«Индекс эксргаторius англиcanus: Описательный каталог книг, запрещенных, сожженных или подвергшихся преследованиям в Англии»

Результат этого судебного преследования неизвестен. Экземпляр книги хранится в библиотеке Британского музея.

273.

Пресвитерианские Отче наш, Символ веры и Десять заповедей. 1681.

Это отдельный лист, запечатанный с обеих сторон. Экземпляр хранится в библиотеке Британского музея.

В периодической газете того времени «Истинный протестантский Меркурий» от 23 февраля 1680–1 года мы находим следующее описание этого произведения: «18 февраля 1680–1 г. Поступила жалоба епископу Лондона на самый гнусный и богохульный памфлет, недавно опубликованный неким Хиндмаршем, книготорговцем на Корнхилле, озаглавленный „Пресвитерианские Отче наш, Символ веры и Десяток“, в котором священная форма молитвы, преподанная нашим Благословенным Спасителем своим ученикам, Десять заповедей, написанных перцем Всемогущего и возвещенных с устрашающим Величием, а также то Краткое изложение нашей Святой Веры, именуемое обычно Апостольским Символом веры, были самым бесстыдным образом искажены и осквернены и, к ужасу всех благочестивых ушей, скандалу христианства и неизгладимому позору Нации, превращены в насмешку и нечестие; Его Преосвященство, питая отвращение к подобным мерзостям, вынес упомянутый памфлет на рассмотрение Тайного совета Его Величества; и говорят, упомянутый книготорговец будет на судебных заседаниях, начинающих работу на этой неделе в Лондоне, обвинен (как он того более чем заслуживает) в богохульстве; тем временем все благоразумные люди Церкви Англии (к которой каждый истинный протестант питает глубочайшее почтение и уважение, хотя и расходится во мнениях в отношении некоторых избыточных церемоний, за которые тем яростнее борются властолюбивые умы, чем менее они необходимы) заметят, что́ за люди занимаются столь усердно тем, чтобы делать диссидентов одиозными и подозрительными с помощью тех роев мятежных пасквилей, которые ежедневно производят на свет Th. Too. S. M., этот достойный джентльмен с Корнхилла, и прочие. И что авторы подобных памфлетов, что бы они ни стряпали, не являются истинными сынами Церкви Англии, но служат лишь ее посрамлением, укрываясь под ее плащом, будучи по правде своей либо переодетыми папистами, либо сущими головорезами, распутной шпаной и атеистами».

Вскоре после этого на сессии мировых судей, проходившей в Гилдхолле, Большое жюри присяжных вынесло обвинительный вердикт против Хиндмарша, типографа Томсона и пастора Ашингтона, предполагаемого автора этого «отвратительного богохульного памфлета». Цитируя выразительные слова из следующего номера «Истинного протестантского Меркурия»: «Секретарь Ада, создавший это ужасное сочинение, признан неким Ашингтоном, о котором достоверно сообщают, что он является бенефициарием-пастором в Нортгемптоншире, но не проживает там по месту службы, а скрывается здесь, в городе, чтобы свободнее предаваться распутству и творить пакости. На него выписаны ордера на арест; и некоторые говорят, что его однажды схватили, но по небрежности позволили сбежать; в настоящее время нам неизвестно, находится ли он под стражей».

Хиндмарш принес судебный приказ о передаче дела для пересмотра обвинительного акта в суд Кингс-Бенч, однако судья Долбен незамедлительно удовлетворил ходатайство о незамедлительном судебном разбирательстве; и после зачтения обвинительного акта Хиндмарш признал себя виновным, и ему было немедленно приказано взяться под стражу, после чего он был выпущен под залог, «причем Суд столь справедливо возмутился чудовищностью преступления, что отложил вынесение приговора до следующего сессионного срока, решив сделать это публично в суде Кингс-Бенч в присутствии всех судьей». [228]

24 июня Хиндмарш явился в суд Кингс-Бенч и подал ходатайство об освобождении его поручителей от обязательств; Лорд-главный судья сказал ему, что он заслуживает сурового наказания, и спросил его, что он сделал, чтобы рассчитывать на такую милость? Его адвокат заявил, что он обнаружил автора, который уже понес за это церковное покаяние. Несмотря на это, Лорд-главный судья приказал ему преследовать в судебном порядке упомянутого автора по общему праву к первому дню следующего сессионного срока, после чего они рассмотрят вопрос об освобождении его поручителей. [229]

Ниже приводится текст этого любопытного документа.

Пресвитерианские Отче наш, Символ веры и Десять заповедей.

—— —— Сохранились следы былого обмана. Верг.

Молитва Отче наш.

Отец наш, сущий в Аду, да святится имя твое; да придет твое Произвольное Царство, да будет воля твоя Тираническая в Англии ныне, как была в Сорок первом; Подари нам в сей наш День священный повод для Мятежа; и прости нам видимость нашего благочестия ради тебя, как мы прощаем другим их священное Лицемерие ради нашего благого Дела; и не введи нас в согласие Короля и Парламента; Но избавь нас от Монархии и Иерархии; И тогда Твоими будут это Королевство, Сила и Слава во веки веков, Аминь.

Символ веры.

{**} They the only Saints

{*} Dominion is founded in Gr

Верую в Джона Кальвина, Отца нашей религии, распорядителя Небес и Земли; и в Оуэна, Бакстера и Дженкинса и т. д., его дорогих Сыновей, наших Господ, которые были зачаты Духом Фанатизма, рождены Расколом и Смутой, пострадали при Акт о единообразии; были замолчаны, умерли и погребены; и сошли бы в ад, если бы вновь не восстали в год Веротерпимости; взошли на Бочечные кафедры и ныне восседают по правую руку от Господа С——, откуда идут судить Церковь и Государство. Верую в Святое Собрание богословов, Святой Национальной Синод, Раздельные собрания, Акт об амнистии, Воскресение из Мертвых обрядов и Вечную веротерпимость. Аминь.

Десять заповедей.

Те самые, что Джон Пресвитер изрек в 20 главах своих Трудов, глаголя: Я есть Господь Бог твой, который вывел тебя из Земли Антихриста, из Дома Церемониального рабства.

I.

Да не будет у тебя других богов, кроме Меня.

II.

Не делай себе Никакого изображения или подобия какого-либо Святого на небесах вверху (кроме С. Оливера и др.) и не падай ниц перед Поклоняемым именем Иисуса здесь на Земле; и не используй Знак Креста в Водах Крещения; Ибо Я, Господь Бог твой, в ревности своей умертвил отца и покараю его Суеверное Беззаконие на детях его до третьего и четвертого поколения ненавидящих меня; но творю Милость тысячам любящих меня и соблюдающих мои Проклятые и Мятежные Заповеди.

III.

Не делай Торжественной лиги и ковенант тщетными, и не подписывай Декларацию, и не принимай Клятвы верности и превосходства, если только (с иезуитской оговоркой) ради получения постов Чести и Власти.

IV.

Помни день субботний, чтобы чтить Память о Сорок первом. Много лет ты трудился, но не мог сделать всего, что должен был сделать; но в Сорок первом Господь Бог твой послал тебе субботу Избавления; посему ныне ты должен помнить о том, чтобы делать всякую работу, какую делал тогда, Ты, и твой Сын, и твоя Дочь, твой Служанка и твоя Служанка, скот и прозелиты, находящиеся внутри твоих молитвенных собраний; Ибо в Сорок первом Господь Бог твой сделал Англию и Шотландию Мятежными; посему ты должен Благословить год Сорок первый и освятить его.

V.

Почитай Фанатизм отца твоего и Раскол мать твою, дабы продлились дни твои на Земле, которую Господь Бог твой вновь дарует тебе.

VI.

Не убий, разве что Величество, Епископальство и Преданность.

VII.

Не прелюбодействуй, за исключением Святого Сестринства, дабы принести на свет Младенцев благодати.

VIII.

Не кради, разве что путем Секвестрации, Композиции или Общественной веры.

IX.

Не произноси Ложного свидетельства на Брата, но можешь проглотить Клятвопреступление посредством Папской оговорки ради блага Святого дела.

X.

Не желай ничего, кроме Земель короны, Земель епископов и Имущества злоумышленников.

ПОСЛЕСЛОВИЕ.

Так наша Новая Религия

Скроена по лекалу Сорок первого;

И мы должны искоренить Монархию

Чтоб остановить рост Папизма;

Подрывая Церковь и Государство,

Римские практики мы опередим;

Лучше предотвратить ЗАГОВОР,

Мы сами сделаем то, чего они не смогли.

Мы излечимся от страха Французского вторжения,

Разрушив Нацию изнутри.

И раз Петиции не приносят пользы,

И все наши уловки разгаданы:

Раз Тот, кто никогда не давал осечки,

Терпит неудачу ныне, наш мелкий Макиавелли;

Мы во всеуслышание заявим Миру,

Что Король и Герцог жаждут Крови.

Кертис, Харрис, Смит и Кейр

Трижды в неделю будут пугать Королевство,

Будто Дьявол, Турок или Папа

Только что прибыли в Хоуп,

Мы разрешим Людям бунтовать

Благодаря байкам из Хатфилда и из Ада:

И затем убедим глупую Нацию,

Будто Измена приходит по Откровению:

И что Воображаемые призраки

Являются Посланниками Господа Саваофа.

И мы не прекратим, пока не разрушим

Епископальство и Корону.

Напечатано для Тома Телл-трота у вывески «Голова старого короля» в Эйкс-Ярде на Кинг-стрит, Вестминстер.

274.

Апострофа роялистской партии к Его Величеству. 1681.

На судебных заседаниях Сити Лондона, состоявшихся 1 июня 1681 года, Жюри присяжных вынесло представление против этого «мятежного памфлета, созданного папистами и, как полагают, напечатанного папистским печатником в Феттер-Лейн, целью которого было свержение древней конституции этого королевства». [230] Редактору не удалось обнаружить ни одного экземпляра.

275.

Обоснование английских римских католиков. 1681.

В понедельник, 10 октября 1681 года, судья Уоркап подал жалобу на этот «папистский обличительный пасквиль», датированный Антверпеном. Издатель был доставлен в Совет и должен был дать ответ по нему перед Королем и Советом в следующую пятницу. [231] Никаких дальнейших судебных разбирательств обнаружить не удалось, равно как и редактор не смог отыскать экземпляр книги.

276.

Протестантские разведданные Смита; Внутренние и Зарубежные. Вып. 21. С четверга, 7 апреля, по понедельник, 11 апреля 1681 года.

За публикацию этой газеты, экземпляр которой хранится в библиотеке Британского музея, было возбуждено судебное преследование против Фрэнсиса Смита. В обвинении указано, что Фрэнсис Смит-старший, некогда из прихода святого Христофора, Лондон, йомен, будучи пагубным и мятежным человеком, замышляющим и злонамеренно стремящимся нарушить мир и общественное спокойствие этого королевства, а также посеять, возбудить и вызвать раздор между Королем и его подданными, первого октября в тридцать третий год правления короля Карла Второго в вышеупомянутом приходе ложно, незаконно, несправедливо, злонамеренно, мятежно и скандально велел напечатать, продать, выпустить и опубликовать некий ложный, злонамеренный, скандальный и мятежный пасквиль под заглавием «Протестантские разведданные Смита, Внутренние и Зарубежные», в котором содержатся следующие ложные, злонамеренные и скандальные предложения: «9 апреля. Г-ну Эверарду были направлены два приказа Совета явиться к Его Величеству на заседание Совета вчера; явившись туда, он неизменно отказывался предоставить поручительство для судебного преследования Фитцхарриса; но поскольку причины, заставившие других (в чьи обязанности это входило) отказаться от этого, должны были заставить его еще с большей опаской относиться к подобному шагу, ему было дано разрешение на то, чтобы генеральный атторней Короля осуществлял преследование. Но поскольку настаивали на том, чтобы он представил свои доказательства, как того требовал закон (если то, что он обнаружил, было правдой), Эверард (как говорят) ответил, что подумает над этим и вернет свой ответ по истечении удобного времени, если он определится с некоторыми трудностями и вопросами, а именно: — Было ли мнение этого Почтенного Совета таковым, что Фитцхаррис может предстать перед судом где-либо еще, кроме Парламента, и безопасно ли для г-на Эверарда давать свои показания где-либо еще вопреки импичменту упомянутого Фитцхарриса со стороны Палаты общин, особенно после того, как импичмент был передан лордам и внесен в их книги, поскольку лорды могли принять и возобновить импичмент в другом парламенте (как в случае с лордами Тауэра), и тогда Палата общин могла сама выступить в роли обвинителей». [232]

277.

Британский театр, или История древнего и нынешнего состояния, двора, духовного и светского управления, законов, постулатов, религий и событий Великой Британии. Сочинение Грегорио Лети. Лондон. 1683.

За написание этого труда автор был изгнан из королевства, а семьсот экземпляров были конфискованы. Экземпляр имеется в библиотеке Британского музея. Он состоит из двух томов в четверть листа.

278.

Беспристрастный протестантский Меркурий, № 89. С пятницы, 24 февраля, по вторник, 28 февраля 1681/2 года.

На пасхальных сессиях в Бристоле в 1682 году Большое жюри присяжных представило эту и четыре последующие публикации как «бесславные, скандальные и мятежные»; и Суд постановил, чтобы по окончании работы сессии эти пасквили были публично сожжены беделем или общим палачом. [233] Экземпляр хранится в библиотеке Британского музея.

279.

Беспристрастный протестантский Меркурий, № 96. С вторника, 21 марта, по пятницу, 24 марта 1681/2 года.

Экземпляр хранится в библиотеке Британского музея.

280.

Печальный и скорбный плач об угнетении и жестокости в городе Бристоле. 1682.

Редактор не встречал экземпляра этого труда.

281.

Новые печальные и скорбные вести из Бристоля. 1682.

Редактор не встречал экземпляра этого труда.

282.

Алчные доносчики Бристоля и т. д. Будучи дополнительным отчетом о некоторых недавних действиях этих хищных зверей против протестантов-нонконформистов. Бристоль. 22 апреля 1682 года.

Экземпляр этого трактата хранится в библиотеке Британского музея. Он издан в четверть листа и содержит четыре страницы.

283.

Текущая информация Смита, или беспристрастный отчет о зарубежных и отечественных делах. Издается со вторника, 23 марта, по субботу, 27 марта [1680].

За публикацию этой газеты, экземпляр которой хранится в библиотеке Британского музея, было возбуждено судебное преследование против Джона Смита с Куин-стрит в графстве Мидлсекс, печатника. В информационном сообщении указано, что подсудимый, будучи пагубным лицом, замышлявшим и злонамеренно намеревавшимся вызвать раздор и скандал между Королем и его народом, а также вельможами королевства, двадцать седьмого марта в тридцать второй год правления короля Карла Второго в приходе Сент-Джайлс-ин-хе-Филдс в графстве Мидлсекс опубликовал и велел опубликовать некий ложный, скандальный и злонамеренный пасквиль под заглавием «Текущая информация Смита, или беспристрастный отчет о зарубежных и отечественных делах», содержащий среди прочего следующее: «Проект доставки и отправки обратно писем из одного места в другое по всей территории городов Лондона и Вестминстера по пенни за письмо, о котором столь часто упоминается в информационных сводках, является, как говорит д-р Оутс, очередной ветвью Папистского заговора; ибо, как его достоверно информировали, это самое изощренное изобретение г-на Генри Невилла, также известного как Пейн, который общеизвестен как ярый защитник католического дела и вызывает серьезные подозрения как пособник этого способа изменнической переписки; и следует опасаться, что подобно тому, как то удачное изобретение с трубами полностью уничтожило торговлю разносчиков воды, это глупое изобретение послужит лишь разорению бедных носильщиков». [234]

284.

Тревожный набат Англии: или смиреннейшая декларация, обращение и страстная петиция к его Славнейшему Величеству Карлу Второму, королю Великобритании и Ирландии; и его почтеннейшему и величайшему Совету — Парламенту Англии; а также Сити Лондона и всей нации в целом. Касательно великих бедствий, катастроф и великих событий, готовых нахлынуть и обрушиться на нас подобно судам Всемогущего Бога на Антихриста и его приспешников, а также гордыни, пресыщения и заблуждений профессоров в 1680 и 1681 годах. Написано истинным любителем истинной протестантской религии и его шатающейся бедной родины Англии Йоханнесом Филангусом.

Лондон. Напечатано для Томаса Пашэма во Флит-Лейн. 1679.

Эта книга приписывается составителями каталога музейной библиотеки Уильяму Петиту; существует также несколько других произведений Йоханнеса Филангуса, однако неизвестно, на каком основании Петит считается ее автором. Экземпляр хранится в библиотеке Британского музея. Он выполнен в формате инфолио и содержит шесть страниц.

За печать этого труда было возбуждено судебное преследование против Джеймса Коттрелла, печатника из прихода Святого Сепульхра в Лондоне. В обвинении указано, что он, будучи пагубным лицом и замышляя и злонамеренно стремясь посеять раздор и скандал между Королем и его народом, а также вельможами королевства, двадцать шестого марта в тридцать второй год правления короля Карла Второго в приходе Святого Сепульхра в Сити Лондона опубликовал и велел опубликовать ложный, скандальный и злонамеренный пасквиль под заглавием «Тревожный набат Англии и т. д.» (как в заглавии), содержащий среди прочего следующее: «Помни, Англия, если ты не пьяна до безумия чарами Блудницы, как твои проповедующие министры превратились в немых псов и хищных волков. И они властвуют благодаря тебе, и ты любишь, чтобы так оно и было». [235]

285.

Шея квакеров сломана; или рассечена надвое обоюдоострым мечом Духа, вложенным в мои уста. Во-первых, в письме к Эдварду Борну, квакеру. Во-вторых, в ответ на письмо Самуэлю Хутону и У. С. В-третьих, в письме к Ричарду Фарнсворту, квакеру. В-четвертых, в ответ на печатный памфлет упомянутого Ричарда Фарнсворта под заглавием «Истина вознесенная: или Защищенные помазанники и запечатанные Господом и т. д.». Написано Лодовиком Магглтоном, одним из двух последних пророков и свидетелей Высящегося и Могущественного Бога, Человека Христа Иисуса во Славе. Амстердам: напечатано в год нашего Господа Бога 1663. И продается в Грейт-Тринити-Лейн напротив «Льва и Агнца».

Автор этой книги был основателем секты, именуемой магглтонианами. Он родился в 1609 году и обучался на портного. Остановив свое ремесло в 1651 году, он объявил себя и своего спутника Джона Ривза «двумя последними свидетелями», упомянутыми в Апокалипсисе как имеющие власть пророчествовать и поражать человечество карами. Они начали исполнять свою «миссию» с осуждения всех религиозных сект, и в особенности райтеров и квакеров. Изложение их доктрин было опубликовано в «Божественном зеркале». В этом труде, среди прочих безумных фантазий, выдвигались взгляды о том, что Троица — это лишь три разных имени, а не три отдельных лица единого Бога; что у Бога есть реальное человеческое тело; и что Он оставил Илию своим наместником на небесах, когда спустился на землю, чтобы принять смерть на кресте. Эти кощунственные ереси вызвали сильное сопротивление. На них ополчился квакер Уильям Пенн в книге под заглавием «Новые свидетели оказались старыми еретиками». 1672.

За написание этой книги Магглтон подвергся судебному преследованию и предстал перед судом в Олд-Бейли в среду, 17 января 1676/7 года; он был признан виновным, и Суд приговорил его к трем дням у позорного столба: один день на Корнхилле близ Королевской биржи; на следующий день во Флит-стрит близ конца Чансери-Лейн; и на третий день в Уэст-Смитфилде с одиннадцати до часу дня каждый день, с табличкой над головой с описанием его преступления крупными буквами, а его книги подлежали конфискации, разделению на три части и сожжению перед его лицом близ позорного столба Общим Палачом; кроме того, он приговаривался к штрафу в 500 фунтов стерлингов и тюремному заключению до уплаты штрафа, а впоследствии пожизненно, если он не найдет хороших поручителей «таких, каких Суд соизволит принять, а не из его шайки, фракции или секты», для обеспечения надлежащего поведения. Подробные сведения о его судебном процессе можно найти в небольшой книге под заглавием «Правдивое описание разбирательства в Здании сессий в Олд-Бейли на сессии, там проходившей в среду, 17 января 1676/7 года, дающее полный отчет об истинном суде и приговоре над Лодовиком Магглтоном за богохульные слова и книги. Лондон. 1676/7».

В обвинительном акте также указано, что Лодовик Магглтон, некогда из Лондона, разнорабочий, будучи пагубным, богохульным и еретическим человеком в своих взглядах, притворяясь и утверждая, что он является одним из двух последних пророков Нового Завета, замышляя и намереваясь распространять свои пагубные, богохульные, мятежные, еретические и чудовищные взгляды, а также нарушить общий мир и спокойствие сего королевства и опорочить истинную религию, должным образом установленную и практикуемую в этом королевстве, а также возбуждать, сеять и разжигать раздоры между королем и его подданными и вызывать глубокую ненависть и презрение к королю и его королевскому правлению в церковных делах, тридцатого августа в двадцать восьмой год правления короля Карла Второго в приходе Сент-Джайлс-крипплгейт в Лондоне с применением силы и оружия ложно, незаконно, злонамеренно, скандально, богохульно, мятежно, раскольнически и еретически написал, велел напечатать, продать, выпустить и опубликовать некую злонамеренную, скандальную, богохульную, мятежную и еретическую книгу под заглавием «Шея квакеров сломана и т. д.» (с приведением полного заглавия), в коей книге содержатся следующие ложные, незаконные, богохульные, мятежные, раскольнические, еретические и скандальные предложения, а именно: — Я пишу эти строки вам, Эдвард Борн, зная, что вы из семени змея и предназначены к вечному проклятию еще до своего рождения, хотя вы этого не знаете, я знаю это потому, что вы хулите то учение, которое провозглашено нами, Свидетелями Духа, называя его обманом, смутой и ложью, вместе со множеством других злых речей против чистейшей Истины, когда-либо провозглашенной Пророком или Апостолом, ибо это есть Миссия Духа и последнее Свидетельство Бога на земле. По посему за эти ваши суровые слова против учения этой Миссии Духа в послушание моей Миссии я проклинаю и обрекаю вас душой и телом от присутствия Бога, избранных людей и Ангелов на вечность; и ни тот свет внутри вас, ни какой-либо Бог не избавит вас от этого Проклятия, но по слову моему оно пребудет на вас, ибо вы узнаете, что Бог дал человеку власть проклясть вас на вечность и что в Стране ныне есть Пророк Господень. Написано Лодовиком Магглтоном, одним из двух последних Свидетелей и Пророков Всевышнего и Могущественного Бога, Человека Христа Иисуса во Славе. Прощай. И в другом месте той же книги содержатся следующие ложные, вымышленные, злонамеренные, скандальные, богохульные, мятежные и еретические предложения, а именно: — Ныне в эту последнюю эпоху Бог даровал мне власть и проницательность определять и выносить суждения над мужчинами и женщинами в соответствии с тем, как я прозреваю по их словам, и тем самым я также знаю, какого они естества и семени, и соответственно выношу над ними суждение, ибо я руководствуюсь столь же определенным правилом, какое используют Судьи Земли, когда выносят истинное суждение по Закону. Ибо Бог рукоположил меня главным судьей в мире поныне, чтобы выносить приговор относительно духовного и вечного состояния мужчин и женщин, того, что станет с ними после смерти. Признаюсь, уста мои полны этого проклятия, и я радуюсь этому тоже, я знаю, что Бог благоволит проклятию тех, кого я проклял, и я необычайно доволен вынесением суждения над ними в соответствии с духом моей Миссии; и это то, что вы называете напыщенными словами. И в другом месте той же книги содержатся следующие другие ложные, вымышленные, злонамеренные, скандальные, богохульные, незаконные, мятежные и еретические предложения, а именно: — Посему я скажу несколько слов вам двоим в особенности, ибо вы двое совершили тот непростительный грех, который никогда не простится ни в этом мире, ни в грядущем; ибо вы проявили неуважение к Духу Истины, хуля вещи, которых вы не знаете, ибо вы назвали учение и провозглашение Духа Богохульством, Обманом и Ложью вместе с прочими бранными речами с великим бесстыдством исходя из света внутри вас и из мертвой буквы вне вас и самонадеянно превознеслись светом внутри вас, дабы хулить Миссию Духа, которую мы приняли от истинного личного Бога вне нас, а именно Человека Христа Иисуса во Славе. Посему в послушание моей Миссии я объявляю Самуэля Хутона и У. С. за это их Богохульство против Святого Духа, пославшего меня, проклятыми и обреченными душами и телами от присутствия Бога, избранных людей и Ангелов на вечность. Ни свет ваш внутри вас, ни Бог вне вас не избавят вас от этого Приговора, который я провозгласил над вами, дабы вы знали, что истинный Пророк есть ныне в последнюю Эпоху, равно как бывали они и в прежние времена. И этот Приговор станет меткой вашего Репробирования на ваших лбах на вечность, точно так же, как ваш прадед имел на лбу, и все Семя Веры, которое прочтет это Послание и увидит вас, узрит метку Репробирования на ваших лбах, и вы не сотрете ее, но ее будут видеть Избранные до тех пор, пока вы живы. И когда вы умрете, вы пройдете через эту первую смерть во вторую смерть, и при Воскресении вы никогда не узрите лица Бога, ни человека, ни Ангелов, ни собственных лиц во вечность: но будете пребывать во тьме кромешной, где плач и скрежет зубовный во веки веков. К великому скандалу и презрению Короля, его короны и достоинства, а также религии, должным образом установленной в этом королевстве, к дурному и пагубному примеру всех прочих в подобном случае правонарушителей и против мира Короля, его короны и достоинства.

В обвинительном акте также дополнительно указано, что Натаниэль Пауэлл, некогда из прихода Санкт-Климент-Дейнс в Лондоне, йомен, будучи пагубным, богохульным, нечестивым и безбожным лицом, не имеющим страха Божия в сердце, но движимый и соблазненный наущением дьявола, замышляющий и намеревающийся опорочить, оскандалить и очернить истинную христианскую религию, должным образом установленную и практикуемую в этом королевстве; а также богохульствовать против мудрости, всемогущества и величества Святой Троицы и воплощения нашего Господа Иисуса Христа, а также укрепить, подтвердить и ратифицировать вышеупомянутые пагубные, мятежные, еретические и чудовищные взгляды упомянутого Лодовика Магглтона в пределах королевства Англия, первого апреля в тридцать третий год правления короля Карла Второго в приходе Санкт-Климент-Дейнс, упомянутом выше, произнес, высказал и опубликовал ложно, скандально, злонамеренно, безбожно, богохульно и еретически следующие ложные, скандальные, безбожные, богохульные и еретические слова в присутствии и при слышании различных верных подданных упомянутого господина Короля, а именно: — Я скорее поверю Магглтону, стоявшему у позорного столба, чем Иисусу Христу, я имею власть проклинать и спасать, и если ты (имея в виду некоего Гилберта Сопера, тогда и там присутствовавшего) не проклят, я никогда не желаю видеть лика Божьего. Я верю в этого Магглтона, стоявшего у позорного столба, сразу после Всемогущего Бога. Тот Магглтон имел власть проклинать кого ему угодно, кого он проклял, те были прокляты навечно, а кого спас, те были спасены. Я имею власть проклинать и спасать, я больше верю в Магглтона, чем в Иисуса Христа. Слава Богу, я никогда не оскорблял Бога в своей жизни, у меня нет греха, в котором нужно просить прощения у Бога, я говорю, что пьянство — это не грех, я обладаю знанием о собственном спасении последние двенадцать месяцев, я обладаю властью проклинать и спасать, я проклинаю тебя (имея в виду некоего Ричарда Шарпа, тогда и там присутствовавшего), и Бог не может спасти твою душу. К великому скандалу истинного исповедания христианской религии, к явному презрению к Святой Троице и богохульству против Божества нашего Господа Иисуса Христа, к дурному и пагубнейшему примеру всех прочих в подобном случае правонарушителей и против мира Короля, его короны и достоинства. [236]

286.

Никакого протестантского заговора; или нынешний мнимый заговор протестантов против короля и правительства, оказавшийся заговором папистов против короля и его протестантских подданных. Лондон. 1681.

За печать этой книги было возбуждено судебное преследование против Ричарда Болдуина из прихода св. Сепульхра в Лондоне. В обвинительном акте указано, что ответчик, будучи лицом злонамеренным и крамольным, замышляя и злонамеренно стремясь нарушить мир и всеобщее спокойствие этого королевства, а также возбудить, посеять и вызвать раздор между королем и его подданными и вызвать ненависть и презрение к королевскому правлению и надлежащему ходу правосудия в этом королевстве, двадцатого дня октября в тридцать третий год правления короля Карла Второго в упомянутом приходе св. Сепульхра ложно, противозаконно, злостно, злонамеренно, крамольно и скандально велел напечатать, продать и обнародовать некий ложный, злонамеренный, скандальный и крамольный пасквиль под заглавием «Нет протестантскому заговору», содержащий среди прочего следующее: — Король обладает слишком большой добродетелью и является государем столь великой мудрости и столь незапятнанной справедливости, чтобы кто-либо из его подданных мог опасаться или бояться от него чего-либо противозаконного, пока он действует свободно и непреклонно; однако насколько его министры, особенно те, кто был разъярен действиями парламентов, могут сделать из его власти прикрытие для своей злобы и подчинить предлог его сохранения и безопасности своей мести — вот в чем мы сомневаемся. И хотя нам хотелось бы убедить себя в том, что они обладают большей честью и честностью, чем стремление к отмщению жизням пэров за ущерб, который, как они предполагают, был им нанесен; тем не менее заключение в тюрьму моего лорда Шафтсбери на основе доверия к свидетелям, чьим показаниям они отказались верить в деле моего лорда Стаффорда, не может не вызывать у мыслящей части человечества немалого удивления. Между тем ничто не может быть более вредным для его величества или унизительным для чести его правления, чем злоупотребление его властью в целях потворства личной распре и применение его законов для мести за частное оскорбление. И в другой части следующее: — Люди не могут заставить себя поверить ни во что иное, кроме как в то, что заключение в тюрьму моего лорда Шафтсбери основано на чем-то таком, что не выдержит проверки, если принять во внимание способ и метод, с которым с ним обращались все это время. Прежде чем Коулман или иезуиты были отправлены в тюрьму, им было позволено как узнать, так и увидеть лиц, давших против них показания. И общепринято мнение, что каждый англичанин может требовать этого как своего права. И поэтому отказ в этом моему лорду Шафтсбери кажется свидетельствующим либо о том, что свидетели не обладают доверием, достаточным для оправдания заключения столь великого пэра, либо о том, что было нецелесообразно подвергать их поведение в этом деле, равно как и общий ход их жизни, ранней и тщательной проверке. Но как будто этого было недостаточно для возникновения подозрения в каких-то ненадлежащих и косвенных махинациях в этом деле, отказ принять присягу у тех, кто был готов принести присягу по обвинительным актам в подкупе свидетелей, чрезвычайно усиливает всеобщие подозрения. Ибо, не вдаваясь в споры о законности или незаконности этой процедуры, будучи обязанными до тех пор, пока это дело не будет пересмотрено перед этим или более высоким судом, молчаливо подчиниться решению суда; я скажу лишь следующее: поскольку это первый прецедент подобного рода, превращение его в обычную практику привело бы к всеобщему препятствованию правосудию закона. А ставить принятие обвинительных актов в зависимость от воли генерального атторнея означало бы наделить его более деспотической властью, чем та, которую законы Англии возложили на самого короля. И в другой части следующее: — И мы тем более склонны верить, что весь этот заговор, в котором граф Шафтсбери и другие протестанты якобы замешаны против короля и правительства, является лишь злобной местью ревностным патриотам нашей религии, если учесть, что судья Уоркап и мистер Дэвид Фицджеральд привлечены к руководству и управлению его выявлением и раскрытием.

Экземпляр брошюры хранится в библиотеке Британского музея. Он имеет формат ин-кварто и содержит 37 страниц.

287.

Сатира, 1680 г.

Это сборник стихов, высмеивающий лорда главного судью Скроггза, по-видимому, очень похожий на те, что напечатаны на стр. 216, за которые преследовалась Джейн Кертис.

За их публикацию было возбуждено судебное преследование против Джона Хоу, книготорговца из прихода св. Михаила на Корнхилле.

В обвинительном акте указано, что ответчик, замышляя и злонамеренно стремясь вызвать ненависть и презрение к сэру Уильяму Скроггзу, лорду главному судье, в том, что касается его самого, его судейской должности и королевской власти, двадцать четвертого дня мая в тридцать второй год правления короля Карла Второго в упомянутом приходе св. Михаила на Корнхилле заполучил в свои руки некий ложный, злонамеренный, бесчестный, скандальный и одиозный пасквиль под заглавием «Сатира», в котором содержится среди прочего следующее: — Судья — сын подлого мясника (имеется в виду лорд главный судья). Искуснейший в пролитии невинной крови. За десять тысяч фунтов стерлингов он оказал Папе Римскому большую услугу. Именно он оправдал злодея Уэйкмана, который должен был отравить короля, что было очевидно для всех, кроме двенадцати [присяжных], за что он заслуживает виселицы. (Имеется в виду снова лорд главный судья.) И что упомянутый Джон Хоу, зная, что вышеупомянутый пасквиль является скандальным и бесчестным пасквилем, в упомянутый двадцать четвертый день мая опубликовал и выставил на продажу тот же пасквиль к великому скандалу и презрению упомянутого лорда главного судьи и королевской власти.

Судебное преследование за публикацию оного велось также против некоего Еноха Процера.

288.

«Беспристрастный протестантский меркурий». со вторника 4 октября по пятницу 7 октября 1681 г. № 48.

За публикацию этой газеты, экземпляр которой хранится в библиотеке Британского музея, было возбуждено судебное преследование против печатника Джейнвея.

В обвинительном акте указано, что ответчик, именуемый жителем Лондона, йоменом, будучи лицом пагубным и крамольным, замышляя и злонамеренно стремясь нарушить мир и спокойствие этого королевства, а также создать, вызвать и возбудить раздор между королем и его подданными и вызвать презрение к королевскому правлению, ложно, злонамеренно и крамольно, с намерением убедить и побудить подданных короля поверить в то, что это королевство Англия управляется по совету короля Франции и что тайны государственного управления этого королевства сообщаются королю Франции, и во исполнение своих самых злых намерений двадцатого дня октября в тридцать третий год правления короля Карла Второго в приходе св. Михаила на Корнхилле в Лондоне ложно, противозаконно, злостно, злонамеренно, скандально и крамольно велел напечатать, продать и опубликовать некий ложный, скандальный и клеветнический пасквиль под заглавием «Беспристрастный протестантский меркурий», содержащий среди прочего следующее: — Появились новые слухи о том, что парламент, вероятнее всего, будет созван для заседания двадцать восьмого числа следующего месяца, но мы не можем найти никаких оснований для этого сообщения, кроме того, что некое благородное лицо, недавно прибывшее из Франции, рассказывает, будто ему говорили о такой вещи в Париже.

5 апреля 1682 г. Джейнвей был вызван в Совет по поводу печати и публикации ложных и крамольных новостей, после чего ему было приказано предоставить надежное поручительство для личной явки на скамью подсудимых суда Королевской скамьи в первый день следующего судебного семестра для ответа по тем вопросам, которые будут предъявлены против него от имени его величества, а в манере поведения в то же время соблюдать благопристойность; и он соответственно вступил в поручительство с этой целью.

289.

«Протестантский отечественный вестник, или Новости из города и деревни». Издается для предотвращения ложных слухов. Пятница, 12 марта 1679/80 г. № 72.

За публикацию этой газеты, экземпляр которой хранится в библиотеке Британского музея, было возбуждено судебное преследование против Натаниэля Крауча.

В обвинительном акте указано, что ответчик, именуемый жителем прихода св. Маргариты в Лодбери в Лондоне, джентльменом, будучи лицом пагубным и замышляющим и злонамеренно стремящимся возбудить и посеять раздор и скандал между королем и его народом и магнатами этого королевства, двенадцатого дня марта в тридцать второй год правления короля Карла Второго в приходе св. Маргариты в Лодбери опубликовал и велел опубликовать некий ложный, скандальный и злонамеренный пасквиль под заглавием «Протестантский отечественный вестник, или Новости из города и деревни», содержащий (среди прочего) следующее: — Вчера нам сообщили, что госпожа Ле-Мер, она же Лоуленд, мать Филипа Ле-Мера, была взята под стражу и что она заявила, будто в заговоре против жизни герцога Бэкингемского с ней замешано некое почетное лицо, а также один из лордов в Тауэре.

290.

Mercurius Civicus; or, a true account of affairs both foreign and domestick. Monday, 29 March, 1680. No 3.

За публикацию этой газеты, экземпляр которой хранится в библиотеке Британского музея, было возбуждено судебное преследование против Джеймса Аствуда, печатника из прихода св. Кристофера в Лондоне.

В обвинительном акте указано, что ответчик, будучи лицом пагубным и замышляющим и злонамеренно стремящимся возбудить и посеять раздор и скандал между королем и его народом и магнатами этого королевства, тридцатого дня марта в тридцать второй год правления короля Карла Второго в приходе св. Кристофера в Лондоне напечатал и велел напечатать некий ложный, скандальный и злонамеренный пасквиль под заглавием «Гражданский меркурий: или Правдивое описание дел как зарубежных, так и отечественных», содержащий (среди прочего) следующее: — Из различных мест, где лорд главный судья Норт находился в разъездах по судебным округам, сообщают, что его светлости было угодно заявить, будто Акт парламента об осуждении папистских рекузантов должен применяться только против папистов. И хотя несколько протестантов были преданы суду по этому обвинению, он высказал свое мнение о том, что целью этого Акта было исключительно подавление папизма, и таким образом проинструктировал присяжных не выносить обвинительный вердикт против протестантов как папистских рекузантов, но как против протестантских диссидентов, что доставило народу большое удовлетворение, поскольку с некоторыми протестантами поступали сурово из-за этого Акта, каковой вопрос парламент оживленно обсуждал с целью исправления.

291.

Верное описание самых примечательных событий, которые произошли в Танжере с тех пор, как мавры недавно предпричали нападения на форты и укрепления этого знаменитого гарнизона, а также о силе и хорошем оборонительном положении, в котором он находится теперь. С описанием траншей, линий и сооружений, которые они уже проложили с целью осады нескольких упомянутых фортов, надежно охраняемых англичанами, и об успешном исходе, которого англичане добились в борьбе с теми неверными в недавнем сражении между ними: сожжении и разрушении их сооружений, выбивании их из траншей, убийстве их и преследовании вплоть до их лагеря.

Брошюра объемом в четыре страницы, экземпляр которой хранится в библиотеке Британского музея. За ее публикацию преследовался Дэвид Маллетт, печатник из прихода св. Мартина на Лудгейте.

В обвинительном акте указано, что ответчик опубликовал ее с целью создания раздора и скандала между королем и его народом и магнатами этого королевства; но в нем не приводятся какие-либо из предполагаемых предосудительных отрывков, как это делается обычно.

292.

Речь покойного лорда Рассела шерифам; а также документ, переданный им в месте казни 21 июля 1683 года. Лондон. Напечатано Джоном Дарби по указанию леди Рассел. 1683 г.

Экземпляр этой речи хранится в библиотеке Британского музея. Он имеет формат ин-фолио и содержит четыре страницы.

За публикацию оной было возбуждено судебное преследование против Джона Дарби, книготорговца из прихода св. Варфоломея Великого в Лондоне.

В обвинительном акте указано, что ответчик, будучи лицом пагубным и крамольным, замышляя и практикуя, а также ложно, злонамеренно, злостно и крамольно стремясь нарушить мир короля и всеобщее спокойствие этого королевства, ослабить и вызвать дискредитацию и дурную славу законов и обычаев этого королевства, древнего правления и общего правосудия в нем, возбудить и вызвать раздоры и крамолу между королем и его подданными, а также дискредитировать судебный процесс и приговор лорду Уильяму Расселу, четырнадцатого дня августа в тридцать пятый год правления короля Карла Второго в упомянутом приходе св. Варфоломея ложно, противозаконно, несправедливо, злостно, крамольно, злонамеренно и скандально составил, сочинил, напечатал, продал, распространил и опубликовал некий ложный, крамольный, злонамеренный и скандальный пасквиль под заглавием «Речь покойного лорда Рассела шерифам, а также документ, переданный им им в месте казни», содержащий среди прочего следующие ложные, злонамеренные, крамольные и скандальные фразы, а именно: — Я от всей души желаю, чтобы все наши злосчастные разногласия были устранены и чтобы все искренние протестанты учли опасность папизма настолько, чтобы отбросить свое раздражение и объединиться против общего врага; и чтобы церковники были менее суровы, а диссиденты — менее щепетильны; ибо я считаю, что ожесточение и преследования всегда плохи, а сейчас — тем более. Папизм же я считаю идолопоклоннической и кровавой религией и потому считал себя обязанным на своем посту сделать все возможное против него. И тем самым я предвидел, что навлеку на себя столь великих и столь могущественных врагов, что уже некоторое время ждал худшего. И хвала Богу, я увидел топор, а не огненное испытание. И в другой части — эти другие ложные, крамольные, скандальные и клеветнические фразы, а именно: — Я верил и верю до сих пор, что папизм вторгается в нацию и что те, кто продвигает его, ни перед чем не остановятся, чтобы осуществить свой замысел; я искренне сожалею, что столько протестантов прикладывают к этому руку. И в другом месте содержатся следующие другие ложные, скандальные, крамольные и клеветнические фразы: — Я не могу не затронуть вопрос о Билле об исключении и не показать причины моего участия в этом деле, которые вкратце таковы: я считал, что нация находится в такой опасности из-за папизма и что ожидание католического преемника (как я уже говорил в парламенте) подвергает жизнь короля такой же опасности, что я не видел другого столь действенного способа обезопасить их оба, как подобный билль. Что касается предлагавшихся ограничений, если они предлагались искренне и стали бы законом, то герцог тогда был бы лишен королевской власти, а правительство — полностью изменено, и от короля осталось бы немногим больше чем имя. Поэтому я не мог увидеть ни греха, ни ошибки в одном, раз все люди были готовы допустить другое; но считал, что лучше иметь короля с его прерогативой, при которой нация пребывает в покое и безопасности, чем короля без нее, что неизбежно породило бы вечные подозрения и непрекращающуюся борьбу. Все это я говорю лишь для того, чтобы оправдать себя, а не для того, чтобы подстрекать других; хотя я не могу не думать, что моя горячность в этом вопросе сыграла немалую роль в моих нынешних страданиях. И в другом месте содержатся следующие другие ложные, скандальные и крамольные фразы: — Молю Бога не вменять это в вину ни советникам короля, ни судьям, ни шерифам, ни присяжным; а что касается свидетелей, я жалею их и желаю им добра. Я не буду перечислять частности, в которых они поступили со мной неверно: я предпочитаю, чтобы это сделали их собственные совести, коим и к милосердию Божьему я их вверяю. И в другом месте содержатся следующие другие ложные, злонамеренные, скандальные и крамольные фразы: — С момента избрания шерифов я заключил, что накал страстей в этом вопросе приведет к чему-то в этом роде, и я не слишком удивлен тому, что это пало на меня. И я желаю, чтобы то, что со мной делают, положило конец и насытило чью-то месть и чтобы больше не проливалось невинной крови, ибо я должен считать и до сих пор считаю свою кровь таковой, так как знаю, что не был виновен ни в какой государственной измене; и поэтому я не хотел предавать свою невиновность бегством.

20 ноября 1683 г. Дарби был судим и признан виновным, а 1 февраля 1683/4 г. он был доставлен в суд Королевской скамьи для вынесения приговора, который, поскольку он смиренно покорился суду и просил о помиловании с обещанием никогда не совершать подобного проступка, суд постановил следующий: выплатить 20 марок штрафа в пользу короля и найти поручителей в соблюдении благопристойности на двенадцать месяцев, и до тех пор, пока это не будет выплачено и исполнено, заключить его в тюрьму.

293.

«Ночной гуляка из Блумсбери».

Один лист ин-фолио, напечатанный с обеих сторон. Экземпляр хранится в библиотеке Британского музея.

Лэнгли Куртис, книготорговец, подвергся судебному преследованию за публикацию этого листа. В обвинительном акте указано, что ответчик, замышляя и стремясь нарушить мир и всеобщее спокойствие этого королевства, а также вызвать у всех подданных наибольшую ненависть, презрение и бесславие к королю; и вызвать, побудить и доставить различные разногласия и ложные слухи относительно мнимого призрака лорда Уильяма Рассела, недавно осужденного и казненного за государственную измену, двенадцатого дня октября в тридцать пятый год правления короля Карла Второго в упомянутом приходе св. Бригитты противозаконно, крамольно и злонамеренно напечатал и опубликовал и велел напечатать и опубликовать некий вымышленный, ложный, крамольный и скандальный пасквиль о вышеупомянутом мнимом призрак под заглавием «Ночной гуляка из Блумсбери», содержащий следующие ложные, вымышленные и скандальные фразы, а именно: — Ральф: Слышишь ли ты новости. Уилл: Какие новости и т. д., и т. д., до Кабала фанатичных папистов. И в другой части следующее: — Уилл: В этом русалочьем наряде и т. д., и т. д., до быстро сменил цвет своего призрачного облачения.

По этому обвинительному акту Куртис предстал перед судом 14 февраля 1683/4 г., был признан виновным и 21 апреля 1684 г. приговорен к стоянию у позорного столба и на позорном столбе на рынке Блумсбери между одиннадцатью и часу дня с бумагой на голове с указанием его преступления крупными буквами, и в то же время пасквиль должен был быть сожжен палачом. Он также был приговорен к выплате штрафа в 500 фунтов стерлингов, заключению в Маршалси до уплаты и к предоставлению поручительства в соблюдении благопристойности на всю жизнь.

Ниже приводится полная копия этой публикации: —

НОЧНОЙ ГУЛЯКА ИЗ БЛУМСБЕРИ:

Представляющий результат нескольких недавних совещаний между виноторговцем, судьей-свечником, парочкой торговцев рыбой и печатником и т. д. В диалоге между Ральфом и Уиллом.

Внесено в реестр согласно предписанию.

Ральф. Слышишь ли ты новости?

Уилл. Какие новости?

Ральф. Ну, говорят, мой лорд Рассел гуляет.

Уилл. И ты этому веришь?

Ральф. Почему бы и нет? Разве лорды не могут гулять так же, как и другие люди?

Уилл. Дело не в этом — но я вижу, что ты слышал лишь часть истории — ты не слышал, как призрак был вызван и как его упокоили.

Ральф. Вызван и упокоен! — ну тогда я ручаюсь, что ты считаешь это не более чем мистификацией.

Уилл. Ничего достовернее — существенная глупая, пустая, дурацкая затея кабала фанатичных папистов.

Ральф. Должен признаться, фанатичный папист — весьма тупоголовая разновидность животного. — Но на что был направлен этот глубокий замысел?

Уилл. Видите ли, сир, некий виноторговец неподалеку от Саутгемптон-сквер, несомненно, доброжелатель любой религии, от которой он мог бы получить выгоду, вознамерился привлечь клиентуру в свой пустующий дом — ибо у него были огромные виды на барыш от успеха этого дела — ибо, говаривал он про себя, народ станет кричать: «Куда нам идти?» — «Идти! — скажет другой. — Мы отправимся к лешему, который изображал призрак лорда Рассела!» — ибо, думал он, каждый будет рад увидеть лешего.

Ральф. Тьфу — это какое-то твое изобретение, чтобы сыграть злую шутку с бедными папистами.

Уилл. Мое изобретение! Об этом гудит весь город — и кроме того, нет ничего более обычного среди папистов, чем изображать духов и призраков — я вижу, ты никогда не читал историю о четырех монахах из Беарна в Швейцарии, которых повесили за изображение Девы Марии; и о деревенском викарии, который спал со своей племянницей в образе святой Барвары. Но монаху повезло меньше: ибо, живя в доме молодой вдовы, он страстно желал запугать молодую вдову до ее сладострастных объятий — и с этой целью каждую ночь преследовал ее спальню в саване: но она, будучи женщиной с характером, спрятала своего друга тайком в своей комнате, который преподал духу столь суровую палочную науку, что тот быстро запросил пощады для своих ушибленных костей.

Ральф. Но все это время в чем заключалась глубина замысла?

Уилл. Глубина замысла состояла в том, чтобы приписать речь лорда Рассела доктору Бернету — и в этом они были полны решимости добиться признания из собственных уст лорда Рассела.

Ральф. Это было трудно сделать, когда его голова была отрублена.

Уилл. О — но хотя голова его тела была отрублена, голова его призрака все еще была на месте. — Однако, хотя нельзя отрицать, что дух без головы обладает весьма резвым движением, комитет оказался недостаточно хитер, чтобы сообразить, как вывезти его призрака из Бакингемшира на Блумсбери-сквер — и поэтому пришлось искать другое средство. Комитет был крайне озадачен поисками этого средства, пока виноторговец, вдохновленный, вне всяких сомнений, своими собственными трубками и бочками, тотчас не смекнул что к чему. Говорит он: «Дамы и господа, почему бы и мне не сыграть призрака точно так же, как Мэтт Медборн?»

Ральф. Если расценивать это как забаву за забаву, было бы превосходным настроением предъявить обвинение этому виноторговцу по статуту 21 Якова, 26, за попытку выдать себя за призрак лорда Рассела с целью добиться признания вопреки его воле и согласию.

Уилл. Право же, сир, сама эта акция доставила ему достаточно наказания: его славно поколотили и наградили двумя столь прелестными метками на лбу — «плут» и «глупец», которые десять фонтанов со всем мылом в городе никогда не смоют.

Ральф. Простите меня, сир, я более высокого мнения о виноторговце, и считаю, что он действовал в подражание Тесею и Энею, которые оба навещали владения Плутона; но этот самый виноторговец взял на себя труд побывать даже замученным обитателем Нижнего Мира лично, чтобы продвинуть папистские интересы, что было гораздо более дерзким поступком, чем подвиг Тесея. Виноторговец завербовался в ад, чего Тесей никогда не делал.

Уилл. Да — но Тесей был Тесеем; Тесей пнул собаку Прозерпины перед ее лицом, в ее собственной столовой: а этот пугало-виноторговец позволил отлупить себя, как любой смертный трус, и при этом у глупца не хватило ума исчезнуть. — Говорят, если бы земля подалась хоть на малейшую толику, первый удар, нанесенный бейлифом, поверг бы его в место, откуда он якобы явился.

Ральф. Но можешь ли ты сказать, кто высидел этого цыпленка замысла?

Уилл. Политические головы, сир, политические головы — весьма политические головы — и притом обоего пола, уверяю тебя.

Ральф. Должен признаться, я не восхищаюсь ничьей изобретательностью из них; а что касается женщин, то я нахожу их гораздо более знаменитыми в искусном ведении любовной интриги или сокрытии своих тайных утех, нежели в управлении лешими заговорами.

Уилл. Сир, я тебе говорю, этот комитет состоял из нескольких лиц, мужчин и женщин — во-первых, хозяин дома и его жена, главные председатели совета. Во-вторых, два торговца рыбой в Блумсбери: если ты поищешь имя одного, то легко найдешь его; другой — весьма грубый и неблагодарный признатель прежних милостей лорда Рассела, поскольку он все время снабжал его стол из собственной лавки; его дед, кажется, был сыном Томлинса.

Ральф. Эти торговцы рыбой, сир, были знатно втянуты в этот заговор — это было символично — ибо, поскольку великие начинания требуют великого молчания, никто не подходит лучше торговцев рыбой, чтобы всегда держать в памяти поговорку: «Нем как рыба».

Уилл. Следующим был свечник, который, хотя и живет за счет ночи, берет свое имя от полудня.

Ральф. Почему, именно это и испортило весь заговор — вовлечь свечника в дела тьмы.

Уилл. О, сир, но он должен был быть свидетелем — а кто лучше подойдет в свидетели, чем человек света — кроме того, сир, он должен был сопровождать лешего, а кто подойдет лучше свечника, чтобы держать свечку перед дьяволом? Но посмотри, как свечнику составили пару; ибо другим свидетелем должен был быть папистский печатник по соседству.

Ральф. Тут ты снова прав — ибо если правда случайно ускользнула бы из памяти свечника, у печатника всегда наготове был реестр, чтобы освежить ее.

Уилл. Судя по тому, что я слышу, нет такой уж нужды теребить память свечника. Ей-богу, сир, ты попал в приятную компанию — здесь виноторговец играет дьявола, а свечник играет судью — а судьи, сир, не дураки, чтобы им теребили память.

Ральф. Кто, черт возьми, сделал свечника судьей?

Уилл. Вино и жирная оленина, сир, в «Таверне у Короны» в Блумсбери; ибо именно там свечник, остроумный, шутливый, забавный свечник, обнаружив, что нужно сделать что-то ради услаждения компании (ибо это было на общественном пиру из оленины), взял на себя достоинство судебной шапочки и, заставив мистера Хамдена предстать перед судом перед ним, безжалостно приговорил его к повешению.

Ральф. Какое дело было свечнику до мистера Хамдена? — Воистину, ему надлежит зависеть от иного рода судопроизводства, нежели шестеро на фунт.

Уилл. О, сир, это было сделано ради угождения парочке преподобных судей, которые были распорядителями пира — и такие забавы, милостивый государь, вы не можете себе представить, как они помогают переваривать оленину, корку паштетного пудинга — есть люди настолько горячие, что вы удивитесь, почему они не растапливают свой жир и не покрываются болячками, гоняясь за такими фантазиями.

Ральф. И тем не менее, когда этот свечник поставлял мистеру Хамдену свечи, он не стеснялся брать его деньги, несмотря на то, что тогда он мог не разделять мнения его нынешнего сурового судьи; и поэтому остается еще некоторая надежда, что мистер Хамден сможет задобрить своего судью до получения отсрочки приговора под обещание закупать свои зимние запасы в Блумсбери.

Уилл. Был там еще аптекарь, чья селезенка была чрезвычайно щекотаема выдумкой их замысла. Молва изображает его человеком громоздкого телосложения, славящимся красотой своей обшитой панелями жены и остроумием своего сына, которого он учит проклинать герцога Мальборо.

Ральф. Ну поистине, этот аптекарь заслуживает высшей похвалы за свою лояльность: ибо, чтобы показать изысканность своей преданности, он посылает своего ребенка к дьяволу для ее подтверждения.

Уилл. Было несколько других, которые встречались на двух или трех из этих совещаний и которые раскошелились, чтобы спасти свою репутацию.

Ральф. Я не склонен верить, что люди, связавшие себя с такой нелепой мистификацией, имели много репутации, которую стоило бы терять; и поэтому их лепты были потрачены плохо. Поговорка гласит: «Разоблачи — и посрамишь дьявола».