«Ирландия какая она есть и какой она будет при гомруле»

«Мистер Гладстон заявил: "Я твердо убежден в том, что влияние Великобритании в любой ирландской проблеме является не властным и тираническим, а смягчающим и урегулирующим, и если бы Ирландия была оторвана от своей политической связи с этой страной и предоставлена собственным незащищенным силам, вполне возможно, что межпартийная борьба вспыхнула бы тогда в форме, способной внушить ужас всей стране". Вот эта цитата, в моем блокноте. Речь произносилась в Палате. Английские сторонники гомруля верят, что их беды закончатся, как только ирландцы начнут править из Колледж-Грина, и они доверяют ирландским депутатам-католикам, которых с детства учили, что с еретиками не обязательно держать слово. Это фундаментальный постулат Римской церкви. И все же у Англии не будет оправдания за столь грубый обман, ибо эти люди в тот или иной момент высказывались довольно откровенно. Уильям О'Брайен говорил, что в конце концов страна "не признает никакого флага, кроме Зеленого флага независимой ирландской нации", а Дж. Э. Редмонд в марте прошлого года заявлял, что рассуждать о какой-либо окончательности в связи с законопроектом о гомруле — это верх безумия. Затем вы должны помнить слова Парнелла о том, как он снимает сюртук. Он не сделал бы этого ради чего-то меньшего, чем независимость. Сам мистер Гладстон видел это насквозь и вместе со всеми остальными либералами последовательно и непреклонно противился любому требованию гомруля, пока его жажда власти не вынудила его безоговорочно капитулировать перед Парнеллом. В Абердине Старый Великий Человек изрек: "Может ли какой-либо здравомыслящий человек, может ли какой-либо разумный человек предполагать, что в нынешние времена мы собираемся разрушить великие главные институты страны с целью выставить себя на посмешище перед лицом всего человечества?". Ни один вменяемый человек никогда этого не предполагал, ни один честный человек никогда не верил, что мистер Гладстон когда-либо продастся ирландским предателям ради кратковременного обладания властью. Это казалось невероятным. В другой речи мистер Гладстон заявлял, что никогда не согласится предоставить Ирландии ни единого принципа, который нельзя было бы на равных условиях предоставить Шотландии или любой другой части Королевства. Так что после этого мы можем ожидать шотландских и уэльских законопроектов о гомруле, а затем — отдельного парламента для каждой страны, которая этого пожелает. Вот вам и речь, можете переписать ссылку.

«Англия похожа на давно основанное дело с лавкой на противоположной стороне улицы, которая едва окупает себя и доставляет ужасную массу хлопот; по сути, хлопот с ней больше, чем она того стоит. Вы можете сказать: так пусть катится. Но если вы позволите ей уйти, кто-нибудь другой займет ее и откроет конкурирующее дело. Гомруль означает немедленное возвращение ирландско-американских головорезов, которые находились здесь во время фениевской агитации, или их преемников. Гомруль означает, что вооруженный мятеж можно будет организовать с гораздо более разумными шансами на успех. Полиция окажется под контролем предателей, а вам потребовалось все ваше время, чтобы поддерживать порядок в стране, когда полиция находилась в ваших собственных руках. Что бы ни случилось с Джоном Буллем, это станет заслуженной наградой за его ослиную тупость. Ему будет чем заняться, когда против него выступит ирландский парламент. И если у него на руках разгорится крупная ссора с Россией, Францией или любой другой мощной военной державой, вот тогда-то он это и почувствует. Собираетесь ли вы передать в руки своих врагов власть погубить вас просто выжиданием своего часа?»

Я видел нескольких других жителей Эннискиллина, но они ничего не добавили к рассуждениям уже процитированных лиц. Преобладающим чувством было глубокое отвращение. Расположившись лагерем в неприятельской стране, с детства знающие извилистые тропы папской политики и звенящую пустоту народных лозунгов, они изумляются тому, что англичане могут быть обмануты столь очевидным мошенничеством, что они прислушиваются к столь саморазоблаченным шарлатанам, что они питают доверие к столь несчетно разоблаченным обманщикам. История движения за гомруль в будущие века будет приводиться в пример как самое необычайное сочетание мошенничества, рабства и доверчивости, какое когда-либо видел мир. И все же некоторые англичане верят в это. В конце концов, это не столь удивительно. Находились люди, которые верили в Калиостро, мормона Смита, Джоанну Сауткот из Эксетера, миссис Герлинг, претендента на наследство Тичборна, генерала Буланже, электрический сахар, Компанию Южных морей и тысячу других лопнувших пустышек. Нельзя изобрести доктрину, которая оказалась бы слишком абсурдной для человеческой веры. Ни один самозванец не потерпит неудачу в привлечении сторонников, если только ему не изменит наглость. Тысячи людей верят в подмигивающую деву из Лоретто, а десятки тысяч несколько месяцев назад отправились поклоняться священной ризе в Трире. Вот находятся люди, которые голосуют за гомруль как за средство решения ирландского вопроса и оказания справедливости Ирландии. *Populus decipi vult.* Несомненно, обманутым быть тоже сладко, как и обманывать.

Эннискиллин, 11 июля.

№ 47. — ЛОЯЛИСТЫ И БЕЗЗАКОННИКИ. Содержание

Клоунс, название которого произносится в два слога, — это город на холме, который нельзя утаить. Если смотреть на него с железной дороги, плотно прижатые друг к другу дома окружают церковный шпиль, подобно гигантскому улью. Как и другие древние ирландские города, он обладает старинным крестом, старинной круглой башней и старинным аббатством, без которых ничто здесь не подлинно. У него нет лесного, террасного облика в стиле Челтенгема и Бата, как у его соседа Монагана, хотя в общих чертах он несколько напоминает Бат. Руины требуют приведения в порядок, и нет сомнений, что о них позаботятся, когда возникнет больший спрос. Руины в Ирландии — это товар, которого слишком много, и, как сказал бы Марк Твен, большинство из них находится в ужасном запустении. Ирландцы не имеют никакого представления о том, как сделать их привлекательными, как эксплуатировать их, как заработать честную копейку на их показе. Жители любого отдельно взятого района никогда не могут дать информацию об их дате, назначении, упадке и общей истории, кроме шаблонного: «Это построено древними старцами давным-давно». Жители Клоунса не составляют исключения из общего правила. Город находится на главной линии из Дублина в Лондондерри, но туристов беспокоит мало. Место это вполне тихое и аккуратное и, подобно многим другим ирландским сельским городкам, кажется, живет за счет окрестных земель, которые в базарные дни присылают сюда солидный контингент. Люди здесь тоже тихие, вежливые и приличные, а земля поблизости выглядит плодородной и ухоженной. Повсюду заметно трудолюбие. У каждого есть какое-то дело. Фермер, живущий чуть за городом, сказал, что испытывает величайшие трудности с поиском дополнительных рук на время жатвы. По его мнению, люди живут несравненно лучше, чем в дни его юности, лет тридцать назад. Он сказал: «Класс рабочих одет, обут и накормлен гораздо лучше, чем в старые времена. Они живут намного лучше зажиточных фермеров поколения назад. И самое странное во всем этом то, что чем лучше они живут, тем более недовольными кажутся; а в последние несколько месяцев они становятся просто невыносимы. Они задирают нос наперед. И неудивительно, когда они видят британский парламент, полностью занятый их делами в ущерб всем английским вопросам. Они вполне могут чувствовать себя важными. Они хвастаются, что вынудили обратить на них такое внимание и что в скором времени будут поступать по-своему во всем. В прошлое воскресенье какой-то пьяный малый шумел возле моего дома. Я сказал ему убираться, а он заявил: „Скоро тебе и каждому черномазому в стране придется убираться. Через месяц мы будем хозяевами“». Он намекал на резолюцию об ограничении дебатов мистера Гладстона, под которой бедные здешние люди по своему невежеству понимают то, что гомруль наступит примерно в начале августа. Они действуют соответственно и рассчитывают получить землю, которой ныне владеют протестантские фермеры, — немедленно. Она должна быть разделена между ними по жребию. Мы чувствуем себя здесь очень тревожно, поскольку ощущаем, что держимся лишь по милости других, и не имеем никакой уверенности в поддержке нынешнего правительства. Мы вложили свой труд и средства в землю, и если мы потеряем их, то потеряем всё. Вы можете сказать, что опасаться нечего, так как подобное беззаконие никогда не было бы допущено английским народом. Но когда я вижу, как они допускают столько всего, я думаю, что у нас есть веские основания чувствовать себя неспокойно и тревожно. Со своей стороны, у меня нет никакого желания усердно работать, когда я чувствую, что кто-то другой может пожинать плоды. И с католическим парламентом в Дублине нам очень скоро придется сдаться. Они могут добраться до фермерского класса самыми разными способами. Мы, протестанты, довольно сильны здесь и на всем пути до Монагана, но все же составляем значительное меньшинство. Горцы — все до единого католики, и именно в этом заключается наше меньшинство. Мы могли бы постоять за себя, если бы страна была похожа на город. При гомруле мы будем обязаны претерпеть значительное увеличение налогообложения, поскольку все субсидии из имперских источников прекратятся с принятием законопроекта. Тогда в стране будет еще больше беспорядков, чем прежде, поскольку законопроект ценится лишь как ступенька к Ирландской республике, а успех агитаторов в деле получения законопроекта побудит их и их сторонников упорствовать. Вместо конца неприятностей это станет лишь началом. Это мрачные перспективы как для Ирландии, так и для Англии.

«Большинство протестантских фермеров считают, что выкуп земли будет прекращен. Если бы этот процесс шел неуклонно вперед, со временем воцарились бы процветание и довольство. Людям это вполне пришлось бы по душе, и они вели бы себя достаточно тихо, если бы их оставили в покое. Но откуда взять деньги на покупку земли? Кто стал бы ссужать деньги под ирландские ценные бумаги? Кто доверил бы ирландскому парламенту миллионы? Тогда высшие слои общества, у которых есть деньги на расходы, покинули бы страну, и мы все стали бы беднее».

«Лояльная партия в ирландском парламенте всегда будет в меньшинстве и ради той пользы, которую она сможет принести, с тем же успехом могла бы и не появляться. Ибо как бы ни ссорились между собой националистические фракции, партия священников всегда будет иметь перевес. Английские протестанты должны верить, что мы знаем всю реальность угрозы, нависшей над нами, лучше, чем они могут себе это представить. В Ирландии насчитывается около трех тысяч протестантских священников, и лишь шесть или семь выступают за гомруль. Неужели все эти люди потеряли рассудок? Неужели они все лжецы? Находятся ли они в положении, позволяющем знать факты? Конечно, они говорят правду и понимают ситуацию лучше кого бы то ни было. Тогда почему бы не последовать их совету? Петиции против выборов в Мите должны были решить вопрос с гомрулем. Англичане, должно быть, не читали отчеты об этих судебных процессах. Мистер Гладстон одурачивает народ по обе стороны пролива. Он никого не удовлетворяет, будь то сторонники гомруля или нет. Националисты в наших краях говорят, что законопроект — это оскорбление, но что они примут его как рассрочку. Кончится тем, что и лоялисты, и предатели будут недовольны как никогда, — жалкий результат после стольких хлопот и траты драгоценного времени».

Если бы мой друг знал об этом, он мог бы процитировать мистера Уильяма Хита, англичанина, прожившего шесть месяцев в Тайроне. Он прибыл в Ирландию ярым сторонником гомруля, но полгода в стране выбили из него всю эту дурь. Он сказал: «Я увидел достаточно папизма, чтобы убедиться, что протестантизм будет раздавлен, если гомруль станет законом. Я видел людей, которые требуют его, и я видел людей, которые полны решимости противостоять гомрулю: одни праздные, распутные, нищие, нелояльные и порабощенные священниками; другие трудолюбивые, бережливые, зажиточные и преданные Англии. Я возвращаюсь в Англию юнионистом и сделаю все возможное, чтобы пролить свет на истинное положение дел в этой несчастной стране. Если бы жители Англии и Шотландии увидели националистов такими, каким видел их я, они не стали бы навязывать гомруль лоялистам Ольстера, оставляя их на милость столь гнусной партии». Священник примитивных методистов преподобный Дж. Англисс, приехавший в Ирландию верным последователем мистера Гладстона, изменил свое мнение, ознакомившись с фактами, и объявил себя обращенным в юнионизм. Он сказал, что использовал свое влияние против избрания сэра Ричарда Вебстера, бывшего генерального атторнея, но после визита в Ирландию пришел к выводу, что законопроект станет колоссальным злом. Он был «готов вернуться на ту самую трибуну на острове Уайт, с которой поддерживал гомруль, и сказать народу, что обратился в новую веру. Англичане, которые приезжают сюда, чтобы разобраться во всем самостоятельно, неизбежно приходят к выводу, что этот законопроект означает конфискацию и грабеж».

Процветающий торговец из Клоунса сказал: «Я удивляюсь, что находятся англичане, способные слепо верить мистеру Гладстону или любому человеку с столь невероятной историей перемен. Мистер Брайт бывало говорил, что не может повернуться спиной к самому себе, но мистер Гладстон вертится волчком туда и сюда. Я полагаю, подобный пример не встречался со времен того доброго старого пастора, который пел: „Какой бы король ни правил, сэр, я все равно останусь викарием Брея“. Даунинг-стрит — это викариатство Великого Старца, и он цепляется за него любой ценой. В 1886 году он заявил: „Я не буду соучастником того, чтобы дать Ирландии законодательный орган для управления ирландскими делами и в то же время иметь ирландских депутатов в Лондоне, действующих и голосующих по английским и шотландским вопросам“. Семь лет и один месяц спустя он настаивает именно на этом и голосует за это со своей толпой нулей за спиной. Ибо всех его парламентских сторонников я считаю нулями, которым придает ценность стоящая во главе их единица. Разве это не так? Чего стоили бы остальные без него? Большинство его приверженцев — это как раз те люди, на которых никто никогда не обращает внимания. Есть Морли, хороший писатель, но не делец. Затем есть Харкорт. Как англичане могут терпеть эту пустую фальшивку? Он скажет что угодно, любую благословенную чушь. Я предпочту даже Тима Хили Харкорту. Тим вырос в суровых условиях, и поскольку он зарабатывает на жизнь политикой, его до некоторой степени можно извинить. То, как Харкорт нападал на ирландскую партию, пока мистер Гладстон нападал на нее! Что он говорил, какими резкими выражениями пользовался до тех пор, пока такой курс нравился мистеру Гладстону! Теперь он поворачивается на 180 градусов и называет их красавцами; впрочем, они таковыми и являются. Именно так я их чаще всего и называю. Красавцы».

«Соглашение оставить ирландских националистов в Вестминстере — это то, над чем англичанам стоит призадуматься. Если они могут проглотить это, они могут проглотить что угодно. У них совсем нет гордости, или же они больше не интересуются собственными делами. Предоставить ирландским депутатам право голосовать по всем вопросам, рассматриваемым в имперском парламенте, и одновременно даровать им привилегию управлять своими собственными делами без вмешательства — это поистине открытие глаз. Британский парламент пал достаточно низко, когда начал прислушиваться к крикам кучки оплачиваемых Америкой негодяев, каковыми большинство ирландских депутатов, по признанию их собственных сторонников, и являются. Но насколько ниже пала Англия, когда она принимает диктатуру этих людей и говорит: „Вы можете управлять своими собственными делами и руководить моими делами тоже“. Эти парни собираются стать хозяевами Ирландии и хозяевами Англии. Ибо они, конечно, всегда смогут оказывать преобладающее влияние на британские дела, удерживая в своих руках баланс голосов. И англичане будут мириться с этим; и позволят затыкать рты своим депутатам и проталкивать пункты через Палату с помощью гидравлического пресса. Англичане так любят хвастаться своей свободой и независимостью. Подумать только, с ними обращаются как с глупцами и рабами. И к тому же такой низкопробной компашкой. Некоторые депутаты-националисты вытирают носы о полы своих сюртуков, а когда те изнашиваются, используют рукава. Один из них останавливался в том же отели, что и я, и я видел, как он ел яйца. Он срезал верхушку, растер желток черенком ложки, подмешав перец и горчицу. Затем он нарезал бекон кубиками и макал каждый квадратик в яйцо, прежде чем заглотить его. Вот образец того класса, который сейчас вершит дела в британском парламенте. Был среди них один ирландский патриот — член парламента...

«Диллон сравнительно респектабелен, и если бы вы знали Диллона, вы бы поняли, что это значит немного. Чемберлен вывел его на чистую воду, но зачем останавливаться на одной цитате? Я вижу, что судья сейчас находится в Типперери. Это то самое место, куда Диллон вместе с О'Брайеном отправились, чтобы затеять заговор против закона с такими ужасными последствиями. Вы помните, что они были приговорены к шести месяцам тюремного заключения, но, нарушив залог, оба сбежали, в то время как бедняки, попавшие в беду и не имевшие средств на побег, отправились на каторжные работы. Диллон однажды сказал, что если у определенных людей будут скот на земле, „тот скот поживится не сильно“, и действительно, у ряда коров возле Типперери оказались отрезаны хвосты. Диллон, повторяю, считается одним из самых респектабельных. Это говорит не в пользу остальных. Вы наделяете этих людей властью. Воспользуются ли они этой властью, чтобы вырвать новые уступки? Они не раз заявляли, что воспользуются. Английские сторонники гомруля говорят, что нет, что ирландцы будут слишком благодарны. Они не ведают, что говорят. У ваших самых дверей окажется враждебное правительство. Что говорил Парнелл? „Когда Англия будет вести войну и поставлена на колени, идея ирландских националистов может осуществиться“. А Секстон, тот самый Секстон, который сейчас так заметен на переднем плане, говорил, что „единственной преобладающей и неизменной страстью между Ирландией и Англией является страсть ненависти“. Какая же тогда надежда на дружбу таится в законопроекте о гомруле, который бесконечно увеличит число поводов для споров? И эти люди вовсе не намерены испытывать удовлетворение. Они не собираются стараться быть довольными. Им это невыгодно. Им нужно зарабатывать на жизнь. Ну что ж, они показали себя умными. Они умеют работать с Англией».

Один друг предоставил мне несколько жемчужин из речей вышеупомянутого Диллона, чья угроза о том, что будет сделано с лоялистами при ирландском парламенте, в последнее время привлекла столько внимания. Он пытался показать, что это было сказано в минуту горячности, в приступе раздражения по поводу «мичелстаунской бойни», которая произошла годом позже. Что же так рассердило его в Лимерике, когда он заявил, что любой человек, отстранившийся от национального движения, — «подлец и трус, и его, и его детей после него будут помнить в дни, которые уже не за горами, когда Ирландия станет свободной нацией»? — Дата: 20 сентября 1887 года. Диллон обожает даты. Опять же, что потревожило патриотическую душу, когда в Мэрисборо он говорил об инакомыслящих в следующих выражениях: «Когда борьба завершится и народ этой страны получит тот контроль над своими делами, который должен наступить очень скоро, на него будут указывать соседи как на труса и предателя»? — 15 января 1889 года. Именно 1 ноября 1887 года в Лимерике этот же друг Англии сказал: «Пусть народ Ирландии возьмет в руки оружие» и пообещал «управлять Ольстером». Именно в Дублине 23 августа 1887 года мистер Диллон заявил: «Если в Ирландии найдется человек, достаточно подлый, чтобы отступить, повернуться спиной к борьбе, я буду публично клеймить его по имени на митингах, и я даю правительству слово, что, кем бы ни был этот человек, его жизнь не будет счастливой ни в Ирландии, ни за морем». Все это, заметьте, произошло после провозглашения Союза сердец. Неудивительно, что мистер Гладстон, говоря о мистере Диллоне, который ныне является одним из его ближайших союзников, произнес в Палате общин:

«Достопочтенный джентльмен приходит сюда как апостол веры, которая есть вера насилия, которая есть вера угнетения, которая есть вера разрушения всякой свободы и возведения деспотизма против нее и на ее руинах, отличающегося от всякого другого деспотизма лишь тем, что оно более абсолютно оторвано от всякого закона, от всякой традиции и от всякого сдерживающего начала». Сэр Уильям Харкорт, также ссылаясь однажды в Палате на мистера Диллона, сказал: «Доктрина Земельной лиги, разъясненная человеком, уполномоченным ее объяснять, — это доктрина измены и убийства»; в дополнение к этому резкому заявлению сэр Уильям назвал ее «гнусным заговором». И мистер Гладстон, и сэр Уильям Харкорт теперь на короткой ноге с людьми, о которых мистер Гладстон говорил в Лидсе: «Они не стыдятся указывать в поддерживаемой ими прессе, как именно военные корабли ее величества должны быть взлетворены в воздух и какие джентльмены, угодные их выбору, должны стать мишенью для кинжала убийцы и лишиться жизни за то, что они не соответствуют новому ирландскому Евангелию». Разоблачение Диллона, предпринятое мистером Чемберленом, вызвало громы и молнии националистической прессы. Говорил ли он когда-нибудь что-либо более резкое? Одна националистическая газета, говоря о депутате от Уэст-Бирмингема, пишет: «Было что-то дьявольское в ликовании пронзительного голоса и бледного зловещего лица». Песцы гомруля постоянно описывают его как «пепельно-бледного от бессильной ярости», «дрожащего от едва сдерживаемой мстительной страсти», «спешно покидающего Палату, чтобы избежать насмешливого хохота развлекающегося сената». К депутату от Бордсли относятся более снисходительно. «Мистер Джесси Коллингс потратил несколько минут на свою обычную забавную банальность» и так далее. Согласно этим авторам, Палата стремительно пустеет, когда мистер Бальфур или мистер Чемберлен изъявляют желание выступить, и наполняется до отказа, чтобы послушать благородные периоды Диллона, Секстона и Хили. Чрезвычайно заметной фигурой на общественной арене в последнее время выступал член парламента от Уэст-Мейо мистер Декси, и его мнение об ирландском вопросе может быть интересным в нынешней ситуации. Я много слышал об этом джентльмене в Уэстпорте, где его хорошо знают. Он испытывает отвращение к проявлениям лояльности, которыми его коллеги потчевали мистера Гладстона, хвастающегося их «удовлетворительными заверениями». Он знал, что депутаты-националисты, выступая в Англии, использовали дружелюбные выражения, которые ни одна ирландская националистическая аудитория не стала бы терпеть, и, говоря об этом, он заявил: «Я никогда не говорил на английской трибуне того, что не сказал бы здесь нынче вечером. Я не утверждал, что мы все хотим быть частью Британской империи, с ложью на кончике языка; я не собираюсь позорить свой избирательный округ поездкой в Англию ради того, чтобы произносить там фальшивые речи, а затем возвращаться и заявлять, что в тот момент я обманывал Англию». Эта речь была произведена в 1891 году, всего два года назад. Разве этого крупного шрифта недостаточно? Конечно, ни один здравомыслящий человек больше не поверит в лояльную дружбу националистической Ирландии. Поступать так — значит попирать здравый смысл. Ожидать этого можно лишь от слабоумных гладстонианцев, чьих глаз едва хватит хотя бы на то, чтобы уберечь их владельцев от столкновения со столбом.

Трудно отыскать приличного человека, который выступал бы за этот законопроект. Его сторонники крайне неубедительны, поскольку не предоставляют ничего читаемого и ограничиваются заявлениями о том, что Ирландия обретет свободу и что за законопроектом, подобно тому как ночь следует за днем, воспоследует процветание. Но они никогда не могут указать, в чем именно заключается отсутствие у них свободы, равно как не могут сказать, каким образом законопроект принесет процветание. Затем, как правило, за законопроект голосуют лица, к чьему мнению ни один здравомыслящий человек не стал бы прислушиваться в самом незначительном деле. Они никогда не знают численности населения собственного города или расстояния до соседнего. Большинство из них погружены по макушку в кромешное невежество и отличаются крайне вздорной строптивостью, которая по мере продвижения законопроекта стремительно перерастает в наглую заносчивость. Лорд-лейтенант вернулся в Дублин, перенеся такие пренебрежительные отзывы и колкости, с какими мистер Бальфур никогда не сталкивался. И тем не менее лорд Хаутон размахивал оливковой ветвью. Кажется, каждый просил у него построить причал. Я приводил много примеров бесполезных причалов на западном побережье Ирландии. Сельские священники, встретившиеся с вице-королем, просили еще и еще причалов. Мистера Морли в Палате спрашивали, что собираются делать с причалами, о которых просили священники. Пусть он назначит комиссию для расследования истории западных ирландских причалов. Отчет окажется потрясающим, а также поучительным. Житель Гленгаррифа признался мне, что жители этого знаменитого города не стали бы пользоваться причалом, даже если бы он у них появился. «Но, — сказал он, — его строительство принесло бы в деревню тысячу фунтов стерлингов». Говорят, англичане нежно любят лорда. Ирландцы же нежно любят причал.

Клоунс, 13 июля.

№ 48. — ПОИСКИ «ОРАНЖЕВОГО БУЙСТВА». Содержание

Белфаст придерживается прежнего мнения. Его граждане не хотят гомруля. Они более чем когда-либо полны решимости не отдавать плоды своего труда на милость людей, которые последовательно отстаивали доктрину грабежа. Законопослушные жители Белфаста никогда не покорятся власти нарушителей закона, многие из которых искупили свои преступления в каторжной тюре. Это платящее по своим долгам сообщество не согласится оказаться под пятой людей, чьей самой успешной доктриной было отрицание законных контрактов. Знаменитые купцы и промышленники истинной столицы Ирландии отказываются отдавать свои будущие состояния в руки несказанно бедных авантюристов без принципов, которые составили бы основную массу парламента на Колледж-Грин. Трудолюбивые ремесленники Белфаста тверды в своем намерении противостоять навязыванию законодательного органа, который изгонит капитал из страны, сократит источники занятости, задушит любые благотворные предприятия и путем уничтожения безопасности подорвет и разрушит всю ирландскую промышленность. Они знают, как зарождается эта агитация и кем она направляется. Результаты папского влияния у них перед глазами. В то время как Белфаст в целом чист, открыт, просторен, с великолепными улицами и величественными зданиями, католические кварталы города похожи на ядовитые притоны Туама и Типперери ровно настолько, насколько это позволяют власти. Непросвещенный незнакомец может с легкостью выделить улицы гомруля. В Белфасте, как и везде, чистота, просвещение и лояльность неразрывно соединены, в то время как дурные запахи и серость являются неизменными спутниками нелояльности и сепаратизма. К счастью для ольстерского города, лоялисты составляют три к одному, что объясняет его общую чистоту, процветающий вид коммерческих предприятий, приличия и порядок на его ухоженных улицах. И все, что нужно жителям Белфаста, они оплачивают сами. Белфаст не получает никаких правительственных субсидий на какие-либо муниципальные нужды, в то время как нелояльный Дублин, вопящий о равенстве обращения, щедро субсидируется из имперских источников. Жители Белфаста полностью содержат свои больницы. Больницы Дублина в значительной степени финансируются за счет государственных доходов. Ботанический сад Белфаста поддерживается силами самого Белфаста. Ботанический сад Дублина целиком содержится правительством. Дальнейшие примеры излишни, факты так же просты, как и неоспоримы. Дублин получает всё. Белфаст не получает абсолютно ничего. Нелояльность поощряется. Пестрота в моде. Горлопаны постоянно получают что-то, чтобы заткнуть им рот — подачку, а не кляп. Уверенные, тихие, трудолюбивые люди не имеют никакого значения. Жители Белфаста ничего не просят — и получают это. Они не нуждаются в денежной помощи, привыкнув полагаться на собственные силы, и находят это лучшим вариантом. Непоколебимые в своих взглядах, они знают, чего хотят, и привыкли побеждать. Они не принимаются по очереди угрожать, жаловаться, пресмыкаться, проклинать и заискивать. Они идут ровным курсом и держатся на ровном киле. Их трудно победить, и они прекрасно обходятся без излишнего вмешательства. Они по-своему благочестивы и говорят как пуритане Кромвеля. Они питают отвращение к папизму, судя дерево по его плодам — критерий, рекомендованный их главным классиком. Они верят, что протестантизм — это дневной свет, что папизм — это тьма, и что солнце всходит. Они разделяют веру Карлайла в то, что «папизм не может вернуться, точно так же как и язычество, которое все еще сохраняется в некоторых странах». Они также верят вместе с мудрецом, что «в труде есть непреходящее благородство и даже священность. Пусть человек будет сколь угодно темным, забывшим свое высокое призвание, в том, кто трудится реально и истово, всегда есть надежда; лишь в праздности кроется вечное отчаяние». Поэтому они работают каждый день и весь день, за редкими исключениями, а эти праздники наверстывают сверхурочной работой. Они считают гомруль в лучшем случае бесполезным, причем не просто бесполезным, а опасным. Они заявляют, что это затронет их свободы, и это убеждение неискоренимо. Коснитесь их свободы, и непреклонные северяне воспламеняются. И в то время как ирландские кельты вспыхивают подобно соломе — вспышка, облачко дыма, и на этом конец, — эти шотландские поселенцы похожи на дубовые бревна, которые трудно зажечь, но которые тяжело потушить. Они процветают при Унии, и поэтому, утверждают они, Уния хороша. Все, в чем нуждаются бедные ирландцы, — это трудолюбие, а не акты парламента. Земля богата, законы справедливы, судьи честны, а труд поощряется. Вина кроется в самих людях, а также в их пастырях и наставниках. Сходство взглядов ольстерцев напоминает мне старую строку, которая точно иллюстрирует положение ирландской партии недовольных:

Heu mihi! quam pingui macer est mihi taurus in arvo. Причудливый старина Томас Фуллер (насколько я помню) перевел это так:

My starveling bull,

Ah, woe is me,

In pasture full

How lean is he!

Я почти готов поверить, что Гораций предвидел этот случай; или что, подобно мистеру Джону Диллону, он обладал даром вспоминать события до того, как они произошли.

Много было сказано и написано в Англии по поводу «оранжевого буйства». В прошлую среду я видел двадцать тысяч оранжистов, прошедших маршем по Белфасту до Нокнлагони. Им пришлось прошагать почти пять миль в жаркий день до места сбора, несколько часов простоять там, слушая речи, а затем совершить долгий обратный путь. Большое количество людей отправилось в оранжевые залы, чтобы завершить там этот день. Я следовал за ними туда, слушал их речи, отмечал способы их отдыха, наблюдал за ними, оставаясь незамеченным и неизвестным — за исключением одного случая, — вплоть до их окончательного расхождения. На следующий день я отправился в Скарву, расположенную в сорока милях оттуда, чтобы посмотреть великую маскарадную битву, которая ежегодно происходит там между представителями короля Якова и короля Вильгельма Оранского. К Скарве ходило шестьдесят четыре специальных поезда по льготным билетам в дополнение к обычному расписанию, и следует помнить, что Скарва находится на главной линии из Дублина в Белфаст. А теперь позвольте мне точно изложить то, что я увидел.

Белфастская процессия очень напоминала хвост белфастской демонстрации в поддержку Бальфура, и на то были веские причины: обе состояли из двадцати тысяч оранжистов. Но в среду оранжисты, вместо того чтобы шествовать впереди ста тысяч жителей Ольстера, шли сами по себе. Власти знают нрав оранжистов. Они знают, что палящая погода и долгие пыльные марши способны привести к обильным возлияниям, особенно в праздничное время. Они знают, что политические страсти накалены, а нынешний момент отмечен излишним волнением. Они знают, что партия папистов дразнила оранжистов якобы происходящим продвижением законопроекта и что те же люди ежедневно твердят, будто оранжеизм будет немедленно упразднен и что этот год видит последнюю оранжевую процессию в Белфаст. «Это твой последний брык, перед тем как мы пинком отправим тебя в ад», — заявил физиономия со сломанным носом на углу Каррик-Хилл. Власти знали все это и, принимая во внимание известный характер оранжеизма, особую ожесточенность момента и помня о собственной ответственности в вопросе поддержания порядка, сколько дополнительных полицейских перебросили в город?

Ни одного. Люди, которые действительно знают оранжистов, понимали, что никаких предосторожностей не требуется.

Там были духовые оркестры, оркестры барабанов и флейт, а также ансамбли волынок. Барабаны производили нечто потрясающее. Белфастское барабанное бойство — это нечто особенное, вроде плимутского брата. В Англии у нас нет ничего подобного. Большие барабаны идут парами, их несут крепкие парни с бесконечным запасом мускулов и неутомимой энергией. Малые барабаны охотятся стаями, как гончие. Большие барабаны — самые крупные, какие может вырастить здешний климат, и барабанщики исступленно лупят по ним тонкими тростями без всяких набалдашников, без войлочных оберток, без какого-либо смягчающего или сглаживающего влияния вообще. Оркестры играли «Боже, храни Королеву», «Правь, Британия», «Войну на Бойне» и «Смерть Нельсона». Пронзительно свистели флейты, ревели медные трубы, и каждый барабанщик бил в барабан так, будто под его особой опекой находился сам Папа Римский. Энергия и жизнерадость этих марширующих музыкантов поражают воображение. Их невозможно утомить. Десятая миля завершилась так же бодро, как и первая, хотя каждый исполнитель работал как лошадь. На то есть причина. Их сердца вложены в это дело. Для них это что-то значит. Шарфы, медвежьи шапки, униформа и отчаянные пароксизмы барабанного боя кажутся приезжим несколько комичными, но люди выглядели серьезными, словно занимались важным делом. Тысячи хорошо одетых людей шли вместе с процессией или с серьезным видом наблюдали со стороны. Никакой грубой возни и никакого шума, кроме музыки. Никаких голых ног, никаких голых голов, никаких лохмотьев, никакой грязи, никакого беспорядка. Какой-то папист выскочил из своего убежища в переулке и попытался сорвать шарф с молодого человека, который незамедлительно отбросил его обратно в логово. Больше ничего не произошло. К полуночи на весь город насчитывалось двадцать полицейских протоколов против тридцати девяти на прошлогоднее двенадцатое число. Стольких стоят оранжевые бунтари на улицах. Давайте взглянем на их частные оргии.

В семь часов я отправился в Оранжевый зал на Клифтон-стрит, в штаб-квартиру организации. Различные ложи расположились в нескольких комнатах, где они, судя по всему, пили чай со своими сестрами, кузинами и тетушками. Поворот на улицу привел меня напротив римско-католической церкви святого Патрика, и здесь стоял усиленный полицейский караул. Соседние улицы Каррик-Хилл, Норт-стрит и еще одна буквально кишели грязными босоногими женщинами в капюшонах лимерикского, туамского и типперерийского покроя. Мужчины выглядели опасными. Многие были пьяны, а у некоторых головы были перевязаны. Еще больше полицейских было на полпути по Каррик-Хилл и еще больше в самом ее конце. Люди, которые не платят налогов, обходятся дороже всего для поддержания порядка. Где-то мне попадались отчеты, показывающие, что в то время как юнионистскому населению требуется всего десять-двенадцать полицейских на каждые десять тысяч человек, провинции гомруля забирают от сорока восьми до пятидесяти двух для управления тем же числом людей. Вернувшись в Оранжевый зал, толпа грязных босоногих детей прошла процессией мимо двери, громко распевая песни. Они пели с большим энтузиазмом на мотив «Шагом, шагом, маршируют парни» и, казалось, получали от этого невероятное удовольствие. Слова я не расслышал. Когда я подошел, они умолкли, но стоявший на страже у зала молодой парнек сказал: «Они вколачивают детям в головы песни партийного толка и посылают их сюда досаждать нам. Конечно, мы не можем обращать внимание на маленьких детей».

На сей раз я попал в самый эпицентр развлечения. Добродушнейший человек занимал председательское кресло, а вокруг сидели юноши и девушки, старики и дети. Они опьянялись имбирным пивом и печеньем, а их самым диким весельем было исполнение «Старых добрых времен на родине» юной леди в белом. Мистер Э. Дж. Фулвуд из Бирмингема, присутствовавший там в качестве гостя, произнес зажигательную речь и был удостоен великих оваций. Тихий джентльмен по особой просьбе высказал несколько соображений о политической ситуации. Он сказал: «Мы будем сопротивляться парламенту гомруля любой ценой и во что бы то ни стало. Мы не хотим его. Наше слово дано, и мы не из тех, кто берет его назад». Его манера держаться была очень сдержанной, и аудитория тоже вела себя тихо. То, что эти люди говорят, они говорят в трезвом уме, а не под влиянием возбуждения. Другая комната была оживленнее. Там держал речь английский джентльмен. Затем оркестр сыграл «Никакой капитуляции», после чего дама спела «Холмы и долины Килларни». В третьей комнате брат призывал собратьев троекратно прокричать ура «нашей любимой Королеве», под благодатным правлением которой пролились благословения на Британскую империю, «к которой мы принадлежим и к которой мы все еще будем принадлежать, пока они нас принимают». В четвертой комнате слушающие оранжисты присутствовали на беседе об эффективности молитвы, которую их призывали сделать живой частью повседневной жизни. Все это оказалось весьма разочаровычным, и когда в Ройял-Авеню облаченный в шлем ночной страж заверил меня, что ничего не произошло и вряд ли что-то произойдет, я оставил всякую надежду на оранжевое буйство.

На следующий день в десять я отправился в Скарву или, как пишут местные жители, Скарва. Аккуратное маленькое местечко, полное черных протестантов. Дома чистые и опрятные, а у людей зажиточный вид. На станции было полно народу, а оркестр барабанщиков грохотал с такой силой, что от сотрясения вибрировали рукава моего пальто. Большая арка из оранжевых лилий несла единственное слово: «Добро пожаловать», а обочину дороги усеивали ларьки, продающие провизию и имбирное пиво. На церкви на холме развевался оранжевый флаг вместе с «Юнион Джеком». Пресвитерианский молитвенный дом и методистская часовня завершают список культовых сооружений. В этом месте нет лохмотьев, грязи, нищих или каких-либо иных признаков патриотизма гомруля. Римско-католической часовни тоже не наблюдается. На вывесках красовались шотландские и английские фамилии. Мистер Дж. Хоторн стоял у своего порога, ширококостный и дюжий, с красивым добродушным лицом. «Поднимитесь по склону, пока не увидите аллею со множеством народу внутри», — сказал этот «ирландец», чьи предки жили в Скарве с незапамятных времен.

«Да, мы поставили арку из лилий, чтобы поприветствовать наших друзей. Они приезжают каждый год, да еще как много, так что мы поставили эту штуковину из дружбы, так сказать».

Я сказал ему, что это будет последний раз, поскольку мистер Диллон полон решимости управлять Ольстером. Он добродушно рассмеялся.

«Дружище, неужто ты говоришь мне, что кто-то сболтнул такую глупость? Честное слово, меня не покидает мысль, что нам еще предстоит порядочно помотать им нервы. Эти парни не слишком-то понимают, о чем говорят. И им нужно что-то говорить, чтобы угодить ребятам, которые платят им деньгу. Все это продолжалось в Скарве испокон веков, и ничто и никогда этому не мешало. Это продолжалось, когда действовал Закон о шествиях партий, и хотя солдаты однажды прибыли из Дублина, чтобы остановить демонстрацию, оранжисты собрались в таком количестве, что в итоге они даже не стали вмешиваться. И в Ольстере мы постоим за себя, запомни это! Мы высказали им свое мнение и то, что не потерпим гомруля. Мы сказали им это и будем стоять на своем. Они получили наш ультиматум, и могут вершить из него хоть церковь, хоть мельницу».

Я поднялся по склону сквозь плотные толпы, которые постоянно увеличивались по мере прибытия шестидесяти четырех спецпоездов. Дорога была лесной и красивой: большие буки и вямы сходились кронами над головой, дорога тянулась вдоль крутого холма, спускающегося к небольшой речке, склон был тщательно обработан и демонстрировал хорошее земледелие. Затем показалось прекрасно засаженное деревьями обширное поместье и миля аллеи со множеством тысяч хорошо одетых, чинных людей, причем дамы составляли примерно половину собравшихся. Затем большой низкий коричневый особняк с гравированным четырехугольным двором, вокруг которого маршировали оркестры флейт и барабанов, исполняющие «Никакой капитуляции» и «Войну на Бойне». И повсюду непрекращающийся барабанный бой и распитие имбирного пива. Там были знамена всевозможных размеров, форм и цветов, многие с расписными изображениями, выполненными более или менее искусно. Лерганская ложа трезвости выставила изображение Моисея в пустыне, держащего медного змея. «Три четверти оранжевых лож основаны на принципах трезвости, — заметил стоявший рядом оранжевый авторитет, — и более того, они не разрешают курить. Мы, оранжевые хулиганы, в значительной степени трезвенники». Я вспомнил, что три вчерашних вечерних собрания были бестабачными концертами, а четвертое напоминало методистские посиделки любви, где старый брат делился своими переживаниями. А также то, что капитан Миллиген, видный плымутский брат из Уорренпойнта, говорил мне, что присутствовал на собрании в Скарве и от начала до конца не услышал ни единого дурного слова и не увидел ничего предосудительного. Маскарадный бой происходил на соседнем холме. Двое бравых молодчиков фехтовали старыми кавалерийскими шпагами, и король Яков в зеленом мундире и перьях пал перед королем Вильгельмом в оранжевом мундире и перьях, в то время как их соответственные армии численностью около тридцати человек, по пятнадцать с каждой стороны, стреляли в воздух. Я заметил, что, пока у немногих были старинные кремниевые мушкеты в латунной оправе, выглядевшие так, будто их переделали из ударно-кремневых, большинство было вооружено винтовками Снайдера армейского образца. Барабаны превзошли самих себя, а флейтисты выводили пронзительные воинственные мелодии. Люди махали шляпами и ликовали, и на этом все закончилось. Возвращаясь к станции, некий благочестивый юноша вручил мне трактат, в котором я обнаружил обращение к себе как к «дорогому спасенному читателю», а позднее — как к «грешнику, заслуживающему ада». Затем армеец спасения призывал толпу спасать свои жизни, чем я как раз и занимался, и говорил, что некогда любил удовольствия, что казалось вполне правдоподобным. Затем огромное знамя, на котором был изображен Давид в момент обезглавливания Голиафа йоменским мечом на фоне гор Уиклоу вдали. Затем старик на мосту заявлял толпе, что он не стал бы папистом за все сокровища земли и что ничто не заставит его сограждан подчиниться гомрулю хотя бы на долю секунды. «Нет, никогда, никогда, никогда. Скорее чем принять папистское правление, мы возьмем в руки оружие, как наши отцы, и, подобно им, победим. Разве перед нами не их пример? Разве мы такие трусы, чтобы отказаться от того, за что они пролили свою кровь? Неужели сыновья окажутся недостойны отцов? Никогда не будет сказано, что дети оказались недостойны своего наследства свободы. Старый я или нет, но я взял бы мушкет и выступил во имя Господа. Позор шотландцам и англичанам, если они бросят нас в час нужды. Разве они не наша плоть и кровь? Но станут ли они помогать нам или бросят нас, мы будем стоять твердо и останемся верны себе. Наше дело право правое, и мы обречены победить, как побеждали раньше. Только стойте твердо, плечом к плечу. Должны ли мы склониться перед папизмом? Нет, Богом, создавшим нас, нет. Должны ли мы пресмыкаться перед Римом, должны ли мы стать рабами папистских мерзавцев, должны ли мы стать подчиненными поповщины, лжи, жульничества и обмана? Никогда не будет сказано это о нас. Мы претендуем на то, чтобы быть частью великой Британской империи. Мы помогли построить эту империю, и мы требуем нашего наследства. Мы НЕ продадим наше первородство, мы НЕ станем попустительствовать уничтожению величия Британии, мы НЕ допустим гомруля. „Откажемся ли мы от Унии? Богом, создавшим нас, никогда!“»

Люди слушали молча, с суровыми, сосредоточенными лицами. Они настроены решительно. Во время моего первого визита в Белфаст я брал интервью у ведущих граждан, духовенства, знати и джентри. На этот раз я беседовал с ремесленниками и мастеровыми и обнаружил те же настроения — глубокую и непоколебимую решимость бороться до последнего предела. Следует помнить, что далеко не все ольстерцы являются оранжистами. Но те религиозные круги, которые держались в стороне от оранжеизма, настроены точно так же решительно. По вопросу об ирландской церкви оранжевая организация выступала в одиночестве. Диссыдентские секты повсюду были против них. Теперь же все объединены, и попытка навязать гомруль этим непреклонным людям повлечет за собой самые ужасные последствия. Они не из той породы, которая легко сдает позиции. Они напоминают вам шотландских ковенантеров. Это люди, с которыми лучше пообедать, чем воевать. В Белфасте, помимо упомянутого ранее мистера Фулвуда из Бирмингема, я встретил мистера Лайонса из Ньюкасла-на-Тайне, который во время своих прогулок по городу записал в записную книжку названия всех улиц, которые он счел исключительно католическими. Он оказался прав везде, кроме трех случаев, где население было смешанным. Он также заметил, что в более бедных кварталах окна всех протестантских культовых зданий защищены проволочной сеткой, в то время как католические часовни такой защитой не обладают. Поскольку протестантов три к одному, он счел это любопытным комментарием к заявлениям касательно оранжевого буйства. Мистер Дикон из Манчестера и упомянутые ранее англичане присутствовали в Оранжевом зале и воочию увидели все то, о чем я рассказал. Мировой судья мистер Генри Чарлтон из Гейтсхеда-на-Тайне согласен с ними в том, что религиозный вопрос является тайной всей агитации и что чем раньше ведущий государственный деятель столкнется с движением за гомруль на этой, истинной почве, тем лучше для страны. «Мы слишком изнеженны в Англии. Мы боимся обидеть наших католических друзей, в которых нет никаких изъянов. Но нам нужен влиятельный оратор, который сразу заявил бы, что конфликт в действительности идет между протестантизмом и папизмом. Лучшим планом было бы изложить все так, как оно есть, и встретиться с врагом напрямую». Так высказался один из этих гостей, джентльмен с огромным политическим опытом. Разве это мнение не заслуживает самого пристального внимания? Разве время для мягких слов не подошло к концу?

Мистер Диллон говорит, что он будет управлять Ольстером. Ему понадобится британская армия за спиной. Его армия независимости не сильно ему поможет. Положение депутатов-националистов по отношению к Ольстеру отчасти напоминает положение китайца, который хотел наказать английского матроса. «Вон он стоит, — сказал шкипер, — пойди и набей ему морду». — «Нет-нет, — ответил представитель Поднебесной, — моя так не любит. А вот если три, пять, одиннадцать больших матросов свяжут его, крепко держат, тогда моя его очень сильно бамбуком бьет». Именно на это и надеются диллоновцы, планируя управлять Ольстером.

Белфаст, 15 июля.

№ 49. — УСТРОЙСТВО ОРАНЖЕВЫХ ЛОЖ. Содержание

Портадаун — еще один чистый, хорошо застроенный город Ольстера, чье благополучие зависит от льняной торговли. Через него протекает река Банн, а ее воды в главной улице перекинут прекрасный каменный мост. Все выглядят обеспеченными, а грязные трущобы отсутствуют напрочь. Некоторые магазины намного крупнее, чем можно было бы предположить исходя из размеров города, а один склад скобяных изделий значительно превосходит любое аналогичное заведение в Бирмингеме. Пресвитерианский молитвенный дом справа при въезде и протестантская церковь, занимающая заметное положение на пересечении двух главных улиц, представляют собой простые, массивные здания без каких-либо броских архитектурных претензий, а Оранжевый зал, который кажется непременным атрибутом всех городов «поселенцев», также выглядит скромно и непритязательно. Луга, граничащие с Банном, усыпаны милями белеющего полотна, которым особенно славится река, чья вода пользуется превосходной репутацией для получения ослепительной белизны. Город находится в полумиле от станции, являющейся важным узлом, и количество ожидающих кэбов показывает, что жители ждут прибытия деловых людей. Когда я впервые посетил этот город, повсюду пестрели плакаты, возвещающие о собраниях для проведения учений в Оранжевом зале, но во время последнего обхода я не заметил ни одного. Возможно, оранжисты уже завершили свои приготовления. У жителей Портадауна нет никаких намерений принимать гомруль. Напротив, они полны решимости отвергнуть его. В настоящее время они ведут себя достаточно тихо, поскольку уверены, что законопроект никогда не сможет пройти, и не желают искать неприятностей на ровном месте. Палата лордов — их лучший надежный якорь, и пока они оставляют этот вопрос на усмотрение пэров. Так что они занимаются своим трудом и проводят время за изготовлением полотна. Когда они устраивают демонстрации, они делают это от всего сердца, но они не могут жить демонстрациями и привыкли сами оплачивать свои счета. Они видят, что происходит в так называемых «патриотических» районах, как пренебрежение обязанностями сопутствует вечной агитации и как результатом становятся нищета и неспособность выполнять обычные обязательства общественной жизни. Ремесленники Портадауна ходят на работу каждый день, а фермеры изо всех сил трудятся на земле, которая во всем этом регионе превосходно возделана. Они заявляют, что принадлежат к партии закона и порядка, и согласны с великим оратором, который однажды произнес: «Партия закона и порядка включает в себя каждого фермера, который не желает грабить землевладельца, забирая причитающееся ему, и который не хочет быть вынужденным платить дань агитации; каждого бедняка, который стремится иметь свободу зарабатывать дневной заработок у того, кто его предлагает, не подвергаясь остракизму, оскорблениям, избиениям или, что весьма вероятно, убийству». Упомянутый оратор носит хорошо известное имя Уильяма Юэрта Гладстона, ныне тесно ассоциирующееся с именами Диллона, О'Брайена, Секстона, О'Коннора, Тима Хили и остальных агитаторов, о которых он говорил в вышеприведенной речи, произнесенной в Хоуике ровно десять лет назад.

Один оранжист из Портадауна резко критиковал отношение английской партии гладстонианцев к своему ордену. Он заявил: «Нас клеймили как хулиганов и оранжистских мерзавцев, пока английский народ не начал этому верить. Они никогда не додумываются сравнить наше прошлое с прошлым партии, которая нас клеймит, и ничего не знают об истории и уставе ордена. Мы всегда были верными, всегда были друзьями Англии, и именно поэтому партия националистов так решительно нас не одобряет. Мы никогда не занимали время английского парламента и не вступали в союзы с врагами Англии. Мы поддерживали порядок и заботились об английских интересах в Ирландии, помимо присмотра за собственными делами. Мы не стояли вечно с протянутой рукой, вопя, подобно дочери конской пиявки: „Дай, дай“. И велика наша награда. Нас собираются выдать на милость шайки папистских предателей и грабителей, которые годами превращали страну в настоящий ад. Мистер Гладстон с радостью отдал бы богатый, трудолюбивый Ольстер в руки ленивого, беспечного Коннахта. Пусть только попробуют. Пусть введут свои налоги и попытаются их собрать. В Ольстере они кое с кем столкнутся. Мы предпочитаем деловые вопросы дракам и беспорядкам, но если мы раз и навсегда решим устроить заварушку, то подойдем к делу с размахом. Большинство наших людей обладает глубоким религиозным чувством, и они будут рассматривать это как религиозную войну. Это будет меч Господа и Гедеона. Мы никогда не склонимся перед папизмом. И именно это означает гомруль. Мы видим жалкое состояние папистов и знаем их рабские суеверия. Большинство из них душой и телом находятся в руках священников, и в этом секрет их неуспеха в жизни. Самые бедные из них до смерти обираются Церковью. За крещение нужно платить, и если ты не выложишь кругленькую сумму, священника на твоих похоронах не будет. Бедных католиков хоронят вообще без всякой религиозной службы. Друзья отвозят их на кладбище и сбрасывают в яму, как собаку. Плати, плати, плати — от колыбели до могилы. А когда священники хотят собрать деньги, они диктуют, сколько каждый человек должен дать. Они не верят в добровольные пожертвования, иначе их сборы были бы поистине мизерными. Вот вам одно из объяснений папистской бедности. Неужели мы должны подставить свои шеи под каблук парламента, которым верховодит епископ Уолш из Дублина? Ни за что, пока мы способны нанести удар за свободу. Сейчас мы надеемся на Англию. Если Англия нас подведет, мы будем надеяться на самих себя. Наши отцы погибли, чтобы оградить нас от короля Якова и папизма, и в нынешнее время мы к этому не вернемся».

«Английские сторонники гомруля фактически подхватили лозунг о равенстве и долой протестантское преобладание. Подобное безумное невежество граничит с преступлением. Где же римско-католические ограничения прав? На протяжении двух поколений паписты пользуются абсолютным равенством. Им открыты все должности на судейском поприще. Были римско-католические лорд-канцлеры и лорды-председатели суда. О’Лахлин, О’Хаган, Нейш, Паллас, Барри, О’Брайен, Кио и многие другие — все они римско-католические судьи. Паписты имеют подавляющее преобладание в парламентском представительстве. О них заботятся в вопросах образования — будь то начальное, среднее или университетское. Система Национального совета была введена для того, чтобы учесть возражения римских католиков. Они возражали против использования Библии. Как вы знаете, паписты очень решительно возражают против Библии, и, как выяснилось некоторое время назад перед Комиссией по вопросам образования, из четырехсот студентов Мейнута лишь у одного из сорока вообще была Библия. Студенты-теологи без Библии! Но каждый был обязан иметь при себе экземпляр какого-нибудь писателя-иезуита».

«Где же неравенство? У романистов есть собственный колледж — тот самый Мейнут, находящийся целиком под контролем их собственных епископов, где они обучают сыновей мелких фермеров, крестьян и владельцев кабаков на средства, в значительной степени забранные у Протестантской церкви Ирландии. Они не желают равенства, они полны решимости добиться преобладания. Мы, живущие в Ирландии, знаем и чувствуем дух нетерпимости, который отличает романистское сообщество. Предлагается превратить Ирландию в некое подобие папского государства. Перед нами декларации кардинала Лога, архиепископа Уолша, архиепископа Крока. Нам больше ничего не нужно знать. Английский народ не обращает на них внимания или уже забыл о них. Мы держим их в уме и будем действовать соответственно».

Заявления моего друга по поводу сбора денег римско-католическим духовенством и предполагаемой бедности Ирландии напомнили мне, что год назад на открытии редемптористской церкви в Дандолке сборы за один день составили двенадцать сотен фунтов стерлингов, и что в том же городе священник отказался крестить ребенка бедной женщины менее чем за пять шиллингов. Она предложила четыре шиллинга и шесть пенсов, но человек Божий отправил ее домой за недостающим шестипенсовиком. Тогда она обратилась к протестантскому пастору, который окрестил ребенка бесплатно. В Уорренпойнте священник сам определял, какие взносы каждый человек должен вносить в фонд новой католической церкви, а в Монагане у трех зажиточных папистов вернули чеки как недостаточные. По общему отзывам, католический собор этого бедного маленького городка обошелся в полмиллиона, но то, что он стоил по меньшей мере сто тысяч фунтов стерлингов, не считая камня, который был предоставлен протестантским землевладельцем лордом Россмором, признается самыми надежными авторитетами. Землевладелец согласился предоставить камень при условии, что карьер будет засыпан, а земля выровнена в том виде, в каком она представала изначально. Камень брали для собора, женского монастыря и многих других зданий, но условия выполнены не были, и осталась яма с сорока футами воды, из-за чего поле представляло опасность для скота. Католическая сторона отказалась проводить выравнивание, и результатом стал судебный процесс. В моем письме из Монагана рассказывалось о полном исключении протестантов, включая агента лорда Россмора, из городского совета. Вот вам и папская веротерпимость и благодарность.