Отец! Ты любишь своих детей; я люблю своих.
Отец! Поторопись, делай то, что должен сделать. Если вы намерены наказать нас, дайте нам знать об этом.
(Это хитрый, политиканствующий индеец. Если он искренен в том, что здесь сказал, то его перемена произошла внезапно. Когда мистер Доэрти передал этому племени в их селении речь, присланную майором О'Фаллоном с требованием вернуть украденные вещи и т. д., этот человек высмеял его, сказав, что у него самого нет ничего, кроме старой пары туфель, которую ему подарил Рыжеволосый и которую он вернет.)
{297} Майор О'Фаллон
Хотите ли вы видеть наших воинов среди вас, чтобы наказать этих людей? Я не хочу видеть их среди вас. Ты, вождь пауни-республиканцев, (обращаясь к предыдущему оратору,) ты говоришь, что способен наказать их; я надеюсь, что ты не солгал; если солгал, мы должны сделать это сами. Если мои глаза не могут видеть, как ты наказываешь их, мои уши должны сказать мне, что ты сделал это. — Да! Мои уши должны сказать мне, что все было сделано хорошо, что за каждое страдание, выпавшее на долю тех двух несчастных торговцев, ты отвесил два удара. А ты, Длинные Волосы, у которого такая крепкая рука, помоги ему, чтобы нашим воинам не пришлось наносить вам визит, во время которого тебя самого нельзя будет отличить от остальных. Я еще не знаю вас как вождей, но я хочу знать вас как таковых; мне нужны какие-то доказательства того, что вы вожди. Когда я узнаю, что вы наказали тех, кто совершил зло, так, как наказывают наши вожди, тогда я признаю вас. Вы говорите мне, что ваши желудки пусты: я дам вам кое-что, чтобы наполнить их. Вы показываете мне свою обнаженную кожу; мое сердце не позволит мне прикрыть ее, пока это разногласие не будет улажено. Если бы я закурил с вами в этот день, дым не поднялся бы вверх; он упал бы на землю. Когда я смогу загладить прошлое и забыть его; когда я улыбнусь вам при рукопожатии, тогда, возможно, я дам вам поесть и покурить. Я пришел не выпрашивать вашу дружбу; я пришел не просить вашу землю или ваши шкуры; я ничего у вас не прошу. Пауни! Я еще раз говорю вам, что хочу жить в мире с вами и со всеми краснокожими. Я знаю, что Великий Дух мало сделал для вас; он многое сделал для нас. Я прихожу сделать что-то для вас, когда вижу, что вы готовы сделать что-то для самих себя. Я прихожу дать вам совет, который позволит вам жить счастливо, успокоить ваши встревоженные умы и принести мир вашим смятенным головам.
{298} Если на самом деле вы накажете тех, кто совершил преступление, и мои уши скажут мне об этом, я возьму вас за руку и закурю с вами; но если ваши уши не хотят слышать мои слова, закройте их и не слушайте.
Я произведу перемену среди вас, краснокожие, и когда моя рука ослабеет, мои кости побелеют на ваших равнинах, чтобы мой народ пришел и похоронил их.
Пауни-лупы , прежде чем вы покинете это место, я дам вам кое-что, что обрадует ваши сердца.
Длинные Волосы , если вы хотите заставить меня поверить в то, что вы склонны вести себя хорошо, относитесь к тем хорошим людям (пауни-лупам), которые живут с вами, по-доброму. Ваша рука сильнее их; не поднимайте ее на них, если только они вас не оскорбят. Я надеюсь, что недалек тот день, когда я смогу улыбнуться вашему народу так, как я улыбаюсь им сейчас.
Пауни! Когда вы обнаружите, что не можете наказать тех собак среди вас, думайте, что слышите звук тех горнов с холмов близ вашего селения.
(Пауни-лупам были сделаны подарки; остальным же дали лишь немного табаку, и ни один вождь не был признан.)
СНОСКИ:
1 Глава xi первого тома оригинального лондонского издания. — Ред.
2 По-французски «безухий». Вождь оседжей по имени Безухий, побывавший в Вашингтоне, вернулся в свое племя в компании Пайка в 1806 году. См. Куз, «Экспедиции Зебулона М. Пайка» , указатель. — Ред.
3 Эта национальная черта крайней гостеприимности в отношении распоряжения женой свойственна многим народам в различных частях света; например, африканским неграм и лапландцам, а согласно историческим хроникам — римлянам, спартанцам и другим. — Джеймс.
4 Намек не вполне определен. В царствование Августа был принят закон, согласно которому осуждение за это преступление могло повлечь за собой конфискацию имущества и изгнание; поскольку обычная проституция так не наказывалась, римские матроны часто выбирали публичный позор, чтобы избежать штрафов по закону. Закон Юстиниана карал прелюбодеяние жены бичеванием и пожизненным заключением в монастыре, если только муж не отменял тюремное заключение в течение двух лет. См. Дорси, «Социология омаха», в «Отчете Бюро этнологии» за 1881–1882 гг., стр. 364. — Ред.
5 Мана Генита, или Генита Мана, в древнеитальянской мифологии — богиня, ведавшая рождением и смертью людей. — Ред.
6 Этот обычай совпадает с обычаем древних евреев по закону Моисея, свидетельством чему служит авторитет св. Луки. «Моисей написал нам: если у кого умрет брат, имея жену, и умрет бездетным, то брат его должен взять его жену и восстановить семя брата своего». А Эльфинстон в своем описании Кабула сообщает, что у афганцев, как и у евреев, считается долгом брата умершего жениться на его вдове. — Джеймс.
Комментарий ред. Количество индейских обычаев, имеющих сходство с еврейскими, привело к ныне отброшенной теории о том, что первые являются потомками «десяти потерянных колен» Израиля.
7 Способ выражения, обычный для индейцев, которые привыкли передавать свои мысли посредством аллюзий на чувства. — Джеймс.
8 Гумбольдт отмечает в отношении уроженцев Новой Испании, что «их волосы никогда не седеют. Найти индейца с седыми волосами бесконечно сложнее, чем негра; а отсутствие бороды придает первому вечный вид юности. Кожа индейцев также менее подвержена морщинам». По крайней мере, в этой последней особенности можно заметить, что наши наблюдения над индейцами Миссури не совпадают с наблюдениями барона относительно описываемых им туземцев. Ульоа сообщает, что признаками старости являются борода и седые волосы. Но туземцы региона Миссури, несомненно, не имеют большей густоты бороды в преклонном возрасте, чем в ранние годы, хотя столь же достоверно и то, что из-за пренебрежения личной опрятностью они позволяют бороде расти; однако, судя по нашим возможностям судить, ее обычный характер редкого распределения никогда не меняется. — Джеймс.
Комментарий ред. Кэтлин отмечает частые случаи появления седых волос у манданов как особенность этого народа; см. «Отчет Смитсоновского института», 1885 г., ч. II, стр. 82. Впрочем, это случалось и в других племенах.
9 Солнечный удар. — Ред.
10 Кроу, которых французы называли Ген-де-Корбо, были важным племенем семьи сиу. Льюис и Кларк оценивали их численность в три с половиной тысячи человек; они жили на реке Йеллоустон. Около двух тысяч до сих пор проживают в резервации Кроу в Монтане. — Ред.
11 Многие люди прикрепляют маленькие мешочки размером с кончик большого пальца к различным частям своей одежды в качестве талисманов, предохраняющих от телесных повреждений. Обычай приносить в жертву медицине свою одежду неизвестен омахам, но практикуется у апсароков и некоторых других народов. — Джеймс.
12 Упомянутое здесь племя принадлежало к языковой семье сиу, и его численность оценивалась Льюисом и Кларком в две с половиной тысячи человек. Их главное селение располагалось на реке Найф в Северной Дакоте. Минитари означает «пересекать воду»; гровант — по-французски «большепузые». Правильное название этого племени — хидатса, что отличает его от не связанного с ним племени, живущего дальше на запад, к которому иногда применяются оба прежних названия — как правило, с добавлением «прери次的»; хидатса известны как гровант (или минитари) «с Миссури». Их численность сократилась из-за эпидемии 1837 года, а в 1845 году они переселились примерно на шестьдесят миль вверх по Миссури, где к ним присоединились манданы, а позже (в 1862 году) — арикара. Около четырехсот пятидесяти хидатса сейчас живут в резервации Форт-Бертольд в Северной Дакоте. — Ред.
13 См. очерк о Жесоме в «Путешествиях» Брэдбери в нашем пятом томе, примечание 94. — Ред.
14 В стране минитари есть две реки, которые ныне носят названия Найф и Малая Найф соответственно. Первая течет с запада и впадает в округе Мерсер, Северная Дакота, чуть выше лагеря Льюиса и Кларка (форт Мандан) зимы 1804–1805 гг. Малая Найф течет с северо-востока; ее устье находится на северной границе индейской резервации Форт-Бертольд. — Ред.
15 Нынешняя река Вермиллион в округе Клей, Южная Дакота. — Ред.
16 См. «Путешествия» Брэдбери в нашем пятом томе, примечание 99. — Ред.
17 Об истории и традициях хидатса см. Мэтьюз, «Этнография и филология индейцев хидатса» в «Смешанных публикациях» Геологического и географического обзора территорий США, № 7 (Вашингтон, 1877). — Ред.
18 Глава i второго тома оригинального лондонского издания. — Ред.
19 Ричард Харлан (1796–1843) был видным врачом из Филадельфии и членом многих ученых обществ. Во время публикации отчета об экспедиции Лонга он был профессором сравнительной анатомии в Филадельфийском музее. К моменту своей смерти в Нью-Орлеане (1843) он занимал пост вице-президента Медицинского общества Луизианы. — Ред.
20 Серьезность индейца почти вошла в поговорку: он может улыбнуться, но редко смеется. Он не предается шуткам или ненужным замечаниям по поводу погоды просто ради разговора и обычно обращается к своим спутникам тихим голосом и скупыми словами, за исключением советов, когда его речь звучит громко, быстро и страстно: голос полный, резкий и несколько гортанный. Индианка нередко представляет собой полную противоположность в этом отношении своим живым поведением, пронзительной болтовней, приятной улыбкой и легко вызываемым смехом. — Джеймс.
21 Ныне более известная под своим индейским названием Ниобрара, что означает то же самое, что Льо-Ки-Кур (Текущая Вода или Быстрая Река), искажением которого является Кикур. Весь курс этой реки лежит в Небраске, чуть ниже ее северной границы. — Ред.
22 Сержант Флойд из экспедиции Льюиса и Кларка умер здесь в августе 1804 года, откуда и произошло название реки, которое она носит до сих пор. Ее устье находится на стороне Айовы, чуть ниже Су-Сити. — Ред.
23 О Шайенне см. «Путешествия» Брэдбери в нашем пятом томе, примечание 88. — Ред.
24 О Ле-Боргне см. «Путешествия» Брэдбери в нашем пятом томе, примечание 98. — Ред.
25 Находясь в военном походе или с мирной миссией, индейцы всегда обращаются к своим спутникам следующим образом: «Мой спутник, мой храбрец. Мой брат, мой храбрец». — Джеймс.
26 Карьер по добыче курительных трубок находится в округе Пайпстоун, Миннесота, на ручье Пайпстоун-Крик, притоке Большого Сиу. См. «Путешествия» Дж. Лонга в нашем втором томе, примечание 43. — Ред.
27 Обзор о Джонатане Карвере см. в «Путешествиях» Дж. Лонга в нашем втором томе, примечание 5. — Ред.
28 Этот абзац, имеющийся в филадельфийском издании, в лондонском выпуске заменен звездочками. — Ред.
29 Этьен Венар, сеньор де Бургмон (Бурмон, Буасмон, Бурньон), строитель форта Орлеан чуть ниже устья реки Гранд, первого поста, основанного на Миссури (1722 или 1723 гг.), предпринял оттуда летом 1724 года экспедицию по инструкциям правительства Луизианы с целью заключения договоров о дружбе с племенами равнин. Его журнал см. в кн.: Margry, Découvertes et Etablissements des Français, vi, pp. 398-448. — Ред.
30 Сент-Питерс — прежнее название реки Миннесота. — Ред.
31 См. Дорси, «Миграции племен сиу» в «Американском натуралисте», xv, с. 211; а также «Журнал» Наттолла в нашем тринадцатом томе, примечание 84. — Ред.
32 О виннебаго см. «Путешествия» Дж. Лонга в нашем втором томе, примечание 86. — Ред.
33 Река Мойен — это нынешний Де-Мойн. См. предыдущий том, примечание 123. — Ред.
34 Это был форт Орлеан, о котором упоминалось выше в примечании 29. Дальнейшие подробности см. в «Путешествиях» Брэдбери в нашем пятом томе, примечание 26. Упоминание Дю Пратца можно найти в «Журнале» Наттолла, томе xiii нашей серии, примечание 89. — Ред.
35 Ссылка идет на английское издание книги Дю Пратца «История Луизианы» (Лондон, 1763), т. ii, с. 157. См. отчет Шарлевуа в «Висконсинских исторических сборниках», т. xvi, с. 413, 414. — Ред.
36 О ручье Бойер-Крик см. предыдущий том, примечание 174. — Ред.
37 Обзор о Бартраме см. в «Путешествиях» Андре Мишо в нашем третьем томе, примечание 177. — Ред.
38 Беннетт Райли из Мэриленда начал свою армейскую карьеру в 1813 году в качестве прапорщика стрелкового полка, дослужившись до капитана в 1817 году. В 1821 году он был переведен в пехоту, где последовательно получил звания майора (1837), подполковника (1839) и полковника (1850). Он умер в 1853 году.
Эндрю Талкотт поступил в Вест-Пойнт в 1815 году из Коннектикута и после окончания учебы (1818) был произведен в армию с временным званием второго лейтенанта инженерного корпуса. Он оставил службу в 1836 году в чине капитана и до 1860 года занимался главным образом железнодорожными и горнорудными предприятиями; он был членом Северо-Западной пограничной комиссии (1840–1843). Он умер в 1883 году в возрасте восьмидесяти шести лет. — Ред.
39 Означает «Вор». — Ред.
40 Шел-Крик — приток Платта, протекающий с северо-запада через округа Платт и Колфакс. — Ред.
41 Арикара; см. «Путешествия» Брэдбери в нашем пятом томе, примечание 83. — Ред.
42 Бивер-Крик — северный приток реки Луп, в которую он впадает в округе Нанс. — Ред.
43 Уиллоу-Крик (ныне Сидар-Крик) берет начало в округе Гарфилд и течет на юго-восток к Лупу; Фуллертон, административный центр округа Нанс, находится у его устья. На его берегах росли ивы, а на утёсах, чуть дальше от воды, — кедры; отсюда пауни использовали оба названия. — Ред.
44 Я с радостью пользуюсь возможностью отметить многочисленные знаки внимания, которые мы получили от этого джентльмена. В этот раз особенно он оказал нам существенные услуги, в чем, по-видимому, находил большое удовольствие. — Джеймс.
Комментарий ред. Лафорс Паппан (Папин, Папан), вероятно, был внуком Жозефа Паппана, канадского торговца пушниной, который прибыл в Сент-Луис около 1770 года и много лет был торговцем среди пауни. Он умер от холеры (1848) по дороге в Сент-Луис. Эмили, его дочь от женщины-пауни, вышла замуж за Генри, сына Люсьена Фонтенеля (см. предыдущий том, примечание 196).
45 Шаритариш Пайка, которого тот называет Характеришем, был вождем пауни-республиканцев, которых он посетил в сентябре 1806 года. Он также упоминает Ишкатаппу (Искатаппе). См. Куз, «Экспедиции Зебулона М. Пайка», т. ii, с. 409. Портрет младшего Шаритариша приведен в издании: McKenney, Indian Tribes of North America (Philadelphia, 1854), i, p. 33. Он сменил Таррарекавахо на посту великого вождя, но вскоре умер в возрасте около тридцати лет. — Ред.
46 Высокомерие, приписываемое здесь Таррарекавахо, согласуется с историей о том, что он отклонил приглашение посетить Вашингтон, считая пауни величайшим народом в мире и полагая, что такой визит подразумевает снисхождение. Вместо себя он отправил Шаритариша.
Ишкатаппа наследовал Шаритаришу в качестве вождя. Омахи называли его «Злым». — Ред.
47 Петалешаро посетил Вашингтон в 1821–1822 годах, и дамы этого города преподнесли ему медаль за гуманность и храбрость, проявленные им при спасении девушки из племени иетан. Этот инцидент также стал темой стихотворного произведения в нью-йоркской газете Commercial Advertiser под названием «Храбрец пауни». Оно вместе с портретом Петалешаро находится в книге Маккенни «Индейские племена», т. i, с. 143. — Ред.
48 Арапахо были племенем алгонкинского корня, которое вместе с родственными шайеннами пробилось через земли враждебных сиу к району Черных Холмов; позже они проникли в Вайоминг и Колорадо. Их нынешняя численность составляет около семнадцати сотен человек, половина — в Оклахоме и половина в Вайоминге.
Кайова обычно считаются независимой языковой группой (см. «Отчет Бюро этнологии» за 1885–1886 гг., с. 84), чья исконная территория была довольно неопределенно локализована на верхнем Арканзасе и Платте. Команчи были тесно связаны с ними. В Оклахоме сейчас насчитывается около одиннадцати сотен кайова. — Ред.
49 Джон Р. Белл был жителем Нью-Йорка, который окончил Вест-Пойнт в 1812 году и прослужил в легкой артиллерии всю войну 1812–1815 гг. Некоторое время перед отъездом на Миссури он был комендантом кадетов и инструктором по пехотной тактике в Вест-Пойнте. Впоследствии он служил в гарнизонах Саванны и форта Мултри; получив временное звание майора в 1824 году, он умер в следующем году.
Обзор об Эдвине Джеймсе, составителе этого отчета об экспедиции, см. в предисловии к тому xiv.
Министром военно-морского флота в то время был Смит Томпсон из Нью-Йорка (1768–1843). Он сменил Джорджа Крауиншилда из Массачусетса на этом посту (1818) и занимал его до 1823 года. До своего назначения он заседал в Верховном суде штата Нью-Йорк (с 1802 г.) и стал главным судьей (1814). В 1823 году он был назначен ассоциированным судьей федерального суда.
Джон Торри (1796–1873), один из величайших ботаников Америки, был сыном офицера нью-йоркской армии времен Войны за независимость. Поступив на армейскую службу в качестве хирурга в 1824 году, он преподавал естественные науки в Вест-Пойнте до 1828 года; с того времени и до 1855 года он был связан в качестве профессора химии и ботаники с Принстонским колледжем, Университетом города Нью-Йорк и Колледжем врачей и хирургов в Нью-Йорке. Он был одним из основателей (1817) Нью-Йоркского лицея естественной истории, который стал Нью-Йоркской академией наук, и являлся наставником и пожизненным соратником Асы Грея, с которым также сотрудничал. Особый интерес для читателей настоящих томов представляет тот факт, что доктор Торри предпринял исследование ботанических коллекций, собранных в экспедиции Лонга. Он также исследовал коллекции, собранные несколькими более поздними исследовательскими партиями, в частности Фримонта в Скалистых горах (1845) и Калифорнии (1853).
Джон Иттон Леконт (1784–1860) происходил из семьи гугенотов, поселившейся в Нью-Рошели, штат Нью-Йорк, около конца XVII века. Он служил в корпусе топографических инженеров с 1818 по 1831 год, получив временное звание майора. Известный как автор специальных ботанических и зоологических исследований, он также был членом Нью-Йоркского лицея естественной истории и вице-президентом Филадельфийской академии естественных наук. — Ред.