Пауни-лупы до сих пор являли собой редкую аномалию среди коренных американцев — народ, преданный бесчеловечному, суеверному обряду принесения в жертву людей в качестве умилостивительных даров Венере, Великой Звезде. Происхождение этого кровопролитного жертвоприношения неизвестно; вероятно, оно существовало еще до их контактов с белыми торговцами. Эта торжественная церемония проводилась ежегодно и непосредственно предшествовала работам по разведению садов, ради успеха которых она, судя по всему, и была установлена. Предполагалось, что нарушение этого долга, исполнение которого, по их мнению, требовалось Великой Звездой, приведет к полному неурожаю кукурузы, бобов и тыквы и, как следствие, полному лишению растительной пищи.
Чтобы предотвратить столь грозное национальное бедствие, любой человек был волен принести в жертву пленника любого пола, которым он завладел благодаря своей воинской доблести.
{81} Обреченного облачали в самые яркие и дорогие одежды; обильно снабжали изысканной едой и постоянно окружали заботой маги, которые предугадывали любые его желания, тщательно скрывали от него истинную цель своего усердного внимания и старались поддерживать его ум в бодром состоянии ради содействия полноте и тем самым придания жертве большей ценности для их Цереры.
Когда жертва таким образом откармливалась для их целей достаточно, назначался подходящий день для совершения обряда, чтобы на нем мог присутствовать весь народ.
Жертву привязывали к кресту в присутствии собравшейся толпы, когда исполнялся торжественный танец, а после некоторых других церемоний воин, чьим пленником тот являлся, рассекал ему голову томагавком; его скорая гибель обеспечивалась многочисленными лучниками, пронзавшими его тело своими стрелами.
Один торговец сообщил нам, что индианки срезают кусочки мяса с убитого, чтобы смазывать ими мотыги; однако это было опровергнуто другим, присутствовавшим на одном из таких жертвоприношений. Как бы то ни было, считалось, что эта церемония призывала благословение на их полевые труды, после чего они немедленно приступали к посеву.
Нынешний мягкий и гуманный вождь этого народа, Лателеша, или Вождь-Нож, давно рассматривал это жертвоприношение как излишнее и жестокое проявление власти над несчастными и беззащитными людьми, которых они были обязаны защищать, и тщетно пытался отменить его филантропическими увещеваниями.
Одна иэтанская женщина, привезенная в селение пленницей, была обречена Великой Звезде воином, чьей собственностью она стала по воле судьбы войны. Она прошла через обычные приготовления и в назначенный день былаведена к кресту посреди {82} огромного стечения народа, возможно, столь же жадного, как и их цивилизованные собратья, до созерцания ужасов казни. Жертву привязали к кресту ремнями из кожи, и после совершения привычных обрядов ее страх перед еще более ужасной смертью должен был прекратиться от томагавка и стрелы. В этот критический момент Петалешаро (сын Вождя-Ножа) вышел на площадку и с поспешным, но твердым выражением заявил, что воля его отца — отменить это жертвоприношение; что сам он предстал перед ними с целью расстаться с жизнью на этом самом месте или освободить жертву. Затем он перерезал веревки, привязывавшие ее к кресту, быстро пронес ее сквозь толпу к коню, которого ей подарил, а сам вскочил на другого и увез ее вне досягаемости немедленной погони; снабдив ее едой и наказав добираться лучшим путем до собственного народа, находившегося на расстоянии по меньшей мере четырехсот миль, он был вынужден вернуться в селение. Освобожденная иэтанка, однако, имела счастье на следующий день пути встретить военный отряд своего народа, доставивший ее к семье в целости и сохранности 47.
Этот дерзкий поступок почти наверняка завершился бы неудачной попыткой в руках любого другого воина; и Петалешаро, несомненно, был обязан этому успешному и благородному подвигу той выдающейся славе, которую его рыцарские дела уже принесли ему и которая снискала глубокое уважение всех его соперников-воинов. Несмотря на блестящий успех этого предприятия, для искоренения этого жертвоприношения — хочется надеяться, навсегда — потребовалось еще одно проявление стойкости и решимости молодого воина. Следующей весной воин, захвативший прекрасного испанского мальчика, поклялся принести его в жертву Великой {83} Звезде и соответственно передал его на попечение магов для этой цели.
Вождь-Нож, узнав о решении воина, посоветовался со своим сыном насчет наилучших средств предотвращения повторения ужасной церемонии. «Я спасу мальчика, — сказал Петалешаро, как подобает воину, силой»; но Вождь-Нож, не желая, чтобы его сын снова подвергал себя столь неминуемой опасности, какую тот уже раз испытал в этом деле, надеялся принудить воина обменять свою жертву на большое количество товаров, которые он постарался бы добыть с этой целью. С этой целью он отправился к мистеру Папану, случайно оказавшемуся в селении с торговыми целями, и поведал ему свои намерения. Мистер Папан великодушно пожертвовал значительное количество товаров, а многое добавили он сам, Петалешаро и другие индейцы.
Все это богатство было сложено единой кучей в жилище Вождя-Ножа, который после этого вызвал воина перед свои очи. Вождь вооружился своей боевой палицей и объяснил цель своего вызова, приказав воину принять товары и отдать мальчика или готовиться к немедленной смерти. Воин отказался, и вождь занес палицу в воздухе над воином. «Ударь, — произнес Петалешаро, стоявший рядом, чтобы поддержать отца; — я встречу месть его друзей». Но более благоразумный и дальновидный вождь прибавил еще несколько предметов к массе товаров, чтобы дать воину еще одну возможность согласиться, не теряя своего слова.
Этот способ увенчался успехом; товары были приняты с неохотой, а мальчик — освобожден и впоследствии сопровожден в Сент-Луис торговцами. Товары были принесены в жертву вместо мальчика; сукно было разорвано на лоскуты и подвешено на шестах на месте жертвоприношения, а многие {84} ценные вещи были преданы огню. Не приходится ожидать, что при жизни Петалешаро или его благосклонного отца будет предпринята еще хоть одна попытка принести в жертву человека.
Наш отряд совершил круг вокруг селения и отдал салют у жилища Лателеши, над которым развевался флаг Соединенных Штатов; затем солдаты были переведены в надлежащее место для лагеря, а нас угостили, как и прежде. В этом селении царил великий порядок, и повсюду сохранялась тишина, что объяснялось их утратой друзей и сородичей.
На следующий день состоялся совет, на котором обычным образом были преподнесены одиннадцать лошадей и мулов. В двух случаях, однако, лошадь была представлена веревкой или недоуздком, привязанными к палке. Одну из таких веревок тянула маленькая иэтанская девочка, которую Петалешаро захватил в какой-то битве и усыновил как дочь; она казалась любимицей в его семье.
Во второй половине дня было замечено, как большая часть населения направляется из селения к нашему лагерю. Приближаясь, мы выяснили, что многие из них были раскрашены, вооружены и украшены как для войны. Петалешаро вышел вперед и объявил, что привел некоторых из своих воинов с целью почтить своего американского отца танцем. Танцоров насчитывалось около сорока человек, и их движения и перестроения напоминали действия Великих пауни. Низкозвучащий гонгов был настолько полностью скрыт в центре массы танцоров, что нам с трудом удавалось определить, откуда исходит дикий и размеренный звук, регулировавший их одновременные движения. Он сопровождался другими простыми инструментами и время от времени прерывался пронзительным свистом или внезапным выстрелом из ружья с дулом, направленным в землю. По окончании первого танца партизан попросил {85} аккомпанемента нашей музыки для следующего танца. Музыка соответственно зазвучала под возобновившийся бой гонга, но это сразу же внесло всеобщее замешательство в их ряды, и, тщетно пытаясь восстановить стройность, они прекратили выступление. Эксперимент повторили, и он вновь привел к неразрешимой путанице. Этот повторяющийся результат вызвал улыбку на лице партизана, выразившего убежденность в том, что его отряд неспособен танцевать под музыку белых людей.
Поскольку главные люди теперь прибыли согласно приглашению, их ввели в большое кожаное жилище, которое было возведено для нас по приказанию Лателеши, так как наш маркиз оказался слишком хрупким, чтобы противостоять сильному ветру, дувшему в течение дня. Подарки были преподнесены Лателеше и метисскому вождю. Последний передал свой сверток Лателеше, который выложил все перед Петалешаро для распоряжения по его усмотрению. Молодой вождь назначил двоих людей для их распределения; таким образом все было роздано, хотя и весьма неравномерно. Вожди выразили благодарность и удалились.
Ночь я провел в жилище метисского вождя, а вечером меня развлекло выступление другой танцевальной группы, которая завершила вечер приглашением вождя принять участие в пиру, устраиваемом на следующий день для рассеяния его скорби по поводу гибели брата в недавнем столкновении с индейцами Скалистых гор.
Эта жестокая битва была проведена девяноста тремя воинами пауни-лупов против крупного отряда иэтанов, арапахо и киова 48.
Отряд возглавлял самый выдающийся храбрец селения, сводный брат метисского вождя, но чистокровный и являвшийся главной опорой авторитета этого вождя. Отряд, состоявший целиком из пеших воинов, направлялся для захвата лошадей, но был плохо вооружен для боя и имел при себе лишь {86} двенадцать ружей. Они осторожно продвигались по прериям между верховьями Арканзаса и Рио-дель-Норте, когда одна группа их разведчиков, или следопытов, вернулась с вестью, что впереди находится крупный отряд неприятеля, который их еще не заметил; вскоре с той же вестью прибыла другая группа разведчиков. Все остановились в ожидании ночи для угона лошадей и занялись подготовкой веревок и недоуздков, а также приведением себя в наилучшую боевую готовность на случай нападения. Один из воинов поднялся на небольшой холм и заметил трех конных врагов, скакавших полным галопом; вскоре появились и другие, а чуть позже они стали показываться со всех сторон. Теперь отряду стало очевидно, что неприятель обнаружил их первыми и что им теперь приходится сражаться против значительно превосходящих сил, лучше вооруженных и к тому же имеющих преимущество в виде хороших коней. Стало также очевидно, что никакой надежды для них не осталось, кроме проявления отчаянной храбрости. Их первоначальным желанием было добраться до ручья на некотором расстоянии в тылу, поросшего мелким лесом, но поскольку враг теперь полностью окружил их, сделать это оказалось невозможно. Битва началась около десяти часов утра и вскоре разгорелась с невероятной яростью. Каждая мышца напряглась в нашем маленьком отряде, который держался стойко и с предельной меткостью посылал в неприятеля стрелы и изредка ружейные пули. Убитые и раненые падали повсюду с обеих сторон. Противник был настолько многочислен, что множество их храбрецов, вооруженных лишь щитами и отбросивших наступательное оружие, кружили перед своими сотоварищами, стремясь лишь к стяжанию самой дорогой для сердца воина славы — первыми коснуться тела павшего врага; многие из них, впрочем, были убиты даже собственными соплеменниками, когда те мчались вперед и перехватывали летевшую к цели {87} стрелу или пулю. Противники сошлись вплотную, и стрелы возымели полное действие. Некоторое время они перемешивались в схватке и сражались боевыми дубинами и ножами. Партизан, тяжело раненный в самом начале боя и получивший еще несколько ранений по ходу дела, теперь был поражен стрелой, вошедшей в его тело по самое оперение. Он знал, что рана смертельна, и упал, но продолжал опираться о землю, чтобы ободрить своих людей: «Мои храбрецы, сражайтесь, пока можете пошевелить хоть членом, а когда кончатся стрелы, беритесь за ножи». Оглядев теперь своих соратников по оружию, он заметил, что почти все его главные храбрецы убиты или выведены из строя, и с умирающими устами приказал тем, кто все еще держался на ногах, прорвать кольцо врагов и попытаться спастись в лесу у ручья. Как только стало известно, что их партизан мертв, его приказы были исполнены; и остатки отряда с боем пробились к ручью, где враг оставил их в покое и вернулся праздновать победу над павшими. В этом разбитом отряде остался лишь один из главных храбрецов; он заявил, что стыдится своего выживания, и тут же бросился назад к врагу, несмотря на тяжелые ранения, после чего его больше никто не видел. Отряд обнаружил, что оставил на поле боя пятьдесят три человека убитыми и ранеными, среди которых были все храбрецы, подвергавшие себя опасности больше остальных. Из их числа, уменьшившегося теперь до сорока человек, ранены были все, за исключением всего семи человек, причем некоторые из них очень тяжело; один из воинов имел восемь различных ранений. Поскольку в начале боя они сбросили накидки, набедренные повязки и гамаши, теперь они были абсолютно голыми, а погода стояла крайне холодная. Они соорудили грубые волокуши, на которых тащили тех, кто не мог идти; так они {88} начали и продолжили свой медленный и тяжелый марш к селению. Во время пути некоторые раненые просили убить их или оставить умирать в одиночестве; а один, раненный в колено, после многократных безуспешных просьб к брату о смерти отыскал возможность умереть и наконец вонзил нож себе в сердце. Отряд выживал, убивая по пути редких бизонов, и частично одевался в сыромятные шкуры — жалкая защита от свирепого холода.
Великие пауни добились больших успехов в военных походах зимой. Один из их отрядов столкнулся с отрядом испанцев, которые, как утверждал мой информатор, искали спасения в бегстве. Но представляется весьма вероятным, что произошла стычка и многие были убиты, поскольку победители вернулись с большим количеством одежды, товаров, очень красивыми узорчатыми одеялами, множеством лошадей и некоторым количеством серебряной монеты. Я почти утвердился в этом мнении, когда впоследствии мне сообщили, что отряд действительно принес с собой несколько скальпов, которые не принадлежали индейцам; а проходя через селение, я подумал, что часть волос, развевавшихся на ветру с бесчисленных лоскутов человеческих скальпов, подвешенных на палках с крыш хижин, была снята с голов испанцев.
Эти три бандá или клана пауни, хотя в настоящее время они живут в полном согласии друг с другом, не свободны от доли искусственных различий; и порой между ними возникает вражда, которая в одном случае едва не привела к фатальным последствиям. Индейцы пункау, посчитав себя обиженными пауни-лупами, обратились к великим пауни за помощью в восстановлении справедливости. Последние горячо поддержали их дело, и великий вождь повел своих воинов к селению лупов с явными враждебными намерениями. Петалешаро поспешно собрал своих воинов для защиты и вышел навстречу неприятелю; но обнаружив, что их численность значительно превосходит его собственную, он понял, что сопротивление, которое мог оказать его небольшой отряд, хотя оно и могло бы задержать их продвижение, по всей вероятности, окажется недостаточным, чтобы отразить их нападение. Поэтому он выехал вперед между противоборствующими сторонами и громко позвал Таррарекавахо, который тотчас вышел ему навстречу. Молодой вождь немедленно вызвал его на поединок; давайте, сказал он, избежим таким образом обильного пролития сородической крови, которое в противном случае неизбежно прольется на землю в генеральном сражении. Это предложение было категорически отвергнуто. Тогда, сказал Петалешаро, я должен назвать тебя старой индианкой и трусом; возвращайся к своим и выбери для меня храбреца из своих людей. Поскольку и это было отвергнуто, Лателеша вышел вперед и путем дружественных переговоров уладил спорный вопрос. Это селение насчитывает около ста сорока пяти хижин.
29-е. Лошади, которых окуривали дымом вчера, были приведены сегодня утром, и мы отправились в обратный путь через селение республиканцев. Находясь примерно в миле от последнего, мы были снова остановлены гонцом, чтобы воины могли должным образом подготовиться к нашему приему. Примерно через час они показались выходящими из селения, впереди шли четыре вождя, которые громко причитали по мере приближения в знак раскаяния в своих проступках. Они стали пожимать нам руки, в то время как около ста пятидесяти верховых, украшенных и раскрашенных воинов носились вокруг нас во всех направлениях, улюлюкая и испуская крики, демонстрируя такое изящество и уверенность в езде, каких нам до сих пор не доводилось видеть, за исключением селения лупов, нынешнее представление которого было почти точной миниатюрной копией. В этой шуточной атаке партизан исполнил роль нашего защитника, держась возле нас, и когда воины бросались на нас, он перехватывал их и отбивал атаки. Я ожидал узнать среди этих воинов многих из тех лиц, которые составляли военный отряд, встреченный нами возле селения конза. Поэтому я с пристрастием оглядывал лица и фигуры каждого из них, пока они по очереди предлагали свои руки. Но хотя по тому случаю я особо отметил черты нескольких участников военного отряда с целью опознать их в будущем, теперь я смог узнать лишь одного человека. Я узнал его немедленно, и, судя по индейскому характеру, он узнал меня не хуже; однако при подаче мне руки выражение его лица ни малейшим образом не изменилось по сравнению с тем выражением, с которым он смотрел на моих спутников, многих из которых он прежде не видел.
Поприветствовав друг друга у селения, как и прежде, мы были приглашены в хижину Безумного Платья, главного вождя, старика лет восьмидесяти, не имевшего в своей внешности ничего примечательного. По сборе главных людей немедленно состоялся совет. Майор О'Фаллон поднялся и произнес довольно длинную речь, сообщив им о великом могуществе Соединенных Штатов; он подробно изложил вопиющие проступки пауни-республиканцев и в заключение предложил им мир или войну, хотя ни то, ни другое не заслуживало предпочтения. Главные люди в ответ выразили сильное желание уладить все разногласия и пообещали впредь вести себя лучше. Безумный Платье говорил хорошо, но с явным смущением. Они сетовали на свою бедность, которая помешала им преподнести более четырех лошадей, шестнадцати бизоньих шкур и свертка вяленого мяса. Вождь этого племени по имени Петалешаро, который пообещал в Инженерном лагере покарать виновных, пренебрег исполнением этого акта правосудия и удалился из селения при нашем приближении. Агент по этой причине заявил на совете, что хотел бы никогда больше не видеть его; что он не считает его храбрецом, так как тот испугался сдержать свое обещание; и что если ему когда-либо доведется встретиться с ним в совете, он заставит его сидеть вместе с молодыми людьми. Советам было также заверено, что проступки, которые молодые люди этого племени совершили против белых людей, будут прощены, но не забыты. Нам пришлось пожалеть об отсутствии сына Безумного Платья, прекрасного смышленого юноши, который участвовал в каком-то грабительском походе во главе ста шестидесяти воинов.