«Япония: История и правительство»

II. Сикибу-сё (кит. Шипу шан; китайский эквивалент должности — Ли-бу) — Ведомство гражданских чинов. Обладает законодательными функциями, и в ведении этого ведомства находятся департамент народного просвещения и коллегия. Главой ведомства является сикибу-кё. Как правило, он является синво или членом императорской семьи. Если кё — человек способный и энергичный, его положение позволяет ему приобрести огромную власть, и он может стать первым человеком в империи. Раньше люди, известные под названием сисё, рассылались ведомством по всем провинциям для составления докладов об управлении в каждой из них. Они сменялись каждые четыре года, но этот обычай устарел.

Сикибу-но таю.

Сикибу-но гонно-таю — оба лица высокого ранга, которые на практике ведут дела ведомства.

Сикибу-но сёю и гонно-сёю и т. д.

В ведении этого ведомства находится Дайгаку-рё (кит. эквивалент — Гоцзыцзянь) — ведомство просвещения или образования. Главное лицо — дайгаку-но ками. Это ведомство делится на четыре подкласса, которые имеют отношение к обучению народа по книгам и литературе.

1. Райки-си — история, включая историю Китая и Японии и немного Индии и Цейлона как буддийских стран.

2. Мигё — религия (изначально только синто).

3. Миобо — законы и юриспруденция.

4. Санто — математика, арифметика.

Все это называется четырьмя путями — сидо.

Помимо этих чиновников, имеются учители или профессора, именуемые хакасэ (боши).

1. Мондзё хакасэ — два человека; преподаватели истории, иначе называемые сюсай.

2. Мигё хакасэ — преподаватель религии и трудов Конфуция.

Дзёкё — два человека. Чоккоко — два человека. Он-но хакасэ — два человека, преподаватели музыки. Сё хакасэ — два человека, преподаватели письма.

3. Миобо хакасэ — два человека, профессора юриспруденции.

4. Сан-но хакасэ — преподаватели математики и арифметики, два человека. Эта должность всегда принадлежит двум семьям: Миоси и Оцуи. Первая обучает арифметике и работе с абаком; вторая обучает науке налогообложения.

III. Дзибу-сё (китайское ведомство — Ли-бу). Это ведомство занимается формами общества, нравами, этикетом, богослужением, церемониями для живых и мертвых и т. д.

Дзибу-кё — главный чиновник ведомства, очень высокого ранга.

Дзибу-но таю — два человека; дзибу-но гонно-таю — два человека и т. д.

Ота-рё (кит. Яяо) — отдел ведомства, заведующий музыкой и поэзией во всех их проявлениях.

Ота-но ками и т. д.

Гэмба-рё — другой отдел, именуемый также Осимарово-доно: принимает посольства из внешних стран — Кореи, Китая и Индии; ведает делами буддизма. Все дела, связанные с иностранными государствами, входят в сферу компетенции этого ведомства.

Гэмба-но ками — главный чиновник, скэ и т. д.

Мисасаги-рё — ведомство по уходу за гробницами императоров.

Мисасаги-но ками является главным чиновником.

IV. Минбу-сё (кит. Мин-по шан) — кит. ведомство Ху-бу, ведомство населения и доходов. Тамэ-но цукаса — ведомство населения: штаты, провинции, земля, дома, перепись. В этом ведомстве хранится книга или реестр для регистрации всех актов, связанных с землей и земельной собственностью, межеванием и статистикой империи. Эта книга называется «Минбу-сё-но дзюсё».

Минбу-кё — главный чиновник, высокого ранга.

Минбу-но таю. [2] М. гонно-таю.

Минбу-но сё и т. д.

Кадзуэ-рё — ведомство по налогам, уплачиваемым деньгами. Должностные лица: ками, скэ, дзё и саккан.

Санси — ведомство по сборам деньгами исключительно в сельской местности.

Тикара-рё — отчасти похожее на предыдущее; налоги, уплачиваемые натурой, рисом и т. д. Ныне это ведомство влилось в кадзуэ-рё.

V. Хёбу-сё (китайское ведомство — Бин-бу), военное ведомство — министерство войны. Это самый важный департамент.

Хёбу-кё, главный чиновник, иногда принадлежит к императорской крови.

Хёбу-но таю. Х. но гонно-таю, сё и т. д.

Хято-но цукаса — представляет собой нечто вроде полиции на случай войны. Хято-но ками, скэ и саккан.

VI. Гёбу-сё (китайское ведомство — Син-бу), ведомство наказаний. Название изменено на Кэбэиси, которое включает уголовные суды с аппаратом, необходимым для их работы, но титулы остаются прежними.

Гёбу-кё — глава ведомства.

Гёбу-таю, гонно-таю, сё и т. д.

Дайбандзи — первый судья.

Этот чиновник является судьей по гражданским и уголовным делам. В судах Японии не используются барристеры или адвокаты. Каждый человек излагает свое дело сам.

Сюгокудзи — тюремное ведомство.

Сюгоку-но ками, скэ и т. д.

Поскольку считается, что этот титул несет в себе некоторую тень позора, никто не считает его почетным, и поэтому его обычно совмещают с каким-либо другим.

VII. Окура-но сё (китайское ведомство — Тайфу-сы), ведомство императорских кладовых и житниц.

Окура-кё является чиновником высокого ранга.

Окура-но таю, Окура-но гонно-таю и т. д.

Орибэ-но цукаса — ткачи императорских шелковых тканей.

Орибэ-но ками и т. д.

VIII. Кунай-сё — ведомство внутренних покоев дворца; некогда было отделом Накацукаса-сё. Ведает мебелью, пищей, дорожками и т. д.

Кунай-кё — первый чиновник, высокого ранга.

Кунай-но таю и гонно-таю.

Кунай-но сё и гонно-сё, все высокого ранга.

Кун-но дай-дзё и сё-дзё и т. д.

Дайдзэн-си — поставщик двора для гостей императора.

Дайдзэн-но дайбу — первый чиновник. Князь Нагато, Мацудайра Дайдзэн-но дайбу, занимает эту должность.

Дайдзэн-но гонно-дайбу высокого ранга.

Дайдзэн-но скэ и гонно-скэ.

Ранее это был высший скэ при дворе.

Моку-рё — ведомство плотницких и деревянных работ при дворе.

Моку-но ками, высокий ранг.

Моку-но гонно-ками и т. д.

Санси — счетоводы.

Оэ-рё — поставщик пищи для богов дворца.

Оэ-но ками, один человек. Говорят, что это доходная должность; вероятно, запасается много, а потребляется мало.

Оэ-но скэ и гонно-скэ и т. д.

Тономо-рё — ведомство по надзору за уборкой дворца.

Т. но ками и т. д.

Тэняку-рё — медицинский департамент: два аптекаря, личные лекари императора и т. д.

Тэняку-но ками и т. д.

Э-но хакасэ — преподаватели медицины.

Ниобэ хакасэ — преподаватели женских болезней.

Син-но хакасэ — преподаватели иглоукалывания.

Дзиэ — один человек, личный врач императора.

Эси — то же самое, но более низкого ранга.

Каммон-рё (кит. Си сан сю) — ведомство уборщиков во дворце.

Каммон-но ками — этот титул носит даймо Э. В 1859 году этот даймо был регентом при правительстве сёгуна и был убит на улицах Эдо.

Каммон-но скэ и т. д.

О-кими-цукаса — камергеры при синво, или членах императорской семьи.

О-кими-но ками является наследственной должностью в семье Ово.

Найдзэн-си — поставщик провизии для императорского двора.

Найдзэн-но ками — устаревшая должность.

Будзэн-но ками исполняет вышеуказанную должность.

Тэндзэн, низкого ранга.

Мики-цукаса — ведомство преподнесения вина богам во дворце. На каждом домашнем алтаре в Японии можно увидеть маленькую бутылочку с вином.

Мики-но ками и т. д.

Оонэмэ-цукаса — надзиратель за женщинами-чиновницами дворца: О. но ками и О. но саккан.

Мондо-но цукаса — ведает водоснабжением дворца, М. но ками, М. но саккан.

Это (оонэмэ и мондо) — две низшие должности в восьми ведомствах. В придворных ведомствах подчиненные чины ниже ранга ками известны под общим названием сикван.

Вторая часть «Сёку ген сё» касается букан — исполнительных и военных департаментов.

Данё-дай (кит. Юй-ши-тай) ранее находился в Киото, а теперь располагается в Эдо. Кэбэиси в Киото, по-видимому, представляет собой то, что осталось от прежнего ведомства в том месте. Это ведомство обладает огромной властью и фактически выполняет функции имперской полиции, занимаясь арестом преступников всех мастей. Данное учреждение находится на территории замка в Эдо.

Главой ведомства является данё-ин. Он имеет очень высокий ранг — иногда происходит из одной из императорских семей или является одним из трех высших министров.

Вторым является данё-но дай-хицу; ниже него — данё-сё-хицу и т. д.

Сакио-сикэ — ведомство левой половины Киото.

Сакио-но дайбу — мэр или губернатор высокого ранга, который в настоящее время обладает лишь небольшой властью, поскольку дела переданы в ведомство кэбэиси.

В подчинении сакио-сикэ находится то-итэ-цукаса — смотритель восточного рынка.

То-итэ-но ками.

Окио-сикэ — ведомство правой половины Киото, аналогичное вышеупомянутому. Окио-но ками и ведомство сэй-итэ-цукаса — смотритель западного рынка.

Тогу — ведомство наследного принца, сына императора.

Тогу-но фу — глава ведомства.

Тогу-но якуси, два человека, наставники принца — всегда являются либо бундзё-хакасэ, либо миогио-хакасэ и происходят из семей Сугавара или Оэ. Тогу-но бо ведает счетами принца. Тогу-но дайбу всегда является дайдзё-дайдзином, квамбакку или сыном одного из высших министров.

Тогу-но гонно дайбу и т. д.

Сюдзэн-кан — поставщик двора принца. Он всегда является нэйдзэн-но ками при императоре.

Тономо-сё — хранитель покоев принца.

Тогу-но сюнын-сё — хранитель лошадей принца.

Исэ-но сэйгу-рио, или Сэйки-но миа-но цукаса. Это было старое ведомство, связанное с дочерьми императора, которые служили жрицами в Исэ. В настоящее время оно упразднено. В 5 году до н. э. император Суйнин назначил свою дочь жрицей храма, построенного им в честь Тэнсё-дайДзин. Он даровал ей титул сэйгу или сайку.

Сюн-сикэ (кит. сюй ли чжи) — плотники буддийских храмов.

Сюри-но дайбу. Эту должность занимает даймо Сацумы, «Симадзу сюри-но дайбу».

Сю. но гонно дайбу и т. д.

Кангай-юси. По-видимому, это военный совещательный совет. Кангай-ю-но чогуван высокого ранга.

Кангай-ю-но дзикван, одно лицо высокого ранга, как правило, бэнгуван. Это очень высокая должность; чиновников всегда легко узнать по их изысканным нарядам.

К. но хангван — военные секретари в ведомстве.

Сюдзэн-си — Монетный двор.

Монетный двор находится теперь не в Киото, а в Эдо, где чиновники сёгуна держат его под своим контролем.

Сюри-гоёдзё-си — смотритель синтоистских храмов или святилищ (миа). Главным должностным лицом всегда является бэнгуван.

Дкодзи-си — смотрители буддийских храмов.

Бово-нагаси — военный, следит за берегами Камогавы, реки в Киото. Одновременно является таи-но скэ.

Сэякуин — лекари для бедных в Киото.

Кэбииси: полиция и исполнительная власть. Кангай-ю-но чо, гёбу-сё и кэбииси объединены в один департамент, к которому относятся все кокусю-даймо, дайдзёгуван, гёбусё, ометэцуки и городские губернаторы; он имеет очень важное значение.

Главой ведомства является кэбииси-но беттово, военный более высокого ранга, чем сандзи. Существует поговорка, что кэбииси-но беттово должен обладать семью добродетелями. Эти семь добродетелей, как отмечается в книге, очень трудно найти в одном человеке. К. но беттово — один из людей, обладающих наибольшей властью над местными жителями империи.

К. но скэ, два человека. Они широко известны как таи-но скэ, и каждый в Киото может сразу узнать их по одежде.

Затем следуют титулы глав некоторых из крупных семей или кланов Японии.

Фусивара-оодзи-но ходзя (чан шан) — глава клана Фусивара. Все высшие гражданские должности замещаются выходцами из этого клана. Должности сэссё и квамбакку занимают члены этой семьи. Когда страна раздирается гражданской войной, тот, кто захватывает власть, может принять этот титул, как в случае с Тоётоми Хидэёси и его сыном.

Гэндзи-но ходзя — глава семьи Гэн. Гэн и Минамото — это одно и то же имя (кит. ун — источник воды). Считается, что этот род носит сугубо военный характер и, одержав верх в долгих гражданских войнах с семейством Хэ, поднялся в своем почете, особенно при нынешней династии сёгунов, которые называют себя Минамото.

Сёгун является Минамото-но ходзя, и в силу этого титула он ныне также является сюнгаку-ин-но беттово, или главой коллегии Сюнгаку-ин, некогда располагавшейся в Киото, а ныне в Эдо. Он также является главой коллегии Дзюунэва-ин.

Затем следуют некоторые из должностных лиц, состоящих при особе императора.

Найкёбо-но беттово — ведомство музыки для придворных дам, обычно возглавляемое лицом высокого ранга, обладающим некоторым знанием музыки.

Наййдзэн-но беттово — проверяющий или подающий императорскую пищу, высокого ранга.

Мидзуси-докоро-но беттово — смотритель дворцовой кухни, всегда является кура-но ками.

Оота-докоро-но беттово — смотритель песнопений и поэзии, чиновник очень высокого ранга, порой из императорской семьи.

Кироку-докоро-но беттово. Каждый день в кабинете императора, или кироку, собираются этот чиновник, имеющий ранг кунгё, один бэнгуван, один кайко и один ёриоодо, которые приходят писать для императора.

Какусё-но беттово — смотритель определенного вида музыки (ёх).

Куродо, или Куродо-докоро — важное ведомство во дворце. Император Сага в 810 г. н. э. учредил эту должность. Эти чиновники представляют собой знатных приближенных особы императора и сопровождают его при появлении на публике.

Куродо-но беттово — должность, которую занимает один из высших министров: квамбакку или садайдзин.

Куродо-но то (или Тоно куродо-докоро), два чиновника: один бэнгуван, один военный.

Гои (пятый ранг) куродо-докоро, три чиновника, штатских лица, которые неизменно дослуживаются отсюда до более высоких рангов: сначала до хаттё-но скэ, затем до кангай-ю-но дзикван, кэбииси-но скэ, тоно куродо и сандзи. Поэтому это место весьма желанно для киндадати (сыновей госеккай), так как оно выдвигает их на видные роли; однако это должность, требующая огромной энергии и точности, а ошибки легко могут навлечь на чиновника неприятности. Одежда куродо-но то несколько похожа по цвету на одежду императора.

Рокои (шестой ранг) но куродо, четыре чиновника. Должны быть сыновьями сёдайбу (пятого ранга); обязаны обладать способностями, мужеством и твердостью характера. Первый чиновник получает в качестве жалованья кикудзи-но хо — поношенную верхнюю одежду императора смешанных желтого и зеленого цветов. Один из низших чинов получает белое шелковое исподнее платье, которое меняется ежедневно. Император никогда не носит одежду из льна или хлопка.

Хи-куродо — многочисленные слуги дворца низкого ранга.

Кодо-нэри — низшие слуги.

Дзосикэ — военные чиновники, молодые люди, стража куродо.

Токоро-но сю — служители.

Такэ-нготи — рядовые воины.

Затем следует еще одно краткое историческое примечание о сёкоку, всех провинциях Японии, согласно которому некогда вся Япония принадлежала императору Дзимму, который до того, как стать императором, был божеством (ками-ё). Он прибыл из Миядзаки в Хюга, и в то время Япония была дикой и варварской. Он с боями проложил себе путь в Ямато и сделал своей столицей Касивару.

Во времена десятого императора, Судзина, Касивара еще существовала. Он разослал посольства ко всем разрозненным правителям Японии. Он назначил четырех генералов севера, юга, востока и запада — сидо-сёгун, и в результате последовавшей войны покорил всю Японию.

Император Кэйко в 150 г. н. э., тринадцатый после Дзимму, назначил правителей над страной. Тогда они назывались «куни-но мияцуко», а впоследствии он разделил империю на провинции. Впоследствии этих господ стали называть «кокусю», а также они были известны как «ками-то-ю».

Провинции делились на:

Гайкоку — низшие провинции. Дайкоку — крупные провинции. Дзёкоку — высшие провинции. Тюкоку — центральные провинции. Кинайкоку — пять провинций вокруг Киото.

В каждую из них назначались чиновники — ками, дзё, скэ и саккан.

Провинции объединялись в Токайдо (путь Восточного моря), пятнадцать провинций: 1) Ига; 2) Исэ; 3) Сима; 4) Овари; 5) Микава; 6) Тотоми; 7) Суруга; 8) Идзу; 9) Каи; 10) Сэгами; 11) Мусаси; 12) Ава; 13) Кадзуса; 14) Симоса; 15) Хитати.

Тосандо (Восточное нагорье), восемь провинций: 1) Оми; 2) Мино; 3) Хида; 4) Синано; 5) Кодзукэ; 6) Симодзукэ; 7) Муцу; 8) Дэва.

Дэва и Муцу — крупные отдаленные провинции, и одного ками здесь недостаточно, поэтому там учреждена другая должность — «адзэцу-но фу». Изначально Муцу и Дэва составляли единое целое. Около 713 г. н. э., во времена императрицы Гэммэй, Муцу была разделена; а сменившая ее императрица Гэмсё учредила должность адзэцу-си; император Сёму добавил Тиндзи-фу и Фукусё-гонг, а также гон-кин и гон-со. Адзэцу-си является главным чиновником в Муцу и имеет высокий ранг.

Адзэцу-си-но кэдзи — его секретарь.

Тиндзи-фу — еще одна должность в этих провинциях, главный чиновник которой именуется тин-но сёгунг. Даймо, известный как «Сэндай», является главным лицом в этих провинциях и в качестве ками Муцу также известен как фуку-сёгунг.

В этих провинциях имеются два должностных лица: Акита-но дзё и скэ. Император Сёму построил крепость в Аките и назначил ответственного чиновника. Дэва-но скэ и Акита-но скэ — это разные титулы одного и того же чиновника.

Хокурокудо — путь провинций северной страны. Семь провинций: 1) Вакаса; 2) Этидзэн; 3) Кага; 4) Ното; 5) Этидзю; 6) Этиго; 7) Садо.

Саниндо. Тыльный, или северный нагорный путь. Восемь провинций: 1) Тамба; 2) Танго; 3) Тадзима; 4) Инаба; 5) Хоки; 6) Идзумо; 7) Ивами; 8) Оки.

Санъёдо. Лицевой, или южный нагорный путь. Восемь провинций: 1) Харима; 2) Мимэсака; 3) Бидзэн; 4) Бидзю; 5) Бинго; 6) Аки; 7) Суво; 8) Нагато.

Нанкайдо. Южный морской путь. Шесть провинций: 1) Кии; 2) Авадзи; 3) Ава; 4) Сануки; 5) Иё; 6) Тоса.

Сэйкайдо. Западный морской путь в Кюсю. Одиннадцать провинций: 1) Цукудзэн; 2) Цукуго; 3) Хидзэн; 4) Хиго; 5) Будзэн; 6) Бунго; 7) Хюга; 8) Осуми; 9) Сацума; 10) Ики; 11) Цусима.

Император Сёму создал на острове Кюсю ведомство Дадзай-фу, но ныне оно упразднено. Раньше все правители этого острова были обязаны приезжать в Киото раз в четыре года.

Военный департамент. Императорская гвардия называется сёэ (кит. чу вэй) — «все стражи».

Саконэ-фу и Оконэ-фу — ведомства левой и правой гвардии. Военное ведомство называется дзин, гунг, орин-гунг или эфу-но дзин.

Тайсё, как правило главнокомандующий армией, иногда именуемый сёгуном и бакуфу, всегда имеет высший ранг, причем его должность ставит его вровень с садайдзином.

Помимо тайсё, имеются два чиновника: са-дайсё и о-дайсё, иногда именуемые саконэ-но тайсё. Садайсё является старшим по званию.

Тюдзё — генерал-лейтенанты гвардии, четыре или порой шесть чиновников.

Саконэ-но тюдзё и Оконэ-но тюдзё — лица высокого ранга.

Сёдзё (малый генерал), генерал-майор. Таковых имеется восемь или десять человек. Они также имеют высокий ранг, особенно если назначены в молодом возрасте.

Сёгэн. Военные чины ниже рангом, чем упомянутые выше.

Сёсо. Секретари; адъютанты.

Банзю. Также именуемые конэ-но тонори — слуги. Все перечисленные выше чиновники находятся при императоре в качестве стражи.

Гайэ. Внешняя стража.

Это ведомство называется са-эмон-но фу (и о-эмон-но фу). Император Сага изменил название с эдзи-но фу.

Са-эмон-но ками.

Са-эмон-но скэ и т. д.

Сохиоэ-но фу (или Охиоэ-но фу) — другое ведомство.

Сахиоэ-но ками (или Охиоэ-но ками) — высшее должностное лицо высокого ранга. Этот чиновник часто упоминается иезуитами.

Сахиоэ-но скэ.

Охиоэ-но скэ и т. д.

Саумарио или Саоумарио. Ведомство правого или левого смотрителя кавалерии.

Саума-но ками; Оума-но ками. Оба высокого ранга.

Саума-но гонно ками; Оума-но гонно ками.

Скэ и гонно скэ. Они занимают место выше всех прочих скэ.

Саума-но дайдзё и сёдзё, а также оума-но дайдзё и сёдзё. Это первый ранг, получаемый офицером с регулярным воинским званием в армии.

Хёгорио. Арсенал.

Хё-но ками. Один чиновник.

Гайбу-но кванг. Внешнее военное ведомство. Армия в отличие от гвардии.

Армейские летописи уходят в глубокую древность. Во времена Тэнсё-дайДзин титул главнокомандующего был Фуддзу нуси-но ками, известный по его посмертным почестям и титулу как Касима Миодзин в провинции Хитати. Титул сёгуна (цзян цзюнь) был впервые использован императором Судзином в 50 г. до н. э. Во времена императора Кэйко его сын, Ямато Такэ-но микото, был дай-сёгуном, и имелись еще два других — са-сёгун и о-сёгун. Этот Ямато покорил всю Японию и остров Эдзо, а также три страны: Синра, Корэ и Хакай, или Хякусай (провинции того, что ныне известно как Корея), и учредил в них японские ведомства и должности; после этого берет начало гонфу, или военные ведомства, или, иными словами, регулярная армия.

Тиндзиу-фу. Ведомство по делам северных провинций. Ц. но сёгун — чиновник, являющийся генералом и главнокомандующим в провинциях Муцу и Дэва. Муцу-но ками (Сэндай) обычно является наследным сёгуном этих провинций. Он обязан содержать в этих двух провинциях армию численностью 5000 человек.

Тиндзи-фу-но фуку-сёгунг — военачальник, призываемый на службу только во время войны.

Тиндзи-фу-но гонкан и т. д.

Сэй-и-дай-сёгун (кит. Цзин и да цзянь цзюнь) — умиротворитель варваров, великий военачальник армии. Ямато Такэ-но микото был первым, кого назвали тай-сёгуном. Сэй-и был титулом, впервые дарованным Буня-но Ватамаро за подчинение всех диких северных областей Японии. Именно этот чиновник известен иностранцам как тайкун.

Сэи-си. Ведомство умиротворителя варваров.

Сэйфу — одно из названий замка сёгуна в Эдо. Этот титул — который ныне является лишь титулом — издавна принадлежит роду Минамото. Ёритомо был сэй-сёгуном (а не кубосама, как утверждает Кэмпфер).

Синно. Императорские семьи; объяснено ранее.

Кунгё. К этому классу относятся все лица первых трех рангов, а также сандзи, несмотря на их четвертый ранг. Лишь три человека обладали первым рангом и первым классом при жизни: Татибана-но Мороэ в 749 г. н. э., Фусивара-но Осикацу в 762 г. (великий тиран) и Нагатэ, столь скверный человек, что книга даже не уточняет годы его жизни (770, 780 гг. н. э.). Все эти три человека жили и возвышались один за другим во время правления императрицы Кокэн. Эта женщина печально известна в японской истории своим попранием нравственности из-за связи с монахом Докё. Она проявила талант и способности на своем государственном посту и вновь взошла на престол как Сётоку после одного отречения.

Дайдзё-дайдзин, квамбакку, сэссё, са-дайдзин и о-дайдзин — объяснено ранее.

Сёсин — все лица ниже третьего ранга, включая тэндзё-бито и дзингай; поскольку они так называются, это включает некоторых кунгэ и всех даймо.

Киндадати — сыновья госеккай.

Сёдайбу — чиновники пятого ранга и ниже.

Самураи — это все военные и гражданские лица, независимые от торговли или земледелия.

Жена императора носит титул кого.

Вдова императора носит титул ниоин.

Дочь императора носит титул нэйсинно.

Придворные дамы именуются дзёворо.

Младшие служанки именуются кодзёворо и тюро.

Низший класс служанок именуется гэйро.

Затем следуют титулы буддийских сановников в храмах, такие как: 1) дайсодзё, равный по рангу сянху; 2) хоин; 3) хому; 4) соводз и гонно соводз; 5) хонгонг; 6) рисси.

Существуют различные титулы низших разрядов жрецов и монахов, имеющих отношение к ритуалам, богослужениям, похоронам и т. д.

Вышеприведенный очерк дает несовершенное представление о должностях, титулах, рангах и степенях чиновников, связанных с управлением Японией. Подобная информация в лучшем случае не представляет интереса; но когда она передается через ничего не значащие имена, без практического знакомства со страной овладеть этим предметом становится столь же трудно, сколь и бесполезно. Однако для человека, живущего в стране, эти знания незаменимы, и даже для чтения писем старых иезуитов, которые, судя по всему, досконально знали имена, употребляемые простым народом, такого рода сведения крайне необходимы. Так, мы находим, среди прочего, что они называют Тороносуки Кадзудзу-доно, а дона Остина — Тикара-доно, каковые титулы переданы в приведенном выше списке как Кадзудзу-но ками и Тикара-но ками. Эти титулы, как уже говорилось, используются и поныне, но они больше относятся к старой форме правления в Киото, которая была вытеснена более поздним ее подражанием в Эдо. Поскольку последнее сосредоточило в своих руках всю исполнительную власть, Киото оставили лишь чистую форму. Теперь же, когда страна начала поддерживать отношения с иностранными государствами, проблема двоевластия нависла над правителями, которые еще не осознали, что одно из [этих правительств] должно быть сметено как нечто больше ненужное. Обе части двоевластия вступают в столкновение в присутствии третьих держав. Управление Эдо еще предстоит описать, и тогда читатель сможет увидеть, в какой мере противоположные интересы двух столиц создают препятствия на пути плавного прогресса.

ГЛАВА III. ИСТОРИЯ ИМПЕРИИ ДО СМЕРТИ НОБУНАГИ

Период японской истории, представляющий наибольший интерес для европейца — это время, когда поддерживались сношения с Европой. Но, помимо этого нового и интересного элемента, привнесенного в страну, даже для самого японца это тот период отечественной истории, который вызывает наибольший интерес. Это был конец долгой череды кровопролитных междоусобных войн, в ходе которых вся империя была залита кровью; войн, длившихся достаточно долго, чтобы превратить страну в пустыню, а жителей — в дикарей, когда земледелие было полностью заброшено, а грамотность почти позабыта. Семейные связи были разрушены; молодые люди поголовно были солдатами; молодые женщины составляли общее достояние. Японец вполне может рассматривать человека, поднявшегося и доказавшего свою способность положить конец подобному положению дел, как героя, и считать его семью достойной высочайших почестей. Извлечь порядок из хаоса, обеспечить своей стране 250 лет мира, в течение которых каждый мог сидеть под собственной виноградной лозой, растить семью в счастье и мирно собирать плоды своего труда — все это по праву ставит Токугава Иэясу в ряд величайших людей.

Чтобы понять устройство существующего ныне правительства, необходимо обладать некоторым представлением о событиях, которые предшествовали периоду начала этого преображения и постепенно привели к нему.

В трудах Клапрота и Кэмпфера можно найти заметки о более ранних исторических событиях, происходивших в Японии. То, что излагается далее, почерпнуто из этих и других источников и представляет собой попытку отметить некоторые из наиболее заметных и важных событий, а также придать предмету живость, доведя повествование до наших дней. В подобном очерке нет необходимости возвращаться во времена глубокой древности или пытаться добыть проблески света из басен, вроде различных поколений небесных и земных императоров. Достаточно кратко упомянуть наиболее ярких персонажей и события.

Одним из таких ярких персонажей был Ямато Такэ-но микото, князь воинов, главнокомандующий и член императорской семьи. Считается, что он жил во II веке. Он опустошил восточные и северные районы Японии вплоть до острова Эдзо. Рассказывают историю о том, как его жена бросилась в море, чтобы укротить бурю, и из-за его плача по ней восточные провинции стали называть Ацума, или Адзума (теперь это название иногда применяется к востоку в целом и более конкретно к его жителям, которых презрительно называют адзума-эбис, то есть «восточные неотесанные мужики»).

Другим ранним событием в истории Японии, вызывающим интерес и поныне, является вторжение в южную часть Кореи и ее завоевание императрицей Дзингу-когю, известной по имени своего мужа как Тюай-тэнво, в III веке. Император, ее муж, был сыном вышеупомянутого Ямато. Она сопровождала его на остров Кюсю, куда он отправился для подавления мятежа среди некоторых зависимых государств; но прежде чем эта операция была завершена, он скончался, и она взяла бразды правления в свои руки. Ее премьер-министром был старик Такэуцу-но Суконнэ. Набрав войска и собрав корабли для их переправы через море, она обнаружила, что беременна, однако ей посчастливилось найти камень, который задержал ее роды до возвращения в Японию. Покорив три страны: Синра, Корай и Хакусай — и заставив их отдать свои сокровища и пообещать выплачивать ежегодную дань Японии, она вернулась, чтобы похоронить усопшего мужа, и вскоре после этого разрешилась от бремени сыном, который впоследствии стал императором Одином, более известным под своим посмертным титулом Хатиман. Два старших сына ее мужа от наложницы, отстаивая свои права первородства и, вероятно, сомневаясь в целебных свойствах камня, собрали армию, чтобы выступить против императрицы. Такэуцу был послан защищать ее права и обратил их в бегство.

Нет сюжета, к которому японские живописцы обращались бы чаще, чем императрица Дзингу с младенцем на руках престарелого Такэуцу. Ей поклоняются под именем Каси-но даймиодзин; но хотя ее победы придали оружию Японии в войнах с иноземцами больший блеск, чем любое предшествующее (или, можно добавить, последующее) царствование, она, судя по всему, не столь высоко ценится подданными и не столь почитается в сонме богов, как ее сын. Во время его правления Вонэнь — происходивший из одного из китайских императорских родов династии Хань — как утверждается, впервые завез из Кореи китайскую письменность. Его могила находится в окрестностях Осаки, и ему воздаются божественные почести. Как уже отмечалось, можно сомневаться в том, что японцы, учитывая их предшествующее использование китайских титулов и имен богов, чиновников и людей, могли до этого времени не знать искусства письма. Императору Одину, хотя он еще не родился, приписывают заслугу завоевания Кореи. После его смерти в 313 г. н. э. ему стали воздавать божественные почести. Он именовался и почитался как бог войны, а под титулом Хатиман-дай-Босат он представлен как воплощение Будды восьми знамен. В его честь воздвигнуты крупнейшие храмы, и каждая деревня, почти каждый холм имеет свой хатиман-гу, или святилище в честь бога войны Хатимана.

Введение буддизма стало следующим важным событием в истории Японии. Утверждается, что это произошло в середине VI века. Однако можно предположить, что раз император получает посмертный титул босата, или бодхисаттвы, в IV веке, то либо этот титул был дарован задолго после его кончины, ко времени которой религия лишь начинала проникать в страну в более раннюю эпоху. По всей вероятности, Вонэнь, имевший доступ к императорской семье и несомненно обладавший огромным влиянием, посеял семена нового учения и пожаловал этот титул своему покровителю. Эти семена могли не приносить плодов 200 лет, но, учитывая прошлые связи с Китаем, трудно представить себе полное незнание этих учений. Таким образом, Японией религия вновь была заимствована из Кореи. В 552 году, во время правления императора Киммэя, король Хаккусая, области Кореи, прислал посольство с даром императору: изображением Будды Шакьямуни и буддийскими книгами. Жрецы старой синтоистской религии встревожились, но новое учение пробило себе дорогу. Синтоистская религия, судя по всему, состоит из одних молитв, не содержащих представления о существе, которому следует молиться, помимо белой бумаги или зеркала как эмблемы чистоты. Буддийская религия восполнила этот пробел и предложила то, в чем нуждаются многие умы: идею чистой жизни через самоотречение, дающее человеку власть над самим собой и позволяющее ему быть слугой или господином по воле своей церкви. В ходе следующего правления из-за эпидемии была предпринята попытка подвергнуть гонениям новые учения, однако Мумаядо-но Воси, сын императора, будучи новообращенным, ревностно распространял веру, в то время как Накатоми, обладавший тогда властью и происходивший из рода, ведавшего синтоистскими обрядами, противостоял ему. Но сын императора (известный под своим буддийским именем Дзёгу-тайси, или Сётоку-тайси) одержал верх. Он был назначен регентом при императрице Суйко. Он обладал очень мягким характером и строго следовал предписаниям новой веры. К моменту его смерти в начале VII века в империи насчитывалось, согласно «Анналам», 46 буддийских храмов, 816 жрецов и 569 «религиозных особ женского пола».

Внедрение буддизма через Китай и Корею принесло с собой, как и следовало ожидать, некоторые обычаи этих стран. Использование нэнго (нянь-хао, то есть имени года) для обозначения событий и дат было одним из обычаев, введенных в 646 г. н. э. Правление женщины в качестве императрицы стало еще одним нововведением и, вероятно, использовалось как средство укрепления новой религии. При императрице Суйко около 604 г. н. э. были введены степени рангов среди государственных чиновников, подобные тем, что использовались в Китае. Шесть рангов по два класса в каждом были установлены вместо девяти рангов по два класса в каждом, как в Китае. Они различались, как и в Китае, головными уборами и цветом одежды. Они носили аллегорические наименования: Добродетель, Человеколюбие, Манеры, Вера, Справедливость, Остроумие. За первой императрицей вскоре последовала вторая, Кокогю, и во время ее правления ей посчастливилось иметь министром и советником Накатоми Каматарико. Он не был буддистом, но, вне всяких сомнений, ощущал влияние, которое распространение этого учения оказало на Японию, и поныне почитается одним из величайших людей Японии, а также считается основателем ее законов. На протяжении долгой жизни он, по-видимому, искусно лавировал среди политических трудностей, выступая советником своей госпожи Кокогю, сменившего ее брата Котоку, а затем вновь, когда его прежняя госпожа вторично взошла на престол как Дзаймэй, а впоследствии ее сын Тэнси, — завоевывая расположение тех, кто мог стать его противниками, любезностью и мягкостью манер. Последний из названных императоров оплакивал его кончину и пожаловал ему родовое имя Фусивара — клан, родоначальником которого он являлся. После смерти он был канонизирован и почитался как Касуга-даймиодзин, а его храм находился близ Нары. При его жизни и в правление Котоку восемь ведомств были сформированы по образцу лю бу, или шести ведомств Китая.

Еще одним обычаем, возникшим после введения буддизма, стало отречение императоров от престола после весьма непродолжительного правления. Это привело к последовательным назначениям императорами сущих детей. Возраст, в котором несколько императоров на протяжении долгого периода восходили на престол, вел к превращению императорской должности в пустой звук и сосредоточению всей полноты власти в руках министров. Эта система зародилась вскоре после проникновения буддизма к двору, а умы мальчиков и женщин, поочередно являвшихся номинальными государями Японии, были устремлены на изучение религиозных книг, возведение великолепных храмов и создание огромных идолов и колоколов — таких как гигантские медные изваяния Будды в Наре, Камакуре и Киото. Последнее было переплавлено, и вместо него установили деревянную фигуру. Таковы были императрица Сэйва, начавшая править в возрасте девяти лет; Ёдзэй, вступивший на престол в восемь лет; Дайго — в тринадцать; Рейдзан — болезненный юноша восемнадцати лет; Тэнму — в одиннадцать; Го-Ити — в девятилетнем возрасте; Коноэ — в три года и Рокусё — в два. Но в те промежутки времени, когда на престол восходил мужчина, подобный императору Тэнси, отрадно видеть, что в членах императорской семьи сохранялась определенная энергия; порой национальная бодрость заявляла о себе, а воинственный дух, которым народ всегда гордится, подпитывался войнами с Таттаном (или Татарией) и Кореей в 658 и 661 годах. Примерно в то же время Эдзо был в очередной раз покорен японским оружием и приведен к повиновению, а на самом острове и в доселе варварских провинциях Муцу и Дэва на севере Хонсю были учреждены военные посты и назначены чиновники. Восстания на острове Кюсю около 740 года потребовали решительных действий из центра и продемонстрировали, насколько слабо эта центральная власть удерживала в то время окраины страны. Лишь в 794 году эта центральная власть окончательно обосновалась в Киото. Примерно в этом году император Канму выстроил там большой дворец, обнаружив, что масштабы дел, решаемых восемью ведомствами империи, требуют постоянного места, где двор и главы департаментов могли бы разместиться на постоянной основе. Внедрением буддизма и китайской литературы мы обязаны завершению Фусиварой (Танкай-ко), скончавшимся в 720 году, «Рицу-рё» — свода законов, действующих и используемых по сей день. Введением алфавета, или слоговой азбуки (хирагана и катакана), облегчающей чтение и понимание китайского языка, занимался знаменитый монах Кобо, родившийся в провинции Сануки в 774 году и умерший в 835 году. Он был канонизирован как Кобо-дайси и почитается как один из святейших праведников японского календаря, вследствие чего подвергался жестоким нападкам со стороны иезуитов. Часть жизни он провел в Китае, обучаясь у тамошних буддистов, и привез с собой, как делали многие другие, огромное количество буддийских книг. Долговечность японской бумаги и отсутствие термитов сберегли их; несомненно, в некоторых библиотеках страны и Кореи можно отыскать труды, представляющие огромный интерес для исследователя ранней истории буддизма в Китае и Индии. «Иссэкё», каталог всех канонических буддийских книг, недавно был переиздан.

Постепенно укоренился обычай, согласно которому император после отречения от престола облачался в одеяния монаха, брил голову и удалялся от мирской жизни. Во многих случаях это было лишь формальностью, поскольку некоторые не только сохраняли интерес к мирским делам, но и принимали в них самое активное участие, тогда как для других это уединение служило облегчением и дверью к распущенности. Мощь, численность и богатство буддийских монастырей колоссально возросли. Они угрожали монополизировать земли империи, а глава крупного монастыря не уступал по силе влиятельнейшим князьям или превосходил их. Мало того, что сами монахи жили за счет этих земель, каждое подобное учреждение располагало достаточным количеством дружинников и воинов, чтобы переломить исход любого сражения.

На протяжении трех или четырех столетий историю империи можно описать через последовательное возвышение отдельных лиц из великих аристократических родов — Фусивара, Сугавара, Минамото, Татибана и др. Время от времени ярко вспыхивают имена, считающиеся в истории славными и почитаемые по сей день, — такие как Кан-сиодзё, более известный под своим посмертным титулом Тэмман, сын Сугавары Зайдзэн-кё. За ним закрепилась репутация весьма способного человека, он занимал должности квамбакку и най-дайдзины. Фусивара-но Токихира, предок нынешнего Коддзё-доно, стал сильно завидовать ему; а поскольку Тэмман отличался кротким нравом, Токихира добился указа о его изгнании в Дадзай-фу на острове Кюсю. Там он удалился на холм Тэмпай-дзан в Цукудзэн и пытался передать письмо императору, но потерпел неудачу и был найден умершим от голода 25-го числа второго месяца. Существует предание об обмененных письмах между ним и китайским поэтом Хаку Ракутэном, причем оба письма были столь похожи, что различалось лишь одно слово из четырнадцати. Повторение этой истории применительно к величайшему литератору страны свидетельствует о том, с каким восхищением японцы относились к китайской литературе и как она воспринималась в качестве эталона совершенства. Тэмман занимает в японских школах примерно то же положение, что Конфуций в китайских. Ему поклоняются 25-го числа каждого месяца — этот день отмечен как праздничный. В годовщину проводится мацури, или фестиваль, — «Натанэ-но гоку». Его посмертный титул — Тэмман-дай-дзи-сэй-тэнДзин. Его потомки известны как Тэндзин-сан. Из посвященных ему храмов прекрасный храм есть в Киото (называемый также Сайбио), а также в Эдо (в Камэидо), в Ёосиме и Сибе. В киотском храме позолота и лак обновляются каждые пятьдесят лет. Там же находится большая библиотека со множеством старинных доспехов и трофеев, добытых во время войн с Кореей. Они выставляются ежегодно в день «мооси-боси» («день сметания насекомых»), когда в храме проводится уборка.

Среди прочих, стяжавших себе имя храбростью и иными достоинствами, был Ёсииэ (сын Ёриёси, князя Муцу), происходивший из рода Минамото, родившийся в 1057 году и вошедший в историю под прозвищем Хатиман-таро («старший сын бога войны»), данным ему врагами. Его третьим сыном был Ёсикуни, поселившийся в Асикаге в провинции Симодзукэ и являющийся общим предком знаменитых родов Асикага и Нитта.

В 1008 году императрица происходила из великого клана Минамото, который шел к власти. Отдаленные уголки империи объединялись благодаря операциям против мятежников и неоднократной отправке крупных воинских соединений в различные части островов для их подавления. Эта война стала вызывать волнение и соперничество среди некоторых вождей, которые после подавления восстаний жаждали новых врагов для завоевания и в приступе ревности обратились друг против друга. Ёсииэ был отправлен в провинцию Муцу в качестве главнокомандующего и после многолетних боев усмирил мятежников, добившись подчинения этой провинции, равно как и всего Канто (областей «к востоку от заставы Хаконэ»). Его сын Тамэёси добивался той же должности. Тайре Тадамори, происходившему от императора Канму, был пожалован остров Цусима, а в 1153 году его сын Киёмори наследовал ему в качестве главы уголовного суда. Это имя пробуждает у любого, кто знаком с японской историей, воспоминания о самых бурных событиях и величайшей борьбе, когда-либо сотрясавшей Японскую империю. Эта борьба развернулась между кланами Гэн (Минамото) и Хэ (Тайра). Хэ и Тайра в японском письме — это одно и то же слово, означающее «мир», причем первое представляет собой чтение китайского иероглифа пин. Клан Минамото, или Гэндзи, опирался на широчайшую базу, добился величайшей славы и незадолго до того занимал высшие посты в государстве. Императрица происходила из этого рода, а мемуары семьи были написаны для ее назидания или чтобы польстить ее собственной гордости и гордости ее семьи. С другой стороны, представители клана Тайра, или Хэйдзи, времячески возвышались до высоких государственных постов, а в недавнее время семейство было удостоено почестей за свою доблесть и усердную службу императору.

Минамото-но Ёситомо и Тайра-но Киёмори шаг за шагом поднимались к все более высоким чинам и власти, когда отречение Тоба-но ин в 1123 году и вопрос о его преемникевергнули все в путаницу. Его непосредственным преемником стал его сын Сётоку в 1124 году, который, процарствовав семнадцать лет, отрекся от престола (главным образом из-за интриг своей мачехи) в возрасте тридцати девяти лет. Он оставил сына по имени Сигэхито, но ему наследовал его сводный брат Коноэ-но ин, который, процарствовав четырнадцать лет, умер в возрасте семнадцати лет. Последний был возведен на престол в результате интриг своей матери Бифукумон, и она подозревала покойного Императора в том, что тот стал причиной его смерти, дабы его собственный сын Сигэхито мог взойти на престол. Но чтобы сорвать эти планы, она уговорила своего сына на смертном одре усыновить его сводного брата Го-Сиракаву. Таким образом, младший сын оказался у реальной власти, в то время как его племянник и старший сын старшего брата были оттеснены. Прямой наследник попытался вернуть свои права. Он собрал армию, и на его стороне в качестве вождей выступило множество знатных представителей рода Минамото. На другой стороне находился Киёмори из рода Тайра, а также Ёситомо и Тадамицу из рода Минамото. Сражение произошло всего через одиннадцать дней после смерти старого Императора Тоба-но ин. Несмотря на храбрость и доблесть вождей их противников, партия у власти, Хэйдзи, одержала победу. Среди вождей Гэндзи был Тамэтомо, прославившийся своей силой в стрельбе из лука (возможно, из-за того, что одна рука у него была короче другой), а в последующей жизни — странствованиями по Южным морям. Он стал первым историческим обитателем островов к югу от Японии: Хатидзё и его цепи, соединенной с юго-восточным мысом, и островов Рюкю с цепью, примыкающей к юго-западному мысу материка. Он был братом Ёситомо, сражавшегося на противоположной стороне. В награду за успех на стороне фактического Императора Го-Сиракавы Минамото-но Ёситомо и Тайра-но Киёмори были возвышены до более высоких чинов и власти, и каждому была пожалована провинция в качестве более весомого признания их помощи. С этого времени между ними, по-видимому, зародилась взаимная ревность. Однако авторитет правящего Императора, который с тех пор взял бразды правления в свои руки, по-видимому, сдерживал их тлеющую зависть. Что касается принца, который пытался восстановить свои законные права, то он и его отец, Император Сётоку, были сосланы в провинцию Сануки, где последний скончался в 1163 году. Он умер от голода, написав кровью на куске своей рубашки письмо Императору, но Киёмори не позволил Императору взглянуть на него.

Сосланный Император Сётоку был предан своему культу, и после своей смерти он для многих почитателей занял место Компары. Это имя пользуется большим почитанием в Японии как божество. Ему, как безобразному идолу с длинным носом, воздвигнуты храмы для поклонения в каждой деревне. Сразу после смерти Сётоку в 1163 году произошла сильная буря или землетрясение, и поскольку было известно, что он питает глубокое благоговение перед Компарой, это потрясение природы было приписано гневу этого предполагаемого существа, и его сын с внуком возвели великолепный храм на холме Дкоддзу (холм Кабанья Голова) в Мацуяме близ Маругамэ в провинции Сануки. Сётоку (известный под принятым именем Сингэн) многими почитается как Компара-гонгэн. Компара, судя по китайским иероглифам, составляющим это имя, по-видимому, восходит к Капиле из индийской мифологии. Капила был известен как основатель школы философии санкхья в Индии, которая в отношении священных вед признавала авторитет откровений выше разума и опыта, чему Будда — будь то в силу своих философских, моральных или религиозных доктрин — подчиняться не желал. Некоторые считали Капилу и Будду одним и тем же лицом. День его памяти приходится на десятый день десятого месяца. Он почитается за свою великую силу, которую он проявил в пользу Шакьямуни. В буддийской истории Дайбадатта пожелал уничтожить Сайсона — то есть Шакьямуни. Он поднял большой камень длиной двадцать четыре ярда и шириной в четыре локтя и бросил его на него. Компара увидел это действие и мгновенно протянул руку, поймав падающий камень. Другое имя Компары — Хэйра. Его также называют Капирой, «Гу-пира» и «Гу-хэйра». Имя Энгё-о — сила, равная императорской — также дается ему за его силу. Фудо-о мио, по мнению некоторых, то же самое, что и Компара. Многие поклоняются ему потому, что его имя начинается с «золота».

Киёмори оказался самым способным и беспринципным министром того времени, однако отрекшийся от престола Император по-прежнему осуществлял главное руководство делами во время правления своего сына и двух внуков. В 1169 году Киёмори в возрасте пятидесяти одного года постригся в монахи и номинально удалился в духовное звание.

В 1159 году Ёситомо замышлял уничтожить Киёмори. Он потерпел неудачу и был убит в бане собственным слугой Осадой. Его старший сын отправился в Киото с намерением убить Киёмори, но был обнаружен и казнен. Его второй сын умер. Его третий сын, Ёритомо (родившийся в 1147 году), бежал вместе со своей матерью (Токива-годзэн, женщиной низкого происхождения) и двумя братьями. Застигнутые снегом и голодом, они были схвачены и возвращены обратно, после чего Киёмори принудил ее стать своей наложницей. Его друзья требовали предаться детей смертной казни, но по заступничеству собственной тетки он сохранил им жизни, однако сослал Ёритомо на Хируга-кодзима, один из островов к югу от Идзу. Другие два мальчика, Ёсицунэ и Нориёри, были оставлены в Киото и воспитаны как священнослужители. Первый из них впоследствии стал известным героем. Его детским прозвищем было Усивака, то есть молодой бычок или теленок. Ёритомо в детстве был известен как Сама-но ками, или капитан левой конницы.

В это время, в 1170 году, вышеупомянутый Тамэтомо, который долгие годы странствовал по Южному морю, высадился в гористой провинции и на полуострове Идзу и попытался поднять мятеж; но его люди были разбиты, а он сам совершил самоубийство. В память о нем был воздвигнут храм, и ему поклоняются как на Хатидзё, так и на островах Рюкю.

В 1171 году одиннадцатилетний Император Такакура-но ин женился на пятнадцатилетней дочери Киёмори. Это сделало Киёмори еще более могущественным и в то же время более властным в своем поведении. Он вышел из уединения и назначил двух своих сыновей на должность тайсё, или первых генералов, через головы тех, кто надеялся занять эти места. Это вызвало всеобщее недовольство против него, и вновь был составлен заговор с целью напасть на него и убить его самого вместе со всей его семьей, но он провалился из-за предательства некоторых заговорщиков. У императрицы, дочери Киёмори, в 1178 году родился сын, а в следующем году умер его собственный сын Сигэмори. Этот сын представлял собой определенное препятствие для осуществления амбициозных планов его отца, и когда он сошел в могилу в результате смерти, Киёмори стал властно править по своему усмотрению. Его внук Антоку в 1181 году стал Императором. Перед своей смертью Киёмори стал весьма тираничен: он не только держал старого Императора под стражей, но и попытался перенести резиденцию двора из Киото в Фукувару и решил искоренить род Минамото. Вновь был затеян заговор с целью уничтожения рода Тайра, во главе которого встал один из принцев крови, пострадавший от надменной заносчивости Киёмори. У старого Императора были получены письма, которые тайно переправили Ёритомо, находившемуся тогда в износе на побережье Идзу и считавшемуся главой рода Минамото и главным врагом Киёмори и дома Тайра. Его брат Ёсицунэ бежал из Киото в свите нескольких торговцев золотом в провинцию Дэва и проживал там у Хидэхиры, Муцу-но ками. Ёритомо женился на дочери Ходзё Токимасы, под надзором которого он находился во время изнания. Через своего отца она происходила от Императора Канму и впоследствии стала известна как Ама-сёгун, то есть женщина-сёгун, а звали ее Тайра-но Масако. Когда ему передали письма от Императора и его сына с призывом собрать войска, чтобы избавить страну от Киёмори и освободить их из заточения, в котором они содержались, он немедленно написал своему брату Ёсицунэ с призывом о помощи. Эти венценосные лица содержались под таким строгим надзором, что заговорщикам удалось отправить письма лишь под видом паломничества к великому храму Миядзима на прекрасном острове Ицукудзима во Внутреннем море, в провинции Аки, принадлежавшей тогда Киёмори. Ёритомо вместе с Ходзё собрал людей, которых смог, и поднял знамя у Исибаси-яма. Когда он только выступил в поход, к нему присоединились всего семь человек, и свое первое сражение он провел, имея под своим началом лишь триста воинов против сил, превосходивших их численностью в десять раз. Он потерпел поражение и вместе со своими семью друзьями пустился в бегство, и предание гласит, что все они спрятались в полом стволе большого дерева неподалеку от Исибаси-хатто. Пока они оставались в укрытии, солдаты, проверив все остальные места, пришли к выводу, что беглецы должны быть там. Один касиварский житель (тайно сочувствовавший партии Гэндзи) вызвался пойти на поиски, и, хотя к нему отнеслись с подозрением, ему позволили это сделать. Он подошел, заглянул внутрь, увидел прятавшихся людей и велел им лежать тихо, а затем, взяв свое копе, показал командиру, что может свободно провернуть его во всей полости. Когда он это сделал, оттуда вылетели две летучие мыши (или птицы), и он сказал командиру, что вход в дупло затянут паутиной. Отряд солдат удалился. Ёритомо и его друзья немедленно вышли и направились к храму, где их спрятали в гардеробной для хранения одежд священнослужителей. Тем временем солдаты вернулись, заглянули в дерево и обнаружили, что те действительно там находились. Затем они отправились в храм, потребовали у священника выдать их убежище, а получив отказ, убили его.

Тем временем Ёсицунэ собрал все доступные силы и с ними направился в Камакуру, к истоку Одаваравского рукава залива Эдо.

Ёритомо был вынужден искать убежища на отдаленном полуострове Ава к юго-востоку от Эдо, откуда он разослал послания с призывом ко всем членам рода Гэндзи собраться вместе, отправив своего тестя Ходзё в провинцию Каи и соединившись с Хироцунэ во главе крупного отряда на берегах реки Сумида-гава — того рукава Тоне-гава, который протекает вдоль восточной стороны Эдо. В провинции Мусаси к нему присоединился Хатакэяма, в то время как его родственник Ёсинака из Кисо поднял армию в Синано. Ёритомо избрал Камакуру в провинции Сагами своим местом жительства в весьма ранний период. Этот прекрасный классический уголок находится в пределах двух часов езды от Иокогамы и ныне являет мало следов того, что когда-то был резиденцией двора. К этому решению его привели, вероятно, тривиальные обстоятельства, поскольку это место кажется малопригодным во всех отношениях для крупного города или столичного центра страны. Он был человеком выдающихся способностей и сильной воли, но не получил никакого образования; а поскольку он воспитывался в провинции Идзу, то перенял местный диалект. Горный перевал Хаконэ считается ключом к восточным провинциям, и если бы он охранялся должным образом, его положение было бы относительно безопасным на расстоянии дневного перехода от перевала. Его родственник Ёриёси некогда жил там, и в детстве он, вероятно, воспринимал это место как фамильное достояние. Из-за своей резиденции здесь он был прозван жителями Канто «Камакура-доно» — это имя употребляется по сей день. Канто буквально означает «к востоку от заставы» — то есть заставы Хаконэ — и является синонимом Бандо, «к востоку от холмов». Под этим названием подразумеваются все восемь провинций к востоку от цепи холмов, тянущейся вдоль полуострова Идзу: а именно Сагами, Мусаси, Симоцукэ, Кодзукэ, Симоса, Кадзуса, Ава и Хитати. Его также называют Канг хассю.

Киёмори направил из Киото войска для противодействия Ёритомо, но в это время его родственник Ходзё встретил его с крупным подкреплением, и партия Тайра отступила без боя. Ёритомо захватил провинцию Хитати и предал смерти Сатакэ Хидэёси. Вся империя теперь была опустошена войной. Еще до того, как Киёмори скончался в возрасте шестидесяти четырех лет в 1181 году, чаша весов начала склоняться в пользу партии Гэндзи. Но пока Киёмори был жив, дело его противников не сулило больших перспектив на успех, и родственники Ёритомо все еще воевали против него на стороне правящей партии. Среди них были его собственный дядя Ёсихиро и другой родственник, Ёсинака. Последний впоследствии примирился с Ёритомо и оказал ему огромную помощь, повсеместно одерживая победы в северных провинциях Эцудзю и Кага. Оттуда он стремительно двинулся на столицу и захватил обширный монастырь Хиэйдзан. Император Антоку бежал на запад вместе со своей женой, дочерью Киёмори. Его дед, старый Император Го-Сиракава, принял своих освободителей в Киото и, все еще сохраняя интерес к управлению делами, возвел на престол другого внука, брата Антоку, провозгласив его Императором. Владения партии Тайра были конфискованы и разделены между членами рода Гэндзи. Антоку оставался в районе Дадзайфу — опорного пункта, откуда осуществлялся военный надзор за островом Кюсю, но с этого острова партия Тайра была изгнана и переправилась на Сикоку. Тем не менее они были способны в различных частях страны оказывать сопротивление и даже побеждать своих противников в нескольких сражениях. Некоторые члены этой партии были оставлены в Киото на важных постов, причем сын Киёмори исполнял обязанности регента, и они делали все возможное для поддержки своего дела в столице. Ёсинака, захвативший Киото от имени Гэндзи, в свою очередь стал заносчивым и вызвал нетерпение у старого Императора, который подстрекал монахов монастырей Хиэйдзан и Мидэра выступить против него. Однако Ёсинака внезапно напал на них, схватил и заточил в темницу Императора, а также обезглавил настоятелей религиозных обителей. Он провозгласил себя «Сэй-дай сёгун» и в конце концов открыто выступил против Ёритомо. Братья Ёритомо, Ёсицунэ и Нориёри, были немедленно отправлены из Канто в Киото для нападения на него и освобождения Императора и его деда, после чего он был разбит ими и убит. Между тем, в 1184 году, сторонники Хэйдзи собирали силы в западных провинциях, собрали армию численностью в 100 000 человек и укрепились. Нориёри и Ёсицунэ напали на них и после крайне ожесточенного боя взяли крепость штурмом, полностью разгромив армию и перебив многих вождей этой партии. После этого Ёритомо приказал предать смерти своего зятя, сына Ёсинаки, а Ёсицунэ был назначен наместником Киото. Он атаковал неприятеля на острове Сикоку, а также в западных провинциях Нагато и разгромил их у крепости Акамагасэки; матери Императора удалось бежать с двумя регалиями власти — священным мечом и печатью (или яшмовой бусиной). Однако при переправе из Симоносэки Император бросился в море и утонул. Из двух священных реликвий меч, как говорили, был утерян, а печать удалось спасти. В этом самом узком месте пролива между Кюсю и Хонсю тянется гряда скал, и на них возвышается небольшая колонна или надгробная плита в память об Императоре. На стороне Кюсю располагается деревня Дайри, названная так потому, что там останавливалось императорское семейство. Мунэмори, один из участников этой партии, как говорят, бежал на остров Цусима, где его потомки до сих пор правят под именем (соответствующем китайскому чтению) Со. Когда все мужчины этой партии были уничтожены, женщины наводнили порт Симоносэки и были вынуждены зарабатывать на жизнь проституцией; в силу этого женщинам данного круга в Симоносэки до сих пор даруется высший ранг среди представительниц этого ремесла и привилегии в плане одежды — такие как ношение чулок и завязывание узла оби (пояса) сзади, как у прочих женщин, а не спереди, как у проституток, — в чем другим отказано. В центре острова Кюсю, между Хюга и Хиго, находится высокое плоскогорье, частично заболоченное, протяженностью от тридцати до пятидесяти километров. Согласно местным рассказам, это место еще сто лет назад было настоящей terra incognita. Примерно в то время было обнаружено, что в трех деревнях посреди этого болота живут люди. Главная деревня называлась Майра. При дальнейших расспросах выяснилось, что это были остатки сторонников Хэйдзи, бежавших туда в ту эпоху и изолировавших себя из страха. Они передали свой страх детям, которые при посещении испытывали боязнь наказания за преступления своих предков. Эти три деревни ныне находятся под управлением хатамото.