«Индекс эксргаторius англиcanus: Описательный каталог книг, запрещенных, сожженных или подвергшихся преследованиям в Англии»

Экземпляр хранится в Библиотеке Британского музея.

80.

Sir Kenelme Digbye's Honour Maintained by a most couragious Combat which he fought with the Lord Mount le Ros, who by base and slanderous words reviled our King. Also the true relation how he went to the King of France, who kindly intreated him, and sent two hundred men to guard him so far as Flanders. And now he is returned from Banishment, and to his eternall honour lives in England. Printed at London for T. B., 1641.

Памфлет на пяти страницах, экземпляр которого имеется в Библиотеке Британского музея. На титульном листе помещена грубая гравюра на дереве, изображающая двух сражающихся на дуэли мужчин.

24 ноября 1641 года Палата общин распорядилась, чтобы Комитет по печати навел справки о печатании этой книги.[55]

81.

A terrible outcry against the loytering exalted prelates. By H. Walker. 1641.

20 декабря 1641 года Палата общин постановила вызвать Уокера в качестве правонарушителя через сержанта по вооружению за то, что он является автором этого памфлета; а печатание этой и других книг того же автора было передано в ведение Комитета по печати.[56]

82.

Noli me tangere is a thinge to be thought on. Or Vox carnis sacræ clamantis ab Altari ad Aquilam sacrilegam. Noli me tangere ne te perdam. 1642.

31 января 1641/2 года Палата общин передала эту книгу в Комитет по печати для установления ее автора и печатника.[57] В ней имеется гравированный фронтиспис, на котором изображен «Altare», на коем сгорает в огне жертва — «Ignis sacer»; над жертвой написано — «Sancto nomini caro sacra». Орел хватает часть жертвы — «offam rapit Aquila carbone adhærente»; другой орел парит наверху со вторым куском — «Portat ad pullos in nido», летя к гнезду — «Aquilæ nidus», находящемуся на ветвях дерева. На стволе дерева написано — «Ardet carbone nidus quo perit soboles impiæ genitricis». В облаках виден Глаз с надписью — «Vidit Oculus supremi»; а также сжатый кулак, над которым находится — «Percutit extensa manus supremi». От глаза вниз на алтарь и его принадлежности исходят лучи, подписанные соответственно: «Advertit peccatorem in progrediendo», «Aspicit peccatorem in peccando», «Acceptat sacrificia peccatorem condonando» и «Accipit peccatorem sacrificia comburendo». Один луч устремлен к гнезду и подписан — «Animadvertit in peccatorem posteros plectendo». В старом каталоге Британского музея авторство этого трактата приписывается мистеру Эфраиму Юдаллу.

83.

The Lord Digbies Speech in the House of Commons to the Bill of Attainder of the Earle of Strafford, the 21 of April, 1641. Printed in the yeare 1641.

13 июля 1641 года Палата общин постановила, что эта речь содержит неправдивые и скандальные сведения относительно деятельности Комитетов Палаты лордов и Палаты общин, и что публикация и печатание оной речи лордом Дигби после принятия голосования в этой Палате порочат деятельность оной Палаты и являются преступлением; также было приказано публично сжечь все отпечатанные таким образом книги в следующее пятничное утро в различных частях Лондона силами палача.[58]

Экземпляр хранится в Библиотеке Британского музея.

84.

Master Glyn's Reply to the Earle of Strafford's defence of the severall Articles objected against him by the House of Commons. London. Printed for Lawrence Chapman, 1641.

11 мая 1641 года Палата общин распорядилась запретить эту речь, которая была напечатана и распространялась под именем мистера Глинна, а печатника — наказать; при этом старшина и стражи Компании станционеров должны были явиться в Палату, чтобы приложить к этому свои наилучшие старания.[59]

Экземпляр хранится в Библиотеке Британского музея. Он имеет формат кварто и содержит 56 страниц.

85.

Verses lately written by Thomas, Earle of Strafford. 1641. A folio broadside, containing nine seven-line stanzas.

14 мая 1641 года Палата общин распорядилась передать вопрос о печатании этих стихов на рассмотрение Комитета по печати книг.[60]

Экземпляр хранится в Библиотеке Британского музея. Стихи таковы:—

(I)

«Ступайте, Пустые Радости,

Со всем вашим шумом,

И оставьте меня здесь одного,

В сладостном печальном молчании оплакивать

Вашу суетную и быстротечную усладу,

Чью опасность никто не в силах разглядеть верно,

Пока фальшивый блеск ваш слепит ему взор.

(II)

Ступайте и оплетайте

Своим лживым товаром

Какого-нибудь простодушного Смельчака,

И обманывайте его льдистым светом;

Пролейте на его голову ливень

Почестей, благоволения, богатства и мощи;

А затем похитьте это у него в один час.

(III)

Наполните его надменный ум

Пылким ветром

Дерзких рукоплесканий;

Пусть он не страшится всеобуздывающих Законов,

Ни хмурого взора Короля, ни хмурого взора Народа,

Но грезит о чем-то подобном Короне

И, карабкаясь к ней, срывается вниз.

(IV)

Пусть он явится

В своей светлой Сфере

Подобно Синтии во всем ее великолепии,

Со звездными отрядами по обе стороны;

Столькими числом и столь яркими,

Что в конце концов они могут сокрушить его окончательно

И смешать нас обоих в единую мертвую ночь.

(V)

Приветствую тебя, скорбная Ночь,

Единственная утеха Печали,

Твой траур как нельзя лучше гармонирует

С погребальными обрядами Чести.

На лоне Фетиды почивает он,

Укутанный в мягкие убаюкивания,

Чей избыточный Солнечный свет ослепляет его очи.

(VI)

Был ли он слишком дерзок,

Раз уж ему непременно хотелось сдерживать

Уздечкой день

И заставлять огненных Скакунов Солнца повиноваться?

Тогда столь же опрометчив был и я,

Кто на амбициозных крыльях взлетел

Слишком высоко в Возпряжении Карла.

(VII)

Я падаю, я падаю;

Кого мне позвать?

Увы, разве может быть услышан тот,

Кто теперь не любим и не страшим.

Вы, что имели обыкновение целовать землю

Всюду, где находили мои чтимые шаги,

Придите и поймайте меня на последнем отскоке.

(VIII)

Как каждый восхищается

Мерцающими искрами небес,

Когда с их славного престола

Их влияние дарует жизнь и тепло.

Но о, как мало найдется тех

(Хотя опасность от сего поступка далека),

Кто наклонится и поймает падающую звезду.

(IX)

Ныне уже слишком поздно

Подражать

Тем Светилам, чей бледный свет

Не свидетельствует о внутренней виновности:

Их путь устремлен в одну сторону.

Причина в том, что нет разногласий

В высоком Суде Парламента Небес.

Лондон, напечатано в 1641.»

86.

The Saint's Beliefe. By John Turner. 1641. A folio broadside.

18 мая 1641 года Палата общин распорядилась передать эту публикацию на рассмотрение Комитета по печатным делам, поскольку она касалась печатника; а также строго потребовать от Компании станционеров приложить все усилия к изъятию этих экземпляров; и вызвать Джона Тёрнера, назвавшего себя автором, в качестве правонарушителя за его дерзость — приказание напечатать новое исповедание без разрешения во время заседания парламента. [61]

Прилагаемый сложенный вдвое лист содержит точную перепечатку строка за строкой этого эксцентричного документа, экземпляр которого хранится в библиотеке Британского музея.

ИСПОВЕДАНИЕ СВЯТЫХ.

a Быт. 1, 1. Прит. 16, 4. b 1 Ин. 5, 7. c Ин. 10, 30. 1 Ин. 5, 7. d Быт. 1, 2. Ин. 1, 1, 2, 3. e Рим. 3, 24. Эф. 1, 7. f Пс. 97, 10. Фил. 4, 7. g Тит. 2, 11. Ин. 11, 25. h Кол. 2, 9. Мф. 1, 23. i 1 Тим. 2, 5. Деян. 2, 22. Евр. 7, 24. k 1 Ин. 4, 9. Ин. 3, 17. l Ис. 7, 14. Лк. 2, 7. m Ин. 11, 48. Ин. 19, 12, 15, 16. n Мф. 27, 35. o Ин. 19, 33. p Лк. 23, 43, 46. q Ин. 19, 41, 42. r 1 Кор. 15, 4. s Деян. 1, 9, 10, 11. Ин. 20, 17. t Евр. 1, 3. u Деян. 3, 21. w 1 Ин. 2, 12. Ин. 1, 29. x 1 Фесс. 4, 16, 17. y Мф. 25, 32. z Мф. 1, 2, 36. a Быт. 6, 5. 1 Кор. 3, 20. b Мф. 12, 36. c Исх. 20, 7. Мф. 5, 34, 35, 36, 37. Иак. 1, 26. d Откр. 22, 12. Мф. 25, 41, 45, 46.

Я верую в единого Всемогущего Бога, [a] Творца и создателя всех вещей, [b] троичного в Лицах: Отца, Сына и Святого Духа; [c] но нераздельного, [d] совокупной волей совершающих Творение, [e] Искупление, [f] сохранение [g] и спасение Человека. Сын наш, Господь Иисус Христос, [h] Бог [i] и Человек; [k] зачатый и посланный Отцом; [l] зачатый и рожденный от Девы Марии, [m] пострадавший при римской власти, в бытность Пилата судьей; [n] распятый, [o] умерший, [p] и душа Которого немедленно была принята Богом, Его Отцом; [q] и тело Которого было погребено; [r] воскресший в третий день по Писаниям; [s] и возшедший на небеса; [t] сидящий одесную Бога; [u] Которого небеса должны вмещать до времени; [w] в Котором прощены все грехи наши; [x] и оттуда Он придет судить живых и мертвых; [y] пред Которым каждый предстанет, [z] чтобы дать отчет [a] в каждой злой мысли, [b] праздном слове, [c] суетной клятве и [d] нечестивом деянии. И я верую в Святого Духа, [e] посланного Отцом и Сыном, чтобы наставлять и вести [f] Его Избранных во всякой истине, [g] учреждающего через Своих Апостолов конкретные Церкви здесь на земле, и никаких иных; [h] причем каждое установление Божие принадлежит каждой из них; [i] все они равны по авторитету, ни одна не превосходит другую и не уступает ей ни в силе, ни в привилегиях; [k] каковая должна служить Ему так, как Он повелел в Своих святых Писаниях; [l] как в установлениях, [m] так и в порядке, [n] в собственной их Верe; [o] с чистой совестью; [p] при этом все Верующие обязаны по долгу иметь и поддерживать общение в какой-либо одной из них; [q] и что каждая Церковь обладает властью от БОГА избирать и рукополагать собственных Служителей, [r] принимать верующих [s] и отлучать от общения любого из них, живущего в прегрешении, без посторонней помощи или содействия; [t] причем ни один член не является более свободным, чем другой. [u]

И я верую, что по совести обязан перед БОГОМ чтить и повиноваться моему Отцу, Матери, Королю, Господину и каждому должностному лицу при нем, будь то христиане, нерелигиозные люди, Идолопоклонники или Язычники. Заповедь требует повиновения каждому из них, какой бы религии они ни придерживались, в равной и одинаковой степени. [w] И я верую, что тела праведников воскреснут для жизни вечной, [x] а грешники — для вечной погибели и т. д.

e Ин. 14, 26. Ин. 15, 26. Ин. 16, 13. f Кол. 3, 12. 1 Пет. 1, 2. Рим. 9, 11. g Мф. 16, 17, 18, 19, 20. Откр. 1, 11. Гал. 1, 2. h 1 Кор. 3, 21, 22, 23. Пс. 149, 7, 8, 9. i 2 Кор. 12, 13. 1 Кор. 5, 12, 13. k Ин. 15, 10, 14. Ин. 5, 39. l Откр. 22, 18. Втор. 5, 32. Мф. 28, 20. m Кол. 2, 5. 1 Кор. 14, 40. 1 Кор. 15, 2. Лев. 10, 1, 2. 1 Пар. 13, 9, 11. 1 Пар. 15, 13. Чис. 15, 16. n 2 Тим. 1, 13, 14. Мф. 9, 22. Мк. 16, 16. Евр. 11, 6. o 1 Тим. 19, 1 [так в тексте]. Ин. 3, 20. p Евр. 10, 25. Мф. 18, 17, 18, 19, 20. q Деян. 6, 2, 3, 5. Деян. 14, 23. Деян. 1, 15, 23, 26. Иез. 33, 2. Чис. 8, 10. r 2 Кор. 2, 7, 8. Ин. 3, 10. s Мф. 18, 17, 18, 19, 20. 1 Кор. 5, 12, 13. Деян. 11, 2, 3, 4. t Рим. 2, 11. Втор. 1, 17. Иак. 2, 9. Деян. 11, 2, 3, 4. u Рим. 13, 2, 3, 4, 5. Исх. 20, 12. Эф. 6, 5, 10. 1 Кор. 15. Мф. 25, 34. x Ис. 30, 33. Мф. 25, 41, 46.

Pro. 22, 6.Teach a Child in the trade of his way, and when he is old he shall not depart from it. 1 Thes. 5.Try all things, keep that which is good. Acts 17, 11.These were also more noble men then they which were of Thessalonica, which received the Word with all readinesse, and searched the Scriptures dayly, whether these things were so. 1 Sam. 15, 22.To obey is better then sacrifice, and to hearken then the fat of rammes.

От меня, джОНА ТЁРНЕРА, узника нашего Господа Иисуса Христа (заключенного в тюрьму епископами) почти на 14 лет за то, что я утверждал: ХРИСТОС ИИСУС оставил в Своем письменном слове достаточно указаний для упорядочения Своей Церкви и детей в Своем богопочитании, так что ничто не должно совершаться сверх, поверх или помимо того, что заповедано в нем посредством предписания, примера или истинного логического вывода; в чем я не смею не признаваться, даже если умру за это. И ныне освобожденного (так как все это время я содержался под стражей незаконно) достопочтенными

Лордами в парламенте, 1641 г.

1 Кор. 15, 57. Благодарение Богу, даровавшему нам победу через Господа нашего Иисуса Христа.

87.

Декларация полковника Горинга Палате общин при его допросе относительно недавнего заговора против государства и королевства. С докладом этого достойного джентльмена, мистера Файнса, Палате общин от Комитета по результатам допроса нескольких джентльменов в связи с тем же, 19 июня 1641 года.

28 июня 1641 года Палата общин распорядилась передать эту книгу в Комитет по печатным делам, и члены оного должны были проявить наибольшее усердие в расследовании относительно печатника. [62]

88.

Протестация защищена, или Краткая ремонстрация, показывающая, что главным образом требуется от всех тех, кто принес или приносит последнюю Парламентскую протестацию. 1641 г.

10 июля 1641 года Палата общин распорядилась, чтобы Комитет по печатным делам рассмотрел эту книгу, допросил ее печатника и установил автора; а 24 августа того же года было дополнительно постановлено, что Грегори Декстер, печатник, напечатавший этот памфлет и за то заключенный под стражу в Гейтхаус, должен быть выпущен под залог. [63] Экземпляр этой книги находится в Британском музее, а рукописная заметка на титульном листе приписывает ее авторство Г. Бёртону, упоминавшемуся ранее.

89.

Браунистское сборище, или Собрание браунистов, сепаратистов и нонконформистов, встретившихся в частном доме, чтобы послушать проповедь одного из своих братьев близ Олдгейта, являющегося ученым изготовителем шляп из валяной шерсти. 1641 г.

На титульном листе этого любопытного трактата (экземпляр которого имеется в библиотеке Британского музея) помещена гравюра на дереве, изображающая четырех мужчин, сидящих за столом после трапезы и слушающих того, кто выглядит наполовину идиотом и назван «простофилей Робином»; справа мужчина целует женщину и говорит: «Немножко рвения, добрая сестра Руфь». Трактат упоминает многочисленных «еретиков, раскольников, новаторов, сепаратистов» и другие секты того времени, включая траскитов, или субботников, банистерианцев, браунистов, анабаптистов, фамилистов, адамитов, «которые устраивают тайные собрания, когда не хотят слушать проповедь Слова и принимать Таинство иначе как обнаженными, не имея на себе даже фиговых панталон, думая тем самым подражать нашим прародителям в их невинности».

12 июля 1641 года этот трактат был передан Палатой общин в Комитет по печатным делам. [64]

90.

Порядок и форма церковного управления епископами и духовенством этого королевства. Б. г.

23 июля 1641 года Палата общин распорядилась передать этот памфлет в Комитет по печатным делам; а также разыскать автора и печатника. [65]

91.

Основные положения различных петиций и жалоб, поданных на: 1) сэра Джона Коньерса, генерал-лейтенанта конницы в северном походе; 2) д-ра Хейвуда из церкви Св. Джайлза в полях; 3) прихожан церкви Св. Марии Вулчёрч; 4) д-ра Фуллера из церкви Св. Джайлза в Крипплгейте; 5) мистера Бута из церкви Св. Ботольфа в Олдерсгейте, касательно оград вокруг престола, изображений на стеклянных окнах и еженедельных лекций; и зачитанных перед Комитетом 16 октября 1641 года. Лондон, напечатано для Джона Томаса, 1641.

23 октября 1641 года Палата общин распорядилась, чтобы Компания станционеров произвела дознание и уведомила Палату о том, кто напечатал этот «скандальный памфлет». [66] Экземпляр хранится в библиотеке Британского музея. Он имеет формат кварто и содержит четыре страницы.

92.

Петиция, направленная Палате лордов жителями графства Хартфордшир. 1642 г.

Она содержится в трактате, экземпляр которого имеется в библиотеке Британского музея под заглавием: «Две петиции рыцарей, джентльменов, землевладельцев и прочих жителей графства Хартфорд. Одна — достопочтенной Палате пэров, другая — рыцарям, горожанам и буржуа достопочтенной Палаты общин, заседающей в парламенте. Вручены по меньшей мере 4000 рыцарей, джентльменов, землевладельцев и других жителей графства Хартфорд, 25 января 1641 года. Лондон». Напечатано с безупречной копии Джоном Райтом, проживающим на Олд-Бейли. 1642.

На титульном листе этого трактата имеется небольшая гравюра на дереве, изображающая старика, стоящего под деревом и обрезающего с него ветви; над его головой начертан свиток с надписью «noli altvm sapere».

25 января 1642 года Палата общин распорядилась, чтобы Комитет выяснил, кто напечатал эту петицию, кто был ее автором и принес ее для печати. Мартин Элдред из Иисус-колледжа в Кембридже, будучи вызван к барьеру, сказал, что не сочинял петицию, но ее сочинил некий Томас Герберт, некогда из Тринити-колледжа; и что он находился в обществе Герберта, когда тот ее сочинял, и что она была сочинена в таверне «У вывески антилопы», а впоследствии он продал ее Джону Гринсмиту за два шиллинга и шесть пенсов. Джон Гринсмит, станционер, был вызван и признался, что Элдред и Герберт принесли ему петицию и что некий Барнаби Олсоп с Бред-стрит напечатал ее; он также признался, что напечатал различные памфлеты сочинения этих людей, а именно: «Хорошие новости из Ирландии», «Кровавые новости» и «Кембриджская петиция», и что он получал за них по два шиллинга и шесть пенсов за штуку. Вследствие этого было постановлено, что Элдред и Гринсмит должны быть заключены в тюрьму Гейтхаус, а Герберт и Олсоп — вызваны в качестве правонарушителей; но вскоре после этого Элдред и Гринсмит были освобождены. [67]

Ниже приводится копия петиции, вызвавшей жалобы:

«Достопочтенной Палате пэров, ныне заседающей в парламенте.

«Нижайшая петиция рыцарей, джентльменов, землевладельцев и других жителей графства Хартфорд

«Свидетельствует,

«Что просители, доселе с большим терпением ожидавшие и с великой уверенностью уповавшие на счастливое продвижение вперед этого парламента и в нем — на устранение всех тех бедствий, от которых они долгое время стонали, и на совершенную Реформацию Церкви и Содружества, ныне вынуждены представить сей Достопочтенной Палате те многочисленные страхи, тревоги и смуты, коими они окружены и которые проистекают из того адского и кровавого мятежа в Ирландии, учиненного папистами против наших братьев по нации и религии, кои явно грозят потерей этого Королевства, искоренением там протестантской религии и крайним ущемлением, если не крушением, сего Королевства; от недостатка своевременных и мощных подкреплений для подавления сих Мятежников; от невыдачи пространных полномочий тем, кто был готов поднять против них Оружие; от непринятия актов о насильственном призыве солдат на эту службу и от задержек с принятием достойного предложения Южной Нации послать туда 10 000 солдат; от сохранения прелатии и множества ошибочных и скандальных служителей в этом Королевстве; от дерзости папистов, вооруженных ими; от неисполнения правосудия над уже осужденными священниками и иезуитами и прочими злостными Правонарушителями; от множества отчаянных заговоров и замыслов, предпринятых против парламента и королевства папистской и прелатской партией; от великих и беспрецедентных посягательств, недавно совершенных на Привилегии парламента, ставящих под угрозу уничтожение самого его бытия и гибель ряда его Членов, достойных Патриотов своей Страны; от утаивания и безнаказанности тех лиц, кои подавали такие советы; от неподготовленности морских Фортов и прочих твердынь сего Королевства на море и на суше против любых Вторжений и от нахождения некоторых из них в ненадежных руках, которым Парламент (а в их лице и все Королевство) не может довериться; от задержки приведения Королевства в состояние Войны для их лучшей защиты; от недоразумения между Его Величеством и Парламентом и от отсутствия согласия у Сией Достопочтенной Палаты с Палатой общин в принятии тех многочисленных благих Предложений и проведении тех необходимых Биллей, представленных вам из оной Палаты во благо Общности. Все кои истоки и причины страхов и смут ваших просителей повлекли за собой полный упадок торговли и великую нехратку денег, а тем самым — обнищание и расстройство всего Королевства, и столь чрезвычайно ведут к подверганию опасности чести и достоинства Его Величества, а также мира и безопасности сего Королевства: — просители истинно верят, что подобно тому, как все вышесказанное получило свое первоначальное бытие от папистской и прелатской партии, так они доселе продолжались и будут (как следует опасаться) ежедневно приумножаться голосованием папистских лордов и епископов в Сией Достопочтенной Палате (чьи интересы в отношении религии, их собственного положения или ином в настоящее время столь противны благополучию сего Королевства) и продолжением злых Советников и скверных Министров Государства при Его Величестве.

«Потому просители нижайше просят, чтобы все вышеупомянутые Причины и истоки их страхов и тревог были спешно устранены: И (для исполнения сего) чтобы злые Советники и прочие, препятствующие общественному благу, были удалены от Его Величества, а голосование папистских лордов и епископов устранено из Сией Достопочтенной Палаты; И чтобы просители (кои пребудут всегда готовы рисковать жизнями и Имуществом ради защиты Короля и Парламента, привилегий оных и в особенности тех благородных Лордов и Джентльменов в обеих Палатах, чьи усилия направлены на общее благо) имели свободу протестовать против всех тех как врагов сего Королевства, кто отказывается объединиться с сими Достопочтенными Лордами и Палатой общин для приведения Королевства на путь безопасности под Командованием таких лиц, каких назначит Парламент.

«И просители будут вечно молиться и т. д.»

93.

Резолюция круглоголовых о сносе Чипсайдского креста. Будучи ревностной Декларацией тех бед, коими их умишки истощены до разрушения. И какие вещи они по своему разумению (коему еще у них осталось) почитают за благо исправить. А также Ответ конокрадам [так в тексте, игра слов Rattle-Heads вместо Round-Heads] касательно их вымышленных Резолюций круглоголовых. В коем разъясняется каждая содержащаяся там против них подробность со многими благочестивыми Советами доктору Простаку, сочинителю их прежнего сквернословного и безграмотного Памфлета. Лондон, напечатано в 1641 г.

1 февраля 1641/2 года Палата общин распорядилась передать этот памфлет в Комитет по печатным делам; а Стивену Бакклу на Сент-Мартинс-лейн в Лондоне, который, как говорили, был печатником, было приказано явиться в Комитет. [68]

Экземпляр этого любопытного памфлета находится в библиотеке Британского музея. Он начинается следующим образом:

«Поскольку мы по нашему великому невежеству и упрямству дошли до самого мятежного и злокачественного упорства, а рога этого упорства (хотя и выдающейся длины) не способны поддержать нашу высокомерную фракцию, как видно из того, что мы недавно были основательно отхлестаны и избиты палками безумной шайкой, именуемой кавалеристами; и поскольку значительная часть нас закрыла свои лавки, ибо мы больше не могли держать их открытыми, каковое закрытие происходит обычно от наших огромных расходов на белые похлебки, заварные кремы и прочие роскошные блюда, приготовленные для назидания друг друга; и поскольку множество, именуемое истинными протестантами, стремится поддержать епископов, сохранить добрый Порядок, Дисциплину и Ортодоксальную проповедь в Церкви, Науку и Искусства в Университетах и мир в Содружестве; все каковое есть не что иное, как Идолопоклонство, суеверие, нечестие и откровенное Папство; и далее, поскольку мы (которые по сути являются не чем иным, как Круглоголовыми и Остроухими), кои самым скандальным образом именуемся пуританами, Святыми Братьями, ревнителями Страны, коими в искренности мы никогда не были и никогда не будем: —»

И затем, изложив различные обиды, не без изрядной доли непристойности, памфлет продолжается так:

«Все сии жалобы вполне разумны и потому совершенно противоречат нашим нежным Совестям и никогда не одобрялись никаким Синодом Мурфилдз или Пимлико. Того ради, что мы ныне решаемся отстаивать и желаем иметь подтвержденным и никогда не изменяемым (пока какая-нибудь новая причуда не пощекочет нас в черепной коробке, что случится очень скоро), есть:

«1. Чтобы наша религия, догматы и нравы, упомянутые выше, были утверждены и поддержаны вопреки всякому разуму, Учению, Богословию, Порядку, Дисциплине, Нравственности, Благочестию или Человечности.

«2. Чтобы самые имена епископов служили достаточным Жюри и судьей для осуждения любого из них без каких-либо дальнейших Доказательств или обстоятельств.

«3. Чтобы любой человек, кто бы он ни был, обладающий знанием Латинского Языка (будучи Папским Языком), дерзнувший думать, будто он может спасти душу посредством проповеди, был отлучен как в этом мире, так и в Мире грядущем, если только это не некие лекторы, в чьем проверенном сквернословии и невежестве мы абсолютно уверены и коих знаем простоявшими по 6 часов в день поста.

«4. Чтобы изготовитель шляп из валяной шерсти и сапожник, два невинных рогоносца, были поставлены Приматами и Митрополитами двух Архиепархий, а остальная часть Секты вознаграждена (предпочтена?) соразмерно их духовной немощи такими Епископствами и прочими Доходами, которые могли бы с лихвой послужить добыванию тучной птицы для наполнения их ненасытных желудков; в каковой связи церковные доходы имели большую нужду быть увеличенными, нежели уменьшенными.

«5. Чтобы никакой человек, носящий имя Кавалера, не был способен сделать кого-либо из Братьев рогоносцем, если только он не острижет волосы и не сменит Профессию, но был исключен из Собраний как друг Короля и Реброт.

«6. Наконец, чтобы было выделено два полных дня на Пост и молитву о посрамлении всех тех, кто не настроен подобным образом.

«Я прихожу обвинить вас,

«Презирающих духовенство,

«И срывающих митру с головы прелата;

«Что вы будете осторожны,

«Дабы не оступиться,

«Во всех этих взращенных вами мятежных настроениях;

«Но что до браунистов — мы не потерпим ни одного,

«А возьмем их всех и перевешаем поодиночке.

«Ваши злые Поступки,

«Объединенные в Фракции,

«Есть лишь цели украсть причитающееся Королю,

«Тогда приведите это основание,

«Для вашей измены,

«Что вы будете подчиняться, если он подчинится вам;

«Тогда оставьте эти Фракции, ревностный брат,

«Иначе вас перевешают друг за друга.

«Ваш ум изобиловал,

«Мягкий Круглоголовый,

«Когда вы оскорбляли епископов в песенке;

«Когда вы пели,

«Что их нужно повесить,

«Десять пенсов злобы делали вас остроумными,

«И хотя ваше горячее рвение делало вас смелыми,

«Когда вас повесят, ваша задница замерзнет.

«Тогда оставьте измышления

«И толкования

«Учения, что вы проповедуете из Кадок;

«Вы поднимаете эту войну,

«И частные распри,

«Я опасаюсь, со временем обернутся трефовым валетом;

«Именно за вашу ложь, а не за ваши Клятвы,

«Вы будете повешены, и Грег получит вашу одежду.

«Мы далее соглашаемся между собой, что всякий, кто не разделяет нашего собственного схизматического мнения, получит от нас Название папистов, сколь бы невиновными и безобидными они ни были; и все, что будет принято ими как украшение для их Церкви, мы назовем суеверным и Папским Новшеством, если оно не одобрено нашей сектой. Но о! славный и знаменитый Крест в Чипсайде, загадочная Эмблема нечестия, поскольку он так долго был бельмом на нашем глазу, Мы постановляем далее, что мы не только продолжаем, но и завершаем те наши ревностные начинания по его сокрушению; не только отрубая руки и ноги у суеверных тел, но и сравняв его с землей до полного упразднения их идола, какового они почитают славой сего Города; после чего мы в награду за труды, понесенные в том нашими невежественными братьями, вдохнем в них духовные благословения и наделим их дарами, далеко превосходящими способности ученых жестковыйных протестантов».

94.

Собрание речей, произнесенных сэром Эдвардом Дерингом, рыцарем и баронетом, по вопросам религии. Лондон, 1642.

Эта книга 2 февраля 1641/2 года была признана Палатой общин скандальной и приговорена к сожжению Палачом в Вестминстере, Чипсайде и Смитфилде; автор был лишен права заседать в качестве члена палаты и приговорен к заключению в Тауэр; печатнику также было запрещено продавать их. 5 февраля было также постановлено, что Компания станционеров должна иметь право обыскивать дома, где, как им сообщат, книги сэра Эдварда Деринга печатаются или продаются, и изымать их, а также сообщать Палате имя печатника. [69] Д-р Харрис говорит, что эта книга содержит много любопытных подробностей, которые больше нигде не встречаются.

95.

Голос Ирландии (Vox Hiberniæ).

Это фальшивая копия проповеди, произнесенной Архиепископом Армагским перед Палатой лордов в день Поста, 22 декабря 1641 года. Она была напечатана неким Джоном Николсоном; но по петиции Архиепископа Палата лордов 11 февраля 1641 года распорядилась изъять ее и подавить.

96.

По шатрам вашим, о Израиль! Генри Уокер. 1642.

Крамольный памфлет, за который Уокер судился на Олд-Бейли в июле 1642 года. На суде Атторней Королевы и два сержанта по закону после того, как заставили зачитать обвинительный акт, «начали показывать и сделали очевидным, сколь гнусным было дело и сколь высокого порядка был этот поступок: во-первых, против Его Величества, чтобы сделать его как бы отвратительным для его народа: „По шатрам вашим, о Израиль“; как если бы Король был Тираном, призывая каждого человека взять свой Меч и Доспехи и противиться любой Властелине вообще, не повинуясь никакому Закону, кроме закона их собственного каприза и воли; что еще можно сказать, кроме того, что было совершенно очевидно, что этот Уокер теми словами старался подстрекнуть и взбудоражить Подданных Короля к мятежу и вызвать смуты в сем Королевстве, да что там, в сердце сего Королевства, в городе Лондоне тоже; не только учить этим словам, но и за свой счет напечатать их и предавать огласке по всему королевству Его Величества. И не остановился на том сей Уокер, но дерзким и наглым образом, когда Королевское Величество проезжал через город Лондон в своей карете, бросил один из них в саму карету и прямо в лицо Королю; какое это было оскорбление? может ли какая эпоха сравнить его с чем-либо или какая летопись упомянуть подобное, и в Гражданском Содружестве, и в благоустроенном Городе; думаю, нет: и не только это, ибо сей Уокер изобрел и написал различные Памфлеты и прочие скандальные Книги к великому беспокойству Его Величества и его верноподданного народа; простой сеятель раздора, сторонник нового Правительства, изобретатель нового Учения; более того, он стал Проповедником и глашатаем этого своего настроения даже в Церкви, и открыто с Пульпитов тоже, и в воскресенье: увлекая за собой и ссужая бедных невежественных людей едва ли не к гибели их душ, если бы это было возможно. Этот поступки его были совершены с великой желчью, злобой, горечью и злопамятностью, учитывая время; ибо Король и его Парламент находились тогда в некотором разладе, и он делал все от него зависящее, чтобы столкнуть Его Величество и его Подданных в раздор; памфлет был составлен с хитростью и издан в такое время, что если бы сама зависть замышляла его, он не мог бы появиться в более опасный сезон. Он признался, что это была его собственная работа, сделанная ночью, и на следующий день выставленная им на продажу. Это был скверный проступок, и он был опубликован с дурным умыслом. Более того, кем только не является сей Уокер, какого вреда он не причинил — пусть свидетельствуют его собственная совесть, его многочисленные Книги и Памфлеты, которые он сам и написал, и составил, и напечатал. Ну вот, Присяжные слушают информацию, различные прения, различных Свидетелей о том, что этот Уокер был единственным создателем, изобретателем, издателем и распространителем той Книги „По шатрам вашим, о Израиль“; на основании коих различных Доказательств Присяжные удаляются (будучи 12 честными людьми высокого звания и качества), чтобы обдумать дело; которое, будучи истинно взвешено, долго обсуждаемо и рассматриваемо, все сошлись в одном мнении и призывают Генри Уокера к Барьеру: когда он явился для оглашения их Вердикта, все они устами своего Старосты объявили его виновным как в Преступлении, так и в проступке. Он был осужден: 1) за написание его; 2) за сочинение его; 3) за публикацию его им самим в доме Печатника и получение за них денег. По совершении сего ему нечего было сказать в свое оправдание, равно как и его Адвокатам, кроме лишь того, что он совершил это без дурного умысла причинить какой-либо вред. И теперь он сердечно раскаивается в этом и молит о милосердии Короля и милостивом суждении всех людей за свое безрассудство и излишне горячее рвение, в особенности Его Священнейшего Величества, коего он оскорбил больше всех; и за милосердие Его Величества к нему он вечно будет обязан молиться за него; ибо Его Величество отдал Приказание, чтобы его Обвинительный акт не был выдвинут против него за Измену, но лишь за проступок, который, будь он выдвинут за Измену, мог бы точно так же подтвердиться и стоить ему жизни, как и за это деяние проступка; и так я, Г. Уокер, сердечно раскаиваюсь и прошу Бога, Его Величество и всех Подданных Его Величества простить меня, и по моему примеру оставить эти частные и тайные собрания, или скорее конвентиклы; и так со слезами я предаюсь Закону и наказаниям, когда бы оные ни были объявлены и наложены на меня».

Этот отчет о суде Уокера взят из его жизнеописания и отречения, собранных и написанных Джоном Тейлором, 1642 г.

97.

Петиция сэра Филоми О'Нила, рыцаря, генерала повстанцев в Ирландии, и лордов, знати и командиров армии католиков в том королевстве. Представлена Достопочтенным Лордам и Общинам, ныне заседающим в Высшем Парламенте Англии. Лондон. Напечатано Т. Ф. для Джона Томаса.

8 марта 1641/2 года Палата общин распорядилась передать рассмотрение этого памфлета в Комитет по печатным делам, и чтобы они приняли какие-либо скорые меры для восстановления чести графа Ормонда, сильно уязвленной этим памфлетом, а также для телесного наказания печатника и зачинщика. [70] Экземпляр находится в библиотеке Британского музея. Он имеет формат кварто и содержит шесть страниц.

98.

Послание Палаты общин, отправленное в ответ на последнее послание Его Величества. 1642 г.

28 марта 1642 года Палата общин постановила, что печатник Джон Франк должен быть немедленно вызван в качестве правонарушителя сержантом по оружию за то, что он распорядился напечатать это послание без какой-либо лицензии. [71]

99.

Нижайшая петиция и декларация обеих Палат Парламента от 23 марта 1641/2 года.

28 марта 1642 года Палата общин постановила, что станционер Джон Райт и Грегори Декстер должны быть вызваны в качестве правонарушителей сержантом по оружию за печатание этой петиции без лицензии. [72]

100.

Два письма из Гааги. 1642 г.

28 марта 1642 года Палата общин постановила, что Уильям Хамфривил должен быть вызван в качестве правонарушителя за вымысел и составление этих двух писем и приказание напечатать их. [73]

101.

Диурнал с 14 по 21 марта 1642 года.

28 марта 1642 года Палата общин постановила, что этот Диурнал, напечатанный Робертом Вудом, является лживым и скандальным по отношению к Королю и парламенту, и содержал в себе «различные крамольные пассажи опасного свойства», и что Вуд должен быть вызван в качестве правонарушителя сержантом по оружию за печатание этого Диурнала; и было постановлено, что всякий, кто напечатает или продаст какой-либо акт или пассаж этой палаты под названием Диурнала или иначе без особой лицензии, «должен считаться злостным презрителем и нарушителем привилегии парламента, и быть наказан соответственно». [74]

Экземпляр этого Диурнала находится среди памфлетов Короля в Британском музее.

102.

Краткий трактат о Крещении: в коем объявляется, что крестить следует только учеников или верующих Христа; и что крещение младенцев не имеет опоры в слове Божием, но является чистейшим преданием, полученным от наших предков. 1642 г.

Небольшой памфлет в 13 страниц, написанный Томасом Килкопом, экземпляр которого имеется в библиотеке Британского музея.

28 апреля 1642 года Палата общин распорядилась потребовать от Лорда главного судьи «безотлагательно и действенно» возбудить судебное преследование против Томаса Килкопа по закону за обнародование и публикацию этого «скандального невежественного памфлета». [75]

103.

Письмо, отправленное йоркширским джентльменом другу в Лондоне: Будучи полным и правдивым Рассказом о событиях между Его Величеством и графством Йорк в Хьюэрт-Мур в пятницу, 3 июня. А также самые существенные происшествия этой недели из Лондона, Вестминстера и т. д. Б. г.

Памфлет на восьми страницах, но без заглавия; экземпляр коего имеется в библиотеке Британского музея.

8 июня 1642 года Палата общин распорядилась передать этот памфлет в Комитет по печатным делам, а печатника немедленно вызвать на заседание этого Комитета. [76]

104.

Достоверный рассказ о действиях шотландских и английских войск на севере Ирландии. 1642 г.

8 июня 1642 года Палата общин распорядилась передать этот памфлет в Комитет по печатным делам и вызвать печатников; а также безотлагательно вызвать Тобиаса Седжевика, Фрэнсиса Коулза и Томаса Бейтса под стражей. Коулз и Бейтс, будучи вызваны перед Комитетом, признались, что некий Уайт, печатник, принес им копию оного до того, как она была напечатана, и предложил купить у них тираж оной, и они соответственно купили его и опубликовали различные печатные экземпляры оного. Вследствие этого было постановлено незамедлительно заключить Коулза и Бейтса в тюрьму Скамью короля и потребовать от Лорда главного судьи Скамьи короля преследовать их по суду как издателей фальшивых новостей; и книга была приговорена к сожжению Палачом на новом Дворцовом двору в Вестминстере.

На следующий день Уайт, печатник памфлета, был вызван и признался, что получил письмо, адресованное от некого Пайка в Ирландии некому Тобиасу Седжевику, от Седжевика, цирюльника со Стрэнду; и что он отнес это письмо Бейтсу и Коулзу, станционерам, и зачитал его им, и они после этого наняли его напечатать три стопы бумаги и дали ему за это восемь шиллингов; он предъявил палате оригинальное письмо. Затем было постановлено немедленно заключить Уайта в тюрьму Скамью короля за печатание и публикацию скандального пасквиля к бесчестию шотландской нации и передать его в Скамью короля для судебного преследования там по закону; но 15 июня следующего года всем причастным было приказано незамедлительно освободиться от дальнейшего заключения. [77]

105.

Изображение сэра Джона Хотэма верхом на стенах Халла, Его Величество пешком перед стенами. 1642 г.

Является ли это самостоятельной картиной без текста или же иллюстрацией на титульном листе памфлета, мне обнаружить не удалось. 10 июня 1642 года Палата общин распорядилась, чтобы «эта скандальная картинка» была сожжена Палачом на Дворцовой площади, и чтобы всякая дальнейшая продажа или публикация оных была строго запрещена, а также надлежало произвести дознание о печатнике и издателе. 13 июня печатник и художник картины были доставлены к дверям Палаты под стражей; однако никаких дальнейших судебных разбирательств против него в Записях Палаты не значится. [78]

106.

Собрание различных петиций, представленных пресветлейшему Величеству Короля. А также обеим Достопочтеннейшим Палатам, ныне заседающим в парламенте. И прочих, уже подписанных большинством дворянства, духовенства и землевладельцев различных графств в пользу Епископата, Литургии и поддержания Церковных доходов, а также подавления Схизматиков. Собранные преданным Любителем Церкви для утешения удрученного духовенства и всех умеренно настроенных протестантов. Опубликовано по специальному повелению Его Величества. Напечатано для Уильяма Ширза, 1642.

Памфлет на 67 страницах, экземпляр которого имеется в библиотеке Британского музея.

14 июня 1642 года Палата общин распорядилась передать эту книгу, напечатанную для Уильяма Ширза, в Комитет по печатным делам; а Ширза, печатника, вызвать на заседание Комитета. [79]

107.

Новые приказы, заново согласованные парламентом Круглоголовых. Подтвержденные братьями Нового Разделения. Заседающими в Зале Круглоголовых без Крипплгейта. При великом благоразумии господина Долгодыха, праведного новопросвещенного сапожника, Спикера Палаты. Удостоверенные Ананией Далменом, он же Остроухий. Секр. Парл. Кругл. Лондон, напечатано для Т. У. 1642.

Памфлет, экземпляр которого имеется в библиотеке Британского музея. Он начинается следующим образом:

«На просторном Театре Вселенной особые условия особых Лиц прямо артикулированы в каком-либо конкретном месте. Посему Круглоголовые, чьи Остроухие уши длиннее волос их, воздвигли Образ собственных воображений: синагогу или удобное место, содействующее сокровенной тайне их конвентиклов; и дали ему благовидное название, именуя его Залом Круглоголовых. Здесь Совет Дураков обычно заседал и именовал себя Простым Сенатом Времен. Для разных Людей назначены разные места, однако я всегда удивлялся, что одного места так долго не хватало. Есть Ньюгейт для Воров, Ладгейт для Должников, Каунтер для Пьяниц и правонарушений, Брайдвелл для Бездельников, Бедлам для Безумцев; но я чрезвычайно удивлялся, что не было назначено никакого места для Дураков; однако Круглоголовые приняли это в серьезное рассмотрение, и дабы не недоставало места для Дураков, они построили Зал Круглоголовых, в коем, кажется, совершили великий Акт Милосердия: ибо Милосердие начинается с себя».

И он завершается следующим образом:—

«Будучи созваны таким образом в этом Зале круглоголовых, безо всякого Порядка: ибо они говорят, что Порядок есть нечестивость, и где нет Порядка, там не может быть ничьего преступения, а где не найдено преступления, там не может быть и нечестивости, Следовательно, святость заключается в том, чтобы быть без Порядка: они начали излагать свои простые Мнения, каждый Человек по меньшей мере четыре часа, и после того как мнения их всех стали известны и высказаны по внушению Духа, они единогласно постановили Упорядочить следующее».

«Постановления, принятые Парламентом круглоголовых, заседающим в Зале круглоголовых, близ Крипплгейта.

Поскольку простофильники и Обыкновенные Дураки, собравшиеся в Зале круглоголовых, искренне уразумели многообразные недуги Религии, ошибки Людей и злонамеренность некоторых лиц с папистскими наклонностями, а также сознавая дерзость Кавалеристов и ту неизбежную опасность, которую эта дерзость может породить, если не предотвратить ее вовремя, ими посему постановляется: 1.—Поскольку равенство было установлено изначально самим Богом и нет никакой нужды в Порядке или Степени лиц, ибо Бог равен ко всем и нелицеприятен, посему постановляется, что у нас не будет иного Короля, кроме P.

2.—Что у нас не будет Епископов, ибо они суть Сыны Папы, но что мы отправим их либо в Лондонский Тауэр, либо в Тайберн.

3.—Что у нас не будет Церквей, ибо они имеют папистское устройство и происходят первоначально из Рима.

4.—Что у нас не будет Колоколов, Органов или вавилонских Тимпанов, ибо все они ведут к осквернению святого Слова Божьего.

5.—Что у нас не будет Крестов, ибо они суть чистое Папство и ведут к Смятению и Противодействию Писанию; в особенности да внушит вам всем отвращение вид Чипсайдского Креста; а те улицы, что называются Крестовыми, как-то Ред-Кросс-Стрит и Уайт-Кросс-Стрит и т. д., переименовать и назвать по Именам кого-либо из нашего же Семейства, как-то: Грин, Спенсер и т. д., и называть ее скорее Грин-Стрит, а не Ред-Кросс-Стрит и т. д., дабы таким образом всякое нечестивость была искоренена и вырвана с корнем из наших собраний, и среди нас не оставалось ничего, кроме святости.

6.—Что не должно быть никакой терпимости к Стихарям, ибо это оскверненная Сорочка папессы Иоанны, которая, будучи беременна, велела сделать свою Сорочку шире, каковую теперь обычно называют стихарем.

7.—Что мы не принимаем для себя никаких иных Имен, кроме круглоголовых, и сей Зал круглоголовых будет нашим местом встреч.

8.—Что у нас не будет никаких изображений Святых, Херувимов и т. д., ибо они ведут к Идолопоклонству и Мерзости.

9.—Что любой круглоголовый (будучи помазанником Божиим) может и должен иметь полномочия от Нас, Парламента круглоголовых, Проповедовать, учить, Молиться и Наставлять в любом месте, каковое бы то ни было: будь то в Сарае, Комнате, Конюшне, Сеновале, Мансарде, Поле, Канаве, Лесопильной яме, в Лесах или под Изгородями, на Суше или на Море, без запрета какого-либо Места; при условии лишь том, чтобы этому не учили с Кафедры, ибо это ведет к продвижению папизма, а потому пристойнее делать это в Бадье.

10.—Что в наших Молитвах следует соблюдать особую осторожность: не молиться за Короля, Королеву, Принца или Государство; но особенно не молиться за Епископов или Университеты; и дабы не было никакой установленной формы Молитвы, но лишь такую, какую Дух внушает в сердце, да и Молитва Господня не должна использоваться среди нас, Святых, как законная.

11.—Что Спасение должно Проповедоваться никому иному, кроме как круглоголовым, ибо мы — единственные Дети Благодати, и нам принадлежит Царство: ибо в последний день суда будет сказано: Придите, вы, круглоголовые, и т. д., но: Идите прочь, вы, безмозглые и Кавалеристы, и т. д.

12.—Что вместо Брака, если какой-либо Брат воспылает привязанностью к какой-либо Сестере, или если какая-либо Сестра взаимно отразит свою любовь к какому-либо Брату, они могут (если согласны в аффективной общности Духа) принять слово друг друга без всяких иных глупых обстоятельств, каковые Церковь Англии невежественно использует.

13.—Что при Погребении Умерших Молитва столь же излишня, сколь и суетна, а потому не должно произносить никаких слов, ибо молиться за Умерших есть папизм.

14.—Что никто не должен Креститься до достижения четырнадцатилетнего возраста и внесения своего имени в Книгу Верных.

15.—Что Книга общественной молитвы есть Похлебка, сваренная поваром Папы, будучи хламом вавилонских мнений, а потому ее не следует использовать иначе как Апокриф.

16.—Что все должно быть общим среди Братвы, жена одного Мужа — для другого, когда светильник беззакония угасает и Дух движет ими, согласно Толкованию того места в Писании: Плодитесь и размножайтесь.

17.—Что никакое преклонение колен при Таинстве не допускается, но оно должно приниматься Ночью в горнице, исключительно по двенадцать человек, сидящих в кругу.

18.—Что никто не должен носить длинные волосы, ибо как Солдаты узнаются только по Ливреям, которые они носят, так и мы будем узнаваться как круглоголовые исключительно по нашим длинным Ушам.

19.—Что наш Рацион должен быть весьма возбуждающим, и все, что эффективно для достижения этой цели, должно почитаться за Целительное противоядие для изгнания заразной инфекции отчаяния и весьма способствующее возрождению наших угасших и падающих духом Спиртов, ибо они будут сильно ослаблены такою святою ревностью и потребуют некоторой животворящей пищей; а потому да будут наши тела всегда хорошо укреплены, чтобы наши пульсы могли сильно биться, когда плоть поднимается.

20.—Что всякое Обучение, Порядок, Дисциплина и Университеты должны быть отменены для всех наших Братьев как являющиеся папизмом.

21.—Что каждый Год должен праздноваться Пир круглоголовых, громогласный долгодышащий сапожник должен произнести проповедь длиной в шесть часов, а его молитвы — длиной в два часа, и на каждой Перемене блюд на этом Пиру должно подаваться знатное Блюдо из Репы, ибо оно весьма согласно с нашими Натурами; ибо Репа имеет круглую голову, а анаграмма слова Пуританин — РЕПА.

22.—Что всякий, кто не согласится и не уступит должному соблюдению каждого отдельного Порядка, установленного нами здесь, будет почитаться злонамеренной партией, врагами Государства круглоголовых и достойными отречения, отлучения от должности или отлучения от церкви и никогда не будет вновь допущен в Общество Братьев».

15 июня 1642 года Палата общин распорядилась, чтобы Стефена Бакли, проживающего в Сент-Мартинс близ Олдерсгейта, который напечатал «этот скандальный памфлет», вызвали как правонарушителя. [80]

108.

Три речи, каковые таковы, что подобных им никогда не произносили в Городе. Первая — мастера Сержанта Компании к членам своей Компании, касательно Дел Королевства. Вторая — госпожи Сержантовой, содержащая ее наблюдения относительно Преподобной Речи ее Мужа, адресованная определенным Знатным дамам Рэтклиффа и Уэппинга. Третья — горничной госпожи Сержантовой, когда та одевала свою Госпожу; Мудрость и Ученость коей изумят ваши суждения. Опубликовано Антибраунистом Пуританомастиксом. Лондон, 1642.

Тракт с гравюрой на титульном листе, разделенной по горизонтали, причем нижняя часть неравно разделена колонной, подобно аркаде. В верхней части десять мужчин в официальных гражданских мантиях сидят за длинным столом, и к ним обращается другой, находящийся во главе стола. Рядом с головой последнего мужчины напечатано слово «Милиция». То, что представляется балясинами лестницы, находится под аркой слева от нас; под другой аркой справа видны окно и стол.

В нижнем отделении слева от нас шесть женщин сидят за круглым столом; одна из них обращается к своим спутницам в оживленной манере; рядом с ней написано: «Я госпожа Сержантова». Отсек справа от нас показывает женщину, поправляющую свой головной убор перед зеркалом, которое висит у решетчатого окна; возле нее стоит вторая женщина, над головой которой по отношению к ней напечатано: «Горничная».

Речь мистера Сержанта начинается следующим образом:—

«Братья и товарищи советники, я начинаю с выражения благодарности за то, что вы избрали меня трясти бородой среди вас в сей день на благо Содружества. Признаюсь, я такой же дурень, как и лучший из вас, однако (с вашего позволения) я выражу свою простую привязанность к общему Благу, дабы показать желчь моих ограниченных способностей.

Благоволите сперва рассмотреть Литургию Церкви, против которой ныне повсеместно выступают почтенные и ортодоксальные кучера, ткачи и приказчики пивоваров, и которая стала одиозна нашим женщинам-богословам, коих перекашивает при самой мысли о ней; что это за Литургия, я не знаю и знать не хочу; однако, при всей моей простоте, я верю, что это трудное слово — то ли греческое, то ли латинское, то ли то и другое вместе: откуда я заключаю, что если это не трудное слово, то ни греческий, ни латынь, ни кто-либо, знающий их, не должны проникать в Церковную Дисциплину, а только простой еврейский и английский. Давайте же избежим этой Литургии, и если она касается Книги общественной молитвы (как говорит моя несравненная добрая жена), то, вне всякого сомнения, если новая Скупщина столь же разумна, сколь и он сам, они обрекут ее на сожжение, да и предадут огню, как поленья на Линкольнс-Инн-Филдс; ибо из-за нее Евангелие столь медленно преуспевало при проповедующих ремесленниках и мирских клириках, которые соединились в трудоемком союзе для порождения юных святых в этой новой вере, превращая амбары, конюшни, леса, лесопильные ямы, старые канавы, погреба, открытые нужники в свои тайные синагоги, где, невидимые нечестивыми, они могут творить то, о чем я не стану говорить; но я снова скажу о Литургии и против нее, этого языческого слова «Литургия», каковое если вытравить из Церкви, они будут расти и множиться духовно и заставят их кишеть в Приходах. Ибо, имея свободу и будучи сильны духом благодаря обильной пище, они до того ревностно дерзки, что стали бы дудеть на улицах; но я завершу еврейским увещеванием доброго человека Грина: Quicquid liber cuquodlibet, — долой Литургию, и так говорю я».

15 июня 1642 года Палата общин распорядилась, чтобы Николаса Вавасора, распространявшего этот памфлет, немедленно вызвали и доставили под стражей для ответа перед Палатой; была также вызвана Компания станционеров, и Спикер обязал ее быть весьма осторожной и прилежной в розыске всего печатного, что могло бы бросить тень на Его Величество; было решено подготовить постановление о предотвращении печатания или публикации каких-либо скандальных или клеветнических памфлетов, которые могли бы бросить тень на Короля, королевство или парламент, либо Шотландию, а также о пресечении тех из них, которые уже были напечатаны. [81]

109.

Петиция дворянства, шляхты, боро, духовенства и общин Королевства Шотландия к Господам досточтимого Тайного совета Его Величества. Лондон. Напечатано Робертом Баркером. 1642.

Памфлет на пяти страницах, экземпляр которого имеется в библиотеке Британского музея. 15 июня 1642 года Палата общин распорядилась потребовать от Роберта Баркера, Королевского печатника, отчета перед Палатой о том, по какому праву он напечатал этот документ, а также обязать его приостановить продажу оного до тех пор, пока Палата не распорядится иначе. [82]

110.

Декларация или Резолюция графства Херефорд. 1642.

Печатный документ на одном листе, начинающийся следующим образом:—

«Поскольку Королевство в течение многих прошедших лет стонало под бременем Налогов на займы, корабельных денег и прочих мрачных последствий Произвольного правления и чрезмерно расширенной Прерогативы, для излечения от коих недугов Парламент почитался единственным добрым старым средством Лечения для очищения Политического Тела от угнетающих непереваренных соков (чего искренне желали), но не для того, чтобы с помощью слишком сильных Слабительных ослаблять его в главной Части, подвергая его опасности воспринять склонность к подобному недугу или рецидиву в ту же или худшую Болезнь, что вместо возвращения ему первоначальной бодрости и здоровья неминуемо должно загнать его в фатальный Тупик. Таково наше несчастье, таков праведный суд Божий за наши Грехи.

Это целебное Лекарство не возымело в нас того благословенного действия, какое либо верилось одними, либо надеялись все люди: но словно Бог ответил на наши неотступные просьбы о Парламенте так же, как Он ответил древним израильтянам на просьбу о Царе во гневе своем; мы движемся вперед с гораздо большей спешкой, чем успехом, к другой крайности, что предвещает не меньше симптомов гибели и разрушения, чем предыдущая. Так что, зрело обдумав то, что оказалось губительным для этого или других Парламентов, мы сможем тем легче избежать тех Скал, о которые разбились другие, а именно: 1. Выплескивание частных целей корысти и честолюбия в общественном Деле. 2. Частные сговоры или тайные собрания для предварительного решения того, что должно быть сделано в Палате. 3. Стеснение свободы слова посредством заключения их лиц под стражу. 4. Отказ в предоставлении информации через смиренный путь Петиций от Графства, как то превосходнейшая Ортодоксальная Петиция наших братьев из Кента, и отклонение информации в Письмах к нашим рыцарям и горожанам. 5. Готовность проглатывать информацию и ревнивые слухи против Его Величества, называя их злонамеренной партией и врагами Государства, которые были единственно, истинно и по совести его друзьями. 6. Частная, если не публичная, мятежная чернь, каковой дух зла был готов в любое время подняться по шепоту любого из тех Достойных Членов, эмпирически так именуемых, если не исключительно, как если бы вся Справедливость, Реформация и Управление ожидали только от них. 7. Неслыханные ныне государственные законы и логика, согласно которым именуют и верят, будто Парламент, разделенный сам в себе, отделен от Короля, будучи его Главою: если их можно исправить (как мы надеемся, они не безнадежны), мы скорее пожелаем сменить некоторых наших Врачей, нежели Лекарство, ибо нет лучшего и более необходимого способа для сохранения здоровья Содружества, чем хорошо устроенный Парламент. Посему мы, как верные Подданные Его Величества, как свободные англичане, объединяемся в единодушной решимости поддерживать:

1. Протестантскую религию. 2. Справедливую власть Короля. 3. Законы Земли. 4. Свободу Подданного.»

Распропространившись об этих четырех резолюциях, документ завершается следующим образом:—

«Поскольку мы почитаем себя обязанными Законом Божьим, Законом Земли, велениями Природы и разума поддерживать все это; так, при содействии благодати Божией, мы надеемся, что нас не устрашат и не принудят уступить какому-либо разобщенному органу Парламента без согласия целого (которое мы искренне желаем видеть объединенным) или каким-либо неопределенным Дебатам, Голосованиям или Ордонансам, которые не переработаны и не устоялись в Законы; более того, которые кажутся противоречащими прежним Законам и все же преподносятся нам с такою настойчивостью, что некоторые едва смеют отрицать их в безопасности или подчиняться по Совести.

И мы никогда не сдадимся в рабство и не предадим свободу, купленную кровью наших Предков и завещанную нам, дабы позволить управлять собой какому-либо Произвольному правлению, каково бы оно ни было, и не станем с чрезмерным упоением духа сбрасывать иго нашей Тирании, чтобы претерпеть еще худшее.

И видя, что Его Величество милостиво изволит поддерживать истинную Протестантскую Религию, свою собственную справедливую Власть, Законы Земли, Свободу Подданных, и что эти воды Реформации долго будоражились, нам недостает лишь милости его Княжеского Величества впустить нас и исцелить; посему мы взаимно заявляем, что почитаем себя обязанными поддерживать его во всем вышесказанном нашими жизнями и Фортунами».

8 июля 1642 года Палата общин постановила передать этот печатный документ в Комитет по печати, а печатника Хаммона немедленно вызвать в Палату. Затем был вызван мистер Мэддисон, который подтвердил, что когда он находился в лавке станционера, читал этот памфлет и сказал, что это грязная клевета на Парламент и что автор его заслуживает порки, некий сэр Уильям Болетер заявил ему, что он сам заслуживает порки за такие слова; что он оправдает каждое его слово; и что клянусь Богом, он полощет его; а пока он с ним разговаривал, к нему подошел некий мистер Даттон, священник, и тоже сказал, что он заслуживает порки; и он спросил его: за что? Тот ответил: за то, что говорит чепуху и за то, что назвал это Пасквилем. Тогда было решено немедленно заключить мистера Даттона, священника, в тюрьму Гейтхаус до воли Палаты за то, что он вел себя вызывающим образом в Палате и поскольку от него зависело оправдание самого грязного и скандального памфлета, когда-либо состряпанного или опубликованного против Парламента.