«Ирландия и движение за гомруль»

В свете этого откровенного признания отношение [141] католиков приобретает новый оттенок. Следует отметить, что в обращениях к епископам не содержится никаких предложений о предоставлении католикам какого-либо — не говоря уже о пропорциональном — представительства в советах колледжа. В своем нынешнем составе совет вследствие отмены безбрачия в качестве условия для получения статуса феллоу и упразднения прав на замещение церковных приходов, принадлежавших колледжу на основании Ирландского церковного акта 1869 года, превратился в группу людей, средний возраст которых превышает семьдесят лет, а среднее время с момента окончания ими университета составляет чуть более полувека. В настоящее время в колледже имеется один католический младший феллоу, и из приведенных выше фактов видно, что он сможет войти в правление, если доживет, примерно через сорок лет.

Управление в колледже людьми, чьи студенческие дни остались пятьдесят лет назад, не рассчитано на то, чтобы внушать надежды на либерализм в обращении, которым могла бы отличаться более современная эпоха. Предположение о том, что католики проявляют узколобость, отказываясь толпами идти в залы колледжа, который по общему признанию ревниво оберегает свой протестантизм и автоматически сохраняет свое чисто протестантское правление еще на три четверти века, выглядит крайне неискренне.

Очевидно, что если бы они подчинились, протестантизму пришлось бы какими-то особыми средствами поддерживать свое верховенство, поскольку англиканские протестанты составляют лишь тринадцать процентов населения Ирландии, и если бы католики заполонили Тринити и сумели получить долю в его советах, пропорциональную их численности в стране, то группа, для которой был основан Тринити, обнаружила бы, что не в состоянии получить решающий голос в его управлении.

"Тринити-колледж совершенно свободен от клерикального контроля", — заявил вице-провуз в своем заявлении членам комиссии, по-видимому, не обращая внимания на то обстоятельство, что из семи старших феллоу, которые вместе с провузом составляют правление колледжа, ровно четыре [142] являются священниками. В связи с этим я не могу сделать ничего лучше, чем процитировать заявление, представленное Комитетом по высшему образованию Генеральной ассамблеи пресвитерианской церкви в Ирландии для сведения последней Королевской комиссии:

"До тех пор пока Тринити-колледж остается практически в прежнем виде, существует реальная обида для всех конфессий, кроме протестантской англиканской, и члены этих конфессий по-прежнему смогут заявлять, что лучшее образование в стране — и нет нужды обсуждать здесь, является ли оно таковым в академическом отношении или просто обладает большим общественным признанием и престижем — им недоступно, иначе как на условиях, которые искушают их сыновей оставить веру отцов или ослабить привязанность к ней".

Никто — и меньше всего ирландец — не может отрицать величие колледжа, на досках почета которого начертаны такие имена, как Беркли, Свифт, Граттан, Флуд и Берк, но все признают, что, поскольку речь идет о славе его воспитанников — а для учебного заведения нет другого критерия — Тринити достиг зенита своего величия в те годы, когда свободный парламент служил разрушению религиозных барьеров на острове. С уходом этой фазы политической истории он вернулся на свое место "молчаливой сестры" в стране, но не от мира сего, не принимая участия в национальной жизни ни в чем, кроме как в оказании противодействия тем законодательным изменениям, признать которые реформами вынужден даже он сам.

Будучи собственником примерно 200 000 акров земли, Тринити-колледж зарекомендовал себя как один из худших ленлордов в Ирландии. Поместье, принадлежавшее колледжу в графстве Керри, стало причиной одной из самых ожесточенных схваток земельной войны. Ввиду поднимаемого сегодня в Англии шума о широкой терпимости, которая якобы царит в колледже в наши дни, заслуживает упоминания резко антикатолический дух нынешнего провуза и его предшественников; однако я должен также привлечь внимание читателя к недавнему событию, которое [143] привлекло большое внимание в Ирландии, но прошло незамеченным в Великобритании. В сонете, написанном видным феллоу колледжа в журнале колледжа "T.C.D.", автор назвал католические церкви в Ирландии "мрачными памятниками холодного обряда, инцестуозной парой суеверия", от которых "для зрячих глаз каждый высокий шпиль поднимает свою высокую голову и лжет". Подобного рода настроения, выраженные в таком вкусе, вовсе не призваны поощрять католических родителей отправлять своих сыновей в колледж, где они могут оказаться под влиянием, примером которого служит сам автор.

Идея претворения в жизнь предлагаемого средства затопления Тринити путем поощрения всех католиков отправлять своих сыновей в этот колледж кажется человеку из старого университета столь же привлекательной, сколь на бумаге она выглядит легкой, однако ее практическое применение имеет и другие препятствия, помимо присутствия в колледже духа подобного тому, что я привел в пример.

В Англии, где есть государственные школы, а также колледжи Оксфорда и Кембриджа, многие из которых имеют за плечами трех- или четырехсотлетнюю историю, склонны переоценивать значение традиций в стране, где образовательные фонды редки, а древние эндаументы составляют исключение. Более того, традиции происхождения и миссии Тринити не таковы, чтобы воспитывать к нему те же чувства, какие Оксфорд и Кембридж способны вызывать в Англии. Роль, которую Тринити сыграл в ирландской истории, никоим образом не аналогична роли, сыгранной английскими университетами в истории их страны. Английские католики пользуются Оксфордом и Кембриджем для образования своих сыновей, поскольку ввиду их численности идея отдельного университета или даже отдельного колледжа выглядела бы нелепо. В Англии католики — это малая секта. В Ирландии они составляют подавляющее большинство нации. В Монреале, где католики составляют лишь сорок процентов населения, католический университет был учрежден королевской [144] хартией, и тот же принцип применялся при создании католических университетов в Новой Шотландии, на Мальте, в Новом Южном Уэльсе, а также при основании мусульманского колледжа Гордона в Хартуме.

Пока Тринити сохранял тесты, католики неизменно требовали по праву чисто католический университет на основаниях гражданской справедливости, но в наши дни открытых дверей они вновь и вновь выражали свое требование колледжа или университета, открытого для людей всех вероисповеданий — католического в том смысле, в каком Оксфорд и Кембридж являются протестантскими и в результате переполнены молодыми англичанами; католического в том смысле, в каком шотландские университеты являются пресвитерианскими, а дублинский Тринити — англиканским. Это не колледж для богачей, а место, куда каждый может прийти, как приходят в университеты Шотландии, и подобно им проникнутый духом родной земли, а в остальном — говоря словами кардинала Ньюмена — "не семинария, не монастырь, а место, где люди мира сего могут подготовить себя к миру".

Сегодня каждый признает обиду диссентеров в Англии и Уэльсе в районах с одной школой в соответствии с Законом об образовании 1902 года. Ирландию можно без несправедливости назвать регионом с одним университетом, поскольку называть экзаменационную комиссию университетом — неправильное название. Право же, не будет преувеличением заявить, что религиозные сомнения ирландских католиков относительно тех форм образования, которые они не одобряют, столь же сильны, как и чувства нонконформистской совести. Попытка навязать стране неденоминационализм обернулась дорогостоящим провалом. Осознавая это, деноминационный — более того, иезуитский — университетский колледж скудным образом и через черный ход субсидируется государством. Требуется не больше чем университет, который был бы католическим в том смысле, что он является национальным, а это в преобладающе католической стране подразумевает католицизм. Ирландские католические епископы в 1897 году заявляли, что они готовы принять университет [145] без тестов, в котором большинство управляющего органа составляют миряне, с условием, что государственные средства не будут использоваться для пропагандирования религиозного образования. Ввиду этого бессмысленно протестовать против того, что это требование выдвигается исключительно от имени безудержного клерикализма и что единственной формой университета, которую согласны принять католики, является такая, которая послужит усилению позиций священников, чья единственная цель в этом требовании заключается в обеспечении этого роста власти. Уловок у нетерпимости много, но я не могу поверить, что она долго продолжит рядиться таким образом в личину государственного буфера между страной под гнетом священников и агрессивным духовенством. Допуская ради спора, что дело обстояло именно так, можно было бы подумать, что хорошо образованное мирянство более способно, чем необразованное, противостоять посягательствам клерикализма. Мы не просим конфессионального колледжа, но вспомните, что единственные колледжи — Кебл и Селвин, — основанные в Оксфорде и Кембридже за последние восемьдесят лет, являются чисто конфессиональными. За последние сорок лет в Англии было основано шесть новых университетов, и число университетских студентов выросло с 2300 до 13 000. В Ирландии же, с другой стороны, для трех четвертей населения знание должно по-прежнему оставаться запечатанным источником; это выглядит так, будто к этой стране буквально применяется текст: "Кто умножает познания, умножает скорбь".

В связи с тем, что можно назвать планом Брайса, уместно отметить, что еще в 1871 году иерархия предлагала решение на тех же началах. В пастырском послании того года после настаивания на принципе равенства содержался следующий пассаж: "Все это может быть достигнуто, как мы полагаем, путем изменения устройства Дублинского университета с тем, чтобы допустить учреждение в нем второго колледжа, во всех отношениях равного Тринити-колледжу и управляемого на чисто католических принципах".

При обсуждении предложения перейти к рассмотрению законопроекта в комитете для [146] отмены тестов в 1873 году один ирландский депутат внес предложение о том, чтобы в Дублинском университете был основан католический колледж в дополнение к Тринити-колледжу. Два года спустя мистер Айзек Батт, протестантский лидер ирландских националистов (сам выпускник Тринити), и О'Конor Дон, католический юнионист, внесли законопроект на тех же началах, но и предложение, и законопроект были отклонены. Преимущества такого подхода к вопросу видны по его принятию иерархией и широкой массой католических мирян. Сенат Королевского университета с момента его обнародования охотно признал его здравость и оказал ему поддержку, равно как и профессора университетского колледжа в Дублине. Это послужит прекращению того закулисного способа, при помощи которого, как мы видели, этот колледж, будучи не просто конфессиональным, но к тому же иезуитским заведением, субсидируется за счет государственных денег, хотя нам вечно говорят, что государственное финансирование религиозного образования чуждо всем современным принципам управления.

Можно было бы подумать, что власти Тринити сочтут себя лишенными права отказываться от принятия этого решения. Предложение предоставить условия внутри самого Тринити — если это столь щедрая уступка, каковой она себя заявляет, — должно делаться с полным осознанием того, что в случае его принятия процесс "захвата" колледжа осуществится в скором времени, тем самым изменив тот протестантизм, которым он гордится больше всего. Если же, с другой стороны, дороговизна жизни в Тринити-колледже окажется непосильной ни для кого, кроме небольшой части из четырех тысяч зачисленных студентов Королевского университета, то сильно разрекламированная либеральность Тринити окажется весьма ограниченной, поскольку результаты принятия этого предложения затронут лишь самую малую толику образовательного спроса.

В прошлом году из 1114 студентов, числившихся в списках колледжа, лишь 261 проживал при колледже — [147] при том, что мест имелось всего на 275. Из 853 числившихся проживающими вне колледжа более ста не посещают лекции или занятия и имеют право называть себя членами колледжа, хотя их единственная связь с ним ограничивается экзаменационным залом — порочная система, которую комиссия осудила и которая, надо полагать, была заимствована у Королевского университета.

Все сходятся на том, что университет, чтобы носить это имя, должен по возможности быть интернатного типа. Отсутствие дисциплинарного контроля в Тринити над теми, кто проживает вне колледжа, упущение со стороны властей в принятии правил, которые позволяли бы засчитывать семестры только в имеющих лицензию жилых помещениях, подлежащих инспекции и строгому "комендантскому часу" в двенадцать часов, отсутствуют в Дублине не только в Тринити, но и в Университетском колледже, где их отсутствие можно объяснить лишь неорганизованным состоянием небольшого и временного суррогата. Однако не только для осуществления дисциплинарного контроля, но и в силу тесного общения между людьми, которое обеспечивает проживание в интернате, это следует рассматривать как лучшее средство извлечь саму суть из университетского образования.

Раз дело обстоит так, то в случае нового притока студентов в Тринити его вместимость пришлось бы значительно увеличить, так что путь наименьшего сопротивления, оставляющий в неприкосновенности в высшей степени автономное устройство Тринити, пролегает, как видно, в направлении создания нового колледжа, в котором к тому же расходы можно будет сделать более экономными, чем в Тринити.

"Не нам, — говорил мистер Бальфур в Партике в декабре 1889 года, — рассуждать о том, насколько разумны или неразумны несомненно добросовестные возражения римско-католического населения против использования имеющихся в их распоряжении средств. Это не наше дело. Наша задача — подумать о том, что мы можем сделать в согласии с нашей совестью, чтобы удовлетворить их нужды".

[148] Предложения правительства, изложенные мистером Брайсом и рекомендованные Королевской комиссией, ничьей совести не оскорбляют. Они не посягают ни на какие устоявшиеся интересы, если только не называть таковыми то, о чем Мэтью Арнольд говорил как об одном весьма жестоком результате протестантского аскандантизма; они ведут к установлению чего-то близкого к равенству между вероисповеданиями; они кладут конец пагубной системе, при которой Королевский университет поощрял ложный идеал успеха, делая экзамен самоцелью и пределом так называемого университетского образования, и которая к тому же, согласно итоговому отчету комиссии Робертсона, "не способна проявить то единственное достоинство, которое связывается с университетом подобного рода, — вселять общественную уверенность в результатах его экзаменов". Преимущества нынешнего предложения перед реорганизованным Королевским университетом заключаются в том, что масштаб и бедность страны являются вескими доводами против создания двух университетов там, где один был бы столь же эффективен. Эта схема будет с готовностью принята как пресвитерианами, так и католиками, чего не случилось бы с реконструированным Королевским университетом, и это единственное решение вопроса, которое сведет молодых людей разных конфессий в стране вместе в восприимчивом возрасте, когда завязываются дружеские отношения, способные послужить разрушению барьера между вероисповеданиями.

Возражение Тринити-колледжа против включения в списки университета на новых условиях нынешних магистров искусств Королевского университета едва ли согласуется с его недавним шагом по допуску к эквивалентным (ad eundem) степеням женщин, сдавших выпускные экзамены на степень в Оксфорде и Кембриджe, а если возражение против этого предложения основано на изменении политического облика, которое претерпел бы избирательный список университета, то ответом служит то, что университетское представительство — это аномалия, которая при любых обстоятельствах вряд ли просуществует много лет [149] в случае не только Дублина, но и других университетов трех королевств.

С тех пор как была написана предшествующая глава, провуз Тринити объявил на собрании выпускников колледжа, что он получил заверения от главного секретаря в том, что в готовящемся законопроекте Дублинский университет останется нетронутым. Я сказал достаточно, чтобы показать, что мнение ирландских националистов не было связано обязательствами с планом Брайса в ущерб любому другому решению, но прискорбно в интересах образования, что предложение, которое большинство ирландцев рассматривало как решение, наиболее близкое к идеалу, было выдвинуто правительством лишь в качестве пробного шара (ballon d'essai), чтобы быть отозванным при первом же дуновении оппозиции и замененным тем, что в лучшем случае может оказаться лишь менее обнадеживающим компромиссом. Одну гарантию скорого решения страна во всяком случае имеет — а именно, что правительство обязалось внести законодательный акт на следующей сессии и что главный секретарь связал себя обязательством выстоять или пасть вместе с судьбой этого законопроекта.

[150]

ГЛАВА VII

ЮНИОНИЗМ В ИРЛАНДИИ

"Когда я слышу, как кто-то рассуждает о неизменном законе, это производит на меня лишь тот эффект, что убеждает в его неизменном безумии. Всегда находится группа достойных и умеренно одаренных людей, которые криком кричат о гибели и разорении при каждом ценном изменении, коего абсолютно и повелительно требует меняющийся ход человеческих дел... Я признаю, что до определенной степени правительство утратит расположение оранжистов... но вы должны понимать, что лучше иметь четырех друзей и одного врага, чем четырех врагов и одного друга".

— СИДНИ СМИТ, Письма Питера Плимли, 1807 г.

Судя по тому крику, который поднялся в последние годы деятельности прежнего правительства из-за разоблачений, ставших известными как загадка Макдоннелла, можно было бы подумать, что консерваторы могут оглянуться на прошлое, не запятнанное никакими сделками с той нечистью, в отношении которой они выражают столь сильный ужас. Я постараюсь показать, сколь мала доля правды в этом убеждении и каким образом оказалось невозможным поддерживать status quo перед лицом демократических настроений без закулисных переговоров (pourparlers), даже когда открыто подобные сделки поневоле приходилось объявлять невозможными.

Двадцать пять лет назад суровое применение Закона о пресечении преступлений лордом Спенсером, вице-королем, после убийств в Феникс-парке, положившее конец "Килмейнхэмскому договору", и неспособность правительства внести поправки в Земельный закон 1881 года, наряду с сочувственным отношением лорда Рэндольфа Черчилля, проводившего тогда свою партизанскую тактику в качестве лидера Четвертой партии, — все это способствовало усилению оппозиции ирландских депутатов [151] либеральному правительству, и именно с их помощью в июне 1885 года оно было отправлено в отставку, потерпев поражение в двенадцать голосов при голосовании по бюджету. Лорд Солсбери тогда сформировал правительство из "министров-блюстителей", обладая меньшинством в Палате общин, поскольку всеобщие выборы не могли состояться до тех пор, пока не вступили в силу положения нового Закона о народном представительстве.

Оттенок достоверности всеобщему впечатлению о том, что консерваторы заигрывают с гомрулем, придавало назначение на пост лорда-лейтенанта с местом в кабинете министров лорда Карнарвона — государственного деятеля, который установил федерацию в Канаде и пытался осуществить ее в Южной Африке, который был знаком с механизмом подчиненных легислатур и колониальных парламентов и симпатии которого к ирландскому народу можно было вывести из того факта, что он голосовал за лишение церкви государственного статуса в 1869 году и за Земельный билль следующего года, при обсуждении которого он призывал Палату лордов не затягивать с уступкой до тех пор, пока она лишится обаяния свободного согласия и не сможет регулироваться советами благоразумного государственного деятеля.

Поражение либералов было вызвано главным образом бунтом радикального крыла из-за вопроса о том, следует ли вносить новый законопроект о принудительных мерах. В свете этого факта особое значение придалось заявлению об ирландской политике правительства, сделанному в Палате лордов, тем более что беспрецедентным образом выразителем позиции выступал не премьер-министр, а вице-король. Он начал с отречения от принудительных мер, с которыми, по его словам, недавнее наделение ирландского народа избирательными правами не могло быть совместимо. "Милорды, — продолжал он, говоря об общем вопросе, — я не верю, что при честности и чистоте помыслов с одной стороны и готовности ирландского народа с другой безнадежно искать [152] какого-либо удовлетворительного решения этого страшного вопроса. Милорды, таковы, как я полагаю, мнения и взгляды моих коллег".

Дальнейший шаг по обеспечению ирландской поддержки произошел в конце июля, и это, пожалуй, самый странный эпизод из всех, что случались в управлении Ирландией. Лорд Карнарвон через одного из своих коллег запросил и получил встречу с мистером Парнеллом, и обстоятельства, при которых это произошло между королевским лордом-лейтенантом и лидером, которому люди приписывали измену и попустительство убийствам, составляют, пожалуй, самую любопытную часть всей этой истории.

Встреча состоялась в самом конце лондонского сезона, не в здании парламента и не в клубе, членом которого являлась одна или другая из сторон, а в пустом доме на Гроверос-сквер, откуда съехали все слуги. Пикантной особенностью этого события, окутанного всеми этими таинственными обстоятельствами, было то, что джентльменом, посвященным в тайну и предложившим свой дом для встречи, оказался не кто иной, как тот убежденный империалист полковник сэр Говард Винсент, который всего годом ранее вышел в отставку из Отдела уголовных расследований Скотленд-Ярда. Когда о проведении этой встречи стало известно почти год спустя, мистер Парнелл заявил — и этот факт никогда не отрицался лордом Карнарвоном, — что последний высказался в пользу ирландского парламента с правом защиты ирландской промышленности. Настаивание вице-короля на том, что он говорил лишь от своего собственного имени, показалось ирландскому лидеру простой формальностью, но по правде говоря, кабинет министров ничего не знал об этой встрече. Лорда Солсбери уведомили о том, что она состоится, он не выразил возражений против ее проведения, а получив впоследствии в буквальном изложении и в письменном виде отчеты о том, что произошло, похвалил осмотрительность своего вице-короля.

Ввиду произошедшего неудивительно, [153] что в августе мистер Парнелл выступил с прямым требованием восстановления парламента Граттана с правом обложения пошлинами иностранных и даже английских ввозимых товаров на благо ирландской внутренней торговли — предложение не столь революционное, каким оно могло бы показаться теперь, учитывая, что прошло менее сорока лет с тех пор, как ирландская таможня впервые начала допускать все английские товары беспошлинно.

За манифестом мистера Парнелла последовала речь лорда Солсбери в Ньюпорте, из которой уже приводились цитаты и в которой он выразил мнение, что гомруль будет безопаснее популярного местного самоуправления, а также еще больше укрепил впечатление о том, что он движется в направлении более надежной политики, перейдя к созданию того, что охарактеризовали как наименее далекое от апологии бойкота из всего, что когда-либо создавалось английским государственным деятелем. Предвыборное обращение лорда Рэндольфа Черчилля — самого популярного и влиятельного министра в стране — не содержало никаких упоминаний о грозящем "расчленении империи", а в его кампании единственное упоминание об Ирландии сводилось к хвастовству успехами политики антипринудительных мер Карнарвона; в то время как сэр Джон Горст, бывший генеральным солиситором, упомянул в своем предвыборном обращении в уничижительных тонах "реакционных ольстерских депутатов". Все симптомы указывали в едином направлении — на союз между Солсбери и Парнеллом на основе схемы самоуправления, и дополнительную остроту этим указаниям придавал тот факт, что мистер Чемберлен и лорд Хартингтон, расходившиеся по большинству вопросов политики, были едины в противодействии требованию мистера Парнелла.

Государственный подход, с которым в этот момент мистер Гладстон пытался, выражаясь его собственными словами, уберечь распрю наций от того, чтобы стать разделительной линией между партиями, стал совершенно очевиден с недавней публикацией документов той эпохи. За два года до этого он говорил королеве, что ирландский [154] вопрос может быть разрешен только объединением партий, а 20 декабря 1885 года он написал консервативному лидеру о неотложности ирландского вопроса и заявил, что будет общественным бедствием, если этот великий предмет скатится в русло партийных столкновений. Если бы Солсбери выдвинул предложение об урегулировании всего вопроса будущего управления в Ирландии, он отнесся бы к нему в том же духе, который проявил в делах Афганистана и Балкан, и проиллюстрировал преимущества, которые может принести такой дух уступок, на примере совещаний по Биллю о реформе и того факта, что существующее консервативное министерство удерживалось у власти благодаря либеральному великодушию. "Его лицемерие, — писал министр, которому показали это письмо, — вызывает у меня тошноту". В этой связи представляет интерес письмо лорда Рэндольфа Черчилля лорду Солсбери, написанное на следующий день:

"Лабушер приходил ко мне сегодня утром... Он принялся рассказывать мне, что в позапрошлое воскресенье лорд Карнарвон встретился с Джастином Маккарти и доверился ему, что он выступает за гомруль в том или ином виде, но что его коллеги и партия к этому не готовы, и спросил, согласилась ли бы партия Джастина Маккарти на расследование, относительно которого, как он думал, есть шанс получить согласие правительства и которое просветило бы его коллег и партию, если бы оно было предоставлено и проведено. Я был потрясен, но ответил, что подобное утверждение — очевидная ложь, однако, между нами говоря, боюсь, что это не так, и возможно, даже не преувеличение и не искажение. Джастин Маккарти входит в штат "Дейли ньюс", Лабушер является одним из владельцев, и я не могу вообразить мотив, по которому он стал бы выдумывать такое утверждение. Если это правда, лорд Карнарвон натворил бед" [21].

Что касается предложений, сделанных мистером Гладстоном, прецедентов для которых в изольровании [155] предоставили отмена Закона о приговорной присяге в 1828 году, эмансипация католиков в 1829 году, отмена хлебных законов в 1846 году и расширение избирательного права в 1867 году, то лорд Солсбери усмотрел в них лишь стремление занять министерский пост со стороны своего великого оппонента и предсказал, что если его голод не утолить преждевременно, его загонят в какую-нибудь линию поведения, которая сделает ему честь не больше, чем принесет бедствий; и когда либеральный лидер 23-го числа вновь стал настаивать на определенном ответе на свои подходы, ему отказали в сообщении взглядов.

"Так попусту, — говорит мистер Уинстон Черчилль, — уплыла прочь, пожалуй, лучшая надежда на урегулирование положения в Ирландии, какое тому поколению довелось бы увидеть".

Взгляд, который мистер Гладстон имел на события зимы 1885–1886 годов, иллюстрируется меморандумом, написанным им в 1897 году, в котором он говорит:

"Я придавал ценность поступкам и языку лорда Карнарвона и другим благоприятным проявлениям. Впоследствии мы имели слишком много свидетельств преднамеренного намерения обмануть ирландцев ради их поддержки на выборах" [22].

Отношение тори и затаившаяся память о тяжелых дебатах по поводу либерального закона о принудительных мерах 1882 года в сочетании с позицией тори и практиковавшимся ими обманом привели, вполне естественно, к тому, что на последовавших всеобщих выборах Парнелл бросил свой вес на чашу весов в пользу консерваторов и этим путем, по подсчетам, стоил либералам по меньшей мере двадцати мест. Сразу же после выборов вице-король и главный секретарь ушли в отставку, но хотя их преемники были назначены на третьей неделе декабря, об отставках объявили лишь в середине января. Первым актом нового главного секретаря стало объявление о том, что, несмотря на решительные отказы прошлым июнем, будет внесен законопроект о принудительных мерах, и в результате голосования ирландцев вместе с [156] либералами тори потерпели поражение, а мистер Гладстон занял министерский пост. Внесенный законопроект о гомруле был отклонен в июне, причем правительство оказалось в меньшинстве в тридцать голосов. Если бы не манифест Парнелла, призывавший ирландцев в Великобритании голосовать за консерваторов, у правительства было бы большинство от десяти до двадцати голосов, и, кроме того, если бы за этим последовало всеобщее голосование, боевой дух либералов был бы гораздо выше, если бы они сражались второй раз за несколько месяцев плечом к плечу с ирландцами, а не находились в том положении, в каком они очутились на самом деле — пользуясь в июне поддержкой тех, кто выступал против них в ноябре.

Теперь обратимся к инциденту с Макдоннеллом. Одним из первых шагов мистера Бальфура при вступлении в должность премьер-министра в июле 1902 года после отставки лорда Солсбери стало предоставление мистеру Вайнхэму, главному секретарю, места в кабинете министров. В сентябре мистер Вайнхэм назначил заместителем министра сэра Энтони Макдоннелла, выдающегося чиновника индийской гражданской службы и члена Индийского совета, который по очереди возглавлял правительство Бирмы, Центральных провинций и Северо-Западных провинций и с выдающимся мастерством проводил финансовые и аграрные реформы на Востоке. Лорд Лансдаун в период своего пребывания на посту вице-короля составил высокое мнение о его знаниях и способностях, и именно по его рекомендации мистер Вайнхэм назначил этого чиновника на должность. Переписка между ними, которую мистер Редмонд истребовал у правительства два с половиной года спустя, показывает, что заместитель министра с некоторым нежеланием уступил оказанному на него давлению с целью занять этот пост.

"Я ирландец, католик и в политике либерал, — писал он. — У меня сильные ирландские симпатии. Я смотрю не во всем одинаково с вами на все вопросы ирландского управления и считаю, что [157] от такого режима принудительных мер, который недавно обрисовал Таймс, не приходится ждать добра". Тем не менее, желая принести пользу Ирландии, он заявил о своей готовности занять должность при условии наличия некоторого шанса на успех, каковой, как он думал, будет иметь место, "при том условии, что я буду располагать адекватными возможностями влиять на политику и действия ирландской администрации и при условии, разумеется, вашего контроля и свободы действий в исполнительных вопросах. В течение многих лет в Индии я руководил управлением в крупнейших масштабах, и я знаю, что если вы направите меня в Ирландию, возможность одной лишь секретарской критики окажется недостаточной для требований моего положения. Если меня установят в должности в Ирландии, моими целями в общих чертах будут: (1) поддержание порядка; (2) решение земельного вопроса на основе добровольной продажи; (3) там, где продажа не действует, установление квартплаты на основе некоего автоматического принципа, при котором отпадет необходимость в местных расследованиях; (4) координация, контроль и руководство советами и другими административными органами; (5) урегулирование вопроса об образовании в общем духе взглядов мистера Бальфура и в целом содействие общему административному улучшению и примирению".

Принятие мистером Вайнхэмом этих условий было недвусмысленным, и подразумевалось, как выразился главный секретарь в Палате общин, когда весь предмет обсуждался заново, что сэр Энтони был назначен скорее как коллега, нежели чем простой заместитель министра для регистрации воли мистера Вайнхэма, и хотя в Палате общин мистер Бальфур заявил, что сэр Энтони связан правилами, применимыми ко всем гражданским служащим, в Палате лордов лорд Лансдаун объявил, что "было признано, что заместитель министра будет обладать большей свободой действий и большими возможностями для проявления инициативы, чем если бы он был кандидатом обычным порядком".

Одним из первых результатов нового курса стал [158] отказ от применения Закона о принудительных мерах, действовавшего с апреля 1902 года, — шаг, вызвавший гневные протесты оранжистов, как и слова, произнесенные в почти первой своей речи новым вице-королем лордом Дадли, сменившим лорда Кадогана, который объявил, что "мнение правительства заключалось, и таково было его собственное мнение, в том, что единственный способ правильно управлять Ирландией состоит в том, чтобы управлять ею согласно ирландским идеям, а не согласно британским".

В течение 1903 года внимание было в основном поглощено судьбой Земельного акта, и лишь осенью 1904 года стало известно, что перед составлением программы Ирландской реформистской ассоциации в ее окончательном виде лорд Данрэйвен заручился помощью заместителя министра при ведении дел с ведома главного секретаря и вице-короля, последний из которых, согласно заявлению лорда Лансдауна в Палате лордов, "не считал, что сэр Энтони превышает свои функции" — факт, которому придавало достоверность обстоятельство, что заместитель министра неоднократно обсуждал реформы с лордом-лейтенантом.

Мистер Вайнхэм от лица правительства предпринял необычный шаг, выразив несогласие с планом Данрэйвена в письме в Таймс, однако несмотря на это ирландские юнионисты писали в Таймс, выражая свои подозрения: "не является ли проект деволюции вкратце той ценой, о которой секретно договорились выплатить за согласие националистов на урегулирование земельного вопроса на щедрых условиях".

Именно тогда Таймс выразила мнение, что когда юнионистский лорд-лейтенант и юнионистский заместитель министра обсуждают реформы, которые кабинет министров осуждает как замаскированный гомруль, им явно пора покинуть свои посты. Три недели спустя мистер Вайнхэм подал в отставку, но сэр Энтони, которому предлагали пост губернатора Бомбея — третьего по величине губернаторства в [159] Британской империи, — сохранил свою должность, хотя его присутствие в Дублинском замке некоторые ревностные оранжисты описывали как угрозу верным и законопослушным жителям Ирландии, а ирландский генеральный атторней — как грубое предательство юнионистской позиции и вред юнионистскому делу. Мистер Лонг, однако, очень быстро завоевал сердца тех, кто добился отставки мистера Вайнхэма, назвав деволюцию "трусливой сдачей силам беспорядка", и в том же духе граф Уэстмит говорил о "пресмыкании перед нелояльностью и попытках умиротворить тех, кто не поддается умиротворению".

При открытии сессии 1905 года весь этот вопрос был детально обсужден. Официальные объяснения оказались неудовлетворительными, и оранжисты решили лишить правительство своей поддержки по всем вопросам, затрагивающим Ирландию, а лидер партии зашел так далеко, что высказал угрозу о том, что "Ольстеру, возможно, придется задействовать свои резервы", что было истолковано как знак того, что оранжисты — члены правительства — уйдут в отставку en masse, что в умирающем состоянии министерства означало бы немедленный роспуск. В самом начале сессии мистер Вайнхэм объявил, что дело о контактах сэра Энтони с лордом Данрэйвеном было рассмотрено кабинетом министров, и "правительство выразило через меня свое мнение о том, что действия сэра Энтони Макдоннелла были неоправданными. Но они уполномочили меня добавить, что они абсолютно убеждены в том, что его поведение не дает оснований для обвинений в нелояльности".

Двусмысленное и неопределенное положение, в которое юнионисты поставили себя в ходе этого эпизода, служит ярким комментарием к невозможности управлять страной вопреки ее воле. Тори попытались в очередной раз — используя историческую фразу — застать вигов за купанием и украсть их одежду, но на этот раз потерпели неудачу. Когда оранжисты приставили пистолет к голове правительства и потребовали «жизни или кошелька», мистеру Вайнхэму поневоле пришлось подать в отставку; однако загадкой, которая до сих пор не прояснена, остается причина, по которой лорд-лейтенант и заместитель министра, замешанные в том же скандале, сохранили свои посты.

Однако следует откровенно сказать, что когда во время сессии 1907 года премьер-министр заметил по определенному поводу, будто он всегда считал, что мистер Вайнхэм ушел с поста главного секретаря вследствие критики со стороны оранжистов, сидевших на скамьях ниже прохода с его собственной стороны, мистер Бальфур перебил его репликой: «Это абсолютная ложь, и я полагаю, что достопочтенный джентльмен не может этого не знать».

Ввиду этого можно вполне задать вопрос: что имел в виду мистер Вайнхэм, когда, выступая 9 мая 1905 года по поводу причин своей отставки, объяснил ее тем, что «ситуация в Ирландия была осложнена личными недоразумениями», создавшими «атмосферу подозрительности»? Это, как все полагали, было очевидной отсылкой к таким разоблачениям, как заявление мистера Уильяма Мура о «жалкой, гнилой, тошнотворной политике умиротворения», проводимой главным секретарем. Неискренность, пронизывающая всю эту процедуру, хорошо видна из того факта, что хотя при объявлении об отставке мистера Вайнхэма мистер Бальфур заявил: «Причиной его отставки не является плохое здоровье», менее чем год спустя, когда во время выборов в Манчестере недоброжелатель из толпы попросил его назвать причину ухода мистера Вайнхэма, ответом мистера Бальфура было: «Он ушел главным образом по состоянию здоровья».

Из переписки, состоявшейся в марте 1906 года между лордом Дадли и сэром Эдвардом Карсоном и опубликованной в прессе, мы имеем прямое заявление экс-лорда-лейтенанта о том, что мистер Бальфур «никогда не передавал мне никакого намека на то, что он или правительство решительно или как-либо иначе не одобряют мое поведение».

[161] Переписка возникла из-за замечания сэра Эдварда Карсона о том, что лорд Дадли делал противоречивые заявления относительно желательности управления Ирландией в соответствии с ирландскими представлениями. Столкнувшись с требованием подтвердить это утверждение, которое, по его словам, основывалось на частной беседе, сэр Эдвард Карсон далее заявил, что вице-король в другом случае выразил ему мнение, будто Ирландией следует управлять через посредство католического духовенства. Лорд Дадли отверг это столь же яростно, сколь и обвинение в двуличности, и в ответ написал:

«То, что вы составили у такого рода впечатлении из какой бы то ни было беседы со мной, подтверждает мое убеждение: крайность ваших взглядов на ирландские политические вопросы делает для вас совершенно невозможным справедливую оценку точки зрения любого человека, чьи взгляды на такие вопросы могут быть более умеренными и терпимыми, чем ваши собственные. Однако интересы союза лучше всего служат вовсе не крайностью и нетерпимостью, и мой опыт в Ирландии очень отчетливо показал мне, что нынешняя система правления постоянно получает от своих самых шумных защитников столь же тяжелые и эффективные удары, какие ей могли бы нанести ее явные враги».

Правительство пыталось усидеть на двух стульях — управлять Ирландией не только силой и в то же время удерживаться у власти с помощью голосов оранжистов; эти два курса несовместимы друг с другом. Их положение напоминает мне бессмертное творение Альфонса Доде, Тартарена из Тараскона, с его раздвоенной натурой — отчасти Дон Кихота, а отчасти Санчо Пансы, которого в один момент подгоняет слава, а в следующий удерживает перспектива лишений африканской охоты на львов: «Покрой себя славой», говорил Тартарен-Кихот, «Покрой себя фланелью», говорил Тартарен-Санчо.

Верблюду легче пройти сквозь игольное ушко, чем правительству, не признающему демократических принципов, добиться каких-либо успехов в деле улучшений в Ирландии. Мораль заключается в том, что лица, ответственные за управление страной, силой обстоятельств, даже против своей воли, оказались вынуждены применять народные принципы правления ради обеспечения справедливости и эффективности. Мое утверждение о том, что дело обстоит именно так, подтверждается двумя упомянутыми мной инцидентами, в которых консерваторы лишь чудом избежали принятия на себя политики, которая вызвала бы против них враждебность их союзников-оранжистов.

Последние по праву добились своего в поразительной степени. Не было выполнено обещание, которое мистер Чемберлен дал после победы юнионистов 1886 года, о том, что лорд Солсбери и лидеры консерваторов готовы рассмотреть и пересмотреть «раздражающую централизующую систему управления, известную как Дублинский замок». Во время злополучной конференции за круглым столом, созванной сэром Уильямом Харкортом, мистер Чемберлен высказался за целесообразность создания какой-либо формы законодательной власти в Дублине и признал, что такому органу должно быть позволено организовывать форму исполнительной власти на любых принципах, какие он сочтет нужными; а сэр Уэст Риджуэй в качестве заместителя министра впоследствии выполнил веления того же правительства, обрисовав схему самоуправления посредством провинциальных советов с частично выборным советом для контроля за финансами. Все эти факты служат иллюстрацией несправедливости — ввиду признанных фактов — характеристики предложений Вайнхэма, данной покойным генеральным атторнеем Ирландии как «низкого и жестокого предательства».

Нет никакой другой части ирландского вопроса, по поводу которой было бы сказано больше вводящего в заблуждение, чем так называемая проблема Ольстера. Я уже объяснял, какое это заблуждение. В графствах Донегол, Тайрон, Монахан, Фермана и Каван католиков больше, чем протестантов, в то время как в графствах Арма и Даун численность представителей двух вероисповеданий практически разделена поровну. То, что известно как вопрос Ольстера, по праву следовало бы называть вопросом Белфаста, ибо только в этом городе и в прилегающих графствах Антрим и Даун религиозный вопрос стоит наиболее остро.

Социальные условия страны, которые всегда в некоторой степени (хотя и не в такой, как в последние годы) были связаны с сельским хозяйством, заставляют искать причину различий в степени процветания северо-восточного угла Ольстера и остальной Ирландии в условиях землевладения. Невозможно сомневаться в том, что ольстерский обычай арендаторского права оказал огромное влияние на экономический статус провинции. Согласно этому обычаю, система землевладения, преобладавшая в трех других провинциях, была заменена такой, при которой арендаторы имели гарантию от произвольного выселения до тех пор, пока они платили арендную плату, и, кроме того, имели право продавать свой интерес в собственности новому арендатору; причем это арендаторское право часто продавалось за сумму, равную половине аллодиальной стоимости участка, а иногда и за полную его стоимость. Эта сумма могла быть получена при добровольном освобождении арендатором участка или в случае его неспособности платить арендную плату, причем ленлорд имел право на консультацию с целью одобрения им нового арендатора.

Важность этого обычая можно осознать в свете того факта, что в Англии, где улучшения почти в каждом случае осуществляются не арендатором, а ленлордом, тем не менее было сочтено необходимым придать арендаторскому праву законодательную санкцию.

Это было осуществлено посредством Актов об ирландских сельскохозяйственных угодьях 1875, 1883 и 1900 годов, в соответствии с которыми арендаторы имеют право на установленную законом компенсацию за улучшения — будь то капитальные, как, например, здания; для целей дренажа; или же, как в случае с удобрениями, для улучшения почвы.

Результаты влияния ольстерского обычая на трудолюбие северного фермера-арендатора, пользовавшегося свободой продажи, прочностью владения и, кроме того, компенсацией за улучшения задолго до того, как арендаторы Юга и Запада добились этих преимуществ, невозможно переоценить. Оценивая относительное экономическое положение представителей двух религий, также нельзя закрывать глаза на тот факт, что прошло чуть больше века с тех пор, как ирландские католики рассматривались как илоты при штрафном кодексе, и что если они отстали в промышленной гонке, необходимо учитывать фору в гонке, в которую они были таким образом загнаны. Возникшее в результате преобладание протестантов среди землевладельцев привело к дополнительному фактору — остракизму, который они в прошлом практиковали как работодатели рабочей силы, будь то сельскохозяйственной или промышленной. Помимо прямого эффекта порождения и увековечения сектантской ненависти, это служило в экономическом смысле отучению католиков от работы и убеждению тех из них, кто наименее утратил способность к восприятию и сохранил проницательность, в том, что сферу для своей энергии следует искать только за рубежом; это способствовало сохранению остатка работников, оказавшихся непригодными к найму к тому времени, когда предрассудки богатых классов были устранены. Неприменение в более чисто протестантских частях Ольстера принципов, преобладановавших в других частях Ирландии, способствовало процветанию этой провинции, поскольку вело к такому экономическому состоянию рынка труда, которое не было омрачено искусственными ограничениями, проистекающими из религиозных различий и навязываемыми работодателями. Другой фактор довольства ольстерских пресвитериан при различных перипетиях ирландского правления кроется в истории королевского дара (Regium Donum). Поскольку шотландские поселенцы в 1610 году привели с собой своих священников, последние были наделены десятиной тех приходов, в которых они обосновались. Они пользовались ею до смерти Карла I, но выплаты были прекращены после их отказа признать Содружество. Тем не менее Генри Кромвель выделил общине 100 фунтов стерлингов, которые Карл II увеличил до 600 фунтов в год, но ближе к концу его правления и во время правления Якова II выплаты были прекращены. Вильгельм III возобновил грант, увеличив его до 1200 фунтов стерлингов, и он вновь увеличивался в 1785 и 1792 годах. После Унии Каслри значительно увеличил сумму королевского дара и полностью изменил порядок его распределения, сделав его фактически обусловленным лояльностью пастора Унии. Дух, в котором он предоставлялся, хорошо виден из письма в мемуарах Каслри, в котором автор, обращаясь к главному секретарю сразу после голосования в парламенте, заявлял: «Никогда раньше Ольстер не находился под властью британской короны. Раньше у него было особое моральное существование, а теперь пресвитерианское духовенство станет подчиненной церковной аристократией, чьи настроения будут проникнуты ревностной лояльностью, а влияние на этих людей будет столь же чисто успокаивающим, когда это необходимо, и возбуждающим, когда это необходимо, насколько раньше все было наоборот». Те, кто винит Питта за то, что он не довел до конца свои планы одновременного эндоумента, и усматривает в неудаче этого одну из причин неуспеха его политики унии, должны признать важность того факта, что пресвитерианское духовенство являлось государственными пенсионерами. О масштабах их субсидирования можно судить по тому факту, что согласно пунктам о капитуляции Закона о ликвидации церкви 1869 года диссиденты получили в качестве компенсации за потерю королевского дара и других выплат сумму в 770 000 фунтов стерлингов, в то время как эквивалентная сумма, выплаченная взамен майнутского гранта католикам, число которых было по меньшей мере в восемь раз больше, составила всего 372 000 фунтов стерлингов.

[166] Именно Фруд заявлял, что если бы шерстяная и льняная промышленности не подвергались стеснениям, то теперь вместо одного Ольстера было бы четыре. Еще в те дни, когда производство ирландского льна не было ограничено в целях лучшего поощрения английской торговли, север Ирландии далеко опережал остальную страну в вопросе прядения льна, и это превосходство главным образом объяснялось тем фактом, что здешний климат более подходит для этого растения, чем в других частях Ирландии.

Начав с этого преимущества, лен сумел в этой провинции пережить введенные ограничения на его производство, в то время как в местах, менее благоприятных с точки зрения климата, эта отрасль потерпела крах. Полагать с ходу, не вдаваясь в бесчисленные причины, определяющие такие движения торговли, будто за процветание Белфаста — в отрыве от всех прочих причин — отвечает врожденное трудолюбие, — это позиция, сходная с точкой зрения человека, который утверждал бы, будто исключительно глупость восточноанглийского крестьянина помешала этому краю стать столь же значительным промышленным центром, как Ланкашир. Подобное огульное обобщение не принимало бы во внимание другие силы, действовавшие при развитии крупных коммерческих центров Севера, — например, то обстоятельство, царящие в Ланкашире специфические климатические условия таковы, что процессы хлопкопрядения лучше всего осуществляются в атмосфере с преобладающей там влажностью.

В Белфасте взаимозависимость льняной и судостроительной отраслей (в одной из которых заняты мужчины, а в другой — женщины из многих семей) является одним из мощнейших инструментов социального прогресса. Узкое море, отделяющее его от Шотландии, и географические очертания Белфастского залива также имеют огромное значение для его процветания. Независимость от ирландских железных дорог с их непомерными тарифами, калечащими своим бременем всю экспортную торговлю, — в таком городе, как Белфаст, девять десятых промышленной продукции которого уходит за море, — а также преимущество перед всеми остальными ирландскими городами в виде близости (опять же независимо от ирландских железных дорог) к угольным бассейнам Ланаркшира, Эйршира и Камберленда являются важнейшими соображениями, учитывая то препятствие, которое дефицит угля представляет для всех коммерческих предприятий на острове.

Наконец, говоря о величайшей из отраслей промышленности севера Ирландии, нельзя забывать, что мощнейший импульс развитию коммерческого предпринимательства Белфаста в момент, который иначе мог бы оказаться критическим периодом в его промышленной карьере, был дан тем фактом, что Гражданская война в Америке вызвала спад в производстве хлопчатобумажной продукции, приведший к банкротству очень большого числа ланкаширских хлопчатобумажных фабрик; их место заняли льняные фабрики Белфаста, которые с тех пор неизменно извлекают выгоду из преимуществ, завоеванных в тот кризис, и последовавшего за ним роста их торговли.

Я уже сказал достаточно, полагаю, чтобы показать: попытка свалить вину за отсталость (в промышленном смысле) остальной части страны по сравнению с северо-восточным углом на разницу в религии означает закрытие глаз на полдюжины других факторов, которые действительно необходимо принимать во внимание, дабы прийти к правильной оценке подлинной причины несомненно существующего неравенства. Упомянутые мной факты служат иллюстрацией необоснованности предположения, объясняющего процветание Северо-Восточного Ольстера исключительно соображениями расы и религии. Я не собираюсь отрицать, что несколько поколений прогресса в промышленной сфере оказали огромное влияние на характер жителей Белфаста в плане бережливости, энергии и трудолюбия; но на каком основании в таком случае следует объяснять сокращение населения Антрима и Дауна, происходившее одновременно с колоссальным приростом населения Белфаста? То, что внешние факторы вроде географического положения имеют большое значение для роста процветания, отлично иллюстрируется промышленным ростом Уэксфорда с его производствами сельскохозяйственных орудий и молочного оборудования, что в значительной степени объясняется близостью этого города к угольным и железным месторождениям Южного Уэльса.

Что же касается аргумента о том, что политическая озабоченность несет ответственность за национальную отсталость, то на примере Финляндии мы видим, что потрясения ожесточенной политической борьбы не оказались несовместимыми с ростом благосостояния и населения.

В связи с этим уместно спросить, что протестантское население Ольстера сделало для остальной страны, и поинтересоваться, находились ли они при всем своем коммерческом успехе в авангарде прогресса. Тот факт, что они никогда не породили великого лидера людей или разработчика политики, примечателен, и на каждое требование своих соотечественников они неизменно отвечали повторением non possumus, подкрепляемым угрозами относительно их намерений в случае игнорирования — угроз, которые на практике они никогда не воплощали в жизнь.

Оранжисты в свое время выступали против эмансипации, реформы десятины, земельной реформы, ликвидации церкви, тайного голосования, местного самоуправления и урегулирования университетского вопроса. С их отношением к Земельной конференции мы уже сталкивались в другом месте, и ввиду этого послужного списка можно задать вопрос: заслуживают ли они или нет осуждения со стороны мистера Морли как «непримиримая клика, всегда необучаемая, всегда неправа»?

То, что их лояльность обусловлена поддержанием их господства и проведением в жизнь их взглядов, хорошо демонстрирует их реакция на Церковный акт 1869 года, равно как и то, каким образом в 1886 году они угрожали вооруженным сопротивлением в случае принятия законопроекта, против которого они выступали. То, что они подчинились Церковному акту, не выполнив своих угроз, является историческим фактом, и существует по меньшей мере высокая доля вероятности того, что в последнем случае наблюдался бы аналогичный исход.

Устранение религиозных тестов в общественной жизни Великобритании завершилось настолько полно, что англичанам трудно осознать степень, в которой дух тестов, если не их буква, по сей день сохраняется в Ирландии.

Не так давно мы наблюдали, как оранжисты добились переноса заседания Палаты общин из-за того, что сборщик налогов в Баллинасло не получил назначение на должность, на которую он претендовал, в то время как требования католиков на надлежащую долю должностей и влияния осуждаются как претензия на монополию.

Для демонстрации того, насколько обосновано это обвинение, я процитирую слова женщины-протестантки, писавшей об этом вопросе замещения должностей: «Три четверти ирландского народа — католики. Из 23 лордов-лейтенантов с 1832 года ни один не был католиком и по закону никогда не сможет им быть, и лишь 3 были ирландцами — „ручными ирландцами“, как в Ирландии называют денационализированного ирландца, сбросившего с себя преданность собственному народу. Из 30 главных секретарей, почти сплошь англичан, ни один не был католиком. Вовсе не обязательно, чтобы главный секретарь или главнокомандующий вооруженными силами были протестантами, но ни одному католику до сих пор не позволяли занимать ни один из этих высших постов. Из 173 ирландских пэров лишь 14 (включая виконта Таафе из Австрии) являются католиками, а 28 пэров-представителей в Палате лордов начисто свободны от скверны религии ирландского народа и обладают достаточной силой, чтобы направлять общественное мнение против нее. Из 60 тайных советников в Ирландии лишь 4 являются католиками, а среди 17 судьей таковых только 3. Одиннадцать из 60 младших комиссаров — католики; 7 из 21 судьи судов графств. Глава полиции — протестант. Лишь один из 36 инспекторов графств является католиком. Из 170 окружных инспекторов католиков всего 10, а среди 65 мировых судей — 15 католиков. Если мы возьмем оценочные управления, регистрационные управления, инспекции фабрик, Совет по общественным работам, Управление лесов и земель, Управление орденской съемки — любые государственные ведомства без исключения, — протестанты занимают три места из четырех, хотя составляют лишь четверть всего населения. Крайняя партия, как мы видели, получила не менее семи постов в правительстве, а их сторонники и друзья удерживают около 90 процентов высокооплачиваемых должностей по линии Короны в Ирландии».