«Инциденты путешествия по Юкатану, т. II»

Помимо пиратских связей, за последние два года этот остров стал ареной странного происшествия. В Кадисе на смертном одре лежал матрос — без гроша в кармане и без единого друга; в благодарность за доброту хозяина, позволившего ему умереть под своей крышей, он поведал тому, что несколько лет назад принадлежал к шайке пиратов и однажды, захватив богатую добычу и перебив всех на борту, сошел на берег с товарищами на острове Мухерес и зарыл там крупную сумму золотом. Когда пиратские орды были разгромлены, он сбежал и не смел возвращаться в места, где его могли узнать. Он сказал, что все его товарищи были повешены, кроме одного португальца, жившего на острове Антигуа, и, как единственное средство отплатить за доброту хозяина, посоветовал ему разыскать португальца и вернуть деньги. Сначала хозяин счел эту историю выдуманной лишь ради того, чтобы обеспечить себе дальнейший хороший уход, и не обратил на нее внимания, но матрос скончался, утверждая ее правдивость. Испанец совершил путешествие на остров Антигуа и разыскал португальца, который поначалу отрицал всякую осведомленность об этой истории, но в конце концов во всем признался и заявил, что лишь ждет удобного случая, чтобы отправиться туда и выкопать золото. Между ними была достигнута договоренность, испанец раздобыл небольшое судно и отплыл с португальцем на борту. На судне стали подходить к концу припасы и вода, и близ Ялахао они встретили патрона нашего каноэ, который, по его словам, получив двадцать пять долларов авансом, провел их шхуну в то место за припасами. Находясь там, история о сокровищах просочилась наружу; португалец попытался бежать, но испанец поднял паруса и увез его с собой. Рыбаки последовали за ними на каноэ. Португалец под воздействием угроз указал место высадки и был доставлен на берег связанным. Он уверял, что в таком состоянии не сможет отыскать заветный уголок; он никогда не бывал там, кроме как во время сокрытия золота, и ему требовалось время и свобода передвижения; но испанец, разъяренный оглаской этого дела и непрошеным обществом рыбаков, отказался доверять ему и заставил своих людей копать, к чему присоединились и рыбаки от своего имени. Раскопки продолжались два дня, в течение которых с португальцем обращались с величайшей жестокостью; у рыбаков пробудилось сочувствие, которое усиливалось соображением, что этот остров находится в пределах их рыболовных угодий и что, завладев португальцем, они смогут в любой момент вернуться и спокойно выкопать деньги без всяких ссор с чужаками. Тем временем наш старый друг дон Висенте Альбино, живший тогда на Косумеле, прослышав о кладе на ничейном острове, столь близком к его собственным владениям, приплыл на своей шлюпке и потребовал выдать португальца. Испанскому владельцу пришлось уступить. Дон Висенте так и не заполучил его, а рыбаки увезли его в Ялахао, где, оказавшись вне досягаемости кого бы то ни было из них, он зажил самостоятельной жизнью и при первой же возможности улизнул на каноэ в Кампече, после чего о нем больше никто ничего не слышал.

Гравюра 67: Одинокое сооружение

Ранним утром под руководством двух рыбаков мы отправились на осмотр руин. Остров Мухерес имеет в длину от четырех до пяти миль, в ширину — полмильи, а от материка его отделяют четыре миль [четыре мили]. Руины располагались на северной оконечности. Некоторое время мы шли вдоль берега, а затем свернули на тропу, прорубленную прямо поперек острова. Примерно на половине пути мы вышли к санта-крус — святому кресту, установленному рыбаками, — и в этом месте отчетливо услышали шум прибоя на противоположном берегу. Справа угадывалась едва заметная тропинка, которая вскоре и вовсе исчезла; но наши проводники знали направление, и, прорубая путь мачете, мы вышли к высокому, скалистому, обрывистому утёсу, с которого открывался необъятный простор океана и о который с величественным грохотом бились волны, вздымаемые ночным штормом. Мы пошли вдоль края утёса и вокруг обрывов огромных вертикальных расщелин; земля была лишена деревьев и покрыта низкорослым растением под названием уба, с узловатыми корнями, распростертыми подобно ветвям виноградной лозы. На мысу, завершающем остров, гордо возвышаясь над морем, стояло одинокое сооружение, изображенное на противоположной гравюре. Внизу, покачиваясь на волнах, покачивалось маленькое каноэ, а наш хозяин как раз в этот момент затаскивал на борт черепаху. Это была самая дикая и грандиозная картина из всех, что довелось повидать нам за все наше путешествие.

Ступени, ведущие к зданию, отлично сохранились, а у подножия находится площадка с остатками алтаря. Фасад по одну сторону от дверного проема обрушился. В целости он достигал двадцати восьми футов в длину и пятнадцати в глубину. Наверху установлен крест, вероятно, водруженный рыбаками. Интерьер разделен на два коридора, причем в стене переднего пробиты три небольших проема, ведущих во внутренний коридор. Потолок имел форму треугольного свода, и повсюду безошибочно угадывалась рука строителей с материка, однако на стенах имелись надписи, которые казались странно знакомыми для здания аборигенов. Эти надписи гласили:

Д. Дойл, 1842 г. А. Г. Гудолл, 1842 г.

Корабль Его Величества «Блоссом».

11 октября 1811 г. Французский капер (хебек) «Ле Вандёр», кап. Пьер Лиове;

а на стенах на отдельных карточках, приклеенных облатками, были начертаны имена офицеров техасских военных шхун «Сан-Бернар» и «Сан-Антонио».

В нескольких сотнях футов стояло другое здание размером около четырнадцати футов в квадрате, с четырьмя дверными проемами и ступенями с трех сторон; оно было ветхим и почти недоступным из-за окружавших его зарослей кактусов и колючих кустов.

В рассказе Берналя Диаса об экспедиции Кортеса говорится, что после ухода с острова Косумель флот был разлучен бурей, но на следующий день все корабли вновь соединились, за исключением одного, который, по предположению лоцмана, был зажат ветром в некоей бухте на побережье. «Здесь, — рассказывает Берналь Диас, — несколько наших спутников сошли на берег и обнаружили в близлежащем селении четыре храма, идолы в которых изображали женские фигуры огромных размеров, по каковой причине мы нарекли это место Пунта-де-лас-Мугерес», то есть Мыс Женщин. Гомара упоминает мыс Мугерес и говорит: «В этом месте находились башни, крытые деревом и соломой, в коих в строгом порядке были выставлены многочисленные идолы, казавшиеся изваяниями женщин». Ни один из старых историков не упоминает сам остров Мугерес, но на материке нет ни одного мыса или выступа; и, учитывая царившее в ранних плаваниях невежество в отношении очертаний берегов, вполне возможно поверить, что испанцы присвоили мысу или мысу, на котором стоят эти здания, название точечного или мысового типа [название «мыс»], и в таком случае здание, представленное на гравюре, может являться одним из храмов или башен, о которых упоминали Берналь Диас и Гомара.

Мы вернулись в хижину, готовые к отплытию, и в двенадцать часов простились с рыбаками и снова взошли на борт нашего каноэ.

Ветер дул попутный и сильный, и мы очень быстро достигли оконечности острова. Ближе к темноте мы обогнули мыс Каточе и, впервые проплыв вдоль берега всю ночь, встретили рассвет в гавани Ялахао. После тех пустынных краев, которые мы посещали, старое пиратское пристанище казалось настоящим мегаполисом. Мы бросили якорь на илистой отмели по колено в воде и тут обнаружили, что наш патрон, нанятый только на этот отрезок пути, намерен покинуть нас и заменить другим. Опасаясь преследования со стороны людей и новых задержек, мы передали агенту угрожающее послание и остались на борту.

В семь часов мы снова снялись с якоря; ветер дул прямо в корму и был настолько силен, как только могло вынести судно, причем каноэ так кренило, что нам пришлось убрать грот. Берег был низким, бесплодным и монотонным. В три часа мы миновали древний курган, возвышавшийся над хижинами, составлявшими порт Эль-Куйо; он служил ориентиром для моряков и был виден с моря на расстоянии трех льэ; однако патрон сказал нам, что никаких зданий или следов руин там нет.

В четыре часа мы увидели старого знакомого по несчастью. Это был бриг, прибывший в Сисал спустя несколько часов после нас; он лежал на пляже разбитым остовом со сломанными фок-мачтой и бушпритом, со срезанными парусами, но корпус его все еще оставался целым; вероятно, задолго до сего дня берег усеян его обломками.

ГЛАВА XXIII.

Порт Силан. — Гостеприимство. — Завтрак. — Прогулка вдоль берега. — Фламинго. — Охотничья вылазка на Пунта-Аренас. — Дикая дорога. — Занимаем хижину. — Огромное разнообразие и бесчисленное множество дикой птицы. — Увязаем в грязи. — Фламинго и колпицы. — Комичное приключение. — Препарирование птиц. — Возвращение в порт. — Квартель [казарма]. — Катастрофа. — Отбытие. — Деревня Силан. — Гигантский курган. — Вид с его вершины. — Другой курган. — Свидетельства Эрреры и Когольюдо. — Могила Лафита. — Гостеприимство патресов [патресес / отцов-настоятелей]. — Отбытие из Силана. — Темакс. — Церковь и монастырь. — Исамаль. — Фиеста Санта-Крус. — Облик города. — Курганы. — Колоссальные украшения из стукко. — Гигантская голова. — Колоссальный курган. — Внутренние помещения. — Церковь и монастырь. — Построены на древнем кургане. — Легенда. — Бал.

На рассвете следующего дня мы вылезли из трюма [днища] каноэ и обнаружили, что она стоит на якоре у порта Силан, состоявшего из нескольких хижин, сгруппированных вокруг песчаной площади на низком безводном [бесплодном] побережье. Мы отдали волнам лоскуты наших изорванных одежд и вброд добрались до берега. Прошло три недели с тех пор, как мы сели на корабль; наше плавание вдоль побережья оказалось интереснее, чем мы ожидали, но ни одна его часть не была столь приятной, как его конец; мы были безумно рады избавиться от неудобств и тесноты каноэ. Патрон отправился искать нам жилье, а я последовал за ним с одним из лодоников, несшим ношу. Какой-то человек, как раз отворявший дверь подобия склада, окликнул меня и предложил его для нашего размещения, от чего, заглянув внутрь, я без колебаний отказался [принял предложение — испр. на: согласился принять].

Силан является портом Исамаля, лежащего в одиннадцати льэ отсюда. Согласно нашей договоренности, Димас должен был встретить нас здесь с лошадьми, но он не прибыл, и о нем не было никаких вестей. Мы узнали, однако, что в этом месте невозможно раздобыть свежего корма, о чем Димас, вероятно, проведал в деревне, находившейся в трех льэ отсюда, и потому остался там; тем не менее мы испытывали некоторое беспокойство, поскольку ему предстояло преодолеть путь в двести пятьдесят миль, и нашей первой заботой было отправить Альбино за новостями. Следующей нашей великой задачей было раздобыть завтрак, а после — позаботиться об обеде, который, как мы решили, должен стать лучшим из того, что может предложить край, и состоять из рыбы и птицы, причем каждую нужно было купить по отдельности и с отдельными порциями свиного сала отправить в разные дома для приготовления.

Во время перерыва в приготовлении я совершил прогулку вдоль берега. Ближе к концу песчаного пляжа выступал мыс, на одной линии с которым я заметил на воде нечто похожее на красное облако удивительной яркости и в то же время нежности оттенка; при ближайшем приближении оно оказалось отмелью, покрытой фламинго. По возвращении я сообщил об открытии доктору Каботу, после чего наш хозяин расписал нам фламинго, алых ибисов и розовых колпиц на Пунта-Аренас примерно в двух льэ отсюда в столь восторженных тонах, что мое воображение воспламенилось образами этих облаков прекрасного оперения. Доктор Кабот жаждал более близкого знакомства с птицами, и мы решили, если прибудут наши лошади, отправиться туда в тот же полудень и после нескольких часов охоты догнать мистера Катервуда на следующий день в Исамале. Вовремя наши лошади прибыли с Димасом в прекрасном состоянии; и поскольку они несколько дней отдыхали, мы взяли его и индейца, предоставленного нашим хозяином, и около четырех часов пустились в путь. Первое льэ наша дорога пролегала прямо вдоль берега, но дальше выступали мысы, срезая которые тропа уводила в мангровые заросли; побеги от их ветвей спускались в землю, образуя нечто вроде обнаженного и непроходимого тростникового барабанника [зарослей тростника], увенчанного густой зеленой листвой. Во многих местах продвигаться верхом было трудно; время от времени мы выходили на пересеченный, каменистый берег, и, учитывая, что мы отправились всего лишь на короткую прогулку, мы обнаружили, что едем по одной из самых диких дорог, встретившихся нам в этой стране. В сумерках мы достигли хижины в живописнейшем уголке, приютившейся в небольшой бухте; от берега на некоторое расстояние уходил хрупкий мостик шириной около двух футов, у конца которого покачивалось каноэ. Хижина состояла из двух частей, соединенных крытой соломой беседкой, пустых и, казалось, молящих о постояльцах. На одной из балок висела связка рыбы, а на земле тлели угли. Мы подвесили гамаки, разожгли огонь и, когда появился хозяин, приготовили для него чашку шоколада и постарались сделать так, чтобы он почувствовал себя как дома; но это оказалось непростой задачей. Это был парень лет шестнадцати, сын хозяина, который ушел в тот день, так как рыболовный сезон подходил к концу. Он явно не ждал нас и был несколько застигнут врасплох; он отродясь не видел ни одного иностранца и вовсе не успокоился, когда мы заявили, что прибыли поохотиться на фламинго и колпиц. Наш индеец передал ему какое-то смутное представление о нашей цели, о которой, впрочем, сам должен был иметь весьма туманное понятие; и, казалось, сочтя нас непостижимыми или во всяком случае чересчур многочисленными для него, мальчик удалился в другую половину хижины и оставил нас полноправными хозяевами. Вместо тяжелой ночи мы были хорошо устроены, но, к сожалению, для лошадей не нашлось ни рамона [кормовой листвы], ни воды. Мы обратились с трогательной просьбой к нашему юному хозяину, и он поделился с нами частью небольшого запаса маиса, заготовленного им для выпечки собственных тортилий, но лошади остались без воды, поскольку ночью ее раздобыть было невозможно.

В сером утреннем рассвете мы услышали громкое кряканье уток, которое едва не высадило нас из гамаков и вытолкнуло на улицу. За мысом маленькой заводи тянулась длинная песчаная комель [отмель], покрытая бесчисленными стаями этих птиц. Наш хозяин не мог идти с нами, пока не проверит рыболовные сети, а Димасу нужно было напоить лошадей, но мы оттолкнулись от берега с нашим индейцем, чтобы править каноэ. Очень скоро мы обнаружили, что он не знаком с этим местом и с управлением каноэ, и, что хуже всего, мы не понимали ни слова из того, что он говорил. Ниже нас берег образовывал большую бухту, в которую выдавалась Пунта-де-Аренас, или Песчаный Мыс, окаймленный до самой кромки воды деревьями, и по всей бухте тянулись едва показывавшиеся над водой песчаные отмели, усеянные дикой птицей всех известных видов в количестве, почти превосходящем воображение. Вспоминая о них впоследствии, доктор Кабот перечислил среди уток: крякву, шилохвость, прекрасного чирка, свиязу и серую утку; из цапель: американскую выпь, малую выпь, большую и малую белую цаплю, голубую цаплю, большую голубую цаплю, луизианскую цаплю, ночную цаплю, два вида пастушков, в том числе длинноклювого пастушка, белого ибиса, кроншнепов-улитчиков, бекасов, американского бекаса [красногрудого бекаса], крошечного песочника [малого песочника], полуперепончатопалого песочника, черногрудого ржанку, мраморного веретенника, кроншнепа, скопу, или рыболова, черного ястреба и других мелких птиц, которых мы не отметили; и все они вместе, со своим ярким оперением и разнообразными голосами, создавали по мере того, как мы пробирались среди них, оживленную и захватывающую картину, однако это было совсем не место для спортивной охоты. Стрелять в них было бы настоящей бойней. За час мы могли бы нагрузить наше каноэ птицами, пару-другую которых сочли бы отличным утренним уловом. Но мы не знали, что с ними делать, к тому же мы искали не их. Мимо нас пролетела единственная стая фламинго, но вне досягаемости, и в этот момент мы увязли в грязи. Наш индеец ужасно справлялся с шестом и продолжал тыкать в каждую мелководную плиту, пока мы не достигли вершины бухты и не вошли в протоку, похожую на ручей. Не имея возможности объясняться с ним и полагая, что он ведет правильно, мы продолжали медленно подниматься вверх по течению, пока не обнаружили, что выходим за пределы птичьих мест; однако вокруг было так тихо и мирно, что мы не спешили возвращаться; и по-прежнему на каждом берегу белоснежное оперение белого ибиса выделялось среди зелени деревьев, а цапля стояла статуей в воде, почти незаметно поворачивая длинную шею и глядя на нас. Но у нас не было времени на безмятежный отдых, и мы повернули назад. Близ устья ручья над нашими головами пролетела стая розовых колпиц, тоже вне досягаемости, но мы заметили, куда они опустились, и, направившись к ним, пока нас не остановила илистая отмель, ступили в воду — вернее, в грязь, в которой наши ноги внезапно устремились в неизвестные глубатые дали с риском погрузиться столь глубоко, что от нас остались бы лишь сомбреро как памятники нашей илистой могиле. Выбравшись, двигаясь в другом направлении и вновь погружаясь и вытягивая ноги, два часа мы трудились, боролись, барахтались и палили на посмешище прекрасным колпицам в их вольной стихии. Наконец доктор Кабот одну сбил, и мы разделились. Следуя каждый своей судьбой вдоль берега, я подстрелил птицу, упавшую на другой стороне ручья. Когда я бросился туда, вода поднялась выше всех моих грязевых пятен, и я отшатнулся назад, поспешно освободившись от одежды. Над бухтой проносился сильный ветер; за неимением под рукой камня, чтобы прижать их, мои шляпа и легкая одежда были унесены в воду, а в тот же момент розовая птица приподнялась, распустила большие крылья и захлопала ими по пляжу. Разрываясь между птицей и беглой одеждой, я пустил последнюю на самотек и бросился в погоню за птицей; подобрав ее и зажав барахтающуюся под мышкой, я ринулся вдогонку за своими пожитками, уже разлетевшимися в разные стороны по воде, и в конце концов добрался до суши со своим разношерстным грузом. Я стоял на берегу вылитым антикваром в бедственном положении, несомненно иллюстрируя для индейца — если тот вообще встречал в процессе чтения сию поговорку — ту истину, что никто не является героем для своего камердинера. В ознаменование события я решил предпринять попытку препарирования и увезти птицу с собой как память об этом месте.

К этому времени доктор Кабот присоединился ко мне, и нужно было возвращаться. Мы добыли всего по одной птице и были разочарованы грандиозным зрелищем облаков прекрасного оперения, однако рассказ нашего хозяина, несомненно, был правдив до последней буквы, ибо сезон подходил к концу, и те яркие птицы, которых мы искали, уже направились на север; но даже их — при том значении местности, что мы приобрели, двух каноэ и хороших подружейных собаках — мы могли бы в другой день настрелять в любых количествах. Ради чистого спорта подобных угодий встретишь нечасто, и мысль об охотничьем домике — или скорее хижине — на берегах Пунта-Аренас на пару месяцев в сезон с компанией, достаточной для того, чтобы утилизировать дичь, представлялась едва ли не столь же привлекательной, как идея исследования разрушенных городов. По возвращении каждый из нас сделал по одному выстрелу, подобрав после этого от тридцати до сорока птиц, оставив прочих подбитыми скакать по пляжу. Мы вернулись в хижину, свалили их все в сухой котел (предварительно, разумеется, ощипав) и сами сели за препарирование. Под финальным руководством доктора Кабота я приготовил жалкое чучело прекрасной птицы, взирая на него тем не менее с величайшим удовлетворением как на реликвию памятного места и интересного приключения. Тем временем птицы на когне [огне] доходили до кондиции в буквальном смысле слова, являя неоспоримые доказательства питательности мест их кормежки. Нам аккомпанировали лишь тортильи, но ни мы, ни птицы не имели повода жаловаться.

В четыре часа мы простились с нашим молодым хозяином и в сумерках достигли порта, проехав через песчаную площадь. Дверь, которая раньше открывалась перед нами с такой готовностью, теперь была заперта, но не по причине нерадушия. Мистер Катервуд и хозяин дома уехали в селение, и дом оказался заперт. Однако несколько местных жителей подошли к нам и провели нас в караульное помещение, гарнизон которого состоял из двух женщин. Они сдались на милость победителя, угостили нас шоколадом и, хотя хижина была более чем просторной для всех нас, неожиданно пожелали нам спокойной ночи и удалились спать к соседям. Если бы они остались, то, не будучи изнуренными усталостью так, как мы, и, следовательно, более бдительными, они могли бы предотвратить печальную катастрофу. Мы бережно положили наших птиц на стол сушиться; за ночь туда забралась кошка, и мы проснулись оттого, что плоды наших тяжелых дневных трудов были протащены по полу, а кошка, оттолкнувшись от них, убежала через дыру в стене хижины. Нам это не было утешением, но если у нее и было девять жизней, то мышьяк, использованный для консервации птиц, вероятно, забрал их все.

Гравюра 68: Огромный курган

На следующее утро, еще до рассвета, мы снова были в седле. На некотором расстоянии от порта земля была размыта или затоплена морем и представляла собой песчаную, бесплодную заросль мангровых деревьев. Дальше начиналась та же пересеченная каменистая поверхность, и, не успев проехать далеко, мы обнаружили, что лошадь доктора Кабота хромает. Чтобы не терять времени, я поскакал вперед, чтобы раздобыть другую, и в восемь часов прибыл в селение Силан. На окраине я неожиданно обнаружил возвышающийся памятник другого разрушенного города и, въехав на площадь, увидел в одном из ее углов, возле церковной стены, гигантский курган, изображенный на противоположной иллюстрации, — самый грандиозный из всех, что мы видели в этой стране. Несмотря на то что нам уже немало повидалось руин, это неожиданное зрелище невероятно усилило интерес к нашему долгому путешествию среди остатков былого величия коренных жителей. Оставив лошадь в каса-реаль и поручив алькальду позаботиться о том, чтобы достать другую для доктора Кабота, я пешком направился к кургану. У его основания, прямо за церковной оградой, росло пять больших апельсиновых деревьев, усыпанных плодами. Группа индейцев добывала в кургане камни для ремонта стены, а молодой человек руководил ими; я сразу узнал в нем пастора. Он сопровождал меня на вершину кургана; это было одно из крупнейших сооружений из всех увиденных нами: его высота составляла около пятидесяти футов, а длина — четыреста футов. Никаких зданий или построек любого рода видно не было; все, что когда-то находилось на нем, обрушилось или было разобрано. Церковь, ограда двора и немногие каменные дома в селении были построены из материалов, взятых отсюда.

Прогуливаясь по вершине, мы подошли к отверстию, на дне которого я обнаружил разрушенную арку потолка и заглянул через нее в помещение внизу. Это прояснило характер сооружения. Здание тянулось по всей длине кургана, его верхняя часть обрушилась, и руины превратили все это в длинную, смутную и неразличимую массу. С вершины открывался обширный вид на великую лесистую равнину, а неподалеку, возвышаясь над деревьями, находился еще один курган, который еще несколько лет назад был увенчан зданием, называемым, как в Чичен-Ице и Тулуме, Эль-Кастильо. Пастор, молодой человек чуть старше тридцати лет, помнил времена, когда этот Кастильо стоял с открытыми дверными проемами, колоннами в них и окружающими галереями. Вид этих руин был совершенно неожиданным; если бы они были единственными, с чем мы столкнулись в этой стране, мы бы созерцали их с недоумением и изумлением; они обладали необычайной ценностью еще и потому, что находились в месте, название которого было нам хорошо знакомо и привычно по существовавшему во времена конкисты индейскому городу.

Прослеживая беспорядочное бегство испанцев из Чичен-Ицы, мы обнаруживаем их сначала в Силане, который Эррера описывает как «тогда прекрасный город, владыкой которого был юноша из рода Шеле, ставший к тому времени христианином и большим другом капитана Франсиско де Монтехо, который принял их и оказал им гостеприимство». Неподалеку от Силана находился Тиррок; он и другие города побережья подчинялись роду Шеле, которые, не будучи никоим образом обижены испанцами, не чинили им препятствий, и так они оставались там несколько месяцев, пока, не видя никакой возможности получить подкрепление людьми и прочими необходимыми вещами, не решили вовсе покинуть ту страну. Для этого они должны были дойти до Кампече, находящегося в сорока лигах от Силана, что считалось весьма опасным, поскольку местность была густонаселенной; но владыка Силана и прочие сопровождавшие их лица позволили им благополучно добраться до цели, а Шеле вернулись в свои дома». Когольюдо также прослеживает путь бежавших испанцев до Силана, но оттуда, с большей долей вероятности, он уводит их морем в Кампече; ибо, как он справедливо замечает, владыки Силана не смогли бы обеспечить им безопасное сопровождение на протяжении сорока лиг территории, населенной различными племенами, враждебными испанцам, а некоторые из них — и самим Шеле. Впрочем, это расхождение не имеет значения; оба рассказа доказывают, что в этой окрестности существовал крупный город аборигенов, и, как в Тикуле и Нохкакабе, мы должны либо предполагать, что эти огромные курганы являются остатками индейского города, либо верить, что в непосредственной близости отсюда существовало другое поселение с тем же названием, от которого теперь не осталось и следа.

Читатель может помнить, что мы покинули порт до рассвета. Когда я стоял на вершине кургана, все, чего мне не хватало для полного счастья, — это уверенности в завтраке. Пастор, казалось, угадал мои мысли; он избавил меня от всякого беспокойства и позволил со спокойным умом созерцать величие этих остатков павшего народа. Когда прибыл доктор Кабот, его ждал стол, который его удивил.

Силан был известен нам как место недавнего и второстепенного события. Наш двусмысленный знакомый с острова Мухерес рассказывал нам, что именно здесь умер и был похоронен Лафит, и я расспросил о его могиле. Пастора в тот момент не было в селении, и он не знал, похоронен ли тот на кампо-санто или в церкви, но предполагал, что, поскольку Лафит был выдающимся человеком, это произошло в храме. Мы отправились туда и осмотрели могилы в полу, и пастор извлек из какой-то кучи мусора крест с именем на нем, которое, как он полагал, принадлежало Лафиту, но это оказалось не так. Пономарь, присутствовавший при похоронах, был мертв; пастор послал за несколькими жителями, но над памятью пирата висела тень: все знали о его смерти и погребении, но никто не знал и не хотел говорить, где он упокоен. Мы также слышали, что в этих местах живет его вдова, но это оказалось неправдой. Однако здесь нашлась негритянка, которая служила у нее и которая, как нам говорили, изъяснялась по-английски; кюре послал за ней, но она была так пьяна, что не смогла явиться.

Последней услугой пастора было то, что он раздобыл лошадь для доктора Кабота, чего алькальд сделать не смог. Это был последний раз, когда мы доверились гостеприимству священника, и, прощаясь с ним, я раскаиваюсь в том, что в своем доверительном общении с читателем я порою позволял себе лишнее, стоило бы оставить при себе.

В десять часов мы тронулись в путь и в половине первого достигли Темакса, лежащего в двух с половиной лигах отсюда. Там была прекрасная площадь с большой церковью и монастырем, а также каменный каса-реаль с широким передним коридором, под которым гвардейцы качались в гамаках.

Мы находились всего в шести лигах от Изамаля, где, как мы узнали, в то время проходила фиеста и на вечер планировался бал; однако мы не смогли ни довести наших лошадей до конца пути, ни раздобыть калесу, хотя дорога вполне подходила для колесных экипажей.

Ранним вечером мы забрались в гамаки, но едва успели прилечь, как один из стражников сообщил нам, что из Изамаля только что прибыл карикоче и ему требуется обратный груз. Мы велели подать его к каса-реаль и в два часа ночи при ярком лунном свете отправились в путь, оставив Димаса следовать за нами с лошадьми. Карикоче был запряжен тремя мулами, а внутри находилась постель, на которой мы вытянулись во весь рост.

В девять часов мы въехали на окраину Изамаля, расположенного всего в пятнадцати лигах от Мериды. Улицы освещались фонарями и обозначались заметными ориентирами, как в Мериде. Заглядывая через занавеску, мы въехали на площадь, которая кипела людьми, одетыми в чистые праздничные наряды для фиесты. Был необычайно высок процент господ в черных шляпах и с тростями, а некоторые щеголяли в мундирах, сверкавших и переливающихся до такой степени, что мы мысленно поздравили себя с тем, что не появились здесь верхом на лошадях. На нас были охотничьи костюмы в грязевых пятнах из Пунта-Аренаса, а бороды, если верить подсчетам, росли уже двадцать восемь дней. В центре площади наш возница остановился за указаниями. Мы велели ему ехать к каса-реаль, и когда мы тронулись дальше, наши английские седла, привязанные сзади ремнями, привлекли внимание Альбино, который провел нас к дому, где уже обосновался мистер Катервуд. Этот дом находился в шаговой доступности от площади, был сложен из камня и имел фасад длиной около шестидесяти футов, разделенный на две большие салы с примыкающими комнатами, широкий коридор сзади и большой двор для лошадей; арендная плата за все это составляла три реала в день, что, как нас заверили, всего на два реала больше, чем пришлось бы платить кому-либо другому. Спустя мгновение мы сделали все, что позволял наш скудный гардероб, и снова вышли на улицу.

Шел последний день фиесты Санта-Крус. Милостью благодетельного правительства селение Изамаль получило статус города, и всеобщая радость по случаю этого приобретения политического достоинства добавилась к празднику Святого Креста. Коррида уже закончилась, но затейливо украшенная арена для боя быков по-прежнему стояла в центре площади, а два быка стояли под одной из галерей, пронзенные ранами и истекающие кровью как напоминание о схватке. Среди толпы индейцев находились группы весинос, то есть белых людей, нарядных и одетых по столичной моде и в столичные костюмы, а под галереей углового дома, с беседкой, выступающей на площадь, играла музыка, призывая народ на бал. Из запустения и одиночества мы попали в самый эпицентр веселья, празднеств и ликования. Но посреди этой радостной сцены взгляд невольно устремлялся на огромные курганы, величественно возвышавшиеся над крышами домов, из которых был построен весь город, казалось, ничуть не утратив при этом своих колоссальных пропорций, провозглашая мощь тех, кто воздвиг их, и, судя по всему, им суждено устоять и тогда, когда более хрупкие строения их более цивилизованных завоевателей обратятся в прах.

Гравюра 69: Гигантская голова

Один из этих больших курганов, имевший в то время скамьи на вершине, откуда открывался вид на бой быков на площади, загораживал двор дома, который мы занимали, и простирался до соседнего двора сеньоры Мендес, которой принадлежали оба участка. Он достигает, пожалуй, двухсот футов в длину и тридцати в высоту. Часть, находившаяся в нашем дворе, была полностью разрушена, но во дворе сеньоры оказалось, что его огромные стены были от края до края покрыты колоссальными украшениями из стукко, большинство из которых обвалилось, однако среди обломков обнаружилась гигантская голова, изображенная на противоположной иллюстрации. Ее высота составляет семь футов восемь дюймов, а ширина — семь футов. Основой служат выступающие камни, покрытые стукко. Из подбородка выступает камень длиной один фут и шесть дюймов, предназначавшийся, возможно, для воскурения копала в качестве некоего подобия алтаря. Мы впервые увидели подобное украшение на экстерьере какого-либо из этих строений. По суровости и резкости выражения она напомнила нам идолов из Копана, а ее колоссальные пропорции в сочетании с соответствующими размерами кургана производили необыкновенное впечатление величия.

В двух или трех кварталах от площади, но видимый во всех своих громадных пропорциях, находился самый грандиозный курган из всех, что мы видели в этой стране: его длина составляла, пожалуй, шесть или семьсот футов, а высота — шестьдесят футов, и мы вне всяких сомнений установили, что внутри него имеются помещения.

Переведя взгляд с этих памятников былого могущества на деградировавшую расу, которая ныне толкается вокруг них, чужеземец может прийти в исступление от догадок и гипотез, однако на северной стороне площади возвышается монумент, возвращающий его блуждающие мысли к реальности и открывающий его взору страницу истории. Это большая церковь и монастырь францисканских монахов, стоящие на возвышении и придающие площади такой колорит, какого нет ни у одной другой на Юкатане. К ним ведут два лестничных марша из камня, а площадка, на которую они выходят, имеет размеры, вероятно, двести квадратных футов; с трех сторон ее опоясывает колоннада, образующая великолепный променад, с которого открывается вид на город и окрестности на огромное расстояние. Это возвышение явно было искусственным и не являлось творением испанцев.

Самые ранние свидетельства о временах конкисты содержат упоминания о крупном индейском селении Изамаль, и, к счастью, благодаря благочестивой заботе ранних монахов, фиксировавших возведение своих церкви и монастыря — единственных памятников, которые в исключительной и поглощающей всё атмосфере того времени казались достойными сохранения, — мы располагаем достоверными записями, которые попутно рассеивают всякую неопределенность относительно происхождения этих древних курганов.

Согласно повествованию отца Лисаны, в 1553 году на втором капитуле, проходившем в провинции, отец фра Диего де Ланда был избран настоятелем монастыря Изамаля и получил поручение возвести здание, поскольку до того времени монахи жили в соломенных хижинах. В качестве места для фундамента он выбрал один из серрос, то есть курганов, существовавших в ту пору и «созданных руками», которые туземцы называли «Фапфоль-чак», что, по словам отца Лисаны, «означает жилище или резиденцию жрецов богов; это место было выбрано для того, чтобы дьявол был изгнан божественным присутствием принесенного в жертву Христа, и чтобы место, где жили жрецы идола и которое было обителью мерзости и идолопоклонства, стало местом освящения, где служители истинного Бога должны возносить жертвы и поклонение, подобающие Его Божественному Величеству».

Это ясное и недвусмысленное свидетельство об изначальном назначении и использовании кургана, на котором ныне стоят церковь и монастырь Изамаля; и далее в том же рассказе говорится: «У другого кургана, на котором стоял идол по имени Киник Какмо, он основал селение или поселение, назвав его Сан-Ильдефонсо, а другому серро, по имени Хумпиток, где располагается селение Изамаль, он дал покровителем святого Антония Падуанского, разрушив находившийся там храм; а там, где находился идол по имени Хабок, он основал селение под названием Санта-Мария, и посредством этого стремился изгладить память о столь великом идолопоклонстве».

Излишне комментировать эти рассказы. Свидетельство, никогда на то не рассчитывавшее, вне всяких сомнений доказывает, что на этих великих курганах располагались храмы, идолы и жилища жрецов, которыми реально пользовались индейцы, населявшие страну во время конкисты; и, по моему мнению, будь оно единственным и неподкрепленным никаким другим, его достаточно, чтобы рассеять каждую тучу тайны, висящую над руинами Юкатана.

В наши дни Изамаль славится по всему Юкатану своей ярмаркой, но еще сильнее он привязан к чувствам индейцев святостью своей Девы. Из истории деяний монахов следует, что индейцы продолжали поклоняться Эль-Демонио, и достопочтенный отец Ланда после суровой борьбы с великим врагом предложил доставить образ святой Девы, вызвавшись отправиться за ним лично в Гватемалу, в городе которой жил искусный скульптор. В то же время другой образ требовался для монастыря в Мериде. Обе статуи везли в ящике, и хотя в пути часто шли дожди, вода не падала ни на сам ящик, ни на несших его индейцев, ни на несколько шагов вокруг них. В Мериде монахи выбрали для своего монастыря ту статую, у которой было самое прекрасное лицо и которая казалась наиболее благочестивой; другую же, хотя ее привезли индейцы Изамаля и она предназначалась для тех мест, потребовали испанцы Вальядолида, заявив, что ей не подобает оставаться в индейском селении. Индейцы Изамаля оказали сопротивление, испанцы попытались осуществить свой замысел, но когда процессия оказалась на окраине селения, изваяние стало настолько тяжелым, что носильщики не смогли его сдвинуть. Божественное Величество заступилось за индейцев Изамаля, и человеческих сил оказалось недостаточно, чтобы сдвинуть статую с места. Преданность верующих возросла при виде этих чудес, и повсюду — на суше и на море — посредством взывания к этой Деве совершались бесчисленные чудеса, о которых, по словам Когольюдо, можно было бы написать целый том, прояви должную заботу.

Но увы! Хотя эта Дева могла спасать других, сама себя она спасти не смогла. Слева от входа в церковь в стену вмурован квадратный камень с надписью, повествующей печальную историю о том, что во время великого пожара церкви Санта-Вирхен полностью сгорела; однако сердца верующих утешает заверение в том, что на ее место поставлена столь же прекрасная.

После посещения церкви мы вернулись в галерею, выходящую на площадь. Молодая девушка, которую я замечал весь день сидящей в одной из галерей, все еще была там и смотрела на праздничное действо на площади, но казалась отрешенной, задумчивой, возможно, тщетно выискивая кого-то, кто так и не появился.

Вечером мы отправились на бал, который проходил в доме на углу площади, вернее, прямо перед ним. Сала была открыта под буфет. В галерее стоял ряд скамей для тех, кто не участвовал в танцах, а перед ней находилась беседка, выступающая на площадь, с цементным полом для танцоров. Бал начался накануне в восемь часов вечера и с перерывом на несколько часов ближе к рассвету продолжался до сих пор; однако было очевидно, что человеческим возможностям существуют пределы даже в танцах. Зал уже не был так заполнен, как днем. Два офицера милиции, трудившиеся весь день с упорством, сулившим Юкатану хорошие перспективы в условиях нависшей угрозы вторжения со стороны Мексики, протанцевали свои мундиры, но продолжали находиться на паркете в легких куртках. Один из них в перерывах между танцами пододвинул стул для своей утомленной партнерши. Другой последовал его примеру, и постепенно каждая дама обрела место для отдыха. К последнему приглашению на паркете появились лишь четыре пары. Дамы, скрипачи и огни — все увядало одновременно, и мы удалились. Не успели мы забраться в гамаки, как громкий аккорд музыки, словно последнее усилие угасающей природы, разогнал бал.

ГЛАВА XXIV

Отъезд в Мериду. — Дорога. — Какальчен. — Асиенда Аке. — Руины. — Большой курган, именуемый Дворцом. — Огромная лестница. — Парадный подход. — Колонны. — Отсутствие следов зданий на кургане. — Другие курганы. — Внутреннее помещение. — Сенот. — Грубый и массивный характер этих руин. — Конец путешествия по разрушенным городам. — Количество открытых городов. — О строителях американских городов. — Мнение. — Построены предками нынешней расы индейцев. — Ответ на аргументы, выдвигаемые против этого мнения. — Отсутствие преданий. — Беспрецедентные обстоятельства конкисты. — Бессовестная политика испанцев. — Отсутствие преданий не ограничивается событиями до конкисты. — И не является особенностью только американских руин. — Деградация индейцев. — Несостоятельность этих аргументов. — Прощание с руинами.

На следующее утро мы отправились в Мериду с намерением в последний раз отклониться от маршрута, чтобы посетить руины Аке. Дорога была одной из лучших в стране, приспособленной для повозок, но ухабистой, каменистой и скучной. В Какальчене, лежащем в пяти лигах отсюда, мы остановились пообедать и найти проводника до Аке.

После полудня мы продолжив путь, взяв с собой только гамаки и оставив Димаса ехать напрямую с багажом в Мериду. Свернув сразу с главной дороги, мы углубились в лес и, следуя по узкой тропе, незадолго до сумерек добрались до асиенды Аке и в последний раз оказались среди возвышающихся и колоссальных памятников индейского города. Асиенда принадлежала конде Пеону и, вопреки нашим ожиданиям, оказалась небольшой, запущенной, полуразрушенной и совершенно лишенной каких-либо припасов. Мы не смогли добыть даже яиц — буквально ничего, кроме тортилий. Мажордом отсутствовал, главное здание было заперто, и единственным укрытием, которое нам удалось раздобыть, оказалась жалкая хичушка, кишевшая блохами, от которых не помогало никакое подметание. Мы уже считали всю нашу тяжелую работу позади, но снова, всего в дне пути от Мериды, оказались в бедственном положении. Проявив незаурядную изобретательность и завязав веревки как можно короче, Альбино умудрился подвесить наши гамаки, и, не имея иных вариантов, рано вечером мы завалились в них. Около десяти часов мы услышали конский топот — прибыл мажордом. Удивленный столь неожиданным визитом, но обрадованный нашему появлению, он отпер асиенду, и мы, прогулявшись туда в своих саванах, вступили во владение; наши гамаки последовали за нами и были подвешены заново. Утром он обеспечил нас завтраком, после чего в сопровождении его самого и всех индейцев асиенды, коих набралось ровно шестеро, мы отправились осматривать руины.

Гравюра 70: Курган под названием Эль-Паласио

На противоположной иллюстрации изображен великий курган, возвышающийся прямо перед входом в асиенду и называемый Эль-Паласио, или Дворец. Подъем на него ведет с южной стороны по огромной лестнице шириной сто тридцать семь футов, образующей парадный подход грубого величия, пожалуй, не уступающий ни одному из тех, что когда-либо существовали в этой стране. Каждая ступень имеет четыре фута и пять дюймов в длину и один фут и пять дюймов в высоту. Платформа на вершине достигает двухсот двадцати пяти футов в длину и пятидесяти в ширину. На этой грандиозной платформе высятся тридцать шесть стволов, или колонн, в три параллельных ряда по двенадцать штук, расположенных примерно на расстоянии десяти футов друг от друга с севера на юг и пятнадцати с востока на запад. Их высота составляет от четырнадцати до шестнадцати футов, сторона квадрата в сечении — четыре фута, и состоят они из отдельных камней толщиной от одного до двух футов. Лишь немногие из них упали, хотя некоторые лишились верхнего слоя камней. Никаких остатков какого-либо строения или крыши не наблюдается. Если она когда-то и существовала, то должна была быть деревянной, что выглядело бы крайне несоответствующим и неуместным для столь массивного каменного сооружения. Весь курган был настолько заросшим, что мы не могли определить взаимное расположение колонн, пока растительность не была расчищена, после чего мы воссоздали картину целиком, но почти не расширив наших знаний об их назначении и целях. Это была новая и необычная особенность, совершенно отличная от всего, что мы видели, и на самом закате нашего путешествия, когда мы уже считали себя знакомыми с характером американских руин, она окутала их новой атмосферой тайны.

Поблизости находятся и другие курганы колоссальных размеров, один из которых также называется Дворцом, но имеет иное устройство и лишен колонн. На другом, у вершины разрушенной лестницы, имеется почти засыпанное отверстие под верхушкой дверного проема; проползши через него с помощью развилки дерева, я спустился в темную комнату длиной пятнадцать футов и шириной десять, грубого слоя, причем некоторые камни в ее стене достигали семи футов в длину. Это место называют Акабна, каса-обскура, или темный дом. Неподалеку находится сенот с остатками ступеней, ведущих к воде, которая некогда снабжала древний город. Руины занимают огромную площадь, но все они поросли растительностью и находились в слишком разрушенном состоянии, чтобы их можно было изобразить на рисунке. Они были более грубыми и массивными, чем все прочие увиденные нами, несли на себе печать более древней эпохи и больше любых других — по сути, впервые в этой стране — наводили на мысль о циклопических остатках; но даже здесь забрезжил луч исторического света, пусть и слабый, однако, на мой взгляд, достаточный, чтобы развеять все зыбкие и колеблющиеся представления.

В рассказе о походе Дона Франсиско Монтехо от побережья, приведенном в начале этих страниц, упоминается, что испанцы дошли до селения под названием Аке, где столкнулись с огромной толпой вооруженных индейцев. Завязалась отчаянная битва, длившаяся два дня, в которой испанцы одержали победу, но триумф дался им нелегко.

Об Аке больше нет никаких упоминаний, и в этом сообщении нет ни малейшего намека на здания, однако, судя по его географическому положению и направлению марша испанской армии с побережья, я почти не сомневаюсь, что их Аке был тем самым местом, которое ныне носит то же название и занято описанными руинами. Право же, странно, что здания не упоминаются вовсе, но следует принять во внимание те обстоятельства опасности и смерти, окружавшие испанцев, которые, без сомнения, постоянно занимали мысли солдат, участвовавших в той злополучной экспедиции. Во всяком случае, это не более странно, чем отсутствие какого-либо описания великих зданий Чичена, и у нас есть сильнейшие доказательства того, что из молчания испанцев нельзя делать правильных выводов, ибо в сравнительно подробном описании завоевания Мексики мы находим, что испанская армия маршировала буквально в тени великих пирамид Отумбы, и при этом не приводится ни малейшего упоминания об их существовании.

Я завершил свое путешествие по разрушенным городам. Я знаю, что в любом повествовании невозможно передать читателю истинное представление о мощном и волнующем интересе странствий среди них, и я по возможности избегал всяких подробных описаний, но надеюсь, что эти страницы послужат тому, чтобы дать некоторое общее представление о внешнем виде, который эта страна некогда имела. На нашем долгом, извилистом и петляющем пути мы открыли полуразрушенные остатки сорока четырех древних городов, большинство из которых находятся на небольшом расстоянии друг от друга, хотя в силу огромных перемен в стране и разрушения старых дорог они не имеют прямой связи между собой; за редким исключением, все они были потеряны, погребены под землей и никому не известны, прежде их не посещал ни один чужеземец, а на некоторые из них, возможно, никогда не падал взор белого человека. Мы невольно на мгновение обращаемся к жутшим картинам, ареной которых должен был быть этот ныне безлюдный край: картинам крови, агонии и горя, предшествовавшим опустошению или оставлению этих городов. Но, покидая безграничное пространство, где может блуждать воображение, я ограничиваюсь рассмотрением фактов. Если мне будет позволено так выразиться, во всей истории открытий нет ничего сравнимого с тем, что представлено здесь. Они придают совершенно новый облик великому Континенту, на котором мы живем, и с большей силой, чем прежде, поднимают тот великий вопрос, над которым я однажды с некоторым колебанием взялся поразмыслить: кто был строителем этих американских городов?

Мое мнение по этому вопросу было высказано полностью и откровенно: «что они являются творениями не ушедшего в прошлое народа, чья история утрачена, а тех же рас, которые населяли страну во время испанского завоевания, или каких-то не слишком отдаленных предков». Некоторые из них, возможно, лежали в руинах, но в целом я считаю, что в момент испанского вторжения они были заселены индейцами. Основания для этого убеждения разбросаны по всем этим страницам; они настолько переплетены со множеством фактов и обстоятельств, что я не буду их перечислять; в заключение я лишь вкратце коснусь тех аргументов, которые считаю наиболее весомыми из тех, что выдвигаются против этого убеждения.

Первый из них — полное отсутствие каких-либо преданий. Но я спросил бы: не объясняется ли это беспрецедентными обстоятельствами, сопровождавшими завоевание и покорение Испанской Америки? Каждый капитан или первооткрыватель, впервые водружая королевское знамя на берегах новой земли, зачитывал прокламацию по форме, составленной виднейшими богословами и юристами Испании, самую необычайную из всех, что когда-либо появлялись в истории человечества; в ней усердно просили и требовали от жителей признать и подчиниться церкви как высшему авторитету и путеводителю вселенной, святому отцу, именуемому папой, и его величеству как королю и суверенному господину этих островов и материка; и завершалось все словами: «Но если вы не подчинитесь или злонамеренно замедлите исполнение моего приказа, то с помощью Божьей я вторгнусь в вашу страну силой; я поведу против вас войну с предельным упорством; я подвергну вас игу повиновения церкви и королю; я заберу ваших жен и детей, сделаю их рабами и продам или распоряжусь ими по усмотрению его величества. Я захвачу ваше имущество и причиню вам столько зла, сколько буду в состоянии, как мятежным подданным, которые не желают признавать своего законного суверенного господина или подчиняться ему; и я заявляю, что вся пролитая кровь и все бедствия, которые за этим последуют, должны вменяться в вину вам, а не его величеству, не мне и не дворянам, служащим под моим началом».

Завоевание и подчинение страны осуществлялись в духе этой бессовестной прокламации. Страницы летописей обагрены кровью; и плывущая по багровой реке под управлением главного рулевого политика испанцев выделяется как ведущая, суровая и твердая линия, более надежная и фатальная, чем меч, призванная сокрушить все институты туземцев и разрушить до основания все обряды, обычаи и ассоциации, способные сохранить память об их отцах и прежнем укладе жизни. Один печальный пример наглядно демонстрирует последствия этой политики. До разрушения Маяпана, столицы королевства Майя, все нобили страны имели в этом городе дома и были освобождены от податей; согласно источнику, из которого Когольюдо черпает сведения, в 1582 году, сорок лет спустя после конкисты, все, кто почитал себя владыками и нобилями, все еще претендовали на свои солары (участки под особняки) как на знаки своего ранга; однако теперь, говорит он, «из-за смены правления и малого уважения, в коем они пребывают, не заметно, чтобы они пеклись о сохранении благородного происхождения для своего потомства, ибо в наши дни потомки Тутуль Шива, который был королем и законным природным владыкой земли Майя, если не работают своими руками на физических работах, не имеют ничегошеньки на пропитание». И если в ту раннюю пору знать уже не дорожила своими титулами, а потомки королевского дома не имели ничего на пропитание, кроме того, что зарабатывали собственными руками, то неудивительно, что нынешние жители, отделенные девятью поколениями, не имеющие никакой письменности, согбенные тремя веками рабства и трудящиеся изо дня в день ради скудного пропитания, одинаково невежественны и равнодушны к истории своих предков и великим городам, лежащим в руинах у них на глазах. И странно это или нет, из этого нельзя вывести никакого аргумента, ибо подобное невежество не ограничивается разрушенными городами или событиями до конкисты. Я полагаю, что среди всей массы так называемых христианизированных индейцев в наши дни нет ни единого предания, способного пролить луч света на любое событие их истории, произошедшее за полтораста лет до сегодняшнего дня; более того, я считаю, что было бы почти невозможным добыть какие-либо сведения вообще за пределами памяти самого старого из живущих индейцев.

Кроме того, дефицит традиционных знаний не является исключительной особенностью этих американских руин. Две тысячи лет назад пирамиды возвышались на окраинах африканской пустыни без каких-либо достоверных преданий о времени их основания; и еще в первом веке нашей эпохи Плиний цитирует различных более ранних авторов, расходившихся во мнениях относительно того, кто их построил и даже с какой целью и для какого применения они были воздвигнуты. Никакие предания не витают над руинами Греции и Рима; храмы Пестума, остававшиеся забытыми вплоть до последнего полувека, не имеют преданий, способных идентифицировать их строителей; у «святого города» есть лишь слабые выдумки современных монахов. Если бы не письменные свидетельства, египетские, греческие и римские памятники были бы столь же загадочны, как руины Америки; а если обратиться к более поздним временам и относительно знакомым странам, то предания не проливают света на круглые башни Ирландии, а руины Стоунхенджа стоят на Солсберийской равнине без единого предания, способного перенести нас в эпоху или к народу их строителей.

Второй аргумент, который я намерен рассмотреть, заключается в том, что народ, обладавший силой, искусством и мастерством для возведения стольких городов, никогда не мог пасть столь низко, как жалкие индейцы, которые ныне околачиваются возле их руин. И на это тоже было бы достаточно ответить, что их нынешнее положение есть естественное и неизбежное следствие той же безжалостной политики, которая приложила топор к корню всех древних воспоминаний и навсегда отсекла любые знания, передававшиеся из уст в уста. Но оставляя в стороне это основание, страницы письменной истории пестрят изменениями в национальном характере, вполне сопоставимыми с тем, что демонстрируется здесь. И вновь, полностью исключая все аналогичные примеры, которые можно было бы извлечь из тех страниц, мы имеем под рукой, буквально перед нашими глазами, яркую иллюстрацию. Индейцы, населяющие эту страну ныне, изменились ничуть не больше своих испанских господ. Какими бы деградировавшими и стоящими чуть выше уровня животных ни стремилась представить их политика испанцев, мы знаем, что во времена конкисты они были по меньшей мере гордыми, свирепыми и воинственными и проливали свою кровь как воду, чтобы защитить свое достояние от притязаний чужеземцев. Раздавленные, униженные и согбенные ныне поколениями горького рабства, они и по сей день изменились не больше потомков тех страшных испанцев, которые вторглись в их страну и покорили ее. У тех и других все следы дерзкого и воинственного характера их предков исчезли бесследно. Изменения носят радикальный характер — в чувствах и инстинктах, врожденных и передающихся отчасти с кровью; и при созерцании этой перемены в индейце утрата просто чисто механического мастерства и искусства кажется сравнительно ничтожной; по сути, они погибают сами собой, когда, как в случае с индейцами, школа для их применения оказывается полностью разрушена. Какими бы деградировавшими ни были индейцы ныне, они стоят на лестнице интеллекта не ниже крепостных крестьян России, в то время как хорошо известно, что величайший архитектор этой страны, строитель Казанского собора в Санкт-Петербурге, вышел из того самого забитого класса и благодаря образованию стал тем, кем является. По моему мнению, обучение способно вновь возвысить индейца, привить ему навыки каменной и деревянной резьбы; и если он вернется к свободе и беспрепятственному применению своих умственных способностей, в нем вновь может пробудиться способность творить и созидать, не уступающая той, что явлена в разрушенных памятниках его предков.