«Ирландская история и ирландский вопрос»

IX

В этой смертельной схватке, победи католик, он лишил бы протестанта непременно земли, а возможно, и жизни. Протестант же, одержав победу, немедленно приступил к тому, чтобы отомстить и обезопасить себя, сковав поверженного врага железными цепями. Цепями железными — поистине. Посредством череды актов, именуемых Уголовным кодексом, принятых ирландским Парламентом при некотором содействии со стороны английского, ирландский католик был низведен до положения политического и социального илота, в то время как против его религии принимались меры к искоренению. Чтобы сокрушить его политически, он был исключен из Парламента, из избирательного права, с муниципальных постов, из маригинальных списков судей, из состава присяжных, а также из всех видов общественных должностей и даже из полиции. Чтобы сокрушить его социально, он был исключен из всех высших профессий, кроме медицины, из судейского корпуса, из адвокатуры и из армии. Ему было отказано в праве на герб, обозначавший принадлежность к джентльменам. Дабы оторвать его от земли, ему запрещалось приобретать фригольд или выгодную аренду выше определенной ставки; ему было воспрещено завещать свое имение; а само его имение дробилось путем перевода его в категорию наследуемого по законам гавинклинда. Врата знаний были для него закрыты. Он был отлучен от университета; ему запрещалось открывать школу; ему запрещалось отправлять своих детей на учебу за границу. Чтобы он никогда не смог подняться против угнетения, его разоружили и запретили держать коня стоимостью свыше пяти фунтов стерлингов. Он не смел даже быть егерем или ночным сторожем.

Закон, не запрещая католическую религию напрямую, предусматривал, как предполагалось, ее искоренение. Все священники должны были пройти регистрацию и лишались права совершать богослужения вне своего прихода. Все католические архиепископы и епископы подлежали изгнанию, причем за возвращение им грозила смертная казнь, дабы впредь не могло быть никаких рукоположений. Монахи и францисканцы также подлежали изгнанию. Католические часовни не могли иметь колоколов или шпилей. Запрещались паломничества и придорожные кресты. Доносчикам на католических епископов, священников и школьных учителей сулились награды, а их ремесло превозносилось как почетная служба государству. Брак между католиком и протестантом был запрещен; его заключение каралось смертной казнью — равно как и обращение протестанта в католицизм. Религиозная ненависть попирала семейные узы, предписывая, что если сын католика переходит в протестантизм, то наследство немедленно переходит к нему, а его отец низводится до положения пожизненного владельца; что жена католика, перешедшая в протестантизм, освобождается из-под власти мужа и получает право на имущественное обеспечение; что католик не может быть опекуном, а следовательно, умирая, он вынужден оставлять своих детей под опекой врага их веры.

Представители власти официально именовали католиков «нашими врагами». Ирландский Парламент призывался положить конец всем различиям, кроме различия между протестантом и папистом. История едва ли знает параллели подобным отношениям между расами под управлением одного правительства, если не считать случай морисков в Испании.

«Это была, — говорит Берк, — цельная система, полная внутренней связи и последовательности; прекрасно продуманная и слаженно составленная во всех своих частях. Это была машина мудрого и сложного замысла, которая была приспособлена для угнетения, обнищания и деградации народа и подавления в нем самой человеческой природы так искусно, как это когда-либо удавалось извращенной изобретательности человека». То была паническая ярость гарнизона, едва избежавшего истребления, и она была менее жестокой, чем обращение с гугенотами со стороны католического короля по наущению иезуитов и с одобрения католической церкви во Франции. Костры Инквизиции еще пылали и продолжали пылать некоторое время. Если британский Парламент разделяет вину за Уголовный кодекс, то армия ирландских католиков дважды собиралась для уничтожения английских свобод. Когда в последний раз эти свободы находились в крайней опасности, силы ирландских католиков лагерем располагались в Хаунслоу. К тому же католицизм был не просто религией. Это была преданность власти, которая претендовала на сюзеренитет над Ирландией, которая издала декрет о смещении Елизаветы и которая после восстания 1641 года направила своего нунция к совету мятежников в Килкенни. Эти воспоминания с обеих сторон давным-давно следовало предать общей могиле.

В то же время было прискорбно, что устройство католических провинций после их реконкисты было оставлено на откуп ирландским протестантам, охваченным яростью и страхом. Истинным путем, если бы он был возможен, являлась уния Ирландии с Англией. Представители лояльных районов Ирландии могли быть незамедлительно призваны в Парламент в Вестминстере. Остальная часть острова могла быть поставлена под управление сильной администрации умиротворения и обустройства — до тех пор, пока мир и господство закона не будут полностью восстановлены. Излишне говорить, что подобное решение даже не могло прийти в голову ни одному государственному деятелю того времени.

Политика Уголовного кодекса потерпела неудачу в искоренении католической религии. Народ еще сильнее прежнего цеплялся за веру, которая была его единственным утешением и единственным спасением от полной деградации. Священники бросали вызов закону, служили мессы в укрытиях, тайком рукополагали, причем на кандидата возлагали руки сразу несколько человек, чтобы рукоположенный мог поклясться, что не знает, кто именно совершил над ним обряд. Они учили в подпольных школах и, хотя сами обладали лишь поверхностным образованием, сохранили ту малость знаний и цивилизации, что теплилась в народе. Их целибат давал им огромное преимущество в подобной работе. Корыстные переходы в веру среди католиков высшего сословия — особенно в качестве пропуска в адвокатуру — судя по всему, не были редкостью. Рассказывают, что пожилая дама из старинного рода приняла протестантизм явно против своей совести, заявив, что лучше одной старухе гореть в аду, чем владениям дома Томонд выйти из семьи. Однако бескорыстных обращений не было вовсе. С другой стороны, протестанты в изолированных поселениях переходили в католицизм под влиянием социального окружения.

Другие части кодекса возымели смертоносный эффект. Католики в массе своей перестали владеть землей. Из числа их землевладельческого дворянства кое-кто ушел в изгнание. Народ, лишенный своих природных лидеров, погрузился в апатичное илотство и немое отчаяние. Ни в 1715, ни в 1745 году, когда претендент вновь развернул знамя дома Стюартов, среди них не наблюдалось ни малейшего политического движения. Общественная язва проникла им в душу, и они трепетали под игом господствующего сословия. Однажды, когда доносчик предложил католику установленные законом десять фунтов за пару его прекрасных коней, тот выхватил пистолет и пристрелил обоих. Но это была редкая искра самоуважения со стороны илота.

Чаша скорби была еще не полна. В Англии с победой революционных принципов к власти пришла торговая партия, и торговля в те дни повсеместно страдала от заблуждения протекционизма, погубившего единственные хорошие статьи Утрехтского договора, которые открывали свободную торговлю с Францией. Английский протекционист рассматривал Ирландию как чужеземную страну и особо опасного врага своим интересам. Поскольку скотоводческая торговля была уничтожена актом Карла II, ирландцы переключились на экспорт шерсти и шерстяные мануфактуры. Шерсть, стриженая с ирландских овец, была высочайшего качества и охотно скупалась Францией и Испанией. Эту отрасль английская монополия также уничтожила, запретив экспорт шерсти в зарубежные страны и импорт ирландских шерстяных изделий в Англию. Та же ревнивая жадность, по-видимому, последовательно уничтожила или подорвала хлопчатобумажную отрасль, перчаточный промысел, стекольное производство, пивоварение — каждую из сфер, к которым поочередно обращалась Ирландия; английская алчность стремилась не только исключить ирландского конкурента со своего рынка, но и зарезервировать ирландский рынок исключительно за собой. Ирландии было обещано свободное пользование льняным производством, которое поощрял Страффорд, стимулируя выращивание льна и одновременно сдерживая торговлю шерстью; однако даже это обещание ирландские финансисты обвиняли Англию в попытках обойти с помощью тарифных уловок. Поскольку Англия нуждалась в большем количестве полосового железа, чем могла произвести, импорт полосового железа из Ирландии был разрешен; но следствием этого стал такой расход древесины на плавку, который полностью лишил Ирландию лесов.

Кромвелева уния гарантировала бы Ирландии освобождение от ограничений Навигационных актов. Реставрация же восстановила их. Они погубили ее торговлю с колониями и одновременно подорвали судоходство. «Удобство портов и гаваней, — говорил Свифт, — столь щедро дарованных природой этому королевству, приносит нам не больше пользы, чем прекрасный вид человеку, запертому в темнице».

Во всем этом к Ирландии относились как к колонии, предназначенной лишь служить источником снабжения для имперской метрополии. Но ее положение было хуже положения колоний, где торговые ограничения в целом соблюдались слабо и которые, когда Гренвилл попытался добиться их строгого исполнения, поднялись с оружием в руках. Кроме того, к колониям относились с гордостью и привязанностью. К папистской же Ирландии — с презрением и ненавистью.

Законную торговлю шерстью с зарубежными странами Англия пресекла. Ее место отчасти заняла контрабанда, для которой бухты ирландского побережья служили наилучшими гаванями и в которой местное население повсеместно выступало сообщником. Таким образом, во всех сферах — религиозной, социальной, образовательной и коммерческой — ирландец обнаруживал в лице закона своего заклятого врага. Мог ли он не стать заклятым врагом закона?

Отрезанные от мануфактур и торговли, люди зависели в своем пропитании исключительно от земли, причем земли, по большей части более пригодной для пастбищ, чем для пахоты. За эту землю они конкурировали с отчаянием обреченных, обязуясь выплачивать за свои крошечные наделы такую арендную плату, которая оставляла им и их семьям меньше скудного прожиточного минимума. Солнце редко видело столь унылую картину человеческих страданий, какую представляли собой жилища ирландских коттеров. Их дома были самыми жалкими лачугами, без дымоходов, грязными. Они были лишены приличной одежды. Их пищей был картофель; порой они пускали кровь своему скоту и смешивали ее со щавелем. Старики и больные повсеместно умирали от холода и голода, гнидя среди грязи и вшивости. Когда картофель не родился — а это случалось часто, — наступал голод, влекущий за собой болезни. Нужда и страдания отражались на каждом лице; дороги были усеяны мертвыми и умирающими; порой некому было отнести умерших на кладбище, и их хоронили прямо в полях и канавах, где они погибали. За этим следовали кишечные расстройства и злокачественные лихорадки, опустошавшие целые деревни. «Я видел, — свидетельствует очевидец, — как батрак пытался работать лопатой, но падал в обморок от нехватки еды и был вынужден бросать работу. Я видел беспомощного сироту, брошенного на куче навоза, к которому никто не осмеливался приблизиться из страха заразиться. И я видел голодного младенца, сосущего грудь уже умершего родителя». [2] Наблюдалось колоссальное количество бродяжничества и нищенства, точно так же как в Шотландии до унии. И всё это происходило при правлении первой среди свободных наций и в эпоху Ньютона, Аддисона и Поупа.

Отупевшие до звериного состояния люди плодились с животной безрассудностью. Результатом стало губительное перенаселение, давление которого, усугубляемое периодическими неурожаями коварного картофеля, могло быть ослаблено лишь трагическим средством — массовой эмиграцией.

Что касается землевладельцев, которые могли бы сжалиться над своими крепостными, многие из них были абсентеистами; проживание в Ирландии, особенно с началом аграрной войны, едва ли было приятным. Их место занимали посредники, посредством безжалостных услуг коих землевладельцы выколачивали ренту и которые часто сдавали землю в субаренду — порой в три-четыре слоя, так что коттер стонал под гнетом целой иерархии вымогательства. Из рядов посредников частично рекрутировалось выскочившее в знать сословие — так называемые скварины, буйная, развратная, пьющая и любящая дуэли братия, чья деспотическая наглость шокировала Артура Янга; они управляли крестьянством, трепещущим под кнутом и не надеющимся на защиту закона, с помощью арапника. Крестьяне по-прежнему в мароссе говорили на эрсе, что служило еще одним знаком их социального неравенства и дополнительным барьером между ними и правящим классом.

К вымогательству посредников добавлялось еще более ненавистное вымогательство сборщиков десятины. Протекторат во всяком случае избавил Ирландию от англиканской государственной церкви. Монархия вернула это пугало на место, и крестьянин был вынужден из скудных плодов своего картофельного поля или клочка овса, помимо непомерной ренты, не только содержать собственного священника, но и платить десятину духовенству, чьей миссией было искоренение религии самого крестьянина. Англиканские епископства были богатыми. Приходы же в мароссе были до крайности бедными, так что для получения дохода могло потребоваться совмещение должностей. Однако процветало и самое скандальное совместительство: нам известен декан, державший две группы приходов — всего четырнадцать приходов, причем одна группа располагалась в двенадцати милях от другой. Некоторые священнослужители под предлогом отсутствия у них плебаний получали свою десятину в питьевых залах и за карточными столами Бата. Епископы тоже порой отсутствовали в своих епархиях, отличаясь при этом скандальным светским поведением и бездействием. Большинство из них были англичанами, назначаемыми для поддержания английских интересов. Имелись яркие исключения, такие как Болтер, Кинг, и прежде всего Беркли, но их были единицы. Свифт мог сказать об ирландских епископах, что правительство, несомненно, назначало хороших людей, но по дороге их неизменно грабили на Хаунслоу-Хит разбойники, которые забирали их верительные грамоты, выдавали себя за них и занимали их места. Бывали институты и хуже Государственной церкви Ирландии; большего скандала история не знала. Даже если бы англиканизм был менее чужд ирландскому сердцу, какие шансы имели бы такие миссионеры против преданных посланцев Рима? Какими должны были быть чувства ирландского крестьянина, когда из его урожая картофеля — и без того слишком скудного для него и его детей — сборщик десятины являлся требовать десятую часть во имя христианского пастыря?

Среди прелатов находились люди лучшего покроя, стремившиеся делать добро народу. Под их эгидой были созданы чартерные школы с целью дать бедным ирландским детям трудовое воспитание. Но дело благотворительности было испорчено фанатизмом. Детей отнимали у их католических родителей и насильно воспитывали протестантами, из-за чего сердца католических матерей и отцов наполнялись болью, и, судя по тому, это наносило более горькую обиду, чем любой другой вид репрессий. В конце концов школы превратились в рассадник злоупотреблений, бесчеловечности и коррупции.

Сельская Ирландия служила источником пополнения для континентальных армий. На каком-нибудь уединенном склоне холма вербовщик осматривал молодежь окрестностей, отбирал сильных — цвет населения, а слабых отправлял назад в их жалкие дома.

Если что-то и могло быть сделано для распространения протестантизма, то единство протестантского меньшинства было непременным условием, и энтузиазм кальвиниста, сколь бы мрачным он ни был, мог иметь свою привлекательность для кельтов — как он имел ее для кельтов Шотландского нагорья, где он породил проповедников холмов, и для валлийцев, у которых возобладал кальвинистский методизм. Однако епископы государственной церкви ненавидели пресвитериан даже сильнее, чем католиков. После своего краткого и фальшивого союза с нонконформистами, когда их собственным интересам угрожала опасность, они быстро скатились обратно к высокому англиканизму и под не лишенным символизма руководством неверующего Болингброка принялись преследовать нонконформизм в Англии. Они перенесли эти преследования и на Ирландию, исключив посредством Сакраментального акта защитников Дерри с муниципальных должностей и из военной службы. Они ввели Шотландский акт о расколе, запрещавший нонконформистам открывать школы. Они угрожали вмешательством в пресвитерианские богослужения, поскольку в Ирландии не было Акта о веротерпимости. Они оспаривали действительность пресвитерианских браков. Тем самым они запустили поток пресвитерианской эмиграции с севера Ирландии в американские колонии. Впоследствии этот поток увеличился из-за алчности лорда Донегола и других землевладельцев Ольстера, которые, будучи собственниками крупных имений, по истечении сроков аренды своих арендаторов не возобновляли договоры с ними, а выставляли земли на торги по наивысшей цене. Голодающие католики в отчаянной конкуренции за землю перебивали цены протестантов, и множество протестантских семей было изгнано из своих домов. Следствием этого стали сперва агрессивные мятежи под названиями «Парни дубового сердца» и «Парни стали», а в конечном счете — эмиграция в Америку. Таким образом, церковь и помещик совместными усилиями закладывали мину под американскую революцию.

X

Вскоре подала свой голос и неумолимая природа, провозгласившая, что Ирландия с ее богатыми пастбищами и дождливым небом является по преимуществу не пахотной, а скотоводческой страной. Существовал хороший рынок сбыта мяса. Спекулянты начали скупать земли и превращать их в крупные пастбищные фермы. Коттеров сгоняли с земель и вытесняли на болота и в горы. Это переполнило чашу терпения даже покорных коттеров, и вспыхнула аграрная война — пожалуй, самая смертоносная в истории, ставшая язвой и позором британского правления, которая тянулась в различных фазах и с колеблющейся интенсивностью почти с тех пор и до наших дней. Отряды людей, носивших белые рубахи поверх одежды и потому прозванные впоследствии «белорубашечниками», совершали ночные набеги на скотоводческие фермы, и тишину ночного воздуха нарушали мычание и стоны подрезанного скота.

Ирландские бесчинства носили по преимуществу аграрный, а не религиозный характер. Разделение церквей в целом совпадало с социальным делением. Посредник неизбежно был протестантом, поскольку в силу уголовного законодательства ни один католик не мог приобрести выгодную аренду; а религиозный и языковой антагонизм подчеркивал и усугублял антагонизм классов и интересов. Но католик, как правило, страдал наравне с протестантом, если навлекал на себя гнев народа. Протестант же, поселившийся в католическом районе, оказывался особенно уязвим для насилия, если чем-либо досаждал местным жителям. Позднее жуткий пример тому явился в истории с протестантским учителем, который поселился и открыл школу в католическом районе. Он и члены его семьи были изувечены с ужасающей жестокостью.

Нельзя также утверждать, будто помещики как класс являлись объектами ненависти и бесчинств сами по себе, независимо от аграрного конфликта. Помещик, который жил в своем имении и не угнетал арендаторов, особенно если он был общителен, весел и гостеприимен, обычно пользовался клановой любовью, пусть даже его особняк и являлся «Замком Рэк-рент», а серьезные обязанности исполнялись из рук вон плохо.

Торговые ограничения и Навигационные акты губительно сказывались на благосостоянии всего острова, в то время как уголовная неспособность католиков инвестировать средства неизбежно вела к падению стоимости земли. Это ощущалось как завоеванной, так и завоевательской расами и конфессиями. Шотландия, отрезанная отменой кромвелевской унии от торговли с Англией и ее доминионами, страдала в коммерческом и промышленном отношении столь сильно, что кишела бродягами, и страстный патриот Флетчер из Солтоуна предлагал ввести рабство как средство против этого зла. Уния, открыв свободную торговлю с Англией, принесла с собой торговое процветание. Англичане в Ирландии протянули руки к британскому правительству с призывом заключить унию по подобию той, что создавалась с Шотландией, но получили холодный отказ. Главная вина за этот отказ, несомненно, лежит на английском протекционизме. Но свою роль могло сыграть и нежелание включать в свой состав многочисленное католическое население. Каковы бы ни были причины, в летописях британской государственной политики едва ли найдется что-либо более прискорбное, чем этот отказ Ирландии в унии. Протекционизм и здесь ищет оправдания в универсальном заблуждении, и едва ли найдется другой случай, когда это оправдание было бы столь необходимо.

Более того, протестантам Ирландии — британцам по крови и, в качестве господ над подчиненной расой в собственной стране, превосходящим британцев по гордыне — было отказано в наслаждении британской свободой. Парламент у них был; но этот Парламент мог принимать законы лишь по милости английского совета и совета, назначаемого лордом-лейтенантом в Ирландии. Его контроль даже над финансовыми законопроектами не признавался, в то время как Корона обладала наследственным доходом, делавшим ее практически независимой от парламентских субсидий. В Верхней палате, вследствие массового отсутствия светских пэров, первую скрипку играла епископская скамья — ставленники Короны и агенты британских интересов. Из трехсот мест в Палате общин более половины заполнялись ставленниками покровителей карманных округов, которые Корона неизменно создавала по своему усмотрению, причем эти назначения продавались как обычный товар. В Палате, кроме того, кишмя кишели чиновники и пенсионеры. Парламент избирался на весь срок правления монарха, оказываясь едва ли подотчетным даже тем избирательным округам, которые у него были. Ирландский Парламент Георга II заседал тридцать три года. Сессия проводилась лишь раз в два года. Английская Палата лордов присвоила себе юрисдикцию окончательной апелляции. Судьи занимали должности лишь по усмотрению монарха. Не существовало ежегодного Акта о мутине. Не было Хабеас корпус. Существовали крупные синекуры — инструменты коррупции в руках правительства. Раздутый сверх всякой меры список пенсионеров служил тайным фондом для королевских фавориток и для махинаций, слишком грязных для английского списка. Высшие назначения — церковные, административные и судебные — рассматривались английским правительством как прерогатива патронажа и обычно резервировались за англичанами. Лица своего короля ирландцы никогда не видели. Вице-король проживал там лишь малую часть своего срока, а в его отсутствие его место занимали лорды-юстициарии, которые зачастую являлись епископами — сами англичане, озабоченные прежде всего тем, чтобы обеспечить преобладание английских интересов. Трое сменивших друг друга архиепископов фактически управляли Ирландией. Пресвитериане и другие протестантские диссиденты, жертвы епископской нетерпимости, имели собственные вопиющие обиды.

В унии с Англией было отказано, и поскольку защита Англии более не казалась столь явно незаменимой для ее гарнизона в Ирландии, как прежде, ее место заняло стремление к самоуправлению. Молино, а вслед за ним Лукас встревожили и озлобили власти своими сочинениями в пользу независимости ирландского парламента. Но куда более мощный сеятель раздора явился в лице Свифта, который, лишенный выгодного места в Англии из-за крушения своей политической партии, сосланный на родину, которую он ненавидел, изводил себя и был готов на любые проказы, особенно на те, которые могли отомстить вигскому правительству и прежде всего его главе Уолполу, чьими стараниями, судя по всему, был перекрыт путь этого образцового христианина и безупречного литератора к епископскому сану. То, что чувство справедливости и жалости к страданиям ирландского народа, которые Свифт живо описал, занимали место в его сердце наряду со злобой и жаждой мести, может быть правдой; хотя его чувство справедливости было недостаточно сильным, чтобы помешать ему — человеку профанному и поистине скептически настроенному, — яростно отстаивать уголовный кодекс и Акт о присяге; в то время как его жалость к народу не привела ни к каким филантропическим усилиям практического свойства и была не слишком нежно выражена в его сатирическом предложении утолить голод, съедая собственных младенцев. Его предложение бойкотировать английские товары потешило бы его злобу не меньше, чем патриотизм, и будь оно принято, оно, вероятно, привело бы к резкому росту контрабанды.

Одной из жалоб Ирландии было отсутствие собственного монетного двора. Требовалась новая медная монета. Контракт был выдан английским правительством королевской фаворитке и продан ею Вуду, добропорядочному промышленнику. Поскольку чеканка была одобрена сэром Исааком Ньютоном, бывшим тогда хранителем монетного двора, она едва ли была очень дурной. Но ирландская подозрительность усмотрела в ней дурной умысел. Тогда поднялась буря народного гнева, раздутая Свифтом в вихрь, на гребне которого он триумфально вознесся. «Письма суконщика» Свифта представляют собой памятники его памфлетическому гению, жгучей злобе и свободе от оков правды. Они произвели колоссальный эффект, сделали его кумиром Дублина на оставшиеся дни и заставили Уолпола отступить и отозвать медные монеты. Их автор не упомянул среди бедствий английской связи то, что ему и членам его государственной церкви благодаря поддержке британской мощи удавалось попирать шеи четырех пятых ирландского народа и выколачивать из умирающего с голоду католика доход декана собора Святого Патрика. Письма выходили далеко за рамки сиюминутного повода и сильно резонировали с растущим стремлением к независимости, которому Свифт, будь он назначен Болинброком на английскую кафедру, судя по всему, яростно противился бы. Парламент, которому его революция обрекла бы Ирландию, описывается им самим как вертеп разбойников, истребления коего он истово желал.

Вскоре в ирландском парламенте возникла патриотическая партия. Она нашла лидера в лице Флада, человека солидных способностей и сильного в дебатах, хотя чистота его патриотизма была не столь очевидна. Рядом с Фладом, а точнее, как показало дальнейшее, у него за спиной, вскоре появился куда более прославленный Граттан, чья чистота и патриотизм были несомненны, а ораторское искусство — блестящим, почитатели же считали его божественным. Целями, к которым стремились патриоты, были сокращение сроков полномочий парламентов, контроль над финансовыми законопроектами, ежегодный Закон о мутине, Хабеас корпус, несменяемость судей пожизненно или до первого нарушения, сокращение списка пенсий, исключение должностных лиц и пенсионеров из Палаты общин, а также налогообложение доходов отсутствующих землевладельцев. По первому и важнейшему пункту они преуспели благодаря сделке с короной относительно численности вооруженных сил. Срок полномочий парламента был урезан до восьми лет; это число предпочли семи потому, что парламент заседал лишь через год. Это было весьма существенное изменение. Велась упорная, но с переменным успехом борьба по вопросу о финансовых законопроектах. По остальным пунктам реформа не продвинулась ни на шаг: английское правительство упрямо цеплялось за все свои полномочия и использовало вето, в то время как лорд-лейтенант был способен предотвратить крах путем подкупа большинства в ирландском парламенте. Налогообложение доходов отсутствующих землевладельцев, мера крайне популярная и горячо продвигаемая, было отклонено вето английского правительства. Протест отсутствующих землевладельцев против этого явно был делом рук Берка, чей покровитель, лорд Рокингем, имел имение в Ирландии. Берк утверждал, что двойное землевладение служит связующим звеном между двумя странами; каковое оно и могло бы быть, если бы проживание на местах разделялось с правом собственности. Сторонники налога могли бы сослаться на изначальный характер земельных пожалований, к которым прилагалась феодальная служба и которые подлежали конфискации в случае неисполнения ее отсутствующими лендлордами. Чатэм поддержал этот налог. На мгновение, к несчастью, лишь на мгновение, его мысли обратились к Ирландии. Куда большую службу он сослужил бы своей стране, умиротворив Ирландию так же, как он умиротворил Хайленд, нежели своим завоеванием Канады, результатом которого стала потеря американских колоний. На заднем плане зрело настроение в пользу независимости, знамя которой вскоре развернул Граттан.

В Ирландии дело обстояло не так, как в Англии, где преобладала регулярная партийная система и меньшинство сменялось в парламенте вместе с большинством. Дублинский замок созывал в совет тех, кого находил нужным, без оглядки на наличие политических связей между ними, хотя он, разумеется, вынужден был звать тех, кто мог обеспечить ему поддержку в данный момент. Партийные узы были соответственно весьма слабы, а связи — изменчивы. Флад не видел никаких затруднений в том, чтобы обеспечить себя, отдельно от друзей, принятием доходной синекуры от правительства. Хели Хатчинсон, свободный стрелок, мог использовать свое личное влияние, чтобы принудить правительство сделать его ректором Тринити-колледжа.

Некоторое время Замок отдавал себя в руки клики крупных лордов и владельцев парламентских местечков, бравшихся обеспечить его большинством ценой патронажа и власти. Чтобы сокрушить этот круг и восстановить свободное действие правительственных механизмов, лорд-лейтенант Таунсенд предпринял попытку реформ. Но бурная энергия Таунсенда, имевшая временный успех, в конечном счете потерпела крах, и Замок скатился обратно в рутину управления посредством интриг и коррупции, подкрепляемую обедами и балами вице-короля.

Слава Чатэма ослепила как Ирландию, так и Англию. Но вскоре разгорелся спор, переросший в войну с американскими колониями, чьи торговые претензии были по своему роду теми же, что и у Ирландии, но на практике менее суровыми. Ирландия немедленно выразила солидарность с американским восстанием. Вскоре остров лишился войск из-за требований войны, а его побережье оказалось открытым для нападений каперов. Национального ополчения не существовало. Под предводительством лорда Шарлемонта был собран корпус добровольцев, почти целиком состоявший из протестантов и достигший в итоге численности в сорок тысяч человек. В этом движении, вне сомнений, было немало кларета и фафаронства. Но оно включало ведущую знать и для своих целей было весьма сильным. Сформированное показной стороной, а поначалу и реально, для защиты от американцев, оно вскоре в политическом отношении последовало по их стопам и потребовало от британского правительства, сокрушенного неудачами в войне и объединением европейских держав против него, сначала свободы от торговых ограничений, а затем законодательной независимости. Норт пошел на торговые уступки; он пошел бы на них в куда более широком масштабе и, возможно, удовлетворил бы добровольцев. Но вновь монопольная жадность, сильная в торговых городах Англии, наложила вето, а Берк лишился своего места в Бристоле за отстаивание политики свободной торговли. Победы Родни и Элиота, приди они вовремя, могли бы укрепить позиции британского правительства и спасти его от позорной капитуляции. Как бы то ни было, британское правительство капитулировало наотмашь. Сперва были сметены торговые ограничения; затем было отвергнуто законодательное верховенство Англии, воплощенное в Акоте Пойнингса и Акте шестом Георга I, утверждавших право британского парламента принимать законы для Ирландии. Флад, патриот с изъяном в репутации, настаивал на том, чтобы зайти в унижении Англии еще дальше и принудить ее посредством декларативного акта торжественно связать себе руки на будущее, в то время как Граттан, патриот без упрека, занял более благородную позицию. Так Англия претерпела глубочайшее унижение в своей истории от рук ирландской партии, которая была обязана своей землей, своим преобладанием, вероятно, самим своим существованием ее защитной мощи. Таково было заслуженное наказание за долгую череду невежественного, ошибочного и коррумпированного дурного правления — наказание не менее пагубное и унизительное оттого, что оно было заслуженным.

Так Граттан в ирландском парламенте смог в порыве риторического восторга воздать хвалу «новорожденной нации» — нации, которая включала лишь малую долю населения страны, в то время как остальные оставались политическими илотами. Если бы он боготворил бесконтрольное преобладание протестантов, его божество было бы реальным.

Добровольцы, ощутив свою силу, были склонны объявить себя постоянными, держать парламент в страхе и принудить его к парламентской реформе. Флад был столь заблуждающимся, что встал на этот путь. Но воплощением насильственных методов стал епископ Дерри, английский дворянин, занимавший ирландскую епископскую кафедру, фигура крайне нелепая и, вероятно, полупомешанная. Его Преосвященство заявлял, что ждет пролития крови. Он дефилировал перед зданием парламента в карете за шестеркой лошадей, облаченный в пурпур, в длинных белых перчатках с золотыми кистями и с конным эскортом, выглядя так, будто он возомнил себя королем. Но парламент проявил твердость, и лорд Шарлемонт вместе с другими здравомыслящими лидерами сумели взять под контроль это формирование, набранное не из Сент-Антуанского предместья, а из класса собственников под аристократическим предводительством. И все же революционное возбуждение не утихало.

Каково же было положение дел теперь? Существовали два независимых парламента, каждый с полными законодательными полномочиями, при одной короне; причем эта корона не была наделена властью контролировать и гармонизировать действия обоих партийментов, а являлась короной на диванной подушке или немногим большим. Торговые и даже международные отношения двух парламентов могли расходиться. Могло возникнуть расхождение по вопросу о войне и мире: один парламент объявляет о войне, другой отказывается голосовать за кредиты. По общим вопросам, таким как торговое и уголовное право, противостояние было возможно в любых масштабах; и учитывая те чувства друг к другу, с которыми партнеры начали путь, оно было весьма вероятно. Ирландия могла даже отказать английской монете в хождении. Само монархическое звено не было вполне прочным. По вопросу о регентстве, когда Георг III сошел с ума, оба парламента действительно разошлись в разные стороны: ирландский парламент признал претензии принца Уэльского на регентство в силу его рождения, в то время как британский парламент признавать их отказался. Лишь выздоровление короля предотвратило столкновение. Принятая в спешке и на волне революционного пыла, система на практике была неработоспособной и должна была завершиться хаосом. Граттан, несомненно, был верен британской связи. Но Граттан — это еще не вся Ирландия, и даже он вел за собой вызов британскому парламенту по вопросу о регентстве далеко не в самом лояльном ключе. Его государственная мудрость вряд ли была глубокой, если он воображал, что конституция 1782 года будет работать.

Сверх того, всегда следует помнить, что этот парламент был парламентом протестантского преобладания, представлявшим даже не четверть населения Ирландии, и что при всех громких разговорах о независимости он все еще был обязан — и знал, что обязан — британской защите своей властью, своими привилегиями, своей политической наживой и, возможно, даже безопасным владением по Акту об урегулировании теми землями, на которые обездоленные до сих пор бросали тоскливые и мстительные взгляды.

Как же тогда удавалось удерживать политический курс Ирландии от отрыва от курса Великобритании? Практический ответ гласил: посредством коррупции, средствами для которой в распоряжении Замка являлись, помимо должностей, синекуры, причем некоторые из них весьма доходные; командные посты в армии; пенсии; епископства вместе с прочим церковным патронажем; и пэрства. Пэрства, хотя они и раздавались щедро, судя по всему, сохранили свою ценность. Парламент, тот самый орган, на который должна была воздействовать коррупция, был парламентом гнилых местечков, право на выдвижение кандидатур от которых продавалось на открытом рынке. Палата общин продолжала кишеть чиновниками и пенсионерами, чьи голоса находились в распоряжении правительства. В Палате лордов сильны были позиции англиканских епископов.

К отчету, составленному для Питта о политической ситуации в Ирландии, прилагается следующая ведомость коррупции:

«Х—— Х——, зять лорда А——, проведен в парламент им же. Изучает право; желает получить место комиссара казарм или аналогичную должность. Готов принять духовный сан и получить приход».

«Х—— Д——, брат лорда С——. Обращался за должностью; но поскольку никаких конкретных обещаний дано не было, в последнее время голосует в оппозиции. Легко приобретаем, если будет сочтено целесообразным. Молчаливый, мрачный человек».

«Л—— М——, отказывается принять 500 фунтов стерлингов в год; заявляет очень высокие претензии ввиду своего искусства в управлении Палатой общин; рассчитывает на 1000 фунтов стерлингов в год. N.B.— Следует соблюдать с ним осторожность».

«Дж—— Н——, служил в армии, ныне на половинном жалованье; желает получить роту драгун на полном жаловании. Свои претензии обосновывает пятнадцатилетней службой в парламенте. N.B.— Предпочел бы должность воинскому званию; но уже имеет и давно имеет пенсию. Репутация, особенно в отношении правдивости, неблагоприятная».

«Р—— П——, независим, но благосклонно настроен к правительству. У его четырех сестер есть пенсии; его цель — приход для брата».

«Т—— П——, брат лорда Л——, проведен им же. Капитан флота; желает получить какую-либо синекучную должность».

XI

Не было недостатка, как утверждают аниклологеты ирландского парламента, в полезном законодательстве по тем предметам, с которыми землевладельческое дворянство было способно справляться. Наблюдался роковой недостаток законодательства по одному важнейшему предмету, с которым землевладельческое дворянство должно было бы уметь справляться, но от которого ирландский парламент решительно отворачивался. На протяжении полувека до унии этот орган неуклонно воздерживался от расследования причин недовольства среди крестьянства. Он даже подавил доклад на эту тему, который председатель комитета начал зачитывать.

Положение крестьянства по-прежнему оставалось ужасным и душу разрывающим. Революция 1782 года, ослабив путы торговли, принесла рост благосостояния купцам и фабрикантам. Земледельцу она не принесла никакого облегчения. Незадолго до этого Артур Янг путешествовал по Ирландии и был потрясен, видя наглый деспотизм мелких сельских дворянчиков, которых он называл паразитами королевства, по отношению к их крепостным: вовсю использовался хлыст, крепостной не смел поднять руку для защиты, имело место полное отрицание правовой защиты, поскольку мировой судья, осмелившийся выдать повестку, немедленно был бы вызван на дуэль. Влиятельные лендлорды уверяли Янга, что многие из их коттеров сочли бы за честь отправку своих жен и дочерей к господам в постель. Он даже слышал о том, что человеческими жизнями распоряжались запросто. Посредники и сборщики десятины были безжалостны, как никогда. К уплате десятины добавлялась капля горечи из-за освобождения от нее пастбищных ферм в результате злоупотребления политическим влиянием, что перекладывало все бремя содержания враждебной Церкви на плечи коттера. Крестьянство же, доведенное страданиями до безумия, жестоко мстило угнетателям или их агентам. Широкое распространение получили аграрные убийства и бесчинства. Жестокости превосходили даже убийства. Посредников и сборщиков десятины «чесали» — то есть терзали досками с гвоздями, проведенными по их спинам, закапывали по шею в ямы с колючками, заставляли ездить на седлах с шипами, отрезали им уши и носы. Встретили священника, ехавшего в страшных мучениях с обмотанной головой: его уши и щеки оказались прибиты гвоздями к столбу. То, что ирландцы в возбужденном состоянии способны на мрачные зверства, является чертой их характера, которую бесполезно скрывать. Слабость в возбужденном состоянии склонна проявляться наиболее жестоко. Эта черта отчетливо проявилась в подрезании сухожилий у солдат и увечьях скота, а равно и в истязаниях посредников и сборщиков десятины. Закон и полиция были парализованы. Крестьянство представляло собой один огромный заговор, скрепленный страшными клятвами, предательство которых каралось смертью. Никаких улик добыть не удавалось, хотя свидетелей очевидцев могло быть в избытке. Лжесвидетельство ради общего дела грехом не считалось.

Полагали, что «белые парни» проводили свои собрания в католических часовнях. Но нет никаких оснований обвинять Католическую церковь как институт в какой-либо причастности к преступной части движения. Католическое духовенство Ирландии было тогда, как и теперь, крестьянским духовенством, сочувствующим своему классу. Оно зависело от этого класса в плане своего жалования. Сочувствие могло подтолкнуть некоторых из них к более или менее активному соучастию в аграрных преступлениях. Большее число их могло быть виновно в неспособности направить свой религиозный авторитет служителей таинств, исповеди и предсмертного отпущения грехов на сторону закона. Но их послужной список в целом кажется столь безупречным, сколь это было разумно ожидать, учитывая перенесенные ими преследования и то, что закон был их врагом точно так же, как и врагом крестьянина.

Усадьба непопулярного лендлорда превращалась в осажденную крепость. Отсутствие землевладельцев на местах, разумеется, возросло. К несколько более позднему времени относится история об агенте, который, пожаловавшись своему отсутствующему лендлорду на то, что его жизни угрожают, получил ответ: «Передайте негодяям, что им не стоит надеяться устрашить меня стрельбой в вас».

«Я хорошо знаком, — говорил государственный деятель, не слишком чувствительный к народным обидам, — с провинцией Манстер и знаю, что человеческие страдания не могут превосходить те, что выпадают на долю несчастного арендатора этой провинции. Я знаю, что несчастные арендаторы стерты в порошок безжалостными лендлордами. Я знаю, что, будучи не в силах выплатить духовенству причитающиеся ему сборы, они не имеют еды и одежды для самих себя; лендлорд забирает все. С сожалением должен добавить, что, не удовлетворяясь нынешним вымогательством, некоторые лендлорды дошли до такой низости, что подстрекают мятежников грабить церковную десятину — не для того, чтобы облегчить бедствия арендаторов, а чтобы прибавить долю духовенства к тем жестоким монопольным арендным платам, что уже выплачиваются. Сэр, боюсь, потребуются предельные способности парламента, чтобы добраться до корня этих зол. Бедные люди Манстера живут в состоянии столь глубокой нищеты, какого человеческая природа, судя по всему, не способна вынести. Их страдания невыносимы; но они происходят не от духовенства; и законодательный орган не может оставаться в стороне и смотреть, как они берут исправление ситуации в собственные руки. Ничего нельзя сделать для их блага, пока страна пребывает в состоянии анархии».

Страдания происходили, возможно, не от духовенства, но народный гнев порождался конкретно поборами сборщика десятины. Граттан предложил их замену. Но тогда десятину с пастбищного откорма, как она называлась, больше нельзя было бы обходить. Эта простая реформа была отложена более чем на поколение с самыми пагубными последствиями.

Дублин веселился, особняки росли, лился кларет, искрился юмор, кружились танцы. Не было недостатка ни в светском лоске, ни в образованности классического толка. С другой стороны, процветали транжирство, мотовство и долги. Дикие и расточительные персонажи появлялись среди лидеров и зерцал общества. Бошан Багенал, как рассказывает нам сэр Джонах Баррингтон, «побывал во всех столицах Европы и демонстрировал исконный изначальный характер ирландского джентльмена в каждом месте, которое посещал. По пышности своей дорожной свиты он совершенно затмевал мелких владетельных особ, которыми украшена Германия. Он был красив собой, имел открытый и великодушный нрав, высокий дух и безудержную щедрость. Во время своего турне он совершил множество подвигов, которые прославились в Ирландии и сделали его дорогим сердцу соотечественников. Он сражался на дуэли с принцем; бросил принцессу; опоил допьяна венецианского дожа; похитил герцогиню из Мадрида; перелез через стены монастыря в Италии; едва избежал инквизиции в Лиссабоне; завершил свои подвиги знаменитым фехтовальным матчем в Париже; и вернулся в Ирландию с суверенным презрением ко всем континентальным людям и нравам и с неизбывной антипатией ко всем деспотичным королям и деспотическим правительствам».

Дуэли были общественным законом. Генеральный прокурор дрался на дуэли; ректор Тринити-колледжа дрался на дуэли. Отказ от вызова означал социальную смерть. Секретарь вице-короля, будучи вызван на дуэль разочарованным соискателем должности, счел необходимым отправиться на поле чести. Роберт Фицджеральд был столь пристрастен к дуэлям, что носил под жилетом кольчугу.

Что могло породить стольких персонажей? Было ли дело в чем-то в ирландской крови или воздухе, или в отсутствии торгового элемента с его отрезвляющим влиянием? История Роберта Фицджеральда, племянника епископа Дерри, кажется, свидетельствует о диком домашнем деспотизме, практикуемом сквайрами. Говорят, что Фицджеральд запер своего отца в пещере с намордным медведем. Он казнил одного из своих домашних слуг, за что, впрочем, был повешен. Брачный авантюрист из Ирландии также был хорошо известной фигурой на сестринском острове.

Интеллектуальных плодов выдавалось немного, за исключением красноречия, памфлетов и пасквилей. Свифт был англичанином, родившимся в Ирландии и сосланным в место своего рождения. Гений Берка, равно как и его физиогномика, наполовину был ирландским, и его ирландская половина сыграла свою роль в том блестящем, но пагубном взрыве — его эссе о Французской революции. Его сердце тянулось к Ирландии, и лучшие его мысли были отданы ее делу. Но он едва ли принадлежит к ирландскому Пантеону.

Ораторское искусство, как парламентское, так и судебное, процветало. Граттан, Флад, Йелвертон, Фостер, Фицгиббон (впоследствии лорд Клэр), Карран — великие имена каждый по-своему. И красноречие это вовсе не выдерживалось в стиле, считающемся гибернийским. Стиль Фостера, например, был строгим и весомым. То же в целом относилось и к Фладу.

В парламенте разыгрывались оживленные сцены. Граттан и Флад разошлись в политике, и Флад опорочил Граттана; Граттан излил на Флада яростный поток сугубо личных оскорблений, заявляя, что его таланты не столь велики, сколь бесславна его жизнь; что он молчал годами и молчал за деньги; что его можно заметить проскальзывающим мимо дверей словно виновный дух, выжидающий мгновения, когда он сможет вскочить и отдать свой продажный голос; что он — литавра, выбивающая себе популярность ради услаждения толпы; что он парит над куполом подобно дурному предвестнику ночи с похоронным голосом и сломанным клювом (у Флада был сломан нос); и завершая тем, что заявил ему в лицо перед всей страной, на весь мир и прямо в бороду, что он не честный человек. Флад ответил с не меньшей яростью, и последовала дикая сцена. Нетрудно поверить в гениальность или патриотизм этих ораторов; но трудно поверить в их хладнокровную мудрость.

Уголовный кодекс к тому времени утратил большую часть своей жестокости. Время, безопасность и общение смягчили отношение протестантов к католикам, чья пассивная лояльность была доказана их бездействием, когда Великобритания дважды подвергалась вторжениям стюартовских претендентов. Самые одиозные установления кодекса, те, что влекли за собой личное унижение и попрание семейных чувств, канули в небытие или обходились. Протестантские друзья владели землей в доверительном управлении в пользу католика и делали вид, что берут на себя опеку над его детьми, оставляя реальную опеку родне. Попытки доносчиков извлечь выгоду из конфискаций не поддерживались судами. Протестантский фанатизм угасал повсеместно, за исключением сельского Ольстера, и уступал место среди образованных людей безразличию и даже скептицизму. Витал дух Вольтера. Честерфилд, будучи вице-королем, привез его с собой, высмеивая религиозную нетерпимость и заявляя, что единственный католик, которого он боится, — это царствующая красавица Дублина. Вся система Католической церкви, хоть номинально все еще существовавшая лишь по молчаливому попустительству, функционировала открыто и безопасно. Строились заметные католические храмы. Католическая иерархия и духовенство налаживали дружеские отношения с правительством, которое некогда объявило всех католиков врагами. Католики высшего света, получившие образование во Франции, возвращались из страны энциклопедистов, пропитанные ее либерализмом. Католиков по молчаливому согласию допускали в Тринити-колледж. Был создан центральный комитет для защиты католических интересов, что в эпоху уголовного кодекса сочли бы изменой. После 1782 года были приняты биллы об облегчении участи. Католицизм получил юридическое признание. Все ограничения на поддержание иерархии, свободу рукоположений или пополнение духовенства были отменены. Католики получили способность приобретать земельную собственность, пусть и под видом аренды на девятьсот девяносто девять лет. Акт о равном разделе имущества между наследниками, принятый с целью раздробления их имений, был отменен. К несчастью, было уже поздно восстанавливать католическое дворянство, прореженное Уголовным законом. В 1783 году был принят билль, открывавший для католиков адвокатскую профессию во всех ее ветвях и разрядах, за исключением ранга королевского адвоката и судейского кресла; он отменял закон против браков католиков с протестантами, закон против эмиграции за рубеж, закон, делавший англиканскую лицензию обязательной для школ, и закон, ограничивающий число учеников, дозволенных в католических промыслах. Законы против владения оружием и исключение из армейского командования остались в силе. В остальном от Уголовного кодекса почти целиком остались лишь политические ограничения.

Основной билль об облегчении участи был представлен сэром Геркулесом Лангришем, другом и корреспондентом Берка по ирландской политике; последний отстаивал дело ирландских католиков со всей присущей ему прирожденной страстью, причем доля сочувствия религии, вероятно, смешивалась в его сердце с любовью к свободе и справедливости. Берк менее остро переживал обиды протестантских диссидентов или либерально настроенных англиканских священников, добивавшихся отмены присяг. Впоследствии он отправил своего сына, способности которого он слепо преувеличивал, в качестве своего представителя в Ирландию, в делах которой честолюбивый юнец принялся хлопотать со смехотворными результатами.

Пресвитериане Белфаста еще до того были освобождены от Акта о присяге и прочих религиозных уз и унижений. Но это облегчение пришло слишком поздно, чтобы превратить их в добрых друзей англиканской церкви или британской связи. Революционные и республиканские настроения наряду с религиозным скептицизмом пустили корни в Белфасте.

Революция 1782 года не была демократической. Добровольцы являлись землевладельцами, а их лидерами были пэры. Но за роспуском добровольческого движения не последовало политического спокойствия. Среди дублинского простонарожья в особенности волнения продолжались и отвратительным образом выливались в подрезание сухожилий у британских солдат. Требованием теперь стали две радикальные перемены: политическая эмансипация католиков и реформа парламента, заменяющая свободу выборов назначением извне и очищающая законодательный орган от пенсионеров и должностных лиц. Обе эти меры в совокупности явно означали смерть для протестантского преобладания и олигархии, которые закономерно страшились самоубийства.

Борьба ожесточилась, и теперь не только Американская революция была свежа в памяти, но и Французская революция, наступавшая с громовым шагом, наполняла умы людей повсюду, и в особенности угнетенных и страдающих, смутными видениями и надеждами на перемены. Даже в хижину ирландского крепостного стала проникать смутная надежда — не на общество, регенерированное на принципах Руссо, а на избавление от посредника, от сборщика десятины и от английской связи, которую он считал первопричиной всех своих страданий.

Лидером реформ выступал Граттан. Противопоставление реформам нашел мощный поборник в лице Фицгиббона, впоследствии лорда Клэра, человека сильного, столь же бесстрашного, сколь и способного, весьма сильного оратора, но вместе с тем неистового и властного, а также реакционного до той степени, которая очаровывает реакционного историка. У Фицгиббона имелся весьма грубый, но довольно эффективный щитоносец в лице доктора Дуигена, сына католического фермера, предназначавшегося к духовному званию, но перехваченного протестантским священником своего прихода.

Граттану и партии реформ не удалось добиться допуска католиков в парламент. Им не удалось очистить саму Палату путем замены назначенных местечек свободными выборами или действительным исключением из Палаты пенсионеров и должностных лиц. Им удалось распространить избирательное право на всех владельцев сороковогодичных фрихолдов, будь то католики или протестанты. К несчастье, они вряд ли могли поступить хуже, чем наделив политической властью народные массы без их естественных лидеров. Протестантские демагоги, заигрывающие с католическими голосами, непременно должны были объявиться. Другим дурным последствием этой меры стало размножение коттерских наделов землевладельцами, которые полностью контролировали голоса коттеров. С другой стороны, просить протестантскую олигархию расстаться со своим исключительным обладанием парламентом означало просить ее не только сложить с себя власть, но даже бросить тень на собственность, ибо Акт об урегулировании едва ли еще успел стать совершенно священным правоустанавливающим документом. Не все сторонники парламентской реформы выступали за эмансипацию католиков. Флад, среди прочих, ей противился.

В британском правительстве Питт теперь был полновластным хозяином. В начале своего правления он уже присматривался к ирландской политике и, судя по всему, подумывал об унии. Но пролив все еще оставался широким, а ирландское управление по-прежнему оставлялось на усмотрение Замка. Питт, однако, предложил Ирландии торговое соглашение, составленное, подобно его торговому договору с Францией, в духе первого государственного деятеля, прочитавшего Адама Смита. Представленная им с огромным мастерством и поначалу встреченная всеобщим одобрением, его мера в конце концов потерпела крушение из-за сочетания британского протекционизма, вигской фракционности и ирландской ревности в вопросе законодательной независимости; на последнее Фокс, увлекаемый фракционной борьбой, не постеснялся опереться. Торговая уния укрепила бы политическую связь и, способствуя торговому процветанию, могла бы в некоторой степени унять ирландское недовольство. Последнее время мысли Питта были поглощены борьбой с Францией. Теперь же он был вынужден обратиться к политическому состоянию Ирландии, которое явно становилось весьма опасным; в то время, к сожалению, без счастливого результата.