«Индийская биография; Том 1»

Он прибыл в сопровождении тридцати семи человек, в сопровождении губернатора Хейнса, к которому заехал по дороге. Он преподнес губернатору Массачусетса дар в двадцать саженей вампума, но поскольку это происходило в открытом суде, Совет счел уместным отказаться от него, «пока он не даст удовлетворения насчет пекутов, которых он укрывает», и т. д. [FN] После этого он выглядел сильно упавшим духом и даже делал вид, что опасается за свою жизнь. Но он недолго пребывал в растерянности. Были представлены доказательства, опровергшие главные подозрения, павшие на него; и он пообещал передать свой спор с нарагансеттами на арбитраж англичан и подчиниться любому соглашению, которое они вынесут в отношении его пекутов.

[FN] Уинтроп.

Теперь дар был принят, и примерно полчаса спустя он направился к губернатору и обратился к нему со следующими словами: «Это сердце, — произнес он, полагая руку на грудь, — принадлежит не мне, а вам. У меня нет людей. Они все ваши. Прикажите мне любое трудное дело — я выполню его. Я не поверю словам ни одного индейца против англичан. Если кто-нибудь убьет англичанина, я предам его смерти, будь он мне хоть трижды дорог». Губернатор подарил ему красивый красный мундир, оплатил расходы по его визиту, снабдил его провизией на обратную дорогу и общей охранной грамотой — и так «он удалился весьма радостный».

Эта сделка проливает некоторый свет на самый примечательный момент в истории хитрого сачема, а именно: он неизменно поддерживал одновременно наилучшие отношения со своим цивилизованным союзником и наихудшие — со своими соседями-индейцами. Последнее обстоятельство, разумеется, естественным образом вытекало из первого; в силу этого, а также по другим причинам, частично разъясненным ранее, закоренелая ненависть, столь долго существовавшая между мохеганами и нарагансеттами до их союза с англичанами или подавления общего для всех врага, вспыхнула вновь вскоре после договора 1638 года и продолжалась с тех пор до тех пор, пока гордые нарагансетты в свою очередь не пали под ударами англичан. Как мы видели в жизнеописании Миантономо, война началась под предлогом ссоры Ункаса с Секвассеном, на чье буйство он жаловался губернатору и Суду колонии. Высокая оценка, которую он давал собственному достоинству, видна из того факта, что он потребовал выдать ему шестерых людей Секвассена за убийство своего подданного. С большим трудом его наконец уговорили удовольствоваться одним лишь обидчиком. Но Секвассен возражал даже против этих условий, ибо не желал ничего, кроме битвы. Завязалась схватка, и победителем вышел Ункас.

Его последующая война с Миантономо и события, последовавшие за его победой над этим грозным вождем, были описаны подробно. С этого периода, пока нарагансетты сохраняли способность выставлять армию в поле, Ункасу и его народу не было покоя ни днем, ни ночью. Между сторонами при посредничестве англичан заключались перемирия и давались обещания; но стоило власти, навязавшей эти обязательства, или влиянию, побудившему к ним, чуть ослабнуть, как неугасимое пламя вспыхивало с новой силой — тем яростнее от своего кратковременного затихания. Нарагансетты неоднократно вторгались на земли мохеганов в течение 1645 года, штурмовали форт Ункаса, убивали и захватывали в плен многих из его людей и в конце концов прижали его до такой степени, что Коннектикут и Нью-Хейвен были вынуждены отправить войска ему на помощь, как это ранее делал Хартфорд, чтобы не допустить полного разгрома его и его страны врагом.

В 1648 году мохоки, покомтоки и другие племена были подбиты выступить против него. Девять лет спустя он снова оказался в осаде в своей крепости и вновь был спасен силами Коннектикута; и еще в 1660 году та же крайняя необходимость привела к тем же мерам. В том случае он был осажден до тех пор, пока его припасы почти не истощились, и он понял, что без скорой помощи он и его люди вскоре погибнут от голода или меча. В этот критический момент он нашел способ передать весть о грозящей ему опасности английским разведчикам, отправленным из форта Сейбрук. Ситуация была неотложной: некий Лефингвелл, прапорщик гарнизона, человек смелый и предприимчивый, нагрузил каноэ говядиной, кукурузой и горохом и под покровом ночи переправился из Сейбрука в реку Темз, где сумел хитростью доставить все это в осажденный форт, стоявший у кромки воды. Враг вскоре узнал, что Ункас получил подкрепление, и снял осаду. Говорят, что сачем отблагодарил Лефингвелла за его услуги дарственной на город Норвич. [FN]

[FN] Трамбулл.

Против Ункаса применялись не только открытые и честные военные действия (каковыми их сочли бы цивилизованные противники). В 1643 году один из пекутов прострелил ему руку из ружья по наущению, как всеобще полагали, Миантономо; а война с тем вождем была спровоцирована аналогичными покушениями со стороны Секвассена. Сачемы нарагансеттов наняли индейца для его убийства в 1649 году, и тот преуспел настолько, что нанес ему удар мечом в грудь, который долгое время считался смертельным. Также в ход шли колдовство и яд.

Тем временем предпринимались попытки подорвать его авторитет в глазах англичан: его недруги справедливо полагали, что лишение покровительства англичан станет для него губительным. Секвассен, питавший к нему неугасимую ненависть, дошел до того, что в 1646 году составил план убийства губернатора Хартфорда и других видных жителей города с тем расчетом, чтобы возложить вину на Ункаса. Исполнить это дело был нанят варанокийский индеец Ватохиброу; он и Секвассен после подготовки всех дел должны были укрыться среди мохоков. Плата за кровь в виде поясов вампума была уже внесена, но у Ватохиброу не хватило мужества довести до конца то, на что его толкнула лишь алчность. Изменив свое решение в этом вопросе, он вскоре вспомнил, что англичане выдавали награды тем, кто раскрывал аналогичные заговоры в прошлом; решив, что они поступят так же и теперь, он отправился в Хартфорд и выложил все, что знал. Немедленно были отправлены гонцы с требованием явиться Секвассену для оправдания по предъявленному обвинению; однако тот счел за благо уклониться от встречи с посланцами и таким образом избежал наказания.

Власти Массачусетса неизменно обращали внимание на все подобные разбирательства; и нет сомнений, что без их вмешательства и ожидания такового произошло бы гораздо больше инцидентов того же рода, которые в итоге могли бы завершиться успехом. Таким образом, необычайным счастьем для Ункаса было то, что он из года в год оставался любимцем своих ранних союзников. Он жаловался на любые притеснения не впустую; и, как следствие, он неизменно жаловался по вескому поводу, а также нередко — по незначительному или вовсе без оного. Мохансикский сачем с Лонг-Айленда чинил ущерб его людям, и он незамедлительно «просит комиссаров о восстановлении справедливости»; и тут же назначаются четыре лица для допроса мохансикского сачема, «и если доказательства будут очевидными, постараться убедить его в этом, потребовать сатисфакции, а в случае разумного согласия постараться уладить дело мирным путем; но если никакой сатисфакции за причиненный ущерб дано не будет, тогда дать ему понять, что они дают англичанам веский повод для недовольства и навлекут беду на самих себя».

[FN] Записи Колоний: 1649 г.

Сама возможность того, что он может дать ложные показания против своих врагов и соперников, судя по всему, едва ли приходила на ум комиссарам. Услышав слухи о новых нападениях нарагансеттов на жителей Лонг-Айленда в 1653 году, они отправили посланцев к первенцам с требованием явиться в Бостон для урегулирования распри. Этим посланцам также было поручено уведомить не только жителей Лонг-Айленда, но и Ункаса, что если они или кто-либо из них обнаружат что-либо «для предъявления обвинения или изложения в упомянутом деле или любом другом», им надлежит направить соответствующих свидетелей — «и через Томаса Стонтона или иным образом вы должны уведомить капитана Мейсона, Ункаса и т. д., чтобы не было никаких промахов из-за отсутствия свидетелей или улик». Неудивительно, что Нинигрет спросил посланцев по случаю их визита, выслушав их поручение: «Почему англичане пренебрегают мной и уважают жителей Лонг-Айленда и мохеганов, учитывая, что все вокруг меня любят меня и являются моими друзьями?» [FN]

[FN] Там же за 1653 год.

В 1654 году поступили серьезные жалобы на самого Ункаса. В том случае тот же гонец, который был направлен к мохеганскому сачему, был отправлен и к Нинигрету; но хотя первый являлся обвиняемой стороной, можно заметить, что для него были созданы особые условия удобства, тогда как единственное требование в отношении визита Нинигрета заключалось в том, «чтобы он не приводил с собой более двадцати или тридцати человек; и чтобы с ним не приходил Ньюком, или, как называют его индейцы, Маттакист, который в прошлом году причинил беспокойство в Бостоне». Понятно, что истец в этом деле не пользовался особой любовью; примечательно также, что гонцу было предписано воспользоваться нынешним случаем, чтобы напомнить ему о его старых долгах и неплатежах и (как бы предотвращая его появление) потребовать сатисфакции во время его визита. Ниже приводятся инструкции посланцам:

«Вы должны сообщить и Ункасу, и его брату Вовеку, что комиссары получили сведения об их намерении вторгнуться к нарагансеттам или Нинигрету; до них также дошли слухи о некоторых разногласиях, недавно возникших между Ункасом и его братом, а также между ними и их людьми. Они не желают принимать донесения без надлежащего расследования; поэтому они вызвали Нинигрета, чтобы надежнее оградить лонг-айлендских индейцев, выслушать его обвинения против мохеганов и уладить все прочие разногласия. Комиссары поэтому желают и ожидают, что и Ункас, и его брат немедленно прибудут в Хартфорд и т. д. Вы также должны сообщить Ункасу, его брату [FN] и их людям, что англичане поддерживают Ункаса до тех пор, пока он ведет себя хорошо, и не допустят, чтобы он терпел несправедливость» и т. д.

[FN] Вовек, весьма докучливый малый, упоминаемый в других источниках под десятком или полутора другими именами.

Далее следуют «Инструкции для Джона Гилберта и Джона Бейли, которые были отправлены оставаться в форте Ункаса во время его отсутствия».

«Вы отправитесь в Мохеген и уведомите Ункаса и всех прочих индейцев, что вы направлены в его форт комиссарами всех колоний с тем, чтобы Ункас и все остальные знали о неизменности намерений англичанок оставаться его друзьями, пока он хранит верность англичанам; а поскольку комиссары ныне вызвали Ункаса для беседы по некоторым важным делам, касающимся его самого, Нинигрета и Вовека, и, будучи извещены, что в его отсутствие к его ущербу могут возникнуть некие волнения, вы приложите усилия для поддержания всеобщего спокойствия и разъясните индейцам, что подобные попытки будут неприятны англичанам» и т. д.

Похоже, не было никаких опасений, что «волнения» возникнут в ниантикских землях во время отсутствия Нинигрета, хотя само послание основывалось на слухах о готовящемся против него нападении со стороны других участников. Так, когда капитану Мейсону в прежние времена было поручено выступить против Нинигрета с вооруженной силой, ему приказали «особо позаботиться о том, чтобы форт Ункаса был защищен всякий раз, когда против врага направляются какие-либо силы, дабы он и мы не понесли больший урон от какой-нибудь индейской хитрости, чем от самого врага». Можно процитировать множество других решений и указаний того же толка.

Ункас пользовался меньшей благосклонностью англичан во второй половине своей жизни, чем прежде, по причинам, о которых будет сказано вскорости. Тем не менее он никогда не доходил до открытого разрыва с ними; и его подданные, хоть и бывали зачастую дерзки, никогда не враждовали. Напротив, они выручали своего союзника во многих случаях: комиссары никогда не колеблясь извещали их, когда их услуги были желанны, а те никогда не колебались в ответах на призыв. Для такого рвения, неизменно направленного против их соседей-индейцев и, как правило, их давних врагов, легко назвать не одну причину. Они считали себя счастливчиками, получая эти безопасные и дозволенные возможности для мести и грабежа, даже если бы они не были столь щедро вознаграждены защитой англичан, отвечавших им взаимностью во всех их собственных критических ситуациях. Последние их боевые выходы при жизни Ункаса пришлись на время войны короля Филиппа, когда отрядом из них командовал Онехо, сын Ункаса, и другие сачемы. Сам отец к тому времени был слишком стар, чтобы выносить новые тяготы и лишения.

Утверждалось, будто Ункас по меньшей мере проникся истиной христианства и умер в вере; однако мы опасаемся, что к этим сведениям вряд ли стоит относиться с доверием. Единственное известное нам доказательство проистекает из следующего анекдота.

Летом 1676 года по всей Новой Англии свирепствовала великая засуха, которая в землях мохеганов проявилась с особой силой. К августу кукуруза высохла, а плоды и листья осыпались с деревьев, как осенью. Индейцы были встревожены, но не знали, что делать. По обычаю они обратились к своим поа (шаманам), чтобы те на свой лад умолили Великого Духа послать дождь, но те старались впустую. Тогда они отправились в английское селение Норвич, и Ункас пошел с ними. Он сказал мистеру Фитчу, тамошнему священнику, что они попали в тяжелое положение: поа ничем не могут им помочь — им необходимо обратиться к английскому Богу. По этим и другим предложениям мистер Фитч назначил день поста. Погода в тот день стояла ясная, но около заката, по окончании религиозных служб, появились тучи. На следующий день тоже было пасмурно. Тогда Ункас пришел к дому мистера Фитча со многими индейцами и вновь посетовал на острую нехватку дождей. «Если Бог пошлет его, — сказал мистер Фитч, — разве вы не припишете это вашим поа?» — «Нет, — ответил сачем, — мы сделали все возможное, но все тщетно». Тогда священник сказал ему, что если он сделает такое заявление перед индейцами, то они увидят, что Бог сделает для них. После этого Ункас произнес речь перед индейцами, с особым подчеркиванием признавшись, что если Бог дарует эту милость, то она произойдет не по причине их камлания, а должна быть отнесена на счет молитв священника. Из последующих событий нам известно лишь то, что на следующий день прошел столь обильный дождь, что река поднялась более чем на два фута.

Это свидетельство доказывает немногое. С другой стороны, сам мистер Фитч в письме, процитированном Гукином, высказывает весьма определенное мнение:

«...С тех пор как Бог призвал меня трудиться на ниве просвещения близлежащих индейцев, первое время я провел среди них в Мохике, где сачемами являются Ункас, его сын и Ванухо. Поначалу они вели себя послушно и сговорчиво, пока наконец сачемы не осознали, что религия не сводится к простому принятию даров и что практическая религия сокрушит их языческих идолов и тираническую власть сачемов. Осознав это, они не только ушли сами, но и увели за собой своих людей, не позволяя им оказывать даже внешнего почтения служению слова Божию... В настоящее время Ункас и его сыновья выглядят так, будто намереваются вернуться. Но это делается лишь из зависти к новообращенным и ради продвижения какого-то собственного сиюминутного замысла».

Когда мистер Гукин вместе с апостолом Эллиотом посетил селения молящихся индейцев Массачусетса в 1674 году, он рассказывал, что однажды большая часть ночи прошла в вигваме сагамората в обществе главных индейцев поселения за молитвами, пением псалмов и наставлениями. Там присутствовал человек, который сохранял молчание во время всех этих упражнений. Наконец он поднялся и заявил, что является поверенным Ункаса, мохеганского сачема, и от его имени заявляет права на владение этими людьми Вабквиссита и верховную власть над ними. [FN] «Ункасу неприятно, — добавил он, — что англичане переходят реку Мохеген, чтобы призывать его индейцев молиться Богу». Мистер Гукин возразил, что Вабквиссит находится в пределах юрисдикции Массачусетса и опасаться нечего вовсе; англичане лишь желают приобщить индейцев к познанию Христа и искоренить среди них грехи пьянства, идолопоклонства, шаманства, колдовства, убийств и тому подобного.

[FN] Юго-восточный угол Вудстока, до сих пор называемый Вабеквассет. По сути, он был и остается частью Коннектикута, хотя на него претендовал Массачусетс, равно как и Ункас.

Это было явное поучение, предназначенное для блага самого Ункаса, и его поверенного особо попросили передать ему ответ на его протест. В другом контексте мнение мистера Гукина выражено столь же прямо, без лишних обиняков. «Я склонен опасаться, — таковы его слова [FN], — что серьезным препятствием для его [мистера Фитча] трудов является сачем тех индейцев по имени Ункас; старый, нечестивый и упрямый человек; пьяница и вообще весьма порочный; который всегда был противником и подрывателем молитв Богу — на что я уже намекал в вышеупомянутом рассказе о моем путешествии в Вабквиссит». Сачем однажды взял на себя труд посетить Хартфорд специально для того, чтобы пожаловаться властям колонии на попытки обратить его подданных в христианство.

[FN] Исторический сборник, глава X.

Таким образом, его благочестие вряд ли выдержит строгую проверку. Едва ли можно легко решить, была ли его нравственность столь же предосудительной, как полагал мистер Гукин, или же этот достойный муж испытывал чрезмерную предвзятость к нему за его противодействие духовенству. Имеется, однако, слишком много оснований полагать, что в большинстве обвинений была великая доля правды, а упомянутое выше наставление имело самое прямое отношение к делу. Сами Объединенные комиссары, похоже, отвешивают весьма сомнительный комплимент его прежним привычкам, когда еще в 1672 году они распорядились написать ему письмо с целью «ободрить его посещать служение».

Что более важно, мы обнаруживаем жалобу, поданную на него в их присутствии в 1647 году одним из его подданных-пекутов по имени Обечикуод. Суть жалобы сводилась к тому, что Ункас захватил и удерживает жену этого человека; и хотя Фоксон, представитель мохеганского сачема, изобретательно доказывал, что это происшествие случилось лишь вследствие незаконного выхода Обечикуода из-под юрисдикции Ункаса и оставления им жены позади, благодаря чему ее, согласно индейским законам, разумеется, присвоил любой другой желавший подобной связи человек, тем не менее даже комиссары сочли себя обязанными после выслушивания дела во всей полноте выразить свое отвращение «к тому сладострастному прелюбодейному поведению Ункаса». Его обязали вернуть жену истца и позволить мужу жить там, где он пожелает, при условии помощи Ункасу в его войнах всякий раз, когда того потребуют англичане. От другого обвинения в том же грехе, выдвинутого одновременно санопом (воином) из Коннектикута, он был освобожден ввиду недостаточности улик для его осуждения.

Доказательств обмана и лживости еще больше. Миантономо не колеблясь обвинял его в нечестной игре даже во время войны с пекутами; а отчет, представленный Роджером Уильямсом властям Англии о тех пленных пекутах, которые попали к нему в руки, служит весомым подтверждением этого обвинения. Шестерых захваченных им единовременно он выдал за мохеганов, хотя индеец, сообщивший об этом факте мистеру Уильямсу, прекрасно знал их лично как пекутов и поименно назвал каждого.

Его поведение на конференции в Хартфорде в 1637 году уже подвергалось комментариям. Спустя некоторое время после прибытия Миантономо, задержавшегося из-за интриг Ункаса, тот прислал гонцов в суд с известием, что охромел и не может навестить их. Губернатор Хейнс заметил, что это хромое оправдание в худшем смысле слова, и немедленно отдал решительное распоряжение явиться без всяких отговорок и промедлений. Наконец он явился, и тогда губернатор обвинил его в вопиющих бесчинствах, которые он и его подданные учинили над нарагансеттами. Между соперничавшими вождями завязалась перепалка, но по наущению англичан их в конце концов уговорили пожать друг другу руки. Миантономо сердечно пригласил Ункаса отужинать с ним, поскольку его люди только что добыли оленины, но тот не согласился. Затем сачемов призвали подать списки их пленников-пекутов. Миантономо сделал это незамедлительно, и никаких нареканий не последовало. «Окасе (Ункаса) попросили перечислить имена его пленников. Он ответил, что не знает их имен. Он сказал, что сорок человек находятся на Лонг-Айленде; и что Хуанемо (он же Жанемо) и три сачема Наянтаквита держат пекутов, а у него самого их всего двадцать. Томас Стонтон (переводчик) заявил ему и магистратам, что он ведет себя крайне нечестно; а другие подтвердили, что он вывез с Лонг-Айленда тридцать или сорок человек единовременно. Тогда он признал, что у него их тридцать, но назвать имена не может. Магистраты соизволили попросить меня отправить гонца в Наянтаквит, чтобы списки пекутов были пересланы в Коннектикут; а также дать Окасе десять дней на то, чтобы представить число и имена его пекутов и их беглецов, причем мистер Хейнс угрожал также (в случае неудачи) привезти их силой». [FN] Эта сделка говорит сама за себя более чем красноречиво.

[FN] Письма Уильямса в Историческом сборнике Массачусетса, третья серия.

Обращение сачема с переданными ему по этому случаю пекутами делает ему еще меньше чести. В 1647 году, десять лет спустя после завоевания, эти несчастные люди подали жалобу комиссарам, в которой заявляли, что Ункас неправедно вымогал у них вампум под самыми разными предлогами и вовсе без предлогов. Когда, например, умер его ребенок, он сделал или притворился, что делает, подарок своей жене и приказал пекутам поступить так же. Испугавшись его угроз, они собрали сто саженей вампума и отдали, как было велено. Ункас остался доволен и пообещал с тех пор обращаться с ними как со своими давними подданными. Но всего несколько дней спустя его брат (Вовек) пришел к ним и сказал, что Ункас и его совет решили убить некоторых из них. Тогда они сочли необходимым прибегнуть к покровительству англичан и принялись собирать партию вампума, чтобы отправить ее в Коннектикут с этой целью. Ункас прознал об их передвижениях; и на следующее утро он явился в форт, где они находились, с отрядом вооруженных воинов, явно нацеленных на убийство некоторых из них. Тем не менее они благополучно бежали в Коннектикут. Далее утверждалось, будто они отдавали Ункасу вампум сорок раз. Двадцать пять раз они передавали его через него англичанам в уплату дани, но они не были уверены, что хоть часть его была доставлена. Кроме того, утверждалось, что Ункас благоприятствовал мохеганам в ущерб им. Если они выигрывали у кого-то из них что-то в азартной игре, забрать выигрыш было невозможно. Также утверждалось, что он изрезал все их рыболовные сети за отказ помогать ему в некоторых его набегах на индейцев Лонг-Айленда, к чему они не были обязаны.

Ответ Фоксона на эти обвинения — несомненно, по наущению его господина — полон его обычной изобретательности. 1. Что касается вампума — «он верит, что пекуты в качестве дани и по иным поводам в разное время выплачивали вампум Ункасу, но отрицает, что они персонально давали ему что-либо для англичан; однако мохеганы и они иногда объединялись для совместного подношения вампума, который дважды отправлялся в качестве дара в Массачусетс, а иногда — мистеру Хейнсу в Хартфорд, но он считает число в двадцать пять раз совершенно ложным».

«2. Он полагает, что пекуты как подчиненный народ могли терпеть некоторую несправедливость от мохеганов в игре и не смели добиваться своих прав, но отрицает, что Ункас имел к этому какое-либо отношение».

«3. Он признает, что пекуты принесли 100 саженей вампума на похоронах ребенка Ункаса и им была обещана милость, как уже сказано, но последнее являлось лишь коварным заговором брата Ункаса, который убеждал пекутов уйти от Ункаса в их собственную землю, куда он затем пришел бы к ним, а для побуждения их к этому он нашептывал им (хотя и ложно), будто Ункас решил убить некоторых из них».

«4. Хотя поначалу Ункас не усмотрел никаких неудобств в таком подарке для англичан, однако, узнав впоследствии, что это было кознями на почве дурных советов Тассаканотта, брата Сассакуса, который внушал им, будто большинство главных сачемов истреблено, Ункас же для них — лишь чужак, и зачем тогда служить ему или давать ему вампум, — Ункас справедливо обиделся на это».

«5. Он слышал, будто некоторые из мохеганов забирали у них рыбу, но не знает, чтобы он сам резал их сети, хотя и не может этого отрицать».

Комиссары постановили, что пекуты должны вернуться под власть Ункаса, который обязан принять их без поборов и мести за способ их бегства; с другой стороны, он сам подлежал порицанию за свою тиранию и серьезному предупреждению о том, что англичане не станут поддерживать его «ни в каких незаконных, а тем более коварных и возмутительных действиях».

Несомненно, этот «брат» Ункаса доставлял хлопот ему ничуть не меньше, чем белому населению. Мистер Уинтроп жаловался на том же заседании, что тот напал на нопнетских индейцев совершенно без всякого повода силой в сто тридцать мохеганов и увез вампум, медные котлы, большие плетеные корзины из конопли, медвежьи шкуры, оленьи шкуры и многое другое на огромную сумму. Эти факты были признаны Фоксоном, который также утверждал, что Ункас не принимал участия ни в самом нападении, ни в грабеже, поскольку в момент происшествия находился в Нью-Хейвене. После выдвижения и доказательства других жалоб комиссары предписали Ункасу либо полностью отречься от своего брата, либо держать его в узде более подобающим образом впредь. Это было справедливо. Очевидно, что он либо подстрекал к этим вопиющим бесчинствам, либо как минимум попустительствовал им. Он был вполне способен предотвратить их, насколько считал нужным.

Было бы утомительно, хотя и не совсем лишено забавы, детально перечислять все обвинения, выдвинутые против мохеганского сачема различными истцами в разное время. Массачусетс и Коннектикут предавали его суду. Ближайшие к нему английские поселения обвиняли его в дерзости и жестоких нападениях. Мохоки враждовали с его племенем. Нарагансетты и ниантики неоднократно обвиняли его в набегах и оскорблениях. Некваш Кук, пекут под английским покровительством, жаловался, что его ограбили открытой силой. Упоминавшийся ранее саноп (воин) лишился своего зерна и бобов (пожалуй, ценившихся им едва ли меньше, чем жена). Мистер Уинтроп заявлял от имени лонг-айлендского сачема, что тот передал через Ункаса шестьдесят саженей вампума губернатору Массачусетса; и хотя он одновременно сделал самому гонцу подарок в двадцать саженей, тот присвоил всю сумму целиком.

Кроме того, некий Апампс «пожаловался на Ункаса, что около шести недель назад он захватил шестерых его людей в Куиннапауге, одного убил, а другого ранил».

«Помхам [сачем Массачусетса], явившись перед комиссарами [на том же заседании], заявил, что около месяца назад Ункас или кто-то из его людей убил мужчину и двух женщин в Кавесетте, причем один из них принадлежал ему самому, а двое других — Тупаямену, и все это без всякого повода».

«Мы просим английских сачемов, — писали покомтоки в ответ на английский запрос, — не убеждать нас заключать мир с Ункасом; ибо хотя он много обещает, но ничего не исполняет. Мы знаем по опыту его фальшь» и т. д.

В 1656 году он или его брат совершили вторжение к норвутокам; более того, он объединил оружие с Нинигретом против сачема с Лонг-Айленда. Примерно за два года до этого он воспользовался возможностью раздвинуть пределы своих завоеваний за реку Коннектикут, поссорившись, а затем вступив в бой с Аррамаметом, сачемом Муссоуко (ныне Симсбери близ Хартфорда). Он послал одного из своих воинов захватить и сжечь вигвам на окраине деревни, убив нескольких жителей, а затем оставив следы мохоков. Его приказ был выполнен, и уловка удалась. Аррамамет приписал злодеяние мохокам и, пылая гневом, снарядил боевой отряд и отправился преследовать их на северо-запад. Таким образом Ункас выиграл время, чтобы вооружить своих людей и напасть на вражеское селение в его отсутствие. Аррамамет был покорен, а его племя, подунков, с тех пор навсегда сделалось данниками Ункаса.

В сезон перед этим Мексоу [вероятно, Меххам], сачем нарагансеттов, жаловался, что Ункас убил одного из его людей, а также что он «оскорбил его, издевательски поминая и высмеивая его мертвых предков и вызвав его этим летом на поединок». Комиссары расспросили Фоксона о правдивости обвинения, «и поскольку тот не дал удовлетворительного ответа, они приняли дело к рассмотрению» и т. д. Вскоре этот же человек пожаловался «на ружье, отнятое у индейца-нарагансетта сыном Ункаса, что некоторые из людей Ункаса признали справедливым». Суть решения комиссаров по этому делу сводилась к тому, что хотя у Меххама не было достаточных улик, однако, зная, что Ункас в силу своей гордыни и безрассудства склонен оскорблять людей, они направят ему надлежащее порицание. В некоторых других случаях они заходили столь далеко, что выносили решения и, возможно, добивались их исполнения о возмещении ущерба.

Не вдаваясь в дальнейшее изучение записей, следует лишь отметить, что хотя не все эти обвинения были строго обоснованными, многие из них, как и множество других, нашли подтверждение; и, возможно, десятая доля правды так и осталась скрытой. Некоторые пострадавшие были слишком горды, чтобы жаловаться. У других не было никаких доказательств, кроме собственных слов. Многие считали невозможным добиться справедливого рассмотрения или решения комиссаров против вождя, почитавшегося их подопечным; а еще большее число людей были слишком озлоблены, чтобы не восстановить справедливость на месте привычным и скорым порядком.

Скрытым источником этой череды войн, набегов, вызовов, грабежей и прелюбодеяний, как и его закоренелого противодействия христианству, были его незаконные аппетиты и страсти; но пуще всего — безмерное и безудержное честолюбие. Возможно, Миантономо справедливо обвиняли в замысле стать универсальным сагамором — как тогда выражались — Новой Англии. Но нарагансет не предпринимал для достижения своей цели никаких шагов, которые с его собственной точки зрения казались бы подлыми или злонамеренными. Он ни утаивал часть пленных, ни присваивал дань, сданную ему на хранение, ни грабил соседей в мирное время, ни злоупотреблял чужой помощью ради уничтожения своих соперников. Правда, он послал небольшую часть своих людей на помощь в пекутском походе — точнее говоря, не стал или, возможно, не смог помешать им пойти, — но их было всего двести из двух тысяч; и он не возглавлял их лично, подобно Ункасу, и даже не участвовал в схватке сам. По сути, он в данном случае лишь продолжил вражду, длившуюся между двумя народами долгие годы; и все историки признают, что в один прекрасный момент он был близок к тому, чтобы присоединиться к Сассакусу против самих англичан. Ункас же, напротив, извлек максимум выгоды из представившейся возможности отомстить Сассакусу и возвысить свою репутацию и могущество на руинах пекутов.

Миантономо в свою очередь стал жертвой того же всепоглощающего духа. Он действительно начал эту войну — вернее, эту кампанию, — а Ункаса, напротив, подбадривали в его действиях союзники; однако великодушная душа никогда не позволила бы любому из этих обстоятельств повлиять на обращение с суверенным правителем, подобным ему самому, попавшим к нему в руки в ходе боевых столкновений.

Следующим главным объектом его происков стал Нинигрет. Он при любой возможности стремился очернить репутацию этого вождя в глазах англичан и подорвать его ресурсы прямыми нападениями. Никто не был столь ревностен, как он, в поставке улик — какими бы они ни были — для обвинения того в заговоре с голландцами против колоний; и хотя он якобы находился с ним в мирных отношениях в тот период, он зашел в своем вмешательстве так далеко, что устроил засаду и перехватил ниантикское каноэ, которое, как он притворно подозревал, было нагружено некими явными свидетельствами враждебной коалиции. Так мы видим его нападающим на Меххама, Некваша Кука, Уосамекина и, наконец, короля Филиппа. Без сомнения, у него хватало проницательности, чтобы понимать: подобный курс неизбежно окажется неблагоприятным, если не гибельным для его собственного рода; но патриотизм, честь, дружба, великодушие, правда, все благороднейшие чувства его натуры утонули в варварском, свирепом честолюбий.

В записях сохранилась любопытная иллюстрация этой слабости: «Ункас пожаловался, что Секвассен несколько лет назад, как хорошо известно, начал враждебные действия против него к нарушению общественного мира. Вследствие чего он был вынужден вступить в бой и в итоге победил его и покорил его страну, которую хотя он и отдал англичанам и не противился милости, которую те изволили оказать ему, пощадив его жизнь, однако он не может не считать себя оскорбленным тем обстоятельством, что Секвассэна, как ему докладывают, превозносят и стараются сделать великим сачемом, несмотря на то, что он отказался уплатить ему признание в виде вампума согласно договоренностям».

Никаких доказательств этого признания не представлено, кроме собственных слов сачема; и истинны они или нет, из всего контекста невозможно извлечь никаких реальных причин для жалоб. Комиссары с присущей им любезностью «отвергли любые свои попытки возвеличить Секвассена и выразили незнание относительно того, что он утверждает касательно другого [признания], однако рекомендовали правительству Коннектикута рассмотреть это дело и при условии должных доказательств обеспечить признание Ункаса в том, что справедливо и равноправно», а мистеру Ладлоу было поручено содействовать этому. Этот отрывок содержится в записях за 1651 год. Каких-либо дальнейших упоминаний об этом судебном иске не встречается.

Предметом определенных размышлений могли бы стать причины исключительной пристрастности англичан к Ункасу; и особенно те средства, с помощью которых он противостоял мощному потоку упреков, направленных на него со всех остальных сторон. На этот счет высказывались различные мнения. Мы полагаем, однако, что комиссары сочли хорошей политикой выбрать кого-то из главных нецивилизованных и неподчиненных индейских вождей в качестве проводника связей и влияния среди всех прочих и над ними. Им естественным образом должен был стать наиболее честолюбивый и в то же время наименее разборчивый из всех. Таковым и был Ункас; а потому благодаря своей изворотливости он без труда поддерживал с ними сносное взаимопонимание при любых обстоятельствах. «Гордый Нинигрет» презирал английское вмешательство. Массасойт скорее покровительствовал им, чем заискивал перед ними. Сассакус сражался с ними при первом же поводе. Филипп ненавидел их и держался в стороне; а Миантономо, хоть и встречался с ними и обращался с ними как с друзьями, все же не забывал ни единой частицы своей природы, более суверенной, чем его королевская кровь. Но Ункас был не более и не менее чем их скромным слугой. Он сражался за них и свидетельствовал против них с примерно одинаковым рвением и полным безразличием к предмету или поводу, противнику или защищающемуся.

Всякий раз, когда против него выдвигались жалобы, у него, разумеется, находились средства для защиты. В свидетельских показаниях всегда отыскивалось нечто такое, что он мог представить в свою пользу; и еще больше — в изобретательности его объяснений или смирении его признаний и извинений. Другие сачемы, раздраженные подозрениями и обвинениями, зачастую компрометировали себя на деле опрометчивыми речами и грубыми поступками. Но Ункас никогда не терял из виду свою выгоду ради гордыни.

Податливость индейских показаний и маневры индейских политиков удивительным образом проявляются в деле Некваша Кука. Ункас находился в Нью-Хейвене на заседании комиссаров в 1646 году, когда некий Уильям Мортон выступил вперед и обвинил его в том, что он нанял Вампушета, присутствовавшего там пекутского поа (шамана), «лично или через кого-то другого с топором, чтобы ранить другого индейца и свалить вину на Некваша Кука». Платой за сделку назывались пятнадцать саженей вампума, и нападение на индейца было совершено согласно условиям. После некоторого расследования показаний сам Вампушет был вызван для допроса английским переводчиком. К великому изумлению мистера Мортона и пекутов, прибывших с ним в суд, он оправдал Ункаса и переложил вину за заговор на самого Кука и Робина, индейца мистера Уинтропа; и хотя двое других пекутов, один из которых был братом Робина, были крайне возмущены «и позднее говорили, будто Ункас нанял его уйти в тень после обвинения, тот упорствовал и утверждал, будто Некваш Кук и Робин подарили ему пару штанов и пообещали двадцать пять саженей вампума за то, чтобы он свалил заговор на Ункаса».

Что касается главного утверждения по делу Кука, которое было доказано, сачем признал некоторые промахи или проступки при отставании того, что он называл своим правом, столь близко от английских плантаций, — но сослался на спровоцировавшие его действия. Затем следует приговор.

1. Что было ошибкой вступать в распрю с Куком к общему беспокойству без согласия англичан.

2. Что делать это вблизи английского селения было еще хуже; и комиссары потребовали от него принести извинения за свою вину этому селению (как он сделал перед ними самими) и обещанием обезопасить их от подобных тревог в будущем.

Для Ункаса не составляло труда принести такое удовлетворение. Но словно сочтя меру слишком суровой для вынесших ее, они воспользовались случаем одновременно сгладить решение обещаниями защиты и заверениями в уважении. В конце концов, дополнительные показания, выдвинутые против него по тем же вопросам на следующем заседании, были столь весомы, что они побудили их изменить свое решение следующим образом: «Все это будучи должным образом рассмотрено, дерзость и бесчинство Ункаса и его людей выглядели куда более отвратительными, чем то подразумевали жалобы в Нью-Хейвене в прошлом году. Комиссары (распорядившись в прошлом году, чтобы Ункас признал свою вину перед английским селением, каковое требование, как они слышат, он исполнил в присутствии капитана Мейсона) сочли нужным теперь добавить, что по возвращении пекутов в его подчинение Ункас немедленно уплатит в руки мистера Джо. Уинтропа для распределения им между англичанами, старыми пекутами и прочими невинными индейцами в качестве возмещения их убытков в соразмерной пропорции, какую он сочтет нужной, сто саженей вампума».

Мы завершаем эти описания буквальной копией из Хазарда одного из последних официальных посланий с жалобой, отправленных Комиссарами Ункасу, вместе с его ответом. Дата — 1661 год:

«Ункас

Мы получили информацию и жалобу от Генерального суда Массачусетса о вашем враждебном вторжении к Восамекину и индейцам квабакутт, которые являются и долгое время были подданными англичан: вы убили некоторых и увели других в плен, разорив их имущество на сумму 33 фунта стерлингов, как они утверждают, и все это вопреки вашему завету и обещанию, неоднократно возобновляемому перед Комиссарами, не вести войну ни против кого из наших получателей дани без разрешения Комиссаров. Мы также понимаем, что Генеральный суд Массачусетса, чьими подданными являются упомянутые индейцы, ранее заявлял вам о своем недовольстве, требуя возвращения ваших пленников и возмещения ущерба, который вы нанесли, на что вы не дали никакого ответа, что кажется дерзким и надменным поведением с вашей стороны, чему мы не можем не удивляться и против чего должны засвидетельствовать, и сим повелеваем и требуем от вас незамедлительно вернуть упомянутых пленников с надлежащим возмещением за другой причиненный им ущерб либо предоставить достаточные основания и причины для вашего вторжения к упомянутым индейцам, которые вы должны в скорейшем порядке направить губернатору Массачусетса; и если окажется, что они нанесли вам какой-либо вред, то при надлежащих доказательствах мы позаботимся о том, чтобы они возместили вам ущерб; если же вы пренебрежете исполнением нашего приказа и содержащегося здесь предписания, мы будем вынуждены оставить Массачусетс действовать по своему усмотрению, как вам уже заявлялось ранее; в каковой ситуации мы должны защищать и, если потребуется, оказывать помощь нашим конфедератам;

Комиссары Объединенных колоний; (Подписано)

"Samuel Willis Thomas Prence President Plymouth the 13th. William Leete Simon Bradstreet of September 1661. Benjamin Fen Daniel Denison Thomas Southworth."

Далее следует ответ, данный от имени Ункаса майором Мейсоном. Поскольку об этом деле больше ничего не слышно, можно предположить, что названные причины были сочтены достаточными.

«Поскольку из Суда Бостона был направлен ордер, датированный маем месяцем прошлого года, в адрес Ункаса, в коем заявлялось по жалобе Весамекена, что упомянутый Ункас учинил великое насилие над их подданными в квабауке, убив одних и взяв в плен других; каковой ордер дошел до Ункаса примерно за 20 дней до сего дня, и тот был вызван майором Джоном Мейсоном в полном объеме действия упомянутого ордера, в коем ему вменялось в вину, что если он не вернет пленников и тридцать три фунта в качестве возмещения ущерба, то Массачусетс взыщет это вооруженной силой, что было для него весьма тягостно; признаваясь, что он был совершенно не в курсе, что они являются подданными, принадлежащими Массачусетсу; и далее заявлял, что они вовсе не люди Весамекена, а принадлежат Онопекину, его заклятому врагу, который там родился; один из людей, взятых тогда в плен, был его собственным кузином, который некогда сражался против него лично; и тем не менее он отпустил его на свободу, а также говорит, что все пленники были отправлены домой; кроме того, сын Весамекена и многие из его людей несколько раз сражались против него; он выразил пожелание, чтобы это было передано в качестве его ответа Комиссарам».

Именно на такие уступки — на которые не соглашался ни один другой индейский сачем равной силы — пошел Ункас, и это помогло ему укрепить расположение англичан сильнее, чем что-либо другое. О его реальных заслугах, которые были немалыми, уже упоминалось. Его племя служило передовым дозором для поселений в Коннектикуте. После продажи города Норвич — а это место было впервые колонизировано в период всеобщего волнения и вражды между племенами — мохеганы выставляли шпионов и гонцов, чтобы сообщать жителям о передвижениях их врагов, и представляли собой постоянную защиту от них. Во времена большей опасности они часто перекочевывали и разбивали свои вигвамы неподалеку от города. Однажды враждебный отряд дикарей приблизился к окраинам в субботний день с намерением совершить нападение на деревню; но, оглядев ее с возвышения и увидев хижины мохеганов, они устрашились и отступили, не причинив ни малейшего вреда.

Только что упомянутая продажа была лишь одной из множества сделок, с помощью которых Ункас всегда был готов оказать услугу своим цивилизованным друзьям и которые составляли еще одно основание для их благосклонности. В 1648 году, получив удовлетворочные его подарки, он передал губернатору и магистратам англичан на реке Коннектикут все свои земли, как бы они ни назывались, оставив за собой лишь участки, возделываемые им тогда для себя и своего племени. В 1641 году он пожаловал Генри Уайтфилду и другим определенные земли близ Гилфорда в обмен на четыре кафтана, два котла, четыре сажня вампума, четыре топорика и три мотыги. В 1659 году он передал все свои земли вместе со всем урожаем кукурузы своему старому товарищу и другу, майору Джону Мейсону, который в следующем году уступил их колонии Коннектикут. Трамбулл говорит, что отдельные города на этой обширной территории очень часто выкупались — вторично или третично — либо у него самого, либо у его преемников.

Примечательно, что одно из самых поздних упоминаний об Ункасе в истории бросает тень на его дружбу с англичанами. «Знающие его лучше всех предполагают, — пишет Хаббард в своей "Хронике", — что в душе он относится к англичанам и их религии не лучше, чем остальные его соотечественники, и что до сих пор им руководила лишь собственная выгода» и т. д. Это было написано в 1667 году. Всего двумя годами ранее, в начале войны короля Филиппа, губернатору Уинслоу из Плимута донесли, что сачем мохеганов отправил двадцать воинов на помощь своему поканокетскому брату с посланием: если Филипп пришлет ему шесть английских голов, то все индейцы на его землях выступят на его стороне. [FN-1] Последние сведения об Ункасе относятся к 1680 году, когда он, должно быть, был уже очень старым человеком, хотя, как нам сообщают, все еще имел шансы пережить всех своих врагов. [FN-2]

[FN-1] Шестой том Массачусетского сборника. Первая серия.

[FN-2] Общая история Хаббарда.

Лучшим комментарием к тому, как сачем заботился о собственных интересах, пожалуй, остается тот факт, что остаток его племени существует по сей день (в резервации площадью около трех тысяч акров земли) в окрестностях Норвича и является последним коренным народом, всё еще остающимся в пределах штата. Последним сачемом племени был Исайя Ункас, некогда ученик знаменитой школы доктора Уиллока в Либаноне. Следующая эпитафия, скопированная президентом Стайлсом с надгробного камня на старом индейском кладбище в Мохегане, указывает на конец этой родословной:

Здесь лежит тело Сунсето, родного сына Ункаса, внука Онеко, бывших знаменитыми сачемами Мохегана; но ныне все они мертвы, и я думаю, это Вихеген. [FN]

[FN] Мохеганский термин, означающий «Всё хорошо» или «Хорошие новости». Онеко, или Онеохо, — это тот самый человек, который командовал в войне Филиппа.

ГЛАВА XV.

Индейцы, подчинившиеся Массачусетсу — Гортонисты — Помхам, сачем Шаомета, и Саконоко жалуются на них — Подчиняются правительству — Их допрос и прием — Политика Массачусетса в отношении Помхама — Он и Саконоко сильно теснимы соседями — Дальнейшая история — Помхам принимает участие в войне короля Филиппа и погибает — Канончет, сын Миантономо — Его соглашение от октября 1675 года — Уитамор, скво-сачем Покасета — Карьера Канончета во время войны короля Филиппа — Подробности его внезапного нападения и гибели — Его характер — Анекдоты — Его репутация среди англичан — Защита его поведения.

Среди значительного числа вождей, подчинившихся правительству Массачусетса, было несколько таких, чья территория находилась за пределами его юрисдикции, а в некоторых случаях — в пределах юрисдикции других правительств. Самый известный случай подобного рода связан с тем многократно обсуждаемым делом, в которое был вовлечен печально известный Гортон и его соратники и из-за которого они вступили в неприятный конфликт с гражданскими и военными властями повсюду.

Если объяснить это дело в самых общих чертах, то Гортон, став неугодным как основатель новой религиозной секты, покинул юрисдикцию Массачусетса и отправился в Плимут. Здесь он встретил примерно такое же обращение. Его высекли за нарушение порядка в церкви и потребовали поручителей за его примерное поведение; поскольку он не смог этого сделать, он либо переселился, либо был изгнан на Род-Айленд. Там он проявил неуважение к суду и по приказу губернатора Коддингтона был заключен в тюрьму и вновь высечен. После этого он нашел убежище в Провиденсе, где Роджер Уильямс, хотя и не одобрял его принципов, всё же предоставил ему кров. Но едва он обосновался на новом месте и начал собирать вокруг себя круг учеников, как соседние английские поселенцы пожаловались на него в Массачусетс, опасаясь, что он собирается вытеснить их собственные владения, выкупив территорию Патуксета у коренных владельцев нарагансеттов. Массачусетс выдал жителям Провиденса ордер с требованием подчиниться их юрисдикции. Гортон отрицал их право вмешиваться в дела его или его людей там, где они теперь находились, и выразил это мнение в дерзком письме.

Но, возможно, ради того, чтобы оказаться еще дальше от досягаемости Массачусетса, или из-за внутренних раздоров гортонисты вскоре переселились на участок земли, называемый индейцами Шаомет или Шоамет (впоследствии Уорик на Род-Айленде), предварительно купив его у Миантономо за сто сорок четыре сажня вампума «с общего и свободного согласия [как выражена сама грамота] нынешних жителей, являющихся уроженцами». Документ был датирован 12 января 1642–1643 годов и был подписан луком и стрелой в качестве знака дарителя, а также топориком, ружьем и т. д. в качестве знаков «сачема Шаомета, Помхама» и других индейцев. Владение было передано непосредственно на месте в то же самое время.

С этого момента Помхам, который — хотя и подписал купчую и ему предлагалась доля от выкупной суммы (от которой он отказался) — делал вид, что считает себя обиженным, не давал покоя ни соседям, ни себе. Трудно решить, имел ли он основания жаловаться на этого вождя в данном случае, учитывая характер отношений между ним и Миантономо и обычную степень подчинения, с ними связанную. Но можно с уверенностью сказать, что шаги, предпринятые вскоре после этого Массачусетсом, по меньшей мере являлись необычным превышением полномочий, как бы они ни соответствовали общей политике этого правительства везде, где был замешан грозный сачем нарагансеттов.

Действуя по собственной ли инициативе или по наущению других, Помхам и Саконоко, сачем, в равной степени заинтересованный в этой земле, но в остальном ничем не примечательный в истории, прибыли в Бостон через несколько месяцев после продажи и через переводчика пожаловались на махинации гортонистов, в результате которых, по их утверждению, Миантономо принудил их к произвольному отчуждению их территории. Они также выразили желание перейти под защиту Массачусетса и принесли с собой небольшой дар в виде вампума. Дело было передано на рассмотрение в следующий суд, а Гортону и Миантономо было предписано явиться; последний и появился. От него потребовали доказать те права на шаометских сачемов и территорию, на которые он претендовал, но говорят, что он не смог доказать ничего; а на основании показаний Катчамекина и других присутствовавших индейцев выяснилось, что шаометские вожди не платили дань нарагансеттам, хотя иногда и преподносили им подарки — знак почтения, а не подчинения. После этого было принято постановление, уполномочивающее губернатора и определенных магистратов вести переговоры с просителями по своему усмотрению. [FN]

[FN] Журнал Уинтропа, т. II.

Эти Комиссары вскоре после этого провели переговоры с сачемами и, дав им понять, на каких условиях они будут приняты, «обнаружили, что те чрезвычайно податливы во всем». Это, во всяком случае, можно было заключить по ответам сачемов на требования, касавшиеся десяти заповедей. Раболепие, которое некоторые из них демонстрируют — по крайней мере, в изложении отчета Комиссаров — едва ли искупается простодушной проницательностью других.

На вопрос, будут ли они поклоняться истинному Богу и не хулить Его, они обошли молчанием первый пункт, а на второй ответили следующим образом: «Мы желаем говорить об англичанском Боге с благоговением и не говорить дурного, ибо мы видим, что англичанский Бог делает для них лучше, чем другие боги делают для других».

Что касается «ложной присяги», они ответили, что никогда не знали, что такое присяга или клятва. Насчет работы без необходимости в христианскую субботу они ответили: «Для нас пустяк отдохнуть в этот день, ибо у нас не так много дел в любой день, а потому мы воздержимся от них в этот день».

Относительно почитания родителей и пожилых людей они сказали: «У нас принято поступать так, ибо если мы пожалуемся губернатору Массачусетса на то, что нас обидели, то, если они скажут нам, что мы лжем, мы стерпим это с терпением». Следующие статьи также являются частью отчета:

5. Никого не убивать, кроме как по справедливой причине и с надлежащих полномочий и т. д. Ответ. Это хорошо, и мы желаем поступать так.

6. Не совершать блудодеяний, краж и т. д. Ответ. Хотя таковые и совершаются среди нас, мы не одобряем этого, но считаем злом.

8. Что касается лжи, то они говорят, что это зло, и не допустят ее. И наконец, относительно обращения в христианство они сказали: «По мере того как представляется возможность благодаря приходу англичан к нам, мы желаем перенимать их нравы».

Что бы ни думали о праве Массачусетса вмешиваться в это дело и особенно о политической целесообразности вмешательства в отношении нарагансеттов и других колоний, следует признать, что само подчинение, насколько оно касалось просителей, было проведено с той честностью и учтивостью, которые в целом были характерны для отношений этого правительства с туземцами.

Губернатор разослал сачемам призыв явиться в Бостон 22 апреля (1643 года), и они прибыли вместе с переводчиком. Затем условия подчинения были разъяснены к их полнейшему удовлетворению. Им также было прямо сообщено, что их не следует считать конфедератами, но подданными, на что они выразили свое согласие. После этого, добавляет историк, они пообедали в одной комнате с губернатором за отдельным столом, и все присутствующие выказали им большое уважение; им сказали, что они и их люди всегда будут желанными гостями у англичан при условии, что они приносят записку от Бенедикта Арнольда (их переводчика), и, получив от губернатора кое-какие небольшие подарки, они ушли радостные и вполне довольные. Текст подчинения гласил следующее:

«Настоящая бумага служит свидетельством того, что мы, Помхам, сачем Шоамета, и Саконохо, сачем Патуксета, добровольно и без какого-либо принуждения или уговоров, но по собственному почину отдаем себя, наших подданных, земли и имущество под правительство и юрисдикцию Массачусетса, дабы они управляли нами и защищали нас в соответствии со своими справедливыми законами и предписаниями, насколько мы будем способны их понять; и мы обещаем за себя, наших подданных и всё наше потомство быть верными и преданными правительству и оказывать ему содействие в поддержании оного в меру наших лучших способностей; и своевременно извещать о любом заговоре, покушении или злых умыслах любого, о ком мы узнаем или услышим против оного, а также обещаем время от времени охотно обучаться познанию богослужения. В удостоверение чего мы приложили сюда свои руки 22-го дня 4-го месяца 1643 года».

"The Y mark The 9 mark of Saconoco. of Pomham."

Так завершилось оформление прав Массачусетса на юрисдикцию над шаометской землей. В то же самое время, как и впоследствии, на нее претендовали также Плимут и Род-Айленд. [FN] Гортон всегда утверждал, что она принадлежала Миантономо и что Помхам находился под тайным влиянием Массачусетса, побудившего его отделиться от него и искать защиты под их властью. Несомненно, то правительство прекрасно осознавало свою выгоду не только в том, чтобы смирить гортонистов, но и в том, чтобы расширить свою юрисдикцию как можно дальше к территории вождя нарагансеттов или вглубь ее — вождя, которого Хатчинсон называет величайшим и могущественнейшим сачемом Новой Англии. Говоря о петиции определенных поселенцев 1645 года с просьбой разрешить основать поселение там, где Гортон со своей компанией возвели три-четре маленьких дома «на земле Помхама, подчинившего себя» и т. д., сам мистер Уинтроп заявляет, что Суд охотно удовлетворил их петицию, пообещав всяческое поощрение и т. д., «ибо для всех англичан в этих краях имело величайшее значение, чтобы там возникло сильное поселение в качестве оплота и т. д. против нарагансеттов». Возможно, это соображение приобрело в глазах правительства Массачусетса непреложное значение того, что обычно именуется государственным интересом.