В том же году в Эдо был учрежден «Суд совещаний», Хёдзёсё, с изначальной целью расследования обвинений, предъявляемых даймо. Мяясу-хако, или ящик для жалоб, стоящий ныне перед зданием Хёдзёсё, был установлен там лишь в 1721 году.
Один сёгун сменял другого на престоле, не всегда без подозрения в использовании нечестных средств для ускорения конца правления. Общепринято мнение, что Цунаёси был убит своей женой, когда он собирался провозгласить своим преемником сына Янагисавы, одного из своих министров. Наследником стал Иэнобуко, сын старшего сына Иэмицу; отец же в молодости был отправлен в замок Кофу под арестом из-за нарушения дисциплины. В 1716 году, после смерти младенца-сёгуна Иэцугу, возникли трудности с престолонаследием, и Ёсимунэ, происходивший из княжеского дома Кии-сю, был избран кокусиу по рекомендации Ээ-камонг но ками, бывшего тогда регентом. Сложив с себя полномочия в 1745 году, он скончался в 1751 году и считается одним из способнейших и мудрейших сёгунов династии. Следующим сёгуном стал Иэхагэ; а во время правления его преемника Иэхару, около 1765 года, простой пехотинец Танума возвысился до должности первого министра — положения и власти, которые он использовал не только для удовлетворения собственных дурных склонностей, но и для распространения такой же коррупции по всей империи. Препятствуя любым сношениям с сёгуном, он творил то, что казалось правильным в его собственных глазах; запретил всем учиться; изменял законы; и предавался сам и предал империю разврату. Он был произведен в даймо и поставлен во главе кабинета министров. Заговор, составленный против него, провалился, и главные заговорщики были обезглавлены; но в конце концов он был свергнут Мацудайрой Эцудзю но ками, опубликовавшим в то время «Тэнка хатто, микка хатто», или трехдневную прокламацию по всей империи.
Японцы гордятся прекрасными пейзажами своей страны и восхищаются ими; и каждый, у кого есть возможность, включая почти всех жителей мужского и женского пола, в определенный период своей жизни совершает пешее путешествие по стране, посещая наиболее примечательные храмы, которые обычно располагаются в живописных местах среди лесов и окружены великолепными лесными деревьями, причем непосредственные окрестности содержатся с самым скрупулезным уходом и садово-парковой аккуратностью. Нигде храмы не бывают столь величественными, а пейзажи столь прекрасными, как в окрестностях Киото; и издавна существовал обычай, согласно которому Император выезжал на прогулку в какой-нибудь из храмов в окрестностях Киото и совершал там молебен. В 1722 году был назначен день весной, а затем и осенью, когда весь двор должен был ежегодно отправляться на своего рода грандиозный пикник — Императора везли в повозке, запряженной волами, в сопровождении всех кунгэ, — во время которого они посещают храмы, наиболее прославленные своей святостью или красотой ландшафта. Эта процессия называется миюки или гоково. Рядом с дворцом в Киото имеются два сада, Сёгакудзи и Кацура, которые, как говорят, изумительно распланированы и поддерживаются в прекрасном порядке. Садовники, заведующие этими садами, принадлежат к классу или секте, известной как гайра — людям, которые живут обособленно в нескольких селениях в окрестностях столицы. Говорят, что они сохраняют обособленность в обычаях и религии на протяжении многих поколений. В религии они утверждают, что есть лишь один Бог и что все люди ниже Императора равны. Подобно нашим квакерам, они не используют уважительных терминов при обращении к другим людям, таких как «кудасарэ», и не называют людей по титулам вроде «сама», аналогичного «эсквайру», заявляя, что поступают так лишь из приверженности старинным обычаям. Сами они пользуются уважением как лица старинного и чистого происхождения, и их детей часто выбирают для усыновления кунгэ. Они занимаются преимущественно садоводством или разведением лошадей.
В 1639 году, после изгнания португальцев и испанцев и оставления в Хирадо лишь голландской фактории, комиссару было приказано перевести своих людей и конторы на небольшую факторию в Дэдзиме, «Внешнем острове», в вершине бухты Нагасаки, и торговля была запрещена во всех прочих местах Японии и для любых других наций, за исключением китайцев.
В связи с голландцами и их положением на этих морях заслуживает внимания пират, обычно известный как Коксинга. Кокусэнгъя, под каковой фамилией он известен в японской истории, был сыном китайца Чин Цинлуна (по-японски — Тайсирио) от японской женщины. Отец долгие годы наводил ужас на китайские моря в качестве пирата и адмирала. Его сын наследовал ему в прежнем качестве и довел берега Китая до такого состояния страха и опустошения, что в качестве отчаянного средства был отдан приказ о переселении каждого человека вглубь страны на расстояние двенадцати миль от берега, предоставив города разрушению, а поля запустению. В 1647 году Коксинга переправился в Японию и предложил свои услуги правительству или попросил у него помощи в замышляемом им нападении на Китай, но его прошение было отклонено. Он, по-видимому, снова обратился к правительству в 1658 году, когда обратил свое внимание на остров Формоза. Большое число японских новообращенных бежало на этот остров, и голландцы построили один или два форта с целью защиты торговли, которая, как они надеялись, могла бы развиться с Китаем. В 1662 году Коксинга напал на форт Зеландия и захватил его, предав смерти почти всех голландских солдат, миссионеров, а также их жен и семей. Лишь немногие мужчины и некоторые из молодых женщин не были убиты. Стройный, но меланхоличный вздох доносится от этого давно забытого остатка голландского христианства и цивилизации в письме, которое было привезено в Японию примерно в 1711 году капитаном английского судна, заходившего на Формозу по пути следования; и поскольку письмо поступает по японским каналам, нет оснований сомневаться в его подлинности. Капитан в ответ на расспросы говорит: «Сейчас в Тонае [Формоза] нет войны, и у нас нет там торговли. Голландский староста попросил меня передать следующее письмо голландским комиссарам в Нагасаки: „Пожалуйста, попросите Японию помочь нам; теперь мы заперты как в тюрьме и плачем каждый день. Имена голландцев в Тонае таковы (здесь имена приведены по-японски). Я слышу, что это английское судно идет отсюда в Японию; поэтому мы пользуемся возможностью отправить это письмо вам. Страна Тонай была захвачена много лет назад; но мы все еще живы, однако пребываем в сильнейшем несчастье. Пожалуйста, помогите нам вернуться на родину. Мы молим вас поговорить с Когэ [Кубосама]“».
«Подписано старостой Йохангом Хурохору и двумя другими».
«Здесь находятся десять женщин и несколько детей».
Николас Вербург, судя по всему, было именем офицера, командовавшего фортом во время его захвата в 1662 году, и подпись в японском написании точно соответствует произношению этого имени, а Йоханг вполне мог быть его сыном Джоном. Из содержания письма едва ли можно сомневаться в том, что это были некоторые из выживших голландцев, захваченных в 1662 году; и если это так, любопытно обнаружить подобный факт, всплывший благодаря японским информаторам, и горестно думать о столь томительном плене, озаренном спустя пятьдесят лет надеждой вновь посетить свой дом и быть избавленным от нескончаемых страданий.
Название этого английского корабля не указано, но туземная история сообщает, что капитан привез с собой точную копию договора или письма, подписанного Токугава Иэясу, срисованную на бумагу, и выразил желание переговорить с сёгуном в Эдо. Был отправлен голландский переводчик, чтобы проверить, нет ли на борту португальцев. Пушки и мушкеты были свезены на берег. На борту находилось восемьдесят четыре члена экипажа. Имя капитана было Саэмон Тэрухо (Саймон Дрю?). Корабль имел 114 футов в длину и 27 в ширину. Затем следует перечень находившихся на борту предметов — боеприпасов, принятых под охрану японцами: порох — 35 бочонков; ядра — 660; свинцовые пули — 2 бочонка; железные пули — 1 бочонок; мелкие каменные пули — 8 бочонков; фитильные ружья — 47; кремневые мушкеты — 23; копья — 24; мечи — 339.
На борту в качестве подарков для сёгуна находились «один прекрасный английский двуствольный мушкет длиной 3 фута 3 дюйма; четыре мушкета с очень сложными и тонко изготовленными замками, помимо восьми других, непригодных к стрельбе, но очень хорошо сделанных; и четыре формы для отливки пуль».
Груз состоял из хлопчатобумажных, шерстяных и хлопчатобумажных тканей, мехов, благовонного дерева, ситца, ароматической воды, ртути, зеркал, олова, шелка, крепа и т. д. Капитана допросили о его религии, о португальцах и об изменении им национального флага, под которым он плавал, что он объяснил словами, будто ему сказали, что японцы не любят крест.
Голландцы вели торговлю на острове Хирадо, где в качестве гавани указывается обширный вдающийся в сушу залив. В 1639 году им было приказано покинуть тот порт и впредь направляться в Нагасаки, где им выделили для проживания и торговли небольшой остров, соединенный впоследствии с городом мостом, размером примерно с фактории в Кантоне, занимаемые иностранцами до 1856 года.
Другие нации неоднократно предпринимали попытки по прошествии долгого времени возобновить торговлю со страной; но голландцы считали выгодным для себя противодействовать любой подобной конкуренции, а сами японцы не без основания страшились любого возвращения к прежнему положению дел.
Национальные летописи за период, прошедший между эпохой Токугава Иэясу и повторным открытием страны, упоминают о ряде событий исключительно временного и местного значения. Сравнительно тривиальный характер этих событий помогает выделить продолжавшееся спокойствие и покой, которыми страна наслаждалась при форме правления, установленной Токугава Иэясу, после того как все осложнения, проистекающие из сношений с другими нациями, были насильственно прекращены изгнанием иностранцев.
Даймо Фукусима Масанори в 1619 году был сослан на остров Хатидзё за череду жестокостей по отношению к своей семье, слугам и народу, которые доказывали его помешательство; его обширные владения, занимавшие три провинции, были конфискованы.
В 1621 году Император женился на дочери сёгуна.
Храм Тоёй-дзан был построен в Эдо для проживания верховного жреца, о котором в законах Токугава Иэясу упоминается как о назначеном на эту должность лице, являющемся близким родственником Императора и способном занять престол в случае выступления мятежников на стороне Императора против сёгуна. Он является самым знаменитым лицом в Эдо. Территория храма очень красива и прежде принадлежала роду Тодо.
Любопытно отметить, что в летописях зафиксировано падение колоссального количества железных камней с небес примерно в ноябре 1631 года, что показывает, что орбита метеоров пересекала земную столь же заметно двести лет назад, как и теперь. Это событие, вероятно, произошло днем, так как в другое время эти метеоры именуются падающими звездами.
Акведук, по которому вода отводится из Тамагавы в Эдо и оттуда подается в замок и город по деревянным трубам, был построен в 1653 году. В разное время вносились предложения заменить их железными трубами, но деревянные остаются по сей день — являясь источником постоянных расходов для правительства.
Пожар во дворце в Киото или в Эдо — одно из самых частых событий в этих летописях. Титсинг дает яркое описание пожара, произошедшего в 1788 году в Киото, во время которого слуги Императора убили более тысячи человек, прежде чем его смогли вынести из зоны опасности.
Правительство Японии оставляет за собой исключительное право продажи весов и гирь, гарантированных клеймом и засвидетельствованных как исправные. Применяемые ныне меры веса были утверждены в 1662 году.
В 1666 году был издан новый эдикт против римско-католической религии, а в 1668 году обнародован приказ, запрещающий возведение новых буддийских храмов. По всей вероятности, буддийское духовенство возгордилось своей победой над римским духовенством и вновь приобрело столь большую власть, что опять угрожало нарушить равновесие в государстве. Рвение отдельных лиц, возможно, снова сподвигло их на наделение дарами новых и обогащение старых религиозных учреждений под влиянием чувств, сочувствовать которым государственная власть не желала. Всего за четыре года до этого эдикта гигантский медный идол Будды в Киото был переплавлен и пущен на медную монету («кэси»), а взамен него установили деревянную фигуру. Если верно утверждение, что он в три-четыре раза превосходил размерами фигуру Дайбуцу близ Камакуры (ныне существующую в меди и достигающую в высоту свыше сорока пяти футов), то он должен был представлять немалую ценность в монетарном выражении.
Этот эдикт против возведения новых храмов до сих пор действует в Японии, и хотя ему способствует растущий дефицит усердия в сердцах людей вкупе с презрением к духовенству, его можно обойти благодаря разрешению ремонтировать, восстанавливать или расширять любой уже существующий храм, сколь бы малым он ни был; а поскольку храм или святилище стоят почти на каждом холме или возвышенности в Японии, при наличии необходимых средств не составит труда воздвигнуть такие сооружения, какие строились в старину усердием пламенных верующих.
В 1720 году буддийское духовенство масштабным религиозным праздником по всей империи отметило одиннадцатисотую годовщину утверждения буддизма.
Японцы заявляют об открытии и заселении Бонинских, или Монинских, островов в 1683 году. Название означает «нет людей», то есть необитаемые. Предпринимались попытки колонизировать острова, но они, похоже, потерпели неудачу; и им на смену пришли несколько англичан и американцев вместе с жителями Сандвичевых островов обоего пола. Однако в 1862 году японское правительство снарядило судно, вывезло всех этих искателей приключений и доставило их в Йокогаму; судя по всему, эти острова кажутся властям удобным по удаленности местом, куда можно отправлять судна для обучения офицеров и матросов.
В 1786 году были начаты работы, которые, как ожидалось, должны были принести большую пользу Эдо. Речь шла о прокладке канала и соединении им нескольких уже существовавших водных артерий, посредством чего открылось бы сквозное сообщение между Эдо, или Токийским заливом, и Тихим океаном на восточном побережье. Часть провинции Симоса между Эдо и восточным побережцем представляет собой очень низкую равнину, и общепринято мнение, что некогда море отрезало три провинции Симоса, Кадзуса и Ава, составлявшие тогда отдельный остров; и что наносный грунт, принесенный после почти двухсотмильного течения крупнейшей рекой Японии Тонэ, заполнил морской пролив аллювием, оставив теперь лишь русло для пресной воды реки. В процессе занесения илом, однако, осталось большое озеро — Ээнбанг-нума. Примерно в двадцати милях выше Эдо река Тонэ, спускаясь единым потоком из района Тонэ, разветвляется на две. Один рукав, принимая притоки из Хитати и северных провинций, течет прямо на восток как Бандо-таро, или «старший сын Бандо», и впадает в море между Тёси и Итаку на восточном побережье. Другой рукав, текущий на юг, впадает в море к востоку от города Эдо. Окава, или Великая река, течет параллельно Тонэ и протекает через Эдо, пересекаясь пятью мостами. Между Окавой и Тонэ, протекая параллельно обеим и соединяясь с ними каналами, находится Накагава, или Средняя река. Благодаря этим перекрестным канальным сообщениям можно совершить переход из Эдо к Тихому океану на востоке или в северные провинции, поднявшись до Сэки-Эдо, где происходит разветвление. Предлагалось углубить озеро и прорезать из него проход в Токийский залив. Нижняя часть Эдо настолько низкая, что подвержена затоплению, если Тонэ выйдет из берегов. Чтобы предотвратить эту опасность, в Коорихаси была построена большая и важная дамба Гонгэн-до. Если она прорвется, все низинные районы Эдо будут затоплены, как это, по слухам, случилось в 1844 году.
Город Сакура первым выдвинул проект и начал прокладку канала, но не завершил работу. Сёгун, увидев преимущества предложенного пропила, приказал даймо прорыть оставшуюся часть этого канала (протяженностью около четырнадцати миль), причем каждый прорывал свою долю примерно в 360 футов. Работы, начатые незамедлительно, через шесть месяцев были наполовину завершены, когда поступил приказ прекратить их. В 1843 году работы были возобновлены по приказу правительства, но когда до окончания оставалось менее трех тысяч ярдов, их снова остановили, и в таком положении они пребывают по сей день.
Речное и канальное сообщение в Японии развито сильнее, чем можно было ожидать, учитывая горный характер страны. Говорят, что Эдо можно было бы соединить водными путями с Мито на восточном побережье и Ниигатой на севере, так как лодки могут подниматься по Тонэ до Симидзу, находящегося в восьми милях от судоходной части вод Ниигаты; в то время как Киото можно было бы соединить по воде с Цуругой на севере и Овари на юге. Частной инициативой в 1832 году река Ёдо-гава между Киото и Осакой была углублена и улучшена путем удаления ряда камней. Говорят, что Кацура-гава, или Ходзу-гава, ныне крупный приток Ёдо-гавы, некогда текла на север через провинцию Вакаса; но частное лицо по имени Ёдойо прорезал русло, благодаря которому эта река ныне течет на юг в реку Осака. Его семье разрешено взимать пошлины на новом водном пути.
Появление страшных природных катаклизмов — одно из самых примечательных обстоятельств в этих анналах; можно предположить, что в них отмечаются лишь самые суровые из них. Однако недавние наблюдения показывают, что почти каждый день в Иокогаме наблюдается движение земли, вызванное подземными причинами. Местные отчеты об этих явлениях, сопровождаемые рисунками, дают ужасающее представление о внезапности и силе землетрясений. В 1707 году очень сильное землетрясение потрясло всю южную часть острова Ниппон, и одновременно со склона горы Фудзияма (Фуси — буквально «не два» или «не имеющая себе равных») началось извержение вулканической породы. Это извержение продолжалось в течение пятнадцати дней; а в Эдо, на расстоянии семи миль, пепел выпал слоем толщиной в два фута. Фудзияма не проявляла никаких признаков вулканической деятельности на протяжении веков. Выступ на пологом очертании холма с северо-западной стороны отмечает место, где происходила эта деятельность, и известен как Хойяй-дзан. В то же время вулкан Асама-яма в Синано начал буронить в бурной деятельности, в результате которой две прилегающие провинции были залиты лавой или засыпаны пеплом. Тот же вулкан снова извергся в 1783 году, и о разрушениях, произведенных в то время, Титсинг дает устрашающий отчет. Он приводит подробности землетрясения, произошедшего в 1793 году в Симабаре, во время которого большая часть горы была поглощена, а кипящие серные источники Ондэн, памятные во время преследований христиан, высохли. Страх жителей усиливался воспоминаниями об извержении Асама-ямы в Синано всего десять лет назад. Жители вместе со своими домами были поглощены разверстой землей; они были унесены кипящей водой, хлынувшей с холма; они погибли от падающих камней и огромных скал; они были окружены и сожжены потоками огненной лавы; они были утоплены из-за перекрытия рек. Некоторые были найдены висящими на деревьях, некоторые на коленях, некоторые головой вниз в грязи, улицы были усеяны трупами. Падающие дома немедленно загорались, и несчастные обитатели сгорали или оказывались запертыми в ловушке. Очертания береговой линии полностью изменились, и страна превратилась в пустыню. Множество судов затонуло на якорях, а те, что пытались уйти, едва могли сделать это из-за трупов и плавающего дерева. Известно, что в этом землетрясении в сравнительно малонаселенном районе погибли пятьдесят три тысячи человек.