ГЛАВА XIV ЯПОНИЯ ДВАДЦАТОГО ВЕКА И ВОЙНА С РОССИЕЙ
Период просвещенного правления — Японская императорская семья — Полудемократическое правительство — Социальные и образовательные условия — Религия и право — Промышленность и торговля — Европейское влияние — Земледельческий класс — Великая Япония — Япония и Азия — Лидер азиатских стран — Развитие Японией Формозы — Ее влияние в Сиаме — Ее интересы в Китае — Япония и Боксерское движение — Японская торговля в Маньчжурии — Интересы Японии в Корее — Англо-японский союз — Япония и Соединенные Штаты — Япония и Россия — Вмешательство России в дела Японии в Маньчжурии и Корее — Дипломатическая игра с Россией — Начало русско-японской войны — Военно-морские и сухопутные силы Японии — Военно-морские и военные операции в начале войны
Заняв место державы наравне с великими мировыми державами, Япония вступила в ХХ век в качестве лидера азиатских наций в деле внедрения современной цивилизации. 1901 год по японскому календарю назывался эрой Мэйдзи, или Периодом просвещенного правления — подходящее название для первого года Новой империи в новом столетии. Избирательное право в 1900 году было расширено за счет включения всех, кроме некоторых необразованных лиц из низших классов. Страна теперь была разделена в политическом отношении на пятьдесят префектур, императорских городов и территорий, в каждой из которых народ имел голос в управлении. В соответствии со своим союзом с великими христианскими нациями и конституционным правлением японский народ теперь пользовался не только представительными институтами, но и местным самоуправлением, свободой печати и публичных собраний, а также религиозной свободой. Предстает Япония ХХ века, открытая для любой религии; ее народ участвует в управлении и через Имперский диет, представительный орган, осуществляет прямое влияние; права на петиции, собрания, обсуждения и публикации свободны и открыты; выступающая за свободное и беспрепятственное образование народных масс и протягивающая руку помощи амбициозному студенту в достижении высшего образования.
Японская императорская семья на заре ХХ века порвала со всеми непрактичными и эстетическими традициями 2600 лет; и ее члены позволили народу теперь видеть их лица, встречаясь с японскими подданными лицом к лицу без страха с обеих сторон. Даже император Муцухито, сто двадцать второй микадо по прямой линии династии, основанной в 660 г. до н. э., сегодня является персоной, весьма отличающейся от микадо 1804 года. Вместо уединенного монарха, чьего лица никогда не видели подданные, микадо 1904 года появляется на публике столь же свободно, как король Англии или президент Франции. Трижды в год он проводит смотр своим войскам; он разрешает иностранным посетителям осматривать свой дворец; он лично принимает именитых иностранцев; он ежедневно совершает поездки в экипаже по улицам и паркам. Этот монарх не силой или революцией, а добровольно передал народу многие из своих прерогатив. На самом деле именно благодаря микадо, а не какому-либо государственному деятелю или партии, Япония была воссоздана заново.
Что касается императрицы, Ее Величество более чем кто-либо из японских мужчин ответственна за изменившиеся условия жизни японских женщин. Ближе к концу девятнадцатого века она приспособила современные идеи к японским обычаям в той мере, в какой они затрагивали лиц ее пола. Вместо затворницы, узницы, фактически рабыни с почерневшими зубами и сбритыми бровями, подобно ее предшественнице 1804 года, императрица 1904 года часто появляется на публике с несокрушенной красотой. Она поощряет всеми практическими способами женское образование. Она является покровительницей многих художественных и филантропических начинаний и членом Международного общества Красного Креста. Она любима народом за свои многочисленные добрые и благотворительные дела. Главным образом под влиянием императрицы условия жизни японских женщин к заре ХХ века изменились к лучшему. Раньше у японских женщин не было никаких прав. Жена была лишь восточной вещью — ее можно было продать или развестись с ней по воле мужа. Однако в 1899 году права, которые муж был обязан уважать, наряду с ее юридическим социальным статусом были определены следующим образом: «Женщина теперь может стать главой семьи и осуществлять власть в этом качестве; она может наследовать, владеть имуществом и управлять им самостоятельно; она может осуществлять родительские права; она может действовать в качестве опекуна или душеприказчика и имеет голос на семейных советах».
Наследный принц Японии Ёсихито — принц Хару-но-Мия — который наследует нынешнему микадо на троне, последовал примеру отца и матери в восприятии западных идей и обычаев. Хотя он никогда не путешествовал за пределами Японии, он проигнорировал традиции своей династии до степени, неслыханной в любой другой восточной стране. Его обучение в Школе для нотаблей в Токио знаменовало собой начало новой эры в японском образовании. Ибо до этого императорские принцы получали частное образование в уединении дворцовых стен. Наследный принц же учился вместе с детьми дворян и присоединялся к их играм. В мае 1900 года наследный принц, которому тогда шел двадцать первый год, женился в Хару на второй дочке принца Кудзё. Его невесте, принцессе Сава-ко, в то время шел девятнадцатый год. Как будущая императрица Японии, она сейчас получает образование, которое подготовит ее к трону.
В завершение этого упоминания об императорской семье можно отметить, что сёгун тем временем и всё, что он представлял, отошли в историю. Последний представитель династии Токугава, упомянутый в предыдущей главе, который отрёкся от престола в 1867 году, в 1901 году жил на заслуженном отдыхе в Токио как частное лицо, катался на велосипеде и иным образом демонстрировал на практике одобрение Новой Японии, которая оттеснила Старую Японию.
Новая форма правления в Японии была охарактеризована государственными деятелями Либеральной партии лишь как полудемократическая. Просвещенные японцы и исследователи развития Японии заявляли, что эта полудемократия Японии скорее мешает, чем помогает, и утверждали, что новый порядок вещей стал полным разочарованием.
«Представительное собрание Японии, столь прекрасно организованное в теории, — писал сенатор США Беверидж после тщательного изучения этого вопроса, — не раз оказывалось досадной помехой для далеко идущих планов истинных государственных деятелей империи. Трибуны парламента нередко превращались в подмостки, с которых демагогия выкрикивала лозунги массам, — в сцену, где претенденты на аплодисменты перекрикивали друг друга в стремлении играть роль парламентских знаменитостей».
Вся подобная критика новой формы правления основывалась на сравнении с державами Европы, чей период развития насчитывал столетия, в то время как период продвижения Японии охватывал едва ли полвека. "Разочарованию" студентов, получивших образование за пределами Японии, и "просвещенных японцев", путешествовавших за рубежом, противостояло удовлетворение широких слоев населения, источником которого служило сравнение условий в их стране в начале двадцатого века с условиями в начале девятнадцатого века. Условия в Японии в первые годы девятнадцатого века подробно описаны в предыдущих главах этого труда. В сравнении с теми условиями теперь уместно привести самые важные детали обстановки сто лет спустя. Прежде всего следует заметить, что весь подлинный прогресс Японии происходил в течение последней трети девятнадцатого века, и поэтому состояние дел в 1904 году стало результатом достижений всего одного поколения. История не зафиксировала ни одной другой нации, которая продвинулась бы столь далеко за столь короткое время.
В 1904 году иностранцев, вместо того чтобы бояться, ненавидеть и изгонять из страны, как в 1804 году, само правительство приглашало приехать в Японию — преподавать в японских университетах, обучать японскую армию и флот, давать советы по вопросам управления и заниматься торговлей. Тысячи иностранцев самых разных национальностей тогда не только путешествовали по Японии, но и проживали там. С другой стороны, тысячи японских подданных теперь встречались во всех частях света; многие числились студентами в европейских и американских университетах; многие проживали в зарубежных странах в качестве купцов и торговцев. Во всех гаванях Японии можно было видеть суда под флагами самых разных национальностей; в то время как корабли под японским флагом регулярно курсировали между родными портами и Азией, Америкой, Европой и Австралией, осуществляя грузовые и пассажирские перевозки.
Кроме того, к 1904 году классы ниже знати сократились до двух — а именно до дворянства и простолюдинов. Даже между этими двумя классами различие было номинальным. Лишь в официальных записях, при осуществлении избирательного права и в некоторых других случаях от людей требовалось указывать свой ранг в социальной или политической иерархии. Если не считать знати, кастовость исчезла. В общественной жизни вознаграждались заслуги, а не ранг; в то время как в частной жизни претензии на уважение основывались на достижениях и образовании, а не на классовом положении.
В сфере образования свидетельством процесса расширения кругозора — от простого изучения японских и китайских классических произведений — служит тот факт, что один колледж в Токио в своем стремлении привлечь студентов взял название «Колледж ста ветвей». Обучение в Японии теперь охватывало все западные отрасли наряду со всеми восточными. С распространением образования, с изучением языков появились иностранные книги. Изучение английского языка стало обязательным во всех школах, и с наступлением двадцатого века тысячи студентов выучили также французский, немецкий, испанский, голландский, русский и итальянский языки. Книги на всех этих языках импортировались, и библиотеки по всей Японии теперь содержали столько же книг на иностранных языках, сколько и на японском. Мертвые языки — греческий, латынь, иврит и санскрит — также стали частью учебных программ почти всех школ и колледжей. Раньше образование получали только дворяне, жрецы и представители военных сословий. Теперь начальное образование стало бесплатным для всех, поскольку по всей Империи была внедрена американская школьная система с определенными изменениями. Книги на самых разных иностранных языках теперь печатались и внутри Империи — в типографиях, оснащенных современным шрифтом, прессами и оборудованием. В Токио и Йокогаме издавалось большое количество журналов, и практически каждый город имел свою местную газету.
В религиозном отношении Япония в 1904 году оставалась буддийской страной, однако у христиан насчитывалось 125 000 зарегистрированных верующих. Вместе со свободой вероисповедания появились христианские пасторы, которые строили христианские церкви, открыто посещаемые христианскими обращенными, в то время как корабль Евангелия курсировал по Внутреннему Японскому морю в поисках новообращенных среди японских моряков и рыбаков.
Двадцатый век Япония начала с системой права и отправления правосудия, основанной на европейских моделях. Уголовное право, например, базировалось на Кодексе Наполеона. Суд присяжных, однако, еще не был принят. Существовало четыре инстанции судов — а именно местные, окружные, апелляционные и верховные. Судьи назначались императором и занимали должности пожизненно или до тех пор, пока безупречно исполняли обязанности. Некоторые иностранцы заявляли в то время, что у европейского гражданина мало шансов добиться справедливости в японском суде. Чтобы опровергнуть эти обвинения, йокогамская газета «Japan Mail» провела анализ работы местных судов за шестилетний период, который дал следующий результат: девяносто шесть исков, поданных европейцами. В восьми случаях вынесено решение отчасти в пользу каждой из сторон; тридцать восемь дел урегулировано путем компромисса. Из оставшихся пятидесяти тридцать шесть были решены в пользу иностранного истца и четырнадцать — в пользу японского ответчика. Эти факты доказывают, что с иностранцами обращались справедливо по крайней мере в судах Йокогамы.
В мировой торговле Япония в начале девятнадцатого века играла столь незначительную роль, что учет ее экспорта или импорта не велся. В первый год двадцатого века показатели торговли Японии составили 130 000 000 долларов по экспорту и 140 000 000 долларов по импорту. В это время, сразу после солдата, купец являлся важнейшим фактором в японском обществе и цивилизации. Прежде презираемый за торговлю ради прибыли, класс японских купцов теперь отражал полный переход от феодальной и эстетической Японии к коммерческой и демократической. Меч и казармы по-прежнему стояли на первом месте в глазах японцев, но следующие по значимости почести принадлежали бухгалтерской книге и деловой конторе. За новой торговлей Японии стояли ее недавно развитые обрабатывающие отрасли. В садах князя Мито в Токио был построен национальный арсенал. И по всей Империи японские производители создали огромное количество производственных предприятий — машиностроительные заводы, предприятия по выпуску электрооборудования, хлопчатобумажные, шерстяные и бумажные фабрики, а также чугунолитейные заводы, доки и верфи.
Что касается современных средств связи, то Япония вступила в нынешний век с четырьмя тысячами миль железных дорог, десятью тысячами миль телеграфа и, только в одной японской столице, с шестью с половиной тысячами телефонов. Телеграфные и телефонные бюро во дворце микадо обеспечили императору прямую связь со всей его империей и со всем миром. Рикша оставался самым популярным средством передвижения на местных маршрутах, главным образом из-за нехватки лошадей в Японии. Но имелись также конки, дилижансы, некоторое количество лошадей и экипажей, а также трамваи и велосипеды. К 1904 году электрический трамвай проник даже в Киото, некогда священный для микадо. Конки и трамваи ходили даже через древние владения сёгуна и императора, где некогда крестьянин, ступивший туда хотя бы по неведению, подвергался аресту и в конечном счете обезглавливанию.
В трех великих потребностях — еде, одежде и жилье — Япония вступила в двадцатый век с современным меню, в европейском платье и с домами, построенными и обставленными в некоторой степени на западный манер. Будучи некогда нацией вегетарианцев, японский рацион теперь включал в себя все без исключения виды еды и питья, известные в Европе. Многие семьи нанимали иностранных поваров, и огромное число простолюдинов употребляло иностранную пищу по крайней мере раз в день. В 1904 году императрица Японии принимала иностранных гостей в одежде, точь-в-точь повторяющей наряды европеек в Токио, то есть в новейших парижских платьях с добавлением новейших парижских шляпок. Император также отказался от кимоно в пользу брюк и сюртука, по крайней мере во время официальных выходов в свет. Короче говоря, европейская одежда была таким же привычным зрелищем на улицах крупных городов, как и национальные костюмы, хотя в сельской местности жители по-прежнему строго придерживались одежды своих предков. Что касается домов, то в 1904 году влияние иностранной архитектуры только начинало становиться заметным. Не в том смысле, что жилые дома строились в европейском стиле, а в том, что японская архитектура в некоторой степени видоизменилась под воздействием иностранной. Кирпич и камень вытесняли дерево при возведении жилых домов, магазинов и контор. Бумага в дверях и окнах уступала место стеклу; циновки на полу заменялись коврами. И в комнатах, где раньше не было ни единого предмета мебели — в комнатах, где семья сидела, спала и ела прямо на полу, — теперь стояли европейские стулья, кровати и столы. Там, где когда-то единственный свет в доме давал фитиль из сердцевины тростника, плавающий в растительном масле, или светлячки, заключенные в бамбуковую клетку, теперь горели лампы с маслом из России или Америки, а в городах — газовое и электрическое освещение.
Один лишь класс во всей Японии в начале нынешнего века оставался частью старой Японии. Это было крестьянство. Земледелие по-прежнему оставалось главным занятием простого народа. Почва вулканического происхождения щедро удобрялась и давала огромные урожаи. Фермы были небольшими, в редких случаях превышая пятнадцать акров. Однако на этих нескольких акрах японский крестьянин содержал себя и свою семью и даже имел кое-какие сбережения после уплаты налогов. Главными продуктами на экспорт являлись рис, чай и шелк. Именно в методах ведения хозяйства крестьянство оставалось таким же, как и в минувшие годы. Очень немногие фермеры владели лошадьми; в основном крестьяне обрабатывали землю лопатой и возделывали ее мотыгой. Об этом классе один путешественник сказал: «Оставленный наедине с землей, чтобы возделывать ее, жить и умирать на ней, японский крестьянин остался прежним — с кругозором, ограниченным его рисовыми полями, ручьями или заросшими лесом холмами, с интеллектом, отданным на сохранение в руки священника, — мало заботясь о том, кто им правит, если только с него не взимают налоги сверх того, что способна вынести человеческая плоть и кровь».
В первой четверти двадцатого века японцы пообещали сделать из своей страны то, что они называли Великой Японией. Общественное мнение в 1904 году относительно ближайшего будущего Японии, подытоженное японскими государственными деятелями и публицистами, звучало следующим образом: «Япония особо одарена природой красотой и живописностью пейзажей и целебным климатом, и ее метко назвали „раем Востока“. Мы превратим эту страну в грандиозный парк народов и привлечем искателей развлечений со всех уголков земного шара. Мы построим великолепные гостиницы и учредим превосходные клубы в самом роскошном стиле, чтобы принимать королевских особ из Европы и миллионеров из Америки».
«По всем признакам, моря вокруг Японии и Китая станут будущей ареной Дальнего Востока. Филиппины сведены до положения провинции Соединенных Штатов. Китай, отделенный от нас лишь очень узкой полосой воды, сулит превратиться в великий ресурс, открытый для мира двадцатого века. Транссибирская магистраль открыта для движения; а строительство канала через Центральную Америку, как ожидается, завершится в скором времени... Что касается топлива, то наши запасы угля на шахтах Хоккайдо и Кюсю настолько обильны, что излишек, не требующийся для нашего собственного потребления, в больших объемах экспортируется в различные части Востока, где не было обнаружено никаких производительных угольных шахт, за исключением лишь очень немногих и низкого качества...»