«Япония: История и правительство»

По-видимому, существовал обычай, согласно которому фудай и камон-даймо решали, кто будет регентом, без какого-либо обращения к Императору; но с момента открытия страны Император вырос в своем значении, и в настоящее время он или его чиновники решают, кто будет высшим должностным лицом, когда это необходимо. Обычное или вульгарное название для готайро — «кокэн» или «осирумэ», то есть «смотрящий назад или позади». Они редко долго занимали должность и слишком часто приходили к безвременному концу.

Городзю, или Тосиёри (старшие центральные чиновники, или «Кабинет», как их можно назвать), обычно состоит из четырех или пяти фудай-даймо, назначенных на должность сёгуном. Все фудай стремятся к этой должности, но в спокойные времена члены выбираются из тринадцати семей, упомянутых в законах Токугавы Иэясу как главные фудай. Среди членов Кабинета один обычно считается премьер-министром; но все они несут службу в порядке ежемесячной ротации. Считается большой честью пробыть десять лет в должности, и сёгун в таком случае повышает территориальный доход такого чиновника. Это самая ответственная должность, и слишком часто в прошлом она влекла за собой для своего обладателя ошибочный долг исправления ошибки трусливым отступлением в виде самоубийства. Они несут ответственность за все акты правительства, которые, как предполагается, либо исходили от них, либо были осуществлены с их ведома. Городзю собирается ежедневно в 10 часов утра в Гоё-сита-бэя, комнате во дворце. Они председательствуют в Хёдзёсё, или совещательном собрании действующих чиновников, когда сёгун не присутствует. Но естественно предположить, что когда перед страной встают великие международные вопросы, такие как открытие торговли с иностранцами, более крупные даймо и коку-сю должны иметь право голоса и должны принимать участие в изменениях такого масштаба. Следовательно, в последнее время городзю был несколько отодвинут в сторону, поскольку дела движутся к Киото, где вскоре власть и ответственность перейдут к соответствующей должности при императорском дворе.

У японцев есть поговорка, что богатый человек должен иметь мало власти в государстве, но что сравнительно бедные люди должны обладать властью. Это, по-видимому, один из их принципов управления.

Соба-ёнин — это должность, которая заполняется лишь изредка, например, когда сёгун молод. По-видимому, это чиновник по связи между городзю и другими департаментами. Это высшая должность, занимаемая хатамото.

Вака-тосиёри — буквально «младшие старейшины» или сенаторы. Их обычно пять человек, второй Кабинет, или заместители государственных секретарей. Они являются фудай-даймо или хатамото. Их часто повышают на вакантные места в городзю.

Сося — это обычно фудай, числом около тридцати. Их обязанность, по-видимому, состоит в обслуживании чиновников, прибывающих во дворец. Это должность с небольшой властью и значительными расходами. В обычное время они дослуживаются до должности дзися, храмовых лордов, и других ответственных чиновников.

Кокэ, или Ковокэ, вряд ли можно назвать государственными чиновниками. Название означает «высокие семьи» (кит. «гао цзя») и включает мужские представительские линии некоторых семей, отличавшихся в древние времена, таких как Ода Нобунага, Асикага, Ёритомо, Арима и т. д. Похоже, это вопрос политики — держать их под присмотром двора, давая каждому пособие от государства в виде территории от 500 до 1000 коку в год. На них смотрят как на людей высокого ранга, но малой власти, будучи ни даймо, ни кунгэ, а находясь между ними. Их иногда используют в качестве доверенных лиц сёгуна при государственных визитах в храмы Никко или Исэ, и в последнее время они пытались заявить о своем праве выступать в качестве послов в иностранных государствах. В настоящее время существует около восемнадцати ковокэ.

О-цумэ-сю — это фудай-даймо, которые выступают в качестве охраны покоев сёгуна. По комнате, в которой они встречаются во дворце, их называют даймо Ган-но-ма — комната расписана изображениями диких гусей.

Дзися-бугё (кит. «сы-шэ»), храмовые губернаторы. Они описаны Кемпфером как «императорские комиссары, инспекторы, защитники и судьи всех храмов и принадлежащих к ним монахов. Эта должность, после Государственного совета Императора (то есть городзю), одна из лучших в империи, и лица, наделенные ею, пользуются большим уважением при дворе. Они проводят свои заседания в Эдо. Все гражданские дела, касающиеся духовенства, — такие как судебные иски, споры, возникающие по поводу границ или доходов их земель, преследования за полученные обиды или ущерб и тому подобное — ежедневно в большом количестве приносятся на решение в этот суд. Опять же, все уголовные дела — такие как мятеж, пренебрежение императорскими прокламациями и приказами, и в целом все тяжкие преступления, совершенные духовными лицами, — рассматриваются ими и, в случае признания виновными, наказываются смертью, хотя к этим преступникам относятся гораздо снисходительнее, чем к другим людям, и они не могут быть казнены без согласия и ордера, подписанного генералом в Киото. Другая часть деятельности этих дзися-бугё состоит в том, чтобы заботиться о содержании духовенства, поддерживать храмы в исправном состоянии и, в остальном, во всех случаях, когда требуется светская власть и авторитет, оказывать им помощь».

Каждый японец зарегистрирован (или должен быть зарегистрирован) в каком-либо храме, и всякий раз, когда он меняет место жительства, нануси, или староста храма, выдает свидетельство. Книги каждого храма отправляются в Эдо, в ведомство дзися, где их копируют. Эти чиновники выступают в качестве судей в спорах между священниками одного храма и другого; между даймо в спорах о границах; между самураями и хатамото, но не между купцами или фермерами. Тюрьма, находящаяся под их надзором, содержится лучше и находится под более мягкими ограничениями, чем другие тюрьмы. У них в подчинении находятся многочисленные досин, или бегуны высшего класса, для захвата преступников. Поскольку они должны содержать тюрьмы, находящиеся под их надзором, должность рассматривается как расходная, а не прибыльная. Многочисленные интересы с градуированными степенями правящей власти в Японии делают необходимым большой такт в спорах между этими интересами. Монастыри и духовенство по-прежнему очень сильны, даймо становятся ревнивы к вмешательству, и интересы тех, кто держит землю от сёгуна, а также тех, кто держит землю от Императора в Гокинай, должны быть учтены; так что абсолютно необходимо не только то, чтобы были установлены четкие законы, но и то, чтобы было установлено, кто должен быть судьей между соперничающими претендентами.

Один храмовый лорд сидит на скамье в Хёдзёсё каждый месяц по ротации, и его поэтому называют цуки-бан.

О-русуи — это чиновники хатамото, но имеющие ранг даймо, которые отвечают за покои сёгуна и за женщин дворца, когда он отсутствует. Все они — пожилые люди. Все молодые люди, входящие или выходящие из частной части дворца, проверяются на предмет пола. В ведомстве есть женщина-экзаменатор. Эти чиновники выдают пропуска женщинам для визитов по делам или церемониям. Обычно есть восемь чиновников, у каждого из которых в подчинении десять ёрики и пятьдесят досин. Доход каждого составляет 15 000 коку.

О-бан-касира. — Это капитаны великой стражи замка Эдо. Их двенадцать, семь даймо и пять хатамото. Их обязанности чисто военные. Под началом этих двенадцати находятся сто о-бан, которые все являются хатамото.

Сёин-бан-касира — это также военная должность, по-видимому, телохранители сёгуна. Есть десять командующих офицеров.

Окосё-бан-касира. — Это, по-видимому, лорды в ожидании при сёгуне, которых десять человек. Они хатамото, у каждого по тридцать человек в подчинении.

О-мэцукэ — буквально «великий или старший приставленный глаз». — Их пять главных человек. Под ними находятся мэцукэ и низший корпус людей, называемых кати-мэцукэ.

Это очень важный департамент правительства Японии. Титул часто переводят как «шпион», и обязанности в некоторых случаях, по-видимому, подтверждают этот взгляд. Но идея шпионажа отнюдь не передает точного понимания предметов, находящихся под опекой или контролем этих чиновников.

Одной из главных целей надзора этого департамента являются восемь дорог Японии и правила законов этих дорог. Другая — манеры и обычаи чиновников в отношении государственной одежды, их предполагаемых браков, прибытия и отбытия в Эдо и посещения других мест; смерть и траур чиновников; получение отчетов, присылаемых филиалами ведомства в провинциях относительно военного снаряжения даймо, униформы, знаков отличия, флагов, которые они используют; в отношении религии, и особенно римско-католической; что касается якунинов, или низших чиновников правительства сёгуна, их количества и обязанностей, а также переписи населения Японии. Таковы некоторые из различных видов дел, которые рассматриваются этим ведомством.

Законы дорог регулируются в отдельном филиале ведомства, под началом дотю-бугё. Книга законов или приказов — это «Доцю-бугё кокороэ», и в своем нынешнем виде, по-видимому, была опубликована около 1840 года.

Ранее было пять шоссе, впоследствии были добавлены два, и с добавлением дороги к храму Никко их стало восемь. Ведомство издает правила для даймо и хатамото, проезжающих по этим дорогам, а также для купцов и фермеров во время путешествий. В каждой деревне или городе вдоль дороги эти правила вывешиваются в тоия, или правительственном офисе, ибо все деревни на этих шоссе в определенной степени находятся под контролем правительства, даже когда дорога проходит через территории даймо. Ниже приведены заголовки этих правил:

О предоставлении двумечным людям жилья на дороге и канго, или носилок, для путешествий.

О детях, путешествующих по двое в одних канго, или матери с ребенком.

О членах городзю во время путешествий.

О различных обычаях, если такой чиновник путешествует по частным или государственным делам.

О выдаче паспорта путешественнику (саки-бурэ); о том, где он должен спать и в каких отелях останавливаться на дороге.

О путешествии в ночное время, если это необходимо.

Правила о ночлеге в городах.

Правила о (тя-татэ-онна) служанках и других категориях женщин в гостиницах.

Вести учет в каждом городе количества кули и лошадей, используемых на дороге каждый день.

О буддийских священниках во время путешествий по дороге.

О вывешивании в шести общественных местах в Эдо (косацу) законов дорог.

О тарифах на перевозку товаров.

О чиновниках, проверяющих вес товаров.

Законы о носильщиках на дороге.

Правила о заселении и выезде из гостиниц на дороге.

Правила о государственных товарах, перевозимых по дорогам.

О чиновниках, путешествующих за государственный счет — таких как тэнсо, посланники Императора и т. д.

О том, на какое количество носильщиков имеет право каждый даймо, и о ставке оплаты. Если он хочет больше, он должен платить по более высокой ставке.

Если один из его слуг путешествует сам по себе, он не должен быть обеспечен.

Правила для арендаторов государственных земель, когда они приезжают в Эдо.

Правила об одежде и оплате мэси-мори-онна — то есть служанок, которые иногда выполняют обе функции — в гостиницах. По закону в каждой гостинице разрешено только две женщины, но их держат больше, и платят штрафы за их содержание. Строгость и минутная забота, с которой японское правительство следит за своим народом, проявляются в правилах, установленных для публичных женщин, известных как дзёро. Это название применяется только к тем, кто содержится в правительственных учреждениях в крупных городах, таких как Эдо, Осака, Киото, Нагасаки, где для их проживания отведено место в городе. Законы по регулированию морали очень различаются в разных частях империи. На территориях некоторых даймо, таких как Тоса и Кага, публичные проститутки не допускаются, непристойные песни запрещены, а гостиницы и бани регулируются; но правительство сёгуна считает эти вещи необходимым злом и берет их под свой собственный контроль. Говорят, что самые красивые женщины в Японии находятся в Этидзэне и Идзумо, где они славятся чистотой цвета лица и гладкостью кожи, с более высокими носами и почти отсутствующей оспой. Говорят, что мужчины не могут покинуть Ниигату, где публичных женщин называют хак-пяк-я-гокай, или 808 вдов. Это название возникло после одной из опустошительных битв в старые времена, в которой было убито такое количество мужей, и вдовы были вынуждены искать средства к существованию. За одну ночь в 1860 году чиновники в Иокогаме схватили 108 молодых женщин, которые подозревались в ведении аморального образа жизни без лицензии правительства. Самые красивые публичные женщины Эдо ежегодно принимают видное участие в процессиях, или мацури, а их портреты продаются и развешиваются вокруг больших храмов и мест отдыха.

Законы о ворах и грабителях на шоссе.

О пожарах, возникающих в деревнях на дороге.

Об обязанностях даймо в таких случаях.

О реках и их пересечении. Пересечение рек часто бывает очень опасным, и носильщики несут ответственность за знание того, где лежит путь безопасности и когда небезопасно пытаться переправиться.

Об уведомлении в гостинице перед прибытием даймо.

О харай-ката (подметании и очистке дороги перед прибытием даймо).

О вещах, потерянных на дороге.

Когда слуги даймо размещаются в отдельной гостинице от своего господина.

Если человек сошел с ума на дороге.

О драках между слугами джентльменов.

О смертях в результате убийства в таких ссорах.

О даймо, заболевших на дороге.

О даймо, возвращающихся в Эдо из-за болезни.

О реках, когда они непроходимы из-за сильных наводнений, что должны делать даймо.

О препятствиях из-за неожиданных природных катаклизмов, таких как землетрясение, наводнение и т. д.

О слугах даймо, которые умерли на дороге.

О поведении даймо при встрече с тэнсо или кунгэ на дороге.

О тарифах на перевозку багажа даймо.

О периодической проверке товаров, содержащихся в ящиках.

О государственных пакетах, имеющих на себе го-сю-ин, или красную печать.

О государственных пакетах, проходящих через Эдо.

О носильщиках Эдо.

О лицах, желающих путешествовать очень быстро.

Об о-бан-касира, капитанах стражи Эдо, во время путешествий.

О носильщиках, которые заболели или могли убежать.

Когда иногда паспорт не был предварительно выдан на дороге, даймо должен передать смотрителю государственной гостиницы свою печать и бумагу по этому поводу.

Некоторые чиновники путешествуют бесплатно по дороге, и их расходы становятся налогом на людей, живущих в деревнях вдоль дороги, которые, как предполагается, получают выгоду от путешественников. К таким относятся даймо, приезжающие засвидетельствовать почтение новому сёгуну при его вступлении в должность. В 1861 году Оя-но-мия, или Верховный жрец Эдо, путешествовал с 250 последователями. Ему было около девятнадцати лет. Стены гостиниц, в которых он останавливался, были заново оклеены бумагой, а на полы положены новые чистые циновки. За это платили деревни, он же платил один бу — то есть 1,5 шиллинга; а при отъезде его слуги срывали бумагу и резали циновки, чтобы их нельзя было использовать снова.

О сёсидае, или посланнике сёгуна, во время путешествий.

О губернаторах замков Осаки, Сумпу или Киото, или страже этих замков. Губернаторах мест, удерживаемых от сёгуна, но на больших расстояниях от Эдо, таких как Нагасаки и Хакодате.

О кунгэ и таких высоких чиновниках во время путешествий.

О рэйкэйси, или посланниках, ежегодно отправляемых в Никко Императором.

О перевозке ингредиентов для изготовления пороха.

Дайканы, которые присматривают за государственными фермами и лесами. Все их люди и товары перевозятся по общественным дорогам за счет деревень.

Это ведомство организует церемониальный порядок для высокопоставленных лиц на дорогах.

Если даймо в своем норимоно встречает высокопоставленного кунгэ — из числа сэккай или монзэккэ, — его носильщики не должны продолжать движение, а обязаны остановиться, пока высокопоставленный чиновник не пройдет, однако самому даймо выходить не нужно.

Такое же уважение следует оказывать отчатсубо, то есть сосудам с чаем для нужд сёгуна.

Хатамото — то есть представитель высшей свиты даймо — должен покинуть свое норимоно и опуститься на колени, сняв шляпу.

Такое же уважение эти даймо и хатамото должны выказывать всему, что носит красную печать сёгуна, крупным караулам, доставляющим мушкеты, губернаторам замков в Киото, Сумпу и Осаке, а также сёсидая.

Когда даймо встречает тэнсо, его норимоно следует нести медленно и по одной стороне дороги.

Хатамото должен встать на колени и снять шляпу.

Носильщиков можно нанять с 4 часов утра до 8 часов вечера, но не в более позднее время.

Кунгэ и монзэккэ за государственный счет предоставляется 35 лошадей и 50 носильщиков. Если им требуется больше, они должны оплатить расходы самостоятельно.

«Трем семьям», высшим даймо и посланникам императора полагается 100 лошадей и 100 носильщиков; более низким по рангу даймо — 50 лошадей и людей. Некоторым даймо не разрешается путешествовать по Токайдо.

Предписывается, чтобы члены горотю, посланник и губернаторы осакского замка при встрече с даймо на шоссе обращались к нему с приветствием; однако, если они не желают разговаривать, они могут сказать, что нездоровы.

Если они встречаются в одной гостинице ночью, даймо должен спросить их, нуждается ли сёгун в какой-либо помощи с его стороны.

При встрече на дороге даймо должен открыть дверь своего норимоно и сделать вид, будто собирается выйти, однако встречный должен попросить его этого не делать.

К отчатсубо, то есть сосудам с чаем для нужд сёгуна, относятся с большим уважением. Если начальник стражи встречает эти сосуды, переносимые носильщиками, он приказывает своим носильщикам отойти в сторону, а своим спутникам — встать на колени и снять шляпы. Носильщики выкрикивают возгласы по мере продвижения по дорогам, и все простолюдины опускаются на колени. Этот обычай был заложен Токугава Иэясу. В последнее время этим сосудам оказывали пренебрежение и оскорбления в знак выражения личных чувств со стороны некоторых лиц, оппозиционно настроенных к существующему положению дел, таких как выходцы из Сацумы.

Хатамото, имеющий право носить копьё, при встрече с членом горотю, сёсидаем или чайными сосудами и т. д. должен подождать, пока этот сановник не пройдет. Хатамото, не имеющие права на ношение копья, подчиняются тем же обычаям, что и простолюдины.

Воины с двумя мечами, поодиночке встречающие чайные сосуды, горотю и т. д., останавливаются и только снимают шляпу, но на колени не опускаются.

Все простолюдины обязаны вставать на колени и снимать шляпы перед кунгэ, сёсидаями, горотю, обань-касира; и хотя на этот счет нет закона, даймо часто берет правосудие в собственные руки и наказывает или убивает мужчину или женщину, не опустившихся на колени во время его проезда. Так было в случае с Симадзу Сабуро и господином Ричардсоном в 1862 году; однако Симадзу даже не был даймо, а являлся отцом молодого даймо. Однажды хатамото Киогку Нагато-но ками убил человека Мацудайра Сануки-но ками за то, что тот свернул с дороги и справлял малую нужду во время проезда его норимоно, в то время как другой приказал зарубить женщину за то, что она стояла и смотрела на него.

Даймо с доходом в 200 000 коку, имеющему в своей свите 20 всадников и 120 пеших слуг, полагается 300 носильщиков. Имеющему 100 000 коку, с 10 всадниками и 80 пешими слугами, полагается 150 носильщиков. Имеющему 50 000 коку, с 7 всадниками и 60 пешими слугами, полагается 100 носильщиков; и так далее по убывающей пропорционально.

Когда даймо встречает гомиодая, или посланника от сёгуна, он должен уступить ему половину дороги и остановить свое норимоно, пока посланник проезжает мимо.

Такое же уважение следует проявлять к посланникам от императора (теко-си), членам королевской семьи, тэнсо и другим высокопоставленным лицам.

В тех случаях, когда один даймо занял постоялый двор на дороге, а другой прибывает с противоположного направления и желает разместиться, это иногда становится причиной серьезных столкновений.

Если хатамото находится в свите своего старшего господина и ему встречается правительственный чиновник с красной печатью, он не должен выходить из норимоно или слезать с лошади; однако, если он один, он обязан это сделать.

Если даймо встречает императорского посланника (теко-си) или энси, либо члена королевской семьи, родственника императора или высокого кунгэ, он может при желании свернуть с дороги на боковой путь, пока великий человек не пройдет, чтобы избавиться от необходимости выходить из норимоно и становиться на колени, а если он едет верхом — от необходимости спешиваться.

Менее знатным кунгэ даймо должен уступать половину дороги.

Если хатамото или хатамото исполняет государственное поручение, скрепленное красной печатью, к нему следует относиться как к даймо.

При встрече с представителем «трех семей» даймо должен выйти из норимоно и попытаться встать на колени, однако его попросят этого не делать. Как правило, перед лицами третьего ранга и выше даймо должны преклонять колени; перед лицами четвертого ранга и ниже никаких церемоний не требуется.

Эти рубрики могут дать некоторое представление о том, каковы обязанности дорожного департамента ведомства овод-мэцукэ.

В обязанности ведомства также входит надзор за поддержанием в исправности дорог и мостов.

Из этих правил очевидно, что при путешествии по большим дорогам необходимо неукоснительно соблюдать точные дни, когда чиновники должны покидать каждый пункт, и дома, в которых они должны останавливаться, дабы не возникало путаницы в официальных мероприятиях и чтобы избежать неприятных столкновений, которые могли бы произойти на дороге. Ведомству порой приходится даже принимать во внимание личные чувства отдельных лиц. В одно время молодой Ии Камон-но ками направлялся в Эдо с большой свитой, а Симадзу Сабуро из Сацумы ехал в Киото. Через два дня они должны были встретиться на Токайдо, где вся страна ожидала столкновения, к которому обе стороны были готовы. Но ведомство, услышав об этом, отдало Ии категорический приказ объехать это место другой дорогой.

С ведомством овод-мэцукэ необходимо консультироваться перед обручением или женитьбой даймо либо его старшего сына, а также перед усыновлением сына даймо. Браки и усыновления обычно совершаются в их собственном классе и часто среди родственников; однако некоторые даймо женятся на дочерях наиболее высокопоставленных кунгэ.

Члены этого ведомства, по-видимому, выступают в роли информаторов на всех правительственных совещаниях. Действительно, куда бы ни собрались двое или трое людей в Японии, там неизменно присутствует кто-то из этого молчаливо наблюдающего ведомства. Донесения обо всем, что происходит по всей империи, поступают в это ведомство для сведения правительства, и эти отчеты фиксируются для справок. Люди, номинально исполняющие обязанности конюхов и слуг в иностранных консульствах, являлись эмиссарами этого ведомства.

По закону каждый хозяин постоялого двора обязан вести книгу (ядо-те), в которой отмечается каждый путешественник, а также все то, что он может сделать или сказать из того, что сочтут достойным донесения. Подобные книги (гёку-те) ведутся в общественных домах терпимости, в них записываются имена посещающих их мужчин (если имена удается узнать) или приметы на их теле; сколько денег они тратят, сакэ выпивают и т. д. Всё это предназначено для использования этим ведомством.

Предотвращение распространения римско-католической или секты дзясю-мон является одной из забот подразделения дай-кванг ведомства овод-мэцукэ. Имена и генеалогия всех семей, среди которых были замечены католические обращенные, тщательно фиксируются. Дощечки, именуемые «киристян хатто каки», на которых напечатан запрет христианской религии, вывешиваются в каждом крупном храме. Лицам, принадлежащим к семьям, находящимся под наблюдением, не разрешается менять место жительства без разрешения этого ведомства. Если кто-то умирает, об этом необходимо уведомить ведомство, после чего направляется чиновник для осмотра тела, а все родственники подписывают свидетельство. Либо же в случае смерти на удалении тело должно сохраняться в соли. Ведомство дай-кванг раз в год курировало обряд я-буми, или попирание креста, в Нагасаки. В обязанности ведомства входит проверка на наличие христиан по всей территории западных провинций раз в три года. Когда в семье, бывшей прежде христианской, рождается ребенок, об этом должно быть сообщено в ведомство. Необходимо сообщать о браках, а также о предполагаемом усыновлении сына. Усыновленные сыновья иногда возвращаются обратно приемными родителями, однако христианам делать это не разрешается. Реестр с той же целью ведется губернатором Киото. Эти формальности соблюдались в отношении правнуков первоначальных католиков, но в последнее время вышли из употребления; однако в будущем это может послужить средством для возрождения угасающих искр веры среди потомков в воспоминаниях об их предках. Члены этого подразделения, заседая вместе с другими, докладывают, но не имеют ни права совещательного голоса, ни права решающего голоса.

Мати-будзё — городские губернаторы, или, как их можно назвать, губернаторы или мэры Эдо. (Сам сёгун считается губернатором Эдо, а Мито является наследственным фуко-сёгуном, или вице-сёгуном, и как таковой должен постоянно проживать в Эдо.) Таких губернаторов двое: один ведает восточной, другой — западной частью. Власть этих чиновников распространяется главным образом на купеческий сословие. Они обладают незначительной властью или вовсе не имеют ее над самураями, или сословием двух мечей. В их обязанности входят вопросы улиц и полиции Эдо. Они заседают в качестве судей по очереди и ведают всеми делами и ссорами среди купеческого сословия. По прибытии в Эдо на проживание в каждый второй год даймо должен нанести визит и выказать уважение горотю, вакатосиёри, овод-мэцукэ и мати-будзё, прежде чем отправиться в собственный дом.

Го-кандзё-будзё можно назвать главой казначейства. Это два чиновника, которые ведут счетоводство империи; они также выступают в качестве судей по всем делам между лицами крестьянского сословия. Они обладают огромной властью. Из числа до-тю-будзё, или губернаторов дорог, один всегда является кандзё-будзё, а второй — овод-мэцукэ. Монетный двор и чеканка денег находятся в ведении этого департамента. В их подчинении находятся пять человек в качестве вторых лиц или помощников — кандзё-гим-маку, а также два человека, которые по очереди ведут учет расходов во дворце сёгуна.

Сакуси-будзё — это два чиновника в ранге хатамото, заведующие плотниками сёгуна, в подчинении которых находятся четыре человека — дайко-касира. Как упоминалось ранее, ремесло плотника в Японии считается весьма почетным занятием.

Помимо них, существуют шта-будзё и фусим-будзё, которые ведают плотниками канцелярий и женских покоев, колодцами в замке, обеспечением столиками, ящиками, циновками и т. д.

Гункан. — Военно-морской департамент имеет двух губернаторов — гункан-будзё. Их можно назвать лордами Адмиралтейства, но до недавнего времени эта должность имела сравнительно второстепенное значение. Под началом этих губернаторов состояли четыре военно-морских инструктора, которые почерпнули некоторые познания у голландцев и из голландских трудов по военно-морским вопросам. В последнее время эта должность приобрела гораздо большую важность. Большое внимание уделяется военно-морским делам и паровым судам, в связи с чем ведомство было реорганизовано. Правительство сделав крупные вложения в паровые суда, возстроило паросиловые предприятия для изготовления и ремонта всевозможного оборудования, а также предпринимает все усилия для подготовки хорошо образованного отряда людей, которые будут основательно обучены во всех дисциплинах, необходимых для военно-морских офицеров. В Нагасаки у японского правительства имеется один крупный комплекс предприятий, а другой — в окрестностях Эдо. Был выкопан сухой док для очистки и ремонта правительственных судов. До недавнего времени японское правительство, судя по всему, не уделяло никакого внимания содержанию военных судов. Возле Нагасаки содержались быстроходные гребные лодки, а одна — в Ураге, в Токийском заливе, в то время как на других станциях держали обычные лодки. Однако они отличались скорее быстротой, чем прочностью, и редко выходили в открытое море, но наблюдали за прибывающими к берегам судами и досматривали их по поручению таможни.

Ко-бо-син-хай. — Это, судя по всему, ведомство для молодых безработных чиновников-хатамото, где ведутся учетные записи о том, в чем преуспел каждый из них, для информирования правительства.

Синбан-касира. — Школа обучения молодых придворных чиновников верховой езде, стрельбе из ружей и т. д.

Окосё — общее название чиновников, состоящих при особе сёгуна.

Нака-оку-го-бан-сю. — Личная стража сёгуна.

Хоко-нандо. — Люди, которые следят за платьем и одеждой сёгуна; другие же служат в ведомстве знамен или в ведомстве копий.

Хякунин-куми-но-касира. — Это стражники. Изначально они были жрецами-ямабуси, которых называли Негоро и Ненгоро, или, как выражается переводчик писем, неграми, в крупном монастыре Кумано в провинции Кии; и после того как их постройки были сожжены Тоётоми Хидэёси, а земли конфискованы, они в полном составе примкнули к армии, и Токугава Иэясу приблизил их к себе в качестве стражи.

Существуют департаменты, осуществляющие надзор за изготовлением луков и стрел, мушкетов, винтовок и пушек.

Другое ведомство ведает ядрами, бомбами, порохом и т. д.; еще одно заведует арсеналом, в котором хранятся луки и стрелы, ружья и панцирные доспехи.

Хонмару-руссуй-бан. — Хонмару — это название той части замка, или сиро, в Эдо, которую занимает сёгун. Шесть чиновник охраняют ее, когда он временно покидает замок.

Ниномару-руссуй-бан. — Стражники части замка, отведенной для сына или наложниц сёгуна.

Хикэси. — Это пожарные команды на службе у сёгуна в Эдо, числом двенадцать, по одной на каждый район; каждая находится под началом даймо.

Они охраняют от пожаров замок, правительственные склады в городе и крупные храмы, где находятся гробницы сёгунов. У каждой команды есть командир, который держит на конце длинного шеста матой, или твердый белый знак, хорошо видимый ночью. Обязанность этого командира, судя по всему, состоит в том, чтобы стоять как можно ближе к пожару и так долго, насколько это возможно; и при исполнении этого долга они, кажется, соперничают со сказочной саламандрой. Каждая команда имеет верхнюю одежду с отличительными знаками и маски, чтобы лучше переносить жар. Тем не менее в деревянных постройках их организация выглядит малополезной. Пожары обычно затухают сами по себе, поскольку жители уносят свои деньги, одежду, циновки и раздвижные перегородки в безопасные места. В Эдо имеются и другие пожарные машины и пожарные команды в подчинении мати-будзё. Город разделен на сорок восемь районов, соответствующих буквам алфавита И, Ро, Ха, и для каждого района имеется своя команда. Если пожар вспыхивает в районе Ро, все люди команды Ро отправляются туда. Остальная невспыхнувшая часть города выплачивает каждому задействованному члену команды по четыре темпо, или около 6 пенсов, после пожара.

Даймо держат в качестве пожарных собственных людей, обычно тех, кто находится в некоторой немилости, чьи имена были вычеркнуты из городских книг или кто был уволен со службы.

Одно время пожары в Эдо происходили настолько часто, что было издано уведомление о том, что владелец первого дома, в котором впоследствии возникнет пожар, будет сослан на острова. Первым нарушителем стал Мито. Ссылать его было нельзя, поэтому он прибегнул к плану взять взаймы через жречество за крупную плату 30 000 дней из вечности, за пределами какового срока у него было мало шансов прожить. Впоследствии это неоднократно признавалось хитроумным способом для состоятельных людей избегать наказаний.

Мэцукэ — низшие чиновники ведомства овод-мэцукэ, которые, судя по всему, исполняют обязанности судей по гражданским делам. Всего насчитывается четырнадцать мэцукэ.

Цукибан — гонцы, сопровождающие лица на войне или во время пожаров при сёгуне.

Такадзё. — Смотрители ястребов сёгуна.

Кати-нагасира. — Чиновник, руководящий людьми, выстраивающимися вдоль улиц во время выхода сёгуна — церемония, впрочем, которая была отменена.

Дзю-ри-си-хо — что означает «десять миль в четырех направлениях». — Люди, в чьи обязанности входит следить за тем, чтобы никто не производил стрельбу в радиусе десяти ри, то есть двадцати пяти миль, от замка. Даже в пределах этого расстояния существуют места, где местным любителям охоты разрешено стрелять, причем разрешение на это выдается по заявлению. Нарушение этого закона послужило причиной задержания англичанина в 1859 году — одного из громких дел (cause célèbre) в ранней истории отношений Великобритании с Японией. Это подотдел ведомства овод-мэцукэ.

Сю-мон-аратамэ — это подразделение того же ведомства, которое проверяет вероисповедание частных лиц, главным образом с целью пресечения распространения христианства.

До-тю-будзё — это чиновник, ведающий большаками, мостами и т. д. в подчинении овод-мэцукэ.

То-дзоку (Тао-цзы — похититель) Хи-цукэ равнозначно понятию кайяку, то есть чиновников по исправлению нравов. В отношении своих подведомственных структур это весьма разветвленный департамент, нацеленный на тотальный шпионаж, скрытность при выявлении преступлений и слежку, а также на сокрушительную силу при исполнении воли правительства. Все японское общество пронизано агентами этого ведомства. Все общественные места кишат ими. Постоялые дворы содержатся ими; они проживают в качестве священников в храмах или везде, куда стекается широкая публика. Содержатели этих гостиниц и сельские крестьяне часто состоят на службе у полиции. В Японии существует поговорка: «Доробо-ой-дзэн», — означающая, что лучше положить деньги на спину вору, чем обращаться в полицию. Полицейские агенты имеют на постах средства для постоянного поддержания себя в форме с помощью гимнастических упражнений и обучены связывать преступников самыми разными способами: от столь легкого, чтобы сеть удерживала как паутина, до столь тугого, что вскоре жертва оказывается задушенной. Они всегда снабжены короткой железной дубинкой, которой в случае сопротивления наносят удар человеку по голове, чтобы оглушить его.

Ко-бу-сё-будзё. — Военная школа, где молодых офицеров обучают строевой подготовке, владению боевым оружием, фортификации и военной тактике в целом. Над этим заведением стоят три начальника, но имеется множество преподавателей по различным дисциплинам. Школа находится в Оводзава-мати, или улице в Эдо. Артиллерийскому делу обучают возле сада сёгуна в Хама-готэн. Владение мечом с помощью палок (кэндзюцу) является излюбленным развлечением молодых офицеров. У них есть палки с гардами в виде корзин, с которыми они тренируются. Перед началом каждый надевает на голову решетку из железной проволоки, бамбуково-кожаный пояс вокруг груди и бамбуковые защитные приспособления для рук вместе с перчатками. Тем не менее даже при всем этом порой достается весьма сурово. Меч длинный, двуручный, с односторонней заточкой лезвия и на острие, а также примерно на два дюйма от остритя по обуху; так что им можно как рубить, так и колоть, причем целью является нанесение удара по шее обратным рубящим ударом. Они весьма искусны в обращении с этим оружием — будь то против меча, штыка или копья. Упражнения с винтовкой также весьма распространены в правительственных школах и на угодьях даймо вокруг Эдо. К тыльной стороне Эдо примыкает крупный плац или открытая местность для военных нужд, именуемая Хиро.

Накагава-бансо. — Ведомство для досмотра лодок, прибывающих из внутренних районов и следующих туда по соединительному рукаву реки — Накагава. По этой водной артерии лодки могут проникать в провинции к северо-западу, северу и востоку от Эдо. Помимо этого, имеются чиновники, в ведении которых находятся парадные баржи и лодки сёгуна.

Существуют должностные лица, в чьи обязанности входит расследование предполагаемых захватов даймо дорог, улиц, рек или моря в Эдо. Площадь земли под садами, которую чиновник может занимать в Эдо, регламентируется его официальным доходом. (Один цубо равен тридцати шести квадратным футам.) При доходе от 300 до 900 коку разрешается иметь 500 цубо, то есть 18 000 квадратных футов; от 1000 до 1900 коку — 700 цубо, то есть 25 200 квадратных футов; при 2900 коку — 1000 цубо, то есть 36 000 квадратных футов; при 4000 коку — 1500 цубо, то есть 54 000 квадратных футов. И так далее вплоть до 150 000 коку, чей надел составляет 7000 цубо, или около 252 000 квадратных футов.

Имеются хранители мечей сёгуна, а также хранители книг или библиотеки и хранитель подношений, даров или дани, уплачиваемых каждым даймо. Подношения в виде дани поступают ежедневно и регламентируются порядком. Однако даймо часто добровольно делают щедрые подарки, возможно, в некоторых случаях в расчете на будущие милости. Например, Овари по предписанию должен преподнести сёгуну третьего числа первого месяца поздравительные сладости.

На третий и седьмой месяцы — большой носи (символ подарка с кусочком сушеной рыбы) с бумагой и двумя бочонками вина.

Восемнадцатого числа четвертого месяца — рыбу; и вновь в том же месяце — аи, пресноводную рыбу, считающуюся деликатесом.

В четвертый и восьмой месяцы — ту же рыбу, законсервированную в уксусе.

В первый день шестого месяца — лед. В Японии существует обычай использовать лед в этот день.

В шестой и седьмой месяцы — мускусную дыню.

В жаркую погоду, летом — всё, что, по его мнению, может доставить удовольствие.

Шестого дня девятого месяца — один обанг (крупную золотую монету стоимостью свыше 6 фунтов стерлингов) или более.

В течение девятого и десятого месяцев — хурму, причем лучшая привозится из Мино.

В течение одиннадцатого месяца — чай, пирожные, рыбу, сакэ и редьку из Овари, которая очень крупная и отменного качества.

В течение двенадцатого месяца — рыбу, хурму, а также аистов, которые считаются царской птицей и предназначаются исключительно для стола сёгуна; однако многие люди употребляют их в пищу.

Подарок от нижестоящего вышестоящему, например от даймо сёгуну, называется «кэндзё»; обратное именуется «хирё». Говорят, что в прокламации сёгун назвал пароход «Император», преподнесенный ему ее величеством королевой Англии, словом «кэндзё».

У сёгуна также имеются четыре секретарля по частным делам и другие — по государственным делам.

Имеются профессора или преподаватели трудов и сочинений Конфуция. Существует школа или колледж для изучения иностранных книг; однако школа недавно подверглась полной реорганизации, и было усилено поощрение изучения иностранных языков, книг, а также искусств и наук.

Имеется обсерватория с астрономами, составителями календарей и т. д.

Девятнадцать врачей состоят при особе сёгуна, пятеро из которых практикуют по европейской системе, а четырнадцать — по китайской. Имеются пять хирургов, из коих один практикует по европейской системе, а также медицинские работники для лечения методом иглоукалывания, то есть посредством введения тонких игл. Это тонкие гибкие проволочки, не столь прочные, как те, что используются в качестве их имитации в Европе, однако для их введения требуется использовать трубочку во избежание сгибания игл. Также имеются дантисты, окулисты и врачи для обслуживания чиновников, находящихся на дежурстве в замке, и другие — для обслуживания чиновников, находящихся вне замка. Имеется один врач по вакцинации наряду с врачами-консультантами; а также доктора для присмотра за больными бедняками и неимущими. Существует или существовала государственная больница в Коисикава.

Имеется чиновник, которого можно назвать придворным поэтом.

При дворе состоят музыканты и учителя религии синто; а также преподаватели одной игры — разновидности шахмат, равно как и самих шахмат.

За ними следуют стражники у калитки, через которую выходят или входят женщины, а также люди, ведущие наблюдение с высокой платформы. Такие сооружения неизменно возвышаются в домах даймо, позволяя дозорным осматривать окружающие улицы днем и выслеживать пожары ночью.

Имеются хранители драгоценностей, принадлежащих сёгуну.

Имеется один чиновник, который следит за продовольствием для сёгуна и ведет учет расходов на его стол, а также инспектора риса для личного потребления сёгуна.

Шеф-повар руководит кухней, кроме того, имеются повара для гостей.

Хама-готэн-будзё. — Управляющий Хама-готэн, садом на берегу моря под замком в Эдо. Это обширный участок земли, отделенный каналом и некогда содержавшийся как частный сад для отдыха сёгуна на морском берегу. Это одно из мест, предложенных иностранным министрам под резиденции в Эдо и отвергнутых ими, возможно, по веским основаниям. С тех пор он был превращен в полигон для артиллерийских стрельб. Там имелись три главных садовника.

Имеются люди для ухода за садом лекарственных трав, а также чиновники, заведующие занавесами, используемыми для укрытия от посторонних глаз или уединения. Иностранцы порой полагали, что эти «маку» призваны изображать форты; однако они постоянно используются в Японии компаниями отдыхающих и другими лицами, желающими побыть на открытом воздухе и при этом насладиться некоторым уединением; и считается неприличным заглядывать поверх их края на расположившуюся внутри компанию. Они могут применяться и на войне для сокрытия численности войска. На занавес обычно наносится «мон», или родовой герб владельца, что издалека, возможно, и наводило на мысль о бойницах.

Канэ-будзё. — Четыре чиновника, которые производят выплаты и принимают поступления по счетам сёгуна. Выплаты производятся 6-го, 14-го и 26-го числа месяца. Деньги принимаются 1-го, 10-го, 18-го и 24-го числа.

Существует ведомство для обмена векселей или распоряжений для чиновников. Банки и даймо выпускают бумажные деньги, именуемые тайнгята, а также гин-сацу (серебряные карточки), кин-сацу (золотые карточки). Они широко используются купцами в Осаке в торговых операциях.

Кура-будзё. — Чиновники, заведующие правительственными рисовыми складами. Эти склады риса весьма велики, поскольку значительная часть жалования чиновников выдается рисом. Говорить о выплате жалованья деньгами считается унизительным. Даже денежные подарки среди низших классов всегда аккуратно заворачиваются в красную бумагу. Человек нанимается в качестве слуги за определенное количество риса, известное как фути, то есть рис, выдаваемый при найме; фути всегда предоставляется в дополнение к деньгам, и принято говорить о фути, а не о денежном найме. Во времена Тоётоми Хидэёси одно фути составляло 10 го риса; ныне оно равно лишь 5 го, или примерно 2 фунтам. При упоминании чьего-либо дохода, если называются пё (или пикули), имеется в виду рис; если же коку — земельный участок в исчислении ценности его доходности. Слугам выплачивается по 30 пикулей в год и по полсё (1,5 фунта риса) ежедневно. При государственных выплатах рис измеряется коробами, а не взвешивается. Китайский пикуль равен 133 фунтам, однако японский обычно был крупнее и составлял от 150 до 160 фунтов. Следовательно, коку равнялся бы 450–500 фунтам. По данным Уильямса, он вмещает 5,13 бушеля.

Имеются чиновники, ведающие маслом и лаком, а также другие, руководящие работающими плотниками и каменщиками. Еще одни стоят во главе казенных лесов и деревьев, осуществляя надзор за посадкой, рубкой и т. д. Специальные чиновники заведуют прогулочными баржами сёгуна на реке. Со всех лодок, курсирующих по реке в Эдо, взимается налог или плата за лицензию, собираемая другим чиновником.

Таттами-будзё. — Чиновник, присматривающий за циновками во дворце. Все полы во дворцовых комнатах сплошь покрыты циновками, каждая из которых имеет шесть футов в длину и три в ширину. Эти циновки имеют толщину в два дюйма и изготавливаются из соломы, туго стянутой веревками. Сверху это покрывается плетеным полотном из тонкой, длинной, прочной высушенной травы с морского побережья. Такие циновки используются в домах всех классов в Японии, но в жилищах зажиточных слоев они выполнены очень красиво, мягки и приятны для ходьбы для лиц, носящих лишь чулки, как это принято. Зал приема во дворце называется Залом Тысячи Циновок. Если таковой зал существует, он должен иметь 150 футов в длину и 120 в ширину; однако поскольку межкомнатные перегородки в японских домах во многих помещениях представляют собой лишь легкие раздвижные ширмы, перемещаемые по желанию, в обширном здании, каковым является дворец, нетрудно объединить помещения в очень большой зал.

При дворе состоят придворный ювелир и аудиторы счетов, которые также выступают пробирщиками или экспертами по золоту и серебру.

Имеются учителя верховой езды для сёгуна, а также ветеринарные врачи и объездчики лошадей.

Кати-мэцукэ. — Низшая категория шпионов. Они содержатся правительством в тайне и используются под видом номинальных занятий в домах, лавках или везде, где можно раздобыть информацию. Они часто служат конюхами, поскольку в этом качестве сопровождают своих господ повсюду, куда бы те ни направлялись. Они записывают все, что слышат или видят подозрительного: тонкие бумажные перегородки комнат облегчают это занятие, поскольку им достаточно прислонить язык к бумаге, а затем проткнуть ее пальцем, образовав отверстие, достаточное для того, чтобы и видеть, и слышать. Если эти люди позволяют разоблачить себя самураям или чиновникам, к ним не проявляют ни малейшего милосердия. Если у них обнаруживается — как это обычно бывает — нечто вроде письменного удостоверения, их предают смерти, а бумагу пересылают правительству. Никаких последствий для подобного деяния в дальнейшем не наступает. Это считается опасной профессией, и они осознают риск, но им обычно хорошо платят. Даймо также пользуются их услугами. У Мито в 1862 году был человек на службе у Икэды, тогдашнего губернатора Эдо. Он следил за тем, как его господин плетет интриги против своего сюзерена, и зарезал его. Долгое время при британском консульстве в Йокогаме состоял чиновник, который поддерживал постоянную связь с правительством.

Имеются чиновники — стражники у лестниц замка, а также другие, присматривающие за очагами и каминами.

Бодзу — молодые люди, исполняющие обязанности слуг при гостях или чиновниках, проживающих в замке. Даймо не разрешается приводить во дворец своих слуг. Их обслуживают бодзу. Говорят, что эти люди готовы за небольшую плату — от 30 до 50 ицубу в год — передать любому копии любых документов или всех документов, проходящих через правительственные ведомства.

Назначены чиновники для отсчета времени посредством ударов в большой барабан, а также имеются люди, подающие сигналы с помощью трубной раковины, подобной тем, что обычно применяются для управления маневрами в боевых действиях.

Ёсиба-будзё. — Ёсиба — это название исправительного учреждения на острове Цукудадзима в устье реки Эдо, куда отправляют некоторых преступников для заготовки масла и древесного угля.

Приведенный выше перечень охватывает всех чиновников, состоящих на службе у сёгуна и могущих считаться правительственными служащими, которые ведут дела своих департаментов в канцеляриях в Эдо. Но поскольку должность сёгуна находится в упраздненном состоянии, еще предстоит увидеть, каким образом управление страной будет осуществляться впредь; и вернется ли двор Киото, ныне временно перенесенный в Эдо, к прежним титулам и должностям, известным в Киото, или же переймет формы и ведомства, действовавшие при дворе сёгуна в Эдо.

Хидзёсё — Совет по обсуждению дел. — Это обширное место для совещаний и дебатов в Эдо, расположенное за пределами дворцового рва и в непосредственной близости от резиденций горотю. В назначенные дни каждого месяца определенные чиновники заседают здесь для отправления своих обязанностей. Похоже, они заключаются в рассмотрении жалоб на чиновник и вынесении решений по делам, переданным на их суд. В иные назначенные дни все даймо или хатамото, находящиеся на службе в Эдо, судя по всему, имеют право либо призываются в качестве служебного долга собираться для обсуждения политических вопросов, выносимых на их рассмотрение. Хидзё означает обсуждать или проводить совещание; и в это время горотю, вакатосиёри, овод-мэцукэ и другие чиновники собираются здесь для обсуждения дел, затрагивающих правительство.

Внутри дворца даймо собираются в комнатах в соответствии со своим рангом, и категория даймо часто обозначается по названию комнаты во дворце, в которой она заседает, — например, Оби-но ма, Томари-но ма, Янаги-но ма, Ган-но ма, Кирин-но ма, Тайкан-но ма, Фуё-но ма, Годобэя либо Сиродзёин (или Куродзёин), в последней из которых все сословия, судя по всему, в определенных случаях собираются вместе. Но лишь в редких случаях все они созываются вместе; таким случаем было предложение, представленное на их рассмотрение коммодором Перри, о сломе старых законов и открытии страны. Как мы видели, Токугава Иэясу в своих законах считал созыв этого собрания, хидзёсё, весьма важным и говорил, что председатель должен обладать яснейшим умом и наилучшим нравом, и что раз в месяц в обязанности сёгуна должно входить посещение этого собрания без предварительного уведомления с целью исполнения роли судьи.

Непосредственно перед зданием стоит ящик, известный как маясу-хако. В этот ящик любой желающий может опустить жалобную записку по любому вопросу, который он хочет вынести на рассмотрение собрания. Эти бумаги, именуемые «маясу», извлекаются и изучаются, причем те из них, которые подписаны, обсуждаются, а те, на которых нет подписи, сжигаются. Подобные ящики имеются в Киото и Осаке.

Следующий перечень можно рассматривать как набросок или весьма несовершенный перевод вопросов, подпадающих под ведение собрания в качестве инструкций для чиновников:

1. Когда подается жалоба в отношении земли на улице перед храмом и, как правило, принадлежащей ему, которая часто сдается внаем под лавки и т. д.; либо в отношении горио — земель, принадлежащих сёгуну; либо сирио — земель, принадлежащих даймо, — эти жалобы не должны приниматься советом, а подлежат передаче цукибану (храмовому господину, дежурящему в текущем месяце).

2. Все распри и жалобы между обывателями Эдо и против них, гражданами Эдо, подлежат передаче губернатору Эдо.

3. В Канто-хасю, то есть восьми провинциях непосредственно вокруг Эдо, — Ава, Кадзуса, Симоса, Хитати, Симоцукэ, Кодзукэ, Сагами и Мусаси, — споры между арендаторами сёгуна и арендаторами даймо или дайканов подлежат передаче губернатору казначейства. Эти три губернатора известны как «сан-будзё».

4. Процедуры по спорам между даймо из-за земли.

5. Споры между братьями относительно наследования отцовского имущества.

6. В случае требования о новом судебном разбирательстве после вынесения решения.

7. В отношении прошений от друзей об освобождении заключенного из-под стражи на основании его невиновности должны быть приведены веские причины.

8. Если народ желает изменения или пересмотра закона.

9. Что надлежит делать с бумагами (хакко-со), опущенными в ящик.

10. Если люди жалуются на чиновников.

11. При жалобе на неправосудное решение по делу (возможно, в другом суде).

12. Деятельность в хидзёсё. 2-й, 11-й и 21-й дни месяца являются «сики-дзицу», то есть днями, когда обсуждаются государственные политические дела. 4-й, 13-й и 25-й — «татти-эйби», когда чиновники заседают в качестве судей для разрешения дел. 6-го, 18-го и 27-го числа — «ути-ёри-эйби», дни тайных совещаний, когда чиновники собираются для рассмотрения и обсуждения секретных политических вопросов между собой.

13. Процедура, которой следует придерживаться, когда дело долгое время находилось на рассмотрении в хидзёсё и передается другому судье, например городскому губернатору; и что надлежит предпринимать в отношении жалоб на горотю, вакатосиёри или овод-мэцукэ.

14. Жалобы на якунинов, или чиновников на службе вне Эдо, подлежат передаче сёгуну.

15. Споры из-за воды для орошения и дамб рисовых полей, являющиеся источниками частых распрей, подлежат рассмотрению в хидзёсё.

16. В спорах о границах имущества подлежат изучению старые правоустанавливающие документы, находящиеся на руках у спорящих сторон, и сопоставлению с «мидзу-тё» (водной книгой, или реестром), хранящимся в ведомстве дайкана для регистрации границ и имущества.

17. В земельных спорах — обращаться в надлежащее ведомство для проведения межевания.

18. Что делать в случаях подделки правоустанавливающих документов на земли либо карт деревень, островов и т. д., что является распространенным правонарушением.

19. Касательно споров между каннуси, настоятелями храмов и казенных храмов.

20. В случаях, когда друзьями преступника подается прошение о его помиловании, таковое не подлежит рассмотрению в отношении поджога, кражи, убийства (совершенного как главным исполнителем, так и соучастником), избиения отца, матери или господина, ростовщиков и содержателей игорных домов, деревенских старост, изобличенных в вымогательстве денег, микасса (в буквальном смысле «три шляпы») и лиц, незаконно купивших маленьких девочек. Эти преступления не подлежат помилованию.

21. При арбитражах, назначенных чиновниками, на проведение такого арбитража отводится лишь определенное количество дней — сколько именно, должно определить ведомство.

22. Каковы должны быть действия, если прошение подано одной стороной, а другая не является.

23. Обвинения в краже и поджоге должны направляться не в хидзёсё, а тому чиновнику, в чьей юрисдикции совершено правонарушение.

24. В случаях обнаружения давнишнего убийства, совершенного задолго до того.

25. Если человек уничтожает повестку, выданную ведомством, и отказывается подчиниться ей.

26. Случаи попыток лиц миновать заставы в Хаконэ и Арай без ведома чиновников, несущих службу на заставах.

27. В случае выстрела из пистолета или ружья в другого человека без летального исхода наказанием является «тю-цуй-хо», то есть виновному запрещается въезжать в город или деревню. Если человек желает пострелять или поохотиться близ Эдо, он должен получить разрешение у якунинов на осуществление этого в пределах десяти ри между Хатодзиё и Канагавой на реке Тама. Местные любители охоты регулярно стреляют дичь.

28. Как следует поступать с лицами, занимающимися ловлей птиц силками или диких животных (feræ naturæ) на охотничьих землях сёгуна.

29. В городах, если человек совершил незначительный проступок, якунины могут приказать запереть перед ним его дверь и подвергнуть его домашнему аресту.

30. Случаи растраты денег сельскими старостами.

31. Наказание для человека, который не внес свое имя в официальный реестр.

32. Если человек предлагает взятку чиновнику, он подлежит строгому наказанию; с чиновником же, если он принимает ее, поступают мягко.

33. Все имущество лица, осужденного за воровство или грабеж, подлежит конфискации.

34. Если жители на территории даймо направляют протест против его притеснений в хио-дзё-сё, что с ним следует делать.