«Индийская биография; Том 1»

[FN] The following are but a few of the other modifications of this name in use.

Cononicus, Trumbull's mss. Vol. 19th. Caunonicus, Baylies' History of Plymouth. Conaucus, Winslow's Good News from New England. Cannonicus, Gookin. Cananucus, Documents in Hazard's Collection. Coonoonacus, Canoonacus, Conownacus, Same.

Доброжелательность правителей нарагансеттов тем более делает честь их чувствам, что прежние отношения между ними и колониями Новой Англии были далеки от дружественных. В начале 1622 года их угрозы вражды были столь не прикрыты, что англичане получали постоянные сведения об их планах от индейцев собственного союза; и вскоре после этого Каноникус прислал в Плимут вестника, который оставил связку стрел, завернутую в кожу гремучей змеи, — обычный вызов на войну. Губернатор отправил в ответ гонца с той же кожей, начиненной порохом и пулями, заверив при этом вождя, что если бы у него были корабли, то вместо того, чтобы утруждать себя поездкой в Плимут ради удовлетворения своего желания подраться, он сам разыскал бы его в его собственной стране; — и более того, что когда бы он ни пришел, он найдет англичан готовыми к встрече с ним. Это решительное послание возымело желаемое действие, а суеверие сачема подкрепило его. Опасаясь какого-то мистического вреда, он отказался дотронуться до кожи и даже не позволил ей оставаться в своем доме. Она побывала в руках нескольких людей и в конце концов была возвращена в колонию невскрытой.

В 1632 году сачем совершил нападение на Массасойта, который бежал в поисках убежища в английский дом в Совамсе и отправил послания с просьбой о помощи к своим английским союзникам. Поскольку капитан Стендиш проявил особый интерес к этому делу, между сторонами вскоре разгорелся бы жаркий конфликт, если бы нарагансетты не отступили спешно из-за слуха о том, что пекуты вторгаются на их собственную территорию. Четыре года спустя, когда последнее из названных племен вынашивало замысел полностью искоренить англичан в Новой Англии, они обратились к своим старым врагам, Каноникусу и Миантономо, с предложением заключить мир и вовлечь их вместе с возможно большим числом других племен в общее дело против колонистов.

Говорят, что сачемы в тот раз колеблелись между удовлетворением сиюминутной мести пекутам и перспективой окончательного торжества над английской мощью путем объединения с последними. Их дружба с Роджером Уильямсом и влияние, которое он благодаря этому смог обрести, вероятно, склонили чашу весов. Миантономо сообщил ему об обращении пекутов; мистер Уильямс немедленно переслал эту новость губернатору Уинтропу в Бостон; а Каноникус через того же гонца передал весть о недавних опустошениях, которые, как он только что узнал, были совершены пекутами в Сейбруке. Губернатор, вероятно, последовав совету мистера Уильямса, послал за Миантономо, чтобы оказать ему честь визита.

Соответственно, в сентябре 1636 года он прибыл в Бостон в сопровождении двух сыновей Каноникуса, другого сачема и примерно двадцати санопов (то есть взрослых мужчин). Поскольку он предупредил о своем приближении за день до того, губернатор выслал ему навстречу отряд мушкетеров в Роксбери; и они около полудня сопроводили его в город. к этому времени мистер Уинтроп созвал большинство магистратов и священников Бостона, но поскольку наступило время обеда, церемонии и дела были отложены. Сачемы обедали отдельно в той же комнате с губернатором, в то время как санопы были щедро обеспечены угощением на постоялом дворе. Во второй половине дня Миантономо изложил свои мирные предложения и сказал, что в случае их принятия он через два месяца пришлет дар в подтверждение их. Губернатор, согласно их собственному обычаю, попросил времени на обдумывание этого предложения. На втором совещании, состоявшемся на следующее утро, были согласованы следующие условия, которые с одной стороны подписал губернатор, а с другой были отмечены знаками сачемов.

1. Прочный мир между колонией Массачусетс и другими английскими поселениями (с их согласия), а также их союзниками (с их согласия).

2. Ни одна из сторон не заключает мир с пекутами без консультации с другой.

3. Не укрывать пекутов.

4. Предавать смерти или выдавать убийц, а также возвращать беглых слуг.

5. Англичане уведомляют их, когда выступают в поход против пекутов, а они присылают проводников.

6. Свободная торговля между двумя народами.

7. Никому из них не посещать английские селения во время войны с пекутами без сопровождения кого-либо из англичан или известного индейца.

Договор распространялся на потомство обоих народов. По его заключении стороны отобедали вместе, как и прежде. Затем они официально распрощались друг с другом; сачемы были выпровождены из города и отпущены ружейным залпом. Обещанный Миантономо дар, судя по всему, был доставлен в начале 1637 года, когда в Бостон прибыла делегация из двадцати шести нарагансеттов с сорока саженями вампума и рукой пекута. Губернатор подарил каждому из четырех сачемов в составе делегации «плащ стоимостью в четырнадцать шиллингов, а вручение своего ответного дара отложил на потом, по их обычаю». [Сноска] Общеизвестно, сколь неукоснительно нарагансетты выполнили свои обязательства в экспедиции, предпринятой примерно в это время против пекутов. Они также предоставили через мистера Уильямса немало полезных сведений об общем враге, которыми экспедиция руководствовалась в самом начале, и предложили использовать гавани нарагансеттского побережья для английских судов.

[Сноска] Журнал Уинтропа, стр. 217.

Совместное вторжение союзников состоялось в мае. Английские силы, проходя через земли нарагансеттов, уведомили Каноникуса и Миантономо о своем прибытии и плане кампании. Последний встретил их на следующий день примерно с двумястами своими главными советниками и воинами. Мейсон обратился с официальной просьбой разрешить ему пройти через его территории по пути к фортам пекутов. Миантономо после торжественного совещания ответил, что он горячо одобряет экспедицию и пришлет людей, тем более что английские силы показались ему совершенно ничтожными для борьбы с пекутами, которые были великими воинами. Около пятисот воинов под командованием Мейсона выступили против врага; некоторые из них приняли активное участие в боевых действиях. Главные сачемы лично участия в кампании не принимали. [Сноска]

[FN] According to some writers they did not even meet Major Mason, in conference, as above related. Mr. Wolcott, (Gov. of Conn. from 1751 to 1754,) in his poetical "Account of Mr. Winthrop's agency in obtaining a charter for Connecticut," gives the following notice of that interview:

Весть о сем нашем походе слава стремительно несет Ко двору великого Миантиномо. Тот скорбный царь еще не забыл утрат, Понесенных им от сил Сассакуса. Ободренные вестью, его военачальники, все как один, Смиренно обращаются к престолу И настаивают, чтобы царь дал им свое повеление Присоединиться к англичанам в этой экспедиции. Их просьбе жизнерадостный царь внемлет, И вот они заполняют и формируют свои полки Для войны: когорта, которая маршируя спустилась К нам, расположившимся лагерем перед городом. Их вожди идут к нашему генералу и заявляют О своем намерении и о том, чей они люди, и т. д.

В сентябре 1638 года, после полного разгрома пекутов, Ункас, главный сачем мохеганов (помогавших в войне), и Миантономо были приглашены на встречу с магистратами Коннектикута в Хартфорд для согласования раздела пленников. Их насчитывалось двести человек, не считая женщин и детей. Восемьдесят из них были выделены сачему нарагансеттов, двадцать — соседнему вождю Нинигрету, а остальные сто — Ункасу. Пекуты должны были выплачивать ежегодную дань вампумом в Хартфорде. Было также условлено, что между Миантономо и Ункасом установится вечный мир; что все прошлые обиды будут преданы забвению; что если в будущем возникнут новые, жалобы будут мирно передаваться на арбитраж англичан, причем обе стороны обязаны подчиниться их решению под угрозой навлечь на себя их враждебность. Никаких открытых врагов англичан не разрешалось укрывать, а всех отдельных преступников надлежало предавать в руки правосудия.

Условия этого договора оставались нерушимыми недолго. Каковы бы ни были мотивы Миантономо и какими бы оправданиями он ни пользовался, он вскоре воспылал глубокой враждебностью по крайней мере к мохеганам. Причиной для противостояния как им, так и англичанам для него могло послужить уже то обстоятельство, что любой из них являлся его врагом; поскольку он знал, что они связаны союзом о нападении и обороне. Но представляется вероятным, что он намеревался воевать лишь с мохеганами. Его старая обида на пекутов возродилась по отношению к ним как к ответвлению пекутского рода. Ункас к тому же был его главным личным соперником; и Миантономо жаждал оказаться во главе всех индейцев Новой Англии. Если же, как утверждали некоторые, его главной целью было противостоять растущему могуществу англичан из чисто патриотических побуждений, то было очевидно, что важнейшим шагом к достижению этой цели, и особенно к враждебному объединению всех племен, должна стать смерть Ункаса и подавление его племени. Другие причины вражды будут рассмотрены ниже.

Но каковы бы ни были рассуждения сачема, его действия носили недвусмысленный характер. Прилагались большие усилия для всеобщего объединения племен, особенно в Коннектикуте. Замечали, что они собирают оружие и боеприпасы и ведут всеобщую подготовку к войне. Колонисты сочли себя обязанными нести караул и стражу каждую ночь, от заката до рассвета, и защищать своих жителей от селения к селению и даже от одного места к другому в пределах той же местности.

Тем временем Миантономо, как утверждается, нанял пекута, подчиненного Ункасу, чтобы тот убил его. Убийца предпринял попытку весной 1643 года. Он прострелил Ункасу руку, а затем бежал к нарагансеттам, распространяя по индейским селениям слухи, будто он убил его. Однако, когда стало понятно, что рана не смертельна, пекут пустил слух, будто Ункас намеренно порезал себе руку кремнем, а затем обвинил пекута в том, что тот в него стрелял. Но вскоре после этого Миантономо отправился в Бостон в обществе беглеца, и губернатор с магистратами в ходе разбирательства обнаружили неопровержимые доказательства того, что последний виновен в инкриминируемом ему преступлении. Они предложили отправить его к Ункасу для наказания; однако Миантономо взмолился, чтобы ему позволили вернуться вместе с ним, и, как говорят, дал понять, что сам отправит его к Ункасу. Он воспользовался случаем, чтобы снять с себя всякую вину в этом деле, и убедил их настолько полно, что его просьбы были удовлетворены. Двумя днями позже он собственноручно убил пекута.

Примерно в то же время в другом месте произошло событие при обстоятельствах, которые недвусмысленно указывали на того же заказчика. Секвассен, сачем на реке Коннектикут, убил знатного индейца из племени мохеганов; он также устроил засаду на самого Ункаса, когда тот спускался вниз по реке, и выпустил в него несколько стрел. Ункас пожаловался губернатору и суду колонии, которые приложили немало усилий для урегулирования этого дела, но безрезультатно. В конце концов его уговорили принять одного из людей Секвассена в качестве возмещения за убитого человека, однако Секвассен не соглашался ни на какое подчинение или уступки. Он настаивал на войне. Ункас принял его вызов и вторгся на его территорию; Секвассен потерпел поражение, потеряв множество сожженных вигвамов и убитых соплеменников. [Сноска]

[Сноска] «Коннектикут» Трамбулла.

Поскольку побежденный сачем состоял в близком родстве с Миантономо и находился с ним в самых доверительных отношениях, всеобщее убеждение сводилось к тому, что он действовал по его наущению и с обещанием помощи в случае необходимости. Он даже открыто заявлял, что полагается на поддержку Миантономо.

Вождь нарагансеттов не был из тех, кто бросает союзника или отступает перед врагом. Поспешно разработав план кампании, он поставил своей следующей целью нанести задуманный удар с максимальной эффективностью, что подразумевало минимальное оповещение. Собрав армию численностью от пятисот до одной тысячи человек, он двинулся к территории мохеганов. Разведчики Ункаса обнаружили их приближение и предупредили его. Враг был уже близко, а Ункас не готов к бою; однако он второпях собрал четыре-пять сотен своих людей и, заявив им, что ни в коем случае нельзя позволить врагу застичь их в селениях врасплох, немедленно выступил им навстречу. На расстоянии трех или четырех миль обе армии сошлись на большой равнине. Тем временем Ункас, поняв, что вынужден полагаться на хитрость больше, чем на силу, поделился во время марша со своими воинами планом, который теперь и принялся претворять в жизнь.

Он потребовал переговоров, и обе армии остановились лицом друг к другу. Затем, выйдя вперед своего войска, он обратился к Миантономо: «У тебя много крепких мужей, и у меня со мной тоже. Весьма жаль, что столь храбрые воины должны гибнуть в личной ссоре лишь между нами двумя. Так выходи же как мужчина, каким ты себя называешь, и давай сразимся один на один. Если ты убьешь меня, мои люди станут твоими. Если я убью тебя, твои люди станут моими». Миантономо слишком отчетливо видел невыгоду, чтобы принять такое предложение. «Мои воины, — сказал он, — пришли издалека, чтобы сражаться, и они будут сражаться». Этот ответ был предсказуем, и едва он прозвучал, как Ункас рухнул на землю. Его люди обрушили поверх него град стрел на нарагансеттов; а затем, не теряя ни мгновения на раздумья, яростно бросились на них с ужасающим воплем и вскоре обратили в бегство.

Преследование велось с яростным рвением. Неприятеля гнали вниз по скалам и обрывам, подобно лани, убегающей от охотника. Около тридцати человек были убиты, а гораздо большее число — ранено. Миантономо невероятно прижали. Несколько самых храбрых воинов Ункаса в конце концов настигли его; но не осмеливаясь ввязываться с ним в открытую схватку или предпочитая оставить эту честь своему предводителю, они ухитрились замедлить его бегство, хватая его сзади за одежду, а затем пронеслись мимо. Тут подоспел Ункас и, бросившись вперед подобно алчущему добычи льву, схватил его за плечо. Нарагансетт понял, что его судьба решена: Ункас обладал огромной силой, а его воины тесным кольцом стояли вокруг. Он остановился, мрачно опустился на землю и не произнес ни слова. Ункас издал индейский клич и подозвал отряд своих людей, которые столпились вокруг царственного пленника, разглядывая его. Тот продолжал оставаться угрюмым и безмолвным. Несколько его сачемов были убиты на его глазах, но он не дрогнул ни единым мускулом. «Почему ты не говоришь? — наконец вопросил Ункас. — Захвати ты меня, я бы молил тебя о жизни». Но нарагансетт был слишком горд, чтобы просить о таком одолжении у своего врага, и особенно у соперника. Тем не менее Ункас пощадил его жизнь на данный момент и вернулся в Мохеган с великим триумфом, ведя за собой блестящее живое свидетельство своей победы.

Печально известный Сэмюэл Гортон, купив земли у Миантономо под юрисдикцией Плимута и Массачусетса и рассчитывая на его поддержку в своих претензиях против этих колоний и других индейских племен, немедленно передал Ункасу требование выдать его пленника и пригрозил ему гневом колоний в случае отказа. Но Ункас рассудительно помыслил о более безопасном пути. Он доставил пленника в Хартфорд и испросил совета у губернатора и магистратов. Поскольку между нарагансеттами и англичанами не было открытой войны, эти власти не пожелали вмешиваться в дело и порекомендовали передать весь вопрос на рассмотрение комиссаров Объединенных колоний на их предстоящей встрече в сентябре. Между тем к Миантономо вернулся дар речи. Вероятно, он ожидал лучшего обращения от англичан, чем от Ункаса, и теперь горячо умолял передать его под их стражу. Ункас согласился оставить его в Хартфорде, но настоял на том, чтобы его содержали как его пленника.

На заседании комиссаров все дело было представлено на их суд. По их мнению, было полностью доказано, что Миантономо покушался на жизнь Ункаса всеми упомянутыми ранее способами и мерами, а вдобавок с помощью яда и колдовства; что он собственноручно убил убийцу-пекута, вместо того чтобы предать его правосудию; что он являлся зачинщиком общего заговора среди индейских племен против колоний; и что он, более того, зашел так далеко, что заручился поддержкой мохоков, которые находились теперь всего в дне пути от английских поселений, ожидая лишь освобождения Миантономо, чтобы послужить ему по его усмотрению.

«Все сие будучи надлежащим образом взвешено и рассмотрено, — заявляют комиссары в своем докладе, [Сноска-1] — мы воочию видим, что Укус не может быть в безопасности, пока жив Мьантеномо [Сноска-2], но что жизнь его по-прежнему будет в опасности либо от тайного вероломства, либо от открытой силы. Почто мы полагаем, что он может по справедливости предать смерти столь лживого и кровожадного врага, но в собственной своей юрисдикции, а не в английских селениях; и советуем, дабы в способе умерщвления его были проявлены всякое милосердие и умеренность, вопреки обычаю индейцев, практикующих пытки и жестокость; а поскольку Укус доселе выказывал себя другом англичан и испрашивает здесь их совета, то если индейцы нанохигансетты или иные неправедно нападут на Укуса за сию казнь, англичане по извещении и просьбе обещают содействовать ему и защищать его, насколько могут, от такового насилия».

[Сноска-1] Сборники Хазарда, т. II, стр. 7.

[Сноска-2] Сборн. Хаз., т. II, стр. 7. — Читатель обратит внимание на разнообразие вариантов имени сачема, используемых здесь. В Хазарде есть и несколько других. Хатчинсон пишет Myantinomo и Miantonomo в пределах одного тома; Бейлис — оба варианта на протяжении одного; Трамбулл добавляет букву h. Уинтроп допускает такое написание с оговоркой, что вождя иначе называли Мекумах (как оно и было); но впоследствии он неизменно использует Miantunnomoh. Мейсон («Описание пекутской войны») пишет Myantonimo и Miantomo; Уолкотт — Miaatinomoh; Роджер Уильямс — Miantunnomu и несколько других вариаций. Мы приводим их столь подробно лишь в надежде позабавить любопытствующих.

Комиссары далее распорядились, чтобы к Ункасу немедленно послали в Хартфорд с несколькими его самыми надежными людьми и известили о приговоре, вынесенном его пленнику. Затем тот должен был отвезти его в ближайшую часть собственной территории и там предать смерти в присутствии благоразумных английских лиц, которые должны были сопровождать их, «и узреть казнь ради нашего большего удовлетворения, дабы англичане вовсе не прикасались к голове или телу». Хартфордское правительство должно было впоследствии снабдить Ункаса достаточными силами для защиты от всех его врагов.

Эти указания были незамедлительно выполнены. Ункас явился в Хартфорд, забрал своего пленника и отправился с ним на то самое место, где произошло пленение. В тот самый миг, когда они прибыли на место, шедший позади Миантономо мохеган расколол ему голову томагавком, убив его с одного удара; так что он, вероятно, не ведал о способе своей казни. Предание гласит, что Ункас вырезал кусок его плеча и съел его в диком торжестве. «Он говорил, что это самое сладкое мясо, какое он когда-либо ел — оно укрепляет его сердце». Царственный жертвенник был похоронен по приказу победителя на месте его гибели; а над его могилой была воздвигнута большая куча камней или столб. Поле битвы, расположенное в восточной части города Норвич, по сей день называется Равниной Сачема.

ГЛАВА X.

Рассмотрение справедливости приговора комиссаров над Миантономо — Их причины, как они заявлялись — Обвинение его в амбициозных замыслах — В привлечении мохоков — В нарушении договора 1638 года — «Касательно пекутских скво» — Во враждебности к англичанам — В хищениях — Доказательства его верности и дружбы — Поводы для жалоб со стороны его и Каноникуса на англичан — Характер обоих сачемов — Их обращение с Роджером Уильямсом — Письма этого джентльмена — Анекдоты — Смерть Каноникуса.

В настоящее время непросто определить справедливость приговора, по которому Миантономо был отправлен на бойню. В отношениях между ним и его врагом, с учетом индейских обычаев и характера, его можно было бы считать справедливым, и пострадавший уж точно оказался бы последним, кто стал бы на него жаловаться. Но хотя Ункаса, возможно, и не следует винить за использование привилегии победителя, в отношении вмешательства англичан сложилось иное мнение. Их оправдание, представленное нарагансеттской нации после смерти Миантономо, гласило следующее:

«Они могут воочию уразуметь, что сие учинено без нарушения какого-либо завета между ними и нами; ибо Ункус, находясь в союзе с нами и усердно соблюдая упомянутые нами ранее заветы, насколько нам ведомо, и испрашивая у нас совета, после серьезного рассмотрения предпосылок, а именно: его [Миантономо] предательского и убийственного нрава по отношению к Ункусу и пр. и того, сколь великим смутьяном общего мира всей страны он являлся, мы не могли ввиду справедливости сего дела, безопасности страны и верности нашего друга поступить иначе, кроме как одобрить законность его смерти. Поскольку сие столь хорошо согласуется с нравами самих индейцев и совпадает с практикой прочих народов, кои нам ведомы, мы убеждаем себя, что сколь бы тягостной ни казалась смерть его ныне, мирные плоды ее принесут не только безопасность индейцам, но и пользу всем обитателям сего континента».

Даже если предположить истинность всего, что утверждается здесь и в других местах, все равно можно усомниться в том, что колонии могли быть оправданы в роли, которую сыграли их комиссары; — однако дело обстоит не так.

Убийство пекута было одним из пунктов обвинения против него; но что могло быть естественнее для них, чем неверно истолковать его обещание в том случае, или для него — счесть, что отправление правосудия собственной рукой станет наиболее приемлемым шагом из всех возможных. Упор делается на «честолюбивые замыслы Миантономо сделать себя всеобщим сагамором или губернатором всех этих мест»; но это, сколь бы похвальным или предосудительным ни было само по себе, явно не являлось узурпацией по отношению к ним. Что же касается его враждебности к англичанам, то здесь достаточно сказать, что свидетельства о ней, судя по всему, поставлялись главным образом его недругами, в чьих прямых интересах было притеснять его, привлекая английские интересы на свою сторону. Что касается найма мохоков в частности, то максимум, что удалось выставить напоказ даже через этот источник, сводилось к тому, что они ожидали освобождения Миантономо — «а затем они осуществят свои замыслы, будь то против англичан, Ункуса или обоих сразу, что вызывает сомнения». [Сноска]

[Сноска] Сборники Хазарда, т. II, стр. 9. Доклад комиссаров.

Давайте рассмотрим свидетельство мистера Уильямса относительно этого дела, заимствованное из письма, написанного сразу после того, как оно произошло. «Две недели назад я слышал о приходе мауквавогов в Паукомтуккут, их место сбора; что они были спровоцированы тем, как Онкас обидел и обокрал некоторых паукомтукских индейцев в прошлом году, и что он [Ункас] бросил вызов мауквавогам, пригрозив в случае их прихода усеять его землю кусками их плоти и т. д.»

Он признает, что к мохокам присоединилась горстка нарагансеттов; но последние, как бы они ни были настроены по отношению к англичанам — дружелюбно или враждебно, — в любом случае считались предателями по отношению к Миантономо. В другом месте он заявляет: «Что нарагансетты и мауквавоги суть два великих индейских народа в стране, и они находятся в союзе, и пребывают в нем долгое время, и поныне оба народа дружественны и мирны по отношению к англичанам». [Сноска]

[Сноска] Рукописные письма в Архиве колонии Массачусетс. (Файл 10. № 45.)

Говорят, что Миантономо нарушил договор 1638 года, вторгнувшись на территорию Ункаса без предварительной передачи своих жалоб на суд англичан. Но разве он не считал себя освобожденным от обязательств по этому договору вследствие его нарушений со стороны англичан? Он, вероятно, относился к ним в ту самую пору точно так же, как они относились к нему. Роджер Уильямс пишет в одном случае, когда ему были направлены письма с жалобами из Массачусетса, что «они [Миантономо и Каноникус] думали, будто докажут свою честность и верность, когда мистер губернатор уразумеет их ответы; и что (хотя они не станут спорить со своими друзьями) они все же могли бы поведать о множестве подробностей, в коих англичане нарушили (после сих войн) свои обещания».

Касательно предполагаемого нарушения хартфордского договора в частности мы, пожалуй, можем смело отказаться от любых попыток оправдания, поскольку данное обвинение едва ли претендует на истинность. Губернатор Уинтроp приводит отчет об этом деле, полученный официально из Коннектикута, из которого следует, что Миантономо, прежде чем затевать план с Секвассеном, обратился к властям этой провинции за возмещением убытков, причиненных ему Ункасом. Ему ответили, что англичане не имеют никакого отношения к этому делу. Тогда он обратился также к самому губернатору Уинтропу и страстно желал узнать, не рассердится ли тот, если он пойдет войной на Ункаса. Наш губернатор ответил: если Онкас причинил зло ему или его друзьям и не хочет давать удовлетворения, мы оставляем за ним право идти собственным путем. [Сноска]

[Сноска] Журнал, т. II, и Записи колоний.

Следующий далее рассказ об объяснении, данном обвиненной стороной по одному из пунктов, достаточно характерен для их сообразительности, по крайней мере, чтобы привести его полностью. «Во-первых, значит, касательно пекутских скво. Канауникус отвечал, что он никогда не видел таковых, но слыхал о некоторых, кои прибыли в эти края, и он велел вернуть их мистеру губернатору; но поскольку он никогда не слыхал о них до моего прихода, то теперь он велит обыскать всю страну на предмет их обнаружения. Миантунному отвечал, что он не слыхивал ни о каких иных, кроме шести; и четырех он видел, коих привели к нему, каковому зрелищу он разгневался и вопросил, почему они не привели их ко мне, дабы я мог препроводить их домой. Затем он велел туземцам, приведшим их, отвести их ко мне, а те, удалившись, передали ему в ответ, что скво хромы и не могут путешествовать, на что он велел передать мне, чтобы я послал за ними. Должен признать, что сие послание я получил от него и ответил ему, что мы здесь немногочисленны и не можем ни забрать их, ни препроводить, а потому попросил его отправить с ними людей и отыскать остальных. Затем, говорит он, мы были заняты дней десять или двенадцать кряду, как они воистину и были заняты некоей странной разновидностью празднества, во время коего сачемы вкушают пищу лишь с наступлением ночи, и все туземцы окрест были пируемы. В каковое время, говорит он, он наказал некоторым присмотреть за ними, каковые тем не менее за это время сбежали, и теперь он немедля снарядит людей на поиски их повсюду и в два-три дня препроводит их домой. К тому же он исповедовал, будто вовсе не желал их и сожалеет, что губернатор думает иначе. Я возразил, что он присылал просить одну из них. Он отвечал, что Сассамун, отправленный губернатором с письмами к пекутам, захромал и, лежа в его доме, поведал ему об одной скво, коя была дочерью сачема и при жизни была его, Миантунному, великим другом. Он посему пожелал из дружеских чувств к своему умершему другу испросить ее или выкупить» [у мистера Уильямса].

В ответ на обвинение, касающееся его верности английскому союзу, Каноникус заявил, что нарагансетты «неотступно держались англичан в жизни и в смерти, без чего, как они были убеждены, Окас [Ункас] и мохиганеуки оказались бы фальшивыми, каковыми он опасается их увидеть и впредь». Затем он перечислил причины этого убеждения и этого страха. Он также заявил, что хотя мохеганы пока не доставили ни одного пленника, его собственный брат Юташ однажды «захватил Путтакуппуунка, Кваме и двадцать пекутов и тридцать скво; они убили троих и связали остальных, стережа их всю ночь, а наутро отправили за англичанами и передали их в их руки». Похоже, вскоре после этого Миантономо проходил мимо дома, где англичане держали пленных пекутов, и из любопытства пожелав взглянуть на одного из плененных сачемов — человека довольно известного, — обратился с этой целью к охране, но английские часовые несколько раз кололи его пикой и в конце концов прогнали. Мистер Уильямс предположил, что его, вероятно, не узнали; но тот считал, что узнали, и несколько нарагансеттов придерживались того же мнения, вопрошая, стали ли бы они так поступать с «мистером губернатором». Мистер Уильямс по-прежнему отрицал возможность того, что его могли узнать; на что Миантономо отвечал, что по крайней мере вся его свита [Сноска] деморализована, «и они все, равно как и Кутшамквен, пожелали уйти; и все же, говорит он, двое моих людей (Вакуоуквут и Маунамох) были их проводниками до Сескуанкета от речного устья».

[Сноска] Он возглавлял две сотни своих воинов, только что вернувшихся из похода против пекутов, в котором они взяли десять пленных и на сей раз добросовестно доставили их. См. «Жизнь Кутшамекина» в следующей главе.

На третье обвинение — в том, что он получал от врага пленных и вампум, принадлежавшие к общему фонду и тем не менее монополизированные им самим, — Каноникус отвечал, что хотя он и Миантономо выплатили собственным воинам много сотен саженей вампума, он никогда не получал ни единого пекута или яярда бусин. Миантономо добавил, что он не получал ничего, кроме одного скромного подарка от четырех женщин с Лонг-Айленда, которые не были пекутами, а происходили с того острова и ради собственной безопасности отдали себя под его покровительство.

В некоторых ранних летописях фигурируют и другие факты, если не мнения, которые привели бы к схожим выводам относительно верности нарагансеттских вождей. Губернатор Уинтроп говорит в своем журнале за февраль 1637 года: «Миантунному и др. прислали двадцать шестерых с сорока саженями вампума и рукой пекута». В марте он записывает сведения, полученные из того же источника, касательно передвижений пекутов, с предложениями новой помощи. 22-го числа месяца «Миантунному прислал нам весть, что Мейсон застиг врасплох и умертвил восьмерых пекутов» и т. д. Снова в течение того же лета «Миантунному прислал сюда несколько пекутских скво, сбежавших от нас»; а пять дней спустя «нарагансетты прислали нам руки трех пекутов» и т. д. Последние два утверждения согласуются с заявлениями сачемов мистеру Уильямсу, по всей видимости, по тем же вопросам.

Мы видели, что Каноникус обвинял англичан в нарушении их обещаний. Опуская доказательства этого утверждения, невозможно по меньшей мере сомневаться в том, что оно было высказано с величайшей, искреннейшей убежденностью. Упомянутый только что автор мимоходом сообщает в своем «Ключе к индейским языкам», что Каноникус в торжественной речи перед ним перед лицом большого собрания некогда произнес следующие слова: «Я никогда не позволял причинять зла англичанам с момента их высадки и никогда не позволю». «Если англичане говорят правду, — добавил он, — то я сойду в могилу с миром и надеюсь, что англичане и мое потомство будут жить в мире и любви друг с другом». Мистер Уильямс заметил, что, надеется, у него нет повода подвергать сомнению дружелюбие англичан. После этого сачем взял палку, разломил ее на десять частей и перечислил десять случаев, откладывая по палке на каждый случай, которые давали ему повод для опасений или подозрений. Относительно некоторых из них он впоследствии убедился в своем заблуждении и охотно признал это, но не по всем.

Правда, вероятно, заключается в том, что провокации того или иного рода исходили с обеих сторон; но определенно нельзя признать, что у англичан имелись какие-либо особые причины для жалоб и тем более для того, чтобы брать на себя насильственное отправление наказания или превентивных мер. Никаких существующих доказательств в поддержку такой позиции нет. Мистер Уильямс, правда, со своей обычной откровенностью признает, что отдельные нарагансетты время от времени совершали проступки в «денежных делах или мелком самоуправстве в отношении некоторых индейцев при крайней провокации»; но он же заявляет в том же абзаце, что «не смог еще узнать, доводилось ли когда-либо Господу позволять нарагансеттам запятнать свои руки английской кровью — ни в открытых военных действиях, ни в тайных убийствах, как то делали и пекуты, и жители Лонг-Айленда, а также мохигане в пекутских войнах». [Сноска]

[Сноска] Рукописные письма.

Это утверждение, как мы полагаем, никем не опровергнуто, а авторитет источника определенно заслуживает доверия. Давайте теперь на мгновение рассмотрим другую сторону вопроса, помня о том, как мало шансов у нас при сложившихся обстоятельствах получить из истории правду, а меньше всего — всю правду.

Некоторые уместные примеры уже приводились. Чрезмерная ревнивость и частые жалобы англичан сами по себе были способны породить, если не оправдать, то, на что они ссылались. «Губернатор Массачусетса, — пишет мистер Уинтроп в своем журнале за 1638 год, — писал также мистеру Уильямсу с тем, чтобы тот переговорил с Миантунному о возмещении или в противном случае пригрозил им войной». Это было суровое послание, мягко говоря, для отправки суверенному союзнику, который верой и правдой служил английскому делу. Единственная причина для этого, видимая в контексте, заключалась в том, что Жанемо, вождь ниантиков, как стало известно, совершил определенные грабежи на поселении лонг-айлендских индейцев, бывших данниками англичан. Но некоторые из того племени, как мы видели, отдали себя под покровительство Миантономо; и нет никакой возможности определить, не чувствовал ли этот вождь в данном случае себя обиженным Жанемо, подобно англичанам. Мы действительно находим запись о том, что летом 1637 года Миантономо приезжал в Бостон. Губернатор, заместитель и казначей провели с ним переговоры, и они расстались на справедливых условиях. Он признал по этому случаю, что вся территория пекутов и Блок-Айленда принадлежит англичанам, и пообещал не вмешиваться в их дела иначе как с их разрешения. «В конце концов, мы дали ему право самому вершить правый суд за обиды, причиненные ему Жанемо и Векуашем Куком; за обиды же, причиненные нам, мы отплатим сами в надлежащее время». [Сноска]

[Сноска] Журнал Уинтропа, т. I, стр. 243.

Вскоре после того, как вышеупомянутая жалоба, судя по всему, была высказана через мистера Уильямса, последний пишет губернатору Уинтропу следующее. «Сэр, во всех этих краях стоял великий галдеж, ибо всеобще было убеждение, будто настало время поголовной бойни туземцев из-за убийства, совершенного над туземцем [нарагансеттом] в двенадцати милях от нас четыре дня назад четырьмя отчаянными англичанами. . . . Приходит ко мне старый туземец и сказывает, что туземцы вокруг нас разбежались, повествуя, будто те четверо убили индейца, который нес три бобровых шкуры и бусины для сына Канауникуса, а вернулся домой с пятью саженями и тремя плащами; что три туземца, шедшие следом за ним, нашли его стонущим на тропе; что он поведал им и т. д.» Подробности этого вопиющего бесчинства — вплоть до христианских и фамилий четырех убийц — приводятся с такой тщательностью, которая исключает возможность ошибки. И тем не менее мы не находим упоминания об этой сделке в английских историях. Миантономо, возможно, подал свою жалобу надлежащим властям безрезультатно. Но скорее он снес обиду молча, как новое свидетельство того, что его союзники превратились в его врагов.

Тем не менее не следует упускать из виду, что Миантономо никогда не отказывался давать все объяснения, для которых ему предоставлялась честная возможность. [Сноска-1] Еще в 1642 году к нему были отправлены два посланца от правительства Массачусетса со списком жалоб; они требовали, чтобы он сам явился или прислал двух своих главных советников к губернатору для удовлетворения по поводу определенных заявленных обид. Он незамедлительно и лично откликнулся на этот вызов. По прибытии в Бостон он предстал перед судом и потребовал, чтобы его обвинителей привели к нему лицом к лицу; и если те потерпят неудачу в доказательствах, пусть понесут то же наказание, кое их обвинения могли навлечь на него самого. Все в этот раз было исполнено с важностью и достоинством. Его ответы давались с величайшей осмотрительностью и никогда иначе как в присутствии сопровождавших его советников, дабы те были свидетелями всего происходившего. На переговоры ушло два дня. Он отверг все возводимые на него обвинения и подтвердил — то, на что мы уже намекали, — что неблагоприятные для него слухи распускаются и распространяются либо Ункасом, либо кем-то из его людей. Такой эффект (следует заметить) уже произвели эти слухи, что коннектикутцы в это самое время настойчиво требовали открытой войны с нарагансеттами; и потребовалось все влияние властей Массачусетса (сомневавшихся, «достаточны ли у них доказательства замыслов индейцев для оправдания войны»), чтобы предотвратить немедленные военные действия. Существовала такая тревога, что в большинстве городов и поселений были подготовлены убежища для женщин и детей. Были установлены готовые к зажиганию маяки; а кузнецам приказали отложить прочие дела, пока все оружие в колонии не будет приведено в полную исправность. Огромное волнение поднялось в городах вокруг Бостона из-за бедняка на болоте в Уотертауне, который звал на помощь против стаи волков, чье завывание он слышал вокруг себя ночью. И хотя Массачусетс выступал против войны, «все же губернатор с магистратами до заседания суда сочли необходимым разоружить индейцев в пределах колонии, на что те охотно согласились». [Сноска-2]

[Сноска-1] «По прибытии гонцов к нему, он отвел их в сторону в леса, взяв с собой лишь одного из своих главных людей, и дал им весьма разумные ответы на все их предложения и т. д.» Журнал Уинтропа, т. II.

[Сноска-2] Хатчинсон, т. I.

Миантономо, как было вполне естественно, не только заметил эти симптомы ревности во время своего визита в Бостон, но и остро прочувствовал неприязнь, которую они подразумевали, и поинтересовался их причиной. Губернатор Уинтроп дал ему уклончивый ответ, которым он, впрочем, вежливо заявил себя удовлетворенным. Затем он пустился в обстоятельные рассуждения, чтобы доказать несправедливость питаемых к нему подозрений и их происхождение от происков его врагов. Он предложил встретиться с Ункасом либо в Хартфорде, либо в Бостоне и в их присутствии доказать его вероломство по отношению к англичанам. Он готов явиться в любое время, добавил он; и это несмотря на то, что ему советовали больше не навещать англичан, дабы те не захватили его особу. Он уповал на свою невиновность и навестит их всякий раз, когда это будет сочтено необходимым.

В конце концов признается, что на сей раз он дал совершенное удовлетворение. Учитывая оказанный ему прием и его великую гордость характером, это было ровно столько, сколько можно было ожидать. «Когда нам надлежало идти к обеду, — записано в Журнале Губернатора, — для индейцев был приготовлен стол, чтобы они обедали отдельно, и Миантунному оставили сидеть с ними. Этим он остался недоволен и ничего не ел, пока губернатор не прислал ему мяса со своего стола. Так что вечером и все время его пребывания он сидел в нижнем конце стола магистратов». Но он пренебрег этим унижением и расстался с ними в хороших отношениях. «Мы подарили ему и его советникам плащи и табак; а когда он пришел распрощаться с губернатором и присутствовавшими магистратами, то вернулся и снова пожал руку губернатору, сказав, что это для остальных магистратов, коих не было». Можно заметить, что разбирательство в данном случае, завершившееся столь удовлетворительно для Массачусетса, было обстоятельным и тщательным. Суд уже заседал, когда он прибыл в Бостон; и даже до его допуска все пункты и порядок дознания были согласованы заранее: «Ибо мы знали его, — говорит губернатор, — как человека весьма хитрого». [Сноска] Тот же авторитет признает, что в своих ответах он проявил «хорошее понимание принципов беспристрастия и справедливости, соединенное к тому же с сообразительностью».

[FN] Формулировка, которая, поскольку она подразумевает предвзятость, делает больше чести объекту описания, нежели автору. Хаббард описывает его как весьма видную персону высокого роста, «хитрую и коварную в своих замыслах, а также надменную в своих устремлениях».

Нападение Миантономо на Ункаса, независимо от заинтересованности в нем англичан, расценивалось как моральное, если не юридическое преступление — неспровоцированная, беспринципная агрессия, порожденная ненавистью, завистью или, в худшем случае, простым честолюбием. Но даже здесь мы располагаем не только вероятностью, но и свидетельствами в пользу обвиняемого. Более чем в одном случае, если не в целом, вина лежала на стороне Ункаса; и поскольку это так, у каждого читателя естественным образом возникает вопрос, сформулированный г-ном Уильямсом применительно к похожему случаю: «Если признать этих подданцев, то в какое положение поставила их недавняя резня нарагансеттов (с которыми они заключили мир) без согласия англичан, хотя они по-прежнему носят английское имя?» [FN] Весьма веский довод, надо признать; и чтобы показать его актуальность для нынешней темы, давайте вновь обратимся к некоторым фактам.

[FN] Письма в рукописи, датированные 1654 годом.

Вскоре после пекутской войны, когда вожди, помогавшие англичанам вести ее, собрались в Хартфорде для раздела добычи, г-н Уильямс сопровождал Миантономо в его поездке. «По пути, — рассказывает он (ночуя вдали от его дома три ночи в лесу), — мы встретили разных нанхиггонтиков [нарагансеттов], жаловавшихся на грабежи и насилия, которым они подверглись со стороны пекутов и мохеганов во время своего путешествия из Каннихтикута [Коннектикута]; кроме того, к нам пришли некоторые из вуннашоватакуогов [подданных Кананикуса] и сообщили, что за два дня до этого около шестисот шестидесяти пекутов, мохеганов и их союзников ограбили их, разорили около двадцати трех кукурузных полей и разграбили имущество четырех нанхиггонтиков, а также что они подстерегают Миантунному, чтобы помешать его проезду в Каннихтикут, и некоторые из них грозят сварить его в котле».

Поскольку эти известия подтверждались различными источниками, г-н Уильямс и другие англичане в группе были решительно за то, чтобы повернуть назад и отправиться в Хартфорд по воде. Но Миантономо заявил, что ни один человек не отступит; он будет строго караулить по ночам, а на опасных перевалах сачемы пойдут с личной стражей, но все они умрут, как умрет и он сам, а не повернут назад. Поэтому они продолжили путь: впереди шли англичане с Миантономо и его женой, а по обе стороны двигалось боковое охранение из сорока или пятидесяти человек для предотвращения внезапного нападения. Они благополучно прибыли в Хартфорд, и состоялось совещание. Ункаса обвинили в потворстве правонарушениям его людей против нарагансеттов, а он в ответ выдвинул обвинения того же рода против Миантономо. Результат этой бурной дискуссии был следующим: «Наконец мы заставили их пожать друг другу руки — Миантунному и Окаса; и Миантунному дважды настойчиво приглашал Окаса пообедать и поужинать с ним, его самого и всю его компанию (его люди добыли немного дичи), но тот не согласился, хотя магистраты также уговаривали его».

Великодушие, проявленное вождем в этом случае, неизменно составляло важнейшую черту его характера. Когда он посетил Бостон в 1640 году — как он всегда делал по просьбе властей Массачусетса, — его сначала приняли властями в Роксбери; но когда должны были начаться переговоры, он отказался вести их через пекутского переводчика. Поскольку губернатор не пожелал уступить ему в этом вопросе — хотя благоразумие, если не правила приличия, по-видимому, требовали этого, — он резко уехал в Бостон, даже не попрощавшись со своим хозяином. Последний сообщил суду об этом поведении «и не оказывал ему никакого уважения, и не допускал его к нашему столу, как бывало прежде, до тех пор, пока он не признал своей ошибки, что он охотно и сделал, как только смог ее осознать» [FN]. Он заметил, однако, с некоторым достоинством, что когда англичане будут навещать его, он с радостью разрешит им следовать их собственным обычаям, как они всегда поступали.

[FN] Журнал Уинтропа, т. II.

Перед походом против пекутов и Миантономо, и Кананикус выражали пожелание, чтобы, как бы ни поступили с воинами противника, их женщин и детей пощадили. В этой просьбе было нечто рыцарское — и она, похоже, не была скоро забыта, — что согласуется со всем, что известно об обоих этих вождях. Кананикус мог сокрушить плимутскую колонию в 1622 году одним ударом, но он счел более благородным заранее официально уведомить их о своих враждебных намерениях через посланца; и когда он убедился, что ему представили их в ложном свете, он по меньшей мере перестал быть их врагом, если не стал другом. В том же духе Миантономо, находясь под стражей у губернатора Коннектикута, предупреждал его усилить охрану. Он открыто заявлял — и это соответствовало действительности, — что его подданные-нарагансетты предпринимали и будут предпринимать попытки освободить его.

Поразительное свидетельство того же благородного нрава содержится в отчете комиссаров за 1644 год. Нарагансетты, постоянно жаловавшиеся на поведение Ункаса и его племени, выдвинули обвинение, в частности, в том, что последние присвоили значительное количество вампума, переданного им для выкупа Миантономо, пока вождь был еще жив. Сколько правды было в этом утверждении, установить трудно. Комиссары тем не менее сообщают, что они выслушали представителей «нарагансеттов» с одной стороны и Ункаса с другой. Результат изложен следующим образом:

«Хотя от Ункаса и его людей звучали речи о том, что за такие объемы вампума и такие партии других товаров большой ценности вполне можно было пойти на сохранение его жизни, однако никаких подобных партий доставлено не было. Но Ункас все отрицает; депутаты нарагансеттов не представили тогда и тем более не доказали, что какой-либо выкуп был согласован или что вообще начались хоть какие-то переговоры об освобождении их заключенного сачема. Что же касается посланных вампума и товаров, то они представляли собой лишь мелкие партии и едва ли заслуживали внимания для такой цели: часть из них сам Миантономо передал советникам и военачальникам Ункаса за некую услугу — прошлую или же ожидаемую в будущем, а часть была отдана и отправлена Ункасу и его скво за то, что они так долго сохраняли ему жизнь и обходились с ним учтиво во время заключения». Что может быть благороднее этого?

Теплая и неизменная дружба двух сачемов с самим Уильямсом служит достаточным свидетельством благородной натуры. Сначала Кананикус относился к нему с подозрением; «но с Миантунному, — пишет г-н Уильямс вскоре после своего переезда, — у меня гораздо лучшие дела. Недавно он держал свой варварский двор в моем доме. Ему доставляет некоторое удовольствие навещать меня, и он прислал мне весть, что приедет дней через восемь». Когда в 1636 году в Бостоне заключался договор, Миантономо, не будучи в состоянии досконально понять все статьи или, возможно, не вполне доверяя властям Массачусетса, пожелал, чтобы копия была отправлена его другу Уильямсу, — давая понять, что если тот останется доволен, с его собственной стороны не возникнет никаких возражений или трудностей. Передача земель, о которой говорилось ранее, была совершена в том же духе. «Никакая цена или деньги, — говорит получатель дара, — не смогли бы купить Род-Айленд; но он был получен благодаря любви — той любви и благосклонности, которыми этот почтенный джентльмен, сэр Генри Вейн, и я пользовались у великого сачема Миантунному в связи с союзом, который я заключил во время пекутской войны. Индейцы очень неохотно продавали земли кому бы то ни было и предпочитали делать их даром тем, к кому испытывали привязанность».

Можно было бы предположить, что у г-на Уильямса были исключительные возможности для наставления сачемов в христианском учении, однако он не преуспел в этом деле особо сильно, и причины этого он излагает в своем «Ключе к языкам» [FN]. Он замечает, что однажды слышал, как Миантономо беседовал с несколькими своими главными воинами о соблюдении английской субботы. В другой раз один коннектикутский индеец в присутствии Миантономо взялся оспаривать учение г-на Уильямса о том, что души праведных возносятся на небеса, а души грешников отправляются в ад. «Наши отцы говорили нам, — утверждал он, — что все отправляются на Юго-Запад, и я в это верю». — «И почему же так? — спросил сачем. — Разве ты когда-нибудь видел, как душа отправляется на Юго-Запад?» На это собеседник возразил, что доказательства индейского учения столь же надежны, как и учения г-на Уильямса. «Ах! — ответил Миантономо. — Но у него есть книги и писания, и одно из них создано самим Богом; он вполне может знать больше, чем мы или наши отцы». Этот анекдот несомненно свидетельствует о большом доверии сачема к своему английскому знакомому.

[FN] В 1654 году (Массачусетс) он пишет: «Перед моим последним отъездом в Англию нарагансеттские сачемы, и особенно Нанекуннат, настойчиво просили меня передать их петицию высшим сачемам Англии, чтобы их не принуждали отказываться от своей религии и чтобы за отказ сменить веру на них не шли войной; ибо, по их словам, их ежедневно навещали с угрозами индейцы, приходившие из окрестностей Массачусетса, заявляя, что если они не станут молиться, то будут уничтожены войной». Письма в рукописи.

Мы завершим наши замечания по этой части темы полным цитированием одного из писем, которому мы уже столь многим обязаны в отношении фактов. Оно достаточно характерно как для автора, так и для вождей-друзей, чтобы окупить труд его чтения. Предполагается, что оно было написано в октябре 1637 года.

Конец недели. Кажется, 28-е число 8-го месяца.

Сэр.

Поскольку сей податель, Миантунному, решил совершить свой визит [в Бостон], я дерзаю обратиться к вам за советом по поводу предложения, сделанного мне Кананикусом и им самим около полугода назад. Кананикус подарил остров в заливе мистеру Олдему по имени Чибачувес с тем условием, как представляется, чтобы он жил там неподалеку от них. Господь (в чьих руках находятся все сердца) обратил их привязанности ко мне, и они пожелали, чтобы я перебрался сюда и поселился ближе к ним. Я отвечал им неоднократно, что в настоящее время не помышляю о переезде. Но если бы я получил его от них, я возместил бы им это, построил небольшой домик и завел бы немного свиней, поскольку, как я понимаю, в том месте изобилие рыбы и хороший корм для свиней. Недавно я услышал, что мистер Гиббонс по случаю упоминал о вашем и его собственном желании завести свиней на каких-то из этих островов, что побудило меня с тех пор сильнее захотеть заполучить его. Я говорил об этом с этим сачемом, и он отвечает мне, что из-за изобилия рыбы Кананикус желает, чтобы я принял половину (он имеет форму очков и в окружности около мили или двух, насколько я могу судить), а другую он оставит за собой; однако я думаю, что если переправлюсь туда, то получу весь целиком. Буду рад вашему совету относительно того, насколько это может быть безобидно, поскольку некогда он принадлежал мистеру Олдему (на условиях, которые не были соблюдены). С надлежащими приветами вам и миссис Уинтроп, остаюсь

искренне преданный вашей чести во всем, в чем могу. Ро. Уильямс. Его высокопочтенному господину губернатору, сюда.

Любопытный абзац в предыдущем послании, адресованном тому же джентльмену, показывает, что автор приложил определенные усилия, чтобы отплатить за различные оказанные ему любезности. «Сэр, если вождям будет что-то послано [намекая на предполагаемые подарки], то я выясню, что Кананикус с радостью принял бы восемь или десять фунтов сахару, и он даже сказал мне, что будет благодарен мистеру губернатору за полную коробку».

В конце концов, мы не можем завершить жизнеописание Миантономо, не признавшись в чувстве скорби и даже стыда, возникающем при созерцании высоких и благородных черт, которые несомненно украшали его характер, в контрасте с позорной смертью, которую он встретил от рук своих союзников. Ученый издатель недавнего издания «Журнала Уинтропа» называет это случаем «вероломства, жестокости или того и другого вместе». Он также высказывает мнение, что доводом, который в действительности, хотя и тайно, склонил чашу весов у комиссаров против сачема, было его поощрение продажи Шаомета и Патуксета Гортонам и его соратникам. Не заходя столь далеко, мы можем позволить себе сказать, что этот случай требует всего того оправдания, которое можно почерпнуть из сильнейшего волнения тех времен, вызванного в особенности мощью и действиями индейцев.

Таково, судя по всему, было мнение губернатора Хопкинса [FN], который, как можно заметить, также намекает на новое объяснение поведения колоний по отношению к нарагансеттскому вождю. Мы не считаем себя вправе опускать или сокращать его красноречивую и благородную дань памяти последнему.

[FN] См. его «Описание колонии Провиденс», впервые опубликованное в «Провиденс Газетт» в 1765 году и сохраненное в «Сборниках Исторического общества Массачусетса». Он был губернатором Род-Айленда в течение девяти лет, но более известен как один из тех, кто подписал Декларацию независимости.

«Это, — говорит этот выдающийся ученый и патриот, — был конец Миантономо, самого могущественного индейского правителя, с которым когда-либо имели дело жители Новой Англии; и такова была награда, которую он получил за помощь, оказанную им семью годами ранее в их войне с пекутами. Разумеется, жителю Род-Айленда позволительно оплакивать его несчастную судьбу и уронить слезу на прах Миантономо, который вместе со своим дядей Каноникусом был лучшим другом и величайшим благодетелем колонии [Род-Айленд], какие у нее когда-либо были. Они любезно приняли, накормили и защитили ее первых поселенцев, когда те находились в бедственном положении, будучи чужеземцами и изгнанниками, в то время как все прочие люди были их врагами; и этой добротой по отношению к ним они навлекли на себя гнев соседних колоний и ускорили преждевременный конец молодого короля».

К истории Каноникуса после смерти его соправителя нельзя добавить ничего особенно интересного. В том же году к нему были отправлены гонцы, чтобы разъяснить обстоятельства этого события и принять меры для сохранения мира. Говорят, что в 1644 году он подчинил себя и свою территорию правлению короля Англии Карла I посредством акта от 19 апреля [FN]. В то время ему должно было быть около девяноста лет, и если он действительно осуществлял управление, то, вне всяких сомнений, был более чем когда-либо склонен жить в мире со своими английскими соседями.

[FN] Отчет комиссаров, назначенных в 1683 году Карлом II для расследования претензий и прав на Нарагансеттские земли. Том 5-й Сборников Исторического общества Массачусетса, 1-я серия.

Мистер Уинтроп утверждает, что он умер 4 июня 1647 года. Мистер Хаббард указывает 1648 год, и за ним повторяют более поздние авторы (включая Холмса); однако первая дата считается более достоверной из двух. Один или два историка, поистине, похоже, путают старого сачема с более молодым человеком, который был убит в войне короля Филиппа мохоками в июне 1676 года. Этот человек носил то же имя и вполне мог быть одним из его потомков. За двадцать с лишним лет до этого мистер Уильямс (лучший авторитет во всем, что касается нарагансеттов) писал, что «их покойный знаменитый и долговечный Каунноникус так жил и умер, и в той же самой почетной манере и торжественности (на свой лад), как вы предали сну вашего благоразумного миротворца мистера Уинтропа, — так они почтили этого своего благоразумного и миролюбивого князя» [FN].

[FN] Письма в рукописи.

ГЛАВА XI.

Каноникусу наследует Пессакус — Меххам — Нинигрет, сачем ниантиков — Предложения, сделанные ими англичанам, и ответные предложения англичан — Они начинают военные действия против Ункаса — Англичане решают пойти на них войной — Они идут на уступки — Их визиты в Бостон — Последующие действия против Ункаса. Вооруженный отряд, отправленный против Нинигрета и Пессакуса — Их обвиняют в союзе с голландцами против англичан.