«Индийская биография; Том 1»

Это почтенное предложение было принято. Гарретт явился, а Нинигрет прислал своего поверенного встретить его в Бостоне. Гарретт заявил, что его отец был великим сачемом и владел спорными землями, а Нинигрет был младшим братом названного сачема. С другой стороны, Корнман от лица Нинигрета показал, что его господин владел упомянутыми землями согласно индейскому обычаю, признаваясь главным сачемом и будучи женат на сестре Гармона Гарретта; и что упомянутый Гармон не был полноценным [ньянтикским] кровным родственником, поскольку его мать была чужеземкой. Эти показания были представлены устно различными нарагансеттскими и пекутскими индейцами, а также Ункасом и другими в письменном виде. Комиссары постановили, что «не подобает ущемлять титул Нинигрета, находящегося во владении, какими-либо их действиями, и чтобы письмо, выданное за их подписями в Нью-Хейвене касательно Гармона Гарретта, не понималось и не использовалось во вред титулу и владению Нинигрета, но советуют всем англичанам воздерживаться от беспокойства Нинигрета». [Сноска]

[Сноска] Записи колоний. Хазард, т. II.

Благотворный эффект этого решения заметен по почти полному молчанию истории относительно Нинигрета в течение последующих двенадцати или тринадцати лет, когда мы вновь находим его выступающим вперед, уверенно и дружелюбно, в аналогичном деле. Подробности лучше всего почерпнуть из письма, написанного мистером Джоном Истоном (вероятно, магистратом, жившим неподалеку от сачема) губернатору Плимутской колонии. В нем говорится следующее:

«Нинигрет, один из двух главных сачемов нарагансеттов в нашей колонии, настойчиво просил меня написать вам следующее: по его словам, у индейцев существует обычай или закон, согласно которому, когда люди какого-либо сачема или их товары гонимы бурей и выброшены на берег в юрисдикции любого другого сачема, либо подобраны людьми какого-либо другого сачема, эти товары должны быть возвращены тому сачему, чьими людьми они являлись; и этой весной двенадцать индейцев одновременно утонули в море, возвращаясь с острова, и часть их товаров прибило к берегу в вашей юрисдикции в Дартмуте; и он просит вас известить тех индейцев [в Дартмуте], чтобы они возвратили ему все вещи утонувших, которые они заполучили». [Сноска]

[Сноска] Шестой том Собраний Массачусетского исторического общества, 1-я серия.

Это письмо было написано в марте 1675 года, как раз накануне великой войны короля Филиппа. Дружественное расположение Нинигрета подверглось испытанию. Нипмаки, нашаваи, покомтоки, индейцы Хэдли и Спрингфилда, поканокеты Филиппа, племена штата Мэн и, еще ближе к дому, нарагансетты — все они оказались вовлечены в общий конфликт того времени. Но Нинигрет остался верен англичанам; и хотя он не принимал личного участия в войне, некоторые из его воинов не раз отличились своим ревностным сотрудничеством со своими союзниками. Нинигрет был одним из подписавших июльский договор, в котором нарагансетты обязались сохранять нейтралитет; а в октябре его советник Корнман подписал в Бостоне подтверждение того же документа от его имени с дополнительным соглашением выдавать тех беглецов-поканокетов, которые могут обнаружиться на его землях. Несколько нарагансеттских сачемов поступили так же, но один лишь Нинигрет, судя по всему, сохранил верность. Во всяком случае, он один стяжал себе славу за это и вытекающие из нее блага. Нарагансетты были полностью покорены, а их земля — разгромлена и подчинена. Племя и территория Нинигрета были пощажены; и несколько их потомков проживали в этих местах еще в 1738 году, тогда как в пределах Род-Айленда уже едва ли можно было отыскать кого-либо с нарагансеттской кровью, если вообще это удавалось. [Сноска]

[Сноска] Столетняя проповедь Каллендера.

Точное время смерти Нинигрета не зафиксировано. Маловероятно, что он прожил долго после войны Филиппа, по двум веским причинам. Впоследствии он упоминается редко, если вообще упоминается; к тому же он должен был быть уже весьма преклонных лет. К моменту пекутской войны, упоминаемой Принсом, прошло уже более сорока лет. Пессакус, должно быть, умер до войны Филиппа. Мы не находим его имени в колониальных записях после 1658 года, хотя оно непременно оказалось бы среди подписей под последним из упомянутых договоров, если бы он был жив на момент его заключения. Англичане считали его ведущим человеком своего племени.

Тремя главными жалобами на Нинигрета и поводом для дурного обращения с ним со стороны англичан были его враждебность к Ункасу, его связи с голландцами и войны, которые он вел с жителями Лонг-Айленда. О последней уже было сказано достаточно. Одного лишь протеста массачусетских комиссаров достаточно, чтобы показать: у англичан были весьма слабые резоны для столь безрассудного вмешательства. Они едва заявляли, что эти индейцы — их друзья; но нет ничего очевиднее того, что подобные резоны, сколь бы удовлетворительными они ни казались им самим, могли лишь выставить их, говоря словами протеста, «ничтожными и презренными в глазах индейцев».

«Поскольку не представлено и не доказано никакого соглашения, — говорил мистер Брэдстрит из Массачусетса в 1653 году, — в силу которого колонии обязаны защищать индейцев Лонг-Айленда против Нинигрета или кого-либо еще, а следовательно, нет никаких оснований втягивать их в их распри, причины которых они не могут должным образом уразуметь: посему я не вижу достаточного света для этого голосования».

Очевидно, что даже «обязательство» по соглашению защищать тех индейцев могло не подразумевать права делать это по отношению к другим сторонам — но даже если признать такое право как следствие достаточной провокации, по-прежнему остается доказать, на чьей стороне лежала вина за первое нападение. Нинигрет неизменно утверждал, что действовал в целях самообороны, и вне всякого сомнения, таково было его подлинное мнение. Англичане же лишь отчитывали его по старым счетам, когда он представлял им свои обиды, а затем направляли вооруженное судно и отряд войск воевать за его врагов. Жители Лонг-Айленда рассказывали другую историю; но это было в худшем случае лишь одно индейское свидетельство против другого; а насколько можно было полагаться на их свидетельства в частности, явствует из того факта, что год или два спустя после этого самого дела они сами совершили самые вопиющие грабежи против англичан. Трамбулл говорит, что в 1657 году, «после всех хлопот и расходов, понесенных англичанами ради своей защиты, те стали буйными и причинили большой ущерб жителям Саутгемптона».

В завершение этого обсуждения мы приводим отрывки из рукописного письма Роджера Уильямса правительству одной из колоний, которое уже цитировалось. Оно датировано 5 октября 1654 года и было написано с целью предотвратить войну. [Сноска]

[Сноска] Колониальные записи Род-Айленда.

«Причиной и корнем всего нынешнего зла является гордыня двух варваров: Аскассасотика, сачема Лонг-Айленда, и Ненекуната из Нарагансетта. Первый горд и глуп. Второй горд и верен. Я не видел его много лет, однако от их благоразумных людей я слышу, что он утверждает:

Во-первых, что Аскассасотик, весьма невысокого полета сачем (опираясь на англичан), умертвил 3 или 4 человек из его народа, а с тех пор шлет ему вызовы и дерзкие приглашения сразиться и постоять за себя.

Во-вторых, что он, Ненекунат, советовался посредством официальных посланников с главными из английских губернаторов, причем майор Эндикотт был тогда губернатором Массачусетса, который направил ему молчаливое согласие восстановить свою справедливость.

В-третьих, после того как он учинил отмщение жителям Лонг-Айленда и привел с собой около 14 пленников, он все же возвратил их всех обратно по посредничеству и желанию англичан».

«4. После заключения этого мира жители Лонг-Айленда, притворившись, будто наносят визит Ненекунату на Блок-Айленде, вырезали среди ночи около 30 человек из его нарагансеттов, причем двое из них были весьма знатными, в особенности сын Вепитеаммока, которому Ненекунат приходился дядей».

Впоследствии мистер Уильямс говорит:

«1. Я знаю, говорят, что жители Лонг-Айленда являются подданными; но я слышал, как это подвергалось великому сомнению, и в самом деле я сомневаюсь, могут ли какие-либо индейцы в этой стране, оставаясь варварами и язычниками, правдиво или с честью называться английскими подданными.

2. Но допустим, что они подданные, в какое положение поставила их недавняя резня нарагансеттов (с которыми они заключили мир) без согласия англичан, хотя они по-прежнему находятся под английским именем?»

Что касается союза между Нинигретом и «голландским губернатором», его собственный ответ на это обвинение уже приводился. Некоторое развлечение, по меньшей мере, доставит беглый просмотр частей тех доказательств, на которых оно основывалось. Нинигрет и Пессакус отправили индейца по имени Авашоу к комиссарам во исполнение своего соглашения дать все возможные объяснения по этому поводу; «который, будучи спрошен, почему Нинигрет ездил к Манхатосам прошлой зимой, ответил, что Нинигрет сказал ему, будто он ездил туда исцелиться от своей болезни, услышав, что там есть француз, способный его вылечить; что мистер Джон Уинтроп знал о его поездке; что он вез тридцать саженей вампума, из коих десять отдал доктору, а пятнадцать — губернатору; и губернатор выдал ему взамен обшитые тесьмой кафтаны, но ни единого ружья, однако тамошние индейцы пожаловали Нинигрету два ружья». Это происходило в 1653 году.

Незадолго до того, судя по всему, Ункас — последний человек, чьи показания вообще следовало бы принимать во внимание — заезжал к губернатору Хейнсу в Хартфорд и известил его о визите Нинигрета к голландцам; а также о том, что он заключил с ними союз, скупил большое количество амуниции и договорился с нью-йоркскими индейцами о войне против Ункаса и англичан. Более того, говорилось, будто Нинигрет посылал к соседнему сачему за человеком, искусным в отравлении, и обещал ему за это сто саженей вампума. Вампум был отправлен в каноэ, которое перехватил Ункас; в нем находилось семь индейцев, одного из которых его люди убили (согласно его собственному рассказу), а двое других признались во всем заговоре Нинигрета. Мы склонны считать, что это свидетельство следует принимать лишь постольку, поскольку оно направлено против самого Ункаса, показывая, что он взял на себя смелость на основании одних лишь своих подозрений напасть на каноэ, принадлежавшее Нинигрету, и умертвить одного из его подданных. Когда эти обвинения были изложены комиссарами Авашоу, только что упомянутому посланнику, и его особо допросили о том, кто и что находилось в каноэ, он ответил, «что в том каноэ, которое было отослано обратно и захвачено людьми Ункаса, он отправил шестьдесят саженей вампума в уплату за два ружья, кои он получил от индейцев, пребывая у Монхатосов, и в уплату за остальное лечение, которое он там прошел». На вопрос о том, какую кукурузу Нинигрет послал голландцам на судне, захваченном англичанами [ещё одно проявление агрессии, судя по всему], он ответил, «что он не намеревался посылать никакой кукурузы голландскому губернатору, но то, что оказалось на борту голландского судна, предназначалось в плату за наем судна, доставившего его домой». Выяснилось, что он возвратился по воде, в то время как некоторые из его людей шли пешком; и за свой проезд он расплатился кукурузой.

В этот раз Авашоу сопровождал индеец по имени Ньюком Матуксес. Средства, к которым прибегали для получения доказательств обвинения, дополнительно иллюстрируются сведениями, с серьезным видом сообщенными нам в записях, о том, что этот малый «беседовал с неким Джоном Лайтфутом из Бостона, англичанином, который, как утверждает Лайтфут, говорил с ним по-голландски о том, что голландцы уничтожат англичан на Лонг-Айленде. Ньюком также признается, что Нинигрет говорил, будто он слышал, будто из Голландии к Монхатосам должны прибыть некие корабли для истребления англичан; и что, когда упомянутый Ньюком жил в Саутхолде, некий индеец рассказывал ему, что голландцы пойдут войной на англичан и перебьют их, но сберегут для себя женщин, детей и ружья; однако капитан Симкинс и упомянутый Лайтфут оба утверждают, что упомянутый Ньюком сказывал им то же самое о намерениях голландцев, хотя теперь он от этого отпирается и говорит, что это ему поведал индеец. Кроме того, он, упомянутый Ньюком, сказывал капитану Симкинсу (как тот с уверенностью утверждает), что если бы он пожелал поступить на службу к голландцам, голландцы давали бы ему по сто фунтов в год». Нам думается, имеет мало значения, правильно ли вспомнил капитан Симкинс или нет, поскольку его воспоминания в любом случае сводятся к ничему. Сам Нинигрет разъяснил это дело гораздо полнее, чем все эти свидетели вместе взятые.

Но допрос все же продолжался, причем «там присутствовал и Томас Стэнтон [переводчик], чтобы выдвинуть против него обвинение». Поскольку вышеупомянутый Ньюком не смог очистить себя от вины по этому обвинению, комиссары тогда заявили Авашоу, что, если бы этот Ньюком не был посланником, отправленным Нинигретом, он бы не избежал некоторого наказания, и поэтому они велели Авашоу сказать Нинигрету, что он поступил бы хорошо, снова прислав этого Ньюкома к нам, чтобы тем лучше очистить себя от всяких подозрений. Этот маневр слишком сильно отдает предлогом для того, чтобы получить новую возможность перекрестно допросить и запутать беднягу Ньюкома; до сих пор он был способен составить на удивление ясное изложение.

Перед отъездом из города Авашоу обратился к комиссарам с просьбой о новой встрече; когда она была предоставлена, он поинтересовался, кто сообщил им эти сведения против Нинигрета. В ответ они упомянули «нескольких индейцев и, в частности, мохеганского индейца и нарагансетта, захваченного людьми Ункаса». Тогда Авашоу потребовал вернуть вампум, захваченный этими людьми. Комиссары лишь ответили, что они еще не выяснили правду об этом деле; но когда они обдумают его лучше, он узнает их решение.

Следующий забавный документ представляет собой прекрасный образец показаний, данных против Нинигрет другими индейцами. Это показание под присягой, взятое в мае 1653 года у некоего Адама, о котором ничего более не известно. Упомянув о том, что голландский губернатор сделал среди индейцев, что не относится к нашему делу,

«Далее он говорит, что Нинигрет, фискал [казначей], и голландский губернатор провели два дня в закрытой комнате с другими сагаморами; и с ними нельзя было ни о чем поговорить, кроме как когда они приходили за углем, огнем или чем-то подобным, и в то время в руках у Нинигрета видели много севама [вампума], и он не унес его с собой; далее он говорит, что Ронессок, сагамор с Лонг-Айленда, сказал упомянутому Адаму, что голландский губернатор велел ему бежать спасать свою жизнь, ибо заговор теперь раскрыт; кроме того, он ежедневно присылает вести о том, что им лучше выступить сейчас, ибо, когда он будет уничтожен, англичане уничтожат их всех».

«Это было засвидетельствовано на борту корабля „Тусон“ близ Белого Камня»

«перед Джоном Левереттом, Уильямом Дэвисом».

Другим свидетельством, на которое в значительной степени опирались, был рассказ индейской скво некоему лицу в Везерсфилде (Коннектикут) — утверждение в общих чертах о том, что голландцы и индейцы объединились против англичан. Короче говоря, комиссары заявляют: «...мы слышим, что некоторые из голландцев в Манхатосе или около них говорят англичанам, что вскоре им предстоит получить ост-индский завтрак, под коим, как полагают, они имеют в виду то ужасное, вероломное и жестокое злодеяние и казнь в Амбоине... И чтобы не множить индейские показания, которые со всех концов страны давят на колонии — [мы приводим единственное определенное заявление, которое нам удалось обнаружить] — девять индейских сагаморов, живущих вокруг Манхатоса, добровольно, без какого-либо побуждения или вознаграждения со стороны англичан, направили своих посланников в Стэмфорд, заявляя и утверждая, что голландцы подстрекали их, обещая им ружья, порох, мечи, оружие, боевые кафтаны и кафтаны, чтобы истребить англичан» и т. д. Не имеет никакого значения, во всяком случае что касается Нинигрета, сговорились ли эти сагаморы лгать или говорили правду. Мы также не намерены вдаваться в подробности этого давнего спора между колониями и голландцами. Достаточно отметить, что обвинения первых были официально и определенно отвергнуты последними. Губернатор Стёйвесант в письме к комиссарам от 26 мая 1653 года, написанном по приказу Совета Новых Нидерландов, говорит:

«Что касается того, что произошло в амбоинском деле в Ост-Индии, то нам это неизвестно, и никто из нас там не был, поэтому мы воздерживаемся от ответа на сей счет или от утомления оного вашими или нашими хлопотами».

«Отчасти дело обстоит так, как ваши милости заключают, что около января месяца пришел странный индеец с Севера по имени Нинигрет, вождь нарагансеттов. Но он прибыл сюда с пропуском от мистера Джона Уинтропа, в коем пропуске, насколько мы помним, была выражена цель его прибытия, а именно: излечиться и исцелиться» и т. д. В целом, читатель наших дней, знакомясь с этими записями, вряд ли может зайти дальше комиссаров в оправдании их суровости по отношению к Нинигрету, подобно их обращению с Миантономо, ссылаясь на их преувеличенные страхи.

О распре с Ункасом мы не будем тратить лишних слов. Нинигрет и Пессакус, несомненно, сочли обстоятельства дела Миантономо достаточной причиной для войны против англичан. Но от этого они отказались и даже обязались по их настоянию воздерживаться от военных действий против Ункаса в течение нескольких месяцев, выразив при этом сильное желание поддерживать дружеские отношения с англичанами, если им позволят заниматься своими делами своим собственным путем. Нет ни необходимости, ни возможности определять, с чьей стороны начались провокации между этими сачемами и Ункасом. Как уже отмечалось, последний позволял себе многое, в чем англичане никогда не привлекали его к ответственности, равно как и кое-что из того, за что привлекали; но о еще большем они неизбежно оставались в неведении. Истина же представляется изложенной наиболее ясно Хатчинсоном, который говорит, что, по-видимому, было бы мудрой политикой не вмешиваться в эту индейскую распрю; но англичане боялись успеха нарагансеттов, и поскольку они в целом приняли сторону мохеганов, опасались, что сразу после их разгрома, если не в ходе самой войны, нарагансетты и их союзники нападут на английские плантации, против которых они тогда были особенно озлоблены из-за смерти Миантономо. Тот же историк признает, что нарагансетты с величайшим нежеланием подчинились суровым условиям договора 1645 года и сделали это лишь вследствие вооруженной силы, которая уже вторглась в их страну. Они, должно быть, считали дань оскорбительным, насильственным навязыванием.

Оставляя в стороне изложение обвинений, которые Нинигрет выдвигал или мог бы выдвинуть, со своей стороны, против англичан, мы лишь заметим в заключение, что, каково бы ни было мнение о его политическом курсе, в его личном характере есть черты, заслуживающие уважения и даже восхищения. Благородно было с его стороны, согласно принципам воина и короля, отомстить, насколько это было в его силах, за хладнокровную резню своего родственника и предшественника. Эту цель он преследовал с неустрашимым мужеством и неутомимой энергией. Он с радостью избежал бы столкновения с англичанами, но не стал бы приносить свою честь в жертву ни дружбе, ни личным интересам. Дух, с которым он давал отпор их попыткам вмешаться в его распрю с жителями Лонг-Айленда, свидетельствовал о душе того же покроя. Его рассуждения по тому случаю — если принять истинность его посылок, которые у нас нет возможности ни доказать, ни опровергнуть — кажутся нам совершенно неоспоримыми.

ГЛАВА XIII

Племя пекутов — Их первый верховный сачем, известный англичанам, Пекоат — Ему наследовал Сассакус — Посольство, направленное в Бостон в 1631 году — Местопребывание и оплоты Сассакуса — Его первые сношения с англичанами — Убийство капитана Стона — Оправдание этого Сассакусом — Он предлагает мирный договор в 1634 году — Дважды отправляет депутатов в Бостон — Договор заключен — Анекдоты — Его войны с нарагансеттами — Новые разногласия с англичанами — Они отправляют вооруженный отряд для требования возмещения ущерба — Поведение отряда и его последствия — Война с пекутами в 1636 году — Потические шаги Сассакуса — Английская экспедиция против него в 1637 году — Он потерпел поражение — Изгнан из своей страны — Убит мохоками — Краткое рассмотрение английской политики в отношении него.

Пекуты, или пекуоды, населяли ту часть южного побережья Новой Англии, которая ныне входит в пределы Коннектикута. Говорят, что изначально они были племенем из внутренних районов и завоевали силой оружия ту прекрасную территорию, которую занимали ко времени своего первого знакомства с англичанами. Они находились в расцвете своей славы и могущества примерно за сорок лет до того периода и были тогда самым значительным племенем в Новой Англии, насчитывающим до четырех тысяч лучников. Их главные поселения находились тогда вокруг Нью-Лондона и Гротона; первая из этих гаваней была их главной и носила их собственное имя. Индейцы нипмук на севере все еще платили им дань. Часть жителей Лонг-Айленда и большинство индейцев на реке Коннектикут — тоже. Лишь нарагансетты из числа соседних племен сумели оказать им успешное сопротивление, и против этого народа они вели непримиримую и почти непрекращающуюся войну.

Первым великим сачемом пекутов, известным англичанам, был Пекоат, от которого они, вероятно, и получили свое национальное имя. Он предстает великим воином. Он шел от победы к победе, когда на побережье Массачусетса появились первые английские поселения. Племя за племенем отступало перед ним по мере его продвижения, пока его ужасные мирмидоны в конце концов не обосновались со всеми удобствами на лучших землях и под самыми благодатными небесами Новой Англии.

Еще в 1631 году Вагинакут, сачем одного из только что упомянутых изгнанных или зависимых племен, прошел через дикую местность в Бостон и в сопровождении массачусетского сагамора и некоего Джека Стро (индейца, который некогда жил с сэром Уолтером Рэли в Англии) обратился за союзом или помощью к массачусетскому правительству против Пекоата. Он дал яркое описание своей родной земли и пообещал, что если кто-нибудь из англичан отправится туда и поселится там, он будет снабжать их кукурузой и ежегодно выплачивать по восемьдесят бобровых шкур. Когда это предложение было отвергнуто, он попросил разрешить хотя бы двоим людям сопровождать его с целью осмотра страны. Он выказывал величайшее беспокойство, стремясь добиться этой цели, но все безрезультатно; губернатор заподозрил какую-то уловку и вежливо отбыл гостя, угостив его обедом за своим собственным столом. [FN]

[FN] Журнал Уинтропа. Вагинакут тем не менее упорствовал и преуспел. Он отправился в Плимут, и губернатор Уинслоу по его предложению выслал отряд, который, как считается, впервые открыл реку Коннектикут и прилегающие земли.

Преемником Пекоата и последним, а также первым великим сачемом своего племени, лично известным белым, был Сассакус — воин высокой славы, который, когда англичанки начали свои поселения в Коннектикуте вскоре после вышеупомянутых событий, имел под своей властью не менее двадцати шести сачемов или военных вождей и мог в то время выставить, по самым скромным подсчетам, семьсот лучников. Место его главной крепости и резиденции находилось на прекраснейшей возвышенности в селении Гротон, откуда открывался один из лучших видов на пролив и окрестные земли, какие только можно найти на побережье. Другой оплот располагался немного восточнее, возле реки Мистик; он также прекрасно расположился на зеленом холме, полого спускающемся к югу и юго-востоку.

Сассакус и его воинственные пекуты — едва ли не единственный американский вождь и племя, которые в свете истории с самого начала были расположены к непримиримой вражде ко всем чужеземцам. Они были, как отмечает Трамбулл, людьми великого и независимого духа и покорили народы вокруг себя и управляли ими безраздельно. Они рассматривали англичан прежде всего не просто как чужеземцев, а как чистейших пришельцев, не имеющих ни права, ни притязаний на эту страну, которые тем не менее взяли на себя смелость делать поселения и строить форты в их самом близком соседстве, не спросив их согласия, — и даже возвращать индейских королей, которых те покорили, на их прежние земли и к их прежней власти. При таких обстоятельствах неудивительно, что белые едва успели обосноваться в границах Коннектикута, как «этот великий, полный духа и воинственный народ, пекуты, начал убивать и гранить их, а также ранить и убивать их скот». [FN]

[FN] Трамбулл.

И тем не менее — если отбросить общее преступление, совершенное или во всяком случае понятое Сассакусом как таковое в самом акте основания поселений без разрешения — не вполне ясно, с чьей именно стороны была дана первая конкретная провокация. Известно лишь, что летом 1633 года некий капитан Стон во время плавания из Мэна в Виргинию зашел в устье реки Коннектикут и был там вместе со всем своим экипажем убит туземцами. Трое из них, сошедшие на берег поохотиться на птицу, были сначала застигнуты врасплох и уничтожены. Затем сачем с несколькими своими людьми поднялся на борт и оставался с капитаном Стоном в его каюте, пока тот не заснул. После этого сачем проломил ему голову; и поскольку члены экипажа в это время находились в камбузе, индейцы захватили заряженные ружья, которые смогли найти, и напали на них. В этот момент весь порох на борту судна в спешке внезапной тревоги случайно взорвался. Палубу разнесло; но большинство индейцев спаслось, вернулось, завершило резню и сожгло обломки.

Таковой была английская версия происходящего. У пекутов была иная история. В октябре 1634 года Сассакус отправил посланника к губернатору Массачусетса с пожеланием мира и союза. Этот человек принес с собой две связки палочек, которыми он обозначил, сколько бобровых и выдровых шкур его господин готов отдать, помимо большого количества вампума. Он также принес небольшой подарок. Губернатор принял его и возвратил лосиный плафт равной стоимости, но при этом передал Сассакусу, что договор не может быть заключен до тех пор, пока тот не пришлет надлежащих людей для переговоров и в достаточном количестве. [FN]

[FN] Уинтроп, т. I.

Соответственно, всего две недели спустя (хотя расстояние до пекутской земли составляло пятидневный путь), в Бостон прибыли еще два посланника, привезшие очередной дар из вампума. В ответ на их возобновленную просьбу им было сказано, что англичане охотно придут к мирным условиям с Сассакусом, но поскольку его люди убили капитана Стона, он должен сперва выдать преступников правосудию. Посланники с готовностью возразили, что сачем, причастный к тому делу, с тех пор был убит голландцами; а все остальные преступники, за исключением двоих, умерли от оспы. Они предполагали, что этих двоих Сассакус выдаст, если их вина будет доказана. Они утверждали, что капитан Стон, войдя в их реку, захватил двух их людей, задержал их силой и заставил провести судно вверх по реке. Затем капитан и двое его матросов высадились на берег, приведя с собой проводников со все еще связанными за спиной руками. Туземцы напали на них и перебили. Судно же с остальной частью экипажа на борту взлетело на воздух — они не знали как и почему.

Это — словами летописца, излагающего подробности — было рассказано с таким убеждением и важностью, что англичане были склонны поверить этому, тем более что у них не было способов доказать ложность сего. Договор был заключен на следующих условиях.

1. Англичане получали в Коннектикуте столько земли, сколько им потребуется, при условии, что они основат там поселение; а пекуты оказывали им всю возможную помощь.

2. Пекуты передавали англичанам четыреста саженей вампума, а также сорок бобровых и тридцать выдровых шкур; и выдавали двух убийц по первому требованию.

3. Англичане должны были немедленно отправить судно «для торговли с ними как с друзьями, хотя и без обязательства защищать их», и пекуты предоставляли им всю свою «клиентуру».

Соглашение было оформлено письменно и подписано обоими посланниками их знаками. Главной целью, которую преследовал Сассакус, заключая его, была, судя по всему, не помощь англичан в его войнах, а их торговля в мирное время. Он считал себя способным вести собственные битвы и, возможно, даже не стал бы пытаться задобрить англичан, если бы не поссорился с голландцами из Нью-Йорка, которые до тех пор снабжали его всем необходимым, и в результате не лишился их торговли, а также не нажил себе их вражды.

Между тем он, как водится, вел смертельную войну с нарагансеттами. На следующее же утро после заключения договора, когда посланники все еще оставались в Бостоне, пришли вести, что отряд в двести или триста человек из упомянутого племени подошел к самому Непосетту (граница между Милтоном и Дорчестером) с целью устроить засаду и перебить пекутов на их обратном пути. Англичане немедленно снарядили небольшой вооруженный отряд, чтобы запросить визита нарагансеттов; и два сачема с примерно двадцатью своими людьми подчинились вызову. Они заявили, что охотились по всей округе и пришли навестить индейцев в Непосетте по старому обычаю. Как бы то ни было, они показали себя вполне готовыми удовлетворить просьбы англичан, и пекутам было дозволено беспрепятственно вернуться домой.

Отрывок из «Журнала» Уинтропа, относящийся к этому случаю, иллюстрирует дух Сассакуса и его подданных. Нарагансеттам было конфиденциально передано губернатором, что если им случится заключить мир с пекутами, они получат изрядную часть только что присланного вампума. — «Ибо пекуты считали для себя бесчестием предлагать что-либо от собственного имени, однако были согласны, чтобы это сделали мы от своего лица, и поистине сами предложили нам столь много ради этой цели».

Так дела обстояли до 1636 года. В течение того сезона некий Олдхэм, англичанин, занимавшийся торговлей в Коннектикуте, был убит отрядом индейцев с Блок-Айленда; несколько из них, как утверждается, нашли убежище у пекутов и были ими защищены. Опираясь на этот факт и это предположение, губернатор Массачусетса — поскольку мистер Олдхэм был жителем Дорчестера — направил отряд из девяноста человек под командованием капитана Эндекотта, которому было поручено (как сообщает нам мистер Уинтроп) предать смерти мужчин с Блок-Айленда, а женщин и детей пощадить и увезти с собой, завладев островом. Оттуда они должны были отправиться к пекутам, «чтобы потребовать убийц капитана Стона и других англичан, а также одну тысячу саженей вампума в качестве возмещения ущерба и т. д. и нескольких их детей в качестве заложников; в случае же отказа получить оное силой».

События, последовавшие за попыткой исполнить эти приказы, не должны быть упущены из виду. С Блок-Айленда англичане поплыли к гавани пекутов. Здесь к ним в каноэ подплыл индеец и потребовал назвать себя и объяснить, зачем они прибыли в земли пекутов. Эндекотт ответил, что он прибыл от губернатора Массачусетса для переговоров с пекутскими сачемами. На ответ индейца, что Сассакус уплыл на Лонг-Айленд, ему было предложено передать послание Эндекотта другому сачему. Он вернулся на берег, а англичане тем временем высадились. Посланник возвратился, и индейцы начали собираться вокруг англичан. Несколько часов прошло в беседах наотмашь, пока Эндекотт, теряя терпение, не объявил о своих полномочиях толпе, окружившей его, и одновременно не передал сачему, что если тот не явится к нему или не удовлетворит его требования, он прибегнет к силе. Посланник, несколько раз бегавший туда и обратно между сторонами, сказал, что сачем выйдет вперед, если англичане сложат оружие, а индейцы также оставят свои луки и стрелы на некотором расстоянии.

Эндекотт был разгневан этим предложением, сочтя его предлогом для выигрыша времени. Поэтому он велел пекутам убираться и заботиться о самих себе; они сами вызывали англичан на бой, заявил он, и теперь он готов к сражению. Пекуты мирно отошли на безопасное расстояние. Когда они оказались вне досягаемости мушкетного выстрела, «он двинулся за ними, полагая, что они постоят за себя некоторое время, как они это делали против голландцев» [FN] — но они все бежали, пустив в сторону англичан несколько стрел, которые не причинили никакого вреда. Двое из них были убиты и еще несколько ранены; после чего англичане подошли к их селению и сожгли все их вигвамы и циновки. К ночи, завершает историк, они вернулись на свои суда, а на следующий день высадились на западном берегу реки, сожгли все тамошние вигвамы и уничтожили каноэ, после чего подняли паруса и прибыли в землю нарагансеттов. Там они высадили своих людей, «и 14 сентября все они благополучно прибыли в Бостон, что было удивительным проявлением божественного промысла: ни у одного из них не упал с головы волос, и не было среди них ни больных, ни немощных».

[FN] Уинтроп.

Продолжение этой трагедии приходится собирать по другим источникам. Отряд из состава людей Эндекотта был назначен для усиления английского гарнизона в Сейбруке. Застряв из-за встречного ветра у гавани пекутов после его отбытия, часть этих людей сошла на берег, чтобы разграбить пекутов и забрать их кукурузу. Их опустошения были прерваны нападением этих индейцев. Схватка продолжалась почти до вечера, после чего обе стороны отступили: англичане — с одним раненым, а пекуты — с неизвестными потерями. Мы привели подробности этой операции (согласно английской версии, разумеется), поскольку она проливает свет на последующие отношения между Сассакусом и англичанами.

Каковым бы ни было отношение пекутов до этого момента, после него в нем не оставалось никаких сомнений. Они решили истребить белых в пределах Коннектикута; и этой великой цели Сассакус отныне подчинил всю мощь своих владений и всю энергию своей души. Форты и поселения подвергались нападениям со всех сторон. В октябре пятеро солдат из гарнизона Сейбрука были захвачены врасплох, когда перевозили домой сено. Неделю спустя капитан небольшого английского судна был схвачен и подвергнут пыткам; и несколько других — в течение того же месяца. Упомянутый гарнизон перед самой зимой (1636-1637) оказался настолько прижат к стене, что был вынужден держаться почти исключительно в пределах досягаемости своих орудий. Их хозяйственные постройки были разрушены, а скирды сена сожжены; и уцелевший скот часто прибегал по ночам со стрелами врага, торчащими в телах. В марте они убили четверых из гарнизона и, одновременно окружив форт со всех сторон, вызывали англичан выйти и сразиться, издевались над ними стонами и молитвами их умирающих друзей, захваченных в плен, и хвастались, что могут убивать англичан «как мух». Ничто, кроме пушки, заряженной картечью, не могло помешать им разнести самые ворота своими палицами.

Затем трое людей были убиты на реке Коннектикут и девять — в Везерсфилде. Ни одна лодка больше не могла безопасно подняться или спуститься по реке. Дороги и поля были повсюду блокированы. Поселенцы не могли ни охотиться, ни рыбачить, ни обрабатывать землю, ни путешествовать дома или в дальних краях иначе как под угрозой жизни. День и ночь не прекращался дозор. Люди ходили вооруженными на повседневную работу и на общее богослужение, а церковь охранялась во время церковной службы. Вероятно, ни одна часть первых колонистов Новой Англии не страдала столь ужасно от индейской войны, как поселенцы Коннектикута в этот мрачный и страшный период.

Применение сил собственных подданных было далеко не единственной мерой, принятой Сассакусом против своего цивилизованного врага. Он знал их слишком хорошо, чтобы презирать, сколь бы сильно ни ненавидел. Он видел, что с его стороны требуется вся изобретательность политика вкупе с доблестью воина, а потому вступил в испытание дипломатическим искусством с теми же хитростью и мужеством, на которые опирались его сподвижники на поле брани. Предложение о наступательном и оборонительном союзе, которое он сделал своему давнему сопернику и врагу, верховному сачему нарагансеттов, было замыслом, достойным великой и благородной души. И таково было глубокое мастерство, с которым он отстаивал разумность этой политики, что (как мы видели ранее) сам Миантономо поколебался в своей преданности английскому делу. Если бы не присутствие и влияние Роджера Уильямса, [FN] безупречное красноречие пекута наверняка принесло бы ему победу.

[FN] Этот джентльмен в одном из своих писем, сохранившихся в Массачусетских архивах, пишет: «...что в пекутских войнах вашему почтенному правительству было угодно задействовать меня в опасном и ответственном деле заключения союза между вами и нарагансеттами; когда пекутские посланники (искавшие союза нарагансеттов против англичан) чуть было не покончили разом и с моей работой, и с моей жизнью».

Меры, принятые другими колониями вследствие описанного нами положения дел, и подробности знаменитой экспедиции Мейсона слишком хорошо известны, чтобы повторять их во всех деталях. Борьба продолжалась недолго, но потребовала самых серьезных усилий со стороны англичан; и не только Массачусетс и Плимут сочли себя обязанными помочь Коннектикуту в подавлении этого общего и страшного врага, но и многие нарагансетты также были призваны на помощь наряду с ниантиками, мохеганами и другими племенами на реке.

Сассакус, должно быть, чувствовал, что день расплаты и возмещения действительно настал для него за все его прежние победы и добычи. Каждый народ в его окрестностях, пострадавший или ожидавший пострадать от его гордыни или могущества, теперь с радостью наблюдал за натиском нового врага против него; и множество людей воспользовалось возможностью послужить лично. Не менее пятисот индейцев из различных племен сопровождали Мейсона в его походе против великой пекутской крепости. Немало их, вне всякого сомнения, помнили былые времена так же хорошо, как и сам Миантономо, хотя поступили в результате совершенно иначе.

Эти доблестные союзники так рвались в бой против пекутов, что ничто меньше чем авангард армии не могло удовлетворить их притязания на собственное место. «Мы надеемся», — говорили они (— или нечто в этом роде —)

«Мы надеемся, не оскорбим мы ни вас, ни ваших, Коль станет постом чести авангард наш».

На что

«Мейсон их увещевает с высокой похвалой И согласно кивает им правов голоса. „Дерзайте, смельчаки, — говорит он, — как начали; Я прост и легок: авангард ваш“» Но («как из опыта мы знаем всякий раз, Морозцем тронутый лист не выносит ветряных фраз»)

Эти грозные ветераны прошли всего несколько миль, как каждый из них скатился в арьергард, да к тому же на такое несчастливое расстояние, что ни одного нельзя было отыскать. Они находились на вражеской территории, и правда заключалась в том, что они

«— Столь часто себе во вред Ощущали мощь десницы Сассакуса прежних лет, Что теперь опять предчувствие беды, Грозный гул великого Сассакуса имени Словно бил им ежеминутно в уши, И наполнил сердца столь ужасающей стужей, Что пустились они бежать стремглав, Искать укрытья быстрее листьев в осенний сплав». [FN]

[FN] «Хроника» Уолкотта.

Это было вечером. Когда англичане приблизились к крепости около рассвета, они остановились у подножия большого холма, и Мейсон велел передать своим союзникам, чтобы они «подтягивались». Спустя долгое время появились только Ункас и Векуаш. [FN] «Где форт?» — поинтересовался Мейсон. «На вершине этого холма», — ответили они. «А где остальные индейцы?» Ункас сказал, «что они позади и ужасно напуганы»; и все, чего Мейсон смог от них добиться, — это выстроиться полукругом на почтительном расстоянии, чтобы наблюдать за атакой англичан на вражеский форт и перехватывать тех пекутов, которым удастся ускользнуть из их рук.

[FN] См. «Краткая история пекутской войны: особенно памятного взятия их форта в Мистике в Коннектикуте в 1637 году, написанная майором Джоном Мейсоном, главным участником оной, как старшим капитаном и командующим сил Коннектикута: Бостон: Напечатано и продается С. Ниландом и Т. Грином на Куин-стрит, 1736». Эпиграф к этому трактату гласит: «Ушами нашими слышали мы, Боже... как Ты рукой Твоей изгнал народы, а их насадил; как сокрушил людей и вывел их» и т. д.

Автор труда «Первые плоды Новой Англии» называет этого человека знаменитым капитаном, статным мужчиной весьма степенного и трезвого нрава. Он обратился в христианство после пекутской войны, некоторое время жил среди белых, а затем проповедовал своему народу вплоть до самой смерти, которая последовала от дозы яда, коей некоторые из них отплатили ему за его труды. Один массачусетский священник говорит о нем в 1648 году: «Он любил Христа, он проповедовал Христа повсюду, а затем претерпел мученичество за Христа; и умирая, отдал свою душу Христу, а единственного ребенка — англичанам, радуясь в той надежде, что ребенок узнает о Христе больше, чем его бедный отец когда-либо знал».

Сопротивление было мужественным и отчаянным, но вся работа по разрушению завершилась чуть более чем за час. Масштабы и ярость пожара, разожженного нападавшими, отражение этой пирамиды пламени в окружающем лесу, вспышки и грохот оружия, визги и вопли находившихся внутри мужчин, женщин и детей, а также крики союзников снаружи являли собой одну из самых жутких сцен, описанных перьями ранних историков. Было сожжено семьдесят вигвамов и убито пять или шесть сотен пекутов. Родители и дети, санопы и скво, седовласые мужи и младенцы — все были погребены в общей беспорядочной руине.

У Мейсона было намерение напасть на оба главных форта врага одновременно; однако, находясь в невозможности сделать это, он говорит: «мы сильно опечалились, главным образом потому, что там находился самый великий и кровожадный сачем, имя которого Сассакус». Осуществление этого замысла избавило бы его от множества дальнейших потерь и трудов. Этот великий воин был настолько мало обескуражен ужасным разгромом, уже учиненным среди его подданных, что сразу по получении известий он отправил — а возможно, и возглавил лично — подкрепление из трехсот воинов, которые преследовали англичан по пятам на протяжении шести миль их марша к гавани пекутов.

Но тот прием, который этот отряд встретил со стороны англичан, довел их до отчаяния. Все оставшиеся силы народа направились к оплоту Сассакуса и выплеснули на его голову все свои жалобы и обиды. В исступлении они даже угрожали уничтожить его самого и его семью; и, пожалуй, лишь уговоры его главных советников, остававшихся верными ему в беде, спасли его от расправы со стороны собственных подданных в его же собственном форте. Тем не менее большое число людей дезертировало и нашло убежище среди индейцев Нью-Йорка. Форт был сожжен, а сам Сассакус с семьюдесятью или восемьюдесятью своими лучшими людьми отступил в сторону реки Гудзон.

Убить или захватить его было отныне главной целью войны; пекутов преследовали на запад, пощадив жизни двум захваченным сачемам на условии, что те помогут англичанам внезапно напасть на их царственного господина. Наконец враг был настигнут, и в болоте в Фэрфилде произошла великая битва, в которой около двухсот пекутов были взяты в плен, не считая убитых и раненых. По подсчетам, к тому времени в ходе войны было уничтожено семьсот человек. Как выражается Мейсон, они стали «добычей для всех индейцев; и счастливы были те, кто мог принести их головы англичанам — каковые приносились в Виндзор или Хартфорд почти ежедневно». Так писал Уинтроп в конце лета 1637 года: «Остальные индейцы по-прежнему присылают много голов и рук пекутов с Лонг-Айленда и других мест» и т. д. [FN]

[FN] «Журнал», т. I.

Но Сассакусу не суждено было пасть от рук англичан, хотя тринадцать его военачальников уже были убиты, а сам он изгнан из одного болота в другое днем и ночью, пока жизнь едва ли стоила усилий по ее сохранению. Даже его собственные люди искали его смерти, до таких крайностей они дошли под страхом перед англичанами. Один пекут, которому даровали свободу в обмен на обнаружение и предательство Сассакуса, в конце концов преуспел в поисков. Он настиг его в одном из уединенных укрытий; но, заметив, что его замысел раскрыт, и не имея мужества, необходимого для нападения на воина, которого даже враги-нарагансетты называли «единым целым с Богом» [FN], он оставил его среди ночи и вернулся к англичанам.

[FN] «История» Мейсона.

Сачем в конце концов был вынужден покинуть свою родину. Прихватив с собой пятьсот фунтов вампума и в сопровождении нескольких своих лучших военачальников и храбрейших воинов, он искал убежища у мохоков. У этих дикарей не хватило великодушия приютить или хотя бы пощадить грозного соперника, оказавшегося теперь в их власти из-за своих несчастий. Он был застигнут врасплох и убит их отрядом, а большинство верных спутников, все еще следовавших за его уединенными странствиями, разделили с ним ту же жалкую участь. Скальп Сассакуса был отправлен в Коннектикут осенью, а прядь волос с него вскоре после этого доставлена в Бостон «как редкое зрелище» (по выражению Трамбулла) и верное доказательство гибели смертного врага.

Так погиб последний великий сачем пекутов; и так сама эта гордая и воинственная нация, за исключением небольшой горстки остатков, была стерта с лица земли. Этот случай требует лишь краткого комментария. Каковы бы ни были предрасположения этого племени и их вождя к обращению с англичанами и как бы они ни обращались со своими соседями-индейцами, свои отношения с белыми они начали, по крайней мере внешне, столь же дружественно и достойно, сколь и независимо. В самом деле, до заключения договора возникали жалобы из-за убийства Стона; однако у англичан не было никаких улик по тому делу, в то время как доказательства пекутов были, по их собственному признанию, весомыми, если не убедительными, в пользу их невиновности.

Мы можем добавить, что это подтверждалось тем, что случайно известно о характере Стона. Губернатор Уинтроп, рассказывая о его прибытии в Бостон в июне 1633 года на небольшом судне с грузом «кукурузы и соли», добавляет, что «губернатор Плимута отправил капитана Стендиша для судебного преследования его в пиратстве». Подробности обвинения приводить не стоит, ибо всего несколько месяцев спустя мы находим того же человека упомянутым в связи с другим позорным преступлением: «и хотя выяснилось, что он был пьян и никакого деяния доказать не удалось, все же было сочтено уместным, чтобы он предстал перед судом» и т. д. Он был оштрафован на сто фунтов и изгнан из юрисдикции Массачусетса.

Что касается следующего описанного события — экспедиции англичан 1635 года — нам остается лишь заметить: 1. Требование тысячи саженей вампума без всяких уважительных или даже заявленных причин было вымогательством и оскорблением. 2. Англичанам следовало по меньшей мере потратить время на то, чтобы увидеть самого Сассакуса, поскольку его подданные не имели ни полномочий, ни желания вести переговоры без него. 3. Англичане без видимой провокации не только оскорбили, но и атаковали пекутов просто для того, чтобы посмотреть, «покажут ли те зубы», а затем сожгли их селения и лодки, причем ни один волос не упал с голов самих нападавших, а сам Сассакус все еще отсутствовал.

При таких побуждениях вождь начал войну на истребление; и тогда действительно стало необходимым полностью обезвредить одну из двух противоборствующих наций. Ни один цивилизованный читатель не сомневается в том, какой исход при такой альтернативе был более желанным. Но у него тем не менее может быть свое мнение относительно как моральной правомерности, так и государственной целесообразности мер, приведших к этой ужасной необходимости. Пусть же вся правда будет обнажена. Если окажется (как мы полагаем, это неизбежно), что под воздействием сильного и искреннего, хотя и рокового волнения опрометчивость цивилизованной стороны стала первопричиной гибели дикаря, давайте признаем эту несправедливость, пусть даже со стыдом и слезами. Давайте искупим ее — насколько это теперь возможно — непредвзятым судом потомства и истории о достоинствах и несчастьях обеих сторон.

ГЛАВА XIV

Территория пекутов, оспариваемая Ункасом — Его племя, семья и ранняя история — Услуги в пекутской экспедиции, вознагражденные англичанами — Последствия их благосклонности — Его борьба с Миантономо и ее результат — Последующие войны и распри с различными племенами и вождями — Помощь, оказанная ему англичанами — Жалобы на него, поданные им — Рассмотрение его христианства — Его мораль — Свидетельства его мошенничества, лживости, насилия, тирании, амбиций — Его заслуги и заслуги его племени перед англичанами — То, как он реагировал на обвинения против него — Хитрость и раболепие — Его обращение с соседними сачемами — Различные переговоры с англичанами — Его смерть — Судьба его племени.

После разгрома пекутов вся их территория размером примерно тридцать квадратных миль была заявлена мохеганами. Наиболее обоснованное мнение заключается в том, что это племя изначально было частью пекутской нации, а их последующее название произошло от места их позднейшего проживания. Первым верховным сачемом мохеганов, лично известным англичанам, был Ункас [FN], который по рождению был пекутом и происходил из королевского рода как по отцовской, так и по материнской линии. Его жена была дочерью Татобама, одного из пекутских сачемов. Вероятно, он сам был военачальником при Сассакусе. Но когда англичанин начал свои поселения в Коннектикуте, он находился в состоянии мятежа против него вследствие какого-то недопонимания между ними, из-за которого он либо сам удалился в изгнание, либо Сассакус изгнал его из своих владений. В то время его влияние было незначительным, но его великое искусство и честолюбие вскоре сделали его ведущим сагамором мохеганов, как впоследствии они сделали это племя ведущим в Коннектикуте. — [См. Приложение № 1].

[FN] Onkos. Mason's Pequot Expedition. Uncass. Wolcott. Okack. Roger Williams. Onkus and Okoko. Winthrop. Uncus, Unquas, Unkowah, &c. Hazard.

Англичане были обязаны Ункасу за его усердную службу в пекутской войне больше, чем всем остальным индейцам вместе взятым, хотя поначалу они питали сомнения в его верности. Губернатор Уолкотт говорит:

«Там Ункас повстречал отряд в пути, С вождями мохеганов во плоти. Он к генералу [Мейсону] шел, чтоб объявить, Что прибыл в бой помощь нам явить. Был сагамором он, кого изнемогал Свирепый гнет, что Сассакус держал. Но, утомлен жестокостью большой, Восстал он и пошел к английской рачливой вольнице прямой. С улыбкой капитан его встречает, Титулами вождей и самого венчает; Но зоркий глаз над ними сохранял, Чтоб коварства он во всем не угадал».

Но он вскоре убедился, что его подозрения были несправедливы. Мохеганы поднялись на борт пинки или шнявы и шлюпки вместе с девяноста людьми Мейсона, причем оба судна из-за мелководья в реке несколько раз садились на мель. Индейцам не нравился этот новый способ судоходства, особенно та его часть, которая касалась мелей и песчаных отмелей; и Ункас тем более нетерпеливо стремился зарекомендовать себя активным началом войны. Поэтому он попросил высадить его и его людей на берег, пообещав снова присоединиться к Мейсону в Сейбруке. Его просьба была удовлетворена, и он не только сдержал слово, но, встретив по пути значительный отряд пекутов, с большим энтузиазм атаковал их и уничтожил семерых — «что, — по словам капитана Мейсона, — мы расценили как особый Промысел; ибо до того мы несколько сомневались в его верности».

Это благоприятное мнение ежедневно подтверждалось беседами и поведением сачема. «Поистине, — добавляет наш автор в другом месте, — он был великим другом и оказал великие услуги — я никогда его не забуду». В начале кампании различные участвовшие в ней индейцы находились в приподнятом настроении. Они собрались в круг и по очереди торжественно клялись, сколь доблестно они себя поведут и сколько врагов убьют. Но Ункас молчал до тех пор, пока Мейсон не поинтересовался у него, что, по его мнению, сделают эти индейцы. «Ничего, — сурово ответил он. — Нарагансетты оставят вас до единого человека. Могу лишь сказать за себя, что я никогда этого не сделаю». И он никогда не делал. Нарагансетты, которые хвастались тем примером, который они якобы обязаны подать англичанам для воодушевления их в атаке на врага, вскоре остались позади, и многие из них вернулись домой.

Англичане продолжали свой марш через леса при лунном свете, пока, обнаружив себя совершенно покинутыми этими пылкими союзниками, не остановились и не послали гонцов узнать, что с ними стало. Наконец

«— Дождавшись их, примчались вновь Надежный Ункас, храбрый Векуаш сготовь, У коих генерал в строжайших строках Спросил про форт, в каких они пороках Иль мнениях об этом предприятии? И в чем их выход из военного объятия [покинули авангард вопреки воинским законам]?»

Судя по ответам на эти вопросы, выходило, что, каково бы ни было положение сачемов, рядовые индейцы смертельно боялись пекутов. Оправдание тем не менее было весомым: «как только они оказались втянуты в дело», говорили они,

— трудно добиться От них помилованья иль отсрочки,

Но ничто подобное не повлияло на решимость и верность Ункаса. Даже после великого успеха, сопутствовавшего нападению, большинство индейцев дезертировало или, по крайней мере, исчезло из-за опасения столкнуться со странствующими пекутами. Однако Ункас остался непоколебим. Впоследствии он также принимал активное участие в боевых действиях против отряда неприятеля, обосновавшегося у Павкатука вопреки условиям своего подчинения англичанам; в том случае он присоединился к своему другу Мейсону со ста воинами и двадцатью каноэ.

Небольшая гавань в южной части города Гилфорд (в Коннектикуте) до сих пор носит название, происходящее от одного из его подвигов. Он и его мохеганы вместе с несколькими англичанами предприняли попытку прочесать берега у моря вблизи гавани для перехвата отставших, когда неприятель бежал на запад, и настигли сачема пекутов с несколькими людьми неподалеку от этого места, после чего бросились в погоню. Поскольку южная сторона гавани образована длинной узкой полосой суши, пекуты вышли на этот мыс в надежде, что преследователи пронесутся мимо. Но Ункас, разгадав хитрость, приказал части своих воинов продолжить преследование, заметив которое, неприятель переплыл устье гавани. Там на них устроили засаду и захватили при выходе на берег. Когда был собран совет и сачема приговорили к смерти, сам Ункас, как говорят, застрелил его из лука, отрубил ему голову и водрузил ее на развилке крупного дуба у воды. Череп провисел там много лет, и с тех пор за гаванью закрепилось название «Голова Сачема». [FN]

[FN] История Гилфорда, Сборник исторических материалов штата Массачусетс.

Наградой Ункасу за участие в этой войне стали часть территории пекутов (которую он впоследствии продал англичанам) и сто пленных из этого племени; это обстоятельство наряду с честью победы над своим великим соперником из числа пекутов и репутацией человека, поддерживающего самые лестные и благоприятные отношения с англичанами, сразу сделало его фигурой высокого достоинства и немалого влияния. Индейцы стали собираться вокруг него из соседних племен, и теперь он мог выставить четыре-пять сотен воинов. Власти Коннектикута вели с ним переговоры, делали ему подарки и позволяли осуществлять власть и выдавать земельные акты во всех отношениях как независимая и суверенная инстанция, в то время как он одновременно пользовался благами их личного покровительства и защитой своего племени от врагов.

В июле 1638 года Ункас лично нанес визит властям Массачусетса в Бостоне — это единственный зафиксированный в истории визит чисто церемониального характера, совершенный им. Пожалуй, следовало бы сказать: показной церемониальный; ибо, учитывая время, общество и особенно поведение в том случае, не может быть почти никаких сомнений в том, что у сачема была цель, которая скрасила тяготы его долгого путешествия.