«Ирландия какая она есть и какой она будет при гомруле»

Именно в Атенрае я впервые получил точное юридическое определение термина «перенаселенный район», суть которого сводится к тому, что везде, где земельная оценка составляет менее 30 шиллингов на душу населения, район считается перенаселенным и может получить помощь в соответствии с Законом 1891 года. Главной статьей доходов Совета является сумма в 41 250 фунтов стерлингов в год, представляющая собой проценты по ставке 2¾ процента годовых на сумму 1 500 000 фунтов стерлингов, упомянутую в Законе как Грант церковных излишков. При определенных условиях Совет может при необходимости использовать и основную сумму. Две другие меньшие суммы также доступны, а неизрасходованный остаток Фонда помощи Ирландии был направлен на завершение строительства дамбы Былданган в Коннемаре. Это было предложение мистера Бальфура. Существует распространенное заблуждение, будто затрагивается лишь морское побережье и что плоды закона пожинают только рыбаки. Это совершенно ошибочно. Совет неустанно работает над развитием сельского хозяйства, посадкой деревьев, разведением скота и птицы, продажей семенного картофеля и овса, укрупнением мелких наделлей, переселением, эмиграцией, ткачеством и прядением, а также любыми другими подходящими промыслами, наряду с поддержкой рыболовства и рыбаков. Помимо бесчисленных прямых и косвенных методов помощи сельскому хозяйству и промышленности в производстве, Совет успешно трудился над созданием таких средств связи — посредством железных дорог, пароходов или иным образом, — которые позволят импортировать и экспортировать товары по ценам, достаточно низким, чтобы сделать торговлю возможной и прибыльной для производителей и потребителей в отдаленных перенаселенных районах. Другая распространенная ошибка проистекает из рассмотрения работы Совета исключительно как средства помощи в периоды исключительных бедствий. Мистер Бальфур первым бы отверг эту мысль. Его схема была построена с расчетом на постепенное и долгосрочное улучшение бедных районов Ирландии путем приучения людей помогать самим себе, а не путем раздачи крупных сумм в виде благотворительности. Работы, ошибочно называемые «работами по оказанию помощи», представляют собой в каждом отдельном случае хорошо продуманное усилие по постоянному и существенному улучшению торговли и ресурсов конкретной зоны в связи с сельским хозяйством и прочими промыслами. Таков был неизменный принцип каждого действия Совета в период администрации мистера Бальфура. Людей обучали лучшим методам и помогали претворять в жизнь полученные наставления. Королевское дублинское общество в некоторых случаях нанимало инструктора, в чьи обязанности входило обучение людей наилучшей системе обработки частей или делянок их наделлей и поощрение их раздачей семян и вручением призов тем, кто наиболее успешно выполнял указания своего учителя. Общепризнано, что при правильном управлении, при внедрении современных методов ведения хозяйства, вполне доступных пониманию мельчайшего землевладельца, продуктивность ирландских ферм можно было бы увеличить от одной трети до половины. Подумайте о влиянии этого неопровержимого тезиса на вечный вопрос об арендной плате. Значение этого вопроса трудно переоценить. Сравните прочность, практичность, существенную полезность этого вида помощи со слащавым потаканием сентиментальности, демонстрируемым нынешним правительством. Совет признает, что сколь бы энергично и неустанно ни насаждались сельскохозяйственные улучшения, ирландские арендаторы внедряют их медленно. Мелкие фермеры не любят перемен, и в настоящий момент они стремительно скатываются к своим старым привычкам. Они верят, что старая система принесет плоды, когда у них не останется дней выплаты ренты. Администрация Бальфура поощряла честность, трудолюбие, опору на собственные силы. Правительство Морли стимулирует праздность, бесхозяйственность, регресс и нечестность. Легче получше обрабатывать землю, платя мизерную ренту или не платя ее вовсе, чем выжимать из земли максимум с целью уплаты лендлорду его причитающегося.

Комитет осуществляет облесение Ирландии, которая во многих частях почти лишена деревьев. Когда в 1890 году урожай картофеля погиб, мистер Бальфур начал сажать деревья на западном побережье. В 1891 году была потрачена сумма в 1970 фунтов стерлингов на осушение, возведение изгородей и дорожные работы, а также на посадку 90 акров из 960, приобретенных тори для этой цели. В 1892 году на продолжение работ была потрачена дополнительная сумма в 1427 фунтов стерлингов. Говорят, что предыдущее либеральное правительство отклонило этот план на том основании, что деревья не будут расти в условиях, подверженных соленым ветрам Атлантики, но деревья мистера Бальфура прижились на редкость хорошо. Он перепробовал всевозможные породы, будучи убежденным, что нужно что-то делать и что унция опыта стоит фунта теории. Сикомор, ясень, вяз, бук, береза, топополь, ольха, лиственница, шотландская сосна, ель, пихта белая, облепиха, бузина и ива — он дал шанс всем им: одни в качестве основных насаждений, другие в качестве защитных полос. Все они оказались успешными, за исключением пихты белой. Кроме того, защитными полосами были засажены триста пятьдесят участков, и примерно еще шестьсот пятьдесят высаживались, когда мистер Бальфур ослабил бразды правления.

Один выдающийся ирландец, крупный авторитет в этом вопросе, уверяет меня, что он мог бы диктовать подобные факты целую неделю, не останавливаясь, чтобы порыться в памяти. Мистер Гладстон предлагает подчинить бедный народ Ирландии правительству, совершенно неопытному в управлении великими делами, абсолютно ненадежному в том, что касается обращения с деньгами, и совершенно невежественному в методах и рутине бизнеса. Судьба неимущих бедняков и благосостояние имущих классов должны оказаться во власти людей, чьи коммерческие начинания потерпели абсурдный крах, которые верят, что для помощи беднякам нужно грабить богатых, и что Манифест против квартплаты, «План кампании» и Земельная лига с ее историей насилия и убийств были воплощением совершенства современного государственного управления. Система Бальфура учит людей помогать себе самим. Система Морли учит людей помогать себе за счет имущества своих соседей.

Мой друг привел еще несколько примеров полезной помощи, оказанной тем, что бедняки называют Благословенным комитетом. Были приняты специальные меры, позволяющие фермерам улучшать породу лошадей. Королева подарила графству Донегол арабского скакуна по кличке Тирассан. Быкам превосходной породы было позволено продаваться приличным, честным фермерам за треть их стоимости, причем эту небольшую сумму можно было выплачивать двумя ежегодными взносами. Около двух сотен шотландских черномордых баранов и баранов породы шевиот были бесплатно размещены в Донеголе и Голуэе, а молодые хряки чистокровной йоркширской породы продаются определенным отобранным фермерам по номинальной цене на определенных условиях, призванных оказаться полезными для окрестностей. Разведение и выращивание птицы привлекло огромное внимание, и бедным людям, зарабатывающим немного денег продажей яиц, были предоставлены наилучшая информация и существенная помощь.

В предыдущем письме я описал морские рыбные промыслы Аранских островов, а до этого упоминал тот факт, что шотландские рыбаки приплывали к ирландскому побережью, ловили мольву и привозили ее обратно в засоленном виде, чтобы продавать ирландским рыбакам. Комитет нанял опытного специалиста по засолке рыбы из Норвегии, чтобы показать ирландцам, как это делается, а английские и шотландские специалисты по засолке были направлены на несколько станций для обучения засолке скумбрии и сельди. В настоящее время вовсю работают пятнадцать станций по засолке рыбы, и бедные ирландские рыбаки, вместо того чтобы покупать соленую мольву по 2 пенса за фунт, теперь продают ее по 18–20 фунтов стерлингов за тонну. Для перевозки соли, рыбы и для других полезных целей было зафрахтовано большое судно.

Сопоставьте эту работу и эти результаты с работой ирландских агитаторов и с деятельностью месье Гладстона, Морли и компании. Сентиментальность и голод против соленой рыбы и сытости. Краснолицый йоркширец, который знает все о засолке рыбы, сказал: «Когда я только сюда пришел, чтоб я провалился, если эти мужики не были прозрачными. Через них можно было видеть, как сквозь ступени лестницы. Теперь эти бродяги отращивают двойные подбородки. Теперь они наглеют. Они похожи на лошадь, которой дали овса. Когда я приехал, они были кроткими и тихими. Теперь они становятся дерзкими и рассуждают о политике. Раньше они не видели никаких агитаторов. У них никогда не было никаких митингов; почему? Не было шансов собрать деньги. Иногда я их как следует отчитываю. На днях я говорю: „Вы, парни, с вашим гомрулем, — говорю, — напоминаете мне одного персонажа из Библии, — говорю“. Поскольку они католики, они не читают Библию сами. Священники читают ее за них. Но один из них задирает нос и говорит: „Значит, мы похожи на библейского персонажа? Ну, — говорит он, — и кто же он был?“

„Ты похож на дикого осла, который нюхал ветер вместо того, чтобы заняться чем-нибудь более существенным“, — сказал я. Вот что я им сказал. Уверяю вас, они повесили носы. И принялись говорить по-ирландски. Что бы они ни делали, они не смогли мне ответить».

Прежде чем покинуть район Коннемары, я совершил второй визит в Охтерард, чтобы воочию увидеть прогресс, достигнутый ирландцами в искусстве железнодорожного строительства. Пара бригад была занята на сравнительно квалифицированной работе по укладке рельсов, и то, как они продвигались вперед, поистине поражало. На уже проложенной линии стояли две платформы: одна с шпалами, другая со стальными рельсами. Четыре или пять пар мужчин взваливали на плечи шпалы и укладывали их на полотно в местах, отмеченных ирландцем с врожденной косолапостью, который ругал все подряд с энергией, говорившей о его отличной дыхалке. Несколько человек подняли тридцатифутовый отрезок рельса весом почти в шесть центнеров и уложили его на шпалы, после чего его мгновенно заболтили и закрепили. После того как то же самое было проделано с другой стороны, платформы протащили вперед на вновь уложенные десять ядров, и процесс повторился, причем вышеупомянутый ирландский бригадир ругался так, что окружающие торфяники казались дрожащими. Какой-то несчастный коннемарец уронил свой конец шпалы в нескольких дюймах от нужного места, за что был обложен по матушку по всему словарю, а бригадир завершил свою речь торжественным заявлением, что он ничего столь проклято-, дважды проклято- и сорок раз проклято- идиотского не видел с тех пор, как «сдохла старая коза». Английский бригадир неподалеку не произнес ни слова, но его рабочие, несомненно, чувствовали себя одиноко. Рабочий, повредивший ногу и ожидавший дружественной платформы, чтобы добраться домой, сказал о ругателе:

«Он не желает зла, а парням плевать на его ругань. Этим людям не нужно подталкивание в спину, так как им платят сдельно, поэтому чем усерднее они работают, тем больше получают. Все ирландские бригадиры так ругаются. И ирландские управляющие имениями точно такие же. Если они не сквернословят, не иступляют душу и не рвут на себе волосы, они не считают, что выполняют работу, за которую им платят, и не думают, что их хозяева остались бы ими довольны. Если бы ирландский землевладелец, у которого есть управляющий, не слышал его ругани за три мили, он бы уволил его за то, что тот не работает. Английские бригадиры и управляющие говорят очень мало, и вам бы показалось, что они вообще ничего не делают. Сначала это кажется странным, но со временем привыкаешь».

Путешествие по любой стране всегда поучительно, как бы много вы ни знали о ней ранее. Мой хромой друг, возможно, бессознательно подсказал объяснение речей и поведения ирландского националистического парламентского контингента. Если бы они не продолжали проклинать и скверновсловить, неистовствовать и рвать на себе волосы так, чтобы их было слышно через Атлантику, их американские наниматели могли бы остаться ими недовольны и урезать финансирование борьбы. Как только становится понятно, что ирландские патриоты должны поносить всех подряд, чтобы заработать свое жалованье, ситуация до некоторой степени проясняется. Мало кто из них способен провалить это важнейшее требование. Шесть фунтов стерлингов в неделю за оскорбления брутальных саксов куда лучше фунта или тридцати шиллингов их дополитических дней. У них нет никаких стимулов зарабатывать на жизнь честным трудом.

История Голуэйской фабрики мешков может послужить дополнением к истории усилий мистера Макмастера по благодеянию католического крестьянства в графствах Голуэй и Донегол. Предприятие остановилось из-за нехватки средств, и отец Питер Дули обошел весь город, пытаясь убедить людей приобрести акции предприятия, чтобы бедняки этого района имели работу. Фабрики вновь открылись, и сначала, самую малость поначалу, люди посещали работу с терпимой регулярностью. Затем они стали отлынивать: являлись на полдня или вовсе не приходили. Руководство даже учредило премии за регулярность посещаемости. Людей, которые заявляли, что умирают от желания получить работу, приходилось подкупать, чтобы они шли трудиться. Даже это не помогло, а поскольку для работы на ткацком станке требовалось определенное количество людей, отсутствие одного или двух оставляло станок и остальных работников без дела, и поскольку для покрытия расходов каждый станок должен был работать постоянно, такое уклонение от работы было не только раздражающим, но и разорительным убытком. Мистер Миллер, управляющий, был вынужден привезти людей из Шотландии после того, как долго расклеивал по стенам Голуэя объявления о вакансиях, которые ни одна голуэйская девушка не пыталась занять. Отец Питер выразил протест и указал, что, поскольку он сыграл ключевую роль в повторном открытии фабрики, он считает, что мистер Миллер должен оказать ему любезность и нанять голуэйских девушек. Управляющий показал ему объявления и сказал, что если отец Питер приведет людей, он предоставит им работу. Отец Питер Дули отправился по дорогам и изгородям, но не смог привести ни единой души, хотя мистер Миллер, судя по всему, был доведен до такого отчаяния, что схватился бы за слепых, увечных, хромых и парализованных. Добрый отец был побежден, но зато у него нашлось оправдание — прекрасное оправдание. Когда в Ирландии что-то идет не так, виноват всегда кто-то другой, точно так же, как когда французы терпеты поражение в бою, они всегда кричат Nous sommes trahis! К ткацким станкам были допущены дурные элементы. Управляющий был удивлен. Пусть отец Питер укажет на них, и они отправятся восвояси — если только отец Питер не побоится снова выбросить их на улицы Голуэя. Двух девушек уволили. Некоторые из старых работников вернулись к труду урывками, как и прежде. Отец Питер потребовал восстановить двух девушек. Управляющий отказался играть в такие качели и, будучи святотатственным шотландцем, осмелился заявить, что ничто не идет хорошо, когда верховодят священники! С этого момента этот управляющий был проклят. Его зрение ослабло, слух притупился, печень расстроилась, мозоли стали многочисленнее и болезненнее, а на макушке обнаружилась лысина. Люди работали по-прежнему урывками, но теперь еще более урывками, чем прежде. Фабрика закрылась, а управляющий умер. Его похоронили около недели назад, эдакий человеческий галках из Реймса, с которого не сняли проклятие. Протестанты говорят, что голуэйские работники измотали его, сломили его дух и разбили сердце, но католики знают лучше. Удивительно лишь то, что вместо того, чтобы быть мгновенно испепеленным небесным огнем, Миллеру позволили иссохнуть медленной смертью. Но в этом проявлялось добросердечие отца Дули.

Жители Голуэя говорят, что фабрику приобрела белфастская фирма, и поэтому ее будущий успех обеспечен. Самые пронырливые горожане утверждают, что это полностью зависит от взглядов управляющего на работников. Если он привезет их с собой, тем лучше. Работа будет сделана, даже если рабочих бойкотируют. И тогда у ирландцев появится еще одна обида. Они смогут указывать на тот факт, что из большого числа работников лишь небольшая доля является католиками. Это уловка националистов, когда они говорят о нетерпимости Белфаста. Должностные лица этого города и, по сути, каждого города Ирландии в основном являются протестантами не из-за этого, а потому, что они лучшие работники. Белфастские купцы и белфастская корпорация имеют острый глаз на главную выгоду, что с избытком доказывается их успехом, и в делах они выбирают лучших людей, будь то протестанты, католики, евреи, турки или неверные. Каковой ни была бы причина, несомненно то, что протестантизм взращивает гораздо большую долю способных людей, и в Ольстере, по крайней мере, редко встретишь католика, стоящего хоть чего-нибудь. Католикам Ольстера не хватает не толерантности, а мозгов, трудолюбия и деловой хватки. Всякий раз, сравнивая гавани Корка и Голуэя с Белфастом, можно сразу оценить ситуацию. Посему пусть кельтские ирландцы не тратят время на крики о возмещении несуществующих обид, а засучат рукава и создают собственное процветание. Судьбы наций, как и судьбы отдельных людей, находятся в их собственных руках. Честный труд никогда не бывает трудом напрасным. Селах.

Атенри, 27 мая.

№ 28. — СМОГЛИ БЫ МЫ СНОВА ЗАВОЕВАТЬ ИРЛАНДИЮ? Содержание

Сельские жители называют это место «чертовой куличкой», «краем света» и «личными охотничьими угодьями дьявола», но почему они так делают, никто, кажется, не знает. Деревня находится на дороге в никуда, и я попал туда, так сказать, случайно во время длительной поездки к самому отдаленному концу Голуэйского залива. И все же даже здесь я обнаружил цивилизованных людей, которые смотрят на предлагаемый парламент на Колледж-Грин с нескрываемым отвращением. Не местные жители, а ирландские туристы, вознамерившиеся исследовать самые дикие и отдаленные уголки своей родины, среди которых был дублинский барристер, чьей критический анализ полномочий, которые предполагалось доверить беспринципным и эгоистичным организаторам Земельной лиги, может оказаться полезным и интересным неюридически подкованным английским читателям. Когда во время поездки один джентльмен из Голуэя указал на множество заброшенных особняков, быстро приходящих в упадок, разговор перешел на извечную тему, и мой знакомый юрист пустился в рассуждения о несправедливости земельных законов Гладстона, которые привели к разорению большого числа представителей сельского дворянства Ирландии, изгнанию их с родных берегов и обнищанию землевладельцев без какой-либо заметной пользы для арендаторов, которые, судя по всему, живут не лучше прежнего. Больше всего его поражали вопиющая чушь, которую несли английские гладстонианцы, и слепота и апатия английского народа в целом, который, по его мнению, постепенно подводили к краю страшной пропасти, грозящей поглотить престиж и процветание британской нации.

«Забыли ли англичане прежнюю историю людей, которым они сейчас собираются доверить свое будущее? Разве англичане не знакомы с традиционной ненавистью ирландских смутьянов? Разве они не знают чаяний католического духовенства и невежественны ли насчет его огромного влияния на массы? Разумеется, да, иначе они поднялись бы во всем своем могуществе и немедленно растоптали нынешнюю агитацию, целью и смыслом которой является вовсе не благо Ирландии, не умиротворение народа, который совершенно миролюбив, если его оставить в покое, и не удобство Ирландии в вопросах, которые должны решаться местным самоуправлением, а абсолютная независимость страны, создание национальной армии и присоединение Ирландии к какой-либо враждебной Англии зарубежной державе, будь то Америка или Франция, смотря по обстоятельствам. Америка в значительной степени находится в руках ирландских избирателей, и американские политики не стали бы особо церемониться в том, как покупать ирландскую поддержку. Нет нужды указывать на смущающие осложнения, которые, вероятно, возникнут при наделении широкими полномочиями людей, изначально враждебных Англии. Можно вершить справедливость, не кладя собственную голову на плаху. В мои обязанности входило проанализировать законопроект совместно с другими юристами, как гомрулерами, так и придерживающимися иных политических взглядов, и мы все сошлись на том, что так называемые гарантии сводятся к нулю, и для Англии было бы несравненно безопаснее вообще бросить эту страну на произвол судьбы. Ибо в конечном счете именно к этому все и придет, и мы считаем, что лучше избежать неизбежной агитации, тех страшных трудностей, которые предзнаменует этот законопроект, трудностей, которые неминуемо приведут к реконкисте или попытке реконкисты страны».

«Гладстонианцы говорят, что это абсурдная идея, что Ирландия не сможет оказать никакого сколько-нибудь значимого сопротивления, что британское оружие мгновенно одержит победу над любыми проявлениями сопротивления. Но неужели вам придется считаться только с одной Ирландией? Стоит лишь наделить ее престижем фальшивой независимости, стоит лишь предоставить вашим врагам контроль над ресурсами страны, и вы обнаружите, что задача реконкисты гораздо более сложна, чем вы думаете. Тот факт, что беда Англии стала бы шансом для Ирландии, настолько часто подчеркивался как юнионистами, так и самими националистами, что мне не нужно ничего говорить об этом пункте, который, к тому же, настолько очевиден, что сам по себе служит достаточным ответом на агитацию за гомруль при нынешних обстоятельствах. Но даже если предположить, что у вас не было бы восточной и европейской проблемы — а мы не знаем ни минуты, когда может вспыхнуть война, — предполагая, что вам предстоит отвоевать лишь одну Ирландию, неужели вы находите эту перспективу приятной? Неужели вы думаете, что реконкиста разрешит ирландский вопрос? Считаете ли вы, что расстрел британскими гренадерами нескольких сотен патриотов будет способствовать тому, что они называют Союзом Сердец?»

«Эти последователи мистера Гладстона, которые говорят: „Пусть у них будет гомруль, чтобы успокоить страну, чтобы избавить Палату от бесконечных обсуждений ирландского вопроса, дабы мы могли перейти к отделению церкви от государства, Закону о местном опционе и тысяче и одному прочему бзику, за которые английские сторонники гомруля продали себя“ — люди, которые говорят это, а также заявляют: „Если они взбрыкнут, мы сможем мгновенно затянуть поводья и навести порядок“, — уж эти-то люди не могут не знать, что правительство Гладстона — Морли не в состоянии передать Страчану из Туама землю, которую он купил и за которую заплатил в Земельных судах. Британское правительство не может собрать арендную плату полковника О'Каллагана из Бодайка; оно также не может предотвратить ежедневные случаи ночных вылазок и бесчинств, которые так тщательно замалчиваются и которые почти никогда не попадают в ирландские газеты. Если британское правительство не может заставить нескольких фермеров либо заплатить арендную плату, либо покинуть землю, причем это самое правительство обладает контролем над полицией и гражданскими чиновниками закона, то как оно собирается взыскивать покупную стоимость ферм в виде арендной платы, когда у него не будет этого контроля?»

«Новая полиция окажется в руках парламента, избранного теми самыми фермерами, которые, так сказать, почувствовали вкус крови, перестали пытаться платить арендную плату, которых поощряли в этом отказе платить те самые люди, которым мистер Гладстон предлагает доверить все дело! Неужели эти фермеры внезапно повернутся и скажут: „Мы отказывались платить, когда английское правление заставило бы нас платить, но мы будем счастливы заплатить, когда ничто не может нас заставить это сделать“? Я был связан с ирландскими фермерами и землевладельцами в течение тридцати лет как земельный специалист и заявляю вам, что все сработает именно так, как я сказал. Приведите партию мятежников к власти, и посмотрите, что с вами случится. Трудно поверить, что англичане поступят столь глупо в вопросе, столь жизненно затрагивающем их собственные интересы. Именно поэтому образованные люди как в Ирландии, так и в Англии не верят, что этот законопроект когда-либо станет законом. Они не могут вообразить окончательного принятия чего-то столь совершенно нелепого. Но загляните ко мне завтра, и я углублюсь в юридические возможности этого вопроса».

Поэтому я собирал букеты цветов вахты трехлистной и ходил вокруг больших валунов, которыми густо усеян этот бесплодный край. Местные жители ничего не знают ни о гомруле, ни о каком-либо другом правлении, и с тем же успехом можно говорить с ними о дарвиновской теории, философии Герберта Спенсера, гомеровских штудиях Великого Старика или происхождении санскритского языка. Единственное мнение, которое мне удалось почерпнуть, было руководящей идеей простых ирландских земледельцев повсюду. Молодой парень, казавшийся настолько продвинутым в интеллектуальном развитии по сравнению с остальными жителями Барны, что казался почти недосягаемым, сказал:

«Мне сказывали, будто в городе Голуэй будет парламент, который сыщет работу для народа, и что у каждого мужика будет пять акров хорошей земли за так, а коли земля не хороша, то будет ему десять акров, и что в Дублине будет ирландский король, и что всех солдат и полицейских выгонят из страны, и все протестанты уедут в Англию, и все это очень хорошо, но протестантам можно было бы позволить остаться, ибо они порядочный люд, да только говорят, будто никто не должен владеть землей, кроме католиков».

Я встретил пожилую леди в короткой юбке коннахтского крестьянства, идущую с непокрытой головой, босиком и почти с голыми ногами из часовни, с бутылкой святой воды, вероятно, предназначенной для каких-то важных целей в священных пределах домашнего очага. Возможно, у старика был ревматизм, а может быть, феи испортили масло, или корову сглазили, или тень черного протестантского священника упала на порог. Она была многообещающим объектом для непринужденной беседы, но, к сожалению, не говорила по-английски. Мой друг из Голуэя объяснил предназначение бутылки и произнес: «Вот где настоящая вера. Если вам нужна подлинная, неподдельная вещь, вы должны приехать в Голуэй и особенно в Барну. Посмотрите, как она цепляется за нее, как прижимает к груди, как с благоговением смотрит на нее. Представьте, что она зацепилась ногой за камень, споткнулась и разбила бутылку! Ужасная мысль, влекущая за собой (возможно) вечное проклятие (если ее быстро не отпустит священник). Вот вам и благочестие! Как хороший католик, я стыжусь самого себя, когда думаю, как мало религии (по сравнению с этим) во мне самом. Образование оказалось проклятием. Как был бы я счастлив, если бы обладал такой же простой и крепкой верой этой старухи в целебную силу святой воды, особенно когда ее приносят домой в хорошо вымытой бутылке из-под виски. Но почему-то чем больше мы, католики, знаем, тем меньше верим. Мы регулярно ходим к мессе, во всяком случае я (моя жена очень набожна), но я боюсь, что у католиков остается все меньше веры пропорционально их образованности. Если бы не женщины, католицизм не продержался бы среди высших слоев ирландцев и двадцати пяти минут».

Мне кажется, что вера непросвещенных ирландцев в огромные блага, которые принесет гомруль, точно так же равна вере непросвещенных ирландок в огромные блага, которые проистекают от кропления святой водой. Ни один здравомыслящий человек, тщательно изучивший этот вопрос, ни на секунду не станет утверждать, что между ними есть хоть какая-то разница. Голоса этих бедняков, тысячами допущенных к избирательным урнам, послали в Вестминстер наемных ораторов, чей неотступный крик свернул скользкого политика с путей патриотизма и приличия, и чьи подземные махинации — при поддержке людей, искушенных в иезуитской и макиавеллиевской стратегии и считающих, что цель оправдывает средства — угрожают подорвать Британскую империю и ввергнуть граждан Англии в политический и финансовый руин. Красивое положение для такого респектабельного человека, как Джон Булль. Англией должны управлять за ниточки несколько неотесанных, полуобразованных священников! Чью крупицу учености оплатил сам Джон — бедный Булль, который, кажется, платит за все и с радостью заплатил бы и за благородство тоже, если бы профессора из Мейнута могли ввести этот товар с помощью подкожного шприца или даже гидравлического пресса. Бесполезно пытаться совершить невозможное. С тем же успехом можно попытаться привить хорошие манеры или благодарность члену парламента-националисту.

Мой друг-юрист был полон аргументов, но многие его тезисы оказались слишком техническими для общего читателя. Он сказал: «Абсурдно спрашивать, что сделает ирландский парламент, потому что мы знаем склонности нынешних людей. Мы должны спросить, что он может сделать, ибо несомненно, что его члены время от времени будут заменяться людьми с более „прогрессивными“ взглядами. Аппетит приходит во время еды, а ирландский народ хочет позировать в качестве независимой нации. Англичане и шотландцы говорят, что Ирландия никогда не поступила бы так глупо, и я не удивляюсь, что они так говорят. Но когда это ирландцы действовали по меркам англичан или шотландцев? Они никогда этого не делали и никогда не сделают. Народы руководствуются совершенно разными мотивами. Англичане смотрят на то, что принесет прибыль. Они действуют на любой основе, сулящей наиболее весомую отдачу. Ирландцами движет сентиментальность».

Здесь я вспомнил замечание отца Макфилпина, настоятеля прихода Килронейн на Аранских островах. Он сказал: «Ирландский народ больше руководствуется фантазиями и меньше деньгами, чем любая нация на земле. У беднейших классов меньше сентиментальности, чем у среднего класса. Они слишком заняты обеспечением средств к существованию. Но главная трудность англичан в управлении ирландцами заключается в том, что английский народ действует на строго деловых принципах, а ирландцы — нет. Английский народ вовсе не понимает ирландцев, и причина для меня совершенно ясна. Они не осознают, до какой степени чистая сентиментальность способна двигать ирландскую расу — чистая сентиментальность в противовес тому, что вы назвали бы принципами бизнеса».

Возвращаясь к моему барристеру. Он продолжил: «Дублинская коллегия адвокатов решила — официально решила, — что в том, что касается действий исполнительной власти, ирландский парламент будет верховным и неподконтрольным органом. Действия его должностных лиц никоим образом не будут подлежать пересмотру со стороны английского правительства. Что это значит? Просто то, что жизнь, свобода и имущество каждого гражданина окажутся полностью в руках ирландского правительства. Знают ли об этом англичане? Я думаю, нет. Ибо если бы они знали, они бы наверняка подумали дважды, прежде чем обрекать порядочных людей на милость изобретателей и сторонников Земельной лиги с ее десятью тысячами историй о насилии и убийствах».

«Приведите примеры того, что они могут сделать, говорите вы? Они могут отказать в полицейской защите лицам, чья жизнь находится в опасности со стороны Национальной лиги. И, как вы знаете, десятки людей в этот самый момент находятся под защитой в Ирландии. Мистер Блад из Энниса был бы застрелен на месте; мистер Страчан из Туама был бы разорван на части, окажись он без трех-четырех полицейских, которые стерегут его день и ночь; сторожа в имении Бодайк отделались бы очень быстро, как только шестнадцать полицейских, охраняющих этих двоих людей, были бы отозваны. Блад уволил рабочего, Страчан купил ферму. Если бы при новом режиме фермер заплатил арендную плату вопреки приказам Национальной лиги; если бы человек упорствовал в удержании земли, с которой много лет назад кого-то выселили; если бы человек работал на бойкотированное лицо или каким-либо образом поддерживал его, пусть даже это был его собственный отец, он подвергался бы смертельной опасности. Стало бы новое правительство предоставлять полицейскую защиту таким людям? Сделать это означало бы скомпрометировать самих себя».

«Затем, опять же, ирландская исполнительная власть может отказать в полицейской защите судебным приставам, желающим исполнить ордера за неуплату арендной платы. Нет, я не думаю, что они откажутся предоставить полицейский эскорт судебным приставам, направляющимся для наложения ареста на имущество белфастских производителей. Я думаю, они прикажут выступить крупному отряду в полном вооружении, и я полагаю, что полиции понадобятся все имеющиеся у них виды оружия. Ни гроша они не получат в Белфасте, пока их не поддержат войска королевы. Тогда жители Ольстера заплатят — чтобы отказаться в следующем году. И так процесс будет продолжаться снова и снова, сокровопролитием и бойней каждый раз, когда британская армия станет подкреплять требования бунтовщиков против лоялистов, распевающих „Боже, храни Королеву“. Совсем в стиле опер-буфф Гилберта и Салливана, не правда ли? Разве вы не можете заставить Гилберта написать комическую оперу о гомруле? Абсурдизм ситуации уже налицо. Никаких выдумок не требуется. Колоссальный успех. Жаль, что я не знаком с Гилбертом. На этом можно сделать деньги. Английский язык мог бы увидеть все в истинном свете, если бы это было представлено в виде комических песен с задорным припевом. Мой приятель выпускает акционерное общество закрытого типа „Подавление Гладстона, неограниченное“, сорок миллионов акций по два с пенни каждая. Уже торгуется с премией. Деньги подписаны вдесятеро».

«И разве новому парламенту не придется весело провести время с новой Земельной комиссией? Месье Хили и компания будут назначать членов Земельной комиссии, чьей функцией станет установление арендной платы. Не хотели бы вы оказаться землевладельцем при таких условиях? Не думаете ли вы, что арендная плата будет снижаться до тех пор, пока землевладельцы не будут изведены? Помните, что полное уничтожение землевладельцев и их изгнание из страны неоднократно обещались теми самыми людьми, в чьи руки вы — или, вернее, мистер Гладстон — собираетесь их передать. Нет, я снимаю вину с английского народа за возвращение его к власти, я знаю, что интеллектуальная элита Англии, как и Ирландии, против него. Но английский народ стоит в стороне и наблюдает, как это дело проталкивают вперед, надеясь на лучшее. Они полагаются на свое огромное богатство и энергию, чтобы выпутаться из любой дыры, в которую могут угодить. Мне вспоминается капитан Уэбб, заявивший: „Я обязан испытать пороги Ниагары. Я знаю, что это адски рискованно и потому адски глупо, но мне нужны деньги, и я рассчитываю как-нибудь выкрутиться“. И однажды я встретил матроса, который сказал, что его шкиперу нет равных в том, чтобы вытащить корабль из переделки, но нет равных и в том, чтобы в нее вляпаться. То же самое и с Англией. Уэбб больше не всплыл. То же самое может случиться и с Буллем. Англия рискует всем ради мира, точно так же как Уэбб рисковал всем ради денег».

«Ирландский парламент может по истечении трех лет расторгнуть любой контракт, касающийся земли, независимо от того, когда и как он был заключен. Подумайте о брожении в течение этих трех лет ожидания. Подумайте о положении фермеров, а также землевладельцев. Кто станет обрабатывать землю и делать все возможное для страны без гарантий? Затем у людей с Колледж-Грин появится полномочие создать вооруженные и дисциплинированные силы. Ирландская армия независимости уже ведет вербовку по всей стране. Зачем? Разве для того, чтобы помогать Англии? Дружественна ли она к Англии? Да ведь сама основа ее настроений — это неугасающая враждебность к Англии. И ваши английские сторонники гомруля говорят: „Совершенно верно, у ирландцев есть веские причины для ненависти!“ Гладстонианцы приезжают сюда, смешиваются с ненавистниками своей родины и зарабатывают немного дешевой популярности, понося Джона Булля. Их принимают великолепно, когда они выступают в таком ключе, особенно если у них есть деньги на траты. Но что о них думают ирландцы? Эти бедные дураки вызывают у меня тошноту, разбрасывая свои деньги и оскорбляя Англию ради одобрительных криков фениев и покровительства мейнутских священников. Одна леди из Вулверхэмптона, добрая, милая леди, была плачевно обманулена где-то в Коннемаре. Священник рассказал мне; священник, которого вы встречали». Здесь было названо имя. «Он смеялся над простодушием этой благонамеренной благодетельницы, которой показали девятнадцать судебных преследований за неуплату аренды и которая очень щедро раскошелилась при их виде».

«Семнадцать из них были старыми! Арендная плата уже была уплачена. Но всякий раз, когда заглядывал какой-нибудь английский розинуш, старые ордера извлекались наружу до тех пор, пока они окончательно не изнашивались. Пока они держались, они служили великолепным источником дохода».

Это напомнило мне одного жителя Бодайка, который сказал: «Какой-то человек по имени Ланкашир приехал сюда из Манчестера или Бирмингема — кажется, это был Бирмингем, — и заявил, что собирается в следующий парламент и что он большой друг мистера Гладстона. Он был очень добр, казался сделанным из денег и говорил, что заставит Англию гудеть от наших обид. У моего сына его имя было записано на карточке, но один адвокат в Лимерике сказал, что имя туда не попало. Я уж и забыл теперь. Не знаете ли вы кого-нибудь, сэр, по фамилии Ланкашир, который является большим другом мистера Гладстона, живет в Бирмингеме и не попал туда?»

Эти ирландские крестьяне задают больше вопросов, чем кто-либо может на них ответить. У них тонкое чутье на наличные деньги, особенно когда монета хранится у английских гладстонианцев. Они верят вслед за истинным истцом, что «у одних людей есть мозги, а у других — деньги, и те, у кого есть деньги, созданы для тех, у кого есть мозги». Фермеры из Бодайка и крестьянство Коннемары верят, что у английских сторонников гомруля есть деньги. Невозможно избежать естественного вывода.

Барна (графство Голуэй), 30 мая.

№ 29. — ЧТО ЗНАЧИТ ВЫСОКАЯ АРЕНДНАЯ ПЛАТА Содержание

Я склонен называть это тихое местечко в глубине страны рыбацкой деревней. Жители здесь не только продают и едят рыбу — они говорят о рыбе, читают о рыбе, думают о рыбе, видят рыбу во сне. Рыбный промысел поддерживает жизнь этого места. Рыболовы стекаются сюда со всех концов трех королевств. В прошлом году в «Гревилл Армс» единовременно проживало пять рыболовных полковников. Загорелые люди, живущие под открытым небом и глубоко сведущие в таинствах снастей, хитрые в повадках форели, щуки, окуня и лосося, гуляют по улицам в твидовых костюмах, прочной обуви и бриджах. Жители Маллингара пренебрегают изречением американского экономиста, который утверждал, что каждый город без реки должен ее купить, так как это полезная в хозяйстве вещь. Они гордятся тремя великолепными озерами и смотрят свысока на жителей Атлона, находящихся в тридцати милях отсюда, с их ничтожным Шенноном, которым те так гордятся, но который, как скажут вам маллингрцы, ломаного гроша не стоит. Лох-Оуэл длиной в пять и шириной в два-три мили; Лох-Дерраварра — шесть на три-четыре; и Лох-Бельвидер — восемь миль на три, и все они находятся в непосредственной близости, могут считаться сносным количеством рыболовных вод для одного уездного города. Лох-Бельвидер, ранее называвшийся Лох-Эннелл, с его тысячами акров водной глади, возможно, снискал бы одобрение янки, который назвал Средиземное море «милым прудом», не за его размеры, а за чрезвычайную красоту. И самой примечательной чертой рыбаков-энтузиастов Маллингара является тот факт, несомненный, хорошо подтвержденный факт, что они действительно ловлят рыбу. Английские рыболовы, которые в ответ на расспросы новоприбывших на любом англиканском курорте заявляют, что еще ничего не поймали, так как рыбачат всего две недели, едва ли поверят, что в Маллингере их соотечественники ловят рыбу каждый день, да еще и крупную. Озерная форель весит от пяти до двадцати фунтов, но последняя встречается редко. Девятифунтовые считаются вполне хорошими, но этот вес не вызывает никаких нареканий. Каковы могут быть размеры щуки, я не знаю, но мистер Херинг из Лондона в прошлый понедельник, рыбача на Лох-Дерраварре, вытащил экземпляр, который больше походил на акулу, чем на щуку. Он весил более тридцати шести фунтов, а в длину от носа до хвоста составлял четыре фута три дюйма. Hoc egomet oculis meis vidi. Бирмингемские рыболовы, которые выигрывают призы с уловами в четыре с половиной унции, отшатнулись бы в ужасе от этого монстра, даже когда он лежал мертвым в вестибюле «Гревилл Армс». Старухи стоят на углах улиц с серебряными урями, похожими на удавов, за которых они хотят ополостовить саксов ровно по шесть пенсов за штуку. Я ручаюсь за щуку и угри, но признаюсь в некотором сомнении насчет истории о толстом старом английском джентльмене, который заявил: «Я не люблю рыбалку ради поимки рыбы. Я выплываю на лодке, цепляю крупную щуку, привязываю леску к носу и позволяю этой бедняжке таскать меня за собой весь день. Катание на лодке — моя страсть. Ближе к вечеру я отпускаю своего скакуна, и мы расстаемся с взаимным сожалением. Недорогое развлечение; гуманнее обычной рыбалки».

Маллингар — процветающий город, расположенный в плодородном районе. Земля здесь очень богатая, а арендная плата умеренная. Фермеры живут зажиточно и признают этот приятный факт. Все до единого они являются сторонниками гомруля и смело приводят свои доводы. «Знали ли вы хоть одного человека, который доволен выгодной сделкой, когда у него есть перспектива заключить еще более выгодную?» — сказал зажиточный земледелец, проживающий в миле от города. Окружающая местность имеет решительно английский вид. Тучная земля, хорошие дороги, высокие живые изгороди, усыпанные маргаритками луга и приличные дома повсюду. Главная улица длинная, широкая, чистая, хорошо замощенная, отлично застроенная. Лавочники, живущие в окрестностях, зарабатывают деньги и, когда «отходят в мир иной», оставляют после себя поражающие воображение суммы. Мистер Гордон сказал: «Здесь у каждого есть деньги. Люди прямо-таки зажиточны. Живя в постоянном сообщении с Дублином, находящимся в пятидесяти милях отсюда на главной линии Мидлендской и Западной железной дороги, они переняли господствующую политику столицы. Они не понимают, что означает гомруль, и слепо верят, что при дублинском парламенте им будет еще лучше. Я совершенно убежден в обратном. Допустим, нам понадобится 500 фунтов стерлингов на какое-то улучшение, кто ссудит нам деньги? Я убежден, что процветание этого места немедленно пойдет на спад. Священники влияют на народ до такой степени, которую англичане никогда не смогут понять. Протестантское духовенство не вмешивается в мирские дела, но католическое духовенство считает своим долгом направлять людей как в политике, так и в религии. В случае введения гомруля протестантизму и протестантам придет конец. В этом у меня нет никаких сомнений».

Мистер Мейсон сказал: «Вся эта агитация была бы свернута введением суровой земельной меры, которая привела бы к дальнейшему снижению арендной платы. Несомненно, все предыдущее земельное законодательство было очень суровым, и я не утверждаю, что дальнейшая мера была бы справедливой и беспристрастной. Я лишь утверждаю, что люди не хотят гомруля, но они хотят тех преимуществ, которые, как им говорят, проистекут из гомруля. Если эта мера не принесет им материальной пользы, то им наплевать на нее. Понимают ли англичане нынешнее положение землевладельца и арендатора соответственно? Позвольте мне изложить это в очень немногих словах.—

Раньше землевладелец считался собственником земли. В настоящий момент, и без принятия каких-либо дополнительных законов, реальным владельцем является арендатор, а вовсе не номинальный хозяин. Ибо благодаря снижению арендной платы, фиксированности владения, свободной продаже и арендаторскому праву арендатор фактически является владельцем более чем двух третей. Это вопрос наличных денег, а не теории, поскольку права арендаторов в данный момент стоят более чем вдвое дороже абсолютного права собственности на саму землю. Что скажут на это гладстонианцы, треплющие языком о высоких арендных платах?»

Это кажется подходящим моментом, чтобы привлечь внимание к термину «высокая арендная плата» (rack-rent), который в Англии практически повсеместно понимается неправильно. Сепаратистские ораторы неизменно используют этот термин для обозначения чрезмерной арендной платы, невозможной арендной платы — арендной платы, которая, так сказать, вымогается с помощью пыточного станка (rack). Данный термин является чисто юридическим и обозначает плату, вносимую ВСЕМИ ежегодными арендаторами, независимо от того, является ли их плата в целом высокой или низкой. Самый низкооплачиваемый ежегодный арендатор в стране платит высокую арендную плату. Вся позиция фермеров была затушевана, а ложный вопрос выдвинут из-за постоянного использования этого термина, которому придали новое значение. Другим распространенным термином является основная рента (head-rent), о которой гладстонианцы знают не больше, чем о высокой арендной плате. Когда в Англии завяжется дискуссия об основной ренте, мы услышим, как сторонники гомруля станут объяснять, что этот термин относится к обезглавливанию арендаторов за неуплату высокой арендной платы. Это объяснение не будет представлять собой какого-либо заметного отклонения от их обычной манеры. Английский сторонник гомруля, поддерживающий мистера Гладстона «потому что так делал его отец» и впервые высадившийся в Ирландии вчера, заявил: «Я не одобряю превосходство. К черту права собственности! Дайте мне права интеллекта. Давайте установим равенство. Обращайтесь с ирландцами справедливо, даже щедро. У них должны быть равные права с англичанами. Зачем подавлять их силой штыков? Живи и давай жить другим, вот что я говорю. Равные законы и равные права для всех».

Такова обычная болтовня самодовольного сепаратиста, который, высказавшись, озирается вокруг с видом, говорящим: «Какой я славный малый, какой щедрый, справедливый, бескорыстный. Разве у меня не благородная душа? Видели ли вы когда-нибудь такое великодушие? Может ли кто-нибудь возразить против таких настроений? Слава богу, что я не такой, как прочие люди, и даже не такой, как этот юнионист». Он убедителен, но не более того. Толпа, которая рукоплещет герою и шикает на злодея мелодрамы, похлопывает его по спине, пока он смотрит вверх, прижав руку к сердцу и с выражением «небеса — мой дом» во взоре. Поместите его под микроскоп — он в этом нуждается, и вы увидите его таким, каков он есть. Банальности, в которых он живет, движется и существует, не имеют под собой никаких фактических оснований. Его речи грандиозны, но в них нет субстанции. Это великолепно, но это лишено здравого смысла. Послушайте, что сказал один государственный деятель:

«Я напрасно искал изложения хоть какой-то практической политической программы, с которой не был бы способен справиться имперский парламент и от работы с которой он бы отказывался и которая должна быть осуществлена посредством гомруля».

«Нет ничего такого, о чем просила Ирландия и от чего эта страна и этот парламент отказались бы. Этот парламент сделал для Ирландии то, на что он побоялся бы пойти ради Англии или Шотландии».

«Каковы неравенства Англии и Ирландии? Заявляю, что я их не знаю, за исключением того, что все еще существуют определенные налоги, взимаемые с англичан и шотландцев и не взимаемые с ирландцев, а также того, что существуют определенные цели, на которые в Ирландии свободно и щедро выделяются государственные деньги, чего не делается в Англии и Шотландии».

Я зачитал это высказывание своему другу-гладстонианцу, который был ошеломлен, узнав на неопровержимых доказательствах, а именно из печатного отчета о его речи, что таковы были публично высказанные мнения Великого Старика, чье угодничество перед ирландским мнением, выраженным черезсилие, восходит ко времени взрыва в Клеркенвелле. То, что его обращение в гомруль целиком и полностью объясняется бесконечными убийствами и зверствами Земельной лиги, «Непобедимых» и других фениевских организаций, всеобще признается в Ирландии как юнионистами, так и националистами. И как только ирландский парламент будет дарован, как он сможет сопротивляться требованию ирландской независимости, ирландской республики, аффилированной с Америкой? Вопрос: если для достижения гомруля потребовалось определенное количество убийств, то сколько убийств потребуется для осуществления полного отделения? Простая задача по арифметике.

Одновременно с вынужденным снятием Юнион Джека, вывешенного моей знакомой миссис Гибсон из «Нортерн Отель» в Лондондерри, другое событие, на этот раз на Юге, послужит подтверждением прогресса, достигнутого изобретателем и патентообладателем Союза Сердец. Во время проведения матча по крикету на спортивной площадке Килларни между клубами Лимерика и Керри в Троицын понедельник был поднят Юнион Джек — не как политическое знамя, а как украшение и единственное доступное для этой цели знамя. Оно осталось развеваться, когда игроки в крикет разошлись по домам, но утром оно лежало поверженным и оскверненным. Сорокафутовый флагшток был перепилен, и при падении разломал ограду. Пусть хор музыкальных гладстонианцев марширует по Ирландии, неся Юнион Джек и распевая «Боже, храни Королеву», пусть они делают это с полицейской защитой или без нее, и я с радостью буду наблюдать за их шествием, фиксировать их доблесть и с большим удовольствием напишу их некрологи. Народ в массе своей является врагом Англии. Он преисполнен слепой, бездумной, неумолимой злобы за обиды, которых он никогда не получал, а его неприязнь порождается и поддерживается лживыми священниками и эгоистичными агитаторами, которые спешат достичь своих целей, встревоженные перспективой народного просвещения, которое навеки свергло бы их с пьедестала власти. Мнения кардинала Лоуга цитировались лордом Рэндольфом Черчиллем. «Фрименс джорнел» настроена еще более бескомпромиссно. Похоже ли это на Союз Сердец? Дает ли это залог окончательного урегулирования, нерушимого мира и довольства, вечного братства и дружбы? «Фримен» пишет: «Мы утверждаем, что хорошее управление Ирландией со стороны Англии невозможно не столько по причине естественных препятствий, сколько из-за коренного, сущностного различия в общественном порядке двух стран. Это, рассматриваемое абстрактно, создает глубокую, непреодолимую пропасть — препятствие, которое никакая человеческая изобретательность не способна устранить или преодолеть».

Это сулит хороший успех законопроекту о гомруле; но почему же всё это «невозможно»? Почему пропасть не просто глубока, но и «непреодолима»? Почему благое управление Ирландией со стороны Англии предотвращается препятствием, которое не под силу устранить человеку и которое, как выразился бы господин Гладстон, «превосходит человеческое разумение»? У газеты Freeman находится ответ на этот вопрос. Автор занимает высокую моральную позицию и обращается к чрезвычайно респектабельному и религиозному мистеру Буллю скорее с печалью, чем с гневом, но тем не менее в стиле, к которому столь высокоморальный и исправно платящий по счетам субъект совершенно не привык. Freeman продолжает:

«Мы находим себя обязанными по причине и логике отказать английской цивилизации в славном звании христианской».

Это откровенно удивляет. Джон всегда считал себя христианином. Естественную боль, которую он, как можно ожидать, испытывает после этого неприятного открытия, к счастью, до некоторой степени смягчает сообщение о том, что, хотя Англия и не является христианской, Ирландия — в высшей степени. Один народ (ирландцы) «не только принял, но и сохранил с непоколебимым постоянством христианскую цивилизацию»; другой же (англичане) «не только отверг ее, но вот уже три столетия служит главой великого отступничества и по сей день является главным препятствием на пути обращения мира».

Видят ли теперь свет английские сепаратисты? Станут ли они и дальше отрицать то, что охотно признают все мыслящие ирландцы вне зависимости от их вероисповедания, а именно, что религия лежит в основе вопроса о гомруле? И разве мистер Булл не удивлен обнаружить, что после всех своих миссионерских сборов он остался без истинного бальзама Галаада, что его цивилизация не является христианской и что он выступает главным препятствием на пути спасения мира? Разве он не удивлен, обнаружив, что Ирландия с ее бесчисленными историями ужасов, жестокими расправами над беззащитными женщинами, хроническими поджогами, мириадами непристойных анонимных писем, адресованным молодым девушкам — такими, какие я видел подшитыми пачками в ирландских полицейских участках, — Ирландия с ее зверствами мунлайтеров, варварским бойкотом беззащитных детей, отравлением колодцев и источников водоснабжения, увечьями скота, бесчисленными гнусными и трусливыми убийствами, а также привычным укрывательством и защитой невыразимых преступников, — Ирландия, один из немногих оставшихся оплотов католической веры, обладает истинным христианством? Ирландия обратила бы мир в свою веру, но Англия мешает ей. Манифест о неоплате ренты, «План кампании» и Земельная лига были образчиками подлинной веры, не говоря уже о сеченом хлыстом Хили, Уильяме О'Брайене по прозвищу Бриксес и Т. Д. Салливане, который сочинил хвалебную песню в честь убийц полицейского сержанта Бретта из Манчестера (Аллена, Ларкина и О'Брайена),

High upon the gallows tree

Swung the noble-hearted three.

Это всё, что я могу вспомнить, но этого может хватить, чтобы показать: ирландское христианство — настоящая крепая настойка, без дураков.

Один маллингарский житель, пожелавший остаться неназванным, хочет узнать подробности о способности к поглощению информации у среднестатистического избирателя-гладстонианца. Особый пункт, вызывающий его изумление, — это письмо члена Парламента мистера Дж. В. Логана об ирландской ренте. Если говорить кратко, суть позиции мистера Логана сводится к следующему: несмотря на жалобы ирландских землевладельцев, они получают арендной платы больше, чем когда-либо! И он переходит к приведению доказательств: оценка подоходного налога в Ирландии на землю за три выбранных им самим года выглядит следующим образом:

1861 £8,990,830

1877 £9,937,681

1891 £9,941,368

Затем, показав размер роста, он говорит: «Рента в Ирландии продолжает расти, насколько это следует из показателей подоходного налога».

Мой друг говорит: «Мистер Логан и преступно невежествен, и вопиюще нечестен. Он кажется неспособным понять разницу между начислением, простой оценкой и фактической уплатой подоходного налога. Он нечестен, потому что намеренно замалчивает объяснение разницы между первым и вторым рядами цифр. Когда я увидел эти странно подобранные годы, я спросил: почему 1861, 1877 и 1891? Я знал, что тут не обошлось без шулерства. Я заглянул в двадцать восьмой ежегодный отчет комиссаров Ее Величества за 1885 год, самый свежий из имеющихся у меня, и — о чудо! — возле 1877 года стояла звездочка! Это был единственный отмеченный звездочкой номер на странице. Он отсылал к сноске, и эта сноска гласила:

«"Большая разница по сравнению с предыдущими годами объясняется тем, что стоимость фермерских домов ранее включалась в статью жилых построек"».

«Земля до 77-го года именовалась землей, а фермерские постройки — жилыми строениями. Но в 77-м они стали учитывать постройки как землю, перебросив сумму из одной колонки цифр в другую. Чистой воды бухгалтерский вопрос. Мистер Логан пишет в газеты с просьбой дать объяснение, которое дано в сноске. Он добивается своего, потому что сотни людей последуют за его цифрами. Дай лжи фору в двадцать четыре часа — и ты никогда ее не догонишь. Трисжды вооружен тот, у кого правое дело, но четырежды — тот, кто наносит удар первым. Я полагаю, гладстонианцы утверждают, что Земельная комиссия снизила ренту на 25–30 процентов. Но здесь мистер Логан доказывает, что землевладельцы собирают больше денег, чем когда-либо! Хотелось бы им в это верить. Оценка — штука странная. Она колеблется самым непостижимым образом. О чем свидетельствует рост, так это о благосостоянии арендатора, который возводит постройки и производит другие улучшения. Третьи цифры мистера Логана показывают дальнейший рост. Посмотрите на цифры в официальном отчете не за 77-й и 91-й годы, а между ними. Что вы там видите?»