«Индийская биография; Том 1»

[FN] «Он сильно дивился нашей трубе, и некоторые из его людей трубят в нее столь же хорошо, как и мы». — «Журнал».

Оставив несколько человек среди белокожих в качестве заложников, вампаноаги удалились в леса примерно в полумиле оттуда и провели ночь; а Уинслоу выступал в роли их заложника. Англичане, судя по всему, еще не были готовы доверять заверениям дикарей, поскольку всю ночь несли строгую вахту, помимо удержания только что названного залога. Их гости, напротив, мирно развлекались в лесу; с ними были и некоторые из их жен и детей, которые, должно быть, прибыли с этим любезным визитом издалека — за сорок миль. На следующее утро сачем прислал нескольких своих людей, чтобы выразить пожелание, дабы кто-нибудь из его новых друзей удостоил его своим присутствием. Стэндиш и некий Алдертон [FN-1] «отважно» отправились среди них и были сердечно, если не по-королевски, встречены угощением из табака и земляных орехов. «Мы все еще не можем представить себе иначе, — продолжает наш все еще не удовлетворившийся информатор, — как то, что он желает мира с нами; ибо они видели наших людей порой в одиночку, по два или три человека в лесу за работой и охотой на птиц, когда те не причиняли им никакого вреда, хотя легко могли это сделать». Они оставались в своем лагере до позднего утра; губернатор тем временем отплатил за щедрость сачема тем, что отправил специального гонца за его большим котлом и наполнил его сушеным горохом. «Это им весьма понравилось, и так они отправились в путь», — одна из сторон несомненно испытала такое же облегчение, сколь другая была польщена. [FN-2]

[FN-1] Как говорят, в честь него был назван внешний мыс Бостонской гавани.

[FN-2] Таков был самый ранний визит, по крайней мере церемониальный или деловой, который уроженцы Новой Англии нанесли колонистам. Данный о нем отчет, хоть и односторонний, какими неизбежно должны быть все подобные описания, в высшей степени делает честь первым. Они показывают, что многие, если не большинство дикарей, с которыми обходились честно, поначалу были столь же разумны и склонны к доброте, сколь можно было пожелать. Они ходили без оружия среди поселенцев без страха, будучи настроены в любом случае честно и дружелюбно и столь гостеприимны, насколько позволяли их средства. В дальнейшем обнаружится, что они оставались таковыми на протяжении долгого ряда лет, как оставались верны и своим прямым обязательствам.

Мы снова встречаемся с Массасойтом в июле 1621 года; тогда к нему в его резиденцию Монтауп или Соуамс было отправлено посольство. Это посольство состояло из Эдварда Уинслоу и Стивена Хопкинса; его целями было, как говорит Морт, [FN] «чтобы, поскольку его подданные часто и без страха являлись к нам по всяким поводам», англичане теперь отправились навестить его, принеся с собой от губернатора пальто для его друга сачема как знак доброй воли и стремления жить в мире. Далее было намекнуто — хотя и с величайшей деликатностью, — что хотя его люди часто и в больших количествах приезжали в Плимут, с женами, детьми и всеми прочими, и всегда были желанными гостями, однако, будучи лишь чужеземцами на этой земле и не будучи уверены в том, как уродится их кукуруза, они больше не могут оказывать им такое гостеприимство, какое оказывали прежде и какое все еще хотели бы оказывать; если же сам Массасойт пожелает навестить их или какой-либо его особый друг, он будет желанным гостем. Затем была высказана просьба о том, чтобы поканоктам, у которых имелась пушнина, было дозволено сбывать ее колонистам. Губернатор также желал, чтобы он обменял у плимутчан часть кукурузы на семена.

[FN] См. «Реляцию Морта», часть которой также сохранена в «Коллекциях». К ней, судя по всему, прикреплено лишь имя издателя.

Оставшийся пункт в этом послании лучше иллюстрирует отношения, которые, как предполагалось, существовали и были желательны между сторонами. При первом прибытии колонистов на мыс Код они, судя по всему, обнаружили там зарытую в землю кукурузу. Не видя поблизости никаких жителей, «кроме нескольких недавно зарытых могил мертвецов», они забрали кукурузу с намерением полностью возместить за нее ущерб при первой же возможности. Предполагалось, что владельцы бежали из страха. Теперь предлагалось, чтобы Массасойт уведомил этих людей — если их удастся отыскать, — что англичане готовы расплатиться с ними равным количеством кукурузы, английской муки или «любыми другими товарами, которые у них есть, чтобы угодить им»; и была предложена полная компенсация за любые хлопоты, которые сачем соизволил бы на себя взять. Это предложение было в равной степени дальновидным и справедливым.

Гости встретили щедрое, хотя и скромное гостеприимство, напоминающее первый прием Колумба вест-индскими островтянами. Они прибыли в Намасчет около трех часов пополудни; и там, как нам рассказывают, жители радостно приняли их наилучшим из возможных способов, угостив сладким хлебом [FN] и рыбой в менее приятном сопровождении вареных заплесневелых желудей. После этой первобытной и незатейливой трапезы — столь же древней, кстати, как и у ранних греков — последовал обмен различными любезностями, и некоторое время прошло весьма приятно за стрельбой по вороне со значительного расстояния к великому изумлению и забаве индейцев. Затем их направили к месту, находившемуся примерно в восьми милях оттуда (Миддлборо), где, как говорит журналист, они найдут «больший запас и лучшие съестные припасы». По прибытии их приветствовала группа людей, которые ловили огромное количество прекрасной рыбы-луфаря в реке Тонтон и которые предоставили им ужин и завтрак поутру, а также позволили переночевать в близлежащем лесу.

[FN] Называемый максиум и, несомненно, изготавливаемый из индейской кукурузы. Гукин говорит, что мука, которую они делали из поджаренной кукурузы, была столь сладкой, сытной и лакомой, что индеец мог путешествовать много дней без никакой другой пищи.

На следующий день в сопровождении шести своих хозяев они переправились через реку при их содействии; и здесь они столкнулись с первыми признаками недоброжелательности в образе двух пожилых индейцев на противоположном берегу. Завидев их при вступлении в реку, эти двое быстро и скрытно побежали среди высокой травы им навстречу; а затем громкими голосами и с натянутыми луками потребовали у чужеземцев назвать себя; «но видя, что мы друзья, — добавляется далее, — они приветствовали нас той пищей, какая у них была, а мы пожаловали им небольшой браслет из бусин». Замечания, следующие за этим относительно поведения шести сопровождающих, мы не можем не процитировать целиком, сколь бы не относящимися к нашей главной цели они ни казались. «Когда мы подошли к небольшому ручью, — говорит наш точный автор, — где не было моста, двое из них по собственной воле вызвались перенести нас на себе; также опасаясь, что мы устали или устанем, они предложили нести наши ружья; кроме того, если мы пожелаем снять какую-либо из наших одежд [поскольку стояла страшная жара], нам позволяли нести ее; и поскольку один из них получил особую доброту от одного из гонцев, а другой дикарь — от другого, они соответственно высказали свою признательность, предлагая нам помощь и содействие в пути».

После еще одного угощения в дороге наши путешественники достигли Соуамса. Массасойта дома не оказалось, но он прибыл вскоре после и был приветствован своими гостями залпом из мушкетов. Он ласково приветствовал их на индейский манер, завел в свою хижину и усадил рядом с собой. Затем они передали свое послание и подарки, последние из которых включали кавалерийский мундир из красного ситца, расшитый изящным кружевом. Сачем незамедлительно облачился в эту великолепную вещь и повесил на шею цепь, которую они ему также подарили, явно наслаждаясь неизъяснимым восхищением вампаноагов, взиравших на него издалека. Теперь он ответил на послание пункт за пунктом и особо выразил стремление пребывать в мире и дружбе со своими соседями. В конце концов он собрал вокруг себя своих людей и произнес перед ними речь; они время от времени подтверждали сказанное им своими обычными восклицаниями. Разве он, Массасойт, не был повелителем окрестных земель? Разве такое-то селение не находилось в его владениях — и разве люди его не были его подданными — и разве не должны они были приносить ему свои шкуры, если он того пожелает?

Таким образом он перечислил около тридцати своих небольших поселений, причем его внимательные слушатели откликались на каждый вопрос. Покончив с делами, он раскурил табак для своих гостей и побеседовал с ними об их собственной стране и короле, изумляясь паче всего тому, что его Величество живет без скво. Поскольку приближался вечер, а он не предложил никакого более существенного угощения — несомненно, по той веской причине, что предложить ему было нечего, — его гости намекнули на желание удалиться на покой. Он незамедлительно устроил их вместе с собой и своей женой, расположив их на одном конце, а своих гостей — на другом, на ложе, представлявшем собой дощатый помост, поднятый на фут или два от земли и покрытый тонкой циновкой. Два его главных человека, вероятно в качестве знака уважения, также были размещены в том же помещении; и эта личная стража исполнила свой насущный эскортный долг столь эффективно, что никаких иных обстоятельств не потребовалось, чтобы сделать почетных гостей «более уставшими от своего ночлега, чем они были от путешествия».

На следующий день множество мелких вождей со своими подданными прибыли из окрестных мест, и для развлечения англичан были устроены различные состязания и игры. В полдень они разделили с сачемом и примерно сорока другими трапезу из вареной рыбы, добытой им самим (вероятно, из луков со стрелами). Они оставались с ним до следующего утра, после чего убыли, оставив Массасойта «опечаленным и пристыженным» тем, что он не смог лучше их принять. Он был весьма настойчив, добавляет журналист, пытаясь заставить их остаться подольше; но поскольку они съели лишь одну трапезу за два дня и ночь, за исключением куропатки, которую один из них убил; а также учитывая их ночлег, «варварское пение дикарей, усыпляющее самих себя», комаров на улице и прочие мелкие неудобства внутри, они совсем не могли уснуть; они умоляли извинить их по соображениям совести, поскольку приближалось воскресенье, не говоря уже о том, что у них начинало кружиться в голове, и они едва ли могли надеяться добраться до дома, если бы пробыли еще дольше.

Дружба Массасойта вновь подверглась испытанию в марте 1622 года, когда индеец, как было известно, находившийся под влиянием Скванто, [FN] вбежал среди группы колонистов с распоротым лицом и свежей кровью на нем, призывая их спасаться бегством ради собственной жизни и оглядываясь назад, словно преследуемый. Приблизившись, он рассказал им, что индейцы под предводительством Массасойта собираются в определенном месте для нападения на колонию; что сам он получил свои ранения в результате противодействия их замыслам и едва избежал гибели, сбежав от них. Это сообщение вызвало немалую тревогу, хотя его достоверность наотрез опроверг Хобамок, поканокетский индеец, проживающий в Плимуте, который порекомендовал тайно отправить в Соуамс гонца с целью выяснения истины. Так и было сделано, и гонец, застав все в обычном тихом состоянии, сообщил Массасойту о циркулирующих против него слухах. Тот пришел в крайнее бешенство на Скванто, но передал губернатору благодарность за то мнение о своей верности, которое, как он понял, тот по-прежнему сохраняет; и велел гонцу заверить его, что он незамедлительно оповестит его о любом заговоре, который может возникнуть в будущем.

[FN] Которое, как здесь можно отметить, было весьма значительным. Скванто был честолюбив и докучлив, хотя и не злобен — доброжелателен и полезен для англичан, но излишне озабочен тем, чтобы заслужить за это признание среди соотечественников. Он тешил себя тем, что рассказывал им, будто белые заперли чуму бочками в своих подвалах, будто они замышляют войну против различных племен и т. д., ради того чтобы быть нанятым — порой за плату — выступать в роли посредника; и разумеется, ему всегда удавалось улаживать трудности. Скванто скончался в ноябре 1622 года в ходе экспедиции, снаряженной губернатором Брэдфордом для добычи кукурузы у индейцев. Его последней просьбой было, чтобы губернатор помолился за него, дабы он мог попасть к богу англичан на небесах. Свое небольшое имущество он завещал английским друзьям. Так погиб последний уроженец плимутской земли. Порой он играл роль «слуги двух господ», как выражается Хаббард, но его смерть справедливо сочли общественной утратой.

То, что заявления Массасойта по этому случаю были далеки от простых слов принуждения или вежливости, с избытком доказывается его поведением в следующем сезоне, 1623 года. Ранней весной того года до Плимута дошли вести, что он тяжело болен в Соуамсе; и было решено отправить мистера Уинслоу навестить его еще раз в знак дружбы колонистов. Этот джентльмен немедленно отправился в путь, запасшись небольшим количеством укрепляющих средств и в сопровождении «некоего мастера Джона Хэмпдена, лондонского джентльмена, который тогда зимовал у него и очень хотел повидать страну» — несомненно, той самой личности, что впоследствии столь ярко проявила себя в политике Англии.

В различных точках своего пути они слышали, что сачем уже мертв; и их проводник Хобамок всю дорогудавался самому безутешному горю. Однако по прибытии они застали его еще живым, и множество иждивенцев и друзей, толпившихся в его хижине, поспешно расступились, чтобы пропустить их внутрь и обеспечить место. Он казался доведенным до крайнего истощения. Шесть или восемь женщин занимались растиранием его остывших конечностей, а остальные члены многочисленной компании изо всех сил старались издавать то, что Уинслоу довольно немилосердно называет «столь адским шумом, который расстраивал тех, кто был здоров». [FN] У него хватило благоразумия дождаться окончания церемонии; и когда изнуренные исполнители убедились, что сделали все от них зависящее на благо больного, одна из женщин известила его о прибытии англичан.

[FN] Вероятно, запевалой хора был индейский поа. Об этих варварских шарлатанах Роджер Уильямс говорит, что «бедняки обычно умирают под их руками» по той простой причине, что они «ничего не предпринимают, кроме как воют, рычат и гудят над ними, запевая песню для остальных присутствующих людей, которые все вместе (подобно хору) присоединяются к молитве богам за них». — «Ключ к языку индейцев», глава xxxi.

«Кто пришел?» — пробормотал сачем, все еще будучи в сознании, хотя зрение ему изменило полностью. Ему ответили, что пришел Уинслоу (поскольку они обычно заменяли английскую букву l на n). «Позвольте мне тогда поговорить с ним, — откликнулся он, — позвольте мне сказать ему хоть слово». Уинслоу шагнул вперед к маты на помосте, где тот лежал, и сжал слабую руку, которую сачем, извещенный о его приближении, протянул ему. «Ты ли это, Уинслоу?» — снова прошептал он вопрос (на своем языке): «Ты ли это, Уинслоу?» Получив незамедлительный утвердительный ответ, он, судя по всему, убедился в этом. Но «О, Уинслоу, — добавил он с горечью, — я больше никогда тебя не увижу!»

Тогда позвали Хобамока и попросили заверить сачема в том, что губернатор тепло помнит его в его нынешнем положении, а также рассказать ему о предметах, которые они привезли с собой для его пользования. Он немедленно выразил желание отведать их; и их тут же преподнесли ему к величайшей радости окружавших его людей. Затем Уинслоу приступил к мерам по его облегчению, и те произвели в нем разительную перемену в течение получаса. К нему постепенно вернулось зрение, и он начал беседовать, попросив своего доброго друга Уинслоу, помимо прочего, застрелить для него птицу и приготовить ему английской похлебки, какую он видел в Плимуте. Это было для него сделано, и были приняты прочие меры предосторожности, чудесным образом восстановившие его силы и аппетит в течение того дня или двух, пока Уинслоу оставался там.

Выражения его благодарности, как и слова его восхищенных спутников, были непрерывны и очевидно исходили из глубины сердца. Наконец, когда гости уже собирались покинуть его, он подозвал Хобамока к себе и поведал ему о заговоре против колонистов, недавно созревшем, как он понял, среди некоторых племен массачусетсов, к участию в котором приглашали и его самого. Он также порекомендовал определенные решительные меры для подавления этого заговора и в заключение поручил Хобамоку [FN] передать эти сведения Уинслоу по дороге в Плимут. Здесь можно добавить, что впоследствии эти меры были осуществлены Стэндишем и увенчались успехом. Сам же заговор был спровоцирован пресловутым и возмутительным распутством бандитов «мастера Уэстона» в Уэймуте.

[FN] Дата смерти этого индейца неизвестна. Говорят, что некогда он был военным вождем среди племен массачусетсов. Хаббард описывает его как «статного, крепкого молодого человека, пользующегося большим авторитетом среди индейцев тех мест за свою доблесть». Он был полезен, подобно Скванто, не доставляя при этом хлопот.

Основные подробности оставшейся части жизни Массасойта могут быть изложены вкратце. В 1632 году на него в Соуамсе напал отряд нарагансеттов, и он был вынужден искать убежища в английском доме. Его положение вскоре стало известно в Плимуте, и после незамедлительной отправки вооруженного отряда ему на помощь под предводительством его старого друга Стэндиша нарагансетты отступили. Примерно в 1639 году он, вероятно, сделал своего старшего сына Моанама или Вамсутту соправителем; ибо они вместе явились на открытое заседание суда в Плимут, как утверждается, 28 сентября того же года и выразили пожелание, чтобы древний договор 1621 года оставался нерушимым. Они также приняли на себя некоторые новые обязательства, направленные главным образом на обеспечение за колонией преимущественного права на покупку поканокетских земель. «И весь суд, — добавляют протоколы, — от имени всего правительства для каждого города в отдельности также ратифицировал и подтвердил вышеупомянутую древнюю лигу и конфедерацию».

С этого времени имена отца и сына то упоминаются вместе, то раздельно в документах, посредством которых земля передавалась англичанам. В 1649 году первый из них продал территорию Бриджуотера от собственного имени. «Свидетельствуйте перед этими наличными» — таковы слова дарственной — «что я, Оусамекин, сачем страны Поканокут, дал, пожаловал, передал во владение и продал Майлзу Стэндишу из Даксборо, Сэмюэлю Нэшу и Константу Саутворту из вышеупомянутого Даксборо от имени всех горожан вышеупомянутого Даксборо участок земли, обычно называемый Согтаткет, простирающийся в длину и ширину следующим образом, а именно — [здесь следуют границы того, что ныне является Бриджуотером] — каковой участок вышеупомянутый Оусамекин дал, пожаловал, передал во владение и продал вышеупомянутым Майлзу [Стэндишу], Сэмюэлю Нэшу и Константу Саутворту от имени всех горожан Даксборо, как сказано выше, со всеми иммунитетами, привилегиями и выгодами, каковые принадлежат к вышеупомянутому участку земли, со всеми без исключения лесами, подлесками, землями, лугами, реками, ручьями, речушками и т. д., во владение и пользование вышеупомянутым Майлзам Стэндишу, Сэмюэлю Нэшу и Константу Саутворту от имени всех горожан города Даксборо, им и их наследникам во веки веков. В подтверждение чего я, вышеупомянутый Оусамекин, приложил к сему свою руку 23 марта 1649 года.

«Метка {mark} Оусамекина.

«В уплату за вышеупомянутую сделку и продажу мы, вышеупомянутые Майлз Стэндиш, Сэмюэль Нэш и Констант Саутворт, обязуемся выплатить вышеупомянутому Оусамекину в счет уплаты за вышеупомянутый участок земли следующее

"7 Coats a yd and half in a coat} Myles Standish 9 Hatchets } 8 Howes } Samuel Nash 20 Knives } 4 Moose skins } Constant Southworth. 10 Yds and half of cotton }"

Оригинал документа, буквальную и точную копию которого мы здесь привели, сохранился до наших дней. Он написан рукой капитана Стэндиша.

Точная дата смерти Массасойта неизвестна. В 1653 году его имя фигурирует в документе, посредством которого он передал часть территории Суонси английским держателям. Хаббард полагает, что он скончался примерно три года спустя; однако еще в 1661 году он упоминается в записях Объединенных колоний, в чем можно будет убедиться подробнее из жизнеописания его старшего сына. Годом или двумя позже были оформлены передачи поканокетских земель, в которых он, судя по всему, участия уже не принимал; и можно справедливо заключить, что он умер в этот промежуток времени. Ему должно было быть около восьмидесяти лет.

Таковы отрывки, сохраненные историей о самом раннем и лучшем друге пилигримов. Сколь бы немногочисленными и простыми они ни были, они дают проблески характера, который при иных обстоятельствах мог бы поставить Массасойта в ряд выдающихся людей его эпохи. Он был простым дикарем, не умевшим даже читать и писать после почти пятидесяти лет общения с колонистами, и выделялся из массы окружавших его дикарей, как мы видели, не более чем варварским украшением из костей. Следует также заметить относительно них самих, что власть, которую они даровали ему или, скорее, его предкам, была их свободным даром и могла быть в любой момент отнята — полностью или частично — либо общим решением, либо отступничеством или насилием отдельных лиц. Следовательно, лишь присущее ему внутреннее достоинство и энергия характера должны были поддерживать владычество сачема при отсутствии каких-либо существенных различий в богатстве, свите, образованности или положении во всех отношениях между ним и самым скромным из вампаноагов. Чистые качества его интеллекта и сердца должны были снискать их преданность, подчинить их бурные страсти его собственным целям и завоевать их личное доверие и привязанность.

То, что он делал это, явствует из столь удивительного для индейской истории факта, что среди всех поканокетских племен на протяжении его долгой жизни едва ли нашелся хоть один случай даже отдельной стычки или ссоры с англичанами. Некоторые из этих племен, жившие ближе к колонии, чем любые другие индейцы, и ходившие туда ежедневно в таких количествах, что Массасойта в конце концов попросили унять их, дабы они не «донимали» своих друзей одним своим множеством, — эти проницательные создания должны были понять, точно так же как и сам Массасойт, что колонисты были столь же жалко испуганны, сколь слабы и малочисленны. Некоторые из них — например, сачем Корбитант — были явно враждебны и, возможно, имели на то некие мнимые причины. И тем не менее этот хитрый и честолюбивый дикарь выпутался из единственного явного акта мятежа, который он, как известно, попытался совершить, «обратившись к добрым услугам Массасойта, — как нам рассказывают, — чтобы тот примирил его с англичанами». И таково было влияние главного сачема не только на него, но и на сачемов массачусеттов, что девять главных из них вскоре после этого прибыли в Плимут издалека с целью засвидетельствовать свое нижайшее уважение к авторитету англичан.

То, что Массасойта любили и уважали его подданные и соседи повсеместно, видно по огромному множеству обеспокоенных друзей, толпившихся вокруг него во время болезни; некоторые из них, как выяснил Уинслоу, преодолели более ста миль ради того, чтобы повидать его; и все они следили за его состоянием с таким напряженным беспокойством, словно поверженный больной был отцом или братом каждому из них. И сколь бы скупую дань справедливости ни отдавала история сачему, она все же предоставляет неоспоримые доказательства того, что он заслужил это расположение своей добротой. В «Реляции» Уинслоу есть пассаж поразительной простоты, показывающий, что он не забывал об их малейших интересах даже в состоянии собственной почти полной бессознательности и беспомощности. «В то утро, — говорится там, — он заставил меня ходить от одного к другому среди тех, кто болел в селении [Соуамс], прося меня полечить их так же, как я лечил его, и дать каждому из них то же самое, что я дал ему, говоря, что они хорошие люди».

Но эти благородные черты характера Массасойта еще более ярко иллюстрируются всем ходом его отношений с белыми. О его простом осознании своих безусловных обязательств перед ними, включая верность знаменитому договору 1621 года, больше нечего сказать, кроме того, что анналы континента едва ли находят хоть один аналог даже этому случаю. Но он пошел гораздо дальше этого. Он не только посетил колонию в первый раз по собственной воле и желанию, но и вступил в переговоры с готовностью и рассудительностью, несмотря на их очевидный страх и подозрительность. В дальнейшем результаты этого воспринимались не с простой честностью союзника, а с горячим интересом друга. Вероятно, по его тайному и деликатному наущению — и во всяком случае едва ли обошлось без его разрешения — его собственные подданные поселились среди колонистов с целью направлять их, быть лоцманами, переводить для них и обучать их своим полезным знаниям. Уинслоу упоминает, что он назначил другого человека на место Сквонто в Плимуте, в то время как последнего отправили среди поканокетов по его приказу «добывать для англичан пушнину».

Огромный земельный надел, который он пожаловал в самом начале, уже упоминался. Он был сделан с простым замечанием, что его притязания на эту землю были единственными существовавшими притязаниями. Это было сделано и без какой-либо платы; щедрый сачем, как говорит Роджер Уильямс о нарагансеттах в подобном случае, «опасался продавать земли кому бы то ни было и предпочитал делать дары тем, к кому испытывал расположение». Таково единственное проявление ревностного недоверия, которое Массасойт когда-либо проявлял по отношению к англичанам. Мы также не находим никаких свидетельств того, что он раскаялся в своей щедрости или счел ее неосмотрительным транжирством в минуту польщенного самодовольства. Мы находим, однако, что он неизменно оберегал интересы получателей дара с большей строгостью, чем он, вероятно, оберегал бы свои собственные. В одном случае он предъявил права на участок, по поводу которого мистер Уильямс вел переговоры с нарагансеттами, — возможно, будучи не осведомлен о существовавшем между двумя племенами споре. «Это мое, — сказал сачем. — Это мое, а следовательно, их», — явно подразумевая, что спорная земля входила в состав первоначальной передачи. Были ли эти притязания справедливыми и настаивали ли на них, не уточняется; но имеется достаточно указаний как на мнение, так и на чувства Массасойта.

Анекдот о нем, записанный губернатором Уинтропом под названием «приятный эпизод», является еще более поразительным. Его старый друг Уинслоу, судя по всему, совершил торговую поездку в Коннектикут летом 1634 года. На обратном пути он по тем или иным причинам оставил свое судно у побережья нарагансеттов и начал путь в Плимут через леса. Обнаружив, что он, вероятно, сбился с пути, он направился в Соуамс и навестил своего давнего знакомого, сачем. Последний оказал ему обычный радушный прием и при его устье предложил проводить его домой — пеший переход длился два дня. Незадолго до этого он отправил одного из своих вампаноагов в Плимут с поручением сообщить друзьям Уинслоу, что тот умер, и убедить их в этом печальном факте, приведя такие подробности, какие могла подсказать их собственная изобретательность. Все было исполнено соответствующим образом, и эта весть, как и следовало ожидать, вызвала весьма неприятное волнение во всей колонии. Однако посреди этого волнения на следующий день сачем вошел в селение в сопровождении Уинслоу, с еще большим, чем обычно, добродушием на своем честном и веселом лице. Его спросили, почему такой слух был пущен накануне. «Чтобы Уинслоу был желаннее, — ответил он, — и чтобы вы были счастливее — это мой обычай». Он прошел весь этот путь, чтобы насладиться этим сюрпризом лично, и вернулся домой, несомненно, более удовлетворенный этим, чем был бы самым удачным набегом на нарагансеттов.

Некоторые писатели намекают — пожалуй, даже чаще, чем это справедливо или великодушно, — что в основе дружбы сачема лежал страх перед только что упомянутым племенем. Учитывая все, что известно о Массасойте, ближе к очевидной истине было бы сказать, что его интерес совпал с его склонностью. Во всяком случае, любой другой сачем или вождь по всей стране имел возможность встать и удержаться на том же уровне с колонистами, если бы ими двигало столько же добрых чувств или здравого смысла. Напротив, массачусеты с одной стороны плели интриги и угрожали, что, надо признать, не обходилось без провокаций, — в то время как сачем нарагансеттов, с другой стороны, прислал свои приветствия еще в 1622 году в виде связки стрел, перевязанной змеиной кожей.

Не следует также забывать о жалком бессилии колонии в период их первого знакомства с Массасойтом. Действительно, те незамедлительные меры, которые он предпринял для их спасения и защиты, больше похожи на побуждения сострадания, нежели надежды или страха. За месяц до его появления среди них они были доведены болезнью до столь плачевного состояния, что лишь шесть или семь человек из всего их числа были способны справляться с делами под открытым небом; и вероятная численность всей их боевой силы, если бы она могла собраться вместе, едва ли сравнялась бы с тем небольшим отрядом, который Массасойт привел с собой в селение, деликатно оставив позади вдвое больше людей вместе со всем оружием; впоследствии он обменял шестерых заложников на одного. Неудивительно, что колонисты «все еще не могли думать иначе, как только что он желает мира с ними».

Но мотивы сачема еще ярче проявляются в чувстве собственного достоинства, которое, сколь миролюбив он ни был в целом, он неизменно и быстро демонстрировал при всех подходящих случаях. Как неформальное пожалование, так и официальные акты, которые мы упомянули, показывают, что он осознавал себя хозяином своей родовой территории как по праву, так и на деле. Во всей его истории нет ничего, что делало бы большую честь его уму или чуткости, чем его поведение, вызванное ложью, которую Сквонто распускал среди колонистов против него. Его первым импульсом, как мы видели, было оскорбиться на виновного интригана; вторым — поблагодарить губернатора за то, что тот обратился к нему лично в этом деле, и заверить его, что он в любое время «пришлет весть и предупредит, когда подобное дело будет затеваться». При дальнейшем разбирательстве он выяснил, что Сквонто позволял себе в отношении его репутации гораздо больше вольностей, чем он подозревал. Он немедленно отправился в Плимут и обратился лично к губернатору. Последний успокоил его как мог, и он вернулся домой. Прошло совсем немного времени, как от него пришло послание с мольбой к губернатору дать согласие на смерть ренегата, который продолжал порочить его. Губернатор в ответ признал, что Сквонто заслуживает смерти, но попросил пощадить его из-за его незаменимых услуг. Массасойт все еще не был удовлетворен. Прежний гонец был отправлен снова, «с несколькими другими, — говорит Уинслоу в своем труде „Отношение“, — требуя его [Сквонто] как одного из подданных Массасойта, которого по нашим первым статьям мира мы не могли удерживать; однако, поскольку он не желал делать это [настаивать на своих правах] без одобрения губернатора, он предлагал ему множество бобровых шкур за согласие на это». Депутация соответственно привезла эти шкуры, а также собственный нож сачема для казни преступника. Сквонто теперь сдался губернатору, как индеец всегда покоряется своей судьбе в подобных обстоятельствах; но губернатор все же придумал предлог, чтобы пощадить его. Депутаты были «безумны от ярости и нетерпимы к промедлению», как можно предположить, и удалились в крайнем гневе.

Поведение сачема в данном случае было явно более правильным, чем поведение его союзника. Он понимал, так же как и губернатор, дух статей договора, которые предусматривали, что нарушитель с любой стороны должен быть выдан для наказания по требованию; и он позаботился о том, чтобы предъявить это требование лично, недвусмысленно и почтительно. Губернатор же, с другой стороны, как и сам виновник, признавал его справедливость, но маневрировал, чтобы избежать выполнения. Истинная причина без сомнения названа Уинслоу. Она также приведена словами Джона Смита. «С большим трудом, — говорит честный капитан, — мы умерили гнев короля и остальных дикарей и свободно простили Тускванту, ибо, поскольку он говорил на нашем языке, мы никак не могли обойтись без него». Король был разгневан тогда, как он вполне имел на это право; и губернатор взял на себя труд, который он был как обязан, так и заинтересован взять, чтобы умиротворить его. Возможно, не стоит удивляться тому, что писатели того периода столь мало останавливаются на подробностях этой сделки. Уинслоу лишь констатирует — упоминая в другом контексте, что индейцы явно осознавали слабость колонии, — что, что было еще хуже, «теперь также и Массасойт казался хмурым по отношению к нам и ни приходил, ни посылал к нам, как прежде». Этот отрывок не менее красноречив, чем краток; но не более, чем последующее сухое замечание относительно Сквонто, «мир с которым к тому времени (осенью того же года) был улажен с Массасойтом».

Таковы были жизнь и характер Массасойта. Можно лишь сожалеть, что сохранилось столь мало подробностей о первом и что, следовательно, столь мало справедливости может быть воздано второму. Но насколько позволяет его история, она определенно делает его одним из самых замечательных людей своей расы. Во всей истории нет более благородного примера национальной верности (в которой главная заслуга принадлежит ему) или индивидуальной дружбы. Этот инстинкт благородной природы в самом начале, подкрепленный ходом поведения, в целом одинаково лестным для чувств и проницательности колонистов, наконец укоренился в сознании Массасойта столь же неискоремимо, как и его привязанность к собственным подданным. «Теперь я знаю, — сказал он Уинслоу при первом выздоровлении от упомянутой нами тяжелой болезни, — я знаю, что англичане любят меня, — я люблю их — я никогда их не забуду».

Но даже если придать самым неестественным образом толкование заявлениям и поведению сачема, отношения, которые он завязал и поддерживал с англичанами на протяжении сорока пяти лет, должны быть признаны свидетельствующими по меньшей мере о безупречной проницательности. Ему определенно удавалось все это время не только ограждать свои племена от их справедливой или несправедливой враждебности, но и снискать их уважение до такой удивительной степени, что ни в сочинениях ни одного автора на нашей памяти не найдется ни единого слова в его упрек. Даже Хаббард отзывается о нем с неким подобием уважения, несмотря на отталкивающую черту в его характере, указанную в следующем отрывке. «Примечательно, — говорит он, — что этот Уусамекин, как сильно он ни был привязан к англичанам, никогда ни в малейшей степени не был благосклонен к их религии». Добавляется также, что в своем последнем договоре с белыми в Суонзи — имея в виду продажу земли, о которой мы упомянули, — он изо всех сил старался заставить их торжественно поклясться «никогда не отвращать никого из его людей от их старого языческого суеверия и дьявольского идолопоклонства к христианской религии». [Сноска] На этом он настаивал до тех пор, пока те не пригрозили прервать переговоры из-за его упрямства, после чего он уступил в этом пункте.

[Сноска] В том редком трактате (опубликованном в Лондоне в 1651 г.) под названием «Свет, являющийся все ярче к совершенному дню» и т. д., написанном преподобным Томасом Мейхью, утверждается, что некоторые из индейцев-христиан с Мартас-Винъярд беседовали с «Уззамекином, великим сачемом или правителем на материке (прибывшим к ним), о путях Божьих», причем он расспрашивал, какие земные блага приходят вместе с ними и что они приобрели благодаря своей набожности и т. д. Это было до 1650 года.

Массасойт не прославился как воин; также не известно, чтобы он хоть раз участвовал в каких-либо открытых военных действиях, даже с враждебными и могущественными племенами, окружавшими его территорию. Это еще одна уникальная черта его характера; и учитывая общую привязанность всех индейцев к воинственной жизни, их почти исключительное уважение к боевым качествам, численность и рассредоточенное расположение поканокетских племен и особенно характер их древних соседей, один этот факт достаточен, чтобы выделить гений Массасойта. Все туземные народы Новой Англии, кроме его собственного, были вовлечены в распри и войны друг с другом и с белыми; и все они рано или поздно разделяли участь, которой он избежал. Беспокойные зачинщики, плесшие зло среди массачусеттов, были быстро укорочены на голову Майлзом Стендишем, в то время как сотни остальных бежали и жалко погибли в собственных болотах. Пекуты — народ, способный выставить три тысячи лучников еще незадолго до того, — были почти полностью истреблены в 1637 году; а дикари из Мэйна, тем временем мохауки из Нью-Йорка, нарагансетты и мохеганы воевали и истощали силы друг друга так, будто их единственной целью было путем взаимного истребления подготовить путь в пустыне для новоприбывших.

ГЛАВА VII.

Массасойту наследует его сын Александр — Повод для дарования этого имени англичанами — История Александра до смерти его отца — Завет, заключенный с Плимутом в 1639 году — Меры, принятые во исполнение оного в 1661 году — Анекдот, иллюстрирующий характер Александра — Упоминание обвинений, выдвинутых против него — Разбор обстоятельств дела, приведших к его смерти — Воцарение Филиппа — Возобновление договора им — Нарушение согласия — Предполагаемые его причины — Меры, принятые вследствие этого — Покорность Филиппа — Письмо плимутскому губернатору — Второе подчинение в 1671 году — Замечания о причинах войны короля Филиппа.

Массасойту в правлении поканокетов наследовал его старший сын Моанам, или Вамсутта, известный англичанам главным образом под именем Александра; это наименование он получил тогда же, когда имя Филиппа было даровано его младшему брату. Оба юноши явились вместе по тому случаю в открытый суд в Плимуте и, выразив глубокое уважение к англичанам, попросили дать им имена. Тот факт, что их отец не упоминается среди присутствовавших при совершении этой церемонии, послужил причиной предположения о его смерти. Впрочем, достаточным объяснением его отсутствия было бы то, что он уже был стариком, а расстояние от Соуамса до Плимута составляло более сорока миль. Легко представить, что забота, которую он всегда проявлял о поддержании добрых отношений со своими плимутскими друзьями, могла побудить его рекомендовать эту мирную и примирительную меру в качестве подходящей подготовки к собственной кончине и, возможно, как окончательное завершение своего царствования.

Действительно, есть некоторые основания полагать, что Александр разделял верховную власть над поканокетами за много лет до даты только что упомянутой церемонии. Плимутские архивы показывают, что 25 сентября 1639 года отец явился в суд, приведя с собой Моанама. Он пожелал, чтобы старый договор 1621 года оставался нерушимым, «и упомянутые Уусамекин, или Массасойт, и Моанам, или Вамсутта» также пообещали, что ни он, ни они не будут без нужды и несправедливо затевать распри или причинять вред другим туземцам, чтобы спровоцировать их на войну против него; и что он или они не будут дарить, продавать или передавать какие-либо из своих земель, территорий или владений кому бы то ни было без ведома и согласия упомянутого правительства Плимута; «и весь суд от имени всего правительства для каждого города в отдельности также ратифицировал и подтвердил вышеупомянутую древнюю лигу и конфедерацию; а также пообещал упомянутым Уусамекину, Моанаму, его сыну, и его преемникам, что они будут время от времени защищать их, когда того потребует случай, против всех тех, кто восстанет против них, чтобы несправедливо обидеть или притеснить их».

В соответствии с условиями этого договора колониальные архивы за 1661 год свидетельствуют, что в том году Объединенные комиссары направили послание Ункасу, главному сачему мохеганов. [Сноска] Истцами в том деле выступал Генеральный суд Массачусетса; а обвинение, выдвинутое против Ункаса, заключалось в яростном «вторжении на земли Уземекина и индейцев квабакут, которые являются и долгое время были подданными англичан». Предполагаемое здесь владычество, вероятно, относится только к квабакутским индейцам, а не к Массасойту. Ункас в своем ответе заявлял, что не знал о том, что они являются подданными Массачусетса, «и далее говорит, что они вовсе не люди Уземекина, а принадлежат Онопекину, его заклятому врагу» и т. д.

[Сноска] Полный текст послания и ответа см. в «Жизнеописании Ункаса».

Затем он утверждает, «что Уземекин, его сын и несколько его людей неоднократно сражались против него». Последний абзац ответа, который был представлен майором Мейсоном от имени Ункаса, гласит:

«Александр, он же [alias] Вамсутта, сачем Соуамсетта, находясь ныне в Плимуте, заявил, что индейцы квабаук принадлежат ему, и далее сказал, что он вел войну {sic} против Ункаса этим летом по этой причине».

Совершенно очевидно по меньшей мере то, что Александр бесстрашно и откровенно отстаивал то, что считал своими правами; и не похоже, чтобы против осуществления его суверенитета подобным образом возражала та сторона, которая имела лучшие, если не единственные права на возражения. Он проявил такую же независимость и по отношению к усилиям английских миссионеров, так что Хаббард делает вывод, будто он «не питавл привязанности ни к особам англичан, ни к их религии».

Это в высшей степени вольное рассуждение, ибо в данном деле не существует ни малейшего свидетельства, насколько нам известно, которое опровергало бы справедливый вывод, вытекающий из того обстоятельства, что от воцарения Александра до его смерти между ним и его союзниками не возникало никаких трудностей или споров — за единственным исключением. Исключением, которое теперь предстоит рассмотреть, является случай тем более важный, что его непосредственным следствием стало мгновенное прекращение царствования и жизни вождя.

В связи с последним замечанием Хаббарда этот историк лишь мимоходом отмечает, что губернатор и совет были уведомлены об этом факте. Мэтер с не меньшей лаконичностью сообщает, что сачем подстрекал нарагансеттов к совместному бунту, — на основании веских доказательств чего плимутское правительство приняло определенные решительные меры. Из других источников мы узнаем, что эти доказательства были переданы в письмах из Бостона, где они, вероятно, основывались на слухах, собранных от бродячих индейцев. Во всяком случае, в деле не фигурирует никаких исчерпывающих доказательств, и поэтому можно правдоподобно предположить, что таковых никогда и не получали, поскольку вышеупомянутые авторы не были склонны пропускать дела подобного рода. Слух мог возникнуть из действительно подозрительных обстоятельств; но если это было так, и тем более, если слух был как лживым, так и злонамеренным, подобно обвинениям против Массасойта, мы вполне можем поставить под сомнение как справедливость, так и дальновидность шагов, предпринятых плимутским правительством.

«Они тотчас же послали за ним, чтобы доставить его в суд», — говорит Хаббард, описывая весьма примечательное событие с соответствующей краткостью. Дело было поручено джентльмену, который ни страшился опасности, ни желал медлить в столь важном вопросе. Нам сообщают, что этот джентльмен, мистер Уинслоу, немедленно взяв с собой восемь или десять крепких, хорошо вооруженных людей, отправился в Соуамс; что он по счастливой случайности встретил Александра в нескольких милях оттуда, в вигваме с восемьюдесятью его сподвижниками; что они захватили оружие отряда, оставленное вне вигвама, а затем вошли внутрь и потребовали, чтобы сачем следовал за ними в Плимут. Он подчинился с неохотой, услышав угрозу, что «если он шевельнется или откажется идти, то он покойник». Таков был его нрав, добавляет Хаббард, что самое его задержание повергло его в лихорадку. Услышав об этом, он попросил позволения вернуться домой, и эта милость была дарована ему на определенных условиях; но он умер по дороге.

Этот рассказ совпадает с версией Мэтера. «Правительство послало этого доблестного и превосходного командира, — говорит преподобный доктор, — чтобы привести его на суд. Генерал-майор проявил такую прыть и решительность в этом деле, что, имея в подспорье лишь не более десяти человек, он захватил Александра в охотничьем домике, несмотря на его многочисленных спутников; и когда разъяренный сачем увидел пистолет у своей груди с угрозой смерти, если он покорно не сдастся, чтобы отправиться в Плимут, он покорился, хоть и не очень покорно». Мэтер приписывает его смерть вдобавок «внутренней ярости его собственного виновного и надменного ума». Теперь, даже если сачу не заставляли путешествовать быстрее или дальше, чем то подобало в его прискорбном положении, как тщательно доказывает один из наших источников; и признавая со слов другого, что с ним обращались (во время марша) не иначе как с той гуманностью и вежливостью, которые были обязательны для генерал-майора, [Сноска] нам представляется совершенно очевидным, что более горячей или бесцеремонной меры не смог бы исполнить сам отчаянный Джон Смит. Сын Массасойта и правитель народа, который сорок лет состоял в союзе и тесной дружбе с колонистами — во всех их невзгодах и несмотря на все ревности и провокации, — подвергся нападению на собственной территории и среди собственных подданных, был оскорблен, запуган и в конце концов вынужден подчиниться приказу своего давнего союзника явиться перед его судом для разбирательства. Не похоже даже, чтобы его уведомили о поводе, потребовавшем его явления. И что хуже всего остального, все это разбирательство основывалось, насколько мы можем судить, не на лучших свидетельствах, чем обвинения, собранные у бродяг в Бостоне и переданные затем «в письмах» в Плимут. Следует признать, что несколько иную окраску этому делу придает преподобный мистер Коттон, чей рассказ можно найти среди превосходных примечаний, добавленных миסטром Дэвисом к недавнему изданию Мортона. Он утверждает, что сачем охотно согласился сопровождать Уинслоу; что его лишь допросили перед определенными мировыми судьями в Истхэме и отпустили. Этот отчет, однако, не сильно смягчает существенные обстоятельства дела и подтверждает тот факт, что сачем умер через два-три дня после того, как его принесли домой на плечах его люди, хотя английский отряд застал его в полном здравии.

[Сноска] Среди проявлений вежливости ему предложили воспользоваться лошадью в пути, но он отклонил эту милость на том основании, что некоторые из сопровождавших его женщин были вынуждены идти пешком; прекрасная черта дикарской учтивости.

Такова была позорная кончина Александра, и при таких обстоятельствах власть перешла к его брату Метакому — или Филиппу, как его обычно называют. Этот принц, по-видимому, принял правление поканокетов на волне более чем обычной популярности; ибо это событие праздновалось ликованием и пиршествами множества его подданных, сачемов и прочих, собравшихся с самых отдаленных пределов его территории. Одной из его первых мер было появление со своим дядей перед Плимутским судом по примеру отца и брата. Он выразил горячее желание продолжения мира и дружбы и пообещал — как и суд, со своей стороны, — принять все подобающие меры для достижения этой желанной цели. В течение нескольких лет после этого сношения между обеими сторонами продолжались внешне так же, как и прежде, хотя, вероятно, не без некоторого недоверия с обеих сторон.

Первое публичное нарушение этого согласия произошло в 1671 году, в течение которого сезона Филип открыто жаловался на определенные посягательства англичан на его охотничьи угодья. Около того же времени поползли слухи, что его подданные часто собираются в различных местах в необычном количестве, чинят ружья и точат топоры. Плимутское правительство встревожилось. Они отправили гонцов для связи с правительством Массачусетса, а одновременно и других гонцов к Филиппу — не для того, «чтобы привести его перед суд», как в случае с его братом, а чтобы выяснить его намерения.

Он отнесся к этой мере с достоинством. 10 апреля от него пришло послание с приглашением должностных лиц плимутского правительства на переговоры. Оно было получено последними в Тонтоне, где находилось также несколько джентльменов, отправленных правительством Массачусетса с инструкциями выступить посредниками между конфликтующими сторонами. Губернатор Принс из Плимута передал Филиппу — который тем временем останавливался в местечке, ныне именуемом Триста-Майл-Ривер, примерно в четырех милях от Тонтонской лужайки, — что он сердечно расположен вести с ним переговоры и ожидает, что сачем явится для этой цели; ему была гарантирована личная безопасность в случае прибытия. Филип в достаточной мере исполнил просьбу, продвинувшись значительно ближе к селению. Затем он расположился в месте под названием Кроссманс-Милл, выставил часовых на холме у себя в тылу и снова отправил гонцов к губернатору с просьбой о встрече. Горожане, которых едва удавалось удержать от того, чтобы немедленно напасть на индейский отряд, не позволили этого. Наконец, комиссары Массачусетса, вызвавшись принять предполагаемый риск на себя, отправились к Филиппу и уговорили его согласиться на переговоры. Это произошло при условии, что его люди будут сопровождать его, а встреча пройдет в молитвенном доме, одна половина которого будет зарезервирована для вампаноагов, а другая — для англичан.

Совет состоялся в соответствии с этими договоренностями в старом молитвенном доме Тонтона. Англичане стояли по одну сторону, суровые и строгие лицами, сколь формальны были их одеяния; а напротив них выстроился ряд индейских воинов, вооруженных и готовых к бою, их длинные черные волосы свисали на плечи, а в глазах скрыто мерзли едва сдерживаемые пламя подозрения и вызова. Единственным их оратором был сам Филип. Он отрицал наличие у него каких-либо враждебных замыслов и незамедлительно объяснил свои приготовления к войне как предназначенные для защиты от нарагансеттов. Комиссары же возразили ему такими аргументами и свидетельствами, которые удовлетворили их самих и совершенно ошеломили его. Во всяком случае, он сделал вид, что признает все, в чем его обвиняли; и хотя он отказался выплатить компенсацию за прошлые нападения, он и некоторые из его советников подписали признание, составленное англичанами в следующих выражениях:

«Тонтон, 10 апреля 1671 г.

„Поскольку мой отец, мой брат и я сам ранее подчинились королевскому величеству короля Англии и этой колонии Нового Плимута посредством торжественного завета за нашей подписью; но я, в последнее время по своему неразумию и порочности сердца нарушивший и преступивший этот мой завет с моими друзьями, взяв в руки оружие с дурным умыслом против них, причем безосновательно; я, ныне глубоко осознавая свою неверность и глупость, желаю в этот час торжественно возобновить мой завет с моими старыми друзьями и вышеупомянутыми друзьями моего отца, и хочу, чтобы это свидетельствовало перед лицом мира против меня, если я когда-либо вновь изменю своей верности по отношению к ним (которых я ныне и всегда находил добрыми ко мне) или любой другой из английских колоний. И в залог моих истинных намерений быть верным и дружелюбным впредь я добровольно обязуюсь передать правительству Нового Плимута все свое английское оружие, дабы оно хранилось у них для их безопасности столько времени, сколько они сочтут нужным. В истинное исполнение сих обещаний я приложил здесь руку вместе с остальными членами моего совета“.

"In the presence of The mark P of Philip, William Davis, The mark V of Tavoseh, William Hudson, The mark M of Capt. Wispoke, Thomas Brattle, The mark T of Woonchapaponchunk, The mark 8 of Nimrod."

Исходя из содержания этого подчинения, обычно предполагалось, что сачема запугали до его подписания. Отсюда Хаббард рассказывает, что «один из его капитанов, обладавший куда большим мужеством и решимостью, чем он сам, увидев его трусливый нрав и характер, бросил свое оружие, назвав его белопеченочным псом или нечто в этом роде, и с того времени перешел к англичанам» и т. д. Это могло быть правдой, хотя общеизвестно, что к авторитету мистера Хаббарда во всем, что касается характера Филиппа, следует относиться со значительными скидками на его необузданные предрассудки. Он без колебаний, почти каждый раз находия повод упомянуть его имя, отвешивает ему мимолетные комплименты вроде «каналья», «адский пес», «изверг», «архибунтовщик» и тому подобные наименования уважения и привязанности.

Но нет никаких сомнений в том, что это признание было по меньшей мере простой уловкой ради выигрыша времени. По-видимому, оно не возымело никакого эффекта в отношении надвигающихся военных действий, кроме их ускорения путем усиления неприязни индейцев. Не похоже, чтобы их оружие было сдано даже в той мере, в какой оговаривалось в соглашении. Следующий ответ Филиппа на какое-то послание касательно него можно считать изложением его точки зрения на этот вопрос. Точная дата не определена.

«Ответ сачема Филиппа на письмо, принесенное ему от губернатора Нового Плимута.

Во-первых. Заявление о признательности губернатору за его великое уважение и доброту, проявленные в письме.

Во-вторых. Проявление его готовности сложить оружие и отправить свой народ к привычным делам и занятиям, а также его горячее желание заключить мир с соседними англичанами.

В-третьих. Поскольку в их умах различными лицами были посеяны великие страхи и подозрения, теперь же они лучше понимают ложность таких слухов, которые доходили до них прежде, Филип покорно просит губернатора благосклонно извинить и освободить их от какой-либо выплаты возмещения ущерба или сдачи оружия, поскольку они не считают себя заслуживающими порицания в связи с теми недавними слухами.

В-четвертых. Они пока не готовы обещать явление в суд, надеясь, что в этом не возникнет необходимости, если их стремление к миру и готовность сложить оружие будут приняты; также следует принять во внимание намеки на великую опасность, подстерегающую их в случае явки, с суровыми угрозами в адрес сачема.

«За меня: Самюэль Гортон-Младший».

Готовился ли Филип к войне в то время, решить нельзя, но к ней он очевидно был еще не готов. Поэтому в августе (1671 г.) он отправился в Бостон. Он знал, что правительство Массачусетса настроено к нему более дружелюбно, чем плимутское; и хотя в тот самый день из последнего места прибыли письма с объявлением о намерении немедленно объявить ему войну, сачему удалось убедить власти Массачусетса в своей полной невиновности. Они направили в Плимут предложение о созыве нового совета для урегулирования всех разногласий. Поскольку оно было отклонено, они вынесли решительное мнение против войны. Ошеломленное этим заявлением, правительство старой колонии согласилось испробовать эффект еще одного посредничества. Вскоре в Плимуте состоялось совещание всех сторон, на котором были согласованы следующие примирительные статьи.

«1. Мы, Филип, мой совет и мои подданные, признаем себя подданными Его Величества короля Англии, правительства Нового Плимута и их законов.

2. Я желаю и обещаю выплатить правительству Плимута сто фунтов в таком имуществе, какое у меня имеется; но я бы умолял о милости предоставить мне трехлетний срок на выплату, поскольку я не могу сделать это в настоящий момент.

3. Я обещяю присылать губернатору или тому, кого он назначит, пять волчьих голов, если смогу их добыть, или столько, сколько сумею раздобыть, ежегодно доводя до пяти волков.

4. Если между англичанами, мной и моим народом возникнут какие-либо разногласия, то я обещаю обращаться к губернатору Плимута для урегулирования разногласий между нами.

5. Я обещаю не вести ни с кем войн без одобрения губернатора Плимута.

6. Я обещаю не распоряжаться никакими из имеющихся у меня в настоящее время земель иначе как с одобрения губернатора Плимута.