«Путешествие в Скалистые горы в 1819-1820 годах. Часть 1»

Эта позиция находится примерно в пяти милях выше той, что была выбрана для зимней стоянки исследовательского отряда. В последнем из названных мест очень узкая равнина или пляс, густо заросший деревьями, вклинивается между непосредственным берегом реки и крутыми утесами высотой почти в двести футов, которые поднимаются столь полого, что взобраться на них не составляет большого труда, и тоже поросли деревьями. Это место предоставляло многочисленные удобства для лагеря небольшого отряда, подобного нашему. Здесь имелись обильные запасы леса и камня прямо на том самом месте, где мы хотели возвести наши хижины, а высокая гряда утесов укрывала стоянку от северо-западных ветров. Это место получило название Инженерный кантонмент. 26 сентября господин Сей и господин Джессап прибыли на флотилии из Кау-Айленда в сопровождении полковника Моргана, доктора Гейла и капитана Маджи. Оба они почти полностью оправились от болезней и испытывали самое живое чувство признательности за исключительную любезность и гостеприимство, проявленные к ним вышеупомянутыми господами, а также другими офицерами военной экспедиции.

Около ста ото вместе с делегацией народа айова, вызванными на совет майором О'Фаллоном, явились в наш лагерь 3 октября. Главные вожди вышли вперед перед своим народом и по приглашению заняли места. После недолгого молчания Шонга-тонг, или Большой Конь, крупный и дородный индеец внушительной наружности, поднялся и произнес: «Мой отец, твои дети пришли поплясать перед твоей палаткой согласно нашему обычаю чествовать храбрых или выдающихся людей».

После подобающего ответа майора О'Фаллона танцевальное развлечение началось с зазвучавшей грубой инструментальной и вокальной музыки; первая состояла из гонга, сделанного из большой бочонки, на один из торцов которой была натянута шкура, по которой били небольшой палочкой, и другого инструмента, представлявшего собой палку из твердого дерева с зарубками наподобие пилы, по зубьям которой с силой водили туда-сюда палочкой поменьше. Под эту музыку, сколь бы грубой она ни была, выдерживался отличный такт с сидевшими вокруг вокалистами и всеми туземцами, покачивавшими корпусами или двигавшими конечностями. Спустя немного времени три человека вскочили и принялись плясать в течение нескольких минут, после чего по условному сигналу распорядителя церемонии музыка умолкла, и они вернулись на свои места, испуская громкий звук, который путем быстрого похлопывания рукой по рту распадался на череду схожих звуков, чем-то напоминавших поспешный собачий лай. За ними последовало несколько других танцевальных сетов, каждый из которых завершался так же, как и первый. В промежутках между танцами какой-нибудь воитель выступал вперед и ударял палкой, кнутом или иным оружием по воздвигнутому ими флагштоку, после чего пересказывал свои ратные подвиги. Эта церемония называется ударом о столб, и всему сказанному в этот момент можно верить как абсолютной правде, поскольку все произносится в присутствии множества ревнивых воинов и свидетелей, которые легко могли бы уличить и тут же предать позору хвастуна за преувеличение или ложь. Это действо именуется танцем нищих, во время которого исполнители всегда рассчитывают на какие-нибудь подарки вроде табака, виски или безделушек. Однако по случаю сему, поскольку ничего из перечисленного не было предложено немедленно, развлечение поначалу не отличалось особой живостью. Распорядитель церемонии то и дело громко призывал их поднатужиться, но они все равно оставались несколько вялыми и нерешительными. Тогда Иетан выступил вперед и хлестнул кнутом по столбу, заявив, что именно так он накажет тех, кто не танцует. Эта угроза со стороны человека, облеченного ими властью на время сего события, возымела явное действие на слушателей, которые вскоре были сильно воодушевлены видом двух-трех небольших холмиков скрученного табака, выложенных перед ними, что, казалось, вдохнуло в них новую жизнь.

Ударив о столб и высказав свою угрозу, Иетан продолжил повествование о своих боевых подвигах. Он семь или восемь раз угонял лошадей у канза; он первым нанес удар по телам трех представителей этого народа, павших в битве. Он угонял лошадей у племени иетан и нанес удар по телу одного из их мертвецов. Он угонял лошадей у пауни и ударил тело одного пауни-лупа. Он неоднократно уводил лошадей у омаха и однажды у пунка. Он нанес удары по телам двух сиу. Во время военного похода в сопровождении пауни он напал на испанцев и проник в один из их лагерей; испанцы, за исключением одного мужчины и мальчика, бежали; опередив свой отряд на некотором расстоянии, он был обстрелян тем мужчиной, но тот промахнулся, после чего Иетан немедленно застрелил его и нанес ему удар. «Это, мой отец, — заявил он, — единственный ратный поступок в моей жизни, которого я стыжусь». После нескольких раундов танцев и ударов воинов о столб Ми-а-ке-та, или Маленький Солдат, израненный ветеран, получил очередь ударить о столб. Он энергично прыгал вокруг и напрягал голос до предельного предела, описывая те кровавые сцены, в которых ему довелось участвовать. Он наносил удары по бездыханным телам людей из всех окрестных краснокожих племен: осейджей, канза, пауни-лупов, пауни-республиканцев, великих пауни, пунка, омаха, сиу, падука, ла-пле, или «лысых голов», иетанов, сауков, фоксов и айова; он сразил восемь человек одного племени, семь — другого и т. д. Он продолжал свой рассказ, когда Иетан подбежал к нему, прикрыл ему рукой рот и почтительно проводил на место. Этот поступок был немалой данью уважения известному храбрецу. Он означал, что за ним числится еще столько славных дел, о которых стоит поведать, что он займет столько времени, помешав высказаться другим, и посрамит прочих воинов контрастом своих подвигов с их деяниями.

Физическая активность в их танцах в основном сводится к небольшим прыжкам от земли обеими ногами при слегка наклоненном туловище, причем при приземлении совершается дополнительный слабый, но резкий наклон тела, создающий впечатление чередования рывков; либо ноги поднимаются по очереди, а движения туловища остаются прежними. Таковы движения, в которых единообразен весь отряд; но в фигурах, как их именуют в наших бальных залах, каждый индивид исполняет отдельную партию, и каждая партия представляет собой выразительное пантомимическое повествование. Во всем своем многообразии движений они тщательно следят за соблюдением музыкального ритма. В этом танце Иетан изображал человека, занятого кражей лошадей. В руке он держал кнут, как и значительная часть индейцев, а на шею ему были наброшены несколько кожаных ремней для удил и недоуздков, концы которых волочились по земле позади него. После множества подготовительных маневров он наклонился и с помощью ножа изобразил перерезание путовых ремней лошадей; затем он оседлал свой томагавк, словно дети оседлают метлы, орудуя кнутом так, чтобы показать необходимость стремительного бегства, дабы не дать врагам настигнуть себя. Ва-са-ба-джин-га, или Маленький Черный Медведь, после ряда жестов метнул над головой несколько стрел подряд, демонстрируя тем самым свое знакомство с полетом подобных снарядов; при этом он закрывал глаза рукой, показывая, что слеп к опасности. Другие изображали свои маневры в бою, выслеживая врага, выпуская в него ружейные пули или стрелы и т. д. Большинство танцоров являлись главными воинами племени — людьми, которые годами до этого не унижались до подобных развлечений ни для себя, ни для других; однако теперь они выступали в честь этого события и ради наилучшего расположения к себе представителя правительства Больших Ножей. Среди этих воинов-ветеранов особое внимание привлекали Иетан, или Ша-мон-е-кус-се, Ха-ше-а по прозвищу Сломанная Рука, обычно именуемый Обрезанным Носом, и Ва-са-ба-джин-га, или Маленький Черный Медведь, — три молодых предводителя. Вследствие назначения их солдатами по случаю сего события для поддержания порядка они были с ног до головы раскрашены черной краской. Лицо первого выдавало немалый ум и выражением своим напоминало характер Вольтера; он то и дело вызывал веселье окружающих своими репликами и жестами. Ха-ше-а по прозвищу Обрезанный Нос, потерявший кончик носа в ссоре с Иетаном, носил красивую накидку из шкуры белого волка с привеском позади, именуемым вороной. Это диковинное украшение представляет собой крупную подушку, сшитую из вороньей шкуры, набитую каким-нибудь легким материалом и разнообразно украшенную; из нее торчат вверх две украшенные палочки, а внизу свисает еще одна; это приспособление крепится на ягодицах с помощью опоясывающего тело ремня. Остальные участники действа были разукрашены красками нескольких цветов, фантастически распределенными по телу. Многие были разрикованы белой глиной, создававшей впечатление желобчатости в различных местах. Такой желобчатый вид придается проведением ногтями по участку кожи так, чтобы удалить оттуда пигмент параллельными линиями. Эти линии бывают прямыми, волнистыми или зигзагообразными; порой они пересекают лоб поперек или вертикально; иногда идут в тех же направлениях или по диагонали по всему лицу либо на груди, руках и т. д. Многие были разрисованы красной глиной, на которой проступали те же линии. У многих на разных частях тела имелись изображения черной руки с растопыренными пальцами, резко контрастировавшие с преобладающим цветом, которым было покрыто тело; рука изображалась в различных положениях на лице, груди и спине. Лица иных были окрашены наполовину в черный и наполовину в белый цвет, либо в красный и белый и т. д.; многие окрашивали волосы красной глиной, но веки и основания ушей обычно подводились киноварью. По завершении церемонии было вынесено виски, которого они всегда ожидают по подобным поводам, и каждому досталась небольшая порция. Главные воины различных племен, остававшиеся пассивными наблюдателями сцены, приказали своим людям возвращаться в лагерь. Слово вождей было исполнено всеми, кроме нескольких айова, которые, казалось, вознамерились оставаться на своих местах вопреки неоднократным приказам вождей. Тогда Иетан бросился к ним с выражением величайшей свирепости на лице, и вероятно, разыгралась бы трагедия, если бы вожди не попросили его использовать мягкие меры, что ему в итоге и удалось, после чего вожди удалились.

4 октября. В десять часов, в назначенный для совета час, индейцы во главе со своими вождями прибыли и, пожмотив руки каждому из нас, заняли свои места. Там находилось около ста ото, семьдесят миссури и пятьдесят или шестьдесят айова. Они расположились в соответствии со своими племенами на расколотых пополам бревнах-скамьях, заготовленных для них и образующих полукруг, на хорде которого сидели белые, а в центре находились майор О'Фаллон с переводчиками. Часовые прохаживались взад и вперед позади скамей, а перед собранным собранием развевалось прекрасное знамя. Совет открылся несколькими залпами из гаубиц. На несколько минут воцарилось глубокое молчание, после чего майор О'Фаллон поднялся и очень оживленно и энергично обратился к своей индейской аудитории. Ответные речи были произнесены Шонга-тонгом, Кренье и другими с теми самыми вычурными жестами, которые служат одной из главных особенностей индейского ораторского искусства.

Oto Council List of Illustrations

По окончании совета были розданы подарки: одеяла, котлы, сукно, табак, ружья, порох, свинец и т. д. Вождями были признаны только Большой Конь и Кренье, причем последнему, у которого не было крупной медали, ее вручили в обмен на имевшуюся у него медаль меньшего размера. Среди миссури никаких вождей признано не было, поскольку майор О'Фаллон желал по возможности искоренить национальные предрассудки между этими двумя племенами или народностями.

Затем Обрезанный Нос преподнес агенту свою ворону и бизонью накидку, украшенную иероглифами. Маленький Черный Медведь подарил свою накидку из шкуры белого волка и бизона, а также пару красивых лыток. Черная Птица преподнес накидку и упомянутый выше зубчатый музыкальный инструмент, со значительным видом заметив, что последнее служит теперь единственным оружием, имеющимся у него для защиты своего отца.

5 октября. Вчера вечером скончался Лутр, старый индеец из племени миссури; за несколько часов до этого он выступал на совете и заметил тогда, что ему осталось жить недолго. Его похоронили без церемоний близ торгового фактории.

9 октября. Гонцы, отправленные вчера за пауни, вернулись, встретившись с ними на ручье Элк-Хорн в двадцати пяти милях отсюда, когда те направлялись сюда. Они прибыли около полудня в количестве семи человек, состоящих из представителей каждого из трех племен, именуемых великими пауни, пауни-республиканцами и пауни-лупами, или понемахами, и остановились на некотором расстоянии от нашего лагеря. Когда мы приблизились к ним, мы заметили, что большинство из них стоят в роще молодых ив, держа мулов за поводья и с недоверием оглядываясь вокруг. Вождь главного отряда, Длинный Волос, обратился к ним с громкой речью: «Снимите седла; почему вы стоите, выглядывая и дрожа в кустах? Вам следовало дрожать, когда белых видели возле селения канза и т. д.». Мы поприветствовали главных людей обычным рукопожатием, хотя и без особой сердечности. Майор О'Фаллон тогда сказал: «Пауни, располагайтесь лагерем здесь и спокойно курите свои трубки; вы вели себя скверно, но белые не причинят вреда краснокожим, когда те находятся в их власти; мы сражаемся на равнинах и считаем ниже своего достоинства обижать людей, мирно сидящих у своих очагов. Хорошо подумайте о том, что вы скажете мне на совете завтра». Эти заверения, по-видимому, рассеяли их нынешние опасения, и они приступили к устройству лагеря.

Три лодки прибыли из лагеря Миссури, чтобы взять на борту количество провизии, которая хранится здесь для войск; мы обменялись с ними салютами. Шум артиллерии вызвал опасения у индейцев, которые, отчетливо понимая, что тяжко оскорбили белых, теперь ожидали какого-нибудь показательного наказания и не успокоились до тех пор, пока их не заверили в их безопасности и не объяснили причину стрельбы из столь крупных орудий вблизи них.

Вечером в сопровождении нескольких джентльменов из нашей группы мы посетили лагерь пауни, которых застали сидящими вокруг костров и молча курящими трубки. Некоторые были заняты изготовлением луков, найдя здесь в изобилии древесину гикори и хмелеграба, которую невозможно добыть в окрестностях их селений. Их мулы были привязаны к деревьям и питались корой тополя. Три племени сидели вокруг разных костров. Мы подсели к группе великих пауни и закурили трубку с их вождя Тар-ра-ре-ка-ва-о, или Длинным Волосом. Это потомственный вождь с величественной и довольно надменной внешностью; его рот, возможно по привычке, немного опущен в уголки. У него вид и характер бесстрашного человека, хотя он и не прославился как воин, убив за свою жизнь всего одного человека, который был испанцем. Тем не менее он хитер и искусен в политике, а также совершил несколько похвальных поступков. Следующий анекдот может отчасти послужить иллюстрацией более мягких черт его характера. Дорион, метис, во время торговой экспедиции накопил значительное количество пушнины в селении пауни-республиканцев, когда оно располагалось на Республиканской ветви реки Канза. Поскольку у него не было лошадей для перевозки своего товара, он попросил вождя этого селения помочь ему переправить его к великим пауни на Платт, так как он намеревался спуститься по этой реке для торговли с ото по пути в Сент-Луис; вождь тут же приказал привести лошадей, меха были навьючены на них, и они отправились в путь; но из-за какого-то предполагаемого проступка со стороны Дориона вождь на половине пути приказал снять товары с лошадей и оставить их на равнине. Затем он со своими последователями вернулся в свое селение. Торговец, оплакав свое несчастное положение, в конце концов решил отправиться в селение великих пауни и испросить помощи у Длинного Волоса. Прибыв к резиденции вождя, он рассказал ему о том, как с ним обошелся вождь республиканцев, и завершил просьбой о помощи, чтобы забрать свои товары. Длинный Волос без ответа поднялся на крышу своей хижины и позвал свой народ принести ему сто лошадей. Взяв лучших из них и достаточное количество сопровождающих, он сопроводил Дориона, помог ему перевезти всю пушнину и не прекращал своих благодеяний до тех пор, пока не помог ему построить кожаное каноэ и не погрузил весь товар на борт, хотя ранее Дорион говорил ему, что у него нет ничего для вознаграждения, так как он, по его словам, всё обменял, хотя в тот же самый момент в его тюках с буйволиными шкурами было спрятано множество индейских товаров. После того как всё было завершено, вождь сказал: «Теперь, Дорион, я знаю, что ты дурной человек; я не сомневаюсь, что в этих тюках у тебя спрятано множество таких товаров, какие нам нужны, и ты мог бы отблагодарить меня, если бы был достаточно щедр; но я ничего не прошу: у тебя раздвоенный язык. Ты клеветал на меня перед белыми, называя меня мошенником, говоря, что я граблю торговцев и т. д.; но ступай, я не причиню тебе вреда; скажи красномуловому (губернатору Кларку), что я мошенник, грабитель и т. д., я доволен».

У другого костра, в окружении своего особого отряда, сидел Вождь Ножей, Ла-че-ле-ча-ру, главный вождь понемахов. Он крупный, тучный человек с весьма располагающей внешностью; волосы по бокам головы седые; у него глубокий шрам на правом боку от раны, нанесенной пленной женщиной из племени падука, которую он усыновил и принял в свою семью. Эта скво, придя в ярость при мысли о том состоянии рабства, к которому, как она полагала, теперь сводилась ее участь, вонзила нож в сердце своего ребенка, смертельно ранила брата этого вождя и, прежде чем ее успели прикончить, нанесла эту рану, сквозь которую выпали внутренности. Члены этого отряда живут между собой в большом согласии, что, вероятно, объясняется наличием у них всего двух вождей, у которых нет соперников. Второй вождь — метис. К этому отряду у нас нет никаких претензий; они всегда вели себя хорошо по отношению к американским белым.

В третьей группе собрались представители пауни-республиканцев; этот народ или клан обвиняется в том, что в нынешнем сезоне они высекли, ограбили и подвергли другим издевательствам американского белого согражданина и его сына, которых они застали за ловлей бобров на реке Арканзас; в убийстве два года назад двух американских граждан, которые также промышляли ловлей бобров на той же реке; и в грабеже нашего отряда, у которого были похищены различные вещи и лошади возле селения канза под защитой флага нашей страны, природу которого им объяснили и который они прекрасно понимали. Эти зверства и многие другие они совершили на землях, на которые не претендуют, расположенных далеко от их собственных территорий и в непосредственной близости от народов, с которыми они тогда находились и до сих пор находятся в состоянии войны.

На следующий день пауни были вызваны на совет и вскоре появились, не спеша шагая гуськом по узкой тропе во главе с великим вождем; возле этой тропы располагался музыкальный ансамбль, и когда Длинный Волос поравнялся с ними, они внезапно и громко заиграли воинственный марш. Мы хотели посмотреть, какой эффект инструменты, которых он никогда раньше не видел и не слышал, произведут на этого выдающегося человека, и поэтому пристально наблюдали за ним и не были разочарованы, заметив, что он не удостоил их взглядом и никаким движением не показал, что чувствует их присутствие. Индейцы устроились на заготовленных для них скамьях, и за прекращением музыки последовала тишина, которая была внезапно нарушена громкими взрывами наших гаубиц, заставившими многих из нас вздрогнуть, но, казалось, не привлекшими внимания пауни.

Майор О'Фаллон поднялся и обратился к ним в весьма суровом тоне и манере, изложив совершенные ими против белых людей преступления и увещевая их исправить свое поведение и вернуть похищенные у нас вещи; это было направлено главным образом против пауни-республиканцев; лупы были удостоены похвалы за неизменно хорошее поведение.

Pawnee Council List of Illustrations

Совет завершился после того, как большая часть отнятого у нас возле селения канза имущества была возвращена, а также было дано обещание, что виновные будут наказаны поркой.

Досуг, которым мы наслаждались после прибытия в инженерный казарменный лагерь (Engineer Cantonment), предоставил возможность совершить множество экскурсий для сбора животных и исследования окрестных мест. Здесь мы приводим некоторые сведения о двух видах бурозубок (sorex), пойманных возле наших хижин.

[Pg 248]

В начале октября хижины для зимовки были завершены. Приняв меры для обеспечения отряда продовольствием и собираясь вернуться в Вашингтон, майор Лонг издал для офицеров и джентльменов экспедиции инструкции по их поведению во время его отсутствия. Следующая выписка покажет, на каких именно вопросах им было поручено сосредоточить свое внимание.

«Мистеру Сею будут предоставлены всевозможные благоприятствующие обстоятельствам условия для обследования местности, посещения соседних индейцев, добычи животных и т. д., для чего он может обращаться к лейтенанту Грэму, который уполномочен производить любые расходы от имени экспедиции, которые будут сочтены разумными и необходимыми, и оказывать любую посильную помощь, не противоречащую выполнению других обязанностей. Мистер Сеймур или мистер Пил будут сопровождать его всякий раз, когда их услуги будут сочтены необходимыми».

«Майор О'Фаллон разрешил мистеру Догерти оказывать помощь джентльменам отряда в сборе сведений об индейцах и т. д.; поэтому с этим джентльменом будут согласовываться все визиты и всякого рода контакты с индейцами, которые могут потребоваться при выполнении обязанностей экспедиции».

«Что касается этих обязанностей, джентльмены экспедиции будут руководствоваться моими распоряжениями от марта месяца сего года, документами, переданными из Философского общества Филадельфии Военным секретарем, а также инструкциями мистера Джефферсона капитану Льюису, которые можно найти в 1-м томе отчета об экспедиции Льюиса и Кларка, и соответственно строить свои наблюдения и изыскания».

«Лейтенант Грэм будет использовать любую возможность для проведения астрономических и барометрических наблюдений и с максимально достижимой точностью вычислит широту, долготу, магнитное наклонение и склонение, а также высоту соседних холмов и прилегающих высоких плато. Он также продолжит метеорологические наблюдения в обычном режиме, отмечая изменения погоды и все небесные и атмосферные явления. Для помощи в этих обязанностях он может привлекать лейтенанта Свифта или любого другого джентльмена экспедиции, который в данный момент не занят особо важными делами».

«Полагают, что поле для наблюдений и исследований здесь столь обширно, что все джентльмены экспедиции найдут широкий простор для применения своих талантов в соответствующих областях; и есть надежда, что благодаря их неустанным усилиям и настойчивости будет собран богатый урожай полезных сведений».

11 октября майор Лонг и мистер Джессап простились со своими друзьями в инженерном казарменном лагере и в сопровождении нескольких других лиц начали спускаться по Миссури в каноэ на пути к Вашингтону и Филадельфии.

ГЛАВА IX

Животные — Индейцы сиу и омаха — Зимовка в инженерном казарменном лагере

содержание

Нижеследующий отчет о событиях на Канцил-Блафф и в его окрестностях, а также о проведенных там наблюдениях мы заимствуем из дневника мистера Сея.

Описания некоторых встреченных животных приведены в примечаниях ниже.

[pg251]

Луговые волки брородят по равнинам в значительном количестве, а ночью, в главный период их охоты, они подходят очень близко к лагерю путешественника. Они являются самыми многочисленными из наших волков и часто объединяются в стаи с целью преследования оленей, которых им очень часто удается загонять и убивать. Однако это достижение сопряжено для них с большим трудом, и поскольку проявление их предельной быстроты и хитрости столь часто оказывается безрезультатным, они иногда вынуждены довольствоваться дикими сливами и другими фруктами, которые для них почти не перевариваются, чтобы раздуть желудок и хоть в какой-то мере утолить муки голода.

Их лай гораздо сильнее напоминает лай домашней собаки, чем любого другого животного; на самом деле первые два-три звука невозможно отличить от лая маленького терьера, но за этими звуками следует протяжный визг.

Удивительная сообразительность этого животного вполне заслуживает внимания, и несколько связанных с ним историй будут вполне уместны. Мистер Пил сконструировал и испытал различные виды ловушек для их поимки, одна из которых относилась к числу так называемых «живых ловушек» — неглубокий ящик, перевернутый вверх дном и поддерживаемый с одного конца хорошо известными палочками-сторожками, обычно называемыми «цифрой четыре», которые поднимали переднюю часть ловушки более чем на три фута над ее дощатым полом; ловушка была около шести футов в длину и почти такой же ширины и была щедро приманкой снабжена отбросами. Несмотря на это устройство, волк фактически подкопался под полом и вытянул приманку через щели в полу; вокруг ловушки были замечены следы разных размеров. Такая процедура казалась результатом способности, выходящей за рамки простого инстинкта.

Поскольку эта ловушка оказалась бесполезной, в другой части местности была построена новая, имевшая форму большой клетки, но с небольшим входом наверху, через который животные могли войти, но не могли вернуться; она оказалась столь же безуспешной; волки тщетно пытались добраться до приманки, так как не хотели входить через уготованный для них путь.

Затем была испытана большая двойная «стальная ловушка»; она была обильно снабжена приманкой, и всё сооружение, за исключением самой приманки, было тщательно спрятано под опавшими листьями. Это тоже не принесло успеха. На следующий день на земле возле этого места были замечены многочисленные отпечатки лап предполагаемых жертв, но тем не менее ловушка с ее соблазнительным грузом оставалась нетронутой. Тогда приманку убрали из ловушки и подвесили над ней на ветви дерева; несколько кусков мяса также были подвешены аналогичным образом на деревьях поблизости; на следующее утро осталась нетронутой только приманка над ловушкой. Полагая, что их тонкое обоняние предупреждало их о местонахождении ловушки, ее унесли и снова засыпали листьями, а приманки разложили как прежде, причем листья на значительном расстоянии вокруг были сожжены, и ловушка оставалась идеально скрытой под золой; тем не менее приманку над ловушкой продолжали избегать. Лишь однажды эта ловушка сработала и на короткое время защемилась на лапе особи, которая была застрелена на следующий день на небольшом расстоянии; она оказалась видом, отличным от лугового волка, и мы описали ее под названием C. nubilus.

Ничуть не упав духом из-за этих тщетных попыток, многократно повторенных и разнообразных всевозможными очевидными способами, осуществили иной замысел, который увенчался полным успехом. Это была бревенчатая ловушка, в которой одно бревно поднимается над другим с одного конца с помощью вертикальной палочки, опирающейся на скругленную горизонтальную палочку-сторожок на нижнем бревне.

Latrans не источает неприятного запаха, столь заметного у двух видов шакалов (C. aureus и C. anthus), хотя во многом напоминает этих животных. Подобно Mexicanus, шерсть на линии позвоночника удлинена; и мы были бы склонны считать его тем же животным, но он отличается от описания этого вида как по окрасу, так и по внешности. Уши пропорционально длиннее, чем у C. cancrivorus, а, равно как и хвост, короче соответствующих частей C. mesomelas.

Это животное, которое, судя по всему, неизвестно натуралистам, если только оно не окажется Mexicanus, наиболее вероятно является прародителем домашней собаки, столь распространенной в селениях индейцев этого региона, некоторые разновидности которой до сих пор сохраняют многое из повадок и манер этого вида.

14 октября четыреста индейцев омаха собрались в лагере Миссури. Майор О'Фаллон обратился к ним с подходящей речью, изложив причины их созыва на совет; после этого Онг-па-тон-га, Большой Лось, поднялся и, поочередно пожав руку каждому из присутствующих белых, положил свою накидку из шкур выдры и свои мокасины к ногам агента, к которому обратился со следующей речью, в ее переводе мистером Догерти.

«Он слышал, что его отец желает видеть его, и он сам хотел видеть и слышать слова своего отца с тех пор, как узнал, что тот поднимается вверх по реке. Прошлой осенью ему сообщили о его нахождении на реке Платт, и поскольку он не мог тогда пойти повидать его, он пришел навестить его теперь; и вот я здесь, мой отец. Все эти молодые люди, которых вы видите вокруг, — ваши; хоть они и бедны и ничтожны, но они ваши дети. Я всегда любил белых с тех пор, как помню себя впервые увидевшим их, и эта привязанность растет с годами. Среди всех благ этого мира я ставлю белых на первое место. Но кажется, что многие народы, живущие ближе к вам, чем я, не любят вас, хотя вы сделали для них больше, чем для меня. Когда они встречаются с вами, они льстят вам, чтобы получать от вас подарки, несмотря на что они не задумываясь убили бы кого-нибудь из ваших людей по дороге домой. Некоторые из них жмут вам руку в дружеской манере, в то время как их руки еще испачканы вашей кровью; и если вы посмотрите на свои собственные руки, мой отец, я думаю, вы найдете, что часть ее все еще пристает к ним. Что касается меня, мой отец, я горжусь тем, что мои руки чисты. Ни один представитель моего народа не запятнал свои руки кровью белого человека. Я не понимаю, мой отец, вашей манеры обращаться хорошо с теми, кто плохо обращается с вами. Это правда, я знаю, что у вас больше ума, чем у меня, но я не могу этого понять. Я слышал, что пауни приходили к вам — народ, который убивал, грабил и оскорблял ваших людей. Мне также сообщили, что вы угощали их, а при их отъезде вкладывали им в руки оружие. Я не удивлюсь, если услышу, что это самое оружие было запятнано кровью белого человека еще до того, как они достигли селения пауни. Вот чего я не могу понять. Это обстоятельство заставило меня поверить, что если вы так хорошо обходитесь с теми, кто причинил вам зло, то вы, несомненно, будете относиться с большой добротой и к вашим бедным детям омаха, которые никогда не причиняли вреда вашим людям. Но я боюсь, что этот поступок дурно повлияет на моих молодых людей. Когда они услышали об американских войсках, поднимающихся по этой реке, они боялись их и уважали. Но я опасаюсь, что этот шаг усыпит их бдительность, заставит их потерять уважение к вам и толкнет на то, чего они бы иначе не сделали, и тем самым породит смуту и разлад между нами. Вы сказали, мой отец, что эти войска пришли не для того, чтобы причинить нам вред. Я верю, что это правда. Я считаю их всех своими братьями и друзьями. Далеко не думая, что они пришли навредить мне, я считаю их своим щитом, защищающим меня от дурных народов вокруг меня. Вы говорите, что если между нами возникнет разлад, то в этом будет наша вина; но я надеюсь, что нет, мой отец, я не могу подумать, чтобы омаха проявили неуважение к вашим людям теперь, когда они увидели все эти войска, раз уж они не причиняли вреда одиночкам, годами жившим в их селении без охраны, хотя тогда мы были менее просвещены, чем сейчас. Некоторые думают, мой отец, что вы привели сюда всех этих воинов, чтобы отнять у нас нашу землю, но я в это не верю. Ибо хотя я всего лишь бедный, простой индеец, но я знаю, что эта земля не подойдет вашим фермерам; даже если бы я думал, что ваши сердца достаточно дурны, чтобы забрать землю, я бы не боялся этого, так как знаю, что на ней не хватит древесины для нужд белых. Вы могли бы поселиться вдоль этой реки, где есть строевой лес; но мы всегда сможем добыть достаточно дров в нашей стране, чтобы разводить наши маленькие костры. Есть одна вещь, которую я боюсь, мой отец: мое народ собирается спуститься сюда на охоту этой зимой, и если вы пошлете своих солдат тоже охотиться, они распугают всю дичь, и наши женщины и дети будут голодать. Мы слышали об подъеме войск по этой реке еще с прошлой осени, и другие народы говорили нам, что если им случится встретить каких-либо незащищенных скво, они их насилуют. Но, мой отец, мы скоро узнаем, правда это или нет; потому что, имея мало еды, наши скво будут вынуждены выходить в прерии копать корни; я буду полагаться на вас и без колебаний отпущу их». Он также заметил, что не видит необходимости размещать здесь так много войск, поскольку нет никого, кто мог бы оказать сопротивление; он считает желательным, чтобы они продвинулись выше по реке, чтобы покарать тех непокорных индейцев, которые не желают слушать наши слова. «Есть одна вещь, мой отец, — заметил он, — о которой я хотел бы, чтобы вы меня проинформировали. Мы слышали о том, как вы связывали и пороли отдельных людей из нескольких народов по мере вашего подъема по этой реке. Каков проступок, который подвергает нас этому наказанию? Я хочу знать это, чтобы предупредить свой народ, дабы они были начеку». Затем он заметил, что все его дети бедны и что они пришли в надежде получить что-нибудь от своего отца.

Эта речь, вопреки обычному обыкновению индейских ораторов, началась с тихого тона, причем голос постепенно повышался по мере продвижения речи говорящего, пока не достиг своего полного звучания.

Впоследствии несколько ораторов вышли вперед и высказали свои мысли, в основном упоминая обстоятельство того, что мы дружественно обращаемся с теми, кто причиняет нам вред, и пренебрегаем своими друзьями.

Та-зон, Белая Корова, высказался в том же ключе и добавил: «Посмотри на меня, мой отец, посмотри на мои руки; изучи меня хорошо, я дикий человек, рожденный в прерии»; и далее: «Я говорил тебе, мой отец, чтобы ты посмотрел на меня, дабы ты мог увидеть, нет ли на мне крови твоего народа. Некоторые, чьи руки обагрены кровью, пытаются смыть ее, но часть ее все равно остается».

Уместно упомянуть в качестве пояснения к некоторым намекам в вышеприведенных речах, что пауни по окончании их совета были приглашены на обед в лагерь Миссури, и многим из их вождей там были вручены сабли, как я уже заявлял ранее. Именно на это обстоятельство ссылались вышеупомянутые ораторы как на непостижимое для них; поскольку казалось, будто мы хотим расположить к себе этих злодеев из страха, и в то же время они едва ли могли обвинить нас в страхе, окруженные столь грозным скоплением войск.

Однако было очевидно, что ораторы мысленно не имели в виду майора О'Фаллона, так как знали, что он не совершал и не одобрял тех действий, на которые они жаловались в своей поистине деликатной и своеобразной манере. Но они смотрели на него как на ответственного за действия его людей, зная его как представителя правительства и понимая, что в случае несправедливости они не смогут добиться возмещения ни от кого другого. Как бы майор О'Фаллон ни осуждал обращение военных с пауни, он прекрасно осознавал, что вел себя по отношению к ним в соответствии с их заслугами, насколько власть была сосредоточена в его руках. Но будучи таким образом словесно обвинен прямо и неоднократно в несправедливости за поступки, совершенные не им, он встал и сказал: «Омаха, вы говорите, что я созвал пауни сюда, чтобы угостить их и преподнести им подарки после того, как они убили и оскорбили нас, но это неправда. Я не курил с ними трубку мира и не сделаю этого, пока наши разногласия не будут улажены. Я сказал пауни, что даже если бы я стоял перед ними в одиночестве, я тем не менее либо заставил бы их возместить ущерб за их проступки, либо оставил бы свои кости среди них, чтобы мой народ пришел и предал их земле».

Большой Лось и Большие Глаза были единственными вождями, признанными майором О'Фаллоном, который затем сделал им щедрые подарки для их народа.

Некоторые из этих подарков индейцы распределили весьма своеобразным способом, который, как я узнал, очень распространен среди индейцев этой местности. Определенная их часть кладется на землю, и тот, кто сможет ударить по столбу наибольшее количество раз, получает их. Затем другая часть выставляется на кон для любых других соискателей, которые пожелают выступить вперед. После этого была предложена ценная ставка, и вперед вышел пожилой ветеран, который окинул взглядом свой народ с величественным видом, в котором сквозило немало триумфа, и словно вызвал храбрейшего из храбрых выйти вперед и побороться с ним за обладание ею; но в соответствии с его ожиданиями никто не выступил, и он унес приз по общему согласию, не проходя через церемонию удара по столбу.

С 24 октября по 10 ноября атмосфера была в основном наполнена густым дымом, похожим на туман или слоистые облака, который исходил от горящих прерий. Иногда он причинял боль глазам, иногда настолько заслонял лучи солнца, что диск этого светила казался кроваво-красным, и на него можно было смотреть без вреда. Утром 8-го числа этого месяца дыма было больше, чем в любое другое время, и он был настолько исключительно густым, что скрывал противоположный берег Миссури из вида от инженерного казарменного лагеря.

9 ноября выпал небольшой дождь с грозой и молниями. Дождь продолжался и на следующий день при ветре с юго-востока; к вечеру дым почти полностью рассеялся, и стали видны облака — перисто-кучевые, двигавшиеся на северо-северо-запад.

Отряд сиу навестил нас 15 ноября, чтобы посмотреть на пароход. Поскольку майор Лонг оставил распоряжения время от времени приводить паровой механизм в действие, чтобы предохранить его от ржавчины, лейтенант Грэм решил продемонстрировать лодку с работающим двигателем. Индейцы колебались подниматься на борт лодки, опасаясь, как они говорили, что она является или содержит какую-то великую медицину Больших Ножей, которая может им навредить. Но оказавшись на борту и чувствуя себя свободно, один из них сомневающимся тоном заметил: «едва ли у Больших Ножей есть какая-то медицина, способная причинить им вред». Они казались очень довольными лодкой; ее размеры, казалось, удивили их: некоторые измеряли ширину палубы шагами впритык, а не меряя шагами, как это делаем мы. Мы продемонстрировали им пневматическое ружьё, магнит и т. д., что значительно привлекло их внимание. Две гаубицы были разряжены выстрелами картечи; произведенный эффект — падение снарядов в воду на неодинаковые расстояния и в разное время — был новым и неожиданным, и в знак удивления они закрыли рты рукой. Из этих воинов трое являются тетонами, один — янктоном и один — сахоне; три различных племени великой дакотской, или сиуской, нации. Это красивые мужчины с очень выступающими скулами. Они более внимательны к своей одежде и гораздо аккуратнее других виденных нами индейцев; хотя следует заметить, что в качестве гостей они одеты в свои лучшие наряды. Свои волосы они украшают множеством перьев военного орла и какого-то вида совы, которого мы не видели. Они также подвешивают к головному убору цельную шкурку попугая. Волосы очень густые и распущены по спине длинными прядями; но при ближайшем рассмотрении оказывается, что большая часть их — это накладные волосы, искусственно прикрепленные к их собственным, причем места соединения обозначены небольшими комками глины, с помощью которых осуществляется крепление. Двое из этих тетонов — неразлучные друзья, воспитывавшиеся вместе с самого детства, и хотя они не связаны кровным родством, между ними существует сильное внешнее сходство, которое немало усиливается тщательно продуманным сходством в одежде и украшениях. Эти два человека — преданные друзья белых. Один из них несколько лет назад находился в селении сахоне в компании с торговцем, и когда они прошли лишь небольшое расстояние, из засады выскочил сахоне и ударил торговца боевой палицей по голове. Тотчас же тетон набросился на нападавшего, в свою очередь поверг его на землю, распорол ему тело копьем своей боевой палицы и оставил умирать. Это служит весомым доказательством решимости дикарей, как их называют, защищать тех, кого они считают находящимися под своей опекой. Тетон ответил на удар, нанесенный торговцу, не только с немедленным риском для собственной жизни в схватке, но и с перспективой искупать этот поступок перед лицом множества разъяренных воинов-сородичей, а также с риском спровоцировать войну между двумя бандами.

В течение зимы мы получали регулярные поставки продовольствия из лагеря Миссури; а благодаря определенным усилиям и усердию в охоте мы смогли добывать вдоволь свежей оленины и другой дичи. Вместо кофе мы использовали плоды бундука канадского (Gymnocladus canadensis), которые давали приятный на вкус и полезный напиток. Мясо скунса нам иногда готовили на обед, и мы находили его удивительно насыщенной и изысканной пищей.

5 декабря джентльмены отряда по приглашению обедали у мистера М. Лизы.

Главный вождь айова однажды побывал в нашем лагере; это очень умный индеец с торжественным достоинством в поведении, который не удостаивал заходить в наши жилища или даже приближаться к ним, пока его не пригласят. Говорят, что он обладает более глубокими познаниями в нравах белых, чем любой другой индеец Миссури, и знаком со многими словами нашего языка, но не желает ими пользоваться, боясь выразиться неправильно или не доверяя своему произношению. Он оставался возле Кансил-Блафф осенью, чтобы присутствовать на советах с различными народами и наблюдать за поведением белых по отношению к каждому из них, еще долгое время после того, как его племя спустилось вниз по реке на промысел бобров. После этого он отправился со своей семьей к истокам Бойера и во время пребывания там поймал шестьдесят бовров; когда он был у нас, он собирался отправиться на поиски своего народа. С ним было три жены, одна из которых казалась лет девяти или десяти от роду, и мы приняли ее за его дочь, пока он нас не разубедил. Мы показали ему наши книги с гравюрами, которые ему очень понравились. Индейцы почти все любят просматривать гравюры, особенно те, на которых изображены животные; они долго не устают за этим занятием.

Этот индеец известен под несколькими именами: Гранд-Батюр, Твердое Сердце, Песчаная Отмель, а на своем языке — Вангеваха. Во время нашей недавней войны с Великобританией он отвернулся от своего племени из-за того, что они подняли томагавк против наших граждан, и, перейдя Миссури, связал свою судьбу с ото, которые приняли его и отнеслись к нему с исключительным уважением. Прошлой осенью его племя присоединилось к нему и подчинилось его руководству; таким образом, ото, миссури и айова тогда объединились.

Некоторое время назад в торговой сделке с капитаном, бывшим офицером американской армии, он счел себя тяжко оскорбленным и потребовал на месте личного удовлетворения по обычаю белых, вызвав своего противника на поединок с пистолетами или другим оружием по его выбору.

Он считается храбрейшим и умнейшим из айова, а среди ото он общался со многими столь же храбрыми, как и он сам. Но поскольку среди индейцев, как и среди белых, существуют национальные предрассудки, он не избежал множества едких намеков в адрес своего народа. В ссоре, возникшей из-за высказываний подобного рода, Иетан сбил его с ног боевой палицей.

Он побывал в пятидесяти сражениях и командовал в семи.

Он говорит, что белые люди часто просят индейцев воздерживаться от войны, и тем не менее белые люди продолжают воевать друг с другом, словно желая монополизировать занятие войной и тем самым лишить индейца его главного пути к чести и достоинству.

Несколько омаха, промышлявших бобровым промыслом в местности напротив Черной Птичьей Горы (Blackbird-hill), ночевали у нас прошлой ночью. У главного из них, А-га-га-наш-хе, или Прямого Рога, довольно симпатичная скво из сиу, к которой он, судя по всему, очень привязан, уделяя ей много внимания в беседе, делясь с ней своим виски и передавая ей трубку для курения. Тем не менее она не освобождена от обычных занятий индейских женщин, и сегодня мы имели возможность видеть, как она уходила от мистера Лизы с тяжелой ношей за спиной, состоявшей из товаров, которые ее муж получил в обмен на своих бобров, в то время как он нес лишь бочонок виски, перекинутый через плечо, а также ружье и охотничьи принадлежности. Перед утренним уходом омаха из нашего поселения прибыл брат одного из них, который, по слухам, был убит сиу; он промышлял с примерно десятью стойбищами (около двадцати мужчин) своего племени на Элк-Хорне, и они добыли около двухсот бобров. Сам он добыл шестьдесят, из которых подарил старшему брату двадцать, и направляется к мистеру Лизе, чтобы отправить торговца с товарами к своему отряду для обмена шкур. Удивительное обстоятельство: это уже второй случай встречи этих двух братьев в здешних местах после того, как один из них считался убитым сиу.

А-га-га-наш-хе, которого мы пригласили переночевать в нашей комнате, испугался моей репутации шамана (medicine man), опасаясь, что я напущу на него порчу или иным образом причиню ему вред с помощью действия какой-нибудь мощной мистической медицины: он перебрался в соседнюю комнату, где, казалось, чувствовал себя в безопасности от моих заклинаний.

Наш охотник, чье имя Но-зун-да-же, или «Тот, кто не уклоняется», считается хорошим охотником среди своего народа; но он не выдающийся воин, хотя побывал в многочисленных сражениях. Он говорит, что убил в бою нескольких краснокожих, но пока еще не имел чести ударить по телу. Он показал нам шрамы от многих ран, большинство из которых нанес себе сам, когда скорбел о смерти своих родственников и друзей, протыкая стрелами кожу и часть плоти на руке. Его брат в то же время показал множество шрамов, которые он оставил, вырезая куски из своего тела ножом по тем же поводам.

Несколько омаха навестили нас 8-го числа, и компания из трех человек, владевших бочонком виски, пригласила нашего охотника составить им компанию на ночь, чтобы «порадовать сердце» частью его содержимого. Омаха, ото, миссури и айова чрезмерно привязаны к этому губительному спиртному.

9 декабря лейтенант Свифт в компании с митером Пилчером из Миссурийской меховой компании отправился с визитом к омаха. Его путь сначала лежал к реке Элк-Хорн, притоку Платта, а затем вдоль долины последней к стойбищу омаха, до которого он добрался, преодолев около ста двадцати миль. Местность, по которой он путешествовал, была почти полностью лишена лесов; поверхность повсеместно изрезана многочисленными оврагами; почва большей частью песчаная, но в некоторых местах обогащенная черным суглинком. Он вернулся в лагерь 23-го числа, причем его спутник приобрел у индейцев сто тридцать бобровых шкур, помимо шкур енотов и оленей.

10-е. В результате недавнего происшествия недавний мирный договор между ото и канза оказался на грани срыва. У ото, расположившихся лагерем для охоты возле устья Платта, около двух недель назад украли четырех лошадей, а впоследствии еще десять. Эти кражи были немедленно приписаны канза, и военный отряд стал готовиться к выступлению, чтобы отомстить этому народу. Хашеа, однако, помешал им пойти, заявив, что их отец (майор О'Фаллон) сыграл ключевую роль в их примирении с канза, и для них будет крайне неподобающе наносить удар, не спросив его мнения по этому поводу. Представляется более вероятным, что лошадей угнали либо сауки, либо айова. Последние кажутся вероломным народом: прошлой осенью они получили значительное количество товаров в кредит от Миссурийской меховой компании, и теперь, как нам сообщают, вместо того чтобы вернуться для погашения долгов, они направляются вниз по реке, чтобы обменять своих бобров в Форт-Осейдж. Говорят, что в предстоящем сезоне они будут жить в своем старом селении на реке Де-Мойн.

12-е. Много индейцев навещало нас вчера и сегодня, причем некоторые принесли вяленое оленье мясо, мокасины и т. д. в обмен на их любимый напиток и безделушки. Но поскольку у нас нет последних, а первый запрещен для них нашими законами, мы не уполномочены совершать какие-либо покупки. То, что они ухитряются добывать виски в другом месте, возможно, у торговцев, у нас есть масса доказательств. Вчера одна скво напилась и подняла много шума, но ее товарищи после долгих хлопот увезли ее в свой лагерь.

Когда мы распиливали бревно на дрова, один из омаха, увидев на дереве сук или нарост, подходящий для изготовления чаши, попросил нас отпилить его для него; но не желая удовлетворять его просьбу таким образом, мы предложили ему топор, которым пользовались, чтобы он мог срубить его по-своему; однако он не принял его, а указал на ладонь своей руки, дав нам понять, что такой труд сделает его руку больной и мозолистой; затем он позвал одну из своих скво, которая немедленно принялась за работу и очень ловко орудовала топором. Заметив проходивших мимо нескольких молодых индейцев, я знаком указал ей на уместность попросить кого-нибудь из них помочь ей, но она выразительно рассмеялась, как бы говоря: вы иронизируете.

Индейцы очень непостоянны в торговле. Какой-то индеец некоторое время назад обменял свое ружье на дробовик мистера Догерти; вчера он отменил сделку, отдав взамен пару мокасин; а сегодня утром он попросил снова обменяться, в чем ему и не отказали.

Одна скво предложила обменять мокасины на пару наших армейских галстуков (stocks). Мы не могли понять, для чего она собиралась их использовать, но, расспросив, узнали, что она хочет украсить ими подхвостник своей лошади.

Каменоломня, поставлявшая известняк для строительства дымоходов в лагере Миссури, располагалась на расстоянии ста ярдов ниже нашего казарменного лагеря. Рабочие, занятые в этой каменоломне, вскрыли множество крупных трещин, в которых было обнаружено множество змей, забравшихся туда с целью зимовки. Из них три вида кажутся новыми.

[pg272]

Сегодня утром по трем омаха был открыт огонь из ружей военным отрядом из пяти индейцев айова, и двое были ранены; это произошло на восточном берегу реки, почти напротив нашего казарменного лагеря. Произведя выстрелы, каждый из них выкрикнул свое имя в соответствии с индейским обычаем. Собравшийся затем отряд омаха преследовал их около пятнадцати миль, но безрезультатно.

Двое воинов ото и мальчик, племянник Ишта-гре-джи, Седоглазого Старшего, навестили нас сегодня во второй половине дня. Они охотились на ручье Блу-Уотер в окрестностях охотничьих лагерей канза и недалеко от селения последних; им посчастливилось добыть сто сорок бобров, шкуры которых они оставили в своем селении под присмотром сына Седоглазого и их скво; их дело в этих краях — присмотреть лучший рынок для своей пушнины. Они говорят, что лошади у их собратьев, расположившихся лагерем возле слияния Платта, уговорили определенно не канза. Они приписывают эту кражу айова, которые, по их словам, по-прежнему глупы, какими всегда себя и показывали.

30-е. Утром нимб с севера. На восходе солнца появился неполный паргелий, состоявший из трех светящихся точек на расстоянии около 22° друг от друга на горизонте; одна из них соответствовала действительному положению солнца, а остальные находились к северу и к югу от него. По мере подъема солнца к зениту ложные солнца продолжали подниматься так же и параллельно с ним, но постепенно блекли, пока не исчезли вблизи зенита.

Вечер. Вокруг луны появилась полная парселена диаметром 45 градусов.

Ртуть в термометре Фаренгейта большую часть дня находилась ниже нуля.

Несколько канадцев, состоящих на службе у Миссурийской меховой компании, пришли сегодня вечером потанцевать и попеть перед нами по обычаю своих соотечественников в ознаменование окончания года. Они были раскрашены красками на индейский манер, облачены в бизоньи шкуры, а к разным частям их одежды были прикреплены колокольчики. Настолько искусно они были замаскированы, что трем их работодателям, случайно оказавшимся здесь, было очень трудно их узнать. Этот танец называется Ла-Жинйоле (La Gineolet) и, возможно, берет свое начало по той же причине, что и наши белшникели (Belshnickles), появляющиеся в рождественский сочельник. Мы дали им то, что они ожидали: виски, муку и мясо.

6 января 1820 г. Мистер Грэм и я измерили ширину реки в двух местах: немного ниже нашего лагеря и немного выше; последнее измерение составило двести семьдесят семь с тремяя четвертями ярдов, а первое — сто ярдов.

Каждую ночь вокруг нас слышен лай степных волков; они подходят совсем близко к нашим хижинам; прошлой ночью они загнали и задрали самку оленя неподалеку от наших жилищ; сегодня утром от туши остались лишь кости и шкура.

Мистер Фонтенель, состоящий на службе в Миссурийской меховой компании и отсутствовавший некоторое время на торговле с одной из групп омаха, заходил сегодня по возвращении; эта группа испытывала большую нужду в продовольствии, питаясь некоторое время плодами боярышника, которые скво отыскивали под деревьями, раскапывая снег. Он встретил нескольких представителей из племени сиу, называемых французами Gens de Feuille. Их численность сильно сократилась из-за болезни, которая, судя по ее описанию, может быть ангиной. Говорят, что эта же группа сильно пострадала от оспы минувшей осенью. Сейчас они также почти голодали из-за отсутствия пищи; однако они говорили, что если им удастся продержаться до Мин-да-ва-конга, или Медицинского озера (на картах — Спирит-Лейк), то у них все будет хорошо, поскольку там у них закопано значительное количество дикого овса, или, как говорят французы, спрятано в тайнике — caché.

13-е. Иетан, ото, о котором мы упоминали ранее, навестил нас сегодня с целью починить два ружейных замка. Он оставил свой народ у Републиканского ответвления реки канза и намеревается по возвращении возглавить отряд для преследования бизонов, которые, по его словам, в изобилии водятся на Лупском ответвлении Платта, примерно в шестидесяти милях от нас.

14-е. Иетан заходил сегодня утром, и так как некоторые члены нашего отряда собирались навестить Кэмп-Миссури, он сопровождал их, чтобы получить у майора О'Фаллона разрешение для своего племени начать войну против канза. Он сообщил агенту, что отдельные лица из этого племени некоторое время назад украли у них лошадей. Что один из пострадавших, Большой Солдат, отправился в деревню канза, чтобы потребовать лошадей назад; но, увидев множество лошадей, принадлежащих этому племени, когда он приблизился к деревне, он не смог удержаться от искушения немедленно ответить тем же, захватив нескольких и присвоив их для собственного пользования. Но Иетан сказал, что, по его мнению, честь его племени по-прежнему требует войны, и он просил согласия агента на эту мера. Майор ответил, что его мнение следовало спросить до того, как были предприняты ответные меры, которые уже были приняты преждевременно, поскольку они не были уверены, что виновниками являются именно канза, и это следовало выяснить до совершения каких-либо нападений на канза. Однако теперь он посоветовал бы им поступить следующим образом: отправить к канза делегацию с целью выяснения факта, вернуть лошадей канза и потребовать своих собственных. Этот ход показался воину удовлетворительным; однако он заявил, что если канза попытаются в будущем красть у них лошадей, он непременно сам поведет против них военный отряд.

15-е. Мистер Вудс из Миссурийской меховой компании вернулся из торговой поездки. Он сообщает, что видел несколько тайников пауни, которые были взломаны, и омаха похитили из них кукурузу. Это далеко не редкое явление среди индейцев, но оно, судя по всему, никогда не приводило к войнам между племенами; они говорят, что когда человек испытывает нужду в пище, он имеет право взять любую, какую сможет найти.