«Ирландия какая она есть и какой она будет при гомруле»

Один умеренный юнионист сказал: — «Говорить о веротерпимости в одном контексте с ирландским католицизмом — просто бред. Вы не найдете сторонников этой теории среди протестантов этого округа, хотя, будучи более многочисленными, они не так напуганы, как несчастные жители центров католицизма. Мы не можем верить ничему, что столь явно противоречит свидетельству наших чувств. Знакомый мне протестантский фермер, единственный протестант в определенном имении, по секрету сообщил мне о своем намерении покинуть округ в случае принятия законопроекта, поскольку он считает, что после этого не сможет спокойно жить среди своих старых соседей. Женщина, сорок лет прослужившая служанкой в протестантской семье, недавно пришла к своей хозяйке со слезами на глазах и сказала, будто священники приказали ей уйти, поскольку дальнейшее пребывание на этом месте угрожает ее вечному спасению. Девушка, проработавшая четыре года на другом месте, также уволилась под тем же предлогом. Наступление католицизма неуклонно ведет к нетерпимости. Со временем оно становится все более и более узколобым. Это доказывается тем фактом, что прежде диспенсации на смешанные браки — то есть между католиками и протестантами — выдавались на том условии, что детей будут воспитывать так: мальчиков в вере отца, девочек — в вере матери. Теперь все это изменилось, и диспенсации предоставляются лишь при условии, что все дети будут католиками. Абсолютный деспотизм католического духовенства с каждым годом становится все более заметным. Они правят железной рукой. Знакомый мне судебный исполнитель, уплативший все церковные сборы, подвергся крайне дурному обращению лишь потому, что был судебным исполнителем, и по никакой другой причине на свете. Ни один священник в Ирландии не стал бы венчать его дочь, которой пришлось ехать в Америку, чтобы выйти замуж. Она была вынуждена пойти на это, а жених плыл на другом пароходе. После совершения обряда они вернулись в Ирландию, и отец девушки уверяет меня, что это обошлось ему в пятьдесят фунтов. История миссис Тейлор из Баллинамора была очень жестокой; одно слово местного священника предотвратило бы ее полностью. Но это слово не было сказано, ибо она была протестанткой. Ее брат уволил батрака, не знаю уж, справедливо или нет, но хотя миссис Тейлор не имела к этому делу ни малейшего отношения — и никто не утверждал обратного, — она подверглась жесточайшему бойкоту. Брат, виновный сторона, если кто-то вообще был виновен, находился в отъезде и, будучи зажиточным фермером, вполне способным постоять за себя, был недосягаем. Но миссис Тейлор была вдовой и зарабатывала на жизнь содержанием мельницы. Никто не приближался к ней, никто не хотел иметь дел с вдовой, которая тем не менее боролась за выживание, пока мельница не сгорела дотла. Графство выплатило ей компенсацию, и она отстроила мельницу заново. Этой весной она снова сгорела дотла, и женщина разорена. Ее имущество сейчас находится в руках конкурсного управляющего, и она проходит через процедуру банкротства».

«Законопроект о гомруле породил, помимо множества трагического, и комические эффекты. С момента принятия второго чтения наша служанка стала неуправляемой. Очевидно, на нее повлияло то же самое, что и на самых невежественных папистов, уверовавших в то, что скоро настанет время, когда в силу нового акта она поднимется по социальной лестнице настолько, что станет совершенно независима от своего положения. Подобное явление наблюдается повсюду. Работы здесь хватает для всех, но фермеры не могут найти работников. Во многих частях Ирландии раздается крик: „Нет работы“, но здесь дело обстоит иначе. Работы с хорошей оплатой предостаточно, она ждет своего часа, но рабочих рук не найти. На Сионских фабриках, где трудятся двенадцать сотен человек — восемь сотен католиков и четыре сотни протестантов, — наняли бы гораздо больше, если бы они были доступны. Местные работники — католики, и они предпочитают слоняться без дела регулярному труду. Они верят, что приближается вечный праздник, и они могут заранее отведать грядущего покоя. До времен законопроекта о гомруле они были достаточно трудолюбивы. Католики Тирона и Донегола не похожи на таковых с Юга и Запада. Они намного превосходят их как в чистоте, так и в усердии. Долгое время общаясь с саксонскими поселенцами Севера, они переняли часть их трудового духа, и до недавнего времени не было никаких разумных поводов для жалоб. Их моральный дух, увы, ныне сильно пошатнулся, и пройдет еще много, очень много времени — вне зависимости от того, будет ли принят законопроект или нет, — прежде чем они возобновят свои трудовые занятия с энергией и регулярностью людей, которым не на что рассчитывать, кроме собственных усилий. И что бы ни случилось с законопроектом, страна станет беднее от самого его появления. Ирландия ныне — прекрасная страна, чтобы жить где угодно, но только не в ней, и те, кто может покинуть ее, обладают самой завидной участью».

Немногословный мужчина изрек: — «При гомруле землевладельцы могут сразу убираться к черту. Их имущество исчезнет в мгновение ока. Арендатор и так уже имеет на землю больше прав, чем стоит вся земельная собственность в чистом виде, а при националистическом парламенте он вообще не станет платить арендную плату. Судьи не станут выдавать судебные предписания, а если и выдадут, то их ордера будет невозможно исполнить. Уничтожение класса землевладельцев означает уничтожение английского влияния в Ирландии. Не так давно двое мужчин беседовали между собой. Один сомневался и говорил: „Майкл Дэвитт утверждает, что у нас должно быть не больше пяти акров земли. А у тебя двадцать пять акров, двадцать ты потеряешь“. — „Ты не так прочитал“, — возразил другой. „Это помещики и те, кто владеет тысячей и двумя тысячами акров, будут согнаны с земли, а их земли разделят между народом. Через шесть лет мы обретем страну независимой, и тогда будем делать что хотим. Каждый саксонец будет выметен из страны. Только держи язык за зубами. Сиди тихо и подожди немного, пока не увидишь, что случится“.

«Но, — возразил скептик, — эти парни из Ольстера не дадут нам покоя. У них есть оружие, и мне сказывали, у них полно солдат среди них, и они обучены, и у них есть офицеры, кадровые военные офицеры. Как же мы станем делать что хотим, если против нас армия таких парней? А воевать они мастера, говорят».

«Эх, ну ты и невежда, право слово. Говорят ведь, они не станут платить налоги. Тогда приходят солдаты и расстреливают их, а ты и я стоим в сторонке с языком за щекой. Это не наше дело. Нам до этого никакого дела нет, ни в одну сторону, ни в другую. Оранжисты могут стрелять в войска, а войска могут стрелять в оранжистов, и они могут мочить друг друга до полного удовлетворения, дерясь как килкенские кошки, пока от них не останется один хвост. И поделом таким созданиям. Превеликое же будет развлечение для зевак. Вот так-то оно и обстоит, уразумел?»

Этот достойный политик должен был являть собой совершенного Макиавелли. Его любимым изречением, несомненно, было «чума на оба ваши дома», а любимой цитатой — бардовское: «Убьет ли Родериго Кассио, или Кассио убьет Родериго, или оба убьют друг друга, во всех случаях мне выгода». Его теория националистического прогресса была стройной и завершенной, демонстрируя искусную подгонку средств к цели. В его наивной вере есть своя доля оправдания. Он видел мистера Гладсона и его сторонников, обращенных en bloc, включая великого сира Уильяма Харкорта, прозванного листком парнеллитов «новорожденным освободителем Ирландии», амбициозного и скрытного Лабушера, влиятельного Каннингема Грэма, глубокомысленного Конибира и настойчивого Кобба — он видел, как эти великие светила связали свою судьбу с заклятыми врагами Англии и делают все от них зависящее для дезинтеграции и уничтожения Империи; и простому крестьянину можно простить ожидание того, что британская армия по его зову завершит то, что эти достойные мужи столь успешно начали. Урезать свободы лоялистов, обложить налогами труд лоялистов, спровоцировать мятеж лоялистов и добиться расстрела лоялистов другими лоялистами — превосходная универсальная схема. Воистину высокий патриотизм.

Продолжая, мой друг сказал: — «Один мой сосед-католик обещал голосовать за лорда Фредерика Гамильтона, поскольку, как он говорил, он не питает доверия ни к какому ирландскому парламенту. Прямо перед схваткой он зашел ко мне и заявил, что должен голосовать иначе, ибо к нему заходил какой-то священник и сказал: „Я слышал, вы собираетесь голосовать за лорда Фредерика Гамильтона“. Тот подтвердил. „Тогда можете позвать лорда Фредерика Гамильтона навестить вас на смертном одре. Он сможет преподать вам таинства Церкви“. — „И что мне было делать? — сокрушался фермер. — Я не мог пойти против священника. Я не мог навлечь на себя гнев духовенства, не подвергая опасности свою бессмертную душу. К тому же меня сделали бы мишенью для насмешек и издевательств. Возможно, мне отказали бы в допуске к мессе, как тем людям в Южном Мите, которые голосовали вопреки указаниям священника. Так что ради спасения души мне придется голосовать против собственной совести. Бесполезно говорить мне, что голосование будет тайным. Эти попы знают все. Они усаживаются в кабинах для голосования и по вашему лицу могут прочесть, как именно вы проголосовали. Они же знают нас всех вдоль и поперек, с тех пор как мы были вот с такого роста. Мы не можем их обвести вокруг пальца“. К тому же они неизменно выступают в роли агентов по выдаче себя за других избирателей и приказывают тем, кто умеет читать и писать, заявлять, что они не владеют ни тем, ни другим. Так что им приходится вслух объявлять, за кого они будут голосовать, и священник слышит все собственными ушами. Вот истинное объяснение страшной неграмотности Донегола, выявленной избирательными бюллетенями. Разве похоже на правду, чтобы в одной четверти Донегола — то есть в одной четвертой части одного графства — неграмотных оказалось больше, чем во всей Шотландии? Тем не менее, судя по результатам выборов, дело обстояло именно так. Тот факт, что люди по приказу священника объявляли себя неграмотными, хотя на самом деле таковыми не являлись, показывает, насколько деградировал народ и как полностью он находится под башмаком у священников».

Один протестантский священнослужитель, проводивший отпуск и не принадлежавший к здешним местам, весьма красноречиво рассуждал на тему политического папизма. За все мои странствия я не брал интервью ни у одного протестантского пастора, за исключением доктора Кейна, которого встретил на Ройал-авеню в Белфасте вместе с маркизом Лондондерри и полным полковником Сондерсоном, о чем упоминалось в раннем письме. Я был склонен полагать, что английская публика может счесть их свидетельства пристрастными и, следовательно, малоценными. Но мой знакомый из Рафо оказался на редкость скромным и умеренным человеком, чьему мнению сразу начинаешь доверять. Он сказал: — «Мои соседи-католики до недавнего времени были друзьями. Никого нельзя было найти добрее и услужливее. Между нами не было никакой заметной разницы, кроме той, что они не ходили в церковь. Они были готовы сделать все для меня и моей семьи; мы были готовы сделать все для них. В последнее время их манера поведения изменилась. Они стали холодными. Их дети, играя с моими, проговорились. Через них мы узнаем, что дни протестантов сочтены. Отец говорит одно, а мать говорит другое. Моя земля уже поделена между моими соседями-папистами. У всех моих прихожан схожий опыт. Это делает обстановку крайне неприятной, и ничто уже не способно вернуть прежние добрые соседские отношения. Причиной всему — папистское духовенство. Их церковь немыслима без абсолютизма, а их цель — владычество. Протестантская партия не получит пощады. Я не утверждаю, что нас будут убивать или даже подвергать физическому насилию. Но когда подавляющее большинство жителей округа стремится спровадить вас восвояси с замыслом поделить вашу ферму или церковные земли, у них есть масса способов сделать жизнь настолько невыносимой, что вы вскоре будете рады убраться отсюда. Что до меня, то я постарался бы покинуть страну при первой же возможности. И именно это вам ответил бы любой протестант из 999 человек на тысячу. Духовенство враждебно настроено к Англии. Кое-где попадается консерватор, и, как ни странно, образованные люди, те, кого можно назвать дворянской партией, выступают против гомруля. Таковых, к несчастью, очень мало. Воспитанники Мейнута яростно выступают против Англии». Этот священнослужитель обратил внимание на мнение доктора Вайли из Эдинбурга, который специально изучал этот вопрос. Ученый профессор заявляет, что более очевидный упадок Ирландии берет начало со строительства Мейнута. До основания этого учебного заведения ирландских священников учили во Франции, которая в ту пору была наименее ультрамонтанской страной в католической Европе. Они не могли находиться там, не впитав в себя определенную долю духа «галльских вольностей». Утверждалось, что, обучая их дома, мы получим класс священников более национальных и преданных британскому правлению; по крайней мере, у нас появятся джентльмены и ученые люди, которые облагородят свою паству. Впоследствии всё это оказалось жалкими софизмами. «Мейнут — это сугубо ультрамонтанская школа. Мы обменяли воспитанника французских учебных заведений, слабо разбирающегося в трудах Диза, с низкими представлениями о верховной власти и пропорционально высокими понятиями о Британской Короне, на породу хитрых, иезуитских, интригующих, прошедших полный курс обучения священников ультрамонтанской школы, которые признают в мире лишь одну власть — папскую — и неизлечимо отчуждены от британских интересов и правления. Громкие и страшные проклятия, изрыгаемые с амвона и докатывающиеся через Ла-Манш вперемешку с яростными воплями одурманенного попами и обезумевшего народа, провозглашают этот результат. Вот они, ваши ученые и джентльмены из Мейнута! Вот они, ваши благочестивые стада, окормляемые и питаемые образованными священниками Мейнута! Лучше бы мы швырнули наши деньги в море, чем отправили их через Ла-Манш, дабы они стали проклятием, во-первых, для самой Ирландии и проклятием, во-вторых, для нас самих из-за развращающих и антинациональных настроений, распространению коих они послужили. Чем лучше священник, тем хуже гражданин. И кого правительство обнаружило своими злейшими врагами? Кто те стороны, которые неизменно противостояли всем их планам цивилизовать Ирландию? Да те самые священники, которых они одели, выучили и накормили».

Таковы, по словам эксперта, люди, манипулирующие ныне избирательными возможностями ирландского народа. Священники не отрицают наличия у них этого тотального контроля; они лишь утверждают, что имеют на него право. Епископ Уолш из Дублина заявляет, что как священники, независимо от любых человеческих организаций, они обладают неотчужденным и неоспоримым правом направлять народ в этом судьбоносном деле, как и в любом другом, где затрагиваются интересы католицизма и интересы ирландской национальной принадлежности. Он предложил — и это предложение было принято, — чтобы на всех политических съездах, проводимых в различных ирландских графствах, священникам предоставлялось право решающего голоса ex officio! Это воплотило в жизнь тот принцип, что в случае превращения гомруля в закон ирландское духовенство обретет привилегии, делающие его абсолютными правителями Ирландии. Кардинал Лог заявляет: — «Мы столкнулись в настоящее время с великим неповиновением церковной власти». Это говорилось ввиду парнеллитского мятежа против священнического диктата. «Доктрины сегодняшнего дня, — изрек добрый кардинал, — рассчитаны (какой ужас!) на то, чтобы отучить народ от советов священников, отделить священников от народа и (тут кардинал, должно быть, содрогнулся от невыразимого отвращения) ПОЗВОЛИТЬ НАРОДУ ПОЛЬЗОВАТЬСЯ СОБСТВЕННЫМ СУЖДЕНИЕМ». Это слова кардинала, не мои. Давать какие-либо комментарии — лишь золотить чистое золото, красить лилию, источать благовония вокруг фиалки. Мистер Гладсон вполне мог заявить девятнадцать лет назад: — «Особенность римской теологии заключается в том, что, вторгаясь в мирскую сферу, она естественным и даже неизбежным образом становится частой темой политических дискуссий». Архиепископ Крок был вдохновителем беспорядков в Типперери, осуществлявшихся его орудиями — Диллоном, О'Брайеном и Хамфрисом. Доктор Крок помог основать Гэльскую атлетическую ассоциацию, которая, как общеизвестно, является ядром армии мятежников. Доктор Крок пожертвовал 5 фунтов стерлингов в Фонд мемориала манчестерских убийц и сопроводил пожертвование письмом, в котором утверждалось, что люди, убившие полицейского сержанта Бретта, были «незаконно арестованы, несправедливо судимы, варварски казнены и отправились на свою гибель как герои». Именно доктор Крок поддержал движение за сбор пенсии Джеймсу Стивенсу, главарю фениев, знаменитому Первому Номеру, генералу Ирландского революционного братства. Нас просят верить, что этот джентльмен и его шайка подчиненного духовенства безмерно лояльны и что с той самой минуты, как законопроект о гомруле предоставит им возможность вредить Англии, они в тот же миг станут поистине дружелюбными, перестанут делать зло и научатся делать добро, а алтари, с которых Англию ныне каждое воскресенье яростно клянут, впредь будут вибрировать от звучных выражений духовной привязанности.

У этих господ должно быть потрясающее мнение о доверчивости великой саксонской расы. Но раз они видят, что определенная часть верит в мистера Гладсона, они вправе ожидать, что те поверят во что угодно. Проглотить Великого Старика плюс Харкорта, Хили, Конибира, Кобба, О'Брайена и законопроект о гомруле — поистине удивительный подвиг пищеварения.

Рафо (графство Донегол), 25 июля.

№ 53. — ЧТО ДУМАЮТ В ОКРУГЕ ДОНЕГОЛ. Оглавление

Жители Странорла бывают чрезмерно забавными. Вчера в одном известном общественном месте я стал свидетелем образчика их шутливого стиля. Один парень жаловался, что врач на призывном пункте забраковал его «из-за моих ступней».

— Я слыхал, они не берут мужиков, у которых на ступню приходится больше пятнадцати дюймов, — заметил кто-то из зевак. — Королева ни за что не вынесла бы таких расходов на кожу.

— Эх, да угомонись ты, — сказал другой. — Полно, Микки еще не так плох, как Тим Галлахер вон там, которому приходится вставать и спускаться по лестнице, прежде чем он сможет повернуться в постели. И все из-за размера его стоп. Правду говорю, ни единой лжи не скажу. Пареньку приходится вставать, спускаться по лестнице, выходить на улицу и подниматься обратно другим путем, только чтобы повернуться, бедняге.

— Придержи-ка язык, пока я не досказал, — перебил третий. — Вы же знаете винную лавку Керригана. Так вот, однажды Керриган стоял и болтал с женой, как вдруг в окне лавки стало темно, и Керриган вовсю заорал: „Какого черта вы так рано ставни закрываете?“ — говорит он. И крест честный, было от чему удивиться, ведь старик Хеннеси из Баллибофея растянулся прямо на улице, и это его красивые стопы торчали вверх, заслоняя свет в лавке. Спросите самого Керригана, было ли не так.

Взрыв хохота последовал за этой шуткой, и отвергнутый новобранец утешился.

Странорл живописно раскинулся на реке Финн в плодородной долине, окруженной амфитеатром зеленых холмов, за которыми кое-где виднеются более внушительные вершины донегольских нагорий. Прогулка в Меэнглас, ирландскую резиденцию лорда Лиффорда, показалась бы изумительно красивой, будь ее обширные виды доступны где-нибудь поблизости Бирмингема; но в Ирландии, где прекрасные пейзажи донельзя обыденны, на них едва обращают второй взгляд. Местные арендаторы по большей части националисты, если вообще способны придерживаться хоть каких-то взглядов. Все как один отзываются с высоченной похвалой о лорде Лиффорде, чья доброта и долготерпеливый нрав осуществляются con amore жизнерадостным капитаном Бейли. У них нет никаких мнений ни насчет гомруля, ни по какому-либо другому политическому вопросу, и они согласятся со всем, что пожелает странник. Какое бы мнение вы ни высказали как свое собственное, оно непременно окажется их собственным, и, подобно Артему Уорду, они могли бы завершать свои письма фразой: «Я не знаю, каковы ваши политические убеждения, но я с ними согласен». Каждый единый католический крестьянин голосует так, как ему велит священник, и никакие доводы, никакая самая убедительная логика, никакая земная сила не заставят его поступить иначе. Он согласится с вами, поклянется в каждом вашем слове, пойдет дальше вас самих, самым восторженным образом подкрепит любой ваш аргумент. А затем проголосует прямо противоположным образом. Он считает, что, голосуя против священника, он голосует против Бога, и его религия заставляет его со всей совестью голосовать против своей совести, если таковая у него имеется. Указав мне на яркое светило среди сторонников гомруля из Странорла, я ухитрился встретиться с ним как бы случайно, и после некоторых предварительных замечаний непринужденного характера мой собеседник сообщил мне, что он против гомруля, ибо, по его мнению, тот погубит страну; что фермеры верят, будто получат землю даром, и что об этом им твердят «священники и адвокаты»; что он считает это заблуждением, от которого народ ждет страшное пробуждение; что протестанты живут лучше, они чище и честнее католиков; что они гораздо трудолюбивее и намного лучшие фермеры, и так далее, и тому подобное. Этот человек — пылкий националист и находился под впечатлением, что над ним «подшучивают», отсюда и его любезные речи. Когда ему указали на вопиющую неискренность, он лишь улыбнулся и молча признал этот мягкий упрек. Встречающиеся на сельских дорожках фермеры будут заявлять о пламенном юнионизме, но — узнайте их религию — спрашивать больше ни о чем не нужно. Что бы они ни говорили, какими бы ни были их предполагаемые взгляды, это не имеет ни малейшего значения. Они должны голосовать и будут голосовать так, как им велит священник. Таким образом, последний закон о выборах наделяет каждого священника примерно тысячей голосов. Попробует ли кто-нибудь это опровергнуть? Рискнет ли хоть один живущий в Ирландии человек возразить на это утверждение? Раз факт признан, можно не сомневаться, что англичане увидят его последствия. Есть ли хоть один класс или торговый интерес, которому рабочие люди доверили бы столь колоссальную власть? И эти тысячеголосые священники враждебно настроены по отношению к Англии, что доказывается их собственными речами и бесчисленными явными актами. Всё это заслуживает рассмотрения.

Жители Странорла — горячие политики. В данный момент страсти накалены особенно сильно из-за беспорядков в День короля Вильяма, а именно двенадцатого июля. Два оранжиста возвращались из Каслфинна, что в нескольких милях оттуда, где проходила демонстрация, и при проходе через Странорл в сопровождении своих сестер подверглись нападению толпы и жестокому избиению. Было произведено несколько выстрелов, и некоторые из участников беспорядков получили легкие ранения, точнее, были задеты бекасовой дробью, но не настолько серьезно, чтобы прервать свои повседневные занятия. Католическая сторона утверждает, что оранжисты напали на селение в целом, открыв стрельбу без всякого повода. Протестантская сторона заявляет, что это абсурд и что до сих пор неизвестно, кто именно произвел выстрелы. Второй случай, менее серьезный, также на слуху. Одинокого оранжиста, возвращавшегося с того же празднества, как утверждают, подстерегли, избили и ограбили несколько мужчин, прошедших ради встречи с ним две мили. Это происшествие также преподносится как оранжистское хулиганство.

Один протестантский ремесленник сказал: — «Если бы у нас в Дублине появился католический парламент, мы не смогли бы высунуть нос из дома. Те, кто утверждает обратное в Англии, очень невежественны. У меня нет на них терпения. Только на днях я слышал англичанина, пробывшего в стране шесть часов, все из которых он провел в поезде, спорящего с ирландским джентльменом, который всю жизнь прожил в этой стране. „Дайте им их гражданские права“, — заявляет этот англичанин. Больше он ничего не мог сказать. „Дайте им их гражданские права“, — говорит он. „О каких гражданских правах они лишены?“ — вопрошает другой. „Дайте им их гражданские права“, — твердит он. Это всё, что он мог вымолвить. Он был точь-в-точь как попугай. Он был одним из тех холеных парней с примерно тремя дюймами жира на ребрах и тремя дюймами кости в черепе, но со значительным запасом разума снаружи собственной головы. Он повернулся ко мне и потребовал, чтобы я с ним согласился. Когда я отказался, он оскорбил меня. „Я вижу по вашим рукам, — говорит он, — что вы работали ими, а не мозгами“. Ну, он был бородатым седым мужиком, но на голове у него не было ни единого седого волоса, так что я ему отвечаю: „Ваша борода, — говорю, — на двадцать пять лет моложе остальной шевелюры, а выглядит на двадцать пять лет старше. Я вижу, — говорю, — что это вы работали челюстями, а не мозгами“. Это его разозлило. Он не знал, что ответить дальше, и для него же лучше. Он был слишком невежествен для этой страны, хотя вполне сошел бы для тех мест, где голосуют за таких людей, как Харкорт или им подобных».

«Люди здешних мест ободраны до нитки своей религией. Шагу нельзя ступить без денег. Деньги за крещение, за исповедь, за все от колыбели до могилы. А когда они умирают, бедняки продолжают разорять страну, ибо их родственники бегают туда-сюда, выпрашивая деньги, чтобы вытащить их души из чистилища. Я ничего против этого не имею; пускай делают, если им нравится, но пусть не говорят, будто они бедные из-за Англии. Чем больше денег они заплатят, тем быстрее душа их отца или матери окажется вне мучений. Разумеется, они тратят все, что у них есть. Недавно я разговаривал со священником и сказал: „Представьте, что я упал в воды Финна, а увидевший, как я тону, человек говорит: „Я вытащу тебя за полкроны или за соверенк“, — что бы вы о нем подумали?“ Священник отвечает: „Я счел бы его скотом и язычником“. — „Но представьте, что вместо вод Финна я очутился в чистилище, и священник говорит: „Я вытащу тебя за пять фунтов“, — что насчет него?“ — „Доброго вам денечка“, — отвечает согарт арун (милый священник). Ответа для меня не нашлось».

Другой житель Странорлара сказал: «Когда законопроект прошел второе чтение, во всей округе на много миль вокруг не осталось ни одного холма без пылающей смоляной бочки на нем, а дома были освещены так, что казалось, будто все вокруг горит. Люди радовались, сами не зная чему. Один говорит мне: "Можешь паковать свои вещи", — говорит. Они думают, что теперь отделаются от англичан и все сделают по-своему. Таково их общее представление. Вся их радость обошлась без единого слова несогласия со стороны кого-либо из юнионистов. Но если бы радовались мы —! Предположим, законопроект был бы отклонен, и мы зажгли бы смоляную бочку. Нас бы забросали камнями и, если возможно, стерли бы с лица земли. В День святого Патрика, 17 марта, они маршируют по всей округе с развевающимися флагами, бьющими барабанами, играющими оркестрами, и никто не говорит против этого ни слова. Но если бы мы устроили шествие оранжистов 12 июля в Странорларе, нас бы разнесли в пух и прах. И при этом в городе наши силы примерно равны. Конечно, когда вы попадаете в дикие районы, католики значительно превосходят нас численно. Заявление о том, что требуется снижение арендной платы, весьма абсурдно, если вникнуть в этот вопрос. Многие из них пла́тят всего три или четыре фунта в год. Какое снижение этой суммы принесет им реальную пользу?»

Земельный агент из Донегола показал мне одну страницу арендной книги, чтобы я мог засвидетельствовать неоспоримые факты. На странице было записано двадцать один годовой платеж по аренде, и одиннадцать из них составляли менее двух фунтов — большинство из них, по сути, были менее тридцати шиллингов. Один человек владел тридцатью тремя акрами за тридцать три шиллинга в год. Он не платил арендную плату в течение двух лет. В другом поместье в Донеголе насчитывается две тысячи тенантов при общей сумме арендной платы в 2800 фунтов стерлингов. Агент должен приглядывать за всеми этими «фермерами» — ублажать, угрожать, успокаивать, запугивать, умолять, молить, обещать, уговаривать, гонять, угощать, бороться, проклинать и заманивать все эти две тысячи целых круглый год за баснословную сумму в сто сорок фунтов. Многие фермеры имеют привилегию продавать достаточно дерна, чтобы покрыть арендную плату в несколько раз, и, конечно же, каждый человек может стрелять в агента сколько душе угодно, причем его развлечение в этом направлении ограничено лишь запасом боеприпасов. В последнее время их порох иссяк. Нельзя ли сделать что-нибудь для этих достойных людей?

Один выдающийся сторонник гомруля, из числа тех честных прожектеров, которых иногда встретишь в Ирландии, сказал: «Что до меня, то я признаюсь, что стремлюсь к полной независимости. Тогда, и только тогда две страны станут дружественными. Мы в Ольстере в десять раз более патриотичны, чем ирландцы в других местах, ибо именно в Ольстере нам причинили глубочайшее зло. Гамильтоны из Аберкорна заселили здешние места шотландскими переселенцами, и, как утверждают, различные ведомства в период между 1688 и 1715 годами перевезли в Ольстер более пятидесяти тысяч шотландских семей, который и без того был заселен до предела. Ирландцев лишили собственности, выгнали пинками, и они остаются изгнанными по сей день. Графы Тайрон и Тирконнелл бежали, чтобы спасти свои головы, и шесть графств были объявлены конфискованными — Лондондерри, Донегол, Тайрон, Фермана, Каван и Арма. Все они были "заселены" английскими и шотландскими колонистами. Земля была отдана определенным фаворитам английским правительством, которое в то время было сильнее и остается таковым поныне. Когда мы требуем свое обратно, вы кричите: "Грабеж, грабеж!" Мы — те люди, которые могут сказать: "Держи вора!" Вы говорите, что владельцы земли взбунтовались, и их имущество было конфисковано по праву. Мы говорим, что они имели право бунтовать, и что бунт был благородным делом. Вы захватили страну сперва силой и обманом. Мы имеем и всегда имели право вернуть то, что принадлежит нам, любыми доступными нам средствами. Мы никогда не выражали привязанности к английской Короне. Мы никогда не притворялись лояльными. Мы были открытыми, честными врагами и всегда говорили, что выжидаем своего часа. Нас обвиняют в обмане, в двуличности. Никогда еще обвинение не было столь необоснованным. Я могу сослаться на сотню, да что там, на тысячу высказываний моих соотечественников, которые ясно выражают настроения, воодушевляющие каждого отдельного ирландца. Эти переселенцы — не ирландцы. Их лучшие друзья никогда бы не стали претендовать для них на ирландскую национальность. Большинство из них прибыли с юго-запада Шотландии, где процветал самый жесткий и фанатичный пресвитерианизм. Их вера, как и наша, запрещала любые межконфессиональные браки. Обособленными они были, обособленными и остаются. Вы с тем же успехом можете попытаться скрестить собак и кошек. И отношение этих двух рас взаимно враждебно — точь-в-точь как у собак и кошек. Они вели жизнь кошки с собакой с самого начала, и если шотландцы преуспели, в то время как кельты добились небольшого прогресса, то лишь потому, что шотландцам благоволило английское правительство, состоящее из таких же тевтонов, как и они сами. Пусть шотландцы держатся за Англию. Это им подходит, нам — нет. Валлийцы тоже вас не любят, но у них не хватает мужества высказать это напрямик. Они скажут ирландцам то, что думают, и это не льстит Англии. Они настроены не менее озлобленно, чем ирландцы, и, подобно им, считают Англию величайшим обманщиком, лицемером и грабителем в мире. Я никогда не слышал, чтобы хоть один валлиец отзывался об Англии хорошо, а я беседовал со многими из них. Теперь же у нас с Англией есть религиозные разногласия, которых у Таффи нет».

«Мы утверждаем, что наша нация талантливее глупой Англии, она ярче, блестяще. Но мы также говорим, что, поскольку мы более сентиментальны, а сентиментальность для нас — вопрос жизни и смерти, мы не можем развивать нашу промышленность, мы не можем проявить себя по справедливости, пока угнетены Англией. Свобода — наш лозунг. Нам нужны собственная армия, собственный флот, собственная дипломатия. Мы не признаем за Англией никакого права контролировать наши действия и бросаем вызов любому, кто попытается доказать, что какая-либо страна имеет право диктовать нам законы. Независимость должна наступить в конце концов. Все движется в этом направлении. Мы можем не получить гомруль в настоящее время, но мы его получим. Тогда мы сможем рапортовать об успехах. Я верю, что материальное благосостояние этой страны будет расти не по дням, а по часам в прямой зависимости от ослабления саксонских оков и освобождения от эгоистичного английского вмешательства. Наша торговля была преднамеренно задушена, наши мануфактуры преднамеренно разорены английским влиянием в пользу английских интересов. И после этого вы просите нас верить, что мы выиграли от нашего союза с Англией! Мы в это не верим. Англия была величайшим проклятием современности, раскинув свои щупальца осьминога на каждую слабую страну в мире. Она отправляется делать деньги, а говорит, будто желает лишь нести цивилизацию. Прочтите мнение Лабушера об Англии, и вы увидите, что она собой представляет — жадный, ноющий лицемер. Она держит Индию в страхе, на кончике штыка — и все ради жадности. Затем ее ораторы подымаются на свои филантропические трибуны и, перестреляв несколько тысяч ниггеров и отравив остальных ромом, заявляют, что та или иная страна теперь находится под благословенным правлением Англии, которое установлено исключительно для распространения истины, каковой она является во Христе. Выставляете дело так, будто ваш ром, винтовки и миссионеры — лишь инструменты в руках Общества распространения Евангелия в иностранных частях. Долой такое лицемерие! Англия — это крупный задира, сокрушающий слабого и раболепствующий перед сильным; раболепствующий даже перед слабым, когда прижмут к стенке. Посмотрите на Трансвааль. Когда я вижу, что горстка бурских фермеров сделала с вашей грандиозной армией — когда я вижу, как страна с населением менее четверти населения Ирландии освободила себя и разбила вашу доблестную армию в пух и прах, мне стыдно быть ирландцем, подчиняющимся чужеземному правлению. Вы во всяком случае поймете, почему мы, ирландцы в Ольстере, еще более мятежны, чем наши соотечественники на юге. Это потому, что эти дьявольские плантации находились на Севере, и потому, что на Севере мы находимся в меньшинстве по сравнению с людьми, которые являются подлинными чужеземцами. Пусть они будут лояльны. Несомненно, так им больше подходит. Но мы будем верны лишь нашей стране, коей является Ирландия, а не Англия. И если эти шотландцы, ошибочно именуемые ольстерцами, не любят новое устройство, они могут покинуть страну. На пути их отъезда не будет чиниться никаких препятствий. Это я могу вам пообещать. Они ведь покинут землю, полагаю? Раз так, мы можем обойтись без переселенцев. А раз они получили землю даром, они должны согласиться расстаться с ней на тех же условиях. Теперь вам понятен клич "Никакой ренты". Теперь вам понятен клич "Никаких лендлордов". Земля была украдена у народа, и народ тщательно помнит этот факт. Вы слышите, как националисты дурно отзываются об ирландских депутатах. Депутаты хорошо потрудились для нас. Они потрудились великолепно. Восемьдесят ирландцев покорили Британскую империю, и притом не сделав ни единого выстрела. Это в конце концов превосходит рекорд буров, но они добились полной независимости. Мы еще не там; но это придет, это придет».

Не менее разумный юнионист, носившее шотландскую фамилию, сказал: «Разве Англии выгодно выбросить нас за борт? Ибо это означает отказ от страны. Вы не можете удержать Ирландию без друга в ней. Протестантское население дважды спасало ее для вас. Ее географическое положение запрещает вам отказываться от нее. Это немедленно погубило бы вас. И тем не менее немедленное разделение было бы куда лучше истощающей смуты. Лучше рухнуть в пропасть, чем истечь кровью до смерти. Лучше вышибить себе мозги, чем быть заживо изжаренным на медленном огне. Англию доводят до смерти пауки. И все в интересах Рима. Если бы у здешних людей были какие-то мнения, я бы не сказал против чего-либо из того, что они могут совершить, ни слова, но у них нет вообще никаких мнений. Они скалят зубы, потому что им велено так делать. Все беспорядки, позорящие страну, разжигаются священниками, которые делают вид, что не одобряют их, но втайне одобряют. Ибо священники держат народ в ежовых рукавицах, и все, что они действительно не одобряют, они могут остановить в одно мгновение».

«Существует организованный клерикальный заговор с целью сопротивления закону и поддержания смуты ради обретения полного католического господства. Они выжимают из бедного народа все соки своими поборами, и количество новых зданий, возведенных ими в последнее время в Ирландии, почти превосходит всякое верование. У нас есть великолепная новая римско-католическая церковь в этом маленьком местечке. Неудивительно, что люди говорят, будто они не могут платить арендную плату. Когда отец кардинала Лоуга умер, состоялся сбор средств на общую Церковь, который принес более восьмисот фунтов. Когда умирает священник или когда умирает родственник священника, всегда объявляется сбор средств на общее дело. Восемьсот фунтов с голодающего крестьянства Донегола, на облегчение участи которого англичане вечно собирают деньги! Отец кардинала Лоуга был кучером лорда Литрима и оказался на месте, когда в моего лорда стреляли. Лошадь охромела в самый нужный момент. Стройное совпадение — очень. Этот фарс с гомрулем становится довольно избитым. Неужели англичане не видят, что на этом настаивает кучка воров и предателей? Неужели они не видят, что умы и собственность повсюду выступают против него? А речи Гладстона обнаруживают такое невежество в этом вопросе, что ни один ирландец не может читать их или слушать с обыкновенным терпением. Судя по его ирландским речам, я бы сказал, что он не годится в премьер-министры парламенту идиотов. Что вы об этом думаете?»

Мне было жаль выражать несогласие, но я сказал, что, насколько мне известно и по моему глубокому убеждению, мистер Гладстон лучше всех подходит для такой должности.

Странорлар (графство Донегол), 27 июля.

№ 54. ОБРАЗЕЦ ИРЛАНДСКОЙ «ЛОЯЛЬНОСТИ». Оглавление

Округа́ здесь кажется особенно богатой полезными ископаемыми всех видов. Болотная руда, о которой принято говорить как о болотной руде, встречается в изобилии, а марганец, как известно, залегает в больших количествах. Мыльный камень отличного качества также в изобилии, и крестьяне скажут вам, что после принятия законопроекта о гомруле они немедленно приступят к добыче неисчерпаемых запасов золота, серебра, свинца, железа, олова и угля, которыми изобилует этот район. Ирландия представляет собой настоящий Эльдорадо, и когда жестокий саксонец уберет ногу с ее горла, когда Парламент и солдаты разрешат разрабатывать каменоломни, закладывать шахты, выкапывать алмазы под Белфастом, страна снова станет процветающей, как в стародавние времена, когда О'Брайены и О'Коннеллы перерезали друг другу глотки в мире и разоряли свои окрестности без помех. Капитан Рики из Маунт-Холла разрабатывает болотную руду и отправляет ее в Англию тысячами тонн. Это вещество представляет собой оксид железа и используется для очистки газа. Самая странная особенность использования болотной руды заключается в том, что после выработки она стоит на двадцать пять процентов дороже, чем раньше. Поставляемая газовым компаниям по тридцать шиллингов за тонну, она приносит сорок шиллингов, когда газовщики с ней заканчивают. Похоже, она состоит из торфа, который в результате многомиллионного смачивания в воде, содержащей железо, стал похож на ржавчину. Мыльный камень Киллигордона используется вместо шамотной глины, а также перерабатывается во французский мел. Вернее, мог бы использоваться, но капитан отказывается продолжать его добычу из-за опасений по поводу гомруля. В имении, орошаемом рекой Финн, много ольхи. Это подходящая древесина для производства деревянных башмаков для жителей Ланкашира и Йоркшира. Капитан Рики отправляет тонны этих интересных изделий на сестринский остров. Мужчины штампуют эти излюбленные инструменты женского исправления в грубом виде лодками. Когда разносчик заканчивает прыгать на своей матери, он должен поблагодарить Ирландию за свои деревянные башмаки. Когда праздничный шахтер ликует, его танцам не хватало бы того характерного стука, который является их главнейшим очарованием, без ольхи, выросшей на берегах донегольского Финна. Эти страны созданы для того, чтобы ходить в упряжке. Одна дополняет другую. Умные обитатели Гибернии знают это и держатся за Англию как лимпеты. Лишь прожектер, ленивец, лоботряс, неспособный, беспорядочный, невежественный, амбициозный человек хочет гомруля. Презрители закона и порядка хотят процветать и жировать. Хили, Секстоны и все им подобные знают, что хотя при ирландском парламенте их страна будет разорена, сами они тем не менее поживки перепадут в общем хамическом хаосе, в то время как Диллон, подобно миссис Гаргери, сможет вечно буйствовать, исполняя свои обещания страшной мести и процветая, как молодое лавровое дерево. Никто здесь не радовался, когда законопроект был объявлен исправленным. Они теряют веру в его достоинства. Их простая вера получила суровый удар после возвращения к власти Правительства трех акров и коровы. Затем Акт о жилищах для рабочих оказался обманом. Крестьяне попросили у соседних землевладельцев акр земли и новый коттедж. Один соседний мировой судья сказал мне сегодня, что у него более двадцати заявлений от людей, которые теперь ожидают золотых приисков, великих фабрик, которые собирается открыть новое ирландское правительство. Если вы хотите оставаться бедными, голосуйте за юнионистского кандидата. Если вы хотите стать богатыми сверх всяких мечтаний, если вы хотите занять место протестантских лендлордов, если вы хотите спасти свою бессмертную душу от вечного пламени, голосуйте так, как инструктирует отец Гилхули. Один патриотически настроенный священник заявил вчера, что День Независимости станет «днем Ирландии». Ему следовало назвать его Dies Iræ.

Шотландский ковенантер, не из строжайшей секты, не верит в законопроект о гомруле. Он сказал: «Люди высоко в горах, те, кто хочет гомруля, или, вернее, те, кто проголосовал за него и рассчитывает извлечь из него выгоду, — все они принадлежат к тому классу, которому никакой парламент никогда не поможет. Они не обрабатывают свою землю и не хотят ее обрабатывать. Половина ее пропадает зря каждый год, а они режут торф, который получают даром, и продают его в близлежащих маленьких городках по три-четыре шиллинга за воз, вместо того чтобы заставить землю приносить все, на что она способна. Загляните к ним в дома в десять утра, и вы найдете их курящими у огня. Мои люди встают и принимаются за работу к шести часам каждое утро недели. Шотландские фермеры вокруг Страбана настолько горят стремлением преуспеть, что их невозможно оторвать от работы, которая для них — наслаждение. Они так жаждут выжать максимум из земли, что избавляются от живых изгородей, заменяя их колючей проволокой, исключительно ради выигрыша в площади обрабатываемой земли. Посмотрите на вон тот склон холма. Каждый ярд обработан вплоть до самой макушки. Католическое крестьянство никогда бы так не поступило. Хотите знать, в чем причина? Бог весть. Все протестанты вокруг нас преуспели настолько, что имеют фермы. Протестантских батраков нет. Если бы английские рабочие, парни из сельскохозяйственной сферы, обосновались в Ирландии, они бы быстро получили свои три акра и корову. Люди, которые могут и хотят извлечь из земли максимум пользы, должны владеть ею — такова моя теория. Ирландия повсеместно иллюстрирует принцип выживания наиболее приспособленных. Единственный путь к успеху — это труд. Католические ирландцы до такой степени привыкли полагаться во всем на священника, что у них нет никакой уверенности в собственных силах, и в мирских делах они вечно спрашивают: кто нам поможет? Они все по природе своей нищие. Герцогиня Мальборо и другие добрые, но заблуждающиеся дамы превратили в нищих жителей некоторых районов Донегола. У людей есть естественная нелюбовь к труду и естественная склонность к нищенству. Что касается лояльности и терпимости, у них нет ни того, ни другого. Вы никогда не видели трудолюбия без других добродетелей, вы никогда не видели лени без других пороков. Эти вечные ворчуны — порождение ехидное. Это раздражительный и извращенный сброд ленивых, увиливающих жуликов. Они могут платить. Каждый человек мог бы платить свою арендную плату и жить безбедно, если бы захотел. Протестантские фермеры платят и справляются. И мы сходимся во мнении, что лендлорды благоволят к другой секте. Они знают, что мы сделаем все правильно, и позволяют нам это делать, но паписты могут сделать меньше — ибо меньшего, чем правильное дело, лендлорд от них и ожидает. Он считает себя счастливчиком, если его папистские тенанты хоть как-то приближаются к требуемому уровню. Поэтому я говорю, и любой протестант скажет, что лендлорды благоволят папистам».

Убежденный консерватор, хотя и не землевладелец, сказал: «Нам необходима поправка к правилам парламентского голосования. Никакому священнослужителю не должно быть позволено заседать в апелляционном суде по пересмотру списков избирателей. Можно привести бесконечный ряд скандалов, доказывающих необходимость этого. Я бы, конечно, исключил все конфессиональные группы, хотя ни один протестантский проповедник никогда прямо или косвенно не принимает участия ни в одном из наших политических собраний. Когда человеку приходится давать присягу в отношении действительности его претензии на избирательное право, он часто смотрит на священника, который сидит и наблюдает за ним. Он получает кивок и продолжает присягать. Клятвопреступление в ирландских судах по пересмотру списков избирателей носит устрашающий характер, и никто на это не обращает внимания. Паписты божатся в чем угодно. Их отпускают грехи, но у протестанта нет этого великого преимущества, и это его сдерживает. Таково объяснение папистов. В моем присутствии инспектор гомруля этого округа — мы называем инспекторами тех, кто следит за списками и работает с ними — поклялся, что Джеймс Келли из Кросс-Роудс, Киллигордон, является нынешним тенантом, обладателем лицензии и владельцем фригольда питейного заведения в упомянутом месте. Помимо этого, он поклялся, что имя Джеймса Келли значилось на вывеске. Поэтому он предложил провести голосование для Джеймса Келли. Между тем названное лицо уехало в Америку в 1888 году и так и не вернулось. Его имени на вывеске не было, а лицензия выдана на другого человека. Судья отказался заслушивать какие-либо дальнейшие показания инспектора Фрэнсиса Маклафлина. Это было единственное примененное наказание. Подобные вещи происходят каждый день в ирландских судах по пересмотру списков избирателей».

«Человек по имени Джеймс Бернс подал заявку на предоставление права голоса от имени земли, которой он владел в Строангеббе. Ничего подобного у него там не было. То, чем он владел, находилось в Окки, и этого было недостаточно, чтобы дать ему право голоса. Да, его фамилия должна писаться как Бирнс, но ирландцы часто предпочитают протестантскую форму имени. Ну, никто не верил, что он является тенантом в Строангеббе; говорили, будто он всего лишь жилец. Судья потребовал у него доказательств. Он предъявил бумагу, которая якобы являлась квитанцией об уплате арендной платы за Строангебб, но на самом деле квитанция была выдана за участок в Окки, который не давал права на участие в выборах. Он свернул бумагу так, чтобы было видно его имя, и судья мгновенно удовлетворил его заявку и внес его в списки. Молодой парень по имени Роберт Юинг тут же разоблачил эту уловку, но судья заявил, что раз Бернс внесен в списки избирателей, он должен оставаться там до следующего пересмотра. Судью звали судья Кио. Да, вы бы подумали, что ирландец и добрый католик раскусят такую дешевую уловку».

«Когда неграмотный заявляет, за кого он будет голосовать, в кабине для голосования иногда находится от двадцати до тридцати посторонних. В Англии зал очищают, и даже полисмену приходится выходить наружу. Но в этой благословенной стране любой мерзавец, которому вздумается заполнить декларацию о соблюдении тайны и явиться к мировому судье, может присутствовать при всей процедуре. Для неграмотных нет никакой тайны. Любой уличный шобла, любой бандит, любой мерзавец в округе может зайти и услышать, за кого голосуют люди. У всех этих уличных парней в кулаках зажаты декларации, и они маршируют бандами из одной кабины в другую. Это не что иное, как запугивание. Добийтесь, чтобы какой-нибудь депутат упомянул об этом как о происшествии в Странорларе. Люди, на которых я жалуюсь, даже не были избирателями. Присутствовать мог кто угодно. Смешно говорить об урне для голосования в Ирландии».

«Морлиевские мировые судьи во многих случаях являются позором для страны. В этих краях у нас бытовало представление, что мелкий трактирщик не имеет законного права заседать на скамье подсудимых. Джеймс Макглинчи, мировой судья, является мелким трактирщиком из Брокаха. Если не считать его промысла, он не так уж плох, поскольку умеет читать и писать. Но если бы вы видели списки и если бы вы знали рекомендованных людей —! Англичане понятия не имеют, каких низких негодяев сажали на скамью судей в этой стране. Несовершенное образование нас беспокоит не так сильно, когда оно сочетается с характером. О'Доннелл — неплохой парень, но он не мог написать слово "отложено" (adjourned). Требовалось двое судей, а никто другой не явился. Поэтому было необходимо это трудное слово, и О'Доннелл почувствовал, что оно ему не по силам. Он позвал полисмена и приказал ему сделать это. Над чем графство потешается. Должен существовать образовательный ценз. Все ли английские судьи могут написать слово "отложено"? Вы так думаете? Это очень хорошо. Неправильно, чтобы человек, не умеющий грамотно написать слово "отложено", давал другому человеку срок тюремного заключения».

Один джентльмен-католик так подвел итог характеру своего конкретного округа: «Высшие классы обеих конфессий во всех отношениях равны. Среди низших классов я замечаю, что протестанты работают изо всех сил, в то время как паписты делают как можно меньше. Этим объясняется разница в их внешнем виде и положении. Затем, протестанты гораздо лучше образованны и пришли к пониманию того, что все хорошее должно быть завоевано трудом и что для них, по крайней мере, нет никакой замены. Другие рассуждают так, будто после учреждения ирландского парламента деньги станут расти на кустах. Никто не должен пытаться изменить их мнение. Когда придет время голосовать, они проголосуют так, как им велит их священник. Кто-то сказал, что британское правительство могло бы субсидировать Церковь и таким образом откупиться от нее. Этого нельзя сделать. Епископы хотят власти. Я с ними не согласен и не поддерживаю или не признаю их притязания направлять свои паствы в политических вопросах».

Маркиз Конингем, с которым я встретился в Страбане, сказал: «Жители Донегола приятные, добрые и вежливые. В целом они гораздо энергичнее южан, и мы добивались определенных успехов, пока не были внесены эти законопроекты о гомруле. Страна открывалась миру, и все стало налаживаться, как вдруг появился билль и все разрушил. Теперь люди становятся ленивыми и недовольными. С ними все в порядке, когда их оставляют в покое. Все любят донегольских крестьян, и они заслуживают того, чтобы их любили. Только оставьте их в покое — вот чего они хотят; а вовсе не гомруля или какого-либо другого шарлатанства».

В Ирландии продолжают происходить странные вещи. Это относится не к непрекращающемуся отрезанию коровьих хвостов, разрезанию конских языков и прочим подобным проявлениям нетерпения в предвкушении грядущего светлого будущего, а к некоторым странным вещам, случившимся в связи с сельскохозяйственными делами. Сэр Сэмюэл Хейс решил отказаться от фермы, которая не приносила дохода, хотя ему не нужно было платить арендную плату. Он сам был себе лендлордом, но фермой не занимался. Это делал бейлиф, который, как ни странно, предложил за землю самую высокую цену. Уж он-то лучше всех должен был знать, что если ферма не окупает расходов при отсутствии арендной платы, то она не принесет награды человеку, которому арендную плату платить нужно. Эти рассуждения оказались ошибочным. Ферма, которая без арендной платы оказалась убыточной, в тех же руках при начислении арендной платы обернулась настоящим золотым дном. В другом случае бейлиф при уходе с работы потратил на землю сбережения, накопленные за годы своей бережливости, и — как ни странно — его сбережения составили примерно утроенную сумму его заработка за всю жизнь службы. Человека, который, имея фунт в неделю, может отложить три фунта, в Англии сочли бы чудом. В Ирландии подобные вещи происходят каждый день. Подробности касательно вышеупомянутых дел можно узнать у любого жителя Киллигордона, который представляет собой в высшей степени примечательное местечко — не говоря уже о его названии, которое по очевидным причинам имеет несчастье быть неприятным Великому Старику. Nomen, Omen?

Один восьмидесятилетний мировой судья сказал: «Они говорят о золотых и серебряных рудниках, о свинцовых и медных рудниках, об железных и ртутных рудниках, но горное дело в Ирландии, как правило, невозможно сделать прибыльным. В Ирландии есть все, но в таких малых количествах. Пласты и жилы настолько малы. Мистер Ритчи из Белфаста растратил несколько состояний на поиски угля, железа и прочего. Железо было в Баллишанноне, но какая от него польза? Привозить железо в Англию из Алжира обходилось дешевле. У нас не было железной дороги до Донегола, находившегося в пятнадцати милях, а гужевая перевозка стоила слишком дорого. Гомруль не только не принесет нам никакой пользы, но станет жестоким ударом по стране, и особенно по беднякам. Занятость станет большой редкостью, так как каждый, у кого есть деньги, вложенные в Ирландию, будет спешить выручить их наличность и вывезти прочь. Никаких новых предприятий не появится, хотя бедняки говорят: "Мы получим работу на больших заводах и рудниках". Откуда возьмутся деньги? От ирландского парламента, говорят они. А откуда он их возьмет? О, у парламента всегда есть деньги. Все деньги поступают от парламента, который, по сути, их прямо-таки и производит. Английский парламент чеканит все золотые соверены, и когда ирландский парламент начнет производить золотые соверены в Дублине, тогда Ирландия непременно станет богатой. Разве мистер Гладстон не говорил, что денег будет слишком много? Разве он не говорил этого в парламенте? Вот что говорят самые бедные и невежественные люди Донегола. Английские сторонники гомруля своей поддержкой этого движения причиняют вред ирландским беднякам. Мы хотим, чтобы страна открывалась с помощью железных дорог. Туристический район не имеет себе равных в Европе. Сейчас здесь есть хорошие отели, но добраться до них можно главным образом на экипажах. Бальфур давал нам рельсы. Этот один человек за пять лет сделал для Ирландии больше добра, чем все остальные структуры, действовавшие на протяжении предшествующих сорока лет. Я все обдумал и могу с уверенностью говорить за этот период. Почему они не могли оставить его в покое? Негодяи из этих мест до сих пор кричат: "Ад Бальфуру"».