерсвейк. Выше форта Олбани река начинает разделяться, сначала островами, а затем и основной сушей, на два рукава или протока, один из которых поворачивает несколько к западу, а затем полностью на запад через Схонехтен, в сторону земли макуасов; этот рукав, на котором лежит Кахус, называется Кил макуасов. Другой рукав по большей части сохраняет направление главной реки или течет немного восточнее и также удерживает название Норт-Ривер. Он уходит далеко вглубь страны и берет свое начало в озере длиной от 120 до 160 миль, из которого поток, вероятно, впадает в реку Святого Лаврентия в Канаде; ибо не только индейцы, но и французы переправляются здесь на каноэ из Канады. Мы сами беседовали с людьми, которые так перебирались, некоторые по воде, другие по суше пешком. О Кахусе мы уже упоминали, рассказывая о нашем путешествии туда. Эти водопады — великое и удивительное творение Божье; но хотя воды в них так много, что ветер постоянно поднимает в воздух брызги и влагу, так что зрители, стоящие футах в двухстах или около того выше, промокают, особенно когда дуют порывы ветра с одной стороны, как случилось с нами, все же мы считаем водопады на Нортвест-Кил [Пассейк] более примечательными, хотя они меньше и воды в них меньше. Даже на Норт-Ривер есть несколько небольших ручьев и водопадов, которые увидеть куда большая редкость, чем Кахус. За Кахусом земля не так высоко возвышается над водой; и никакая рыба не проходит снизу в реку выше из-за преграды, создаваемой водопадами, и никакие лодки нельзя перенести через водопады ни вверх, ни вниз, что является большим неудобством для тех, кто живет выше Кахуса, в Скенектади и других местах, хотя, когда страна станет более населенной и у них будет больше нужды, они найдут средства исправить это затруднение. Во всей этой обширной стране нет рыбы, кроме некоторых мелких видов, свойственных ручьям, таких как форель, солнечник, плотва, щука и т. д.; так обстоит дело во всех ручьях, где есть водопады.

Норт-Ривер изобилует рыбой всех видов на всем протяжении от моря до водопадов, а также в рукаве, который уходит к озеру. Приведу один пример: некоторые люди близ Олбани поймали за один заброс обычного невода от пяти до шести сотен прекрасной сельди, окуня, ерша и другой рыбы, и, полагаю, более пятисот было одного только вида. Тем, кто живет в городе [Нью-Йорке] и других местах близ моря, нет нужды ходить за рыбой в море, они могут ловить ее в реке и внутренних водах; или даже в Большом заливе, за исключением тех, кто живет на его берегу, и они могут с помощью верш или неводов добывать не только достаточно рыбы для ежедневного потребления, но и солить, сушить и коптить ее для торговли, и экспортировать целыми корабельными грузами, если пожелают, всех видов, как это делают жители Бостона; но у здешних людей земля лучше, чем там, где они поэтому больше полагаются на воду ради пропитания.

На этой реке много прекрасного камня всех видов, хорошо подходящего для строительных целей и обжига извести; а также кедровая древесина, такая же хорошая, как та, что мы видели где-либо еще. Тем не менее, по удобству судоходства и богатству земель по обоим берегам на всем протяжении Саут-Ривер превосходит Норт-Ривер; но то, что отдает предпочтение Норт-Ривер и ставит ее выше Саут-Ривер, — это ее здоровый климат; хотя выше ручья Кристина Саут-Ривер также здорова, и с каждым днем становится все более таковой вдоль всей этой реки. Однако на Норт-Ривер не нужно ждать и умирать, прежде чем это улучшение может произойти.

Как только мы прибыли в город, мы решили отправиться на Лонг-Айленд, чтобы попрощаться, согласно обещанию, с добрыми знакомыми, которые там жили; и поэтому в

четверг, 9-го числа, мы отправились около десяти часов. Переправляясь через паром, мы встретили Элберта, тестя Яна Тёниссена, который переправился с нами и выказал нам столько дружелюбия. Элберт направлялся в город и намеревался вскоре вернуться; но мы подумали, что это будет не раньше вечера, а ждать его так долго было бы слишком. Поэтому мы проследовали к его дому у залива, куда прибыли в полдень. Мы застали там Геррита-колесника; и вскоре с полей пришел Ян Тёниссен; но так как тестя не было дома, нам пришлось задержаться, хотя мы намеревались отправиться в Наяк. Пока мы сидели там, подошел домине Ван Зурен, которому буры кричали так невоспитанно и грубо, словно он был мальчишкой. Он поболтал со всеми ними. Поскольку Ян Тёниссен говорил нам в доме, что если бы домине хоть раз довелось поговорить с нами, о, как бы он с нами поговорил! что мы избегаем его и поэтому не можем быть очень хорошими людьми; теперь, когда мы были там, мы сидели рядом с ним, бурами и теми, с кем он беседовал. Он заговорил с нами, но ни слова об этом от него не прозвучало. На самом деле он сидел, болтая и сплетничая с бурами, которые говорили скверно и иначе, не только не сказав им ни слова упрека, но даже не проронив ни слова о Боге или духовных материях. Все было о домах, скоте, свиньях и зерне; а затем он ушел.

10-е, пятница. Утро было дождливым, и мы не могли выйти рано; но после завтрака, около девяти часов, погода улучшилась, и мы попрощались и отправились в Наяк, куда прибыли в одиннадцать часов к Жаку. Он болел, у него была большая язва на шее, но теперь стало лучше. Нас приняли радушно. Среди прочего он рассказал нам, что слышал слухи о нашем Тёнисе, но не знал, чему верить или что думать. Мы рассказали ему всю правду, насколько он был способен в нее поверить, ибо он был в лучшем случае социнианином. Тёнис раньше жил в тех краях, и Жак в то время недосчитался коровы, которая паслась в лесу вместе с другим скотом, как они всегда делают. Они тщательно искали ее, но не смогли найти. Хотя у Жака было некоторое подозрение насчет Тёниса, он не выказывал его даже тем, кто говорил с ним о Тёнисе в связи с этим делом. Случилось так, что Тёнис пришел к дому Жака, и Жак воспользовался случаем и отвел его на берег рядом с домом. После разговоров о разном Жак заговорил с ним о своей корове, о том, как она была украдена и что они никогда не могли ничего о ней узнать. Затем он начал прижимать Тёниса немного сильнее, тот поначалу от души смеялся над этим; но под сильным давлением и доказательствами, которые Жак постепенно приводил, и особенно взывая к его совести, не имел ли он страха Божьего перед глазами, Тёнис признался, что сделал это, и, упав на колени, молил о прощении. Он украл корову и убил ее. Жак, который является одним из мировых судей, сказал: «Я прощаю тебя от всего сердца, но делаю это лишь для того, чтобы заставить тебя задуматься и отступиться от своего нечестия, и показать тебе, что ты не знаешь и не боишься Бога, и чтобы ты мог бояться Его больше». На что Тёнис был сильно тронут и ушел совершенно подавленным, в то время как Жак радовался, что имел возможность облегчить душу насчет Тёниса. Жак, знавший его с юности, сказал, что тот был очень безбожным человеком, проклинал и сквернословил и, одним словом, жил в прямой вражде с Богом. Мы сказали Жаку, что теперь от него можно ожидать лучшего, чему Жак был рад.

Мы обедали с Жаком; и его маленький сын пришел и преподнес нам колибри, которого он подстрелил. Жак произвел на нас большое впечатление своей искренностью и сердечностью во всем, что нас с ним связывало или в чем он мог быть нам полезен. Мы оставили ему маленькую книгу, которую одалживали ему и которую, по его словам, он читал с большим удовольствием, «Мысли» г-на Паскаля. Мы попрощались с ним и пошли прямо через поля в Гоуанес, куда прибыли в два часа. Симон и его жена были на недавно расчищенной земле, сажали арбузы; ибо арбузам всегда нужна новая земля, иначе черви уничтожат их. Они вошли с нами в дом. Они также говорили о Тёнисе, и мы разубедили их в некоторых вещах. Они показали нам несколько кусков амбры, которые их брат привез с Карибских островов, и которые, по нашему мнению, были хорошими. Мы сказали им то, что сочли нужным, и попрощались, вовремя добравшись до города.

Де ла Гранж с женой прибыли сегодня вечером с Саут-Ривер по суше, оставив позади своего племянника, который договорился приехать с Ефремом через восемь дней. Тем временем мы наводили справки о поездке в Бостон, и нам сообщили, что судно ушло в наше отсутствие, но мы не были готовы, а другое пойдет через восемь или десять дней.

11-е, суббота. Мы закончили дела с нашим портным и заплатили ему 77 гульденов вампумом, то есть 25 гульденов и 8 стейверов голландскими деньгами.

13-е, понедельник. Мы рассчитались с нашими старыми хозяевами и заплатили им. Мы продолжали наводить справки о возможности отъезда, но безуспешно.

15-е, среда. Когда мы переходили улицу, лорд-губернатор, проезжая мимо, увидел нас и окликнул. Мы подошли к нему, и он спросил нас, что мы думаем о землях вокруг Олбани. Мы ответили, что они очень хороши, но ограничены, так как местами встречаются равнины, а лесная земля, в частности, не стоит многого. «Но, — сказал он, — вы не были на Ваппингс-Кил». Мы ответили, что не были. «Это, — добавил он, — прекрасное место, примерно в трех четвертях часа пути вглубь страны, на красивом ручье, по которому можно ходить на яхтах, и он лежит прямо за Хайлендсом, напротив Данс-Камер». И с этим он оставил нас.

16-е, четверг. Поскольку часть нашего небольшого запаса товаров еще оставалась, мы обменяли ее с Де ла Гранжем, который ожидал свою лодку с Саут-Ривер с пушниной и другими товарами, которыми он должен был нам заплатить.

17-е, пятница. Лодка, которая, как говорили, должна была отплыть завтра, была назначена к отплытию в следующую среду; но мы думаем, что это будет отложено еще дольше.

18-е, суббота. Мы подготовили наши письма на Патрию.

19-е, воскресенье. Прибыл корабль с Барбадоса. На прошлой неделе также прибыл один из Лондона, который был в пути шесть недель и три дня; но мы не получили никаких писем, как и Де ла Гранж, и не смогли узнать ничего определенного.