«Индейские языковые семьи Америки к северу от Мексики»

После вышесказанного едва ли нужно добавлять, что прилагаемая карта не претендует на отражение окончательных результатов. Напротив, ее следует рассматривать как предварительную, выражающую в наглядной форме результаты исследований на сегодняшний день, в качестве руководства и подспорья для будущих изысканий.

Каждый из цветов или узоров на карте обозначает отдельную языковую семью, причем общее число семей на всей территории составляет пятьдесят восемь. Предполагается, что представленные на карте языковые семьи не могли произойти от общего источника; они столь же отличны друг от друга по своим вокабулярам и, по-видимому, по своему происхождению, как и арийская или скифская семьи. Несомненно, будущие и более критические исследования приведут к слиянию некоторых из этих семей. По мере накопления средств анализа и сравнения на свет будут появляться скрытые ныне сходства и обнаруживаться доселе не подозреваемые родственные связи. Такого результата можно ожидать тем с большей уверенностью, что нынешняя классификация составлена по консервативной схеме. В тех случаях, когда родство между семьями предполагается, но не может быть доказано убедительными свидетельствами, было сочтено более разумным не объединять их, а держать раздельно до тех пор, пока не накопится больше материалов и не будут представлены более убедительные доказательства. Хотя некоторые из указанных на карте семей в будущем могут быть объединены с другими семьями и их общее число тем самым сократится, нет оснований полагать, что суммарное число языковых семей этой страны существенно уменьшится — по крайней мере, при нынешних методах лингвистического анализа. Ибо мало сомнений в том, что в результате полевых исследований будут обнаружены племена, говорящие на языках, которые не поддаются классификации ни в рамках одной из существующих семей; таким образом, уменьшение общего числа за счет объединения может компенсироваться соответствующим увеличением за счет новых открытий. Вполне возможно также, что некоторые из сходств, используемых при объединении языков в семьи, при дальнейшем изучении окажутся случайными, и число семей может за счет этого увеличиться. В какую сторону качнется численный баланс, покажет будущее.

Как указано выше, все семьи находятся на одной основе несходства друг с другом — то есть ни одна из них не является родственной, — и, следовательно, никакие две из них не похожи друг на друга больше или меньше, чем любые другие две, за исключением случаев, когда чистые совпадения и заимствованный материал можно назвать сходством и родством. Совпадения в виде поверхностных словесных сходств характерны для всех языков мира. Как бы далеко ни были географически разделены две языковые семьи, сколь бы ни были различны их словари и сколь бы ни был обособлен их исток, всегда можно обнаружить слова, которые при поверхностном рассмотрении кажутся указывающими на родство. Нет ни одной индейской языковой семьи, например, которая не содержала бы слов, сходных по звучанию, а реже — как по звучанию, так и по значению, со словами в английском, китайском, древнееврейском и других языках. Существуют не только такие сходства, но они также обнаруживались и преподносились не как простые случайные совпадения, а как доказательство генетического родства. Заимствованный материал также присутствует в каждой семье, искушая неосторожного исследователя ложными аналогиями и ошибочными выводами. Однако ни совпадения, ни заимствованный материал нельзя правомерно рассматривать как свидетельство языкового родства.

Находясь на одном уровне генетического несходства, семьи отнюдь не схожи между собой ни по размерам занимаемой территории, ни по числу входящих в них племен, ни по количеству составляющих их языков и диалектов. Некоторые из них охватывают обширные пространства, чьи размеры измеряются скорее градусами широты и долготы, нежели милями. Другие занимают столь мало места, что обозначающие их цвета едва различимы на карте. Некоторые включают лишь одно племя; другие представлены десятками племен. В ряде случаев термин «семья» совпадает с языком, поскольку имеется лишь один язык и отсутствуют диалекты. В других случаях их племена говорили на нескольких языках, столь отличных друг от друга, что они были по большей части взаимно непонятна, причем языки переходят во множество более или менее разнообразных диалектов.

Карта, предназначенная в первую очередь для использования исследователями, занимающимися изучением индейцев Соединенных Штатов, первоначально была ограничена этой территорией; впоследствии ее охват был расширен до пределов всей Северной Америки к северу от Мексики. Такое расширение плана было поистине почти необходимым, поскольку ряд важных семей, в значительной степени представленных в Соединенных Штатах, еще шире представлен на северной территории, и никакого адекватного представления о масштабах и относительной важности таких семей, как алгонкинская, сиуская, салишанская, атапасская и другие, невозможно получить без включения внестраничных территорий.

На юге также случается, что несколько языковых стволов выходят за пределы Соединенных Штатов. Три семьи действительно занимают преимущественно внестраничное положение, а именно: юманская, основная масса племен которой населяла полуостров Нижняя Калифорния; пиманская, представленная лишь небольшой частью на юге Аризоны; и коауильтекская, заходящая на юго-запад Техаса. Атапасская семья представлена в Аризонах и Нью-Мексико хорошо известными апачами и навахо, причем первые закрепились на севере Мексики, в то время как таноан, семья пуэбло с верхнего Рио-Гранде, основала несколько поселений пуэбло ниже по реке в Мексике. Поэтому для целей необходимого сопоставления карта включает всю Северную Америку к северу от Мексики, весь полуостров Нижняя Калифорния и ту часть Мексики, которая необходима для демонстрации ареалов семей, общих для этой страны и Соединенных Штатов. Попытка указать языковые связи Мексики и Центральной Америки отложена на будущее, причем, заметим мимоходом, для этого уже накоплен обширный материал.

Очевидно, что на одной карте невозможно показать расположение различных языковых семей в разные эпохи; также нельзя с помощью одной карты отобразить миграции племен, составляющих эти языковые семьи. Для наглядного представления последней темы необходимо было бы подготовить серию карт, показывающих области, которые последовательно занимали различные племена по мере того, как они дробились и изгонялись из одного региона в другой под натиском других племен или гораздо более мощной силы европейской экспансии. Хотя данные, необходимые для полного отражения племенных миграций даже за период после появления европейцев, отсутствуют, все же под рукой имеется очень большой массив материалов, относящихся к этому вопросу, и в данном направлении можно было бы представить чрезвычайно ценные результаты, если бы объем времени, труда и крупные расходы, сопутствующие такому проекту, не запрещали предпринимать эту попытку в настоящее время.

Карта берет на себя задачу показать ареалы только языковых семей, причем лишь за один период их истории — а именно тогда, когда составляющие их племена впервые стали известны европейцам или когда они впервые появляются в письменной истории. Поскольку даты, когда различные племена стали известны, различаются, отсюда само собой следует, что периоды, представленные цветами на одной части карты, не синхронны с периодами на других частях. Так, данные о племенах реки Колумбия почерпнуты главным образом из отчета об экспедиции Льюиса и Кларка 1803–1805 годов, задолго до которого среди племен восточной части Соединенных Штатов произошли коренные изменения местоположений. Более того, периоды, представленные разными секторами карты, не только не синхронны, но лишь для нескольких языковых семей, причем обычно более мелких, удается сделать раскраску синхронной для разных частей одной и той же семьи. Так, наши данные о местоположении некоторых северных представителей шошонской семьи восходят к 1804 году, то есть к дате, когда об абсолютном большинстве южных членов этой группы не было получено никаких сведений, первые отчеты о которых появились около 1850 года. Опять же, наши знания о восточных алгонкинских племенах восходят примерно к 1600 году, в то время как об атсина, черноногих, шайеннах и арапахо — самых западных представителях семьи — не было никаких сведений вплоть до двух столетий спустя.

Несмотря на эти факты, попытка определить области, которые ранее занимали различные языковые семьи, а также прародины многих входящих в них племен отнюдь не безнадежна. Например, относительно положения западных племен в период ранних контактов наших колоний и его соответствия их более позднему положению в истории можно сделать вывод, что, как правило, оно было стационарным, хотя прямые доказательства отсутствуют. Когда изменения племенных ареалов действительно происходили, они редко носили характер масштабных миграций, при которых часть языковой семьи отрывалась от основного тела, а обычно принимали форму наступления того или иного племени на соседнюю территорию, что вело просто к расширению границ одной языковой семьи за счет другой, причем побежденные племена ассимилировались или вытеснялись в более узкие рамки. Если приведенный вывод верен, тот факт, что на карте представлены разные хронологические периоды, имеет сравнительно небольшое значение, поскольку, если индейские племена в массе своей были оседлыми, а не кочевыми, изменения, происходившие в течение одного или двух столетий, не приводили к существенным различиям. Однако многими авторами высказывалось прямо противоположное мнение — а именно, что индейские племена Северной Америки были кочевыми. Рисуемая этими авторами картина представляет собой череду вечно перемещающихся племен: сегодня здесь, завтра там, занимающих новые территории и основывающих новые дома (если кочевники вообще могут иметь дома), только чтобы бросить их. Считается, однако, что подобная картина дает ошибочное представление о прежнем укладе жизни наших индейских племен. Поскольку этот вопрос имеет значение в данном контексте, его следует рассмотреть более подробно.

ИНДЕЙСКИЕ ПЛЕМЕНА ОСЕДЛЫЕ. Во-первых, сама лингвистическая карта, основанная на самых ранних из доступных данных, служит убедительным доказательством не только того, что индейские племена в массе своей были оседлыми в то время, когда история впервые фиксирует их положение, но и того, что они оставались оседлыми в течение очень долгого периода. Чтобы это стало очевидным, следует четко понимать, как было сказано выше, что каждый цвет или узор на карте обозначает отдельную языковую семью. Можно заметить, что цвета, представляющие различные семьи, обычно образуют единые массивы, то есть представляют собой непрерывные ареалы, и за некоторыми исключениями один и тот же цвет не разбросан здесь и там по карте в виде мелких пятен. Между прочем, именно последнее положение и ожидалось бы, если бы племена, представляющие семьи, были в заметной степени кочевыми. Если бы Северную Америку населяли кочевые племена, то вместо того, чтобы расселяться из общего центра, как показывают цвета составляющих различные семьи племен, они были бы рассеяны тут и там по всей поверхности страны. Тот факт, что они не столь рассеяны, считается доказательством их в основном оседлого образа жизни. Выше уже говорилось, что до появления европейцев происходили более или менее масштабные миграции некоторых племен по стране. Этот факт обнаруживается при беглом взгляде на нынешнюю карту. Так, великая атапасская семья, занимающая бо́льшую часть Британской Америки, как известно из лингвистических данных, выделила колонии в Орегоне (вилопа, тлатсканай, кокуил), Калифорнии (племена реки Смит, кенести, или вайлакки, хупа) и Аризоне с Нью-Мексико (апачи, навахо). Сколько времени прошло до европейского заселения этой страны с момента этих миграций, сказать невозможно, но в большинстве случаев это были, несомненно, многие годы. С помощью лингвистического теста видно, что великая сиуская семья, которую мы привыкли воспринимать как почти исключительно западную, имела одно ответвление в Виргинии (тутело), другое в Северной и Южной Каролине (катавба) и третье в Миссисипи (билокси); а алгонкинская семья, столь важная в ранней истории этой страны, занимая почти непрерывный ареал на севере и востоке, все же закрепилась, несомненно в весьма недавнее время, в Вайоминге и Колорадо. Эти и другие подобные факты достаточно убедительно доказывают способность отдельных племен или родов разрывать связи с основной массой своих сородичей и переселяться в отдаленные жилища. Проверенные лингвистическими данными, такие случаи кажутся исключениями, и остается фактом, что в подавляющем большинстве случаев племена, составляющие языковые семьи, занимают непрерывные ареалы, а следовательно, являются и были практически оседлыми. Не является ли узы общего языка, столь сильные и прочные, какими их обычно принято считать, достаточным объяснением отмеченного здесь феномена. Когда лингвистическая связь была немногочисленной, она, несомненно, способствовала сплочению членов племени; но по мере того как люди, говорящие на общем языке, увеличиваются в числе и у них появляются противоречащие друг другу интересы, языковая связь часто оказывалась недостаточной узой для объединения. В случае наших индейских племен распри и междоусобные конфликты были обычным делом между членами одной языковой семьи. Фактически вполне вероятно, что очень большое число диалектов, на которые распадаются индейские языки, возникло в результате междоусобной борьбы. Фракции, отделившиеся и обособившиеся от родинского ствола, в результате контактов, межплеменных браков и включения в состав инородных племен развивали самостоятельные диалекты или языки.

Однако вовсе не обязательно полагаться исключительно на лингвистические свидетельства, чтобы доказать, что североамериканский индеец не был кочевником.

Косвенным доказательством оседлого характера наших индейских племен служит та странная форма системы родства, главным фактором которой является материнское право. Она, как уже отмечалось в другом месте, не приспособлена к нуждам кочевых племен, которым необходимо управляться патриархальной системой и при этом владеть стадами и табунами.

Имеются также многочисленные исторические свидетельства того, что при первом обнаружении европейцами индейцы восточной части Соединенных Штатов жили в постоянных жилищах. Это не обязательно означает, что весь год проходил в одном месте. Поскольку земледелие не было развито до степени, способной обеспечить индейца полным пропитанием, он был вынужден времягда совершать переходы от своего постоянного дома к более или менее удачным водоемам и лесам для добычи продовольствия. Заготовив провизию и шкуры для одежды, охотничьи партии возвращались в деревню, которая составляла их настоящий дом. По прошествии более долгих периодов по ряду причин — среди которых главными, вероятно, были враждебность более сильных племен, истощение запасов топлива вблизи деревни и принуждение со стороны вечно живых суеверных фантазий индейцев — деревни оставлялись, и закладывались новые, образовывавшие новые очаги, новые опорные пункты, откуда отправлялись на ежегодные охоты и куда возвращались по их завершении. Племена восточной части Соединенных Штатов имели фиксированные и четко ограниченные ареалы обитания, а их странствия носили характер временных вылазок в установленные пункты, куда они издревле совершали походы. Однако поскольку они еще не полностью перешли к земледельческому укладу, к которому стремительно двигались от состояния охотников, можно сказать, что они кочевали в весьма ограниченных масштабах. Набросанный таким образом образ жизни по существу являлся тем самым, который наблюдался у индейцев по всей восточной части Соединенных Штатов, а также, хотя и в меньшей степени, в Тихоокеанских штатах. На самом же тихоокеанском побережье племена были еще более оседлыми, чем на Атлантическом, поскольку мягкий климат и огромное изобилие и постоянный запас рыбы и моллюсков не оставляли причин для сезонной смены жилищ.

Однако когда европейцы впервые посетили внутренние районы страны, там обнаружилось иное положение дел. Там приобретение лошади и владение огнестрельным оружием привели к огромным изменениям в привычном укладе жизни коренного населения. Появление первого позволило жителям безлесных равнин легко и быстро преодолевать расстояния, которые прежде были практически недоступны, а наличие огнестрельного оружия до предела подстегнуло агрессивность племен. Огнестрельное оружие везде играло двоякую роль в изменении племенных ареалов, поскольку относительно постепенное развитие торговли привело к тому, что это смертоносное оружие оказалось в руках некоторых племен и целых групп племен задолго до того, как его смогли получить другие. В результате всеобщее равновесие племенных сил, царившее до этого, было грубо нарушено. Межплеменная борьба, которая прежде сопровождалась незначительными человеческими потерями и небольшими территориальными изменениями, теперь стала ужасно разрушительной, и территориальные владения целых групп племен выросли за счет менее удачливых соседей. Лошадь сделала странниками множество племен, которые, судя по имеющимся данным, ранее вели почти оседлый образ жизни. Огнестрельное оружие принудительно вызывало миграции и приводило к масштабным изменениям в ареалах племен, на что в естественном ходе событий потребовались бы многие столетия. Происходившие в результате этих объединенных факторов изменения, какими бы великими они ни были, тем не менее не идут ни в какое сравнение с колоссальным эффектом массового заселения индейских территорий европейцами. По мере того как поселенцы продвигались вглубь земель, возникла волна миграции с востока на запад, затронувшая племена, удаленные от очага потрясений, которая неуклонно зажимала их в тиски всё более узких границ и со временем порождала всё больший масштаб перемен по всей стране.

Значительная часть коренных изменений в племенных ареалах, происходивших в районах, удаленных от европейских поселений, главным образом к западу от Миссисипи, осталась незафиксированной в письменных источниках (за исключением несовершенных индейских преданиях) и может быть выведена лишь на основе лингвистических данных и тех немногих фактов, которыми мы располагаем. Поскольку, однако, самые важные из этих изменений произошли после европейской колонизации и в результате нее, они отражены в истории, и поэтому карта дает гораздо лучшее представление о первоначальном или доисторическом ареале племен, чем может показаться на первый взгляд.

Прежде чем говорить о методе проведения границ между языковыми семьями в том виде, в каком они представлены на карте, следует четко изложить характер индейских притязаний на землю, а также способы и степень ее освоения.

НАСЕЛЕНИЕ. Поскольку вопрос об индейском населении страны имеет прямое отношение к степени реального освоения земли, здесь будет приведено несколько слов на эту тему — тем более что область, охваченная языковой картой, столь густо залита цветом, что это может создать ложное впечатление о плотности индейского населения. В результате исследования вопроса о раннем индейском населении полковник Мэллери еще задолго до этого пришел к выводу, что поселения индейцев не были многочисленными, а их численность по сравнению с колоссальной занимаемой территорией была крайне мала.1

Тщательный анализ, проведенный после публикации вышесказанного, подтверждает обоснованность сформулированных тогда выводов. Предмет можно изложить следующим образом:

Морские побережья, берега озер и рек, где в больших количествах водились рыба и моллюски, естественно, являлись главным местом пребывания индейцев, и на таких участках или вблизи них находились их постоянные поселения. Поскольку поселения и пути сообщения первых колонистов пролегали вдоль побережий, озер и рек, ранние оценки численности индейского населения основывались главным образом на скоплениях людей вдоль этих транспортных артерий, причем делалось общее предположение, что вдали от путей сообщения существовало такое же население. Кроме того, завышению оценок численности способствовало то обстоятельство, что одни и те же группы индейцев посещали в течение года разные места и нередко учитывались по два-три раза; смена мест постоянных селений также вела к увеличению расчетных показателей численности населения.

По этим и другим причинам сложилось сильно преувеличенное представление об индейском населении, и возникшие таким образом впечатления были развеяны лишь в сравнительно недавнее время.

Как будет подробнее сказано далее, индеец в немалой степени зависел от даров природы в плане снабжения продовольствием. Если бы можно было утверждать, что североамериканские индейцы размножились до такой степени, что стали испытывать недостаток продуктов питания, это означало бы гораздо бо́льшую численность населения, чем мы имеем основания предполагать из других соображений. Но по разным причинам мальтузианский закон, применим он где-либо или нет, не может быть применен к индейцам этой страны. Повсюду щедрая природа предоставляла неизменный и практически неисчерпаемый источник пропитания. Реки кишели рыбой и моллюсками, леса — дичью, а вокруг изобиловали питательные корни и семена. Все эти источники были известны индейцам и широко ими использовались, однако практический урок — запасаться в пору изобилия на время бескормицы — был усвоен ими лишь несовершенно или, будучи усвоен, применялся лишь отчасти. Даже когда горький опыт преподавал им необходимость создания надлежащих запасов, всеобщей практикой оставалось транжирить огромные количества пищи в ходе непрерывной череды пиршеств, в ходе суеверных обрядов которых запасы стремительно таяли, и за изобилием быстро следовали скудость и даже голод.

Как ни странно, гостеприимство, столь яркая черта наших североамериканских индейцев, проистекало из закона, неизменная практика которого оказала заметное сдерживающее влияние на выработку у индейца предусмотрительности. Как известно, основой индейской социальной организации была система родства. Согласно ее предписаниям, почти все имущество находилось в общей собственности рода или клана. Пища — самое главное из всего — никоим образом не оставлялась в исключительном пользовании добывшего ее индивида или семьи.

Например, распределение дичи между семьями отряда в разных племенах было организовано по-разному, но практическим следствием всех обычаев на этот счет было разделение запасов. Голодному индейцу стоило лишь попросить, чтобы получить пищу, причем независимо от того, насколько малы были запасы или сколь мрачным казалось будущее. Это было не просто его привилегией — это было его правом требовать. Несомненно, то, что изначально являлось правом, даваемым узами родства, со временем приобрело более широкие масштабы и в конце концов вылилось в осуществление почти неразборчивого гостеприимства. В силу этого обычая бедный охотник фактически ставился наравне с искусным, ленивый — с трудолюбивым, непредусмотрительный — с более предусмотрительным. Истории об индейском быте изобилуют примерами того, как менее удачливые или непредусмотрительные соплеменники обращались к отдельным семьям или группам с просьбой поделиться припасами.

Влияние подобной системы, при всей ее привлекательности во многих отношениях, на практике поощряло праздность. При таких общинных правах и привилегиях мощный стимул к трудолюбию и бережливости отсутствует.

У этой проблемы есть и другая сторона, которую долгая и тесная дружба с индейцами в их селениях заставила автора принять во внимание. Общинная собственность на пищу и широкое гостеприимство, практикуемое индейцем, оказали на его характер гораздо бо́льшее влияние, чем то, о котором говорилось выше. Специфические институты, господствующие в этом отношении, вызывали у каждого племени или клана глубокую заинтересованность в мастерстве, способностях и трудолюбии каждого соплеменника. Самым ценным членом общины признавался тот, кто обеспечивал ее наибольшим количеством предметов первой необходимости. По этой причине успешный охотник или рыбак всегда пользовался высоким почетом, а женщина, собравшая большие запасы семян, плодов или корней либо возделавшая хороший кукурузный участок, заслуживала уважения и удостаивалась наивысшего одобрения сородичей. Простая и суровая мораль племенного народа имеет для них огромное значение, тем более в силу их общинных институтов; повсюду среди племен Соединенных Штатов обнаруживается глубокая укорененность норм поведения в сознании людей. Всегда обнаруживается организованная система обучения, поскольку в обязанность определенных должностных лиц клана входит наставление молодежи во всех ремеслах, необходимых для их суровой жизни, а простые максимы трудолюбия широко распространены среди племен и насаждаются самыми разными и интересными способами. Власть старейшин клана над его молодыми членами всегда очень велика, а подготовка юношества ведется постоянно и строго. Помимо этого, существует моральный настрой в пользу первобытных добродетелей, весьма эффективно формирующий характер. Это можно проиллюстрировать двумя примерами.

Брак у всех индейских племен заключается прежде всего по закону, поскольку молодая женщина получает мужа из какого-либо другого предписанного клана или кланов, причем старейшины клана, за некоторыми исключениями, контролируют эти браки, и личный выбор здесь играет незначительную роль. Когда обсуждается заключение брака, долго и обстоятельно разбираются достоинства и трудолюбие кандидатов и, больше всего, их способность надлежащим образом жить семейной жизнью и обеспечивать клан или племя необходимым количеством пропитания; юноша или девушка, не преуспевшие в этом, могут лишиться возможности заключить желанный и выгодный союз. И эти мотивы постоянно внушаются дикарской молодежи.

Среди этих людей царит простая демократия, и им приходится замещать различные племенные должности. Таким образом мужчины племени распределяются по ступеням и переходят с одной ступени на другую путем голосования или отбора, фактически осуществляемого народом. Это ведет к постоянному обсуждению достоинств и способностей всех членов мужского пола клана, начиная с детского возраста и до старости. Наибольшего успеха в получении клановых и племенных должностей добивается тот, кто наиболее полезен для клана и племени. Таким образом, все амбициозные члены получают мощный стимул к труду.

При тесном сближении с индейцем и близком знакомстве с его языком, обычаями и религиозными представлениями у исследователей наблюдается любопытная тенденция — упускать из виду пороки коренных жителей и преувеличивать их достоинства. Создается впечатление, будто забывают, что индеец, в конце концов, является дикарем со всеми характеристиками дикаря, и возвышают его даже над цивилизованным человеком. Эта тенденция прямо противоположна той, что проявляется у тех, кто наблюдает индейца издали и не имеет точного представления ни об одной из его черт. По мнению таких людей, пороки индейца намного перевешивают его добродетели: его язык кажется бессборным бормотанием, методы ведения войны — трусливыми, а религиозные представления — совершенно ребяческими.

Описанные тенденции усиливаются при попытке оценить относительную ценность и положение отдельных племен. Нет более патриотичного существа, чем индеец. Он верит, что является плодом особого творения пристрастного божества, и считает свою расу единственной избранной. Название, которым племена отличают себя от других, указывает на дальнейшую уверенность в том, что, подобно тому как индеец возвышается над всеми творениями, так и каждое отдельное племя возвышается над всеми остальными. «Люди из людей» — буквальный перевод одного имени; «единственные люди» — другого, и так далее по всей категории. Долгое проживание в каком-либо одном племени часто заражает исследователя тем же патриотическим духом. Привнося в изучение конкретного племени неадекватное представление об индейских достижениях и заниженное мнение об их моральном и интеллектуальном уровне, постоянное перечисление его достоинств, храбрости и доблести его мужчин в войне, их великодушия, целомудренного поведения и послушания женщин на фоне противоположных качеств всех остальных племен быстро ведет к пристрастности. Исследователь открывает в них множество добродетелей и находит, что их моральные и интеллектуальные достижения выше, чем он предполагал; однако он воображает, что этими достоинствами обладает исключительно — или по крайней мере в необычной степени — только данное племя. Другим же племенам отводится гораздо более низкий ранг в шкале.

Вышесказанное в особенности справедливо в отношении исследователя языка. Тот, кто изучает лишь один индейский язык и познает его многообразные причудливые грамматические механизмы, его словарное богатство, способность к выражению мысли, быстро убеждается в его превосходстве над всеми другими индейскими наречиями, а нередко и над всеми языками, на ком бы на них ни говорили.

Если те же восхитительные свойства приписываются другим наречиям, он склонен рассматривать их лишь как производные от одного первоначального источника. Таким образом он упускает из виду великую истину о том, что человеческий разум везде практически одинаков, а бесчисленные различия его порождений являются лишь показателями разных стадий развития либо следствиями различных условий среды. В своем развитии человеческий разум не ограничен никакими границами племени или расы.

Опять же, долгое знакомство со многими племенами в их домах приводит к убеждению, что диким народам недостает не столько трудолюбия, сколько мудрости. Они способны совершать и часто совершают великий и непрерывный труд. Мужчины и женщины изо дня в день и из года в год трудятся над задачами, которые ставятся перед ними сменяющими друг друга временами года. В цивилизации охота и рыбалка зачастую считаются спортом, но в условиях дикости они являются тяжелым трудом и требуют выносливости, терпения и сообразительности. И все это проявляется в разумной степени у всех диких народов.

Вероятно, реальная трудность приобретения больших количеств продовольствия у индейцев в большинстве случаев понималась неправильно. Если чужеземец не присутствует во время великого изобилия, когда в наличии или в легкой доступности имеется больше продовольствия, чем нужно для удовлетворения потребностей людей, пищу у индейцев купить невозможно. Это проистекает из того факта, что племенное землевладение является общинным, а покупка продуктов питания требует заключения соглашения, при котором присутствуют и дают согласие все ведущие члены племени.

В качестве иллюстрации непредусмотрительности индейцев вообще можно сослаться на привычки племен, живущих вдоль реки Колумбия. На реку Колумбия часто указывали как на вероятный источник большей части индейского населения этой страны из-за огромного количества лосося, поставляемого ею и ее притоками. Если бы обильный и легко добываемый источник питания был всем, что требовалось для обеспечения большой численности населения, и если бы население всегда возрастало до предела обеспеченности продовольствием, то теория повторяющихся миграционных волн избыточного населения из долины Колумбии, несомненно, выглядела бы вполне правдоподобно. Однако достаточно обратиться к отчетам ранних исследователей этого региона — например, Льюиса и Кларка, — чтобы опровергнуть это мнение, по крайней мере в отношении долины Колумбии, хотя изучение множества разнообразных языков, распространенных по Соединенным Штатам, казалось бы, достаточно доказывает, что говорившие на них племена не могли происходить из общего центра, если только не в период, предшествующий формированию организованного языка.

Индейцы, населяющие долину Колумбии, делились на множество племен, принадлежавших к нескольким отчетливым языковым семьям. Однако все они находились на одном культурном уровне и различались привычками и ремеслами лишь в незначительных деталях. Все они прибегали к лососю из Колумбии как к основному источнику существования и все практиковали схожие грубые методы вяления рыбы и заготовки ее на зиму. Судя по отчетам вышеупомянутых и более поздних авторов, все племена без исключения периодически страдали от нехватки продовольствия, хотя при проявлении должной дальновидности и бережливости — даже при их несовершенных методах ловли и вяления лосося — здесь ежегодно можно было заготавливать достаточно рыбы для удовлетворения потребностей индейского населения всего Северо-Запада в течение нескольких лет.

Поднимаясь весной вверх по реке до начала хода лосося, Льюис и Кларк лишь с большим трудом смогли обеспечить себя путем покупки достаточным количеством продовольствия, чтобы не умереть с голоду. Несколько групп индейцев из окрестностей Даллеса, лучшего рыболовного пункта на реке, встретились им на пути вниз в поисках еды, так как их запасы сушеного лосося полностью истощились.

Нет также ничего в отчетах ранних посетителей долины Колумбии, что давало бы основания полагать, будто тамошнее население было очень большим. Как и в случае со всеми изобилующими рыбой реками, в сезон ловли к Колумбии стекались многие племена, жившие на значительном от нее расстоянии; однако нет никаких свидетельств, указывающих на то, что оседлое население ее берегов или какой-либо части ее речного бассейна было или когда-либо являлось чрезмерным.

Как уже отмечалось выше, Дейллс был лучшей рыболовной станцией на реке, и оседлое население этого места можно принять за надежный показатель для других благоприятных точек. Дейллс посетил Росс в июле 1811 года, и вот что он сообщает о численности населения:

The main camp of the Indians is situated at the head of the narrows, and may contain, during the salmon season, 3,000 souls, or more; but the constant inhabitants of the place do not exceed 100 persons, and are called Wy-am-pams; the rest are all foreigners from different tribes throughout the country, who resort hither, not for the purpose of catching salmon, but chiefly for gambling and speculation.2

И как дело обстояло на Колумбии с ее огромными запасами рыбы, так же обстояло дело и в других местах Соединенных Штатов.

Даже занятие сельским хозяйством, результатом которого было обеспечение более надежной и обильной продовольственной базы, судя по всему, не привело к существенному росту индейского населения. Во всяком случае, именно в Калифорнии и Орегоне — регионе, где земледелие практически не практиковалось, — проживало наиболее плотное коренное население. Нет никаких оснований полагать, что в пределах региона, охваченного картой, когда-либо существовало — за возможным исключением некоторых районов Калифорнии — население, равное естественным запасам продовольствия. Напротив, есть все основания полагать, что население ко времени открытия могло бы во много раз превышать свою реальную численность, если бы велось разумное хозяйство.

Влияние войн на истребление населения часто сильно преувеличивалось. С появлением белого человека на континенте войны приобрели масштаб, далеко превосходивший прежний. Из неизбежно возникавших столкновений между местными племенами и вторгшимися народами проистекало множество войн, и их история хорошо известна. Кроме того, племена, изгнанные из родных мест, часто отступали на земли, ранее занятые другими племенами, что влекло за собой межплеменные войны. Приобретение огнестрельного оружия и лошадей при посредничестве белых людей также сыграло свою роль; когда же пушнина и шкуры приобрели коммерческую ценность, индейцы забросили земледелие ради охоты и торговли, стали искать новые угодья для подобной деятельности, и по этой причине возникло множество новых конфликтов. В целом облик индейца со времен открытия Колумба сильно изменился, и он стал гораздо более воинственным и хищником. До того времени, а также в глубине диких мест, куда это влияние долго не проникало, индейские племена, судя по всему, жили в сравнительном мире и улаживали свои разногласия путем заключения договоров. Лишь немногие племена имели четкие организации для ведения войны; все они в большей или меньшей степени признавали войну в своей племенной организации, однако из того изучения, которому подверглся этот предмет, и из множества фактов, периодически собиравшихся относительно отношений между племенами, следует, что индейцы жили в сравнительном мире. Их накопления были не столь велики, чтобы служить искушением, а способы ведения войны не отличались чрезмерной разрушительностью. Вооруженные палицами, копьями, а также луками и стрелами, войны могли вестись только в рукопашном бою и во многом зависели от личной доблести, в то время как битвы ради грабежа, дани и завоеваний были практически неизвестны. Происходившие межплеменные войны имели иные причины, такие как нарушение прав на охотничьи угодья и рыбные ловли, и еще чаще — предрассудки, порожденные их суевериями.

То, что сдерживало рост индейского населения, проистекало из другого источника, которым порой пренебрегали. У индейцев не было разумной или действенной системы медицины. Они верили, что болезни вызываются невидимыми злыми существами и колдовством, и любой кашель, любая зубная боль, любая головная боль, любой озноб, любой жар, любой фурункул и любая рана — словом, все их недуги — приписывались именно этим причинам. Их так называемая медицинская практика представляла собой ужасную систему чародейства, и этой вере в суеверия человеческие жизни приносились в жертву в огромных масштабах. Страдальцев отдавали на растерзание лекарям-жрецам, которые их истязали, изводили и губили; всеобщая и глубокая вера в колдовство порождала подозрительность, приводила к убийству всех подозреваемых и неугодных людей, а также порождала кровную месть в гигантских масштабах. Можно с уверенностью сказать, что хотя голод, мор, болезни и войны могли унести много жизней, суеверия погубили еще больше; по сути, естественная смерть в жилище дикаря — явление сравнительно редкое, тогда как смерть от чародейства, знахарства и кровной мести, проистекающей из веры в колдовство, чрезвычайно распространена.

Сколь ни было малочисленно население по сравнению с обширной территорией, изобилующей природными ресурсами, способными поддерживать человеческую жизнь, можно с уверенностью сказать, что ко времени открытия и задолго до него практически вся территория, охваченная нынешней картой, оспаривалась и в некоторой степени была заселена индейскими племенами; однако владение землей индейцами отнюдь не подразумевает ее заселение в современном или цивилизованном смысле этого слова. В последнем смысле владение в значительной степени означает индивидуальный контроль и собственность. Совсем иначе обстояло дело у индейцев. Индивидуальная собственность на землю была, как правило, совершенно чужда сознанию индейца и абсолютно неизвестна на той ступени культуры, к которой он принадлежал. Вся земля, каков бы ни был ее характер и как бы она ни использовалась, находилась в общем владении племени, а в некоторых случаях — клана. Повидимому, исключением из этого общего утверждения являются хайда с северо-западного побережья, которых исследовал Доусон. По его словам, земля делится между различными семьями и удерживается как строго личная собственность, причем наследственные права или владения передаются из поколения в поколение. «Земли могут переходить в обмен по бартеру или дариться. Однако крупные лососевые реки часто находятся в совместном владении нескольких семей». Тенденция в данном случае направлена в сторону личного права на землю.

ТЕРРИТОРИЯ ПЛЕМЕНИ. Для удобства обсуждения земли индейских племен можно разделить на три категории: во-первых, земли, занятые селениями; во-вторых, земли, фактически используемые в земледелии; в-третьих, земли, на которые племя предъявляет претензии, но которые не заняты им ничем, кроме охотничьих угодий.

Места селений. — Количество земли, занимаемой под селения, заметно различалось в разных частях страны. Оно также менялось у одного и того же племени в разное время. Как правило, североамериканские индейцы жили в общинных домах, достаточно больших, чтобы вместить несколько семей. В таких случаях селение состояло из нескольких крупных построек, тесно сгруппированных вместе, так что оно занимало совсем немного места. Когда территория была занята воинственными племенами, строительство грубых частоколов вокруг селений и требования обороны обычно заставляли группировать дома, и постоянные места селений даже самых многочисленных племен занимали лишь очень малую площадь. В случае конфедеративных племен и в мирное время наблюдалась тенденция, когда одна или несколько семей основывали более или менее постоянные поселения вдали от главного селения, где средства к существованию добывались легче. Следовательно, на территории, пережившей значительный период мира, поселения имели характер небольших земледельческих общин, располагавшихся на небольшом расстоянии друг от друга и простиравшихся в совокупности на значительное пространство страны. У многолюдных племен селения, вероятно, имели характер чоктоских городов, описанных Адером. «Пограничные города, примыкающие к землям мускоги и чикасо, застроены компактно для совместной обороны, согласно общему методу других диких наций; остальные же, как в центре, так и по направлению к Миссисипи, представляют собой лишь разбросанные плантации, как это более отвечает отдельному легкому укладу жизни. Незнакомец может оказаться посреди их густонаселенного, обширного города, не увидев и полудюжины домов на своем прямом пути». Более тесно сгруппированные поселения описываются Уэйном в «Американских государственных документах» за 1793 год в его отчете об экспедиции вниз по долине Моми, где он заявляет, что «берега Моми-оф-те-Лейк и О-Глейз выглядят как одно сплошное селение на протяжении многих миль, и я никогда не видывал столь необъятных кукурузных полей ни в одной части Америки от Канады до Флориды». Такая цепь селений была, вероятно, крайне исключительным явлением; но даже при таких обстоятельствах собственно места селений составляли лишь ничтожно малую часть всей занятой территории.

Из вышесказанного видно, что количество земли, занимаемой под селения при любых обстоятельствах, было незначительным.

Земли сельскохозяйственного назначения. — Практически невозможно сделать точную оценку относительного количества земель, отводимых под сельскохозяйственные нужды тем или иным племенем или группой племен. Ни один из факторов, входящих в эту проблему, не известен нам с достаточной точностью, чтобы позволить сделать надежные оценки обрабатываемой площади или получаемой от обработки продукции; и лишь в редких случаях у нас имеются заслуживающие доверия оценки численности племени или племен, занимающихся земледелием. Из скудных имеющихся данных и общих знаний о способах добывания средств к существованию у индейцев можно вывести лишь приблизительное приближение к истине.

Занятие земледелием было главным образом ограничено регионом к югу от св. Лаврентия и к востоку от Миссисипи. В этом регионе оно было гораздо более распространено и его результаты имели гораздо большую важность, чем принято считать. К западу от Миссисипи сравнительно небольшие площади были заняты земледельческими племенами, и они лежали главным образом в Нью-Мексико и Аризоне, а также вдоль рек Арканзас, Платт и Миссури. Остальная часть этого региона заселялась неземледельческими племенами — если только пренебрежительное внимание к возделыванию табака у некоторых племен западного побережья, в особенности хайда, не может считаться земледелием. В пределах первой из упомянутых областей большинство племен, а возможно и все, в той или иной степени занимались земледелием, хотя несомненно, что степень надежности его как средства к существованию сильно различалась у разных племен и в разных местностях.

Среди многих племен на земледелие полагались как на источник, обеспечивающий важную — а возможно, в случае некоторых племен, и важнейшую — часть продовольственного снабжения. Рассказы некоторых ранних исследователей юга Соединенных Штатов, где земледелие, вероятно, было более систематизированным, чем где-либо еще, упоминают кукурузные поля огромных размеров, а более поздние сведения о некоторых северных племенах, таких как ирокезы и некоторые племена долины Огайо, показывают, что они также выращивали кукурузу в огромных количествах. Однако занятие земледелием до такой степени, чтобы оно стало главным и постоянным источником снабжения для народа, подразумевает определенную степень оседлости, которой наши индейцы в массе своей не достигли, а также объем постоянного труда без немедленной отдачи, который был для них особенно тягостен. Более того, несовершенные методы расчистки, посадки и обработки достаточно доказывают, что индейцы, хотя и будучи земледельцами, находились на ранних стадиях своего развития в этом качестве — факт, также подтверждаемый несовершенным и односторонним разделением труда между полами: мужчины, как правило, принимали лишь незначительное участие в тягостных заботах по расчистке земли, посадке и сбору урожая.

Несомненно, ни одно племя в Соединенных Штатах не занималось земледелием в такой степени, чтобы освободить своих членов от занятий охотой или рыболовством. Признавая максимум того, что можно утверждать об индейце как о земледельце, можно сказать, что, будь то из-за малочисленности населения или из-за примитивного способа ведения работ, количество земли, отводимой под земледелие в пределах рассматриваемого района, было бесконечно мало по сравнению с общей площадью. На карте, раскрашенной так, чтобы показать только места селений и сельскохозяйственные земли, цвета выглядели бы маленькими точками, в то время как большая часть карты осталась бы неокрашенной.

Охотничьи угодья. — Основная масса земель в пределах нанесенного на карту района, которая была занята земледельческими племенами, и все земли за его пределами удерживались как общие охотничьи угодья, а племенные претензии на территорию, помимо мест селений и кукурузных полей, на практике сводились практически не более чем к охотничьим угодьям. Общность владения племени охотничьими угодьями устанавливалась и практически подкреплялась охотничьими законами, которые регулировали разделение дичи среди селения или среди семей охотников, реально принимавших участие в конкретной охоте. Как правило, такие естественные ориентиры, как реки, озера, холмы и горные цепи, служили для достаточно точного обозначения территориальных границ племен. В Калифорнии, а также среди хайда и, возможно, других племен северо-западного побережья ценность определенных охотничьих и рыболовных угодий привела к их разграничению с помощью искусственных маркеров, таких как палки или камни.

Подобные меры предосторожности подразумевают большую плотность населения, и в таких регионах, как Калифорния, истребление дичи на землях соседних племен строго запрещалось и сурово наказывалось.

Как отмечалось выше, каждая часть обширного региона, включенного в настоящую карту, должна рассматриваться как принадлежащая, согласно индейским представлениям о земельном праве, тому или иному индейскому племени. Определение владений отдельных племен и указание надлежащих границ между отдельными племенами и языковыми семьями представляет собой задачу чрезвычайной сложности. Это объясняется скорее несовершенством и скудостью имеющихся данных о племенных претензиях, чем отсутствием претендентов или какой-либо двусмысленностью в сознании самих индейцев относительно границ их собственных владений.

Мало того что отсутствуют точные данные относительно границ земель, фактически удерживаемых или оспариваемых многими племенами, существуют и другие племена, исчезнувшие на раннем этапе истории нашей страны, границы ареала которых можно определить лишь в самых общих чертах. Относительно некоторых из них наши сведения настолько туманны, что само их языковое семейство вызывает сомнения. В случае, пожалуй, ни одной семьи данных недостаточно по количеству и точности, чтобы окончательно определить те точные области, на которые определенно претендовали или которые реально удерживали племена. Сомнения существуют даже в отношении территории многих племен восточной части Соединенных Штатов, значительная часть земель которых была уступлена по реальным договорам с Правительством. Определение граничных точек, когда они прямо упоминались в договоре, как это было принято, часто оказывается крайне затруднительным из-за частых изменений географических названий и, как следствие, несоответствия современных карт древним. Более того, когда претензии индейца на его землю признавались Правительством и последнее стремилось приобрести право собственности путем добровольной уступки через действительную покупку, земля приобретала для индейца ценность, которой она никогда не обладала прежде.

В этих обстоятельствах — под предлогом ли исконного проживания или владения по праву завоевания — на землю часто претендовали, причем претензии эти выдвигались с большей или меньшей степенью правдоподобности несколькими племенами, порой принадлежащими к одной языковой семье, а порой к разным.

Правительство часто обнаруживало, что решить спорные претензии абсолютно невыполнимо, и нередко единственным выходом из положения оставалось признание претензий обеих сторон и выкуп земли по два-три раза. Было принято, чтобы в таких договорах участвовало несколько разных племен, и нередко было представлено несколько языковых семей. Правило заключалось в том, что каждое племя через своих представителей уступало свою долю определенной территории, естественные границы которой в целом обычно фиксировались с достаточной точностью. Поскольку главной целью Правительства при заключении договоров было получение во владение земли, сравнительно мало внимания уделялось определению точных площадей, занимаемых различными племенами — участниками договора, за исключением тех случаев, когда этот вопрос настойчиво поднимался спорящими сторонами. Следовательно, территория, на которую претендовало каждое племя — участник договора, описывается редко, а иногда не все племена, заинтересованные в предлагаемой уступке, даже упоминаются категорически. Последнее утверждение в большей степени относится к территории к западу от Миссисипи, данные для определения принадлежности которой гораздо менее точны, а сомнения и путаница относительно племенных границ соответственно выше, чем в стране к востоку от этой реки. При вышеуказанных обстоятельствах легко понять, что определить племенные границы в виде точно очерченных линий в подавляющем большинстве случаев совершенно невозможно.

Как бы ни были несовершенны и дефектны условия договоров в отношении определения племенных границ, они представляют собой наиболее точные и важные из имеющихся в нашем распоряжении средств для проведения границ на настоящей карте. С их помощью территориальные владения значительного числа племен удалось определить с желаемой точностью, и такие четко установленные области служили ориентирами для проверки границ других племен, о местоположении иextent владений которых известно немногое.

Для установления границ тех племен, которые не упоминаются в договорах, а также тех, чьи территориальные владения приведены недостаточно подробно, первостепенное значение имеют ранние исторические свидетельства. Такие свидетельства, разумеется, редко указывают территориальные владения племен с большой точностью. Однако во многих случаях места селений указаны аккуратно. В других источником информации о племени является общее заявление о проживании в определенных долинах, горных хребтах или районах в верховьях определенных рек, причем никаких ограничительных линий вообще не приводится. В третьих же упоминания о племени ограничиваются кратким указанием на присутствие в определенной местности охотничьих или военных отрядов.

Данные столь неопределенного характера, разумеется, не имеют ценности при попытке провести границы в соответствии с представлениями современного землемера. Однако относительное положение семей и относительный размер занимаемых ими областей, а не их точные границы, являются главным предметом лингвистической карты, и для целей их установления, а также примерного определения границ территории, удерживаемой составляющими их племенами, эти данные очень важны; при сопоставлении друг с другом и корректировке более точными данными, когда таковые имеются под рукой, они обычно оказывались достаточными для этой цели.

РЕЗЮМЕ ВЫВОДОВ. В заключение наиболее важные выводы, которые можно извлечь из данных, положенных в основу лингвистической карты, или которые на нее указывают, можно суммировать следующим образом:

Во-первых, индейские племена Северной Америки вместо того, чтобы говорить на родственных диалектах, происходящих из единого праязыка, в действительности говорят на многих языках, принадлежащих к разным семьям, которые не имеют очевидного единства происхождения.

Во-вторых, индейское население Северной Америки сильно преувеличивалось ранними авторами, и вместо того, чтобы быть большим, оно на самом деле было небольшим по сравнению с огромной занимаемой территорией и изобильными запасами продовольствия; кроме того, население нигде не увеличилось настолько, за исключением, возможно, Калифорнии, чтобы испытывать недостаток в продовольственных запасах.

В-третьих, представляя собой малочисленное население, многочисленные племена расселились по всей Северной Америке и завладели всей территорией, которая в случае подавляющего большинства племен находилась в общем владении племени.

В-четвертых, до появления европейцев племена находились, вероятно, почти в состоянии равновесия и в основном были оседлыми, а те племена, которые можно с полным правом назвать кочевыми, стали таковыми лишь после появления европейцев и во многом в качестве прямого результата приобретения лошадей и введения огнестрельного оружия.

В-пятых, хотя земледелие было широко распространено среди племен восточной части Соединенных Штатов и хотя оно распространялось среди западных племен, его продуктов нигде не было достаточно для того, чтобы полностью освободить индейца от состояния охотника.

ЯЗЫКОВЫЕ СЕМЬИ.

В пределах области, охваченной картой, выделяется пятьдесят восемь отчетливых языковых семей.

Они перечислены в алфавитном порядке, и к каждой прилагается таблица синонимов названия семьи, а также краткое изложение известного географического ареала, занимаемого каждой семьей. Также приводится список основных племен каждого семейства.

СЕМЬЯ АДАЙ.

= Adaize, Gallatin in Trans. and Coll. Am. Antiq. Soc., II, 116, 306, 1836. Latham in Proc. Philolog. Soc., Lond., II, 31-59, 1846. Latham, Opuscula, 293, 1860. Gallatin in Trans. Am. Eth. Soc., II, xcix, 1848. Gallatin in Schoolcraft Ind. Tribes, III, 402, 1853. Latham, Elements Comp. Phil., 477, 1862 (упоминается как один из наиболее изолированных языков С.А.). Keane, App. to Stanford’s Comp. (Cent. and So. Am.), 478, 1878 (или Adees).

= Adaizi, Prichard, Phys. Hist. Mankind, V, 406, 1847.

= Adaise, Gallatin in Trans. Am. Eth. Soc., II, pt. 1, 77, 1848.