«Индийская биография; Том 1»

Опечанканоу, чья последняя сцена ныне стремительно приближалась, настолько одряхлел от старости, что не мог ходить, однако его дух, возвышавшийся над руинами тела, управлял с носилок, на которых его носили индейцы, наступлением и отступлением его воинов. Разрушение его организма наконец завершилось крайним истощением, перенесенным в ходе этой тяжелой и кропотливой службы. Его плоть иссохла; сухожилия потеряли эластичность; а веки отяжелели настолько, что он не мог видеть, если преданные слуги не приподнимали их. В этом жалком состоянии его преследовал Беркли с эскадроном конницы и в конце концов застал врасплох и захватил в плен. Он вступил в Джеймстаун впервые в своей жизни как самый заметный участник триумфа победителя.

К чести англичан, они обошлись со своим выдающимся пленником с той нежностью, которой требовали его немощи, и с тем уважением, какое внушали его внешность и таланты. Они видели объект своего ужаса, согбенный тяжестью прожитых лет и сокрушенный тяготами войны, и великодушно решили предать забвению память о причиненном им вреде ради его нынешнего удручающего поворота судьбы. Его собственное поведение соответствовало его былой славе и принципам индейского героя. Он презирал жалобы и не выказывал беспокойства. Он полагал, что для него готовятся пытки; но вместо какого-либо снижения его высокомерия его речь и манеры выражали самое абсолютное презрение и вызов.

Но в целом он погрузился в замкнутость; и словно стремясь показать врагам, что в их присутствии нет ничего способного пробудить его любопытство, а тем более вызвать опасения, он лишь изредка позволял приподнимать свои веки. Он оставался в таком состоянии несколько дней, окруженный заботливыми индейскими слугами, которые выпросили разрешение ухаживать за ним. Однако его долгая жизнь, насчитывавшая почти сто лет [FN], приближалась к концу. Он был подло застрелен в спину одним из солдат, назначенных его охранять, без какого-либо иного повода, кроме воспоминания о его давней вражде.

Так пишут некоторые историки, но поскольку он, как принято считать, был моложе Похотана, эта оценка, возможно, завышена лет на десять или двадцать. Говорят, Беркли предлагал отвезти его в Англию как живой довод против утверждений, звучавших в той стране относительно нездорового климата Виргинии.

До самого последнего мгновения его мужество оставалось непоколебимым. Чем ближе подступала смерть, тем усерднее он, казалось, стремился скрывать свою подавленность и сохранять достоинство и безмятежность облика. Всего за несколько минут до кончины он услышал необычную возню в комнате, где его содержал. Велев слугам поднять его веки, он обнаружил толпу людей, теснившихся вокруг него ради удовлетворения неуместного любопытства. Умирающий вождь ощутил это оскорбление, но, презирая непрошеных гостей, приподнялся насколько мог и властным голосом и тоном потребовал немедленно привести губернатора. Когда тот появился, вождь с презрением бросил ему: «Если бы тебе довелось взять в плен сира Уильяма Беркли, я бы не стал выставлять его напоказ своему народу». [FN]

Беверли.

Таков был конец Опечанканоу. Его характер слишком полно раскрыт его жизнью, чтобы требовать каких-либо дополнительных комментариев. Его соотечественники находились под его влиянием гораздо шире и полнее, чем под влиянием самого Похотана. Это тем более примечательно, если учесть тот факт, что Опичипан, чьи годы и происхождение по крайней мере давали право на некоторое уважение, сохранял номинальную власть императора до тех пор, пока был жив. Беверли говорит, что индейцы не считали Опечанканоу каким-либо родственником Похотана; и что они представляли его как принца чужеземной нации, обитающей где-то далеко на Юго-Западе. Он вполне мог быть выходцем или изгнанником из империи Мексики либо из каких-то племен, расположенных между тем регионом и Виргинией. Тот же историк описывает его как человека крупного телосложения, благородной осанки и выдающихся способностей. Стит называет его искусным и надменным правителем. Берк именует его виргинским Ганнибалом.

Он был, пожалуй, самым закоренелым и хлопотным врагом, с которым когда-либо сталкивалась любая из американских колоний среди представителей его расы. Общие причины, сделавшие его таковым, помимо присущих ему талантов и принципов, следует искать в положении подвластных ему племен и особенно в отношениях между ними и колонистами. Он видел, что либо белый, либо красный человек рано или поздно установит исключительное превосходство; и он вполне разумно решил сделать все от него зависящее, чтобы исход разрешился в пользу его страны и его самого. Но не обошлось и без более конкретных поводов. Даже после заключения мира 1636 года, при всей тревоге за его сохранение, «хитроумные индейцы, — как пишет Беверли, — возмущались посягательствами на их земли со стороны пожалований Херви». Один из недавних историков выражается в более горячих выражениях. Было недостаточно, пишет он, что они уступили своим захватчикам восхитительные края на морском побережье, где их отцы обитали по милости небес — где их дни протекали в чарующем круговороте невинности и веселья — где они обладали изобилием без труда и независимостью без управления. То немногое, что у них осталось, пыталась исторгнуть ненасытная жадность и алчность их врагов. [FN]

Берк, том II.

ГЛАВА V.

Биографии других виргинских вождей — Опичипан — Некоторые подробности, касающиеся Томокомо — Его визит в Англию, встреча с капитаном Смитом и возвращение в Америку — Джапазавс, главный сачем племени потовомеков — Его дружба с англичанами — Дурное обращение, которому он от них подвергся — Топотомои, преемник Опечанканоу — Его служба — Его гибель в 1656 году — Сведения о нескольких местных вождях Северной Каролины — Гранганимо, скончавшийся в 1585 году — Менатенон, вождь чованоков — Энсеноре, отец Гранганимо, и Вингина, его брат — Заговор последнего против хаттерасской колонии — Его смерть — Комментарий к биографиям деятелей Каролины.

Персонажи, которых мы до сих пор упоминали, — самые видные в индейской истории Виргинии. По сути, это почти единственные фигуры, сохранившиеся с достаточною отчетливостью, чтобы вызывать значительный интерес к ним как к личностям. Тем не менее имеется несколько деятелей, которых не следует обходить стороной полностью; и недостаток яркого освещения и колорита в некоторых из них, возможно, компенсируется по крайней мере наличием более мягких качеств, нежели те, что преобладают в обрисованных нами портретах.

Имеющиеся сведения касательно некоторых членов семьи Похотана, чья история не была завершена, можно изложить вкратце. Опичипан не упоминается после великой битвы при Памунки в 1625 году, когда он, по-видимому, впервые встал во главе своих соотечественников в противостоянии с англичанами. Поскольку имя Опечанканоу в записях того времени даже не упоминается, можно предположить, что он случайно отсутствовал. В целом он, судя по всему, был не в милости у правящего брата и противостоял его влиянию, каково бы оно ни было, во всех своих враждебных колонии замыслах. Опичипан не одобрял великую резню 1622 года; и вскоре после наступления тех событий мы видим, как он отправляет Чанко, обращенного в христианство индейца, который раскрыл тот заговор, с вестником к губернатору Уайтту о том, что если тот пришлет десять или двенадцать человек, он отдаст всех английских пленников, находящихся в его распоряжении (чего, как мы видели, Опечанканоу сделать отказался). Он даже пообещал выдать своего непримиримого брата — если тот приходился ему братом — связанного по рукам и ногам. «Капитан Такер, — отмечает Стит, — был соответственно отправлен для выполнения этой задачи, но без желаемого успеха. Тем не менее Опичипан отослал назад миссис Бойс нагой и раздетой, в облачении и наряде индейских женщин». Столь ничтожной среди этих дикарей была власть простого семейного происхождения, когда она противостояла авторитету репутации и таланта.

Одним из главных советников и жрецов Похотана, а также мужем его дочери Матачанны был Томокомо, который отправился в Англию вместе с Покахонтас и вернулся с капитаном Аргаллом. Смит, называющий его Вттаматомаккином, говорит, что соотечественники считали его «весьма смышленым малым». Тот же вывод можно сделать из поручения, данного ему Похотаном по только что упомянутому случаю: сосчитать людей в Англии и принести ему точный и подробный отчет об их силах и ресурсах. Томокомо принялся за это дело с одинаковой простотой и усердием. Сразу по прибытии в Плимут он раздобыл длинную палку, на которой собирался делать ножом зарубки для каждого увиденного им человека. Однако вскоре он устал от своего занятия и выбросил палку. Когда император по возвращении осведомился, сколько там людей, он мог лишь сравнить их со звездами на небе, листьями на деревьях и песком на морском берегу.

Мистер Пёрчас (составитель знаменитого собрания путешествий) был оповещен президентом Дейлом, с которым Томокомо отправился из Виргинии, что инструкции давал Опечанканоу, а не Похотан; и целью их было не столько выяснение численности населения, сколько оценка количества выращиваемой кукурузы и лесных деревьев, произрастающих в Англии. Номантак и другие дикари, посещавшие ту страну ранее, будучи невежественными и мало повидавшими Британскую империю помимо Лондона, привели сильно завышенные цифры числа людей и домов, при этом почти ничего не сказав о деревьях и кукурузе. В результате среди индейцев укоренилось общее мнение, будто англичане обосновались в Виргинии исключительно ради получения запасов этих двух видов продовольствия; и в подтверждение они указывали на их постоянную жажду кукурузы и на огромные объемы кедра, теса и обшивочных досок, которые те ежегодно вывозили в Англию. Томокомо с готовностью разубедил соотечественников в этом вопросе. Высадившись на юге Англии летом и путешествуя оттуда в Лондон, он, разумеется, воочию наблюдал свидетельства великого земледельческого и сельского изобилия и богатства; и вскоре был вынужден бросить начатый им подсчет — его арифметика подвела его в первый же день.

В британской столице он случайно встретился с капитаном Смитом, и они немедленно возобновили давнее знакомство. Томокомо сообщил капитану, что Похотан велел просить его — если он, конечно, не умер, как ходили слухи, — оказать любезность и показать Томокомо английского Бога, а также их короля, королеву и принца, о которых они прежде так часто беседовали друг с другом. «Что касается Бога, — как выражается Стит, — капитан Смит извинялся и объяснял все так хорошо, как только мог». Что же до короля, он сказал Томокомо, что тот уже видел его, что было суйцей правдой. Но индеец отрицал это; и Смиту стоило немалых трудов убедить его в данном факте, упомянув определенные обстоятельства. Тогда индеец принял крайне унылый вид. «Ах! — сказал он. — Ты преподнес Похотану в подарок белого пса, которого он кормил как самого себя. Теперь же я несомненно лучше белого пса, но твой король мне ничего не дал». Столь лукавое понимание «скупого» обращения, полученного им при дворе, проявил этот дикарь, добавляет историк. Ничего не известно о Томокомо после его возвращения в Америку.

Самым преданным другом и союзником виргинских англичан на протяжении двадцати лет с момента основания Джеймстауна был Джапазавс, сачем — или, как называют его старые авторы, король — потамакских индейцев, или патовомеков. Он обладал огромным влиянием и авторитетом на всем протяжении реки, по сей день носящей имя его племени, будучи по сути таможенным подобием мелкого императора и всегда стремясь относиться к Похотану и другим императорам скорее как к собратьям, чем как к высшим особам. На момент великой бойни в его собственной деревне насчитывалось двести лучников. Общая численность населения, в той или иной степени зависевшего от него, прослеживается, хотя и несколько смутно, из рассказа Смита о его первой встрече с сачемом и его людьми в 1608 году.

«16 июня, — пишет он, — мы подошли к реке Патовомек. Страх прошел, и наши люди оправились, и мы все были готовы приложить усилия, чтобы узнать имя этой реки шириной в семь миль. На протяжении тридцати миль плавания мы не видели ни одного жителя. Затем двое дикарей провели нас вверх по небольшой залитой заливчиком протоке к Онавманиенту, где в лесах были устроены засады из трех-четырех тысяч дикарей, столь странно разрисованных, измазанных и замаскированных, кричавших, вопивших и голосивших так, что множество духов из ада не смогли бы выглядеть страшнее. Они устроили множество демонстраций силы, но чтобы усмирить их ярость, наш капитан приготовился встретиться с ними с таким же видимым желанием, как и они. Однако свист наших пуль над водой (многие были выпущены нарочно, чтобы они могли их увидеть) вместе с эхом леса так поразили их, что их луки и стрелы опустились вниз; и (обменявшись заложниками) Джеймс Уоткинс был отправлен на шесть миль вглубь лесов к жилищу их короля. К нам отнеслись благосклонно те дикари, от которых мы узнали, что им было приказано предать нас по указанию Похотана». После этого сачем обеспечил его вдоволь превосходной провинцией, а сам сачем предоставил проводников, чтобы провести его отряд вверх по некоторым рекам. Наконец, он «любезно отплатил этому доброму королю и всему его доброму народу».

Так благоприятно началось ценное знакомство; и крайне примечательно, с какой верностью в дружбе англичанам отплатили за учтивость, проявленную к этому смышленому варвару, и за справедливость по отношению к его подданным. Впоследствии они неизменно поддерживали английское дело и обеспечивали английские потребности, когда все остальные их соотечественники не желали ни вести переговоры, ни торговать ни на каких условиях. Когда в 1614 году прибыл Аргалл, например, «его направили к реке Патавомейк, — как выражается мастер Хамер, — выменивать кукурузу, поскольку обитавшие вокруг нас дикари соблюдали худые отношения, выступая друзьями или врагами в зависимости от выгоды и случая». Затем Аргалл, «завязав тесное знакомство с Джапазавсом, старым другом капитана Смита, а значит, и всей нашей нации со времен открытия им той страны», провел переговоры, которые, как мы уже показывали ранее, привели к захвату особы Покахонтас и тем самым в конечном итоге к установлению всеобщего мира.

Теплота благодарности сачема, возможно, заставила его придать слишком мало значения гостеприимству, подобающему принцессе и гостье — если она была гостьей, — однако борьба, сопровождавшая сделку, и последовавшая за ней скорбь показывают, что Джапазавс не был лишен принципов и чувств. Доводом, который вероятно склонил чашу весов в его сознании, была перспектива заключения договора при посредничестве Покахонтас, в котором она и Похотан были заинтересованы гораздо больше, чем он сам. Яркий медный котел был второстепенным соображением, хотя и не маловажным. Мы видели, что сачемствующие Похотана были готовы обменять чуть ли не свое первородство на фунт-другой синих бусин. Как бы то ни было, Джапазавсу следует отдать должное за тонкий расчет, с помощью которого принцессу впервые уведомили о ее плачевном положении. «Джапазавс наступил сзади на ногу капитану, напоминая, что он исполнил свою роль, и капитан, улучив момент, уговорил Покахонтас пройти в оружейную комнату, притворившись, будто имеет договориться с Джапазавсом о кое-каких делах, — и все лишь для того, чтобы она ни в коем случае не догадалась о его причастности к ее пленению».

В 1619 году Джапазавс — именуемый мастером Джоном Рольфом Джапазусом — впервые прибыл в Джеймстаун с просьбой отправить два корабля для торговли на его реке, поскольку кукуруза там уродилась обильнее, чем за долгое время до того. Были отправлены отряды; однако по не объясненным причинам они добились в торговле лишь посредственных успехов и потому решили забрать восемь тысяч бушелей кукурузы силой. То, что Джапазавс был не слишком виноват, видно из обстоятельства, что он не участвовал в великом заговоре 1622 года; сразу после которого мы обнаруживаем, что капитан Крошо поднялся вверх по Потомаку, «где намеревался остаться и торговать для себя в силу давнего знакомства с этим королем, который столь настойчиво умолял его теперь стать его другом, покровителем, капитаном и руководителем против пазатиканов, накотчтанков и мояонов, его смертельных врагов». [FN]

История Смита, том II.

Крошо с радостью воспользовался этим приглашением во-первых ради успешного ведения торговли, а во-вторых с целью «сохранить короля в качестве противовеса Опечанканоу». Вскоре после этого упомянутый последним вождь направил своих гонцов к Джапазавсу с подарками из бусин и предложениями союза против англичан — и то, и другое было отвергнуто. Затем нам сообщают, что «капитан Хамер, прибыв на корабле и шлюпе к Патавомеку, был радушно принят как им [Крошо], так и королем». Они жили тогда в мире и согласии, объединив усилия ради обеспечения колонии — или по крайней мере капитана — с одной стороны, и усмирения врагов короля, упомянутых выше, с другой. Их союз в конце концов был нарушен кознями изгнанного сачема, нашедшего прибежище на Потомаке от недовольства собственных подданных. Озленный на Джапазавса за то, что тот не помог ему вернуть свои владения, он сочинил хитроумную историю о том, будто Джапазавс и его племя недавно вступили в союз с Опечанканоу.

Эту историю он рассказал некоему Айзеку Мэдисону, которого губернатор Уайтт только что направил на Потомак с подкреплением из тридцати человек и инструкцией, прямо предписывающей помогать патовомекам против их врагов и защищать их и их кукурузные посевы всеми доступными силами. Чтобы придать своей лжи видимость правдоподобности, этот дикий Яго изощренно комментировал определенные недавно произошедшие события. Мэдисон в конце концов испугался до такой степени, что, вызвав Джапазавса в свое укрепленное жилище (которое сам Джапазавс помогал ему укреплять), запер сачема, его сына и четырех их спутников, выставил над ними охрану из солдат, а затем совершил жестокое и кровавое нападение на соседнюю деревню индейцев. Король протестовал, но безуспешно. Он безрезультатно отрицал все предъявленные ему обвинения. Затем Мэдисон отвел его и остальных пятерых пленников на свой корабль, пообещав отпустить их на свободу, как только его люди благополучно поднимутся на бор. Король тем временем удерживал своих подданных от нападений на англичан по пути. Однако вопреки всякой честности пленников увезли в Джеймстаун и продержали там до следующего октября, когда капитан Хамер отвез их домой и выкупил за количество кукурузы. Мэдисон впоследствии подвергся судебному преследованию за свое позорное поведение, но так и не был наказан. Патовомеки, разумеется, должны были отдалиться от интересов англичан из-за этого, хотя нет никаких свидетельств того, что они когда-либо выступали против них с оружием в руках. Джапазавс держался в стороне и больше не упоминается в истории.

Смерть Опечанканоу стала сигналом к распаду знаменитой конфедерации, на создание и поддержание которой ушли все способности этого вождя и его предшественника. Племена вернулись к прежнему состоянию разрозненного правления; и никакой грозный лидер больше никогда не поднимал их на объединение. Номинальным преемником Опечанканоу стал Топотомои, имя которого мы не находим даже упомянутым до истечения десяти лет с момента его вступления в должность. Древние архивы Виргинии показывают, что в 1651 году был принят акт Ассамблеи, выделявший и закреплявший за Топотомои такие земли на реке Йорк, какие он сам выберет; а для сопровождения его и его спутников в безопасности до Джеймстауна и обратно домой после улаживания договора были назначены комиссары. Конец его правления и жизни был таков. Пять лет спустя после упомянутой даты и после периода глубокого мира с индейцами, длившегося пятнадцать лет, в Джеймстауне внезапно получиливести о том, что отряд внутренних или горных дикарей, именуемых рекахекрианами, численностью в шесть-семь сотен человек, расположился лагерем у водопадов реки Джеймс с явным намерением основать постоянное поселение. Мотивы этого странного шага так и не были объяснены. Известно лишь, что это изрядно встревожило колонистов и что велась активная подготовка к изгнанию нового врага обратно в их земли. Последовала кампания и состоялось сражение; и в этой битве пал вождь похотанов, доблестно сражаясь на стороне англичан во главе ста воинов. Победа осталась за рекахекрианами, однако вскоре после этого с ними был заключен мир на условиях, удовлетворивших обе стороны.

Имя Топотомои по крайней мере было увековечено автором «Хьюдибраса», который ввел его (ради рифмы) в свое известное упоминание об определенном скандале вокруг колонистов Новой Англии.

Благородный брат убил В мирное время индейца, . . . Могучий Тотипотимой Отправил нашим старейшинам посланника, Горько жалуясь на нарушение Договора, предъявленного братом Пэтчем. . . . За что он требовал от святых выдать Его в руки или повесить виновного. Но они, зрело всё взвесив, Увидели, что у них есть лишь один ремесленник — Человек, служивший им в двойном Качестве проповедника и сапожника, Решили пощадить его; однако, чтобы соблюсти По отношению к индейскому Хогану Могану Беспристрастную справедливость, вместо него Повесили старого ткача, бывшего прикованным к постели.

Мы вполне можем позабавиться остроумием сатирика в данном случае, не настаивая на строгом доказательстве его утверждений.

Такова скудная биография последнего из виргинских вождей. Мы завершим эту главу некоторыми подробностями, касающимися двух или трех главных индейцев, известных в более раннее время первым колонистам Каролины. Одним из них был Вингина, правитель значительной территории под названием Вингандакоа, примыкающей к проливу Албемарл. Другим был Гранганимо, брат Вингины. Об обоих этих лицах сохранилось не так много сведений; но то немногое, что известно, приобретает дополнительный интерес как благодаря стилю древних авторов той эпохи, так и в силу того обстоятельства, что иностранные поселения, приведшие к этому поверхностному знакомству, были одними из самых первых на континенте.

27 апреля 1584 года Филип Амидас и Артур Барлоу выплыли с западов Англии в качестве командиров двух барков, снаряженных силами сэра Уолтера Рэли с целью разведки обширного участка земли, пожалованного ему по патенту королевой Елизаветой в марте предшествующего года. Избрав обычный маршрут через Канарские острова и Вест-Индию, они приблизились к побережью Южных штатов (как их нынче называют) второго июля (наслаждаясь в течение дня или двух «претончайшим сладким запахом» с берега). Проплыв сто двадцать миль на север, они вошли в первую попавшуюся гавань, вознесли благодарность Богу за благополучное прибытие, отправились осмотреть соседнюю землю, а затем официально вступили во владение ею «во имя превосходнейшего величества королевы». «Покончив с этим, — пишет наш древний хронист, — они обнаружили, что их первое место высадки песчаное и низкое, но настолько изобилующее виноградом, что самые морские волны порой заливали его; винограда же они повсюду — на песке, зеленой почве и холмах, равно как и на равнинах, как на каждом кустике, так и взбирающимся к вершинам высоких кедров — нашли в таком изобилии, что, по их мнению, подобного ему не было на всем белом свете».

См. Собрания Хаклюйта.

Примечание переписчика: Данная цитата не упоминается в тексте, но появляется на той же странице, что и предыдущий абзац.

Это прекрасное место оказалось островом Вококон, который, как предполагают, ныне называется Окракок. Новоприбывшие искатели приключений бродили по каждому его уголку со смешанными чувствами изумления и восторга. Великолепные леса покрывали зеленеющее лоно его тихих долин. Там, как нам рассказывают, росли самые высокие и красные кедры в мире, «превосходящие азорские или ливанские. Там были сосны, кипарисы, сассафрас, мастиковое дерево и множество других деревьев с превосходным запахом и свойствами. Затем там водились олени, кролики и пернатая дичь в таком невероятном изобилии, что выстрел из мушкета поднимал стаю их из-под самых ног путешественников с шумом, „будто разом закричало целое войско людей“».

На третий день в каноэ появились трое туземцев, один из которых бесстрашно поднялся на борт английского барка. Экипаж не мог поддержать с ним разговор, но они подарили ему рубашку, шляпу, вино и мясо. Это ему чрезвычайно понравилось, и, удовлетворив свое любопытство созерцанием, он отплыл на полмили. Там он в короткое время нагрузил свою лодку рыбой, после чего высадился на близлежащем мысу, разделил добычу на две кучи — «указывая одну кучу кораблю, а другую шлюпу» — и удалился. За этой мирной встречей последовали счастливые последствия. На следующий день появился Гранганимо с сорока или пятьюдесятью своими людьми. Он прибыл к мысу со своей свитой и уселся на циновку. Отряд англичан сошел на берег при полном вооружении; но вместо каких-либо признаков подозрения или страха он жестами пригласил их сесть рядом с ним, поглаживая их головы и груди, а также свою собственную, несомненно в знак своего доброго расположения. Затем он произнес длинную речь перед новыми гостями — вероятно, приветственную, — и в ответ они преподнесли ему различные безделушки, которые он вежливо принял. Свита относилась к нему с таким уважением, что никто из них не смел сидеть или даже говорить в его присутствии, за исключением четырех человек. Им англичане вручили другие подарки; однако те были немедленно переданы в руки Гранганимо, который с исполненным достоинства видом дал понять, что все подобного рода вещи должны находиться в его собственном распоряжении.

При следующей встрече англичане развлекали его демонстрацией множества товаров, призванных ослепить и удивить его. Ничто однако не поразило его воображение так, как большое блестящее оловянное блюдо или тарелка и медный котел, за первое из которых он отдал двадцать оленьих шкур [FN-1], а за второй — пятьдесят. Он проделал в тарелке отверстие и повесил ее себе на шею в качестве нагрудника. Между сторонами прошло немало другого «барахла» в столь доброжелательной и доверенной обстановке, что день-два спустя состоялась встреча на борту одного из судов, и сачем ел, пил и веселился с англичанами как равный с равными. Вскоре после этого он привел свою жену и детей, описываемых как стройные, но миловидные и весьма скромные. Жена носила, как и ее муж, полосу из белого коралла на лбу, а в ушах — жемчужные браслеты [FN-2], «свисающие до пояса и размером с крупный горох». Ее спутницы носили медные подвески, а знатные мужи — как именуются те, кто казался главными фигурами среди мужчин — имели по пять-шесть подвесок в каждом ухе. Все были одеты одинаково в шкуры. Женщины носили волосы длинными с обеих сторон головы, а мужчины — только с одной.

Тогда оценивавшихся по кроне за штуку. Этот эпизод напоминает историю Джапазавса.

Так их в различных случаях именовали ранние авторы. Вероятно, это были ракушки, горный хрусталь или что-то в этом роде.

Следующим естественным шагом в знакомстве стало то, что с различных частей соседнего побережья начали стекаться огромные толпы народа, принося на продажу шкуры, кораллы и различные виды красителей; однако никто из них, кроме знатных мужей («тех, что носили красную медь на головах, как и он сам»), не брался вести мену в присутствии самого Гранганимо. Характер сачема раскрывался с каждой новой встречей все более выгодно. Проявляя весьма внимательную и вежливую заботу об удобстве англичан, он никогда не наносил им визита, предварительно не обозначив число лодок, которые он приведет с собой, с помощью зажженных на берегах костров, так что его силы можно было оценить с точностью. Он неукоснительно и с абсолютной пунктуацией выполнял любое обещание, данное в ходе торговли, а также регулярно отправлял к судам ежедневный безвозмездный свежий запас провизии — обычно пару самцов оленей, кроликов, зайцев и рыбу; а порой дыни, грецкие орехи, огурцы, груши и прочие коренья и фрукты. Наконец, он пригласил англичан навестить его в собственной резиденции на северной оконечности острова под названием Роанок, удаленного примерно на двадцать миль от гавани, где колонисты высадились впервые.

Приглашение было незамедлительно принято отрядом из восьми англичан. Они обнаружили, что селение Гранганимо состоит из девяти домов, построенных из кедра и укрепленных острыми частоколами, «причем вход был устроен подобно турникету». Сам сачем отсутствовал, когда они прибыли; но его жена с нетерпением выбежала им навстречу. Одной части своих людей она приказала вытащить лодку на берег, дабы та не пострадала от прибоя, а другой — перенести англичан на спинах через полосу прибоя и спрятать их весла под навес. Тем временем она проводила гостей в дом, насчитывавший пять комнат. Поскольку они вымокли под дождем, она велела развести большой огонь во внутренней комнате, вымыла им ноги и одежду, а затем подала обильный обед в другом помещении. «Она поставила на стол, стоявший вдоль дома, нечто вроде фрументи, вареную оленину и жареную рыбу, а также сырые дыни, вареные коренья и фрукты различных видов».

Она выказывала крайнюю заботу об удобстве своих гостей. Пока они ели, туда случайно зашли двое или трое индейцев с луками и стрелами, при виде чего англичане вскочили и схватились за оружие. Она заметила их недоверие, но вместо того чтобы оскорбиться, велела переломить оружие незваных гостей, а их самих побить. Тем не менее компания не чувствовала себя полностью непринужденно, и ближе к вечеру они удалились к своей лодке. Это немало огорчило ее, но она послала им ужин. Увидев, что они с опаской отталкиваются на несколько ярдов от берега для безопасной стоянки, она переслала им циновки для защиты от дождя и велела страже из своих людей бодрствовать ночью на берегу. В целом справедливо отмечается, что во всей истории едва ли найдется более поразительная картина неподдельного и великодушного гостеприимства.

Вингина тем временем находился в своем главном селении, страдая от ран, недавно полученных в бою, и англичане его не видели. Не видели они больше и Гранганимо вплоть до апреля следующего года, когда сэр Ричард Гренвилл привез колонию из ста восьми человек, оставленную им на каролинском берегу у Хаттераса. Тогда Гранганимо поднялся на борт его корабля в своей обычной дружелюбной и бесстрашной манере. Но это был его последний визит. Он скончался в течение 1585 года.

Это событие привело к большим переменам в жизни колонии. Они обосновались на Роаноке, острове в устье пролива Албемарл, и такое положение делало для них весьма удобным посещение побережья и внутренних областей в различных направлениях, что им и было поручено. В ходе своих экспедиций они исследовали территории на юге вплоть до мест за рекой Памлико и на севере до владений Чесапика на заливе с тем же именем. Они также поднялись вверх по проливу Албемарл и реке Чован на сто тридцать миль к индейскому племени чованоков, обитавшему выше слияния рек Нотавэй и Мехеррин.

Мы упоминаем эти детали ради представления Мененатона, вождя последнего из названных племен. Его область описывается как крупнейшая на всем течении реки; а селение Чованок, как утверждается, могло выставить в поле семьсот лучников. Мененатон хромал — вероятно, из-за ранения в бою, — но, как пишет старый хронист, «он обладал большим умом, чем все остальные». Он развлекал колонистов и особенно их губернатора, мистера Лейна, историями о медном руднике и жемчужном промысле где-то вдоль побережья. Он также поведал странную историю о верховьях реки Моратук (ныне называющейся Роанок), где проживал некий король (как он уверял), чья страна граничила с морем и который добывал из него такое количество жемчуга, что им были украшены не только шкуры его самого и его вельмож, но даже его постели и жилища. Мистер Лейн выразил желание увидеть образец этого жемчуга, но Мененатон с готовностью ответил, что король той богатой страны бережет его специально для торговли с белыми людьми. [FN]

«Этот король был в Чованоке два года назад для торговли черным жемчугом, шнур которого худшего сорта у меня имелся, но они были никуда не годны; однако тот король, говорит он [Мененатон], имеет запасы белого и вел торговлю с белыми людьми, для которых он их и бережет».

Исток Моратука описывался как выбивающийся из огромной скалы, стоящей настолько близко к морю, что во время штормов прибой захлестывает ее. Что же касается меди, то он говорил, будто ее обычно собирают в большие чаши, обтянутые шкурой, в определенном месте и что она дает две части металла на три части руды. В некоторых из этих рассказов могла быть доля правды; однако главной целью Мененатона — который в момент их изложения находился в плену у колонистов — должно было быть стремление показаться важной персоной в их глазах и, возможно, вовлечь их в какое-нибудь опасное предприятие. Услышав их разговоры о рудниках, жемчуге и Южном море, бывших излюбленными идеями доверчивых искателей приключений той эпохи, он подстроил свою речь соответствующим образом, а его жадные слушатели оказались достаточно простодушны, чтобы поверить всему им сказанному. [FN]

«Мангоаки имеют его в таком изобилии, что украшают свои жилища большими его пластинами; так рассказывают дикари; и юный Шико, сын короля чованоков, мой узник, побывавший в плену у мангоаков и т. д.…»

Мененатон также подтвердил все это и пообещал мне проводников в эту страну метала и т. д.

Они даже предприняли намеченную экспедицию на поиски медного рудника и Южного моря; и действительно углубились в страну почти на двести миль, прежде чем голод, усталость и враждебность бесчисленных дикарей заставили их повернуть назад. Похоже, что Вингина слышал об этой экспедиции — возможно, от Мененатона — и, подобно тому хитроумному, хотя и увечному сачему, он сделал все от него зависящее, чтобы придать ей как заманчивый вид в перспективе, так и гибельный исход. Сказав все возможное для разжигания любопытства и алчности колонистов, пока он не увидел их твердое решение отправиться в путь, он передал различным могущественным племенам, обитавшим на их предполагаемом пути, что англичане идут войной на них; и что чем раньше они расправятся с этим новым врагом, тем лучше. В результате отряд несколько раз едва не был уничтожен дикарями; и вместо того чтобы быть вдоволь снабженным изысканной провинцией, как они рассчитывали, они были рады питаться в течение нескольких дней двумя собаками, «сваренными с листьями сассафраса».

К счастью для колонии, в последовавший за этим предприятием период бедствий совпало несколько обстоятельств, помешавших Вингине начать против них открытую войну. Одним из них было влияние его отца Энсеноре, лучшего друга, не считая Гранганимо, которого англичане когда-либо находили среди туземцев. Но благополучное возвращение экспедиции произвело более сильное впечатление на ум Вингины. Ходили слухи, будто весь отряд умер с голоду или был перебит; и тогда он «начал хулить нашего Бога, который допустил это и не защитил нас, так что старому Энсеноре больше не было доверия с нашей стороны; ибо он принялся всевозможными способами нападать на нас». [FN] Но возвращение экспедиции после разгрома всех врагов «немного умерило его козни и вернуло Энсеноре уважение к тому, что наш Бог благ, и мы их друзья, а наши враги погибнут и т. д.»

См. журнал губернатора Лейна, сохранившийся в старых собраниях.

Последнее наблюдение указывает на другое обстоятельство, способствовавшее сдерживанию враждебности вождя. Этим обстоятельством стала смертельная эпидемия неизвестного характера, свирепствовавшая исключительно среди индейцев и унесшая множество жизней. Колонисты сумели внушить этим простым людям мысль, что она является наказанием за проявленную до того враждебность по отношению к англичанам. Сам Вингина, живший в непосредственной близости от колонии, был крайне подломлен своим суеверием. Дважды он тяжело болел и был близок к смерти. Тогда он отогнал обычно прислуживавших ему жрецов и призвал некоторых англичан помолиться за него и стать — как выражается мастер Хериот в своих «Наблюдениях» об этом путешествии — «средством перед нашим Богом, чтобы он мог жить с Ним после смерти». Он полагал, что оскорбил божество англичан своей хулой. Сами они, разумеется, пользовались большой репутацией. «Это удивительное происшествие на всей территории породило столь странное мнение о нас, что они не могли решить, считать ли нас богами или людьми». Из двух вариантов они сочли более вероятным первый, ибо у белых не было среди них женщин, из чего они делали вывод, что вместо рождения от женщин они являются людьми из древнего поколения прошлых лет, воскресшими из бессмертия. [FN] Все это, как нам сообщают, настолько смягчило сердце Пемиссапана (— имя, принятое Вингиной после смерти Гранганимо —), что по предложению Энсеноре, когда англичане дошли до крайности из-за нехватки продовольствия, он прислал своих подданников строить для них рыболовные заграждения и засевать поля, от мысли об оставлении которых они до тех пор не отказывались.

Хериот.

Но в апреле 1586 года Энсеноре скончался; и поскольку Вингина теперь полностью оправился от болезни, а большинство врагов колонии среди племен воспользовались этой возможностью для возобновления своих козней, он вернулся к прежней враждебности. Были приняты меры по сбору семи или восьми сотен индейцев под предлогом совершения погребального обряда по Энсеноре. Половина из них должна была устроить засаду на тех колонистов, что ежедневно бродили по побережью в поисках крабов, рыбы и прочей провизии. Другой отряд должен был напасть на селение Роанок по сигналу огнем в ночное время. Даже конкретные дома были распределены для сожжения определенными лицами или группами. Двадцать человек получили задание окружить жилище губернатора Лейна и поджечь камыш, покрывающий его крышу; это заставило бы его выйти нагишом и без оружия, после чего они смогли бы расправиться с ним без всякой опасности. Тот же порядок был установлен в отношении жилища мистера Хериота и различных других построек, которые предстояло поджечь одновременно. Между тем, поскольку было крайне важно ослабить силы колонии путем ее рассредоточения, Вингина распорядился разрушить рыболовные заграждения и строжайше запретил любую торговлю продовольствием. С той же целью он держался в уединении.

План был хорошо продуман и увенчался определенным успехом. Губернатор вскоре был вынужден отправить двадцать колонистов на побережье, в место под названием Кроатан, исключительно за тем, чтобы они добыли средства к собственному существованию. Еще десять человек были отправлены на Хаттерас с той же целью; а другие небольшие группы рассеялись по морскому побережью для сбора устриц и кореньев. Но находчивость цивилизованной стороны, доведенной до отчаяния, в конце концов восторжествовала над голой проницательностью вождя. Губернатор велел передать ему, что направляется в Кроатан на встречу с английской эскадрой, зашедшей туда с припасами, замаскировав цель этой выдумки просьбой о помощи нескольких индейцев в рыболовстве и охоте для колонии. Желая выиграть время, Винджина незамедлительно ответил, что сам навестит мистера Лейна через восемь дней. Без сомнения, он рассчитывал завершить свой заговор за этот промежуток времени.

Но губернатор не позволил так себя обмануть. Напротив, он решил нанести сачему визит на следующий день после получения его ответа. Однако перед этим он планировал застать индейцев врасплох у старого селения Винджины на острове (Роанок) и отобрать у них каноэ. Но те тоже были начеку, настолько тщательно Винджина подготовил их к чрезвычайным ситуациям. «Ибо когда я послал забрать каноэ, — пишет мистер Лейн в своем журнале, — они встретили одно, плывшее от берега, опрокинули его и отрубили головы двум дикарям; из-за чего поднялся крик, замеченный их лазутчиками; ибо они следили за нами так же пристально, как мы за ними». Завязалась стычка, и индейцы бежали в лесу. На следующее утро губернатор переправился к месту на материке под названием Дассамонпик и передал Винджине, что направляется в Кроатан, а поскольку у него есть к нему определенные жалобы касательно его подданных, он будет рад заглянуть к нему по пути. Поверив этому предложению, вождь вместе с несколькими своими главными людьми встретил отряд губернатора на их пути. Но никакого разговора не произошло. Приближаясь, губернатор подал своим людям условный пароль, и те открыли огонь по индейцам. Винджина был насквозь прострелен пулей из пистолета и упал. Тотчас поднявшись на ноги, он побежал и был близок к тому, чтобы ускользнуть от преследователей, когда ирландский мальчик выстрелил в него во второй вскоре он был настигнут и обезглавлен на месте.

Мы не расположены завершать эти биографии каролинских сачемов, какими бы краткими и поверхностными они ни были, без комментариев, которые они самым очевидным образом напрашиваются высказать. На первый взгляд кажется странным, что два брата проявили столь поразительную разницу чувств по отношению к англичанам. Возможно, вина была с обеих сторон. Мастер Хериот признает, что некоторые члены колонии «под конец проявили себя излишне свирепыми, перебив кое-кого из людей в некоторых селениях по причинам, к которым с нашей стороны можно было бы отнестись с большей мягкостью». Мы видели, с какой малой церемонностью губернатор перешел к принятию суровых мер. Он действительно был загнан в крайность, но в этом не было вины индейцев — они не были обязаны снабжать его продовольствием, хотя, судя по всему, порой делали это безвозмездно.

Возможно, следует сделать замечание относительно провокации, которая имела место, когда колония была впервые оставлена Гренвиллом. Англичане принялись разъезжать вдоль побережья от племени к племени и от селения к селению, — каковое обстоятельство само по себе, помимо того, что оно, вероятно, сопровождалось иными нарушениями и во всяком случае совершенно не было санкционировано туземцами, едва ли могло рассматриваться как дружественное или справедливое. Затем «в Акваскосаке индейцы украли серебряную чашу, из-за чего мы сожгли селение, уничтожили их кукурузу и вернулись к нашему флоту в Тококон». [FN] Это, безусловно, не было способом завязать дружбу, и те, кто знаком с каролинской историей после смерти Винджины, помнят, что это оскорбление отнюдь не было забыто. Наконец, отбросив попытки оправдать ту или иную сторону, всякий, кто утрудит себя изучением анналов этого периода, заметит, что большая часть сведений, полученных губернатором о мотивировках и передвижениях сачема, исходила от того проницательного калеки Менатенона и его сына Шико. Каковы бы ни были факты, показания эти были явно недостаточными, если не вовсе недопустимыми.

[FN] Реляция Лейна.

ГЛАВА VI. [FN]

[FN] Чтобы не подвергнуть себя обвинению в плагиате, здесь уместно заметить, что несколько пассажей в последующих заметках о сачемах поканоктов были взяты практически без изменений из статьи об индейской биографии, опубликованной ранее в «Североамериканском обозрении» и написанной автором этого труда. То же самое справедливо и в отношении части последующего очерка о Текумсе и его брате.

Краткий очерк об индейцах Новой Англии ко времени основания Плимута — Поканокетская конфедерация — Племя вампаноагов — Их первый верховный сачем, известный англичанам, — Массасойт — Первая встреча между ним и белокожими — Его визит в Плимут в 1621 году — Договор о мире и дружбе — Посольство, отправленное к нему в Соуамс англичанами — Анекдоты, связанные с этим — Его подозревают в вероломстве или враждебности в 1622 году — Его болезнь в 1623 году — Вторая делегация наносит ему визит — Церемонии и результаты этого визита — Его отношения с другими племенами — Передачи земель англичанам — Его смерть и характер — Анекдоты.

Наиболее ясная, если не самая полная классификация индейцев Новой Англии ко времени основания Плимута включает пять основных конфедераций, каждая из которых занимала собственную территорию и управлялась собственными вождями. Пекуты населяли восточную часть Коннектикута. К востоку от них располагались нарагансетты, в пределы которых входили Род-Айленд и различные меньшие острова поблизости. Племена паутакетов обитали главным образом в южной части Нью-Гэмпшира, племена массачусетсов — вокруг залива с тем же названием; а между ними на севере и нарагансеттами на юге поканокеты претендовали на участок земли, представляющий ныне округ Бристол (Род-Айленд), ограниченный по бокам реками Тонтон и Паутакет на некоторое расстояние, а также значительными частями Плимута и Барнстейбла.

Эта конфедерация осуществляла определенное владычество над индейцами Нантакеты и Мартас-Винъярд, а также над несколькими ближайшими племенами массачусетсов и нипмуков — последнее название обозначало внутреннюю территорию, ныне большей частью лежащую в границах округа Вустер. У поканоктов насчитывалось девять отдельных кантонов или племен, каждое из которых управлялось собственным мелким сагамором или скво, но подчинялось одному великому сачему, который также являлся особым вождем кантона вампаноагов, обитавшим около Монтаупа. [FN]

[FN] Эта знаменитая возвышенность (часто именуемая в результате искажения индейского имени Маунт-Хоуп) находится в миле или двух к востоку от селения Бристол. Она весьма крута со всех сторон и заканчивается огромной скалой, которая издали производит впечатление громадного купола.

Первые сведения о вампаноагах и о лицах, правивших ими и другими поканоктами, содержатся в собраниях Пёрчаса на основе свидетельств капитана Дермера — мастера Томаса Дирмира, о котором упоминает Джон Смит в своем труде «Испытания Новой Англии» как об «ученом и прилежном джентльмене, который также находился с ним среди французов». Дермер был отправлен из Англии в 1619 году сэром Ф. Горджесом от имени президента и Совета по делам Новой Англии на корабле водоизмещением в две тысячи тонн. При нем находился индеец из поканоктов по имени Скванто — один из примерно двадцати туземцев, похищенных на побережье капитаном Хантом в 1614 году и проданных в рабство в Малагу по двадцать фунтов за человека. [FN] Скванто и несколько других пленников были либо вызволены, либо выкуплены благодаря благожелательному заступничеству некоторых монахов на том острове. «Когда я прибыл, — говорит Дермер в своем письме к Пёрчасу, — на родину моего дикаря, то, обнаружив всех мертвыми, я проехал дневной путь до места под названием Нуммастаквит, где, найдя жителей, я отправил гонца на дневной путь далее на запад, в Паканокит, который прилегает к морю; откуда ко мне пришли два короля, сопровождаемые стражей из пятидесяти вооруженных людей, которые, оставшись вполне довольны тем, что мы с моим дикарем толковали им (ибо они жаждали новостей), удовлетворили меня во всем, о чем я ни попросил. Здесь я выкупил француза, а впоследствии еще одного в Масстачуситте, который три года назад избежал кораблекрушения на северо-востоке мыса Код». Один из этих двух королей — как часто именовали сачемов ранние авторы — должен был быть Массасойтом, столь хорошо известным впоследствии плимутским поселенцам; и, вероятно, вторым был его брат Квадепинах. «Родиной» Скванто были окрестности Плимута, где, как принято считать, индейцы были похищены. Тысячи из них, как там, так и в других местах вдоль всего побережья Новой Англии, были сметены ужасной моровой язвой.

[FN] Отрадно узнать от Смита, что Хант был наказан, хотя и не в соответствии с низостью его гнусного преступления. «Он предал двадцать четырех из этих бедных дикарей на борт своего корабля и самым нечестивым и бесчеловечным образом за их доброе отношение ко мне и ко всем нашим людям увез их с собой в Малиго и там ради небольшой личной выгоды продал тех глупых дикарей за реалы; но этот гнусный поступок навсегда отвратил от него любые дальнейшие поручения в эти края». — «Всеобщая история Новой Англии», опубликованная в 1632 году.

Первое появление Массасойта [FN] после основания Плимута произошло 22 марта 1621 года, за неделю до чего некоторая информация о нем была получена от индейца по имени Самосет, который с большой смелостью вошел в селение и приветствовал жителей словом «добро пожаловать». Во второй раз он явился с четырьмя другими, пообещав привести некоторых вампаноагов для торговли пушниной, среди которых был Скванто, в то время, вероятно, единственный остающийся в живых уроженец Плимута. Этот отряд принес на продажу немного рыбы и шкур и сообщил англичанам, что великий сачем со своим братом и всеми силами находится неподалеку. Массасойт вскоре показался на соседнем холме с шестьюдесятью людьми. Поскольку они казались не желающими подходить ближе, был послан Скванто, чтобы выяснить их намерения; и они дали ему понять, что хотели бы отправки кого-нибудь для проведения переговоров.

[FN] Мы привели простейшую орфографию этого слова. Его часто пишут как Массасойт, Массасойет, Массасоват и т. д. Мистер Белкнеп говорит («Американская биография»), что современное произношение делало его четырехсложным словом с ударением на втором слоге — Мас-сас-о-ит. Впоследствии сачем принял другое имя, претерпевшее еще более разнообразные изменения, — Оосамекин, Вусамекин и Аусамекин являются некоторыми из них.

Эдвард Уинслоу был назначен на эту роль и немедленно преподнес сачему подарки, которые были охотно приняты. Он также обратился к нему с довольно длинной речью, которую индейцы выслушали с присущей их расе благопристойной важностью, несмотря на то, что она плохо передавалась переводчиком. Суть речи заключалась в том, что король Яков приветствует сачема, своего брата, словами мира и любви; что он принимает его как друга и союзника; и что губернатор желает повидать его, а также вести с ним торговлю и переговоры на дружественных условиях. Массасойт, по-видимому, не дал особого ответа на эту речь — по той веской причине, пожалуй, что не вполне уловил ее смысл. Во время его речи он больше внимания уделял мечу и доспехам Уинслоу; а когда тот умолк, знаком показал свое желание немедленно начать предложенную торговлю, купив их. Однако они не продавались; и тогда, оставив Уинслоу на попечении своего брата, он перешел ручей, разделявший его и англичан, взяв с собой двадцать вампаноагов, которым было велено оставить луки и стрелы позади. За ручаем его встретили капитан Стэндиш и другой джентльмен с эскортом из шести вооруженных людей, которые обменялись с ним приветствиями и проводили его в один из лучших домов селения. [FN] Здесь на полу был разостлан зеленый коврик, а для его удобства на него были сложены три или четыре подушки. Затем губернатор вошел в дом, за которым следовали несколько солдат и предшествовало которому бренчание барабана и трубы — мера, вероятно, рекомендованная Стэндишем, которая достигла цели восхитить и изумить вампаноагов сверх всяких ожиданий. Это было проявлением уважения к их суверену, которое их и порадовало, и удивило. Сачем и губернатор теперь поцеловали друг друга и после обмена некоторыми другими любезностями сели вместе и угостились тем, что Нил называет пиршеством. По-видимому, оно состояло главным образом из «крепких вод, вещи, которую дикари весьма любят; и сачем сделал такой большой глоток за один раз, что потел все время, пока оставался». По этому случаю был заключен договор, условия которого сводились к следующему.

[FN] В современности через этот ручей был перекинут каменный мост, указывающий точное место встречи. Холм, на котором впервые появился вождь, поселенцы его времени называли «Клубничным холмом».

1. Что ни он, ни кто-либо из его людей (людей Массасойта) не должны причинять вреда или обижать кого-либо из их народа.

2. Что если кто-либо из его людей причинит вред кому-либо из их людей, он должен выдать виновного, чтобы они могли его наказать.

3. Что если что-либо будет отнято у кого-либо из их людей, он должен приказать вернуть это, и они должны поступить так же в отношении его людей.

4. Что если кто-то несправедливо пойдет на него войной, они помогут ему; и если кто-то пойдет войной на них, он должен помочь им.

5. Что он должен отправить известие своим соседям-конфедератам, чтобы проинформировать их об этом, дабы они не чинили им зла, но также были включены в эти условия мира.

6. Что когда его люди приходят к ним по какому-либо делу, они должны оставлять свое оружие позади.

7. Что поступая так, их Суверенный Господин Король Яков будет почитать его как своего друга и союзника.

«Все это, — говорит Мортон, и некоторые другие анналисты согласны с ним, — ему очень понравилось, и вместе с тем он в то же самое время выразил согласие стать подданным нашего Суверенного Господина вышеупомянутого Короля, его наследников и преемников; и передал ему все прилегающие земли для него и его наследников во веки веков». Это признание суверенитета Короля, если оно действительно составляло часть соглашения, несомненно заслуживало места в качестве отдельного пункта, будучи куда более важным, чем все остальные. Дар земли — а этот дар составлял все правовые основания плимутских поселенцев в отношении туземцев — подтверждается последующими сделками и особенно деяниями Массасойта. Но его подчинение авторитету короля Якова как подданного суверену более сомнительно; к тому же оно никоим образом не согласуется с седьмым прямым пунктом. О том, что сам договор также сохранился не в точности так, как он, вероятно, понимался, можно судить по его вариациям, приведенным Мортом в его «Реляции». Согласно его шестому пункту, например, поддерживается справедливая взаимность посредством положения о том, что англичане должны оставлять свои ружья позади во время встреч с индейцами. Это различие между союзом и подчинением — по крайней мере в сознании одной из сторон — судя по всему, слишком сильно упускалось из виду.

Таковым тем не менее был первый договор, заключенный с индейцами Новой Англии, — эпизод в ее истории величайшей важности. Он был заключен на мирных и честных условиях. Индейцы пришли добровольно, чтобы заключить его; и хотя в качестве возмещения за огромную территорию, пожалованную в то время, они получили лишь пару ножей и медную цепь с драгоценным камнем для великого сачема; а нож, украшение для подвешивания к уху, кувшин крепкой воды, доброе количество бисквита и немного масла для Квадепинаха [FN] — тем не менее все стороны остались довольны сутью, как были рады и церемониям соглашения. Приятно узнать из истории, что это простое соглашение помнили и соблюдали с обеих сторон на протяжении беспрецедентного срока в полвека; и ни Массасойт, ни кто-либо из вампаноагов при его жизни не был обвинен самыми суровыми хулителями его расы в нарушении или попытке нарушения каких-либо из его ясных, справедливых и обдуманных положений.

[FN] С такой детальностью сделка описана в «Журнале плантации в Плимоте», сохранившемся у Пёрчаса и переизданном среди «Исторических коллекций Массачусетса». Есть основания полагать, что автором был Уинслоу.

Обе стороны, судя по всему, взирали друг на друга по этому случаю с одинаково живым и пристальным любопытством; ибо пока сачем осматривал доспехи Уинслоу, а его вампаноаги старались изо всех сил трубить в трубу в подражание своим хозяевам [FN], английские зеваки, со своей стороны, вели собственные наблюдения. Автор «Журнала плантации, основанной в Плимоте», описывает Массасойта как «весьма крепкого мужчину в расцвете лет, сильного телом, с суровым выражением лица и немногословного». Его одежда, как утверждается, мало отличалась от облачения остальных его последователей, за исключением того, что он носил на шее большую цепь из белых костяных бусин, которая, вероятно, была одной из королевских регалий; и что сзади у него был подвешен небольшой мешочек с табаком, который он курил (в оригинале — пил), говорит автор, «и давал курить нам». В остальном его внешность не казалась особенно изящной: его лицо было выкрашено в мрачно-красный цвет, напоминающий темно-лиловый, а голова и лицо настолько смазаны маслом, что он «выглядел сальным». Его единственным оружием был длинный нож, покачивающийся у груди на веревке. Его спутники, вероятно, были наряжены для этого великого события с особым вниманием к этикету: некоторые из них были выкрашены в черный цвет, другие — в красный, желтый или белый; некоторые носили кресты и «иные причудливые узоры», а многие были облачены в меха или шкуры различного рода. Будучи к тому же рослыми, сильными мужчинами и первыми туземцами, которых большинство колонистов когда-либо видело вблизи, они должны были представлять для них несколько внушительное, равно как и интересное зрелище.