«Индийская биография; Том 1»

В истинное исполнение сих обещаний я, упомянутый сачем Филип из Покамакетта [Сноска], сим обязываю себя и тех из моих советников, кто присутствует, нас самих, наших наследников, наших преемников поступать верно и обещаю; в удостоверение чего мы подписались своими руками в день и год, вышеуказанные».

"[In the presence of the Court, The mark P of Philip. divers magistrates, &c.] The mark [ of Uncomparn. The mark T of Wocokon. The mark 7 of Samkama."

[FN] Alias Pokanokit. Other variations of this ill-fated word, are

Pachanokik and Puchanokik, by Purchas. Pocanaket, Morton. Pockanockett, Morton's Continuation. Pacanokie, Prince. Pokanockett, Hutchinson. Pawkunnawkutt, Gookin. Puckanokie, Winslow's Relations. Pokanackst, Hubbard.

Эти переговоры были новой уловкой [Сноска]; и их успех полностью оправдал замыслы Филиппа; ибо хотя он, судя по всему, не убил ни одного волка и не заплатил ни цента даже «в таком имуществе, какое у него имелось», в течение трех лет не происходило ничего, что могло бы пробудить подозрения колоний. Едва ли приходится сомневаться в том, что все это время — если не дольше в предшествующий период — сачем вынашивал один из грандиознейших планов, когда-либо задуманных кем-либо из дикарей: план полного истребления англичан в северных провинциях. Он прекрасно понимал, что это могло быть осуществлено лишь средствами, соразмерными опасности и сложности предприятия. Колонии уже не были теми слабыми и робкими союзниками, которых его отец знал за пятьдесят лет до того. Они выросли численно и окрепли, и еще больше — опытом и духом. Ничто меньшее, чем всеобщий союз племен Новой Англии, живших среди них и вокруг них, не могло дать надежной гарантии полного успеха столь задумываемой войны.

[Сноска] Мэтер так отзывается об этом эпизоде: «Когда герцог Архетский при вступлении в должность губернатора Антверпенского замка принес присягу хранить его верность королю Испании Филиппу II, принимавший у него присягу чиновник произнес странные слова: „Если ты выполнишь то, что обещал, да поможет тебе Бог; если же нет, пусть дьявол заберет твою душу и тело!“ — и все присутствующие закричали: „Аминь!“ Но когда индейский король Филипп принес присягу, никто не произнес этих слов в его адрес; тем не менее вскоре вы увидите, не выражали ли эти слова в полной мере того, что с ним сталось!»

Следовательно, всю свою энергию Филип должен был посвятить этой великой подготовке. Задача была столь же трудной, сколь и желанной. Будучи правителем одной небольшой конфедерации — уже подозреваемой и постоянно находящейся под пристальным вниманием своих могущественных соседей, — он должен был объединить и увлечь одной общей целью множество разрозненных народов, дотоле встречавших и знавших друг друга лишь в атмосфере ревности, зависти, мести и зачастую наследственных и застарелых войн, в чьих советах никогда прежде не зарождалось подобного плана для каких бы то ни было целей. В какой степени Филип преодолел эти препятствия, будет видно. Тот великий чередующийся ряд событий, к которому мы приближаемся, столь интересен как страница всеобщей истории и тем более как затрагивающий и иллюстрирующий характер Филиппа, что, пожалуй, уместно уделить некоторое внимание причинам, породившим их. Общеизвестно, что его английские современники смотрели на него далеко не с благожелательными чувствами. При сложившихся обстоятельствах было естественно с их стороны придерживаться такого мнения; однако нет ни необходимости, ни философской или моральной справедливости безоговорочно доверять ни их мнениям, ни их утверждениям. Филип и его вампаноаги имеют несчастье, подобно льву из басни, не иметь своего живописца.

Здесь следует заметить, что Филип, подобно своему старшему брату, несомненно считал себя союзником, а не подданным англичан — по крайней мере, до своего номинального подчинения в 1671 году. Даже те же авторы, которые фиксируют это подчинение, говорят о возобновлении им древнего завета (как показывает и сам документ). Отдельная статья признает Массасойта независимым сувереном. Таким образом, Филип поддерживал с англичанами те же отношения, что поддерживали его отец и брат на протяжении пятидесяти лет, в течение которых обе стороны вели переговоры и общались на равных и тесных условиях. Он был связан теми же обязательствами и обладал теми же правами, и остается лишь увидеть, уделялось ли должное внимание этим обстоятельствам с какой-либо из сторон.

Теперь мы рассматриваем нападение на Александра в 1662 году, во-первых, не только как достаточную причину для подозрений и негодования, но и для войны, и притом при самом благоприятном толковании из всех односторонних версий, имеющихся в архивах. Согласно самому старому договору, который Александр также взял на себя труд безвозмездно возобновить, — и без всякой привязки к учтивости, гуманности, национальной верности или личной дружбе, сохранявшимся до этой даты, — англичане были обязаны в целом относиться к нему как к суверенному союзнику, а в особенности делать предварительное требование о сатисфакции во всех случаях жалоб. Мы видели, что обвинение, предъявленное ему в 1662 году — сколь туманным и ничем не подкрепленным оно ни было, — даже не было объяснено сачему до того, как его увели с его собственной территории вооруженной силой и привели перед английского мирового судью. Ни в одном другом случае плимутская колония не проявляла склонности осуществлять подобного рода власть даже над самыми незначительными подданными сачема. «Поскольку поступают жалобы на то, что многие индейцы проникают в различные места этой юрисдикции», — гласят колониальные архивы за 1660 год, — «постановляется, чтобы никаким странным или чужеземным индейцам не дозволялось становиться жителями, и чтобы различным сагаморам было вынесено предупреждение для предотвращения оного».

Можно было бы сделать замечание относительно осмотрительности подобных законов, по крайней мере в том, что касалось поканокетов, а также актов 1652 и 1653 годов, запрещавших продажу бочонков, баркасов, лодок и лошадей индейцам и предусматривавших наказание для тех из них, кто проживал в колонии и нарушал христианскую субботу или стрелял из ружей в ночное время. Но эти правила правительство имело несомненное право издавать, точно так же как Массасойт и Филип обладали правом — от которого они, впрочем, любезно отказались — продавать собственные земли покупателям по своему выбору.

Таково было положение дел до подчинения 1671 года. Что касается последнего, то совершенно очевидно: даже если Филиппа заставили уразуметь смысл документа, который он, как общеизвестно, не умел читать, он мог расценивать его лишь как оскорбление, навязанное ему в условиях, близких к принуждению. Независимо от какого-либо применения силы он также должен был считать себя оправданным очевидным настроем и резкими мерами англичан в том, чтобы воспользоваться любой уловкой для усыпления подозрений и выигрыша времени. Он мог замышлять или не замышлять в этот период или ранее какие-либо враждебные действия против них в отмщение за унижение, перенесенное его братом и его народом, но для него было несомненно как благоразумно, так и патриотично встать на защиту. Нам представляется, что он имел полное право как обучать свой народ военным упражнениям, так и заключать союзы с соседними индейцами.

Для плимутского правительства было бы разумной политикой учесть эти обстоятельства, по крайней мере в отношении того, что они могли называть ревнивыми и варварскими предрассудками индейцев, прежде чем доходить до крайностей как с Александром, так и с Филиппом. Напротив, принимая законы, поощряя обвинения и беря приведение приговоров в исполнение в собственные руки, они не предпринимали никаких мер для умиротворения Филиппа, кроме требования явиться перед «плимутским судом». Следует ли ожидать от истории ответа на вопрос, были ли они осторожны во всех прочих отношениях после этого времени во избежание нареканий? Мы обнаруживаем, однако, что некоторые из колонистов в 1673 году взяли на себя смелость вести переговоры о землях с частными подданными Филиппа; и нет оснований сомневаться в том, что они вступили во владение и удерживали его соответствующим образом. Поскольку сачемы были известны своей непреклонностью в отстаивании своих территориальных претензий и щедростью при их отчуждении, вполне можно представить, что этот первый случай подобного рода на нашей памяти вызвал у Филиппа немалое недовольство. Подражая английской учтивости, он мог бы отправить Нимрода, Тобиаса, Вункапонцпунта или кого-то еще из своих «доблестных и превосходных» генерал-майоров «привести» провинившихся владельцев в Соуамс. Судя по всему, он не оставил это дело без явного внимания. Но то, что он понимал свои территориальные права, очевидно из следующего необычного послания. Оно сохранилось в «Собраниях Массачусетского исторического общества» (том второй первой серии) в точной копии с оригинала, который поныне бережно хранится в Плимуте.

«Король Филип желает дать вам знать, что он не смог прийти в суд, ибо у Тома, его переводчика, болит спина, так что он не мог путешествовать так далеко, и сестра Филиппа очень больна.

Филип просил бы вас и любого из судей об одолжении: если какие-либо англичане или индейцы будут вести разговоры о какой-либо земле, он молит вас не давать им никакого ответа вообще. Этим летом он дал вам то обещание, что не станет продавать никакой земли в течение семи лет, дабы никакие англичане не беспокоили его до того срока; он не забыл, что вы пообещали ему.

Он придет так быстро, как только сможет, чтобы поговорить с вами, и на том остаюсь ваш весьма любящий друг Филип, проживающий на перешейке Маунт-Хоуп» [Сноска].

[Сноска] После того как текст был написан, наше мнение получило подтверждение при обнаружении следующего многозначительного вопроса в петиции мистера Гукина и мистера Эллиота правительству Массачусетса в 1684 году об аннулировании определенных покупок земель у индейцев, которые те сочли мошенническими: — «Не была ли главной причиной недавней войны возня вокруг посягательств на земли Филиппа у Маунт-Хоупа?» Никакие наши замечания не могут усилить значимость предположения из столь авторитетного источника.

Это уникальное письмо адресовано «Многоуважаемому губернатору мистеру Томасу Принсу, проживающему в Плимуте». Поскольку сам Филип не умел ни читать, ни писать, честь орфографии и построения фраз должна быть приписана больному переводчику. Но сами мысли достойны самого сачема; и они несомненно являют собой смесь учтивости и независимости, делающую ему великую честь. Дата под письмом не проставлена. Если оно не относится к только что упомянутой сделке, оно, вероятно, было вызвано каким-либо иным аналогичным случаем. Интерес, который сачем проявлял к делам такого рода, очевиден из одного его собственного акта передачи земельных участков, совершенного в 1668 году. То был участок, входящий в современные границы Рочестера, на морском побережье. Он собственноручно набросал его точный план (поныне сохранившийся в архивах Старой колонии) и переслал его в суд со следующим пояснением.

«Сие может уведомить почетный суд, — читаем мы, — что я, Филип, согласен продать землю в пределах этого чертежа, но индейцы, что находятся на ней, могут по-прежнему жить на ней; земля же, что моя, продана, и Ваташпу придерживается того же мнения. Я перечислил все главные названия земель, которые мы ныне согласны продать». Ваташпу был, вероятно, одним из жильцов, наиболее заинтересованных в этом деле. Письмо заканчивается так: «Да будет ведомо всем сим документом, что Филип наделил полномочиями Ваташпу, Сэмпсона и их братьев владеть означенной землей и продавать ее кому они пожелают» и т. д. Это письмо должно было быть отправлено во исполнение какой-то просьбы его плимутских друзей. Оно датировано Поканаукетом; подписано заглавной буквой P, бывшей меткой сачема; и засвидетельствовано, а несомненно и написано, его секретарем Джоном Сассамоном.

Сассамон вошел в историю как непосредственный виновник первых открытых военных действий. Он родился в какой-то семье индейцев-христиан и, получив сносное образование в Кембриджских и других местах, работал школьным учителем в Натике. Приведенный выше отрывок скорее подтверждает замечание Хаббарда о том, что он был «хитрым и убедительным индейцем, хорошо владевшим английским языком». Этот автор пишет, что Сассамон ушел от англичан из-за какого-то проступка. Мэтер утверждает, что, «отступившись от христианской веры, он жил как язычник в качестве секретаря короля Филиппа». Он добавляет, что впоследствии тот оставил сачема и дал столь заметные свидетельства раскаяния, что был принят на работу проповедовать среди индейцев в Натике под присмотром своего старого наставника, достопочтенного Элиота.

Это было еще одной провокацией, которая должна была раздражать Филиппа. Хабвард прямо заявляет, что Сассамона настойчиво убеждали покинуть его; из других источников следует, что ранее между ними существовало столь полное доверие, что секретарю были доверены все секреты его господина. Провокация зашла еще дальше. Сассамон, имея или делая вид, что имеет какие-то поводы часто бывать среди поканокетов, воспользовался этой возможностью, чтобы выведать их планы и доложить о них англичанам так, как считал нужным. Вследствие этого Филипп и некоторые из его подданных были «допрошены», как нам говорят, но ничего определенного от них добиться не удалось. Вскоре после этого Сассамон исчез; и поскольку он выражал вполне обоснованные опасения погибнуть насильственной смертью в ходе этих маневров, его друзья встревожилились. Они начали поиски и в конце концов обнаружили его тело в пруду Ассовомсет (в Миддлборо), где лунка во льду, через которую его протащили, все еще была открыта, а его шляпа и ружье лежали неподалеку, как будто он утопился сами. «Более того, — говорит Мэтер, — из-за возникших у людей подозрений в том, что он мог подвергнуться какому-то злодеянию, была созвана коллегия присяжных, перед которой выяснилось, что у него сломана шея, что является одним из индейских способов убийства».

Следующим шагом правительства Плимута стал арест трех поканокетских индейцев по показаниям четвертого, «обнаруженного», по словам Хаббарда, «странным провидением». Этот человек поклялся, что видел совершенное убийство с холма возле пруда. Следует сделать вывод, что он клялся в личности заключенных, поскольку оказывается, что они были осуждены на основании «его неопровержимых показаний и других обстоятельств» [Сноска] и немедленно повешены. Что бы ни говорилось о юридической стороне дела, моральная вероятность определенно заключается в том, что они были виновны. Вероятно, они были назначены для приведения в исполнение приговора Филиппа над Сассамоном, причем один из них был Тобиасом, человеком некоторого достоинства. Во всяком случае, Филипп должен был считать себя оправданным в принятии этой суровой меры против бродяги, который был настолько подл, что воспользовался, подобно Сассамону, терпимостью на своей территории после того, как предал его доверие, и, судя по всему, как раз с целью продолжения собственной измены.

[Сноска] Колонисты во время всех этих событий были слишком готовы поверить во все что угодно, что поддерживало обвинение против Филиппа. Одно из неопровержимых обстоятельств, вероятно, изложено Мэтером. Тело покойного кровоточило заново, говорит доктор, при приближении Тобиаса, «да, при повторении опыта это все еще происходило», хотя он уже довольно давно скончался и был предан земле.

ГЛАВА VIII.

Подготовка к войне между Филиппом и колониями — Великое возбуждение того времени — Показания Хью Коула — Непосредственный повод к военным действиям — Начало войны, 24 июня 1675 года — Краткий очерк войны — Последствия для участвовавших сторон — Усилия, приключения и спасения короля Филиппа — Его смерть — Анекдоты о нем — Замечания о его характере — Его мужество, достоинство, доброта, независимость, проницательность и самообладание — Судьба его семьи — Защита его поведения.

Какими бы ни были прежние настроения или намерения Филиппа, общепризнанно, что после событий, упомянутых в конце прошлой главы, он прикладывал мало усилий как для того, чтобы скрыть собственную враждебность, так и для того, чтобы сдерживать враждебность своих подданных. Было бы невероятно, если бы он поступал иначе. Он отлично помнил, что случилось с его братом в гораздо более мирные времена; и, как намекают несколько историков, он действительно должен был опасаться «опасности, которой подвергалась его собственная голова». Отрывок из одного из его писем, упоминавшихся ранее, преследует ту же цель — «а также намеки на великую опасность в случае, если они [его подданные] явятся туда [в Плимут]; с суровыми угрозами в адрес сачема, над которыми стоит задуматься».

Теперь с обеих сторон велась полная подготовка к надвигающемуся кризису. Следующий древний документ, взятый из записей Плимута, показывает, что волнения среди всех заинтересованных сторон уже достигли наивысшей точки. Это показания некоего Хью Коула, данные в суде до смерти Сассамона и засвидетельствованные Натаниэлем Мортоном в качестве секретаря. [Сноска]

[Сноска] См. 6-й том рукописных исторических коллекций, 1-я серия

«Хью Коул, в возрасте сорока трех лет или около того, будучи допрошен, говорит: — Что в феврале месяце прошлого года до даты сего он ездил в Шеуамет, и с ним еще два англичанина; и что их дело заключалось в том, чтобы убедить индейцев отправиться в Плимут для ответа на жалобу, поданную Езекией Лютером. Индейцы (говорит он), увидев нас, вышли из дома навстречу нам, будучи в большом количестве, по меньшей мере двадцать или тридцать человек, с палками в руках; и когда индейцы увидели, что нас всего трое, они снова положили свои палки. Затем мы спросили индейцев, что они делали с этими палками в руках? Они ответили, что они высматривали англичан, идущих из Плимута, чтобы искать индейцев и везти их в Плимут. Но они сказали, что не желают идти. И некоторое время спустя, тем же утром, Филип, главный сачем, велел мне прийти к нему; и я пошел к нему в Маунт-Хоуп; и когда я пришел в Маунт-Хоуп, я увидел там, в Маунт-Хоуп, большинство известных мне шеуаметских индейцев, и они в основном были заняты изготовлением луков, стрел, полупик и наведением порядка в ружьях. И я видел множество индейцев из разных мест, направлявшихся к Маунт-Хоуп. А через несколько дней после того, как я ушел из Маунт-Хоуп, я вместе с несколькими другими видел одного из рейнджеров капитана Виллетта, скакавшего верхом галопом, который сказал нам, что король Филип двинулся вверх по перешейку примерно с шестьюдесятью людьми; и Закари Эдди, услышав это сообщение, пошел проверить, сможет ли он найти их; и он нашел их ближе к верхней части перешейка, в нескольких отрядах. Один Калеб Эдди далее говорит, что видел там многих с оружием; и мне сообщил Джон Паддук, что он видел два разных ружья, заряженных пулями или картечью. И я далее свидетельствую, что те индейцы, которых я видел идущими к Маунт-Хоуп, как сказано выше, были вооружены лучше, чем я обычно их видел. Больше ничего не говорит».

Поканокеты собрались в Маунт-Хоуп ранней весной 1675 года со всех сторон, и вся страна бурлила. Необузданная ярость некоторых из этих свирепых воинов стала непосредственной причиной последовавшей войны. У них не было той способности, которой обладал сам Филипп, переносить провокации с отсрочкой мести; с другой стороны, они вовсе не так хорошо осознавали преимущества, которые можно извлечь из такого подхода. Наконец, группа из них выразила свои чувства настолько невыносимо — вскоре после казни трех своих соотечественников, — что англичанин в Сванзи выстрелил из мушкета в одного из них и ранил его. Это событие произошло 24 июня 1675 года, в день, памятный в американской истории как начало Войны короля Филиппа. «Теперь, — говорит преподобный историк тех времен, — война была начата свирепой индейской нацией против честного, безвредного христианского поколения англичан, которые вполне могли бы сказать агрессорам то же, что в древности было сказано аммонитянам: „Я не согрешил против тебя, но ты поступаешь со мной дурно, ведя со мной войну“». Таково было, без сомнения, убеждение подавляющего большинства современников этого ученого богослова.

Военные действия были начаты без промедления. Письмо было отправлено Филиппу в июне месяце, что, конечно, не принесло никакой пользы; также были направлены обращения к правительству Массачусетса за немедленной помощью; силы были собраны и размещены по всей колонии; и дела очень скоро зашли так далеко, что компромисс или примирение стали невозможными. Мы не намерены пока излагать общеизвестные подробности этой знаменитой войны. Достаточно отметить, что она велась более года с ожесточением и в обстановке возбуждения, пожалуй, беспрецедентных в истории страны, и завершилась смертью Филиппа в конце сезона 1676 года.

Ее результат оказался решающим, как и предвидел сачем, для судьбы индейцев Новой Англии. Поканокеты были почти полностью истреблены. Нарагансетты потеряли около тысячи человек в знаменитом сражении на болоте у Сунке-Скво. Все индейцы на реке Коннектикут и большинство выживших нипмаков бежали в Канаду (где впоследствии оказали большую услугу французам!), а несколько сотен нашли убежище в Нью-Йорке. По оценкам, только отряд капитана Черча уничтожил около семисот человек в период с июня по октябрь 1676 года. Огромное количество захваченных в плен было вывезено из страны и продано в рабство.

Но триумф победителя дался дорогой ценой. Вся боевая мощь четырех колоний, казалось, требовалась почти постоянно. От одной до двух тысяч человек участвовали только в битве на болоте — огромная сила для населения, насчитывавшего едва ли сорок тысяч англичан во всей Новой Англии. Тринадцать городов были полностью уничтожены врагом; сожжено шестьсот жилых домов; и погибло примерно столько же англичан, так что почти каждая семья потеряла родственника. Сама стоимость войны должна была быть очень великой: комиссары Объединенных колоний впоследствии оценили расходы одной только Старой колонии более чем в сто тысяч фунтов стерлингов.

Таковой была война короля Филиппа, которую он вел и организовывал исключительно благодаря собственной энергии и таланту. И дело не в том, что шестьдесят вампаноагов из собственного дома сачема или даже различные племена поканокетской земли были его единственными сторонниками; суть в том, что все остальные племена, поддерживавшие его, делали это в результате его влияния и были побуждены объединиться и действовать сообща под его началом так, как никогда раньше. Некоторые писатели утверждали, что он привлек к себе в помощники различные атлантические племена вплоть до Виргинии; однако никаких доказательств этому нет, и это представляется маловероятным из-за большого недостатка связи между этими племенами.

Также неверно, как утверждали другие писатели, будто все туземцы самой Новой Англии были вовлечены в конфликт на стороне Филиппа. Напротив, самым тяжелым обстоятельством в великой борьбе сачема было то, что ему приходилось полагаться не только на объединение и удержание вместе десятков мелких кантонов, которые издавна ревновали друг к другу, как бесчисленные горские кланы; ему также приходилось выслеживать и давать отпор, открыто и тайно, всем тем, кто не пожелал к нему присоединиться, не говоря уже о множестве тех, кто предал, оставил его или выступил против него. Племена Нью-Гэмпшира по большей части устранились от борьбы. Индейцы-христиане, которых тогда насчитывались тысячи, либо сохранили нейтралитет, либо, подобно Сассамону, повернули оружие против собственной расы. Одно из собственных племен Филиппа покинуло его в несчастье; а пекуты и мохеганы из Коннектикута вели против него боевые действия с самого первого и до последнего дня войны. Можно предположить, что некоторые из этих племен были застигнуты врасплох — как и сам Филипп — внезапным началом войны на год раньше намеченного срока. Это было вызвано событиями, в которых замешан Сассамон, и неукротимой яростью нескольких молодых воинов.

Говорят, что Филипп плакал, услышав вести о первом бесчинстве этой войны. Дикарь дикарем, но он, пожалуй, смягчился при мыслях о том, чтобы нарушить давнюю дружбу, которую оберегал его отец; однако он вполне мог и определенно должен был сожалеть о том, что, будучи однажды вынужден пойти на этот шаг, он вступает на поле боя неподготовленным к тому, что, как он прекрасно знал, должно было стать последним, поскольку было первым, великим противостоянием между краснокожими и белыми. Но жребий был брошен, и хотя Филипп больше никогда не улыбался после того памятного часа, о котором шла речь, вся его душа была устремлена на предстоящее дело. Ни днем, ни ночью для его ног почти не было покоя, а для глаз — сна. Его ресурсы были бы более чем скудными, даже если бы его планы, теперь уже расстроенные, увенчались полным успехом; тем не менее он приготовился к смертельной схватке с гордым сердцем. Сила его собственных владений составляла около шестисот воинов, готовых и более чем готовых, уже давно ожидавших боевого клича. Вся мощь его давних врагов, нарагансеттов, уже выступила против него. Он также вел переговоры с нипмаками и племенами на Коннектикуте и далее на запад, и те вскоре одно за другим поддались уговорам присоединиться к нему. И не прошло и шести недель с момента начала военных действий, как все индейцы вдоль побережья Мэна на протяжении двух сотен миль с энтузиазмом включились в то, что Филипп называл общим делом их расы.

Чтобы не оставлять неиспробованными никакие ухищрения, даже в то время, когда суд приговаривал трех его соплемёнников, он устраивал грандиозный военный танец в Совамсе и созывал вокруг себя со всех сторон смуглолицых воинов. Впоследствии несколько племен признались англичанам, что Филипп именно так заманил их в войну. И точно так же, как только его силы были отброшены к племенам реки Коннектикут около первого сентября 1675 года, он завербовал среди них новых союзников. Индейцы Хадли, присоединившиеся к англичанам — весьма вероятно, по его наущению, — попали под подозрение и бежали к нему. Их соседи из Спрингфилда вскоре после этого присоединились к тремстам людям Филиппа в нападении на этот город; и таким образом вся земля нипмаков оказалась втянута в войну. В ходе последовавшей зимы сачем, как говорят, навестил мохоков в Нью-Йорке. Не преуспев в заключении союза с ними посредством честных аргументов, он дошел до отчаяния и убил в лесу нескольких их отбившихся от рук молодых людей так, чтобы вина очевидным образом пала на англичан. Но эта хитрость сорвалась из-за побега одного человека, которого сачем лишь оглушил. Последнему пришлось спешно покинуть своих хозяев; и с того времени они стали одними из его злейших врагов.

Его положение в течение последних месяцев войны было настолько плачевным, а его усилия при этом — настолько стойкими, что мы можем смотреть на него лишь с жалостью и восхищением. Какое-то время его успехи были ошеломляющими, но удача начала отворачиваться. Вся мощь колоний выступила в поле, подкрепленная проводниками и разведывательными отрядами из его же народа. Саконеты, подданные его близкой родственницы, завербовались к Черчу. Другие племена жаловались и угрожали. Их территория, как и его собственная, была разорена, их поселения уничтожены, а все их плантации и рыболовные угодья заняты англичанами. Тех из них, на кого еще не открыли охоту, преследовали день и ночь на болотах и в лесах, вынуждая питаться — если они не умирали от голода или холода на самом деле — самой скудной и отвратительной пищей, какую только можно вообразить. Сотни людей умирали от болезней, приобретенных таким образом. «Я ел коня, — сказал один из этих несчастных мучеников, — но теперь конь ест меня». Другой сообщил Черчу однажды, что около трехсот индейцев отправились издалека в Сванзи в самый разгар войны ради того, чтобы поесть моллюсков, и что Филипп вскоре должен последовать за ними. В другой раз сам доблестный капитан захватил крупный отряд. Посчитав удобным напасть на второй отряд непосредственно после этого, он велел первому подождать его и присоединиться к нему в определенном месте встречи. На следующий день после стычки «они пришли к нему, как им было приказано», и тем же вечером он согнал их всех вместе в загон Бриджоутера и приставил охранять их своих солдат-саконетов. «Будучи хорошо угощены едой и питьем, — добавляет он с великой простотой, — они провели веселый вечер, и пленники смеялись так же громко, как и солдаты, не получая такого угощения долгое время до этого».

Физические страдания самого Филиппа тем временем едва ли поддаются воображению. По сути, он заметен во время войны главным образом благодаря своим чудесным спасениям. Время от времени англичане подбираются к нему совсем близко: он вскакивает, как потревоженный лев, бросается в реку или прыгает со скалы — и больше о нем ничего не слышно месяцами. Всего через несколько недель после начала войны он был окружен на большом болоте Покасет и был вынужден спасаться от бдительных врагов, переправившись вместе со своими лучшими людьми на плотах через великую реку Тонтон, в то время как их женщины и дети были оставлены на произвол судьбы и попали в плен. Когда он вернулся в те же места в следующем сезоне, пленник вывел англичан к его лагерю. Филипп бежал в такой спешке, что оставил свой котел на огне; двадцать его соратников были настигнуты и убиты; а сам он спасся на болоте точно так же, как прежде спасался с него. Здесь вскоре после этого рядом с ним был застрелен его дядя. На следующий день Черч, заметив индейца, сидевшего на упавшем дереве, которое служило переправой через реку, поднял мушкет и хладнокровно прицелился в него. «Это один из наших!» — прошептал подкравшийся сзади дикарь. Черч опустил ружье, и незнакомец повернул голову. Это был сам Филипп, размышлявший, возможно, о судьбе, ожидавшей его. Черч выстрелил, но его королевский враг уже скрылся вниз по берегу. Несколько часов спустя он выскользнул из тесного и кровопролитного боя.

Теперь он был одиноким и отчаявшимся человеком, последним принцем древнего рода, без подданных, без территории, обвиняемым своими союзниками, преданным соратниками, гонимым с ищейками словно загнанный олененок, ежедневно рискующим умереть от голода и не имеющим ни дня ни ночи крова над головой. Все его главные советники и лучшие друзья были убиты. Его брат пал на болоте Покасет; его дядя был застрелен рядом с ним; а жена и единственный сын попали в плен, когда он сам с таким трудом избежал огня Черча. И даже если бы он смог в последний раз бежать с земли своей родины, он все равно не нашел бы ни покоя, ни убежища. Однажды он укрылся в месте между Йорком и Олбани; но даже там, как пишет Черч, мохоки совершили на него налет и перебили многих его людей. Следующим его логовищем [Сноска] стали водопады на реке Коннектикут выше Дирфилда, где некоторое время спустя «капитан Тернер нашел его, напал на него ночью, перебил множество людей и еще больше напугал, загнав в реку, где их унесло течением водопада и они утопились». В тот раз он потерял триста человек. Они спали в своих лагерях без охраны. Англичане бросились на них, и те в полусонном состоянии бежали во всех направлениях, выкрикивая: «Мохоки! Мохоки!»

[Сноска] Выражение Черча. То же название можно с тем же успехом применить, пожалуй, к любому любопытному гроту поблизости от пруда Виннеканнет в Нортоне (штат Массачусетс). Посреди скопления крупных скал он образован нависанием одной породы над другой под острым углом. Его высота составляет пять футов, а площадь основания — семнадцать на девять футов. Предание представляет его как одно из тайных убежищ сачема, и по сей день оно носит название «Пещера Филиппа».

Мы не можем лучше проиллюстрировать характер Филиппа, чем отметив, что всего через несколько дней после этого происшествия он собирал остатки нарагансеттов и нипмаков среди холмов Вачусет на восточном берегу реки; что затем они совершили налет на Садбери; «встретили и поглотили доблестного капитана Водсворта и его отряд [Сноска-1], а также учинили множество других горестных опустошений в тех краях». Мы также находим, что Филипп расставлял отряды в засаду на Черча в самые тяжелые для того времена; и ему едва не сопутствовал успех. Считается, что он присутствовал в великом сражении на болоте в декабре 1675 года и вел тысячу индейцев на Ланкастер 8 февраля следующего года. В августе предыдущего сезона он появился среди нипмаков на болоте в двенадцати милях от Брукфилда. «Они рассказали ему по приходе, — говорил один из захваченных в плен индейцев, — что они сделали с англянами в Брукфилде [сожгли город]. Тогда он преподнес и подарил трем сагаморам, а именно Джону по прозвищу Апекинаст, Куананситу и Мовтомпсу, каждому примерно по кварке неотнизанного вампума» [Сноска-2]. Даже за месяц до смерти сачема негр, воевавший под его началом, сообщил англичанам о его планах напасть на определенные города, поскольку он все еще был способен собрать около тысячи человек. В свои последние и самые худшие дни он и помыслить не хотел о мире; и он собственноручно тут же убил единственного индейца, который когда-либо осмелился предложить его. Именно брат этого человека вскоре после этого лишил его жизни.

[Сноска-1] Это сильное выражение капитана может относиться к поистине дикому обращению, с которым несчастные пленники столкнулись в данном случае. По меньшей мере со слов Мэтера нам известно, что эти «воплощенные дьяволы» предали их разнообразным пыткам, о которых здесь нет необходимости распространяться; «и так с изысканными, неторопливыми, ужасными мучениями зажарили их до смерти». История Новой Англии, книга VII, стр. 55, Лондонское издание 1702 года.

[Сноска-2] Примечание к «Истории Массачусетса» Хатчинсона. Мэтер говорит, что именно эти индейцы за месяц до этого поклялись по формальному договору не помогать Филиппу.

Таким образом, это явные доказательства того, что Филипп обладал мужеством столь же благородным, сколь и его интеллект. Нет также никаких сомнений в том, что история сохранила бы длинный список его личных подвигов, если бы его положение не вынуждало его маскироваться и скрываться. Если бы было известно что-то помимо его лица, ничто не помешало бы Черчу застрелить его, как мы уже видели. И при всем его повсеместном влиянии — как главного вдохновителя, который везде направлял, ободрял, утешал и вознаграждал, — примечателен тот факт, что с момента его первого бегства из Покасета и до нескольких недель перед его смертью ни один англичанин не мог сказать, что видел его лицо или слышал его голос. Именно поэтому Черч описывает его всегда находящимся впереди при бегстве. Награда, назначенная за его голову, страшная сила, преследовавшая его, тот факт, что некоторые из его собственных знакомых выступали против него, и особенно жизненная важность его жизни для его дела — все это делало для него обязательным применение любых хитростей осторожной и коварной тактики ведения войны его народа.

Мы уже упоминали о представлениях Филиппа относительно собственного суверенного достоинства. Отсюда и судьба Сассамона, и судьба дикаря, предложившего мир. Существует прочно укоренившееся предание о том, что в 1665 году он переправился на остров Нантакет с намерением убить индейца по имени Джон Гиббс [Сноска]. Он высадился на западной оконечности, намереваясь пройти вдоль берега незамеченным под крутым берегом к той части острова, где жил Гиббс. По какому-то счастливому стечению обстоятельств тот получил намек о его приближении, бежал в английское поселение и уговорил некоего мистера Мейси укрыть его. Его преступление заключалось в том, что он произнес имя какого-то умершего родственника Филиппа (возможно, его брата), вопреки индейскому этикету, предусмотренному для таких случаев. Англичане провели переговоры с сачемом, и всех денег, которые они смогли собрать, едва хватило, чтобы удовлетворить его за жизнь преступника. Это было не просто личным оскорблением, но нарушением почтения, подобающего подданному по отношению к своему королю.

[Сноска] Сам факт этого визита подтверждается сохранившимися записями Нантакета.

Оказывается, когда он посетил Бостон перед войной, ему удалось убедить правительство — в чем, несомненно, заключалась правда, — что, несмотря на старый союз его отца, возобновленный им самим, или, вернее, в силу него, он по-прежнему независим от Плимута. «Эти последовательные соглашения были договорами о дружбе, а не о подчинении в какой-либо иной степени, как он это понимал». Затем он пожелал увидеть копию договора и попросил раздобыть ее для него. Он знал, добавил он, что индейцы-христиане подчинились англичанам; но поканокеты ничего подобного не делали, и они не были подданными. Письмо Массачусетса правительству Плимута, написанное сразу после этой встречи с сачемом, заслуживает всяческого внимания. «Мы не понимаем, — заявляют первые, — в какой степени он подчинил себя вам; но обращение, которое вы с ним оказали, не делает его таким подданным, чтобы при неявке по вызову следовало немедленно переходить к военным действиям».

У самого Филиппа было такое же представление о повестке из Плимута; и тем не менее политика или добрые чувства побудили его нанести визит плимутскому губернатору в марте 1675 года с целью рассеять подозрения колонии; против него ничего не обнаружили, и он вернулся домой. В частном порядке он сохранял ту же откровенную, но гордую независимость. Он противился христианству не меньше своего отца и не собирался идти на какие-либо уступки в этом вопросе. Возможно, память о Сассамоне занозой сидела в его сердце, когда достопочтенный Элиот однажды попытался обратить его в веру, а он взял один из его пуговиц между пальцами и сказал ему, что заботится о Евангелии не больше, чем об этой пуговице. Что в целом он был более вежлив, однако, можно заключить из слов Гукина: «Я слышал, как он говорил очень хорошие слова, утверждая, что его совесть убеждена и т. д.» В данном случае сачем явно проявил себя с приятной стороны.

Что касается его внешности, всегда вызывавшей любопытство, когда речь шла о великих людях, то существуют эскизы, выдаваемые за его портреты, но ни один из них, как полагают, не имеет большего сходства с оригиналом, чем гротескная карикатура на страницах старого повествования капитана Черча (образец этой серии); поэтому мы должны смириться с тем, что останемся в неведении относительно этого вопроса. Что касается его костюма, Джоселин, видевший его в Бостоне, говорит, что на нем был кафтан и лытники, густо расшитые бисером «в приятных диких узорах, и широкий пояс из того же материала»; его убранство оценивалось в 20 фунтов стерлингов. Считается, что одна семья в Сванзи (штат Массачусетс) до сих пор владеет некоторыми регалиями, которые сдал Анавон во время своего пленения Черчем. [Сноска] Имелись два рожка с блестящим порохом, одеяние из красной ткани и три искусно и красиво вышитых пояса вампум. Один из них был девяти дюймов в ширину и такой длины, что тянулся от плеча до лодыжек. Ко второму, который носился на голове, крепились два украшенных маленьких флажка. На третьем, самом маленьком, вышита бисером звезда на одном конце, которая приходилась на грудь.

[Сноска] Говорят, что Анавон был главным советником и капитаном Филиппа во время войны, а также воевал под началом Массасойта. Но последний не отличался воинственным характером; мы также не находим упоминаний об услугах Анавона под началом Филиппа до момента его падения в стычке на болоте, когда советник спасся бегством. Хабвард утверждает, что тот хвастался убийством десяти белых за один день; однако почти все, что известно о нем, мы почерпнули из живописного рассказа о его захвате Черчем, возглавлявшим экспедицию специально для этой цели. Анавон встретил свое несчастье и даже развлекал своего победителя весьма мужественно в том случае; и Черч ответил ему взаимной любезностью; но все было напрасно — старый воин вместе со многими другими членами своего племени вскоре после этого был обезглавлен в Плимуте. Путешественнику, следующему из Тонтона в Провиденс через юго-восточный угол Рехобота, по сей день показывают скалу Анавона — громадную глыбу высотой от двадцати пяти до тридцати футов на своего рода острове посреди болота площадью в несколько тысяч акров.

Филипп был далек от того, чтобы быть простым варваром по своим манерам и чувствам. Нельзя найти ни единого примера того, чтобы он хоть как-то плохо обращался с пленником, даже в то время, когда англичане продавали его собственный народ в рабство за море или пытали и вешали у себя дома. Знаменитая миссис Роулендсон рассказывает о встрече с ним во время своего горестного плена. Он пригласил ее зайти в свой вигвам и, когда она пришла, велел ей сесть и спросил, не хочет ли она покурить. При новой встрече он попросил ее сшить какую-то одежду для его ребенка и заплатил ей за это шиллинг. Позже он взял на себя труд навестить ее, чтобы заверить в том, что «через две недели она станет сама себе хозяйка». Ее последняя встреча, надо признать, показывает его проницательность с несколько более выгодной стороны, чем его честность. Впрочем, это была индейская военная хитрость; и полураздетый сачем в это самое время питался земляными орехами, желудями и лилейными корнями. «Филипп, почуяв дело [ее выкуп], позвал меня к себе и спросил, что я ему дам, если он расскажет мне хорошие новости и замолвит за меня словечко, чтобы я могла отправиться домой завтра. Я ответила, что не могу сказать — но [дам] все, что у меня есть, — и спросила, чего он хочет. Он сказал: два кафтана и двадцать шиллингов деньгами, полбушеля семенной кукурузы и немного табаку. Я поблагодарила его за проявленную любовь, но я знала эти хорошие новости не хуже этой хитрой лисы». Вероятно, он забавлялся с этой доброй женщиной примерно так же, как и с достопочтенным мистером Гукином; но во всяком случае, в этих простых анекдотах нет и следа злобных чувств.

Что еще более поразительно, мы обнаруживаем, что когда некий Джеймс Браун из Сванзи принес ему письмо из Плимута прямо перед началом военных действий, и молодые воины уже собирались убить его, Филипп вмешался и предотвратил это, сказав, что «отец завещал ему проявлять доброту к мистеру Брауну». Соответственно, в трудах Хабварда зафиксировано, что незадолго до своей смерти старый сачем навещал мистера Брауна, жившего недалеко от Монтаупа, и горячо желал, чтобы любовь и дружба, которую он познал, сохранились по отношению к детям. Именно это обстоятельство, вероятно, побудило самого Брауна пуститься в столь рискованное предприятие, спустя, пожалуй, около двадцати лет.

Не следует нам обходить вниманием и доброту Филиппа по отношению к семье Леонард, проживавшей возле Фолинг-Понда на территории нынешнего Рейнхема. Филипп, зимовавший в Монтаупе — возможно, ради удобства рыбалки, — имел обычаи проводить лето в охотничьем доме у этого пруда. Там он сошелся с Леонардами, торговал с ними и часто чинил у них свое оружие. С началом войны он отдал строжайший приказ никогда не причинять вреда этим людям, какового им и не причинили [Сноска]; и воистину весь город Тонтон — в его тогдашних границах — оставался практически совершенно нетронутым на протяжении всей войны, несмотря на все опустошения и резню, ежедневно происходившие прямо у его границ. Каких провокаций и унижений он сам терпел тем временем, мы уже видели. Все его родственники были убиты или захвачены в плен, а за его собственную голову была назначена цена.

[Сноска] На месте упомянутой здесь кузницы до сих пор работает горн. Первоначальный дом Леонардов, где, согласно преданиям, некоторое время хранилась голова Филиппа, изображен на виньетке в начале этого тома. В нем до сих пор проживает один из членов семьи в шестом поколении от строителя, и, насколько нам известно, это самый старый особняк из ныне стоящих в стране. На флюгере одного из щипцов крыши высечена дата 1700; однако нет практически никаких сомнений в том, что дом был возведен по меньшей мере на тридцать лет раньше. Качество работы, особенно внутри, поразительно массивно и надежно. Он, по-видимому, смоделирован по английской моде восемьнадцатого века с некоторыми изменениями, подходящими для защиты от индейцев. Во время войны в нем размещался гарнизон. Пруд Фолинг-Понд, так называемый до сих пор, превратился в густое болото. Еще не так давно был жив пожилой джентльмен, который в детстве часто отправлялся на каноэ ловить рыбу в его водах. На его берегах до сих пор находят индейское оружие и утварь.

С печальным интересом узнаешь, что сачем, каким бы несчастным и безнадежным он ни стал в свои последние дни, по-прежнему был окружен отрдом преданных и любящих последователей. В самый момент его рокового застижения врасплох англичанами он, как говорят, рассказывал им о своих мрачных снах [Сноска-1] и советовал покинуть его ради собственной безопасности. Спустя несколько минут после этого он был застрелен при попытке бегства с болота. Англичанин — некий Кук — прицелился в него, но его ружье дало осечку; индеец, приставленный караулить на том же месте, спустил курок своего мушкета и пронзил его сердце пулей. Известие об этом успехе было встречено, конечно, с великим удовлетворением; Черч говорит, что «вся армия издала три громких ура». К сожалению, честный капитан позволил своим предрассудкам зайти столь далеко, что отказал в погребальных обрядах своему великому врагу. Вместо этого он велел четвертовать его, а голову отправить в Плимут, куда, как старательно сообщает нам Мэтер, она прибыла в самый день, когда тамошняя церковь справляла торжественное благодарение. Нрав победителя был испорчен неблагодарностью правительства по отношению к нему самому. За этот поход он получил лишь по четыре шиллинга с полтиной за человека плюс по тридцать шиллинг за голову убитого. Он отмечает, что голова Филиппа шла по той же цене, и счел это «скудной наградой и слабым поощрением». Голова сачема пронесли триумфом по всей колонии [Сноска-2]; а убившего его индейца наградили одной его рукой. В завершение этого жалкого перечня несколько его главных регалий вскоре после этого были сданы одним из его главных капитанов; а затвор ружья, ставшего для него роковым, вместе с миской для сампа, найденной в его вигваме, до сих пор можно увидеть среди древностей Исторического общества Массачусетса. Монтауп, ставший предметом спора между колониями Массачусетс и Плимут, был в конце концов присужден последней специальным решением короля Карла.

[Сноска-1] Явная предвзятость по отношению к Филиппу, не смягченная даже его страданиями и смертью, странным образом проявляется в родительном предположении Хаббарда: «явился ли ему дьявол в ту ночь во сне, предвещая его трагический конец, не имеет значения». Так и Мэтер говорит, что его повесили, как Ахава, после того как пуля пробила его «ядовитое и кровожадное сердце». Черч, в общем-то честный и гуманный человек, отзывается о своем поверженном враге в выражениях, повторять которые не позволяет уважение к его репутации.

[Сноска-2] Она хранилась много лет в Плимуте, как говорит доктор Мэтер в 1700 году: «Не прошло и много времени с тех пор, как рука, которая пишет ныне, по определенному случаю сняла челюсть с выставленного напоказ черепа этого богохульного левиафана».

Хуже и страшнее всего то, что его единственный сын, девятилетний мальчик, которого мы уже упоминали среди английских пленников, был продан в рабство и отправлен на Бермудские острова. Следует, впрочем, заметить, что эта прискорбная мера принималась не без некоторых колебаний. Плимутский суд был настолько озадачен этим случаем, что решил обратиться за советом к духовенству колонии. Мистер Коттон высказал мнение, что «дети ночных предателей, бунтовщиков и убийц, особенно таких, которые были главными лидерами и участниками столь ужасных злодейств, могут быть вовлечены в вину своих родителей и могут, salva republica, быть приговорены к смерти». Доктор Инкриз Мэтер сравнил ребенка с Хададом, отец которого был убит Иоавом; и он намекает, что если бы сам Хадад не спасся, Давид принял бы меры, чтобы помешать ему докучать следующему поколению. Отрадно знать, что рекомендованный им курс был отложен даже ради того позорного и унизительного шага, который мы упомянули.

Таково было впечатление, которое неизменно внушался колонистам страшным духом Филиппа. И никогда еще цивилизованный или нецивилизованный враг не вызывал столь всеобщего и справедливого страха. Насколько большим мог быть его успех, если бы обстоятельства благоприятствовали ему, а не противодействовали, нам, к счастью, не дано оценить. Тем не менее признано, что если бы даже нарагансетты присоединились к нему в течение первого лета войны — чему помешало лишь внезапное ее начало, — вся страна от Пискатакуа до пролива Лонг-Айленд была бы сметена и опустошена. Но даже при том, как все обернулось, Филипп сделал и перенес достаточно, чтобы обессмертить себя как воина, государственного деятеля и, можем добавить, высокоидейного и благородного патриота. Какими бы ни были предрассудки против него в дни ужаса, порожденные его доблестью, в нынешние времена хватает и великодушия, и хладнокровия, чтобы воздать ему должное, которого он заслуживает. Он сражался и пал — жалко, поистине, но славно — как мститель за собственный дом, почитатель собственных богов, страж собственной чести, мученик за землю, бывшую его родиной, и за ту гордую свободу, которая была его правом от рождения.

ГЛАВА IX.

Племя нарагансеттов; территория и мощь — Главные сачемы ко времени основания английских поселений в Новой Англии — Каноникус берет в соправители Миантономо, своего племянника — Их обращение с Роджером Уильямсом в 1634 году — Враждебность к Плимутской колонии — Приглашение пекутов сражаться с англичанами — Договор, заключенный в Бостоне в 1636 году Миантономо — Война с пекутами и ее результат — Последующая враждебность между Миантономо и Ункасом — Секвассен — Битва на Сачемской равнине — Пленение Миантономо — Приговор английских комиссаров ему — Исполнение этого приговора.

После поканокетской конфедерации ни одно объединение не имеет столь веских прав на первоочередное внимание историка, как нарагансетты — народ, состоявший из различных мелких племен и населявший большую часть территории, которая впоследствии образовала колонию Род-Айленд. Их владения также распространялись на острова в заливе их собственного имени, а сагаморы части Лонг-Айленда, Блок-Айленда, Кавесита и Ниантика были либо их данниками, либо находились в иной зависимости от них. некогда они были способны выставить более четырех тысяч воинов; и даже во времена Филиппа, как мы видели, они могли собрать две тысячи, половина из которых была вооружена английским оружием и искусно владела им. С незапамятных времен они вели войну как с поканокетами на севере, так и с пекутами на западе.

Можно было ожидать, что правители такой конфедерации, оказавшиеся в подобном положении, будут людьми талантливыми и энергичными; и это ожидание нас не обманет. Во всей истории индейцев Новой Англии, поскольку мы не находим народа более решительного в отстаивании того, что они считали своими правами, или более грозного в их защите, мы также не находим сачемов более готовых и способных, чем их правители, при любых обстоятельствах поддерживать высокий дух своих подданных.

В информации, переданной некоторыми из наших лучших летописцев, наблюдается излишняя путаница относительно конкретной персоны, которая управляла нарагансеттами ко времени первых контактов между ними и англичанами. Губернатор Хатчинсон, например, в одном случае говорит о Каноникусе как об их главном сачеме. В другом, упоминая о смерти Миантономо, пока первый был еще жив, он отмечает, что хотя они и потеряли своего главного сачема, у них все же оставалось множество других доблестных правителей, таких как Каноникус, Пессакус и прочие.

Эта двусмысленность возникла из-за того обстоятельства, что, хотя Каноникус осуществлял верховную власть в стране, когда англичане только прибыли, вскоре после этого он разделил правление со своим племянником Миантономо. Каковы были конкретные условия этого монаршего сопартнерства или по какой причине оно возникло, сегодня определить невозможно. Некоторые писатели предполагают, что вся полнота власти принадлежала младшему из двоих, а старший действовал в качестве регента; однако, учитывая, что это объединение продолжалось в течение всего срока совместной жизни обоих, более вероятным представляется то, что Каноникус, обнаружив себя в преклонных годах [Сноска], а также будучи отягощен заботами об обширных владениях в период первых английских поселений, счел целесообразным произвести такие изменения в своем царственном положении, каких требовали обстоятельства времени. Поэтому он избрал своим соратником самого популярного и активного принца из собственного рода.

[Сноска] Роджер Уильямс сообщает нам в своем «Ключе к языкам индейцев», впервые изданном в 1643 году, что тому было около восьмидесяти лет. В другом месте утверждается, что «Каноникус, будучи единоличным правителем или главным сачемом, поручил своему племяннику Миантоному ведение своих военных дел в качестве генерала своей армии, а на склоне лет взял его в партнеры по управлению для помощи». История страны Нарагансетт. Исторические коллекции Массачусетса.

Сам мистер Хатчинсон в конце концов склоняется к выводу, который мы только что изложили. В части своей истории [Сноска], следующей за вышеприведенным отрывком, он ссылается на сведения из подлинных рукописей, в которых содержалось мнение самих нарагансеттов по этому вопросу. Старейшие представители этого народа сообщали, что во времена первого прибытия англичан у них некогда был сачем по имени Таштассак, несравненно превосходивший всех остальных во всей стране по своему могуществу и положению. У этого вождя, говорили они, было лишь два ребенка, сын и дочь; и не имея возможности подобрать им пару по их достоинству, он соединил их узами брака. У них родилось четверо сыновей; и среди них старшим был Каноникус, «который был сачемом, когда пришли англичане».

[Сноска] История Массачусетса, т. I, стр. 72 и 458.

Мистер Хатчинсон отмечает, что это единственное известное ему свидетельство по истории индейцев или предание любого рода от предков наших первых индейцев. Братья Каноника, о которых здесь идет речь, изредка упоминаются старыми авторами, но не как прославившие себя чем-либо заслуживающим внимания.

Тот факт, что Каноникус и его племянник управляли государством в согласии и единстве, яснее всего подтверждается письмами Роджера Уильямса. [Сноска] Общеизвестно, что в 1634 году, когда этот достопочтенный джентльмен был вынужден покинуть колонию Массачусетс (из-за своих религиозных взглядов), он бежал в Сиконк; но поскольку это место лежало в пределах юрисдикции Плимута, а жители той колонии не желали ссориться с Массачусетсом, губернатор Уинслоу сообщил ему о предвидимых трудностях и посоветовал занять участок на другом берегу реки, за пределами юрисдикции обеих сторон. После этого мистер Уильямс, совершенно потерянный, пересек реку и предался на милость Каноникуса.

[Сноску] См. т. I. Сборников Исторического общества Массачусетса, 3-я серия. Тот же автор говорит в своем «Ключе к индейским языкам»: «Их согласие в управлении поразительно. Старый сачем не обидится на то, что делает молодой сачем; а молодой сачем не сделает того, что, по его мнению, расстроит его дяди».

Дикий вождь — да будет записано это к его вечной славе — принял его с гостеприимством, достойным императора. Сначала он, правда, подозрительно отнесся к намерениям своего гостя; и его расположение к нему не усилилось из-за того, что его подданные недавно чрезмерно пострадали от грозной эпидемии, которую он, как предполагалось, завезли англичане. «Когда я впервые оказался среди них, — пишет мистер Уильямс, — Каунуникус [Сноска] (morosus aeque ac barbarus senex) был очень суров, обвинял англичан и меня в том, что мы напустили на них мор, и угрожал убить именно меня». Вскоре после этого, однако, он не только позволил беглецу и бедным бродягам, последовавшим за ним из Салема, обрести пристанище в его владениях, но и отдал им всем «полосу земли, лежащую между устьями рек Потакет и Мошасак, чтобы они могли мирно поселиться на ней и владеть ею вечно». Мистер Уильямс разделил эту землю поровну между своими последователями и основал город Провиденс. Поселение на Род-Айленде началось в Патуксе вскоре после этого, причем Каноникус передал Уильямсу почти всю территорию нынешнего округа Провиденс за один раз.