«Ирландия какая она есть и какой она будет при гомруле»

«Эти люди, которые слишком ленивы, чтобы умыться, рассчитывают на улучшение своего положения благодаря парламенту гомруля. Может ли что-то быть более неразумным или невероятным? И поскольку их больше по численности, их желания должны приниматься в расчет, а мнения и желания людей, каждый из которых стоит сотни, должны игнорироваться. Где же английское чувство извечной гармонии вещей?

«Чего ирландцы действительно ищут, так это какой-нибудь эффективной замены труду. У них нет никаких мыслей о развитии ресурсов, которые лежат ближе всего к ним. Карлейль говорит, что страна принадлежит тем, кто может извлечь из нее наибольшую пользу, а не тем, кто там случайно оказался. „Ирландия для ирландцев“ — излюбленный крик. Почему? Разве Англия не для ирландцев, Америка, Австралия, Новая Зеландия? Мои предки прибыли сюда во времена Генриха Второго, и мне говорят, что мне нечего делать в этой стране. Куда бы ни прибывали английские и шотландские поселенцы, везде страна прекрасно возделана, а люди процветают. Если мы можем процветать, почему они не могут процветать? Если мы можем обходиться без гомруля, почему они не могут обойтись без гомруля? Если бы это сулило стране благо, мы все ухватились бы за это в мгновение ока. Если это хорошо для них, это должно быть хорошо и для нас. Мы доказали своим успехом, что наше суждение здраво. Их неудачи во всем, за что они берутся, их грязь, их общие привычки и характер должны вызывать величайшее подозрение к их заявлениям и мнениям. Разумно ли полагать, что просто посредством гомруля, посредством реализации привилегии создания ирландских законов ирландцами в Дублине эти люди получат все то, чего мы добились тяжелым и честным трудом? Вот чего они ожидают на Севере.

«Католики — наши слуги, и, нанимая их, мы редко спрашиваем об их религии. Большинство наших работников рассчитывают благодаря этому законопроекту занять место своих хозяев. Таково их представление о гомруле. С самого детства им внушали, будто британское правительство угнетает их из-за религии. Они знают, что британское правительство — протестантское, и верят, будто высшее положение, занимаемое протестантами в Ирландии, обусловлено фаворитизмом. При парламенте гомруля, то есть католическом парламенте, положение дел перевернется, и они мгновенно, в силу собственной врожденной мощи верных последователей, взлетят на верхушку дерева и поменяются местами со своими прежними хозяевами и хозяйшками».

Общее впечатление от рассуждений моего знакомого прекрасно подвел м-р Джеймс Мак из Голуэя, который заявил:

«Когда я вижу, что белфастцы, которые сделали бы состояния на речной грязи и содрали бы шкуру с блохи ради сала и шкуры, отворачиваются от гомруля и заявляют, что не хотят иметь с ним ничего общего, я убеждаюсь: ничего хорошего в нем быть не может. Затем мой собственный опыт и наблюдения уверяют меня, что вместо урегулирования это станет лишь началом неприятностей для обеих стран. Требуется твердость и равные законы для всех. В настоящее время все благоприятствует Ирландии». Газета "United Ireland" пишет: «Лучше двадцать лет идти по старому жалкому кругу бесполезной, лихорадочной и изнурительной агитации, чем принять этот законопроект как урегулирование национальных притязаний. И если закон будет принят сейчас, он не сможет отклонить национальную агитацию ни на йоту или прервать ее хоть на день».

Никто из тех, кто знает ирландский народ, никогда не ожидал иного. Агитаторы, живущие за счет агитации, будут агитировать всегда, и лишь несколько сентиментальных радикалов думали иначе. Те, кто с радостью продал бы свои души за Ньюкаслскую программу, также окажутся в дураках. Этот закон о гомруле не годится. Немедленно должен быть внесен другой. Чем кончится это унылое дело? Когда же м-р Гладстон сочтет, что Англия съела достаточно грязи?

Ньюри, 4 июля

№ 44. — ПРОЦВЕТАЮЩИЙ СЕВЕР. ОЗ

Этот знаменитый исторический город должен быть крайне неприятен ирландским националистам. Он настолько чист, мил, аккуратен и опрятен, что вы сразу видите всю безнадежность надежд на обретение здесь патриотизма гомруля. Здесь нет навозных куч, на которых он мог бы произрастать, а мой отчасти богатый опыт давным-давно научил меня тому, что гомруль и националистический патриотизм не будут процветать в Ирландии без удобрений, причем в изобилии. Во всяком случае, он по большей части ассоциируется с кучами отбросов и едкими запахами разлагающейся материи, а на юге и западе почти никогда не уживается бок о бок с современной санитарией. Гомруль не только, подобно тыквам и кабачкам, требует унавоженной почвы, но подобно им же, и впрямь подобно всем водянистым и парообразным овощам, нуждается в парнике. Предоставленное самому себе движение мгновенно зачахло бы. В нем нет ничего спонтанного. Это некое сорное растение-экзот, процветающее исключительно за счет грязи и подкормки. Оно не может прожить и часу в климате Армы. Холодный, пронзительный воздух этих краев губит его на корню. Алчные патриоты, ныне оккупирующие Вестминстер, время от времени совершают вылазки в этот район, чтобы посеять доброе семя, так сказать, на обочине. Но на следующий день наступал мороз, убийственный мороз. Северяне слишком математичны. Они последовали совету лорда Бэкона. Они «вешают и взвешивают». Им подавай логику, а не просто пустую риторику. Им требуются доказательства, и у них есть собственные мнения. Прежде чем принять теорию, они вертят ее со всех сторон и испытывают угольником, уровнем и отвесом. Им плевать на ораторское искусство, если за ним не стоит здравый смысл. Они знают, что красивые слова маслицем кашу не портят, и знают послужные списки патриотических ораторов. Они не верят, что получающий жалованье парламентский деятель обязательно является самоотверженным патриотом, и замечают, что националистические депутаты делают свой патриотизм куда более прибыльным занятием, нежели их первоначальные и законные занятия, если таковые вообще имелись. Жители Армы верят в труд и в поддержание порядка. Элемент шотландцев доминирует. Не столько численностью, сколько влиянием. Кельтов легко обнаружить, но расы отчасти смешались, и чистокровные ирландцы значительно улучшились. Я часами маршировал по улицам, но не увидел ни грязи, ни лохмоьев, ни нищеты. Был базарный день, и сельские жители стекались со всех сторон, все хорошо одетые и респектабельные, во всем не уступающие фермерам и их женам, которые в базарные дни въезжают в Личфилд или Вустер. На них было приятно смотреть, и мой друг-кокни, цитируемый в письме из Ньюри, мог бы искушаться отбросить свое показное превосходство и, гордо выпрямившись, ударить себя в грудь со словами: «И я тоже ирландец».

Местность между Ньюри и Армой весьма красива с пасторальной точки зрения. После диких пустынь Запада она «падает на мою душу, как сладкий южный ветер, что веет над грядой фиалок». Каждый ярд земли работает на пределе возможностей. Долины изобилуют хлебами до того, что смеются и поют. Огромные панорамы высоко возделанной местности разворачиваются во все стороны. Земля богата лесами, повсюду зеленеют высокие живые изгороди. Вспоминаются Дорсетшир, Чешир, Нормандия, Рейнланд. Люди на придорожных станциях все хорошо одеты и обуты. Остров Ахилл кажется находящимся на неизмеримом расстоянии. Полудикие обитатели Майо, требующие автономии, не имеют здесь никаких сторонников. Ольстерцы сторонятся их и всех их дел и стали бы водиться с ними не больше, чем с готтентотами. Я использую этот термин потому, что ирландскому народу десять тысяч раз твердили — и лживо твердили, — будто лорд Солсбери применил этот термин к нации в целом. Жители Майо и некоторых других частей Коннахта большей частью вполне заслуживают этого названия, если только это не клевета на африканцев. Отвратительная дикость их похоронных обычаев сама по себе достаточна, чтобы заклеймить их как низших варваров. Я готов доказать это с пеной у рта. Пусть их защитники выступят вперед, если смеют.

И потому так получается, что жители города Арма по большей части консерваторы. Им положено быть и религиозными, ибо у них есть не только два собора и архиепископ, но также кардинал-архиепископ, а именно д-р Лог. Я видел этого выдающегося церковника в Ньюри. Он был в алых одеждах, в необычной шляпе, с невероятно толстым золотым перстнем кардинальского сана прямо в вагонном купе. Обыкновенный с виду человек с круглым лицом и мелкими чертами типичного кельтского фермера. Он придерживается мнения, что народ должен черпать свою политическую веру у священников, но северяне с этим едва ли согласны и не столь гордятся своим кардиналом, как следовало бы, учитывая, что он поднялся из низов, а его отец (как говорят) был кучером лорда Литрима — тем самым кучером, который правил лошадьми, когда лорда Литрима застрелили. Римско-католический собор Армы занимает внушительное положение на вершине крутого холма. К порталу ведут шестьдесят или семьдесят ступенек группами по пять и десять со спускными крутыми террасами между ними, простирающимися на огромное пространство, так что пролеты ступенек, видимые с подножия холма, кажутся непрерывными и производят прекрасное грандиозное и величественное впечатление в стиле Гюстава Доре. На соседней круче возвышается протестантский собор со своей массивной квадратной башней — памятником глубокой древности. Город громоздится между двумя соборами, но по большей части вокруг еретического сооружения и в стороне от папистской громадины, стоящей среди полей. У пресвитериан есть очень красивая церковь, судя по всему, из того самого армского мрамора, из которого построен город, причем неувядаемая белизна камня заставляет это старое место выглядеть вечно юным. Рыночная площадь за торговым залом и на крутом склоне к протестантскому собору была чрезвычайно оживленной. Там находились садоводы-огородники с молодыми растениями на продажу — полезными и декоративными. Изготовленные дома стулья с сиденьями из ситника предлагались их деревенскими создателями. Деревянные маслобойки, корыта для скота и сельскохозяйственные орудия имелись в изобилии. Керамика была искусно расставлена по стратегическим углам, а лотки с крыжовником также были налицо. Ничего подобного на западных рынках не увидишь. Торговец поношенной одеждой стоял на телеге, доверху нагруженной всякой всячиной, и этот джентльмен представлял особый интерес. Толпа бедных женщин толпилась вокруг, пока продавец, знавший свою клиентуру до мельчайших привычек, демонстрировал свой товар и безрассудно пытался разорить себя ради блага страны. Подняв какую-нибудь вещь, он крутил ее во все стороны, расписывая ее превосходные качества, а затем, назвав самую низкую цену, совместимую с элементарными принципами бизнеса, сбрасывал ее до одной десятой или того меньше, делая паузы тут и там для критических комментариев в адрес своей аудитории, о которой он отзывался крайне нелестно. Затем, с финальным стуком презрительно швыряя вещь, он предлагал ее вопреки всем последствиям за полцены от своего предыдущего предложения. Иногда он отказывался брать деньги, потому что покупательница шевелилась недостаточно быстро. Покупателям также запрещалось осматривать его товары. Он был хозяином положения и извлекал из этого свою выгоду. Он поднял потертое старое платье. «Вот вам. Добро на десять шиллингов в этом. И десятка за пошив. Итого двадцать. Я возьму десять, и дешевле отдать не могу. Берете? Не гомоните все сразу. Не берете? А я вас заставлю. Возьму пять шиллингов, четыре, три, два, один, возьму шесть пенсов. (Удар.) Забирайте. Эй! Берите за три пенса. Не берете? Будь проклят каждый из вас, кто стоит трех пенсов. Вы и двух пенсов набрать не сможете всей толпой. Вы хотите, чтобы я одел вас даром. А потом захотите, чтоб я предоставил вам жилье и стирку. Черный день выдался для меня, когда я затесался в такую разорительную компанию. Ну-ка, вот это вас должно искусить. Дамский жакет, да еще какой просторный да большой — впору даме, которая может съесть стоун картошки за присест. Тридцать шиллингов предложите мне, но я не возьму. Можете дать десять, если подсуетитесь достаточно быстро. Девять, восемь, семь, шест, пять, четыре, три, два шилленга. Восемнадцать пенсов. (Удар.) Забирайте за шиллинг! Не берете? Плохо вы своих уток продали. Не выручили денег за яйца. Одолжить вам медяков? За кого вы меня принимаете? Должен я вам вколачивать свои сделки в глотки, как колеса от телеги? Покупаете ли вы вообще хоть какую-то одежду или только побираетесь? Сердце мое разбито вдребезги этой руганью и перебранками. Гляньте-ка сюда. Мальчишеское пальто. Да оно на шерстяной подкладке; это единственный его изъян. А вот чепчик. Состояние для любой молодой девицы. Не изволите ли взять то, что вам надобно, даром? Благотворительности вам подавай, бедные вы заблудшие создания. Сборище нищих перед моим лицом, помилуй меня бог».

Лавочники Армы процветают и довольны. «Никакого гомруля», — говорят они. Они больше не сердятся на националистов. Змея лишь прибита, если не убита наповал, полагают они. Все это абсурдное зрелище подверглось столь сокрушительному разоблачению, что его невозможно будет воскресить еще целое поколение. Сепаратистская партия поневоле будет вынуждена выжидать, пока народ не забудет, что такое гомруль на самом деле. Так что снова за работу! Бессмысленно тратить больше времени. Ольстер будет спать вполглаза, помня любимую северную поговорку, которая советует людям уповать на Провидение, но порох держать сухим. Ибо, подобно ахиллесцам, они верят, что молитва эффективна при бритье, только ольстерцы предпочитают молиться над острой бритвой.

Один добродушный горожанин Армы высказался так:

«Мы были бы готовы к гомрулю не меньше любых других ирландцев, если бы он означал то, чем нас пытаются заставить его считать. Но мы-то знаем лучше. Мы убеждены, что он принесет не процветание и мир, а банкротство и войну, нетерпимость и социальную деградацию, грабеж и мародерство — не только в отношении землевладельцев, но и всех прочих, у кого хоть что-нибудь есть. Имущественные католики настроены против гомруля точно так же категорически, как и любые протестанты. Только они не смеют об этом заявлять».

«Англия должна обладать достаточным здравым смыслом, чтобы понять: вместо избавления от ирландских трудностей старые обиды лишь усилятся, а любой законопроект немедленно породит новую череду осложнений, в результате чего английский парламент окажется парализован навечно в ущерб британским интересам. Империя в целом неизбежно ослабнет, поскольку ирландские массы крайне недружелюбны, и чем больше Англия уступает, тем более недружелюбной становится Ирландия. Ибо Ирландия рассматривает все уступки как исторгнутые из Англии превосходящей силой и умением и как, короче говоря, плоды принуждения. Следовательно, чем больше Ирландия получает, тем более требовательной она будет становиться всегда. Спросите любого англичанина или шотландца, проживающего в Ирландии, дружелюбны ли ирландские массы, и каждый рассмеется вам в лицо. Английская партия гомруля говорит: „Вот именно. Давайте это исправим. Это главный аргумент в пользу гомруля“. Им кажется, что это звучит очень красиво. Точно так же, как если бы в личной жизни человек, которому вы отдали должное и даже больше должного, продолжал оскорблять вас, в то время как вы из кожи вон лезете, чтобы удовлетворить его, и идете на крайние меры ради обретения мира и покоя, а он все это время становится все более требовательным и все более недовольным. И после этого будто бы вы говорите: „Я должен продолжать свои уступки, свои усилия, свои жертвы. Я должен исхитриться удовлетворить эту милую особу“. Каким же дураком надо быть, чтобы принять такую линию поведения. Разумный человек сказал бы: „Вы получили свое должное и больше не получите“. Поступайте так с Ирландией, и все будет хорошо. Проявите твердость, и проблема сойдет на нет. Пэдди быстро перестанет орать, когда увидит, что это не дает эффекта. Агитаторы скоро иссякнут или станут растрачивать свое очарование впустую. Но до тех пор, пока есть перспектива успеха, до тех пор, пока у власти находится слабовольный старый безумец, до тех пор, пока Пэдди видит перспективу получения существенных выгод вроде снижения арендной платы или ферм без арендной платы, скандал будет продолжаться. Если бы англичане смогли это осознать, все движение прекратилось бы. Ибо гладстонианские англичане ошибочно полагают, будто они могут уладить это дело дальнейшими уступками и заняться собственными делами. Мало кто из них заботится о гомруле самом по себе. Они хотят, чтобы Ирландия не путалась под ногами. Но они действуют совершенно неверно. Дать это — значит отдать все. И позвольте мне сообщить вам кое-что новенькое. Как только закон обретет силу и требования правительства гомруля станут подкрепляться Англией силой, значительная часть Ольстера из чистейшего самосохранения — будучи более не связанной с Англией узами лояльности, симпатии и взаимной зависимости — значительная часть, практически весь Ольстер, переметнется и выступит за полную независимость как лучшее из возможных в данных обстоятельствах решений. Тогда Англия почувствует нечто в своих внутренностях, нечто серьезное и поразительное. Единственное восстание, которое когда-либо доставляло Англии хлопоты, было поднято ольстерцами. Самыми эффективными агитаторами почти всегда были протестанты-ренегаты. Пусть Англия подумает, что она творит, прежде чем по указке безумного старика повернуться спиной к своим верным друзьям и броситься в объятия заклятых врагов».

Другой консерватор, ибо иных я в Арма не встречал, заявил: «Безусловно, меньшинство заслуживает определенного внимания. Есть один миллион двести тысяч верных протестантов и, конечно же, многие тысячи католиков, которые выступают против законопроекта. Как говорил сэр Джордж Тревельян, "мы никогда не должны забывать, что существует две Ирландии", а по словам Джона Брайта, "в Ирландии больше верных мужчин и женщин, чем все мужское и женское население Уэльса". И тем не менее мистер Гладстон проявляет столь сильную заботу об Уэльсе. Ирландия же может указать на добрую треть всего своего населения, которая с отвращением смотрит на самое имя гомруля и поклялась сопротивляться ему до конца. Эти люди были и остаются друзьями Англии, и Англия может гордиться ими как теми, кто процветал под ее правлением. Они были и остаются английским гарнизоном в Ирландии, и Англия отчаянно нуждается здесь в гарнизоне. Мистер Гладстон нисколько не заботится об их мнениях. С другой стороны, всю свою жизнь он посвящает потаканию нелояльной Ирландии, возглавляемой людьми, которые открыто заявляли о своей ненависти к Англии и гордились ею, людьми, которые сотни раз публично декларировали свою решимость добиться полной независимости; людьми, которые нарушали законы страны и подстрекали к их нарушению других; людьми, которые превратили мирную страну в сущий ад и навсегда разрушили представления народа о честности. У парнеллитов и антипарнеллитов лишь одна цель, один смысл и одно чувство. Они ненавидят британское правление и британских лоялистов, стремясь к окончательной отмене унии и абсолюмному разделению двух стран. И они всегда останутся недружелюбными. Партия беззакония, бесчинств и мятежа никогда не будет поддерживать дружественные отношения с законопослушной и мирной торговой страной. Не будет мира и для Ирландии. Фракции ирландской партии с каждым годом становятся все многочисленнее. Во всем, кроме ненависти к Англии, они ожесточенно противостоят друг другу. Очень хорошо выставлять Ольстер гадким утёнком, единственной несогласной частицей единой Ирландии. Если бы каждый протестант покинул страну, Ирландия все равно осталась бы разделенной, причем разделенной безнадежно. Личные оскорбления, бунты и хамство уже стали обычным делом между фракциями, какими бы едиными они ни старались казаться, насколько это необходимо для одурачивания тупого сакса. И если сакс не видит результатов доверия к тем низким негодяям, которые составляют рабочий аппарат националистической партии, он поистине туп и заслуживает всего, что с ним случится».

«Вы замечали, как дурачат ирландский народ?»

Да, я это заметил. *Фрименс джорнал* как представительская газета партии и избранный орган Церкви питается пищей из лжи. Англичане едва ли поверили бы в возможность такой лжи, но *Фримен* в деле лжи путем постоянной практики достиг виртуозности. Чем является Рубинштейн за фортепиано, чем был Блондин на канате, чем братья Бохи на банджо, чем Симс Ривз в мире баллад, чем Ирвинг в актерском ремесле, чем Сперджен в качестве проповедника, чем Патти в оперном искусстве, чем Гладстон как мастер плетения слов, чем Тим Хили в качестве объекта для порки, чем ирландский крестьянин в роли лентяя, чем Харкорт в качестве шарлатана, чем депутат от Киланиплейса в роли негодяя, тем является *Фрименс джорнал* в качестве лжеца. При цитировании великих мастеров примеры их творчества всегда интересны.

Недавний эпизод с Чемберленом и Диллоном свеж в памяти всех читателей газет. Диллон потребовал назвать дату. Дата была ему названа. Он пообещал ответить на обвинение, но любой видит, что никакого ответа дать было нельзя. Он не явился в назначенный срок. Будучи притащен к передовой за шкирку, он пояснил, что он *произнес* эти слова, а именно: что, когда ирландская партия придет к власти, они припомнят своим врагам, но — как много смысла таится в слове "но" — он произнес эти слова под влиянием озлобления, вызванного инцидентом в Мичелстауне, который произошел год спустя!

Мистер Чемберлен указал на это, и, ссылаясь на данный инцидент, *Фримен* пишет:

«Мистер Чемберлен буквально побледнел от череды разоблачений и извивался на своем месте, пытаясь парировать их то изворотливыми увертками, то безрассудным отрицанием». «Мистер Гошен, с подачи мистера Болтона», ужаснул изнеженный вкус *Фримена* «шутливыми намеками на водонепроницаемые отсеки и на опрокидывание судна, что отвратительно резануло слух членов Палаты, когда воспоминания о недавнем страшном бедствии были еще свежи в их памяти». Я был в Дублине, когда пришло известие о катастрофе с броненосцем *Виктория*, и слышал, как некий типичный националист выразил пожелание, чтобы погиб весь флот. Подобные настроения являются закономерным результатом лживой литературы, распространяемой "патриотической" прессой Дублина и провинций. Неудивительно, что гомруллеровские настроения в Ирландии прогнили насквозь! Мирабо говорил об одном очень толстом человеке, что от него есть лишь одна польза — показывать, насколько может растянуться кожа, не лопаясь. *Фримен* существует затем, чтобы демонстрировать, до каких пределов может доходить человеческое слабоумие. Ложь, клевета и всякая нечистота, зависть, ненависть, злоба и всякое немилосердие — его хлеб насущный. При гомрулле в Ирландии эта газетка стала бы правящей силой. Поддерживать гомруль для *Фримена* — значит дышать родным воздухом. При ирландском парламенте питательных веществ "густых и плотных" было бы вдоволь, и патриотическая печатная продукция крепла бы в силе и росте изо дня в день. Просветите народный умы — и сочтены часы *Фримена*. Он исчезнул бы как сон, забытый всеми, кроме какого-нибудь старого ныряльщика в историю прошлого, который, почитав его страницы, грустно покачает головой, услышав о лжецах, и, вспомнив его парламентские заметки, изречет:

«Были гиганты в те дни».

Арма, 6 июля.

№ 45. — КАРТИНА РИМСКОЙ «ТОЛЕРАНТНОСТИ». Содержание

Страна от Армы до Монахана представляет собой настоящий эдемский сад: холмистый, обильно покрытыйлесами, полноводный и находящийся в состоянии высокого сельскохозяйственного развития. Расположенные между ними города и селения аккуратны и милы, а народ кажется трудолюбивым. Сам Монахан за последнее поколение удивительно улучшился. Он страдает из-за своего положения на почти недоступной тупиковой ветке железной дороги и полного отсутствия мануфактур, но у него нет никакого вида нищеты. Торговая площадь Даймонд представляет собой хорошо застроенный квадрат, и весь город, построенный в основном из камня, с некоторыми улицами на террасах, многие из которых густо засажены деревьями, имеет тенистый и лесистый вид. Тюрьма, огромное здание, венчающее крутой холм, выглядит словно цитадель крепости и, судя по всему, оказала благотворное влияние на окрестности, поскольку уже давно не используется. Округ не поставлял достаточного количества злоумышленников, чтобы сделать заведение окупаемым. Тюремные чиновники слонялись без дела со сложенными руками, желая хоть какой-то работы, и, вероятно, запирали друг друга по очереди ради поддержания видимости труда. У начальника не было ничего для управления, а надзиратели вздыхали при воспоминании о старых временах. Дело становилось скандальным, и неуклонно сокращающийся выпуск каторжников знаменовал упадок страны. День за днем чиновники взбирались на самую верхнюю зубчатую стену в надежде, что удастся заметить сельских охотников за преступниками, ведущих какого-нибудь похитителя репы, какого-нибудь браконьера, какого-нибудь зачинщика драки с синяком под глазом, и день за днем эти верные тюремные стражи печально спускались, чтобы возобновить утомительный круг взаимного заключения, столь необходимый, если они хотели не терять сноровки и наносить чье-то запатентованное средство против ржавчины на дорогие замки, которые прежде, в лучшие времена, они защелкивали с честной гордостью. Наконец власти вмешались, распустили надзирателей и заперли заведение. Это был случай в духе *Икабода*. Чистое золото поблекло, и орудия брани погибли. Чиновники удалились с миром, каждый из которых клялся, что страна катится к чертям, и каждый был убежден, что подобное положение дел никогда не настанет при гомруле. Все стали ревностными националистами в твердой и неизменной надежде, что при ирландском парламенте оживет торговля, что старое место вновь откроется, что его почтенные стены опять будут оглашаться песнями счастливых преступников, что индустрия расщипления пакли возродится и расцветет, а беговое колесо (кое они отождествляют с благополучием страны) будет непрерывно вращаться. Тем временем Арма проявляет гостеприимство к заблудшим правонарушителям, а Монахан пристраивает их на постой к явного ущерба местной индустрии надзирателей.

Говорят, новый римско-католический собор — красивейший в Ирландии. Его строительство продолжалось более тридцати лет, и хотя камень для основного здания обошелся бесплатно, сооружение стоило более ста тысяч фунтов стерлингов. Интерьер скорее пышен, чем красив, и деньги, судя по всему, были потрачены с отвратительным вкусом. Мраморная мозаика пола хора выполнена прекрасно, причем эта работа была поручена итальянским мастерам, которые трудились над ней несколько лет. Многочисленные статуи из каррарского мрамора исполнены хорошо, и прочие элементы также относятся к числу лучших. Но общее впечатление дисгармонично, и великие линии заслонены избыточным орнаментом. Это напоминает чересчур наряженную женщину. Кафедра, увенчанная высоким коническим балдахином с богатой позолотой, опирается на четыре высокие колонны из кофе-коричневого полированного мрамора. Балдахин представляет собой сверкающее сооружение высотой сорок или пятьдесят футов и достаточно крупное для миссионерской церкви. Он также покоится на мраморных колоннах. Ризница, капитул и прочие служебные помещения великолепно обставлены, а фурнитура дверей с латунными ветвями, расходящимися по всей их поверхности, массивная, как средневековые изделия, напоминала Бирмингем. Дубковые выдвижные ящики гардеробной комнаты содержат священные облачения на сумму в две тысячи фунтов, а знамена, многочисленные и выполненные в богатейшей технике, должно быть, тоже представляют собой целое состояние. Вокруг развешены прекрасные картины маслом из Италии, а епископский трон представляет собой чудо золотого шитья и роскоши. Странного вида утварь, похожая на низкое сиденье, но с круглыми латунными шишечками на каждом углу, оказалась всего лишь разновидностью кринолина, на котором епископ может расправлять свои ризы, чтобы выглядеть надутым и внушительным. Именно так и благородный индюк распускает себя, когда настроен на поколение доверчивой подруги, издавая при этом булькающие заклинания странного звучания. Подробное описание потребовало бы целой книги. Исповедальни уютны, с богатой внешней резьбой. Мест для кающихся здесь предостаточно. Среди такой обстановки быть жалким грешником должно быть поистине удовольствием. Шпиль имеет высоту в двести пятьдесят футов. Я поднялся наверх и увидел большой колокол весом более трех тонн. Я также лицезрел епископские ризы удивительной пышности и проникающей благодати, освященные туфли, которые аколиты носят вместе со своими алыми мантиями, напоминающими египетских жрецов и африканских фламинго; благословенную шкатулку для свечей и семикратно благословенные свечи, которые разом роняют сало на одежду держащего и благословение на его пораженную грехом душу. И все это — ради бедной Ирландии, все эти блага — для бедной Ирландии. И все же ирландцы несчастливы. Имея римско-католические соборы на каждом шагу, обладая монастырями, женскими обителями, семинариями, братствами, колледжами, конвентами, кармелитами, христианскими братьями и сборами на каждом шагу, ирландский народ должен быть доволен. Чего же еще они могут желать?

У главных лавочников Монахана непатриотичные фамилии. Кроуфорд, Дженкинс, Генри, Кэмпбелл, Керр, Макенти, Макдоналд и им подобные должны в каком-то смысле отвечать за элегантность города и за пустоту тюрьмы на холме. И вскоре видишь, что собор был необходим, ибо помимо протестантской церкви город осквернен двумя пресвитерианскими церквями, не говоря уже о раскольничьей лавочке, используемой Уэслианскими методистами. Один житель Монахана сказал:

«Респектабельные люди — почти сплошь протестанты, и все протестанты, а также большинство респектабельных католиков, если не все, являются юнионистами. По численности католики имеют преимущество, и в случае появления парламента гомруля, упаси Боже, наше положение как протестантов станет больше несостоятельным. Нам придется покориться и превратиться в людей, не имеющих никакого значения. Мелким фермерам среди протестантского населения придется особенно тяжело. Они по большей части держались в стороне от Земельной лиги и подобных ей ассоциаций; и когда другая сторона возьмет верх, им придется за это расплачиваться. То, что мистер Диллон говорил о том, что в день своего могущества они припомнят, кто был их врагом, всегда стоит перед глазами низших классов ирландского народа. Именно ради того, чтобы получить возможность карать всех сочувствующих Англии, некоторые из них, по их же словам, хотят гомруля. Несомненно, у них есть и другие искушения, но это определенно один из главных стимулов. Настолько сильно они стремятся заполучить власть, что в ряде случаев совершенно пренебрегают любыми возможными неудобствами, вытекающими из успеха этого движения.

«Преобладание — вот их цель. Будут ли они толерантны? Зачем задавать такой вопрос? Когда римский католицизм был толерантным и где? Разве вся система папизма не основана на нетерпимости, на непогрешимости, на строгой исключительности? Позвольте мне привести вам несколько местных фактов, демонстрирующих их "толерантность".

«В старые времена городские комиссары Монахана представляли собой смешанный орган. Католики и протестанты собирались вместе для дружеской беседы, и голосование шло как придется, представители обеих религий с обеих сторон поступали в соответствии с личным мнением каждого о деле. Ныне же везде в Ирландии, где представлены оба вероисповедания, дело обстоит иначе, и результаты голосования можно узнать заранее по конфессиональной принадлежности членов. Нас это в Монахане не беспокоит, и по самой веской причине — все члены, кроме одного, являются римскими католиками, а единственный протестант — юрист, который всегда ассоциировался с ними и всегда вел их юридические дела. Практически он один из них, поскольку всегда действовал с ними заодно.

«Когда современная политическая агитация набрала силу, римляне Монахана по приказу своих священников немедленно вытеснили всех протестантов, за исключением упомянутого одного, который не в счет, и с тех пор монополизировали городской совет. Они кое о чем забыли — лорд Россмор имеет претензию на рыночные пошлины и другие подобные сборы, составляющие около трех фунтов стерлингов в год, но пока городской совет управлялся смешанным органом католиков и протестантов, он соглашался отказаться от этой претензии и делал городу подарок в виде этих денег, которые тратились на различные благоустройства. Три сотни в год — немалая сумма в небольшом провинциальном городке, где труд стоит дешево, и за пятьдесят лет эта сумма, тщательно вложенная в декоративные и санитарные мероприятия, совершенно изменила облик этого места. Однако, когда на сцене появились священники и решили взять все исключительно в свои руки, лорд Россмор не совсем понял, с какой стати он должен и дальше отдавать деньги городу. И следует понимать, что его агент всегда был видной фигурой в городском совете Монахана, что было вполне справедливо с учетом трехсот фунтов, даваемых лордом Россмором, а также высших знаний и делового опыта самого агента. Его вышвырнули вместе с остальными, и таким образом было объявлено, что впредь мой лорд будет держать деньги в собственном кармане. Они были изумлены и внезапно пали духом. "Страх напал на них, и печаль, как на женщину", и так далее — вы знаете этот текст. Они говорили, что деньги принадлежат им, и поистине они владели ими так долго, что их можно извинить за веру в это. Лорд Россмор проявил твердость. Они судились за это дело; но какой был толк? Они были разбиты по всем фронтам. У них не было никаких оснований. Так что город стал беднее на триста фунтов в год, а лорд Россмор — богаче на триста фунтов. И при этом они все равно не допускают протестанта в Совет, хотя почти все лучшие деловые люди принадлежат к этому вероисповеданию. Каково это для толерантности? И если такое делается с зеленеющим деревом, то что же будет с сухим? Если они бьют нас сейчас бичами, то не станут ли бичевать нас тогда скорпионами?»

Другой предатель дела своей страны изрек: «Великая идея священников заключается в следующем: захватить в свои руки образование страны. Им не нравится нынешняя система национального образования. Они не одобряют того, чтобы их молодые сторонники росли бок о бок с детьми-протестантами. Поначалу католические епископы приветствовали план национального образования, но теперь они настроены против него. Они увидели, как он работает. Он идет против них. Он был взвешен на весах и найден легким. Католические дети росли в согласии со своими соседями и приобретали опасно либеральные идеи на предмет религии. Они начинали верить, что не имеет большого значения, католик ты или протестант, лишь бы жизнь человека была праведной. Я ходил в школу с католиками, рос с ними, всегда дружил с ними, и мы поддерживаем эту дружбу по сей день. Католические епископы не одобряют этого. Они хотят, чтобы линия разделения была резкой и отчетливой. Пятьдесят лет назад смешанные браки были довольно обычным делом. В наши дни такого никогда не случается. Это строжайшим образом запрещено Католической церковью. Один священник говорил мне, что эмигранты в Америку, получившие образование в ирландских национальных школах вместе с детьми-протестантами, очень склонны отрекаться от своего романізма, как только оказываются в отрыве от родного прихода, и становиться протестантами. Полагаю, он хотел сказать, что долгое знакомство с нечистой вещью подорвало полезную неприязнь к ереси, которую должен чувствовать каждый католик, и что поэтому подобного знакомства следует по возможности избегать. Годы назад священник дружил со своими соседями-протестантами. Мы все жили вместе довольно безмятежно. В последнее время произошла большая перемены. Духовенство по мере возможности оставляет нас — и заставляет оставлять нас — на бобах. Вопрос гомруля является всецело религиозным вопросом. Парнелл руководствовался тем, что вполне можно назвать патриотизмом; то есть, относительно говоря. Духовенство увидело в его падении грандиозную возможность использовать созданное им движение для продвижения собственных целей. Гомруль — чисто римско-католическое движение, приведшее к самым прискорбным результатам для согласия соседей повсеместно. Прежде вопрос религии никогда не поднимался. Теперь же ни о чем другом и не думают. Паписты почти невыносимы, пока у них есть лишь надежда на власть. Кем бы они стали, если бы однажды завладели властью реально, одному Богу известно. Я не намерен это терпеть, что бы ни случилось. Мои приготовления к отъезду из страны давно завершены. В моем возрасте это станет большой скорбью, но я всегда жил в свободной стране и умру в свободной стране. Я родился в этом городе и надеялся закончить свои дни на родине. Но я уеду, пусть это и почти разрывает мне сердце, вместо того чтобы видеть, как мною и достойными людьми, создавшими это место, помыкают и проявляют покровительство мейнутские священники. *Ubi bene, ibi patria*. Где мне лучше всего, там и будет моя родина».

Дорога на Килмор лежит через прекрасную парковую местность, обильно заросшую дубом, ясенем, буком, каштаном и пихтой. Высокие живые изгороди двадцати футов высотой обрамляют большую часть пути, который на многих участках полностью осенен деревьями в зеленые арки, непроницаемые для дождя. Местность холмистая, с резкими спусками и длинными рощами буков и внушительными сосновыми борами, тенистыми входами в загородные усадьбы и покрытыми процветающим скотом травянистыми холмами. От самой церкви открывается обширный пейзаж во все стороны. Глубокая долина лежит между церковью и красивой фермерской усадьбой. Я обнаруживаю узкую тропинку с высокими живыми изгородями, увитыми жимолостью, которая, кажется, ведет туда. Некий человек трудится на поле неподалеку, копая изо всех сил, с обнаженными руками и смуглый. Я перебираюсь через калитку и направляюсь к нему. Он остается невозмутимым и продолжает копать как безумный. Его лоб орошен честным потом, и он, кажется, полон решимости заработать все, что может. Быть может, он желает глядеть в глаза всему миру, имея амбицию не быть должным арендную плату ни единому человеку. Я окликнул его и спросил, почему на шпиле Килмора развеваются флаги.

«В благочестивую, славную и бессмертную память Вильгельма Оранского, который даровал нам открытую Библию и избавил нас от папизма, фальшивых денег и деревянных башмаков. Мы вывешиваем их первого июля и держим поднятыми до двенадцатого, когда мы совершаем шествие по Монахану».

«Оранжист и черный протестант, боюсь?»

Он весело рассмеялся и сказал, что горд и благодарен быть тем и другим. «Если бы мы не держались вместе и не объединялись тем или иным образом, мы могли бы сразу покидать страну. Объединившись, мы держимся на своей земле, и будем делать это до тех пор, пока на нас не обрушится гомруль. Тогда нам придется уступить здесь. Мы в меньшинстве».

«Не думаете ли вы, что паписты были бы толерантными?»

«Ай, ай! Толерантность поистине. Такая же толерантность, как у кошки к мышке. Такая же толерантность, как у меня к этому чертополоху, чтоб ему пусто было», — произнес мой друг, подцепляя ненавистный сорняк мощным движением и разрубая его на куски лопатой, после чего он сбросил его на дно транзакции. «Да поймите же, сэр, паписты уже начинают брать на себя роль хозяев. Не прошло и двух недель с тех пор, как это правительство пришло к власти, как эта грязная сволочь начала задирать нос. Я имею в виду, конечно, самых низов из них. Они были уже не так вежливы, как прежде. Толерантные, говорите вы! Да всякий, кто услышал бы от вас подобное, понял бы, что вы чужак в этой стране».

Фермерский дом был образцом чистоты и аккуратности, Джеймс Ханна — образцом трудолюбивого, платящего долги, честного фермера. Жилые комнаты обладали всеми удобствами, необходимыми для приличного воспитания семьи, а гостиная с ее коврами, вещицами и тщательно отполированной массивной мебелью свидетельствовала как о вкусе, так и о достаточнике. Миссис Ханна, дородная дама средних лет, была за работой, но при этом являла собой картину благовидности и опрятности. Дети как раз возвращались из школы, хорошо одетые и миловидные, мальчики румяные и крепкие, девочки скромные и благовоспитанные. Мистер Ханна тяжело трудился на каком-то соседнем поле, но подошел и рассказал мне, что владеет двадцатью акрами земли, что арендная плата составляет 24 фунта 10 шиллингов, что его отец держал эту ферму более пятидесяти лет, что он протестант, юнионист и решительный противник гомруля. Я побывал на двух других фермах такого же размера в Майо и Ачиле, обеими владели католики-сторонники гомруля. Арендная плата за ферму в Ачиле, охарактеризованную ее владельцем, мистером Макгрилом, как "очень хорошая земля", составляла семнадцать с полтиной за все двадцать акров. Макгрил был очень беден и выглядел соответственно. Его дом принадлежал к тому типу, что был описан в моих предыдущих письмах. Мистер Джеймс Ханна платит за каждый акр больше, чем Макгрил за всю свою ферму, и тем не менее килморский мужик процветает, его дом, его семья, все его имущество наводят на мысли о самой завидной доле. Над камином, представляющим собой решетку, а не очаг для торфа, висело ружье. Я спросил его, использует ли он это стрелковое железо для усмирения своего лендлорда. Он ответил, что нет, он не охотник на крупную дичь. Меня могут обвинить в излишне благоприятном описании этого фермерского дома и его обитателей, но я (возможно, несколько неблагоразумно) привел имя и адрес, и жители Монахана согласятся со мной. Более восхитительной картины Аркадии я поистине никогда не видывал. Разве англичане не могут оценить агитацию за гомруль по таким фактам, точность которых легко может проверить любой желающий? Всюду одно и то же в бесконечном повторении. Всюду леность, невежество, нечистоплотность, нечестность, нелояльность требуют гомруля. Всюду трудолюбие, разум, чистота, честность, верность заявляют, что санкционировать гомруль — значит открыть шлюзы для наплыва варварства, повернуть часы вспять на столетия, создать премию для фетишизма, суеверий, преступлений всех видов, не говоря уже о мошенничестве и вопиющей лени. Что собираются делать англичане? Какую сторону они предпочтут поддержать? Когда Джон Булль наконец наденет свои самые большие сапоги и пнет эту фракцию негодяев к чертям собачьим?

Монахан, 8 июля.

№ 46. — ЧТО ИНОСТРАНЦЫ ДУМАЮТ О НАС. Содержание

Военные называют и пишут название как Иннискиллинг, каковое искажение, вероятно, проистекает из прословутой тупости жестокого сакса и несомненно является еще одной несправедливостью по отношению к Ирландии. Иннискиллингские драгуны стяжали себе славу на многих сражениях, и именно им город обязан всей своей известностью, какая у него вообще есть. С точки зрения туриста, он заслуживает того, чтобы быть более известным. Это поистине город среди вод, почти со всех сторон окруженный извилистыми протоками, соединяющими Верхнее и Нижнее Лох-Эрне. Он состоит почти целиком из одной длинной, неровной, но сносно застроенной улицы, на обоих концах которой перебрасываются через реку Эрн. Лесистый холм, увенчанный памятником сиру Лоури Коулу, который сослужил добрую службу под началом Веллингтона, является заметным объектом и через просеки, намеренно прорубленные в деревьях, открывает весьма приятные виды. Сто ступеней ведут на самый верх, и подъем окупает затраченные усилия. Горный хребет Кулгач, исток Шеннон, горы Блю-Стек в Донеголе, древняя церковь и круглая башня Девиниша — острова на Большом Лох-Эрне, а строго на запад холмы Бенбулбен легко просматриваются. Остров Девинищ находится примерно в двух милях отсюда и, хотя на нем нет ни единого дерева, весьма интересен. Часть приалья сохранилась до сих пор, и я обнаружил латинскую надпись ломбардскими буквами, которая в переводе гласит: Мэтью О'Дугаган построил это, когда Бартоломео О'Флаураган был приором, в 1449 году от Р.Х. Рядом с руинами находится кладбище, а неподалеку возвышается восстановленная Круглая башня высотой восемьдесят пять футов, дверь которой расположена в десяти футах от земли. Подобные башни разбросаны по всей стране, и почти у всех дверь находится на высоте от восьми до двадцати футов от земли. Процесс выселения, судя по всему, был знаком умам их строителей. Судебные приставы тысячелетней давности были бы совершенно бессильны перед манифестом о невыплате арендной платы. По Нижнему Лоху от Эннискиллин до Беллика ходят пароходы, расстояние около двадцати двух футов. Доплыть туда и обратно можно за полтора шиллинга. Верхний Лох, говорят, еще прекраснее, туристические агенты недавно пытались открыть это прелестное озеро, усеянное островами. Красоты Ирландии столь же невыразимы, сколь и неизвестны. Полоса моря удерживает некоторых туристов назад, а другие ищут престижа от отдыха на Континенте. Один немецкий путешественник по фамилии Брёкер заявляет, что Ирландия превосходит все его прежние представления и что устрашающее величие побережья Антрима не имеет себе равных в Европе, в то время как дикий Запад с его тяжелыми атлантическими валами намного прекраснее Швейцарии. Немцы повсюду. В «Уэстенра Армс» в Монахане нашелся официант с Бостанского озера, а в Эннискиллине я встретил немецкого филолога, который имел собственные представления об ирландской политике. Он высмеивал позицию Англии, или, вернее, гладстоновской Англии, и обругал гомруллеров вообще самыми крепкими выражениями.

«Дело Англии — править Ирландией. Справедливо, разумеется, но править. То есть, если Англия дорожит собственной репутацией. Полковник должен управлять своим полком, учитель должен управлять своим классом, капитан должен управлять своим экипажем, иначе неизбежным результатом станут беспорядки и урон для всех сторон. Англия относится к своим приобретениям, будь то завоеванные или мирно колонизированные земли, в качестве главы семьи. У нее есть один член семьи, доставляющий хлопоты. В стаде всегда паршивая овца. Среди двенадцати апостолов нашелся Иуда. У Англии есть один, всего один в настоящее время из ее многочисленного семейства, кто вызывает чрезвычайную тревогу. И почему же?

«Разница рас и разница религии. Двойная разница — это слишком. Расы ассимилировались бы, если бы не религиозные различия. Они вступали бы в браки, и со временем произошло бы достаточное смешение; оно произошло бы уже давно, если бы не действия Рима. Рим держит старую рану открытой, Рим бередит старые язвы. Рим разводит две нации по разные стороны. Мы в Германии видим все это совершенно отчетливо. Нам нечего терять, а со стороны, как известно, виднее, чем изнутри. Рим держит Ирландию под рукой в качестве тормоза для самого влиятельного распространителя протестантизма в мире. Ирландия служит ее целям как отсталая нация. Мы в Германии Папу Римского совершенно загнали под лавку. Образование губительно для политической власти Рима. Ирландия не образована и прекрасно служит ее целям. Вам не удастся удовлетворить Ирландию, потому что Рим не позволит ирландцам оставаться спокойными. Рим не разрешит Ирландии отдохнуть и радоваться, брататься с Англией, протянуть руку дружбы и трудиться вместе во благо. Это не годилось бы для Церкви. Любой римский священник скажет вам, что его Церковь суждено распространить и покорить каждую страну в мире и что из всех возможных событий это в тысячу раз предпочтительнее. Независимая Ирландия, чьи ресурсы окажутся в руках римского духовенства и чье стратегическое положение послужит средством помощи какой-нибудь католической державе сокрушить престиж Англии — это не столь отдаленная возможность для воображения римских кукловодов. Знакомы ли англичане с историей папского Рима? Обладают ли они достаточными знаниями о тонкости, коварстве, притворстве, дальновидности этой удивительнейшей религиозной системы? Я полагаю, что нет, иначе они были бы куда более настороже в отношении ее иезуитских происков. Сама мысль о том, что ваш Гладстон отправляется в ваш парламент, чтобы передать эту страну Риму под благовидным предлогом исправления ирландских обид, выглядит слишком нелепой. Я спрашиваю себя: куда подевался английский здравый смысл, о котором мы так много слышим в Германии?

«Англия должна быть хозяином. Не посредством тирании — в этом нет никакой опасности, а с судейской твердостью. Ваша система партийного правления имеет свои достоинства, но в ней есть и слабости, и ирландцы заставляют вас ощутить их. Вы уделяете слишком много внимания ирландскому галдежу. Я прожил в Англии наездами двадцать два года и видел, как ваш Гладстон "окончательно" успокаивал ирландцев раза три или четыре. Теперь же, если он вообще понимал предмет, он должен был знать, что по указанной мной причине удовлетворение невозможно. Бесполезно залечивать и перевязывать рану, которая постоянно открывается вновь. Бесполезно перевязывать язву, которую намеренно раздражают. Рим не даст Англии покоя. Чего вы добились своими законопроектами о гомруле, вашими законами об ирландской церкви, вашими последовательными земельными законами? Насколько далеко вы продвинулись в умиротворении Ирландии? Стали ли вы хоть на йоту ближе к успеху, чем когда-либо прежде? С другой стороны, разве аппетит не приходит во время еды? Чем больше вы даете, тем больше они требуют. Они куда более недовольны, чем были до принятия трех земельных актов, каждым из которых ваш Гладстон, ваш забавный Гладстон, обещал умиротворить и успокоить ирландцев. И теперь ваш Гладстон берется за старое. Забавный малый! Он похож на аукциониста с его призывами: в последний раз, в самый последний раз, в самый-самый последний раз. И солидная английская нация позволяет делать из себя посмешище. Над ней издеваются, над ней глумятся какие-то стряпчие и ничтожества из третьеразрядных ирландских городков. На нее напускает страху горстка профессиональных политиков, оплачиваемых вашими американскими врагами, и ею управляют дряблые на вид священники, которых вы видите шныряющими по ирландским железнодорожным станциям, паркам и местам отдыха. Как я уже говорил, Англия должна быть хозяином, как капитан для своего экипажа, как наставник для своего класса, как полковник для своего полка; иначе она покатится вниз, вниз и вниз, пока у нее не останется ни положения, ни влияния среди народов. И она не заслужит никакого, ибо не умела править.

«Англия в настоящее время напоминает капитана корабля, который в своих тщетных попытках угодить одному из матросов сначала запускает управление кораблем, а затем (если она жалует гомруль) позволяет недовольному человеку определять курс. И все ради того, чтобы угодить одному глупому старику, которому давным-давно следовало уйти из общественной жизни. Какого человека в восемьдесят четыре года сочли бы компетентным управлять сложным бизнес-предприятием вроде банка, страхового дела, крупного промышленного концерна или редакции газеты? И тем не менее вы позволяете Гладстону управлять Империей! Где, спрашиваю я, тот английский здравый смысл, о котором мы так много слышим в Германии? Вам нужен Бисмарк, чтобы быстро покончить с этими папистскими проповедниками мятежа. Вам нужен Бисмарк, чтобы избавить вашу страну от ирландской падали, которая терзает ее. Лучшие ирландцы — это самые блестящие, вежливые, образованные люди, которых я когда-либо встречал. Ни один из них не является сторонником гомруля. Для Англии этого должно быть достаточно без всяких дальнейших аргументов. У вашей Палаты лордов есть разум. Она станет вашим спасением от Гладстона и Рима».

В *Империале* шла горячая дискуссия о целесообразности поддержания в памяти событий битвы при Бойне, которую оранжисты с великой помпой празднуют 12 июля. «Страна до смерти сыта по горло этим оранжистским Вильгельмом и его черноротыми», — заявил смуглолицый фермер. Под черноротыми он подразумевал протестантов.

«Этим бродягам нынче не разрешают кричать: "К черту папу!". В Белфасте за это оштрафуют на сорок шиллингов. А они это знают, и орать "К черту папу!" не смеют, поэтому они ревут: "К черту сорок шиллингов!". Это то, что я называю благовидным уклонением от закона. Но закон благоволит им».

Человек с окладистой бородой посмотрел на говорившего с презрением. «Полноте, праздновать память короля Вильгельма так же разумно, как и жить святым вроде Патрика, Падрига, как вы его зовете, которого вообще никогда не существовало. По крайней мере, так утверждают некоторые из них. Вы смешиваете жизнь и дела полудюжины людей и заявляете, будто все это — святой Патрик. Да от него в основном один миф остался, вроде тумана какого-то. Вы меж собой не можете сойтись в том, когда он родился». Повернувшись ко мне, бородатый мужчина произнес: «Слыхали ли вы стишок о дне рождения святого Патрика?»

Я с сожалением признал, что упомянутый шедевр ускользнул от моих изысканий, но в свое оправдание сослался на то, что прибыл из Англии, где зачатки вежливого учения и элементы ирландской литературы еще не проникли в варварское население. Барбатус тогда продекламировал следующее:

"On the eighth day iv March, as sum people say,

St. Patrick at midnight he furst saw the day.

While others declare on the ninth he was born,

Sure, 'tis all a mistake between midnight and morn!

Now, the furst faction fight in Oireland, they say,

Was all on account of St. Patrick's birthday.

Some fought for the eighth, for the ninth more would die—

Who didn't say right, they would blacken his eye.

At length both the parties so positive grew,

They each kept a birthday, so Patrick got two.

Till Father Mulcahy (who showed them their sins)

Said, No man can have two birthdays (barrin' he was twins).

An' boys, don't be fightin' for eight or for nine;

Don't be always disputin', but sumtimes combine.

Combine eight wid nine, seventeen is the mark,

Let that be his birthday." "Amen," said the clerk.

"Tho' he wasn't a twin, as history does show—

Yet he's worth any other two saints that we know.

So they all got blind drunk, which complated their bliss,

An' they kept up the custom from that day to this."

«А почему бы нам не помнить короля Вильгельма? А почему бы нам не помнить, что иннискиллингские протестанты вышли и разгромили папистов под предводительством лорда Маунтекашела при Ньютаунбатлере 1 августа 1689 года? Аккурат в день освобождения Дерри — так оно и было. А теперь нам как никогда прежде нужно держать головы над водой. У вас там завелся старый дурак, который пытается перевернуть страну вверх дном со своим дурачеством и гомрулем. Но мы этого не потерпим! Ни за что мы не склоним выю перед Римом. Во имя Бога мы будем сопротивляться до последнего мгновения. Каждый человек встанет под ружье. Позвольте нам самим разобраться с папистами, и мы будем травить их, как мух. Они и их Армия независимости! Это была Армия независимости, которую они созвали для помощи французскому вторжению. Бедные парлевуи высадились в Киллале (вы можете видеть, где они укрепили свой лагерь) и двинулись с ирландской Армией независимости на Каслбар, где англичане их разгромили, а ирландские католические ополченцы драпанули при первом же выстреле или еще до него». Четыре или пять безымянных камней отмечают могилы французских офицеров, погибших в этом сражении. Я видел их по пути из Каслбара к башне Турло. Мой друг-оранжист продолжал: «Мы пошлем сотню оранжистов воевать с их Армией независимости. Они будут вооружены собачьими плетьми, чтобы загнать зверей под лавку. Нет, мы не пошлем и сотню. Мы пошлем тридцать два — по одному на каждый графство Ирландии. Было бы загляденье посмотреть, как Армия независимости прячется по болотам, призывая скалы и холмы упасть и укрыть их, а землю — поглотить их».

Один политический лавочник, рекомендованный мне как настоящая энциклопедия аргументов по вопросу гомруля, сказал: «Главная трудность заключается в том, чтобы заставить английский народ понять двуличие этого священнического движения. Конечно, вы понимаете, что эта агитация носит чисто религиозный, а вовсе не политический характер в строгом смысле этого слова. В Англии римские священники — это люди более высокого пошиба, и вне сомнений, они достаточно лояльны для практических целей. К тому же у них нет ни численности, ни влияния. Вы смотрите на католических мирян Англии примерно так же, как мы смотрим на плимутских братьев в Ирландии, — то есть как на благонамеренную, благовоспитанную группу людей, с которыми вы не согласны. Католические миряне Ирландии были бы вполне в порядке, если бы их оставили в покое, если бы им позволили следовать велениям их природной человечности. Мои католики-соседи были очень хороши, лучше некуда, пока не началась эта проклятая агитация. Предоставленные сами себе, ирландцы ладили бы все лучше и лучше с каждым годом. Но Риму это не подходит. Церковь, весьма проницательная, даже чересчур для Англии, видит в аграрной агитации средство влияния и приобретения власти; и как только ирландский парламент станет доминирующим, нетерпимость даст о себе знать. Не так, как в былые времена, через костры и пытки инквизиции, ибо общественное мнение девятнадцатого века этого не потерпит, и не через явно незаконные средства тоже, а посредством бойкота, посредством всякого рода подлости. Как можно ожидать толерантности от церкви, самой сутью учения которой является нетерпимость? Когда каждый находящийся за пределами этой Церкви находится за пределами спасения, заранее обречен на вечные муки, все и вся разрешается, чтобы принудить их прийти. Таково их учение, и они, конечно же, называют это благожелательностью.