43.
История мира. Сэр Уолтер Рэли, 1614 год.
Эта книга была отозвана «за слишком вольное осуждение государей». [27]
44.
Об устройстве Английской Церкви (De Politia Ecclesiæ Anglicanæ). Ричард Мокетт, доктор богословия. Лондон, 1616 год.
Эта публикация подверглась осуждению, поскольку благоприятствовала кальвинистам. Намерение доктора Мокетта состояло в том, чтобы дать иностранным церквам верное представление о догматах английской церкви; и с этой целью он перевел Молитвослов на латинский язык, добавив «Апологию» Джуэла и «Катехизис» Ноуэлла. Но в своем переводе Статей он опустил последнюю часть, в которой излагается власть церкви в отношении обрядов и церемоний, а также споров о вере. Помимо этого, вместо того чтобы напечатать Гомилии полностью, он привел их сокращенное изложение, неверно отражающее взгляды этой церкви; более того, в собственном трактате он не отвел кафедре Винчестера первенство над всеми прочими сразу после Лондона, но лишь над теми, чьи епископы не входили в Тайный совет. Доктор Монтагю, епископ Винчестерский, находился в то время в дурных отношениях с архиепископом Абботом, капелланом которого был доктор Мокетт; было подано прошение королю, результатом которого стал публичный эдикт, предписывающий сжечь книгу. [28]
45.
Терновый куст невесты, или Свадебная проповедь, в сжатом виде описывающая обязанности лиц, состоящих в браке. Преподобный Уильям Уотели. Лондон, 1617 год.
Эта проповедь вызвала множество споров и стала причиной вызова проповедника в Комиссию по делам высокой комиссии, однако в конечном итоге он подчинился авторитету Комиссии и 4 мая 1621 года подписал официальное отречение от утверждений в своей книге о том, что «либо прелюбодеяние, либо долгое оставление расторгают брак». Это заявление о подчинении хранится среди Государственных архивов по внутренним делам того периода и имеет резолюцию архиепископа Лода. [29]
46.
Книга без названия и даты. Джон Рейнхем. Около 1618 года.
Эта книга, экземпляр которой мне не довелось разыскать, по-видимому, содержит нападки на Лорда-канцлера, обвиняющие его в несправедливости в тяжбе по канцлерскому делу, а также оскорбительные слова в адрес короля. За ее публикацию мистер Рейнхем был вызван в Звездную палату и подвергся суровому приговору, который, однако, по ходатайству самого Канцлера был отменен, как следует из следующего помилования, хранящегося среди Государственных архивов и датированного 16 июля 1619 года: «Жалованная грамота Джону Рейнхему по заступничеству Лорда-канцлера о помиловании от приговора к пожизненному заключению, штрафу в 1000 фунтов стерлингов, стоянию у позорного столба, лишению ушей и т.д., к коим он был приговорен Звездной палатой за подачу клеветнической петиции королю против Лорда-канцлера, вынесшего против него судебное решение; а также помилование за изложение своего дела и улик в книге с посланием королю и эпилогом, в коих содержались клевета и дерзости как против Его Величества, так и против Канцлера».
47.
Валаамова ослица. Около 1619 года.
Королевское зеркало (Speculum Regale). Около 1619 года.
Эти две книги были написаны Джоном Уильямсом, эсквайром из Эссекса, барристером Миддл-Темпла, исключенным из Палаты общин из-за того, что он был католиком; в них он утверждал, основываясь на пророчестве Даниила, что король умрет в 1621 году. На суде Уильямс заявил суду, что эти книги находились в запечатанной коробке и таким образом тайно переправлены королю, и никогда не печатались и не публиковались. 3 мая 1619 года он был привлечен к суду королевской скамьи в Вестминстере за этот пасквиль и приговорен к повешению, потрошению и четвертованию; этот приговор был приведен в исполнение два дня спустя напротив конюшен (Мьюз) у Чаринг-Кросс.
Сохранились две рукописные копии «Валаамовой ослицы»: одна в Университетской библиотеке Кембриджа (Dd. III, 84, ст. 2), а другая в рукописи Ленсдауна, № 213, стр. 59. Она озаглавлена: «Валаамова ослица, или Свободное рассуждение о ропоте и опасениях недовольства смутного времени, обращенное к его тогдашнему Величеству королю Якову в форме смиренного увещевания».
Среди рукописей в Кембриджской университетской библиотеке имеется том в формате ин-дуадецимо (шифр Ii, vi. 51), написанный почерком XVII века и содержащий «Заметки о делах в Звездной палате, 17–20 годы правления Якова I». На последнем листе тем же почерком написано следующее:—
«Часть памфлета, брошенного в суде Уильямсом под названием „Валаамова ослица“, за которую он впоследствии был казнен.
Четыре буквы являют особу,
Место, времена, времена скорби.
H. E. E. I.
H. являет первое отпадение церкви,
E. привела церковь к обширному покровительству,
E. подчинила церковь женщине,
I. являет грех зрелым и в совершенстве.
Теперь сложите их вместе, 3, восклицают они:
Увы, это был он, — а 4-я, это был я.
Так эти четыре буквы являют падение
Их самих и их вождя.
Жизнь моя клонится к вечеру:
Господи, прими мою жизнь:
После этих темнот уповаю на свет».
Эти четыре буквы очевидно обозначают Генриха, Эдуарда, Елизавету и Якова.
Экземпляр «Валаамовой ослицы» в Кембриджской университетской библиотеке состоит из сорока восьми страниц малого фолио, аккуратно написанных почерком XVII века. [30]
Следующий отчет о казни Уильямса взят из Государственных архивов того периода. [31]
«Сразу по приходе к виселице он взошел по лестнице, где, повернувшись лицом к народу, начал с сердечной молитвы о долгом житии и процветающем правлении Короля, а затем перешел к признанию своей вины, сказав, что вел себя излишне суетливо и дерзко с его величеством, и что он искренне сожалеет о том, что так сильно оскорбил и вызвал отвращение у Короля написанием этой книги, к чему был побужден необдуманной любовью к отечеству; затем он сказал мистеру декану и мистеру Фэншоу, которые заявили ему, что это признание не соответствует его преступлению, что он с радостью выговорится и выразит себя во всем, в чем они сомневаются, после чего мистер Фэншоу спросил его, не осталось ли еще каких из тех книг на руках; на что он поклялся, что в мире нет ни другой книги, ни кусочка ее, кроме этой. Его спросили далее, зачем он написал послание своим соотечественникам; он отвечал: чтобы оно могло скорее дойти до взора его величества; и зачем он написал в своей книге пророчество о разрушении Уайтхолла, в коем взял на себя смелость столь точно назвать год, месяц и день, когда оный дом должен быть разрушен; на что он ответил, что, надеется, они не сочтут его столь глупым, чтобы вообразить себя озаренным каким-либо божественным или пророческим духом, но то, что он написал, было иронией. Затем он принялся очищать себя от возведенного на него вчера обвинения в том, что он атеист, из-за отрывка в его книге, но он исповедовал себя истинным римским католиком, и вера его заключалась в том, что он надеялся спастись главным образом и более действенно кровью нашего Спасителя, пролитой за его грехи; на что мистер декан ответил, что он должен абсолютно уповать на смерть и страдания нашего Спасителя, и привел место у святого Иоанна о том, что никто не может прийти к Отцу, как только через Сына, на что тот спросил, если они хотят, чтобы он снова повторил свое вероисповедание… то оно будет тем же, что и прежде. Мистер декан сказал ему, что они с охотой присоединятся к его молитвам Богу, на то он ответил, что совершил свои молитвы до того, как пришел на это место, и передал палачу платок, который тот завязал ему вокруг головы, и пока тот это делал, он молился по-латыни, и, натянув платок на глаза, произнес: „Post tenebras spero lucem“, и так умер».
48.
Давид Парей, доктор богословия, Сочинения.
В июне 1622 года труды этого автора были сожжены у креста Святого Павла по приказу Тайного совета. Они также были сожжены в Оксфорде по приказу Университета как крамольные; а решением сената Кембриджского университета они были «приговорены к вечному бесславию» и запрещены к чтению. [32] Парей был знаменитым кальвинистским богословом Реформатской церкви. Он родился в Силезии в 1548 году и умер в 1622 году, будучи профессором Гейдельбергского университета.
49.
Галло-Бельгийский Меркурий (Mercurius Gallo Belgicus). 1623 год.
Комплект этого издания имеется в библиотеке Британского музея, но том, содержащий 1623 год, к сожалению, утерян. Один из выпусков, опубликованных в октябре 1623 года, по-видимому, содержал нежелательные материалы, касающиеся Короля, ибо 18 числа того же месяца Лорд-хранитель печати направил мистеру секретарю Конвею следующее письмо:
«Мистер секретарь,
Прочитав после ужина этот Галло-Бельгийский Меркурий, который я сим препровождаю вам, я обнаружил на 35-й странице оного отрывок, столь полный лжи и оскорблений в адрес его Величества, что (хотя я и знаю, какое презренное мнение имел этот автор в течение многих лет), тем не менее я считаю, по моему убогому разумению, крайне неуместным, чтобы сие сочинение находилось в руках и трепалось на устах подданных его Величества.
Поэтому сей ночью я приостановил дальнейшую публикацию этой книги своим прямым указом, доколе не получу от вас оттуда приговора, должно ли ее презреть и обойти вниманием либо окончательно запретить; я желаю, чтобы вы написали мне два слова на сей счет. И сим сердечно прощаюсь с вами и пребываю
Вестминстерский колледж, 18 октября 1623 года.
Ваш весьма преданный Любящий друг и слуга, Джо. Линкольнский, Хранитель печати». [33]
25 октября секретарь Конвей написал ответ Лорду-хранителю печати с указанием пресечь это издание. (См. Государственные архивы по внутренним делам за этот период.)
50.
Демонстрация незаконного престолонаследия нового императора Фердинанда. 1623 год.
Это была листовая брошюра, напечатанная Уильямом Стенсби для книготорговца Натаниэля Баттера, за что Компания станционеров по ордеру от Совета заколотила типографию Стенсби и сломала его печатные станки. Он подал прошение секретарю Калверту о помиловании и возвращении к своему делу, но результат неизвестен. [34]
51.
Глас Небесный, или Вести с небес о совещании, проведенном там высокими и могущественными государями: королем Генрихом VIII, королем Эдуардом VI, принцем Генрихом, королевой Марией, королевой Елизаветой и королевой Анной; в коем амбиции и коварство Испании по отношению к большинству королевств и свободных владений Европы разоблачаются и правдиво представляются, но более подробно — по отношению к Англии, и ныне сугубо в связи с мнимым сватовством принца Чарльза к инфанте доне Марии. К чему прилагаются два письма, написанные королевой Марией с небес: одно графу Гондомару, послу Испании, другое — всем римским католикам Англии. Сочинение С. Р. Н. И. Напечатано в Элизиуме. 1624 год.
Обещанная Англия, или Чаяния и пожелания Англии, содержащиеся в страстном трактате, представленном Королю в Новый год. В котором раскрываются и представляются многие веские причины, а также истинные и солидные мотивы, убеждающие его Величество обнажить свой королевский меч ради возвращения Пфальца и курфюршества его зятю принцу Фридриху, его единственной дочерiе леди Елизавете и их княжескому потомству — против вероломного узурпаторства и грозных амбиций и мощи императора, короля Испании и герцога Баварского, кои несправедливо владеют и удерживают оные. Вместе с некоторыми афоризмами, возвращенными (с лихвой) Папе в ответ на его собственные. Сочинение С. Р. Н. И. Напечатано в Утрехте, MDCXXIIII.
Эти книги были написаны мистером Рейнольдсом, наставником виконта Филдинга, и за это он был заключен в тюрьму. Они весьма не понравились королю. [35]
В письме Джона Локка к Карлтону от 11 июля 1624 года автор сообщает: «Один бедняк попал в беду за печать книги под названием „Votiva Angliæ“; Комиссионный суд уже собирался его освободить, когда король приказал вернуть его под стражу и взыскать штраф в 1000 фунтов стерлингов, поскольку говорили, будто он заработал на этой книге 1000 фунтов».
В 1626 году или около того Рейнольдс, бывший тогда узником в тюрьме Флит, обратился к Совету с петицией, в которой заявлял, что был изгнан из Франции по приказу покойного короля и по прибытии в Англию заключен в тюрьму за то, что является автором «Votiva Angliæ», в которой он оплакивал потерю Пфальца и желал его возвращения, чего «каждый истинный англичанин должен желать и о чем должен молиться»; и что он провел в заключении полных два года, за каковое время нажил долг в 300 фунтов на свое содержание; а также что он задолжал шестьдесят с лишним фунтов, по которым выступал поручителем, и ему грозят арестом за оные, как только он обретет свободу; и он завершает прошением о защите от ареста сроком на один год. [36]
52.
Шахматная партия, как она шла девять дней подряд в «Глобусе» на Бэнксайд. (Томас Миддлтон.) 1624 год.
Заглавный лист гравированный и содержит изображения толстого епископа (епископа Спалато), черного рыцаря (графа Гондомара) и белого рыцаря (герцога Бекингема). За написание этой пьесы автор был заключен в тюрьму. В письме, написанном сэром Фрэнсисом Нетерсолом 14 августа 1624 года, он отзывается об этой пьесе следующим образом: «Новая пьеса, сюжетом которой является шахматная партия, в которой разыгрывается все испанское дело и на сцену выведен Гондомар, пользуется столь огромным успехом, что актеры зарабатывают по 100 фунтов за вечер». [37]
Эта пьеса вызвала великий гнев короля, ибо актеры были весьма незамедлительно вызваны в Совет и им запретили играть до тех пор, пока они не предстанут перед его величеством; [38] и 21 августа Совет направил секретарю Конвею следующее письмо.
«После наших весьма сердечных приветствий, в соответствии с волей его величества, доведенной до сведения сего Совета вашим письмом от 12 августа касательно запрета скандальной комедии, разыгранной королевскими актерами, мы вызвали к себе некоторых главных актеров и потребовали от них отчета, по какому лицензионному разрешению и власти они дерзнули ее разыгрывать; в ответ на что они предъявили книгу, являющуюся подлинной и безупречной копией оной (как они утверждали), просмотренной и одобренной сэром Генри Гербертом, рыцарем, мастером празднеств, за его собственной рукой и с его подписью на последней странице упомянутой книги. Требуя далее ответа, не были ли на сцене представлены какие-либо иные роли или отрывки, кроме тех, что прямо содержатся в книге, они уверенно поклялись, что ничего не добавляли к ней и ни в чем не отступали от нее. Поэт, как они нам сообщают, некий Мидлтон, который скрылся и не явился в Совет с остальными, как ожидалось, мы выдали судебному приставу ордер на его арест. Тем, кто явился перед нами, мы сделали прямой и суровый выговор, заставив их осознать глубокое неудовольствие его Величества в сем деле, и отдали им строгий наказ и повеление не дерзвать на дальнейшие представления упомянутой комедии и не позволять никакой иной пьесе или интерлюдии вообще быть сыгранной ими или кем-либо из их труппы, доколе воля его Величества не станет известна в большей степени. Мы также заставили их подписать обязательство являться в Совет всякий раз, когда они будут позваны; что же до нашего свидетельствования перед его Величеством (как было намечено в вашем письме) относительно того, какие именно отрывки в вышеупомянутой комедии мы сочли оскорбительными и скандальными, то мы сочли своим долгом для лучшего информирования его Величества приложить к сему саму книгу, подписанную, как сказано выше, Мастером празднеств, дабы вы сами или кто-либо другой, назначенный его Величеством для ее прочтения, могли увидеть сами отрывки из оригинала и вызвать сэра Генри Герберта к себе для выяснения причин выдачи им разрешения на нее, каковой (как нам дают понять) ныне находится при дворе. Итак, исполнив то, что мы сочли соответствующим нашему долгу в согласии с королевскими повелениями его Величества и тем, что, как мы надеемся, принесет ему полное удовлетворение, мы продолжим наши смиренные молитвы Всемогущему Богу о его здравии и безопасности и желаем вам самого сердечного здравия. Из Уайтхолла, 21 августа 1624 года.
Ваши преданные и весьма любящие друзья,
G. Cant.
Th. Grandisone.
Арундел и Суррей. Артур Чичестер. Гео. Калверт». [39]
53.
Воззвание к Цезарю (Appello Cæsarem). Справедливое воззвание от двух неправедных доносчиков. Ричард Монтагю. Лондон, 1625 год.
За написание этой книги мистер Ричард Монтагю, каноник Виндзора, феллоу Итона, ректор Стэмфорд-Риверс и штатный капеллан его Величества, был приведен к бареру Палаты общин 7 июля 1625 года, и против него были выдвинуты статьи обвинения, однако судопроизводство было прекращено. [40] 17 января 1628 года книга была отозвана и запрещена прокламацией, копия которой приводится ниже:—
Прокламация о запрете книги под заглавием «Appello Cæsarem», или «Воззвание к Цезарю».
«Поскольку Мы, движимые заботой о сохранении и поддержании вверенной нам церкви в единстве истинной религии и союзе мира, и желая не допускать излишних споров, способных нарушить спокойствие как Церкви, так и Государства, недавно повелели перепечатать Статьи религии как правило для предотвращения разногласий во мнениях и установления согласия в истинной религии; мы, продолжая наше стремление достичь сего желанного результата и принимая во внимание, что книга, написанная Ричардом Монтагю, ныне епископом Чичестерским, а тогда лишь бакалавром богословия, озаглавленная („Appello Cæsarem, или Воззвание к Цезарю“) и изданная в (1625) году, послужила первопричиной тех споров и разногласий, которые с тех пор сильно тревожили покой церкви, сочли уместным устранить саму причину путем отзыва упомянутой книги; и потому мы сим требуем и строжайше повелеваем всем и каждому из лиц, кои имеют или будут иметь любую из оных в своих руках или владении, под страхом нашего великого неудовольствия и проистекающих из того последствий немедленно после сей публикации доставить оную лорду-епископу епархии или его канцлеру, если это происходит вне университетов, либо, если это происходит в одном из двух университетов, — тамошнему канцлеру или вице-канцлеру, коим мы строжайше приказываем предать оную забвению; уповая тем самым, что люди перестанут тревожить себя этими излишними вопросами, коль скоро устранена первопричина. Но если мы обманемся в этом нашем ожидании и люди вновь начнут спорить посредством чтения, проповеди или создания книг как за, так и против касательно этих разногласий, мы поступим с таковыми людьми и этими книгами так, что они пожелают, чтобы они никогда и не помышляли об этих ненужных спорах.