«Япония: История и правительство»

35. Все товары, принадлежащие должнику, могут быть проданы в уплату его долгов, за исключением его верхньої одежды.

36. Если лица пытаются ввести в кульоборот целинные земли и называют их своими без уведомления должностных лиц, какие меры должны быть предприняты.

37. Судебные дела по поводу арендованной земли.

38. Когда лица не в состоянии из-за бедности уплатить государственные налоги на занимаемую ими землю.

39. Что касается денежных займов, о которых упоминается в двадцати различных видах — другу, храму и т. д.

40. Если заем не может быть погашен полностью и дело передается должностным лицам, они должны определить подлежащие выплате проценты. По крупным суммам процент устанавливается низким, по небольшим суммам он высок. На 10 000 кобангов ставка составит 80 кобангов в месяц, или почти 10 процентов годовых. На один бу это может составить одно тэмпо в месяц, или 75 процентов годовых.

41. При заимствовании денег процент должен варьироваться в зависимости от обеспечения. Если обеспечением является земля, процент должен быть низким; при любых других видах обеспечения процент должен быть высоким.

42. В спорах о деньгах: если не представлено свидетелей; если ссорятся деловые партнеры; если ссорятся лица в театрах; если сборщик использует пожертвования храмам в личных целях; если показания зависят от бумаги без даты; если не указана процентная ставка — тогда эти дела не принимаются к рассмотрению.

43. Если утверждается, что даймо занял деньги у какого-либо города или группы людей, а они не представляют расписку, такое дело подлежит отклонению.

44. Если один кредитор отказывается заключать мировое соглашение.

45. Должностные лица могут установить срок, предоставляемый для погашения долга, по истечении которого обеспечение может быть изъято. Для 1000 кобангов устанавливается срок в 12 месяцев; для 30 кобангов — 40 дней.

46. Когда имущество, уже находящееся в залоге, предоставляется в качестве обеспечения.

47. В случаях, когда груз корабля тайно продается во время перехода и рассказывается история о дурной погоде.

48. Когда отец скрепил печатью проект своего предполагаемого завещания, но не выписал его полностью, каково положение наследников.

49. Когда подкупаются лжесвидетели.

50. Дома или земля иногда продаются родственниками, когда наследник еще мал. Поэтому покупка земли без уведомления надлежащего должностного лица является преступлением.

51. Существует обычай брать поручителей за слуг, которым жалованье обычно выплачивается вперед. Если слуга сбегает со своим жалованьем, за него должен заплатить его поручитель.

52. Обычны полугодовые договоры со слугами в третий и девятый месяцы. Если слуга сбегает до истечения своего срока, его поручитель несет ответственность.

53. Если поручителем выступает другой слуга, он несет ответственность.

54. Когда слуга даймо сбегает, что следует делать.

55. Обычно полагается иметь десять поручителей — как это следует урегулировать. Разрешается иметь не более десяти.

56. Если беглый слуга совершает кражу у своего господина.

57. Если мужчина отсутствует у жены в течение десяти месяцев, она может выйти замуж снова. По возвращении он подлежит наказанию.

58. Если бедняк тайно женится, у него рождается ребёнок и он подбрасывает его на улице, либо если другой человек покупает его и подбрасывает, то каждый из них подлежит пронзению копьем или обезглавливанию. Староста улицы подвергается штрафу и высылается из Эдо, а гонингуми, или полицейская стража улицы, подлежат наказанию.

59. Староста деревни или квартала называется нануси; под ним находится ияйнуси. Гонингуми — это пятеро полицейских на каждой улице, которые назначаются и оплачиваются улицами. Нануси часто обладают большой властью и становятся богатыми. Токугава Иэясу в своих законах пытался предотвратить это, поскольку во многих случаях это является результатом притеснений и взяточничества. В Эдо и Осаке правительство назначает нануси; в Киото их назначают жители. Должность нануси деревни обычно является наследственной.

60. Если мужчина усыновил дочь, а затем продает ее в государственные весёлые дома (Ёсивара), он подлежит наказанию. Наказание должно варьироваться в зависимости от благосостояния и способности правонарушителя содержать ребенка.

61. Если кто-либо тайно продает девочек для проституции кому бы то ни было, кроме Ёсивары, он подлежит наказанию.

62. Если мужчина продает свою жену в Ёсивару без причины, он подлежит обезглавливанию. Но если жена согласна быть так проданной, и они очень бедны, они могут заключить такое соглашение. Раньше существовал обычай убивать жену, если она была неверна, но в последнее время вошло в обычай сбывать ее в Ёсивару.

63. Преступление прелюбодеяния наказывается смертной казнью (? в случае только жены).

64. Мужчины и женщины, совершающие самоубийство вместе, не подлежат погребению как люди, но хоронятся как собаки. Если они совершают попытку, но она не удается, их выставляют у моста Нихонбаси на три дня, а затем делают нищими.

65. Если боддзан или священник совершает прелюбодеяние, он должен быть обезглавлен. В случаях блуда, если это главный священник, он подлежит ссылке на острова; если молодой священник, он выставляется у Нихонбаси на три дня. (Несколько лет назад сто семьдесят молодых священников были таким образом выставлены на мосту одновременно Мидзуно Идзуми-но ками.)

66. В случаях лиц, исповедующих сан-тё-ха («три птицы»), фудйдзю («не брать»), фуссай («не давать»), они подлежат ссылке. Что это может означать, выяснить трудно; но возможно, это названия какой-то формы религии, будь то христианство или магометанство.

67. Никому не дозволяется вводить новые формы религии или новых богов в стране. Если они делают это, они подлежат изгнанию из деревень.

68. В случаях самоубийства необходимо уведомить должностных лиц. Если они похоронены тайно по буддийскому обряду, наказанию подлежат как священники, так и друзья.

69. Микасса, бакудзи и судзин — различные виды азартных игр — подлежат строгому наказанию.

70. Мелкие кражи наказываются телесным наказанием и изгнанием из городов и деревень. При более серьезных кражах преступников сначала публично проводят по Эдо, а затем обезглавливают.

71. Что касается покупателей и получателей краденого.

72. О тех, кто занимается ремеслом, не состоя ни в одном из цехов.

73. О доносчиках.

74. Какие меры должны быть приняты в отношении лиц, падающих замертво на улицах.

75. О потерянных вещах.

76. Об сообщниках или лицах, которые косвенно помогают преступникам бежать.

77. Фальшивомонетчики подлежат обезглавливанию.

78. О расклеиттелях подстрекательских плакатов на стенах.

79. Что делать с человеком, который (как это иногда делается в Эдо) при встрече с уважаемым человеком внезапно обвиняет его в том, что тот ударил его, или говорит, что женат на его дочке, или выдумывает какую-нибудь историю, чтобы вымогать у него деньги.

80. В случаях, когда человек является косвенной причиной убытков для другого — например, придя слишком поздно, из-за чего возникают убытки. Это преступление, хотя убыток может быть небольшим.

81. Люди, дающие ложные показания должностным лицам.

82. О фальшивых деньгах, яде, поддельных лекарствах и фальшивых гирях.

83. О поджоге дома по ошибке.

84. Поджигатель подлежит сожжению заживо.

85. Награда, выплачиваемая человеку, который его изобличит.

86. Об убийствах разного рода. В случаях непреднамеренного убийства с убийцы взыскивается штраф. Говорят, что в Японии широко распространен обычай откупаться от преступления выплатой компенсации родственникам и подкупом чиновников.

87. Когда человек убивает другого в целях самообороны.

88. Если человек убивает другого случайно, например пулей из ружья, он подлежит ссылке; но если это происходит в военной школе, он не наказывается. Если рабочий человек случайно убивает другого, он изгоняется из городов и деревень.

89. Если мужчина сердится на другого за то, что тот женится на девушке, в которую он влюблен, и взламывает дверь и устраивает беспорядки.

90. Если мужчина пьян и зол и ломает какую-либо ценную вещь, наказание должно быть легким; но если их несколько вместе, они подлежат суровому наказанию.

91. Если в состоянии опьянения он случайно убивает человека, он не подлежит строгому наказанию.

92. Если человек выздоравливает от болезни и отказывается платить своему врачу.

93. О преступлениях, совершенных умалишенными.

94. Если лицо моложе пятнадцати лет совершает убийство, наказанием является ссылка.

95. О сокрытии преступников.

96. О прокламациях относительно правонарушителей.

97. Должностные лица не могут приказывать сыну доносить на отца или мать либо выдавать их, слуге — господина, а младшему брату — старшего.

98. В некоторых случаях родственники преступника могут быть арестованы и заключены под стражу, но этот китайский метод в Японии используется нечасто.

99. Говодзё — допрос под пыткой, такой как избиение или вливание воды в горло.

100. О побеге из ссылки на островах или преступлениях, совершенных во время ссылки.

101. О побеге из тюрьмы.

102. О людях, освобождающих себя от кандалов.

103. Чем выше ранг человека, тем серьезнее его преступление.

104. И наоборот, преступление должно считаться более легким у человека низкого происхождения.

105. О преступниках, которые были изгнаны из городов и деревень, если они пытаются вернуться.

106. Если он выдворяется во второй раз, его метят, а если он возвращается в третий раз, его обезглавливают. Эти метки представляют собой широкие черные полосы поперек руки. В разных городах (Эдо, Киото, Осака и Нагасаки) приняты разные способы мечения.

107. Если кто-нибудь тайно изготавливает весы. Все весы изготавливаются и выпускаются правительством в Японии.

108. Что касается стражников у ворот улиц в Эдо: если один из них найдет какие-либо деньги или ценную вещь и присвоит их.

109. В Эдо существует обычай выносить пьяного человека или человека, умершего на улице, и класть его на другой. Это подлежит наказанию.

110. Если человек, обвиняемый в серьезном преступлении, умирает, его тело должно быть сохранено в соли.

111. Относительно преступников и заключенных в плохом состоянии здоровья. В Эдо имеется четыре больницы для преступников.

112. Преступник, у которого истек срок заключения и у которого нет ни дома, ни друзей, должен быть отправлен на работу в Цукудзидзиму на одну тысячу дней, и по истечении этого времени доходы от его труда должны быть отданы ему, и он может получить под стражу уличные ворота.

113. Если мужчина принуждает девушку выйти за него замуж, он подлежит обезглавливанию.

114. Правила относительно заклада вещей и ломбардов. Ломбарды взимают очень высокие проценты — около десяти процентов в месяц.

115. Если человеку стало плохо на Токайдо, его не следует отправлять из одной деревни в другую, но его нужно оставить на месте и послать за врачом, чтобы он ухаживал за ним.

116. Если человек, не имеющий на то права, носит два меча.

117. Что делать с незаконными поселенцами на целинных землях, которые не уведомили должностных лиц о том, что они это сделали.

118. Если человек пытается скрыть или предотвратить конфискацию своей земли.

119. Когда сын преступника высокого ранга желает побрить голову и стать священником, чтобы в некоторой степени спасти репутацию своей семьи, он должен уведомить должностных лиц и договориться с ними.

120. Что касается детей преступника, проводится различие между детьми чиновника и простого человека.

121. Во всех деревнях имеются реестры и планы земли, принадлежащей каждой из них, а также семьям сельских жителей. Они запечатываются и хранятся сельским старостой (нануси), и он обязан позволить любому ознакомиться с реестрами. Если он отказывается, и подается жалоба, он подлежит наказанию.

122. Что делать по их освобождении с преступниками, которые были заключены в тюрьму за легкие преступления.

123. Различные виды наказаний за различные преступления. Из них указано сорок шесть.

В случае споров между лицами, принадлежащими к четырем провинциям вокруг Киото — Ямасиро, Ямато, Танба и Оми, они передаются на рассмотрение городского управителя Киото; но если спор возникает между лицом, проживающим в одной из этих провинций, и посторонним, дело передается в Эдо. Тяжбы, возникающие в провинциях Идзуми, Кавати, Сэцу и Харима, передаются на рассмотрение управителя Осаки.

В Киото не платят никаких налогов.

Если убийство или поджог совершены на территории даймо, нет необходимости передавать дело в Эдо.

Если слуги одного даймо убивают слугу другого даймо, дело должно быть передано на рассмотрение родзю.

Если у даймо нет острова или места, пригодного для ссылки, родственники преступника обязаны содержать его в заключении.

Выше приводится краткий очерк дел, которые могут поступать в уголовный департамент хио-дзё-сё.

Хио-дзё-сё руссуй — это четыре чиновника, которые следят за зданием, когда оно не используется.

Робан — тюремный надзиратель (ройя). Место казни находится в юго-восточном углу тюрьмы, под ивой перед задними воротами. Должность палача, по-видимому, является наследственной. Кубикири Асаэмон в настоящее время является палачом, и говорят, что его сын в четырнадцать лет мог срубить голову одним ударом. Тюрьма окружена высоким валом, чтобы предотвратить ее возгорание от пожаров. Если внутри здания случается пожар, все заключенные освобождаются, а тем, кто возвращается, смягчают наказание.

Дзёдзё сама. — Это женщины-чиновницы. Они представляют собой двенадцать дочерей кунгэ из Киото, которые проживают во дворце в Эдо, чтобы надзирать за всеми женщинами, служанками и т. д., а также следить за их манерами и нравственностью. Пока они находятся в должности, они всегда не замужем, но иногда выходят замуж за даймо. Они обычно прибывают во дворец в молодом возрасте и обучаются там своим обязанностям. Они имеют возможность обрести большую власть, будучи вольны писать в Киото о всем, что они сочтут неподобающим либо в поведении дам, женщин или мужчин двора Эдо, либо самого сёгуна.

Должностные лица, занимающие посты на расстоянии от Эдо. — Имеется шесть основных дорог или въездов в Киото; над каждым из них сёгун ставит стражу под началом даймо, сохраняя вдобавок стражу в самом городе. Вместе с сёсидаем в Киото резиденции имеют девять даймо.

Сёсидай. — Это представитель сёгуна при дворе в Киото. Это должность, требующая большого такта и независимости характера. Раньше ее занимал кто-либо из более могущественных даймо, но было обнаружено, что тенденция склониться на сторону императора была велика, и теперь она обычно поручается фудай. Его обязанность — действовать в качестве посредника или посла при императорском дворе и в то же время докладывать в Эдо обо всех изменениях. Он не обращается лично к императору или даже к канбаку, а к тэнсо — чиновнику, назначенному для этой цели, который в свою очередь временами направляется в Эдо в качестве посланника от императора. Эта должность влечет за собой большие расходы, но это пост, на котором личное влияние может широко использоваться для плетения интриг и приобретения власти. Когда Сакаи был назначен сёсидаем, сёгун добавил к его доходу 10 000 коку в год. Он впал в немилость у императора и совершил самоубийство в 1862 году. Император обвинил его в том, что он говорил ему неправду, в то время как Сакаи не знал, что представленные ему отчеты были недостоверными. Если бы он не покончил с собой, его имущество было бы отобрано у его сына. Его отец также покончил жизнь самоубийством в качестве сёсидая в Киото во времена Кокаку, деда нынешнего императора.

Киото мати-бугё. — Двое чиновников, управителей Киото под началом сёгуна, чьи обязанности аналогичны обязанностям управителя Эдо.

Кинри-цуки. — Два чиновника, которые выполняют роль посланников между императорскими чиновниками и сёсидаем.

Нидзё ддзайбан. — Замок сёгуна в Киото называется Нидзё. Двое даймо и подчиненные им люди назначаются стражей или комендантами замка.

Имеется хранитель складов в Киото, принадлежащих сёгуну; а также хранитель орудий войны, больших и малых пушек, и чиновник, который заведует лодками на Ёдогаве, реке, протекающей мимо Киото, для выдачи лицензий и получения платы.

Фусими-бугё. — Даймо, управитель города Фусими близ Киото. Здесь проживал Тоётоми Хидэёси и построил роскошный дворец, который был разрушен землетрясением. Все даймо имеют или имели резиденции в Фусими.

Осака дзёдай. — Комендант города Осака.

Дзёбан. — Хранитель или страж замка Осака, построенного Тоётоми Хидэёси.

Ддзайбан. — Капитаны стражи в этом замке. Эту обязанность выполняют два даймо.

Кабан. — Четыре даймо. Все эти три последних должностных лица вместе являются стражами замка Осака.

Осака мати-бугё — это управитель улиц Осаки.

Фунате — главный чиновник над лодками и лодочниками.

Кохо, или Кофу. — Главный город провинции Каи, или Косю, где у сёгуна есть большой замок, построенный Такедой Сингеном. Хатамото, попавшие в черные списки правительства за порочное поведение или аморальность, пьянство и т. д., отправляются в этот замок. Иногда до 500 хатамото находятся там под своеобразным арестом, под надзором перед тем, как снова получить назначение.

Нагасаки-бугё. — Управители Нагасаки, коих двое, и два дайкана для присмотра за землями, принадлежащими сёгуну. Нагасаки, земли в окрестностях и остров Амакуса принадлежат сёгуну.

Нара-бугё. — Управитель Нары, древней и религиозной столицы Японии, находящейся на небольшом расстоянии от Киото.

Сунпу (Суруга но фу) — это замок Суруга, построенный Имагавой и занятый Токугавой Иэясу за несколько лет до его смерти, а впоследствии занятый экс-сёгуном Ёсихиссой. Имеются управитель города и комендант замка. Одно время казна сёгуна хранилась в Сунпу.

Суруга кабан. — Один военный даймо. Один из аптекарских садов сёгуна для лекарственных трав находится в Сунпу, под началом чиновника.

Ково но сан. — Гробницы некоторых из ранних предшественников сёгуна. Токугава Иэясу был похоронен в Никко, в Симоцуки, в дне пути к северу от Эдо. В обоих местах имеется чиновник, заведующий гробницами; там же в качестве должностных лиц состоят хранитель счетов и привратник. В провинции Исэ, при тамошнем великом храме, сёгуна представляет чиновник — Ямада-бугё. Над городом Сакаи близ Осаки поставлен управитель.

Урага-бугё. — «Врата» или морской порт Эдо ниже Канагавы, в заливе Эдо, имеют двух управителей. В Ураге все джонки и лодки проверяются таможенными чиновниками.

Садо-бугё. — Два управителя острова Садо, где находятся золотые рудники.

Ниигата-бугё. — Один управитель города. Этот порт раньше принадлежал даймо Макино Бидзэн но ками, но около 1840 года сёгун сместил его и дал ему Нагаоку в Этиго взамен Ниигаты. Утверждалось, что между Кореей и этим портом, а также с голландцами ведется незаконная торговля. Говорят, что это прекрасная гавань, и она была одним из портов, открытых для внешней торговли по договору; но гавань оказалась или считалась слишком мелкой для больших судов. Она значительно сдала в торговле и богатстве с тех пор, как правительство завладело ею.

Никко-бугё. — На холме Никко похоронен Тосё-гу, или Токугава Иэясу, первый из династии, и около гробницы воздвигнут прекрасный храм (Тюдзэндзи). Самые гробницы героев и великих людей в Японии, как уже говорилось, судя по всему, являются обычно весьма скромными и непритязательными мемориалами. С крыши храма в Никко свисает большая люстра, преподнесенная голландцами. Сёгуны после Токугавы Иэясу похоронены: некоторые — в Сиба, храме в Эдо, некоторые — в Уэно, или Тоэйсан, другом большом храме в Эдо; другие — в Ково-но сан и в Дзёдзёдзи в Эдо.

Гайкоку-бугё. — Министры по иностранным делам. Эти чиновники были назначены в связи с открытием страны, и их обязанность — общаться с консулами или министрами иностранных держав по международным вопросам или делам, связанным с торговлей. Они являются хатамото с доходом от 150 до 3000 коку в год.

Канагава-бугё. — Имеются два хатамото, управителя этой деревни, которая теперь приобрела значение. Один из них — человек с 5000 коку, другой — с 1200.

Сэкисё. — В различных провинциях Японии на дорогах имеются проходы, где из-за окружающих холмов дорога может легко защищаться небольшими силами. Они считаются ключами от страны, и в каждом таком месте воздвигаются заставы (сэки) и назначается стража. Они важны с военной точки зрения.

В провинции Сагами имеется шесть сэки, или застав. Окубо Кага но ками, даймо в Одаваре, заведует ими. Это: Хаконэ на Токайдо, Небукава, Янгарусава, Сэнгокубара, Кавамура, Танегамура.

В провинции Тотоми имеется три заставы — Имагири, Араи и Кэнга.

В Кодзуки имеется четырнадцать застав — Фукусима, Госина, Ововатари и еще одна, Осуи, Ёкогава, Коори, Кавамата, Сарунгахара, Овосасса, Дайито, Каридзигу, Минамимаки, Токура.

В провинции Этиго пять застав — Итифури, Хатидзаки, Сэкигава, Мусикава, Ямагоути.

В провинции Синано шесть — Кноутидзи, Намиаи, Обикава, Оногава, Фукусима, Ниэнгава.

В провинции Симоса четыре — Сэкиядо, Мацудо, Фусакава, Накатта.

В провинции Мусаси четыре — Коботоки, Коива, Итикава, Канамати.

В провинции Оми три — Яманака, Янагассай и еще одна.

Через эти заставы ни одна женщина не допускается без паспорта от управителя Эдо. Ни один даймо не имеет права проводить через заставу пушки или мушкеты без разрешения. На каждой заставе размещена стража для проверки каждого молодого человека на предмет пола. Это делается для того, чтобы удерживать жен и семьи даймо в Эдо.

В провинции Синано на холмах Кисо имеются большие леса, являющиеся собственностью государства, под началом хатамото.

Кундай (кюнтай) — это чиновник, который осуществляет надзор за всеми землями сёгуна в различных провинциях, в которых они находятся. Один чиновник обычно имеет под своей опекой земли в двух или более провинциях.

Дайкан — это меньшие и более низкие должности с обязанностями, аналогичными тем, что выполняют кундаи, и подчиненные им. Они присматривают за землей и урожаем на земле, принадлежащей правительству. Они исчисляют сумму, подлежащую уплате с рисовых полей. Чтобы выяснить это, они часто высушивают один цубо (шесть квадратных футов), обмолачивают его и рассчитывают урожай всего поля на основе этого. Они собирают арендную плату, заключают договоры аренды и выступают в роли управляющих на государственных землях. Имеется тридцать семь дайканов.

Чиновники монетного двора. — Монетный двор в Эдо находится в Дрио-нгай-тё. Он находится под надзором управителя казначейства. Имеются Кинса, или ведомство, где чеканится золото; и Гинса, монетный двор для серебряных монет. Залежи серебра и золота обнаружены в нескольких частях Японии, но большая часть золота, используемого правительством, поступает с острова Садо; серебро доставляется из Икуно-гинса в Тадзиме и из провинции Ивами. В некоторых из владений даймо добываются большие количества, как на землях Сацумы и Сэндая. Последний имеет право чеканить деньги, но эта монета, судя по всему, обращается только в пределах его собственных владений. Серебро и золото в виде слитков значительно дешевле по отношению к монете, чем почти в любой другой стране: это происходит, вероятно, из-за той особенности законов и обычаев Японии — упоминавшегося ранее токусай — которая препятствует использованию туземцами любого из этих металлов в качестве украшений или каким-либо полезным образом. Немало золота должно использоваться в производстве и орнаментации лакированных изделий, которые порой обильно покрываются золотом; но, за исключением этой цели, мало или вовсе не используется золота, поскольку дамы не носят никаких украшений — ни серег, ни колец, ни брошей. Никакая парадная утварь за обедами не используется. Вследствие этого никто не может пустить драгоценные металлы, если они имеются у него в наличии, в какое-либо дело, и владелец, чтобы реализовать их стоимость, должен отнести их на единственный рынок, которым является правительство. Таким образом, правительство имеет возможность заявлять, какую ценность оно придаст этим драгоценным металлам, и соответственно платит за серебряные слитки на тридцать процентов ниже той стоимости, которая впоследствии приписывается монете.

Наконец, среди учреждений, содержащихся сёгуном, находится Ниси-мару, буквально «западный круг», старейшая часть сиро в Эдо. Он был построен Ота Доканом, как упоминалось ранее. Замок окружен широким рвом, наполненным водой. На внутренней стороне прекрасный крутой травянистый склон спускается от уреза воды до такой высоты, что полностью скрывает внутреннюю часть. Вода доставляется с немалого расстояния — из реки Тама-гава — по каналу, известному как Тамагава-дзёсуй. Он был создан Токугавой Иэмицу, вторым после Токугавы Иэясу, и находится под заботой омометукэ и ведомства кадзё. Ниси-мару предназначен для проживания ребенка или детей сёгуна либо его отца, если он отрекся от престола. Поэтому он часто пустует, и в таком случае за зданием присматривают чиновники, известные как ниси-мару руссуй.

В периметре территории замка находятся резиденции госанкё — трех принцев: Токугава (Сицубаси), Токугава (Таясу) и Токугава (Симидзу).

ГЛАВА X КЛАСС ДАЙМО

В официальном списке даймо, издаваемом в Эдо, приводится родословная каждого: фамилия и происхождение; период, когда начался титул; сыновья и дочери с именами их жен и мужей; где расположена его резиденция в Эдо, а также его дома в Киото, Осаке и Фусими; дата вступления в титул; кто его жена; его гербы, коих у каждого даймо имеется два или более; подарки, которые он должен делать сёгуну как в тот год, когда он проживает в Эдо, так и в тот, когда он проживает в своей провинциальной резиденции; подарки, которые сёгун делает ему по его прибытии в Эдо; каким образом должны осуществляться его сношения с сёгуном и родзю; форма и цвет кожаного чехла его официальных копий, носимых перед ним, поскольку острия копий всегда носятся в кожаных чехлах; униформа или ливрея его слуг; титул его старшего сына; имена и титулы его крупных вассалов, или басинов; матоя, или цельный штандарт, носимый в его свите, флаг, который он носит на своих судах, и крупная метка на его парусах; размер его земельного дохода; провинции, в которых находится его имущество; расстояние от его резиденции до Эдо; комната во дворце сёгуна, в которую он ходит; храм, в котором он похоронен.

В официальном списке даймо классифицируются по семьям (кэй), от многих из которых имеются кадетские ветви или ответвления.

Во главе даймо стоят сан-кэй, «три семьи»: Овари, Кии и Мито. Токугава Иэясу в своих законах называет первые две по их городам: Нагоя и Вакаяма. Существуют четыре провинции, из которых двум даймо одновременно не разрешается принимать титул: Муцу, Микава, Мусаси и Этиго. Ни одному даймо не дозволяется принимать свой титул ками от каких-либо из трех провинций — Кадзуса, Хитати или Кодзуки, — они зарезервированы за императорской семьей.

Из этих даймо три обычно известны как великие кокусю, а именно: 1. Кага; 2. Сацума; и 3. Сэндай. Четырнадцать называются меньшими кокусю: 4. Хосокава; 5. Курода; 6. Аки; 7. Нагато (Мори); 8. Хидзэн (Набэсима); 9. Инаба (Икэда); 10. Бидзэн (Икэда); 11. Исэ но Цу (Тодо); 12. Ава (Хатисука); 13. Тоса (Яманоути); 14. Сатакэ; 15. Арима в Цикуго; 16. Намбу; 17. Уэсуги. Четыре являются новыми кокусю: 18. Этидзэн; 19. Цуяма; 20. Идзумо; 21. Айдзу.

Этот список охватывает всех тех, кто считается способным принимать активное участие в управлении Эдо или в руководстве своими собственными округами в интересах нынешней династии сёгунов.[8] Когда по какой-либо причине, например из-за старости или немощи, даймо оказывается не в состоянии исполнять свои обязанности в Эдо или когда он устает от оков государственности, которым он подвергается, он может отречься от престола и передать достоинства или более тягостную часть обязанностей своего поста своему сыну. Если его подозревают в интригах против государственной власти, он может быть смещен, и титул может быть отобран у него и передан какому-либо родственнику или кому угодно, кому сёгун соизволит его дать. Представляется, что против личности даймо предпринимаются лишь редкие шаги, помимо приказания ему сидеть под арестом в собственном доме, что его преемник часто бывает слишком рад исполнить. В случае, если даймо обвинен или осужден в каком-либо тяжком преступлении, он может предложить побрить голову и стать буддийским священником, и тем самым избежать дальнейших последствий. Трудность захвата человека высокого ранга в его собственных владениях, вероятно, привела к этим компромиссам. Поэтому правительство пытается действовать через интерес вассалов, чтобы добиться подчинения своим декретам. И лишь когда человек достаточно могущественен и богат (обладая при этом личными способностями в придачу, как в случае с Тёсю в 1866 году), чтобы вести войну, возникает необходимость взяться за оружие, и тогда результатом не может не стать гражданская война.

Как следствие такого положения дел, в Японии имеется большое количество лиц, которые были даймо, но находятся в положении — реальном или номинальном — удаления от мира и его забот. Это отцы, братья или родственники тех, кто носит титул в настоящее время, и которые, вероятно, были поставлены заполнить это положение в силу своего нежного возраста. Многие, несомненно, удаляются таким образом по собственной воле; но беспорядки, последовавшие за энергичными действиями Иэ Наосукэ в 1857 году, заставили других отказаться от титула и места ради их спасения для своей семьи. Другие ради той же цели совершили самоубийство.

Даймо, удалившиеся таким образом в частную жизнь, называются инкё (кит. «инь ку»), то есть ушедшие в уединение. С тех пор он обычно известен под именем своего замка или провинции с добавлением слова «покойный» или «бывший» — саки но, предшествующего высшему титулу, который он носил.

В 1862 году насчитывалось 104 таких даймо-инкё, чьи имена приведены в конце пэреджа, и из коих наиболее видными являются следующие:

1. Овари, саки но тюнагон. — Это даймо, который был разжалован регентом.

2. Мимасака, саки но тюдзё. — Это тридцать четвертый ребенок одиннадцатого сёгуна, известный как Какудо.

3. Акаси, саки но сёсё, также является сыном сёгуна и был усыновлен Мацудайрой Хиобу-но таю.

4. Оадзима, саки но сёсё. Его сын также находится в списке удалившихся от дел.

5. Этидзэн, саки но тюдзё Ёсинага. — Он был разжалован регентом, но был восстановлен в правах и впоследствии стал регентом, или сосаем.

Буддийское имя временами принимается, когда он не желает продолжать носить титул.

Когда он бреет голову и становится священником, он называется нюдо, то есть вступивший на путь Будды.

Кэн, Сэй, Анг и Энг — буддийские титулы, принимаемые теми, кто удалился от мира.

Хатамото — буквально «корень или основание знамени, или армии». Этот ранг раньше назывался сёдзё, «малые имена», в противоположность даймо — «великим именам». Хатамото являются чиновниками правительства сёгуна, которые по рангу и жалованью стоят сразу после даймо. Хатамото имеют право занимать все должности в различных департаментах правительства Эдо под началом родзю (на которые назначаются исключительно даймо). Когда возникает желание ввести хатамото в кабинет министров, сёгун сначала жалует ему территорию, эквивалентную 10 000 коку в год. Хатамото можно охарактеризовать как правительственного чиновника, владеющего землей стоимостью от 500 до 9999 коку. Чиновники с доходами менее 500 коку стоят ниже хатамото и известны как гокэнин; а ниже них находятся кодзюнин. Еще ниже стоят хранители счетов; ототорими, птицеловы; окати, соглядатаи и люди при кухне; а также ёрики и досин. Хатамото обычно имеют пятый ранг, или сёдайбу, и никогда — четвертый. Некоторые хатамото имеют титулы от императора, другие имеют титулы провинций, как даймо, но те, кто имеет какие-либо титулы, составляют небольшое меньшинство от общего числа. Некоторые хатамото получают титулы только на одно поколение, они известны как итидай ёриаи. Класс делится на больших и малых: первые имеют от 3000 до менее чем 10 000 коку земли; вторые — от 500 до 3000. Они делятся на:

1. Кётай-хатамото, или те, кто ездит в Эдо поочередно через год.

2. Ёриаи.

3. Огобан. — Они живут в замках или заведуют ими, таких как Кофу, Сунпу и т. д.

4. Сингобан. — Они выступают в качестве стражи сёгуна в Эдо.

5. Онивабан. — Это садовники, которые обычно являются соглядатаями и которых поэтому избегают другие чиновники.

К числу основных семей хатамото относятся следующие:

Soonga numa, with 7,000 koku, at Shinshiro, in Mikawa province. An old family, proud of the family name.

Мацудайра Хисамацу — родственник Мацудайры Оки но ками, состоящий в родстве с семьей сёгуна и использующий аоэ, или герб сёгуна, с 6000 коку; проживает в Идзассе в Симосе.

Takanoya Matzdaira is the lineal descendant of the Nitta family, with 4,500 koku; lives at Nishingori in Mikawa.

Икома Токутаро во времена Тоётоми Хидэёси был могущественным даймо, ныне является хатамото с 8000 коку, проживающим в Ядзиме в Дёва.

Ямано Мондо-но скэ, также потомок семьи Нитта; был во времена Асикаги могущественным, с 6700 коку; проживает в Мураоке в Тадзиме, считается происходящим из хорошей семьи и, как родственник сёгуна, имеет особые привилегии.

Хирано. — Его предок, Х. Гонпэй, был известным воином во времена Тоётоми Хидэёси. Семья пользуется большим уважением, имеет 5000 коку и проживает в Саварамото в Ямато.

Kinoshta.—Calls himself of the line of Taikosama, with 5,000 koku. His castle is Tateishi in Boongo.

Ямадзаки. — некогда могущественная семья, ныне с 5000 коку; проживает в Нариво в Битсю; происходит от третьего брата Хатиман-таро.

Монами, по прямой линии происходящий от Асикаги, почитается как кокусю; проживает в Омори в Оми с доходом в 5000 коку.

Kowotsuki, at Kowotsuki in Owomi, with 4,700 koku, is the lineal male descendant of the Ooda Genji line.

Помимо этих хатамото, существуют котай-ёриаи, которые являются землевладельцами из очень старых родов, но относятся к тодзама и не принимают участия в делах, такие как:

Насу, очень старый род в Симоцуки.

Микава-сю, ветвь семьи Токугава Иэясу.

Накадзима Маира была обнаружена в округе Маира в провинции Кюсю.

There are, besides these, Hattamoto, styled Hira Yoriaï, with revenues from below 10,000 koku downward, such as—

Minagawa, with 9,000 koku.

Сэйго и другие.

Кондо нобори но скэ с доходом в 5400 коку, который считается первым хатамото не по рангу, а потому, что он отказался принять от Токугава Иэясу ранг даймо, когда тот был ему предложен.

Кудзай, Фунаяси. — Оба они очень богаты. В XVI веке они некогда занимались торговлей с португальцами. — А также многие другие с доходами, постепенно уменьшающимися до 500 коку в год.

Офицеры-хатамото обычно привлекались к переговорам с иностранными послами или назначались послами ко дворам иностранных государств при заключении договоров.

Те, кто вел переговоры по договору с лордом Элджином в 1858 году, были следующими: Мидзуно Цукуго но ками — низший хатамото. Впоследствии он впал в немилость, но в 1862 году был назначен правителем Хакодате и считался проницательным, изворотливым человеком. — Нагаи Гэмба но ками также был низшим хатамото. Он тоже впал в немилость в ходе последовавших перемен, но в сентябре 1862 года был назначен сакё, или уличным правителем Киото. — Иноуэ Синано но ками был министром военно-морских дел; он происходил из низов, будучи сыном гокэннина. Он вел переговоры по договору с господином Харрисом, министром США. В 1862 году он стал правителем по иностранным делам. — Хори Орибай но ками считался честным человеком и справедливым в делах. После того как он принял участие в подписании договора, у него возникли трудности с Андо и Кудзай в Городю, и он покончил жизнь самоубийством. — Ивасэ Хиго но ками, низший хатамото, очень хитрый человек, ныне покойный. — Исуда Хандзабуро был малоизвестным гокэннином.

Голландский договор был подписан Нагаи Гэмба но ками; Окабаю Суруга но ками, низшим хатамото; и Ивасэ Хиго но ками.

Португальский договор был подписан в 1860 году Мисоно-гути Сануки но ками, высшим хатамото (в 1862 году он был назначен генералом, командующим замком Осака); Сакаи оки но ками, хатамото с доходом в 2000 коку (ныне он является управляющим казначейством в Эдо); и Мацудайра Дзиробэ, занимавшим в 1862 году должность в замке Кофу.

Послы, посетившие Европу, имели ранг хатамото: Такэ но оути, Симоцуки но ками и другие. Посольства сопровождали агенты более могущественных даймо, таких как Сацума, Тёсю и других, которые докладывали о своих наблюдениях собственным господам.

Кокай, или ковокай, как уже упоминалось ранее, представляет собой сословие, которое считается промежуточным по рангу между даймо и кунгэ. Им не разрешается принимать участие в делах управления. Они являются представителями старинных родов и получают содержание от правительства. Это сословие делится на кимоири кокай и омоткэ кокай.

Среди первых — Хатакэяма. Его предок был сторонником Минамото Ёритомо; его гробница находится в Камакуре. — Токи, военачальник времен Асикаги. — Юра, могущественный род во времена Асикаги. — Ота, прямой потомок Ода Нобунаги. — Рокаку, во времена Минамото Ёритомо известный как Сасаки. — Арима, родственник католика Арима. — Имагава, бывший правитель Суруги и строитель замка Сумпу; побежденный Токугава Иэясу. — Такэда, из рода Такэды Сингэна, воевавшего против Токугава Иэясу. И другие.

Из омоткэ кокай: Оотомо, из рода Оотомо Бунго но ками, великого покровителя иезуитов в XVI веке. В свое время это был очень могущественный род, владевший большей частью острова Кюсю до того, как возвысилось могущество Сацумы. Судьба этого рода рухнула вместе с судьбой иезуитов, а стимулом к энергии и наградой за победу в лиге, созданной против этих чужеземцев, стала конфискация обширных владений Оотомо. — Ооясюдзи был весьма могуществен в провинции Этиго, и этот род долгое время удерживал должность канрэй в Камакуре. Прямым потомком линии Нитта был Хэрамацу Мандзиро. От природы он был гордым человеком и отказался приехать в Эдо, когда Токугава Иэясу пригласил его, в результате чего лишился своего положения; однако другие даймо, ведущие свое происхождение от того же источника — рода Нитта, поддерживают его в положении, равном их собственному.

Сословие должностных лиц, стоящее непосредственно ниже хатамото, — это гокэннин. Самый высокий доход, получаемый ими от правительства, составляет менее 500 коку в год.

Ниже гокэннинов чиновники подпадают под общую классификацию якунинов, или должностных лиц — буквально «деловых людей». Это название применяется к низшим чиновникам, состоящим на службе у сёгуна, таким как кумигасиру, сираббэ-яку, дзё-яку и ситабан. В Киото нет якунинов; там младших чинов императора называют каннин.

Предполагается, что каждый якунин дает клятву исполнять все, что бы ему ни приказало правительство, правое или неправое.

Гокэннинам и чиновникам более низких рангов не разрешается ездить верхом в Эдо или по большакам; они должны ходить пешком.

Поскольку таковы детали устройства чиновничьего аппарата при сёгуне, правительство организовано столь слаженно, что сравнительно бесперебойно просуществовало 250 лет. Предохранительные меры и сдержки, разработанные Токугава Иэясу, действовали вплоть до недавнего времени. Выделение трех семейств, из числа которых мог избираться сёгун, оказывает мощную поддержку правящему дому. Определение четырех семейств, из которых мог назначаться регент, и дополнительное название тринадцати семейств, из которых рекомендовалось формировать кабинет министров на более широкой основе 135 фудай, или служащих даймо, которые, как правило, были сравнительно бедны, придавали всем высшим сослам неизменную заинтересованность в существующем положении дел. Власть над личностью индивида и над его личной способностью причинять вред в отношении более могущественных князей стремились обрести путем задержания жен и семей в Эдо и наказания за козни какого-нибудь князя не в отношении его семьи или вассалов, а в отношении его самого. Похоже, когда сёгун достигает совершеннолетия и обладает достаточными способностями, он назначает собственных министров из различных семей, названных Токугава Иэясу для этой цели. В интересах как государства, так и кокусиу сохранять нетронутыми владения на их обширных территориях и юрисдикцию; а заговоры по возможности предотвращаются тем, что никому не дозволяется навещать друг друга в пределах чужих владений. Хотя власть, которой правительство обладало над личностями и имуществом этих могущественных князей, удерживая их жен и семьи в качестве заложников в Эдо, подкреплялась желанием добра со стороны мужей или отцов, она поддерживалась в силе странным обычаем этих могущественных господ прибывать ко двору в Эдо через год на год, а в некоторых случаях каждые шесть месяцев. Возможно, этому способствовала скука их провинциальных резиденций по сравнению с весельем столицы. Если сёгун является несовершеннолетним или не способен держать в руках бразды правления, то наиболее способный или наименее разборчивый в средствах из тех, кто имеет какие-либо права на это положение, становится регентом и правит империей на данный момент. Регентство, впрочем, не требовалось часто во время правления нынешнего дома, но эту должность никогда не занимал один человек дольше трех лет, и срок полномочий, как говорят, обычно прерывался в результате убийства. Регент смещает своих политических врагов и назначает на их места людей, разделяющих его взгляды. Он ведет себя как правитель по отношению к людям, превосходящим его по богатству и рангу — кокусиу. Эти люди по-прежнему вынуждены отправляться в Эдо, где вместо признанного старшего они находят надменного младшего, перед которым должны раболепствовать. Это слабое место системы, и именно то, на котором она грозила рухнуть. Это составляет последнюю главу истории империи.

Вышеизложенное представляет собой очерк двора сёгуна, с которым необходимо ознакомиться, прежде чем можно будет полностью понять прошлую историю или текущие события в империи.

ГЛАВА XI. ИСТОРИЯ ИМПЕРИИ ПРОДОЛЖАЕТСЯ

История Японии на протяжении двух с половиной веков после смерти Токугава Иэясу представляет собой непрерывное повествование об умиротворении и мире, если сопоставить его со штормовыми временами, предшествовавшими той эпохе. Законы, созданные Токугава Иэясу, и предпринятые им шаги, по-видимому, привели к цели, которую он перед собой ставил, а именно к утверждению собственного рода в качестве фактических правителей империи и возведению их на такой престол, который оказался бы слишком прочным, чтобы какой-либо соперник мог его сокрушить.

Мир, столь благополучно дарованный империи, был столь совершенным и долгим, что в 1806 году состоялся великий национальный праздник, на котором аристократия и народ поздравили Императора с беспрецедентным фактом в истории Японии — и, пожалуй, можно сказать, любой нации — непрерывным миром на протяжении почти двухсот лет.

Единственным предметом раздоров, оставленным Токугава Иэясу после себя на смертном одре, был вопрос об обращении с иностранцем в его двойном качестве торговца и миссионера. Иностранец в качестве торговца Токугава Иэясу желал удерживать в своих портах, дабы самому вкушать плоды торговли и быть в курсе того, что творится в окружающем мире. Иностранцы же в качестве миссионеров-прозелитов, изъявляющих мир и добрую волю, но на деле казавшихся проповедниками смут и организаторами мятежей, не подлежали терпимости; и он пришел к выводу, что если для страны и должен быть добыт истинный мир, то ценой изгнания первых. «Пусть погибнет торговля, — говорил он, — дабы моя страна обрела величайшее благо мира». С целью претворения в жизнь своих планов в 1616 году был обнародован новый эдикт против римско-католической религии, примерно в то время, когда свидетельства этих отцов заставили бы поверить в то, что «со смерти Таикосама в 1598 году до 1614 года отцы Общества окрестили свыше 104 000 человек; и более того, в первые три года гонений, когда сами столпы начали содрогаться, они обратили еще 15 000». К тому времени иезуиты исходили всю империю и заявляли об обращенных не только в Эдо, но и в Осю (или Моуц) и Дэве на самом севере. Провинция Осю отделена от Дэвы длинной цепью высоких гор, сплошь покрытых снегом, и именно там жили бедные изгнанники-христиане, лишенные всякой человеческой помощи. Один из иезуитов, тронутый состраданием к их несчастью, совершил путешествие в ту страну, карабкаясь по холмам через ужасные обрывы по глубокому снегу. Он тайно навещал христиан, трудившихся на рудниках, принимал у них исповедь и причащал их. То же самое он делал в больнице для прокаженных, которая в то время оказалась полна христиан». Как нам сообщают, это делалось тихо и с помощью новообращенных; но, как и прежде, в то время как одни из различных орденов Римской церкви были склонны соблюдать тишину до наступления лучших времен и отправлять свое служение словно втайне, другие все еще были склонны проявлять рвение без рассуждения, поддерживая тем самым пыл своих врагов при дворе. В течение 1626 года Мидзуно и Такэнака были посланы в Нагасаки для расследования состояния христианской религии и составления доклада о нем; и правительство, зная, что Крест является символом веры и предметом высочайшего почитания среди христиан, решило сделать вопрос такого почитания сибболетом, или проверкой индивидуальной силы веры. В 1636 году правительство издало приказ о том, чтобы каждый житель Нагасаки собирался ежемесячно с целью попирания ногами медной «иты», или пластинки, с выгравированным изображением христианского преступного Бога — то есть нашего Спасителя, с целью ее осквернения. Этот приказ строго выполнялся в Нагасаки, в то время как другая подобная пластинка хранилась (и хранится) в Осаке для проверки подозреваемых лиц. Этот акт осквернения известен как «яйбуми» и практиковался вплоть до недавнего заключения договоров с христианскими странами.

Эта последняя уловка правительства, по-видимому, увенчалась успехом в отделении христианского элемента от языческого; но она завершилась тем, чего власти, пожалуй, не ожидали, а именно побудила бедных христиан острова Кюсю сплотиться и в конечном счете в отчаянии взяться за оружие для самообороны. Если бы христиане прибегли к этому ultima ratio с самого начала, а не оставляли его как последнюю карту в своей колоде, исход игры мог бы оказаться иным, чем он вышел на поверку. Отказываясь совершать столь непочтительный и кощунственный акт, они были вынуждены бежать в горы и объединяться ради общей цели защиты. Их ряды росли, пока их число не достигло свыше 40 000 человек. Самым видным вождем среди них, судя по всему, был Массида Сиро, четвертый сын Дзимбэ из Кобэмуры в провинции Хидзэн; ему помогали два брата, Ояно Кодзайэмон и О. Кеммуоц. Вероятно, это те самые два брата, на которых ссылается великий восточный путешественник Тавернье в приложении к своему труду, когда он упоминает со слов некоего отца Барра, который, кажется, был тогда в Японии, что «никто не был столь ревностен и верен христианам, как два господина Ксимо, Франциск и Карл, сыновья господина Будзэна».

Католики, недавно изгнанные из города Нагасаки и прилегающего селения, собрались вместе под предводительством Массиды и решили дать последний бой на острове Амакуса, принадлежавшем в то время Тэрасаве, бывшему правителю Нагасаки, и находившемуся под началом его вассала Миако Тобэ. Первым шагом этой христианской армии стал захват замка Томиока. Это дало им власть над островом, после чего армия переправилась, чтобы занять замок Симабара, расположенный примерно в двадцати милях от Нагасаки, и замышляла нападение на этот город. Действия обеих сторон, по-видимому, были медлительными, так как после двенадцатимесячной задержки правительство отдало приказ даймо острова Кюсю собрать, вооружить и отправить вперед армию под командованием Итакуры Суво но ками для осады замка и города Симабара. Итакура, действовав буддистского духовенства, атаковал город в первый день года и погиб при этой попытке, после чего командование перешло к Мацудайре Идзу но ками вместе с Тода Санмонгом и Мацудайрой Синсабуро. Выдержав двухмесячную осаду и отразив несколько атак, христиане в конце концов были побеждены, а замок взят. Все люди, обнаруженные в городе — мужчины, женщины и дети, — были перебиты числом 31 000 человек. Трех лидеров вместе с женщиной схватили, обезглавили, а головы выставили на воротах дома голландского фактора в Хирадо. После завершения этого дела, как говорится в туземных отчетах, «пушки из Нагасаки принесли большую пользу, поэтому он преподнес деньги». Фактора в то время, судя по всему, звали Куккебеккер, и утверждение о преподнесении денег означает в туземном отчете, что они были даны голландцам за помощь, полученную от их пушек, которые, как утверждается, выпустили с корабля и береговой батареи 426 ядер. Из этого раздули много историй против голландцев за использование их влияния с целью искоренения христианства в империи; но когда японцы потребовали пушки, голландский фактор был бессилен отказать.

Несколько местных судов в то время допускались к торговле с Китаем, Хайнанем, Формозой и Тонкином; в Макао и его окрестностях должно было скопиться значительное число японцев, причем некоторые из них, вероятно, были торговцами или беглыми матросами, другие — беженцами на почве религии или лицами, получавшими образование для духовенства. Вплоть до недавнего времени на Лаппе, напротив Макао, были видны остатки большого здания со стеной сада, которое китайцы знали как «Ют-пон-лао», или японский зал, ныне более известный как «Фан-квей-лао», или зал внешних дьяволов.

Согласно туземной истории, в 1640 году некие представители «Дзяйсю мон» (так в Японии называли секту католиков) прибыли в Кагосиму в Сацуме. Жителям были отданы приказы не разговаривать с этими чужеземцами и не слушать их. Двум офицерам, Кагацумэ из Киото и Баба Сабуро из Нагасаки, было приказано провести расследование и сообщить о результатах. Они обнаружили, что «на одном корабле было семьдесят три человека этой секты; из этого числа шестьдесят были обезглавлены, а остальные отправлены на острова». Именно так туземные авторы описывают прибытие и обращение с четырьмя португальскими дворянами, которые были отправлены в качестве послов в Японию из Макао, чтобы попытаться последним ударом возобновить утраченную торговлю. Четверо дворян, со свитой и командами судов численностью до шестидесяти человек, были обезглавлены в Нагасаки, в то время как тринадцать оставшихся были отправлены обратно в Макао, чтобы известить тамошние власти об оказанном им приеме. В соборе Макао можно увидеть картину, изображающую казнь этих послов.

Глубоко сожалея об утрате торговли с Японией и ничуть не устрашившись участи этих посланников, король Жуан, взойдя на трон Португалии после отделения королевства от владычества Испании, счел это удобной возможностью попытаться возобновить переговоры; и с этой целью дон Гонсалу де Секейра был отправлен с двумя кораблями и многочисленными подарками, чтобы проложить путь. Хотя он был удачливее, успех его постиг не больший, чем тех посланников, что были отправлены из Макао. Согласно рассказам туземных историков, «два черных корабля прибыли к острову Иогасима к югу от Сацумы. Они заявляли, что все они нанбанцы и что среди них нет ни одного католического [священника?]. Капитан сказал: „Король моей страны ныне сменился. У меня есть депеша от нового короля, и я желаю, чтобы ее как можно скорее переслали в Эдо“». Из Эдо для наведения справок были направлены Иноуэ и Ямагаки. Они потребовали, чтобы сперва были сданы порох и пушки, и только тогда они выслушают то, что имеют сказать посланники. Капитан ответил: „Торговля — дело, касающееся всех стран. Если Япония не желает торговать с нами, это ее дело, но пушки и порох не могут быть сданы“. После этого всем даймо на острове Кюсю было приказано находиться в готовности с людьми и лодками. Имя посланника было Комсару» и т. д. — в этом месте содержится попытка записать его имя японскими звуками. Он утверждал, что является родственником короля Португалии. Из Эдо был отправлен ответ о том, что эти корабли совершили тяжкий проступок, но с ними обойдутся милостиво, и им было приказано покинуть берега и не возвращаться. Пробыв в общей сложности сорок три дня, оба судна уплыли. У них было два капитана и 400 человек. Один был 156 футов в длину и 42 в ширину; другой — 144 фута в длину и 36 в ширину. На каждом судне было по 20 крупных пушек. После этого визита даймо Кюсю получили приказ всегда держать наготове силы из 55 000 человек и 997 сторожевых судов для защиты берегов. В 1666 году был издан еще один эдикт против католиков, так что, судя по всему, здесь и там все еще тлели искры веры, которых правительство опасалось в любой момент дать раздуть в пламя.

В 1709 году аббат Сидотти, итальянский священник из благородной семьи, решил посвятить себя этому делу и предпринять еще одну попытку вернуть Японию лону Римской церкви. С трудом он нашел капитана торгового судна в Маниле, который согласился высадить его на каком-нибудь участке берега и оставить там на произвол судьбы. У берегов Сацумы была спущена шлюпка, и аббат с несколькими мелкими монетами в кармане был высажен на берег. Шлюпка вернулась, а корабль уплыл. Спустя долгое время до голландской фактории через китайцев дошел слух, что аббат был схвачен, замурован между двумя стенами и оставлен умирать от голода. Но это было недавно опровергнуто обнаружением полного отчета о его аресте, допросе и содержании под стражей в Эдо вплоть до его смерти, которая, судя по всему, наступила лишь много лет спустя. Это была последняя попытка Римской церкви вернуть утраченные позиции.

Хидэтада, сын и преемник Токугава Иэясу, по-видимому, не обладал талантами или твердостью своего отца, но на протяжении большей части своего правления он пользовался преимуществом советов и помощи своего отца. Его сын, Иэмицу, когда он смог править и вступил в должность сёгуна, обнаружил, что дух даймо смягчился от долгого мира. Иго рода Токугава не натирало им шеи, и они предпочитали мир и покой в гарантированном владении своими поместьями риску и жестокости войн и постоянных смут в империи. Иэмицу не раз с великим пышным шествием навещал Императора в Киото, но реальная или мнимая попытка убить его, по-видимому, положила конец этим визитам.

1634 год указывается как дата, когда зародился обычай посещения даймо Эдо в четные годы. Прибытие даймо в Эдо и возвращение оттуда именуются «санкин» и «котай». Этот обычай, по-видимому, долгое время практиковался в Киото, но в более кратковременном виде и просто как обязанность каждого господина раз в год посещать императорский двор и выражать свое почтение, когда они подносили подарки. Этот визит был перенесен Токугава Иэясу ко двору в Эдо и Сумпу; но он, судя по всему, пришел в упадок и стал нерегулярным при жизни Хидэтады. Однако Иэмицу, бывший властным, гордым и педантичным правителем, обнаружил, что его отец не пользовался большим уважением у даймо, которые все еще хранили воспоминания о войнах и доблести Токугава Иэясу; но со временем на смену этим людям пришли их сыновья, которые отличались более изнеженным духом и не имели подобных ассоциаций. Воспользовавшись этой переменой, Иэмицу пригласил всех даймо посетить его в Эдо, где предложил им правила посещения его двора и проживания при нем, на что все они согласились, принеся присягу на верность и скрепив грамоту собственною кровью, взятой из-под ногтя на пальце. На Готэнг-яме, возвышенности близ Эдо, был построен зал, в котором сёгун должен был встречать даймо по их прибытии; однако при Иэмицу этот обычай был прекращен, а земля передана в общественное пользование.