Джон Л. Стивенс

«Инциденты путешествия по Юкатану, т. II»

Страница 12 из 12 · 58 137 зн. · 66 мин. чтения

Последний аргумент, на который делается наибольший упор против гипотезы о том, что города были построены предками нынешних индейцев, — это якобы имеющее место отсутствие исторических свидетельств относительно открытия или знания таких городов завоевателями. Но очевидно, что даже если бы это утверждение было истинным, аргумент оказался бы несостоятельным, поскольку он сводится к отрицанию самого факта существования подобных городов. Теперь же не может быть никаких сомнений в достоверности их существования; и поскольку никогда не утверждается, что они были воздвигнуты после конкисты, следует признать, что они стояли в ту пору. Были ли они воздвигнуты индейцами или погибшими и неизвестными расами, были ли они необитаемы или населены, вне всякого сомнения, великие здания находились там; если и не в целости, то по крайней мере куда более сохранными, чем теперь; если необитаемы, то, возможно, еще более способными возбудить удивление, чем если бы в них жили люди; и в любом случае предполагаемое молчание историка было бы столь же необъяснимым.

Но это утверждение не соответствует действительности. Старые историки не молчат. Напротив, мы располагаем яркими описаниями Кортеса и его спутников — солдат, священников и штатских, — в один голос свидетельствующих о существовании городов, находившихся тогда в реальном пользовании и владении индейцев, со зданиями и храмами, чей стиль и облик схожи с представленными на этих страницах. Поистине, эти описания столь ярки, что современные историки, во главе которых стоит Робертсон, по этой причине подвергли их сомнению и приписали плоду разгоряченного воображения. По моему мнению, на них лежит печать истины, и кажется странным, что они сочтены заслуживающими столь малого доверия. Однако Робертсон писал на основании сведений корреспондентов из Новой Испании, один из которых, долго проживший в той стране и заявлявший, будто посетил каждый ее уголок, утверждал, что «в наши дни не осталось ни малейшего следа какого-либо индейского здания, общественного или частного, ни в Мексике, ни в какой-либо провинции Новой Испании». Информаторами Робертсона, вероятно, были иностранные купцы, жившие в городе Мексико, чьи путешествия ограничивались проторенными дорогами и местами, занятыми испанцами; и в те времена белые жители пребывали в абсолютном неведении относительно великих городов, заброшенных и лежавших в руинах, затерянных в лесах. Но в наши дни имеются лучшие сведения; обширные руины были выведены на свет, и эти открытия неопровержимо доказывают, что те истории, которые не упоминают о столь грандиозных постройках, несовершенны, а те, что отрицают их существование, лживы. Могилы взывают к старым историкам, а тлеющие скелеты городов подтверждают отчет Эрреры о Юкатане в том, что «там было так много столь величественных каменных зданий, что это поражало воображение; и величайшим чудом было то, что, не имея в своем распоряжении никаких металлов, они сумели воздвигнуть подобные сооружения, которые, судя по всему, являлись храмами, поскольку дома их были исключительно деревянными и крытыми соломой». И далее он говорит, что «в течение двадцати лет в стране было такое изобилие, а народ так сильно размножился, что люди утверждали, будто вся провинция похожа на один сплошной город».

Следовательно, эти аргументы — дефицит преданий, деградация народа и предполагаемое отсутствие исторических свидетельств — недостаточны для того, чтобы поколебать мое убеждение в том, что великие города, ныне лежащие в руинах, были творениями тех же самых рас, что населяли страну во времена конкисты.

Кто были эти люди, откуда они пришли и кто являлся их предками — вопросы, затрагивающие слишком много аспектов, чтобы вдаваться в них в конце этих страниц; однако весь свет, проливаемый на них историей, тускл и слаб и может быть подведен в немногих словах.

Согласно преданиям, пиктографическим надписям и мексиканским рукописям, написанным после конкисты, тольтеки, или тольтеканы, были первыми обитателями земли Анауак, ныне известной как Новая Испания или Мексика, и они считаются древнейшими народами на американском континенте, о которых мы имеем хоть какое-то представление. Будучи изгнаны, согласно их собственной истории, из родной страны, располагавшейся к северо-западу от Мексики, в 596 году нашей эры, они двинулись на юг под предводительством своих вождей и, пробыв в различных местах на пути в течение ста двадцати четырех лет, прибыли на берега реки в долине Мексики, где построили город Тулу, столицу тольтекского королевства, недалеко от места расположения нынешнего города Мексико.

Их монархия просуществовала почти четыре века, в течение которых они умножались, расширяли свое население и строили многочисленные и крупные города; но над ними нависли страшные бедствия. Несколько лет небеса отказывали им в дожде; земля отказывала им в пище; воздух, зараженный смертельной заразой, заполнял могилы мертвецами; значительная часть народа погибла от голода или болезней; последний царь оказался в их числе, и в 1052 году монархия прекратила свое существование. Жалкие остатки нации нашли прибежище: одни на Юкатане, другие в Гватемале, тогда как некоторые околачивались вокруг могил своих сородичей в великой долине, где впоследствии был основан город Мексико. В течение столетия земля Анауака оставалась опустошенной и обезлюдевшей. Чичимеки, следуя по следам их разрушенных городов, вновь заняли ее, а вслед за ними — акольуа, тласкальцы и ацтеки, причем последние были подданными Монтесумы во время вторжения испанцев. История всех этих племен и народов туманна, запутана и неясна. Тольтеканы, представлявшиеся наиболее древними, как говорят, были и самыми цивилизованными. Вероятно, именно они являлись создателями того специфического стиля архитектуры, который обнаруживается в Гватемале и Юкатане и был перенят всеми последующими обитателями; и поскольку, согласно их собственным летописям, они отправились на переселение в те края из долины Мексики лишь в 1052 году нашей эры, древнейшие города, воздвигнутые ими в тех странах, к моменту испанского завоевания могли просуществовать всего от четырех до пяти столетий. Это придает им весьма современную дату по сравнению с пирамидами и храмами Египта и прочими разрушенными памятниками Старого Света; это наделяет их много меньшей древностью, нежели та, на которую претендует рукопись майя, и, по сути, гораздо меньшей, нежели я отводил бы им сам. Идентифицируя их как творения предков нынешних индейцев, мы не рассеиваем тучу, висящую над их происхождением; время, когда, и обстоятельства, при которых они были построены, подъем, прогресс и полное развитие мощи, искусства и мастерства, потребовавшихся для их возведения, — все это тайны, которые не удастся легко разгадать. Они восстают, подобно скелетам из могил, укутанные в погребальные саваны; не претендуя на родство с творениями какого-либо известного народа, они являют собой обособленное, независимое и отдельное существование. Они стоят особняком, абсолютно и полностью аномальные, представляя собой, пожалуй, самый увлекательный предмет, который в наши дни предстает перед пытливым умом. Я оставляю их со всеми окружающими их тайнами; и с робкой надеждой на то, что эти несовершенные страницы могут каким-то образом пролить лучик света на великий и издавна тщетно обсуждаемый вопрос — кто были насельники Америки? — я теперь прощаюсь с руинами.

ГЛАВА XXV

Отъезд. — Прибытие в Мериду. — Старые знакомцы. — Жирафы. — Состояние политического горизонта. — Великий вопрос революции не решен. — Выдвижение депутатов в мексиканский конгресс. — Ультиматум Санта-Анны. — Разногласия. — Плачевное состояние штата. — Причина потрясений южных республик. — Права штатов. — Подготовка к отъезду из страны. — Вторжение на Юкатан. — Прощание с друзьями. — Посадка на судно до Гаваны. — Прибытие туда. — Прогулка пасео. — Могила Колумба. — Дорога домой. — Заключение.

В два часа мы сели на коней и отправились в Мериду, лежащую в девяти лигах отсюда. Мы не рассчитывали добраться туда до наступления темноты и из-за плачевного состояния нашего дорожного облачения вовсе не хотели въезжать в столицу при дневном свете; однако, подгоняя коней и неверно рассчитав их аллюр, мы оказались на окраине в тот злополучный час, когда, спадавшая изнуряющая жара уже миновала, горожане в парадных одеждах сидели в дверных проемах или вдоль тротуаров, обсуждая дневные новости, и проявили живейший интерес к столь зрелищному появлению нашего отряда. Мы проехали всю длину главной улицы, пройдя сквозь строй долгих рядов глаз и сознавая, что наш въезд вовсе не выглядит триумфальным. Приближаясь к площади, мы встретили старого знакомого, который сопроводил нас в Каса-де-лас-Дилихенсиас — новое заведение, открытое после нашего отъезда напротив монастыря; оно было одним из крупнейших и лучших в городе и не уступало хорошему отелю в Италии. Очень скоро мы получили лучшие апартаменты и уселись за чаем «те дю чина» по-английски и «пан франсес», то есть хлебом без добавления сахара. После нашего тяжелого путешествия по индейским ранчо и нездоровым асиендам, временами бывая полностью поверженными болезнями, мы вернулись в Мериду, преуспев сверх наших самых смешных надежд. Наша тяжелая работа подошла к концу, и наше удовлетворение трудно описать словами.

Засидевшись за столом, мы услышали громкий звонок швейцара, за которым последовал топот хозяина и слуг, сбегавших и кувыркавшихся по коридору с криками «Ла Дилихенсия», и вскоре мы услышали в внутреннем дворе стук копыт и грохот почтовой кареты из Кампече. Пассажиры подошли, и среди них мы с живым удовлетворением приветствовали нашего старого друга мистера Фишера, этого гражданина мира, последние следы которого мы видели на пустынном острове Косумель. Другой пассажир, чей голос мы слышали доносившимся из внутреннего двора по-английски поверх галдежа испанской и индейской речи, так, будто он говорил исключительно о своих личных делах и ему было все равно, понимают его или нет, немедленно обратился ко мне как к знакомому; он заявил, что я стал причиной его приезда в эти места, и если его ждет неудача, он предъявит ко мне иск о возмещении убытков; но я вскоре понял, что мне нечего опасаться. Мистер Клейтон уже произвел, пожалуй, больший фурор, чем любой чужеземец, когда-либо посещавший эту страну; он завоевал расположение местных жителей так, как не удавалось ни одному исследователю, и его будут помнить еще долго после того, как нас забудут. Он привез из Соединенных Штатов целую цирковую труппу со вятскими лошадьми, переносным театром на тысячу мест, наездниками, клоунами и обезьянами — все в полном составе. Ничего подобного прежде не видывали; это далеко затмило дагеротипы и лечение биско. Он перевернул Кампече вверх дном и, оставив там свою труппу унимать волнение и собирать песо, прибыл сюда, чтобы договориться об открытиях в Мериде. И это было отнюдь не первое предприятие мистера Клейтона. Он привез первых жирафов в Соединенные Штаты с мыса Доброй Надежды, и его рассказы о том, как он углублялся на тысячу пятьсот миль во внутренние районы Африки, о его приключениях среди кафров, охоте на львов и о том высоком возбуждении, когда на резвом коне он загнал и подстрелил своего первого жирафа, заставляли исследование руин выглядеть довольно пресным занятием. Он добрался до Мыса с четырьмя жирафами, но два из них погибли после прибытия, а с остальными он отплыл в Нью-Йорк, где рассчитывал передать их заинтересованным лицам, однако из-за огромной заботы, требовавшейся при уходе за ними, ему стало необходимо путешествовать вместе с ними во время их выставок. В одном из западных штатов он столкнулся со странствующей цирковой труппой, которая взялась конкурировать с ним на том же маршруте. Жирафы оказались несколько сильнее лошадей, и ему поступило предложение объединить их и стать директором обоих предприятий, что он и принял. Впоследствии он выкупил последнюю и таким образом стал менеджером бродячей цирковой труппы. С ней он объездил всю территорию Соединенных Штатов, но в Канаде его последний жираф издох, оставив его с имеющимся запасом лошадей и труппой на руках. Он вернулся в Нью-Йорк, фрахтовал бриг и, заходя и устраивая выставки на нескольких островах Вест-Индии, отплыл в Кампече, где был встречен с таким энтузиазмом, что среди благ, дарованных человечеству авторами, я высоко ставлю заслугу быть средством приведения цирковой труппы на Юкатан в надежде, что это может стать первым шагом к искоренению народной страсти к бою быков.

На следующее утро мы дали объявление о продаже наших лошадей и снаряжения и отправились навестить наших друзей. С момента нашего отъезда произошли большие перемены. За рубежом политический горизонт был штормовым. Поступили известия об усугублении трудностей, сложных и неопределенных переговорах и опасениях войны между нашей собственной страной и Англией; а также о провале экспедиции в Санта-Фе, захвате и тюремном заключении американских граждан и о том, что Техас и вся долина Миссисипи взялись за оружие, чтобы перенести войну в Мексику. И черные тучи сгущались также над Юкатаном. Губернатор утратил свою популярность. Великий вопрос, поднятый революцией два года назад, все еще не был решен. Независимость не была провозглашена; напротив, во время нашего отсутствия прибыл комиссар из Мексики и заключил договор о возвращении Юкатана в состав мексиканской конфедерации, подлежащий одобрению или неодобрению мексиканского правительства. Между тем избирателей призвали выдвинуть депутатов в мексиканский Конгресс, как если бы договор был утвержден, и в то же время Законодательное собрание было созвано на чрезвычайную сессию, чтобы обеспечить защиту штата от вторжения в случае отклонения договора. Оба органа заседали в то время. Через три дня после нашего возвращения в Сисаль прибыло судно со специальным посланником, привезшим ультиматум Санта-Аны. Он был задержан на один день в порту, пока правительство рассматривало целесообразность разрешения ему посетить столицу. Для него были подготовлены апартаменты в нашей гостинице, но его отвели в дом военного министра, якобы для того, чтобы уберечь от оскорблений и насилия со стороны толпы, которая, как утверждалось, была крайне взвинчена против Мексики, но на самом деле для того, чтобы помешать ему поддерживать связь со сторонниками воссоединения. Возникли серьезные разногласия. Революция была почти единогласной, но два года квазинезависимости породили большую перемену в настроениях. Богатые жаловались на расточительные траты, купцы — на разрушение торговли из-за закрытия мексиканских портов, и в то время как многие спрашивали, что они выиграли от разделения, сильная «независимая» партия шумела как никогда прежде за разрыв последней связи, привязывавшей их к Мексике.

Я находился в зале Сената, когда зачитывался ультиматум Санта-Аны. Улыбка насмешки мелькнула на лицах сенаторов, и было очевидно, что условия не будут приняты, однако никто не встал, чтобы предложить декларацию независимости. В вестибюле тем не менее прозвучала открытая угроза провозгласить ее устно на площади в предстоящее воскресенье и под дулом пушки. Состояние штата было до крайности плачевным. Это был мрачный комментарий к республиканскому правлению, и самой печальной чертой было то, что такое положение дел исходило вовсе не от невежественных и необразованных масс. Индейцы все держались спокойно и, хотя были обречены вести сражения, ничего не знали о затронутых вопросах. Я твердо убежден, что постоянные и непрекращающиеся потрясения южных республик происходят, больше чем от любой другой причины, из-за непризнания или нарушения того великого спасительного принципа, известного у нас как права штатов. Центральное правительство постоянно стремится к господству над штатами. Далекое по своему положению, невежественное в отношении нужд народа и пренебрегающее его чувствами, оно направляет из столицы своего военного коменданта, ставит его выше местных властей, подрывает силу штата и опустошает его казну ради поддержания мощной консолидированной власти. Таковы были обстоятельства, поставившие Юкатан под ружье против центрального правительства, и таковым к настоящему моменту могло бы стать состояние нашей собственной республики, если бы не триумфальное утверждение великого республиканского принципа о том, что штаты суверенны, а их права священны.

В то время как тучи становились все темнее и зловещее, мы готовились к отъезду из страны. В Сисале тогда находилось готовое к отплытию судно. Это было то самое судно, на котором мы надеялись больше никогда не оказаться, а именно старый «Александр», на котором мы совершили наше прежнее злополучное путешествие, но теперь у нас не было выбора: нас предупредили, что если мы упустим эту возможность, то совершенно неизвестно, когда представится другая. По просьбе губернатора мы отложили отъезд на несколько дней, чтобы он мог связаться со своим родственником в Кампече, который нуждался в хирургической операции, проводимой доктором Каботом, и провел два месяца в Мериде в ожидании нашего возвращения. Тем временем губернатор добился задержки судна.

В воскресенье, 16 мая, рано утром мы отправили багаж в порт, а во второй половине дня в последний раз присоединились к пасео. Весь день до нас доходили намеки на то, что ожидается бунт; вулкан клокотал и вздымался внутренними огнями, но царили те же жизнерадостность, веселье и прелесть, что и прежде, производя на нас столь же приятное впечатление, заставляя надеяться, что эти сцены продлятся долго и, главное, что они не превратятся в картины кровопролития. Увы! Прежде чем эти страницы были завершены, та страна, которую мы воспринимали как картину мира и в которой встретили столько доброты, была разорвана и терзаема внутренними распрями, по ее границам звучал набат гражданской войны, а на ее берега высадилась ожесточенная, враждебная армия.

Вечером мы отправились верхом к дому доньи Хоакины Пеон, попрощались с нашими первыми, последними и лучшими друзьями в Мериде и в десять часов тронулись в путь к порту.

Во вторник, 18-го числа, мы отплыли в Гавану. Старый «Александр» был перестроен и улучшен в плане хода, но не условий размещения. По правде говоря, учитывая наличие на борту одиннадцати пассажиров, среди которых было три женщины и двое детей, условия вряд ли могли быть хуже, и в какой-то момент наше плавание грозило затянуться так же, как то другое, злопамятное, но капитан, ветеран Трафальгарского сражения, оставался тем же прекрасным малым, что и прежде. 2 июня мы бросили якорь под стенами крепости Морро. Прежде чем удалось получить паспорта для схода на берег, вошла барка, в которой мы сразу узнали американское судно, а сойдя на берег, узнали, что это «Энн Луиза» под командованием капитана Клиффорда, одна из пакетботных линий из Веракруса, зашедшая в порт из-за нехватки воды и отправляющаяся на следующий день в Нью-Йорк. Желтая лихорадка уже разразилась; других судов в порту не было, и мы решили по возможности подняться на борт, но столкнулись с трудностью, которая поначалу казалась непреодолимой. По правилам порта весь багаж необходимо было везти на таможню для досмотра и заранее предоставлять опись каждого предмета. Последнее оказалось совершенно невозможным, поскольку у нас на борту находился весь разношерстный сборник, составленный за время нашего путешествия, безо всякого подобия описи вещей. Но благодаря активному участию нашего бывшего консула мистера Кэлихуна и любезности его превосходительства губернатора удалось раздобыть специальный ордер на перемещение всего груза без досмотра с одного судна на другое. Следующий день ушел на детали этого дела, а во второй половине дня мы присоединились к пасео, чей шик и показное великолепие на мгновение заставили нас пренебрежительно отнестись к скромной выставке в Мериде; а после наступления темноты, при свете единственной свечи, с непокрытыми головами мы стояли перед мраморной плитой, заключающей в себе кости Колумба.

4-го числа мы сели на «Энн Луизу». Она была полна пассажиров, в основном испанцев, бежавших от потрясений в Мексике, но капитану Клиффорду удалось предоставить нам условия гораздо лучше тех, к которым мы привыкли, и мы обнаружили на борту комфорт и удобства атлантических пакетботов. 17-го числа мы прибыли в Нью-Йорк. Читатель и я должны снова расстаться, и, надеясь, что он не найдет на этих страницах ничего, что могло бы нарушить дружбу, существовавшую между нами до сих пор, я вновь выражаю ему свою благодарность за его доброту и говорю ему прощай.

ПРИЛОЖЕНИЕ КО II ТОМУ.

РУКОПИСЬ, НАПИСАННАЯ НА ЯЗЫКЕ МАЙЯ, ПОВЕСТВУЮЩАЯ ОБ ОСНОВНЫХ ЭПОХАХ ИСТОРИИ ПОЛУОСТРОВА ЮКАТАН ДО ЗАВОЕВАНИЯ. С КОММЕНТАРИЯМИ ДОНА ПИО ПЕРЕСА.

Основные эпохи древней истории Юкатана.

Майя.

Lai u tzolan Katun lukci ti cab ti yotoch Nonoual cante anilo Tutul Xiu ti chikin Zuina; u luumil u talelob Tulapan chiconahthan. Cante bin ti Katun lic u ximbalob ca uliob uaye yetel Holon Chantepeuh yetel u cuchulob: ca hokiob ti petene uaxac Ahau bin yan cuchi, uac Ahau, can Ahau, cabil Ahau, cankal haab catac hunppel haab, tumen hun piztun oxlahun Ahua cuchie ca uliob uay ti petene cankal haab catac hunppel haab tu pakteil yete cu xinbalob lukci tu luumilob ca talob uay ti petene Chacnouitan lae.

Перевод.

Это череда «катунов», или эпох, прошедших с момента их отправления из земли и дома Ноноуал, где находились четыре Тутуль Шив, лежащих к западу от Зуины, при выходе из страны Тулапан. Четыре эпохи ушло на странствия, прежде чем они прибыли сюда, вместе с Толончантепеухом и его сподвижниками. Когда они начали свой путь к этому острову, шел 8-й Ахау, а 6-й, 4-й и 2-й прошли в странствиях; поскольку в первый год 13-го Ахау они прибыли на этот остров, составляя в общей сложности восемьдесят один год пути между их отправлением из своей страны и прибытием на этот остров Чачноуитан.

Uaxac Ahua, uac Ahua, cabil Ahua kuchci Chacnouitan Ahmekat Tutul Xiu hunppel haab minan ti hokal haab cuchi yanob Chacnouitan lae.

В 8-й Ахау прибыл Ахмекат Тутуль Шив, и девяносто девять лет они оставались в Чачноуитане.

Laitun uchci u chicpahal Tzucubte Ziyan-caan lae Bakhalal, can Ahua, cabil Ahua, oxlahun Ahua oxkal haab cu tepalob Ziyan-caan ca emob uay lae: lai u haabil cu tepalob Bakhalal chuulte laitun chicpahi Chichen Itza lae.

Затем произошло открытие провинции Зиян-каан, или Бакалар; 4-й Ахау, 2-й и 13-й, то есть шестьдесят лет, правили они в Зиян-каане, после чего спустились сюда. В течение этих лет их правления провинцией Бакалар произошло открытие Чичен-Ицы.

Buluc Ahau, bolon Ajau, uuc Ahau, ho Ahau, ox Ahau, hun Ahau uac kal haab cu tepalob Chichen Itza ca paxi Chichen Itza, ca binob cahtal Chanputun ti yanhi u yotochob ah Ytzaob kuyen uincob lae.

В 11-й Ахау, 9-й, 7-й, 5-й, 3-й и 1-й Ахау, то есть 120 лет, они правили в Чичен-Ице, пока Чичен-Ица не была оставлена и они не переселились в Чампотон, где у ицаes, святых мужей, были дома.

Uac Ahau, chucuc u luumil Chanputun, can Ahau, cabil Ahau, oxlahun Ahua, buluc Ahau, bolon Ahau, uuc Ahau, ho Ahau, ox Ahau, hun Ahau, lahca Ahau, lahun Ahau; uaxac Ahau paxci Chanputun, oxlahun kaal haab cu tepalob Chanputun tumenel Ytza uinicob ca talob u tzaclé u yotochob tu caten, laix tun u katunil binciob ah Ytzaob yalan che yalan aban yalan ak ti numyaob lae.

В 6-й Ахау они завладели территорией Чампотона; в 4-й Ахау, 2-й, 13-й, 11-й, 9-й, 7-й, 5-й, 3-й, 1-й, 12-й, 10-й и 8-й Чампотон был разрушен или покинут. Двести шестьдесят лет царствовали ицаes в Чампотоне, когда они вернулись на поиски своих жилищ, и тогда они жили в течение нескольких эпох под необитаемыми горами.

Uac Ahau, can Ahau, ca kal haab catalob u hecob yotoch tu caten ca tu zatahob Chakanputun.

В 6-й Ахау, 4-й Ахау, спустя 40 лет, они снова вернулись в свои жилища, и Чампотон был для них потерян.

Lai u katunil cabil Ahau, u hecci cab Ahcuitok Tutul Xiu Uxmal. Cabil Ahau, oxlahun Ahua, buluc Ahau, bolon Ahau, uuc Ahau, ho Ahau, ox Ahau, hun Ahau, lahca Ahau, lahun Ahau, lahun kal haab cu tepalob yetel u halach uinicil Chichen Itza yetel Mayalpan.

В этот катун 2-го Ахау Ахкуиток Тутуль Шив обосновался в Ушмале; во 2-й Ахау, 13-й, 11-й, 9-й, 7-й, 5-й, 3-й, 1-й, 12-й и 10-й Ахау, что равно 200 годам, они управляли и царствовали в Ушмале вместе с правителями Чичен-Ицы и Майяпана.

Lai u katunil buluc Ahau, bolon Ahau, uac Ahau, uaxac Ahau, paxci u halach uinicil Chichen Itza tumenel u kebanthan Hunac-eel, ca uch ti Chacxib-chac Chichen Itza tu kebanthan Hunac-eel u halach uinicil Mayalpan ichpac. Cankal haab catac lahun piz haab, tu lahun tun uaxac Ahau cuchie; lai u haabil paxci tumenel Ahzinteyutchan yetel Tzunte-cum, yetel Taxcal, yetel Pantemit, Xuch-ucuet, yetel Ytzcuat, yetel Kakaltecat lay u kaba uinicilob lae nuctulob ahmayapanob lae.

Спустя катуны ахау 11-го, 9-го, 6-го Ахау, в 8-й правитель Чичен-Ицы был смещен, поскольку он неуважительно роптал против Хунак-ээля; это случилось с Чаксхибчаком из Чичен-Ицы, который высказался против Хунак-ээля, правителя крепости Майяпан. Прошло девяностые годы, но десятый год 8-го Ахау был годом, когда он был свергнут Ахцинте-ютчаном вместе с Цунте-кумом, Такскалем, Пантемитом, Шуч-укуэтом, Ицкуатом и Какальтекатом; таковы имена семерых майяпанцев.

Laili u katunil uaxac Ahua, lai ca binob u pà ah Ulmil Ahua tumenel u uahal-uahob yetel ah Ytzmal Ulil Ahua lae Oxlahun uuc u katunilob ca paxob tumen Hunac-eel tumenel u cabal u naátob; uac Ahua ca coci: hunkal haab catac can lahun pizí.

В этот же период, или катун, 8-го Ахау они напали на короля Ульмила вследствие его распри с Улилем, королем Ицмала; тринадцать боевых отрядов было у него, когда он был разбит Хунак-ээлем; в 6-й Ахау война закончилась спустя 34 года.

Uac Ahau, can Ahau, cabil Ahau, oxlahun Ahua, buluc ahua, chucuc u luumil ich pà Mayalpan, tumenel u pach tulum, tumenel multepal ich cah Mayalpan, tumenel Ytza uinicob yetel ah Ulmil Ahua lae, can kaal haab catac oxppel haab; yocol buluc Ahau cuchie paxci Mayalpan tumenel ahuitzil cul, tan cah Mayalpan.

В 6-й Ахау, 4-й Ахау, 2-й Ахау, 13-й Ахау, 11-й Ахау укрепленная территория Майяпана была атакована людьми ица под предводительством их короля Ульмила, поскольку у них были стены и жители Майяпана управляли сообща; восемьдесят три года прошло после этого события, и в начале 11-го Ахау Майяпан был разрушен чужеземцами с Уицес, или горцами, как и Танках Майяпана.

Uaxac Ahua lay paxci Mayalpan lai u katunil uac Ahua, can Ahau, cabil Ahua, lai haab ca yax mani upañoles u yaxilci caa luumi Yucatan tzucubte lae, oxkal haab páxac ich pà cuchie.

В 6-й Ахау Майяпан был разрушен; эпохи 6-го Ахау, 4-го и 2-го Ахау миновали, и в этот период испанцы впервые прибыли и дали название Юкатан этой провинции, через шестьдесят лет после разрушения крепости.

Oxlahun Ahua, buluc Ahua, uchci mayacimil ich pà yetel nohkakil: oxlahun Ahua cimci Ahpulá uacppel haab u binel ma cococ u xocol oxlahun Ahua cuchie, ti yanil u xocol haab ti lakin cuchie, canil kan cumlahi pop, tu holhun Zip catac oxppeli, bolon Ymix u kinil lai cimci Ahpulá; laitun año cu ximbal cuchi lae ca oheltabac lay u xoc numeroil años lae 1536 años cuchie, oxkal haab paaxac ich pà cuchi lae.

В 13-й Ахау, 11-й Ахау в городах свирепствовали мор и оспа. В 13-й Ахау умер Ахпула; до завершения 13-го Ахау оставалось шесть лет; этот год отсчитывался к востоку от колеса и начинался 4-го «Кана». Ахпула умер на 18-й день месяца Сип, в 9-й Имикс; и чтобы это было известно в цифрах, шел 1536 год, через шестьдесят лет после разрушения крепости.

Laili ma cococ u xocol buluc Ahua lae lai ulci erpañoles kul uincob ti lakin u talob ca uliob uay tac hurmil lae bolon Ahua hoppci cristianoil uchci caputzihil: laili ichil u katunil lae ulci yax obispo Toroba u kaba.

Еще до окончания 11-го Ахау прибыли испанцы; вместе с ними прибыли святые мужи с Востока, когда они достигли этой земли. 9-й Ахау стал началом крещения и христианства; и в этот год прибыл Тораль, первый епископ.

До сих пор приводились лишь сведения из рукописи майя, поскольку остальные упоминаемые события происходят после завоевания и представляют небольшой исторический интерес. Хотя эта рукопись может содержать некоторые ошибки, которые следует исправить, однако, поскольку они допущены в нумерации эпох, или ахау, не соблюдающих порядковый числовой порядок, автору, писавшему по памяти, было очень легко переставить их, сохранив лишь количество периодов, прошедших между тем и другим событием, не обозначая правильно знак периода. Я повторяю, что составитель этого сокращенного изложения делал его по памяти, поскольку оно было создано долгое время после завоевания: истории, живопись и иероглифы индейцев примерно в этот период были собраны по приказу епископа Ланды, как рассказывает Когольюдо в своей истории; а также потому, что его исторический рассказ столь сжатый, что кажется скорее списком, нежели подробным описанием событий. Но, несмотря на эти недостатки, поскольку рукопись является единственной обнаруженной, посвященной этому вопросу, она вполне заслуживает труда по ее исправлению и анализу из-за идей, которые она передает относительно древней истории и основания главных народов того времени, чьими руинами восхищаются в наши дни, такими как руины Чичена и Ушмаля; выводя из них, какими были те другие, с которыми сталкивается путешественник и чье происхождение неизвестно.

Рукопись может быть сокращена следующим образом: «Тольтеки провели четыре эпохи с момента ухода из своего города под предводительством Толончанте Печа и до прибытия в Чакноуитан. Они прибыли в эту провинцию Чакноуитан в первый год следующей эпохи и оставались на том же месте со своим предводителем Ажмекатом Тутуль Шивом в течение еще четырех эпох. Они открыли Зиянкан, или Бакалар, и правили им три эпохи, пока не прибыли в Чичен-Ицу. Они оставались здесь до своего ухода для колонизации Чампотона — период в шесть эпох. С момента открытия Чампотона, где они обосновались и царствовали до его разрушения и утраты, прошло тринадцать эпох. Они скитались среди холмов в течение двух эпох, после чего во второй раз обосновались в Чичен-Ице. В следующую эпоху Ажкуиток Тутуль Шив колонизировал Ушмаль и правил совместно с правителем Майапана в течение десяти эпох. После дальнейшего прохождения трех эпох и на десятый год следующей за ними эпохи Чаксибчак, правитель Чичен-Ицы, потерпел поражение от Тунак-ээля, правителя Майапана, и его семи генералов. В ту же эпоху поражения правителя Чичена они выступили в поход против Ульмила, короля Чичена, поскольку тот вел войну против Улиля, короля Ицмаля, и эта цель была достигнута Тунак-ээлем в следующую эпоху. После этой эпохи Ульмил, король Чичена, оправившись от своего поражения, в следующую эпоху вторгся на территорию Майапана, а по прошествии еще двух эпох и на третий год следующей за ними Майапан был разрушен чужеземцами, жителями холмов. По истечении еще трех эпох испанцы прибыли сюда впервые и дали этой провинции название Юкатан. В следующую эпоху разразилась чума, которая поразила даже храмы и замки; а на ее шестой год, 11 сентября 1493 года, умер Ажпула. В одиннадцатую эпоху, ставшую последней в этой летописи, прибыли конкистадоры; это произошло в 1527 году. В следующую эпоху завоевание завершилось и в провинцию прибыл первый епископ: первое произошло в январе 1541 года, а второе — в 1560 году».

МЕМОРАНДУМ ПО ОРНИТОЛОГИИ ЮКАТАНА.

Отряд хищных птиц (Accipitres), включающий орлов, соколов, сарычей и др., представлен очень широко, и среди них было добыто три или четыре новых разновидности. Одна из них — прекрасный ястреб, окраской напоминающий тетеревятника (Falco Atricapillus), однако отличающийся от него формой, клювом, цветом глаз (темно-карие), отсутствием белой линии над глазами и полосами на хвосте. Первый экземпляр был добыт в Ушмале, но впоследствии было добыто множество других, а два привезены домой. Другой новый и прекрасный вид — сокол весьма благородного склада по форме клюва и головы, а также по повадкам; два экземпляра этого вида были добыты в Чичен-Ице, причем самец был застрелен над сенотом во время сильного ливня. Никаких других птиц, кроме этой пары, не видели. Еще один вид не описан или, если описан, то неполно, под названием смешанного сарыча Латама (La Buse Mixté Noire. Voy. d'Azara, vol. iii., No. 20). Это крупный черный ястреб; самка была добыта в Пунта-Франкез, а самец — на острове Косумель, где также было найдено гнездо, но оно было уничтожено вместе с яйцами из-за того, что доктору Каботу пришлось срубить дерево. Позднее он добыл яйцо из гнезда между Силаном и Лас-Бокас-де-Силан. Еще один очень красивый ястреб по форме во многом напоминает малого сокола Одюбона и принадлежит к той же группе ястребов, что и европейский чеглок. Это смелый ястреб, который встречается в сезон дождей и на верхушках церквей. Он довольно многочислен на Юкатане, хотя был добыт лишь один экземпляр, который подстрелили на верхушке креста над воротами асиенды у сенота (Мукуйче), когда мы проезжали мимо по пути в Ушмаль. Каких-либо опубликованных описаний этого ястреба обнаружить не удалось. Был добыт еще один ястреб, который также, по-видимому, не описан; но, поскольку он находится в ювенильном оперении, он вполне может оказаться птенцом какой-то известной птицы. Помимо них, среди образцов имеется смеющийся сокол (Falco Cachinnans, Lin.). Местные жители называют его «косс»; он был подстрелен в Чичен-Ице возле Кастильо и забальзамирован. Еще один экземпляр этой же птицы был добыт по пути из Нохкакаба в Ушмаль, после нашего первого приступа болезни. Эти птицы довольно многочисленны по всему Юкатану.

Из рода совиных (Strix) было замечено лишь три разновидности, из которых две были сохранены, и обе они, как полагают, не описаны. Первая — маленькая сова длиной около шести с половиной дюймов, рыжеватого цвета, более светлая снизу, подстреленная возле Мериды. Вторая имеет длину около шести дюймов, коричневая сверху и более светлая снизу; местные жители называют ее «тиким-тохка». Наблюдалось несколько экземпляров обеих этих сов. Третья была поймана в одном из разрушенных зданий и некоторое время содержалась живой, но затем сбежала. Она несколько напоминала европейскую неясыть (Strix Aluco). Позднее одна такая птица была подстрелена в Сабахше, но оказалась настолько повреждена, что ее не смогли забальзамировать.

Из рода вороновых (Corvus) было добыто три вида, два из которых, по-видимому, не описаны. Первый — очень красивая сойка с черной головой и брюхом; спина, крылья и хвост прекрасного синего цвета; клюв у самца желтый, а у самки черный; ноги желтые. Ее впервые увидели и подстрелили близ Сисала по дороге в Мериду, а впоследствии несколько других экземпляров было добыто в разных частях страны, поскольку они многочисленны на всем Юкатане. Другой вид впервые встретился в Ушмале, где была подстрелена самка, а впоследствии и два самца. Голова, шея, спина и хвост у них темно-коричневые; брюхо белое; клюв у самца черный, а у самки желтый. У них обнаружено совершенно уникальное строение трахеи: спереди от трахеи, примерно на середине ее длины, отходит нечто вроде перепончатого мешка или сумки, тесно связанного с кожей шеи. Такое строение в сочетании с мощной мускулатурой гортани может объяснять их чрезвычайно громкий и неприятный крик. Еще одна сойка — перуанская сойка, Corvus Peruvianus (Shaw, vol. viii., plate 27). Эта прекрасная птица в изобилии встречается почти во всех частях Юкатана, который, вероятно, и является ее родиной, поскольку в Перу она упоминается как редкая.

Из рода попугаев (Psittacus) было добыто четыре вида, три из которых описаны, и, возможно, четвертый также; однако, поскольку экземпляр находится в плохом состоянии, непросто с уверенностью определить, так ли это. Один из них — белый попугай, Psittacus Albifrons (Ind. Orn., vol. i., p. 119), white-crowned parrot (Shaw, vol. viii., p. 519) — очень многочислен на Юкатане. Это красивая птица зеленого, синего, красного, белого и желтого цветов. Другой вид, предположительно Гвианский зеленый попугай — Psittacus Guianensis (Gen. Lil., vol. i., p. 323), green parrot of Guiana (Gen. Syn., i., 231) — встречается не так часто, как предыдущий, но все же довольно многочислен. Экземпляры были добыты в Тикуле, а некоторые позже подстрелены около Итурбиде. Третий вид в диком состоянии не наблюдался: единственный добытый экземпляр был подарен доктору Каботу в живом виде кюре Курильо из Тикуля. Это красно-синий ара — Psittacus Macao (Ind. Orn., vol. i., p. 82), red and blue macaw (Gen. Syn., i., 199).

Из рода туканов (Ramphastos) был добыт один экземпляр — желтогрудый тукан (Gen. Syn., vol. i., p. 326), Ramphastos Tucanus (Ind. Orn., vol. i., p. 136). Этот экземпляр не совпадает с описанием Латама, но идентичен тому, который описал мистер Эдвардс по живому экземпляру из коллекции лорда Спенсера. Он был добыт в Ушмале в тот день, когда доктор Кабот спускался на асиенду, чтобы сделать операцию на ноге индейца. Два или три других вида были замечены позже в Макобе, но доктор К. ни одного из них добыть не сумел.

Из рода момотов (Momotus) было получено два вида: первый — обыкновенный бразильский, или синеголовый, момот. Он был довольно обычен на Юкатане, но не так распространен, как второй, относительно которого вызывает сомнения вопрос, описан ли он. Он имеет примерно такую же длину, что и синеголовый, но его хвост длиннее по отношению к телу. Рисунок оперения сильно отличается от бразильского: от подбородка до середины груди тянется черная полоса, окаймленная с обеих сторон светло-синим; широкая светло-синяя, почти белая полоса проходит над глазом от основания клюва почти до затылка. Общий цвет — нечто вроде зеленовато-бурого; маховые перья и хвост светло-зеленые, с черными кончиками; два центральных пера хвоста значительно длиннее, чем у бразильского момота, их стержни обнажены в гораздо большей степени, а перо на конце ярко-бледно-зеленого цвета с широкой черной каймой на кончике.

Из рода кротофагов (Crotophaga) был добыт один вид — птица ани, малый ани (Crotophaga Ani. Ind. Orn., vol. i., p. 448). Они были очень многочисленны во всех частях страны.

Из рода иволг (Oriolus), включая в это название роды Icterus и Cassicus, было добыто пять видов, один из которых предполагается новым, три сомнительных и один известный. Самец нового вида имеет длину девять с половиной дюймов; голова, шея, щеки, грудь, брюхо, огузок, третичные маховые перья, почти вся длина внешних перьев хвоста и нижняя часть третьего пера, а иногда и полоса на четвертом — ярко-хромово-желтые; лицо, горло, первичные маховые перья, вторичные маховые перья, спина и четыре, а иногда и шесть перьев хвоста — черные; ноги розовато-сизые; клюв черный, за исключением основания нижней челюсти, которое имеет синеватый оттенок; прекрасно поет. Самка длиной восемь и семь восьмых дюйма; окрашена подобно самцу, но не столь ярко; радужная оболочка орехового цвета. Один из сомнительных видов очень близок к описанию малой банановой птицы Латама (Oriolus Xanthornus. Ind. Orn., vol. i., p. 181), но принадлежит к роду Icterus и отличается некоторыми деталями оперения. Другой сомнительный вид тесно напоминает черную иволгу, а третий — черного кассика, но имеет меньшие размеры. Известный вид — сан-домингская иволга (Oriolus Dominicensis. Ind. Orn., vol. i., p. 182). Было добыто два экземпляра этой птицы, причем это были единственные два экземпляра, которые удалось увидеть.

Из рода кукушек (Cuculus), включая Polophilus, было добыто два вида. Один несколько напоминает птицу, описанную Латамом как пестрая кукушка (Polophilus Variegatus); другой — кайеннскую кукушку (Cuculus Cayanus. Ind. Orn., vol. i., p. 221). Оба они были весьма многочисленны по всей стране.

Из рода дятлов (Picus) было добыто три вида, два из которых, возможно, являются новыми. Один из них очень напоминает малого пестрого дятла Европы (Picus Minor). Другой похож на описание бразильского дятла Латама (Picus Braziliensis). Известный вид — линейчатый дятел (Picus Lineatus. Ind. Orn., vol. i., p. 226).

Из рода пищух (Certhia) было получено два вида; описание одного из них обнаружить не удалось, хотя доктор Кабот был под впечатлением, что видел его экземпляры в некоторых кабинетах Европы. Его длина составляет три и семь восьмых дюйма; макушка головы, шея и спина темно-коричневые, каждое перо имеет в центре светлую кремово-желтую грушевидную отметку; подбородок светлого кремово-желтого цвета; грудь и брюхо светло-коричневые, на каждом пере также имеется светлая кремово-желтая отметка по центру; первичные, вторичные, третичные маховые перья и хвост серо-коричневые; клюв длиной один и три восьмых дюйма по коньку и один и пять восьмых дюйма по разрезу рта, изогнутый по всей длине, рогового цвета. Они были немногочисленны. Другой вид — желтобрюхая нектарница (Nectarinia Flaveola. Vieill., Ois. Dor. Certh., plate 51, p. 102). Они были довольно многочисленны на Косумеле, где и были добыты два экземпляра. В других частях страны они замечены не были.

Из рода колибри (Trochilus) было добыто два или три вида, один из которых не описан; другой, вероятно, является молодняком того же вида, а один описан. Неописанный самец имеет длину четыре дюйма; клюв шесть восьмых дюйма, желтоватый, с черным кончиком; верхняя часть головы и спина тускло-зеленые; горло и верхняя часть груди чешуйчатые, ярко-изумрудно-зеленые с металлическим блеском; нижняя часть груди, брюхо и хвост серо-коричневого или бурого цвета; перья хвоста окаймлены и имеют черные кончики; маховые перья темно-коричневые с фиолетовым отливом. Четыре средних пера хвоста отливают зеленым. Самка несколько меньше размером и не имеет ярко-изумрудного горла, ее нижняя часть тела полностью бурого цвета; у самца имелись белые перья на бедрах. Известный вид — колибри уриссиа (Trochilus Maugeri. Lesson).

Из рода дроздов (Turdus) было добыто два вида, которые считаются новыми. Один очень близок к парагвайскому дрозду, или каландре, описанному у Виейо, но у него отсутствует белый цвет на крыльях. Другой во многом похож на бурого дрозда (Turdus Plumbeus), описанного тем же автором. Первый вид довольно обычен на всем Юкатане, но второй встречается довольно редко.

Из рода зерноядных (Loxia) было получено четыре вида, три из которых находятся в ювенильном оперении и потому не могут быть классифицированы с достоверностью. Другой, судя по всему, не описан, хотя существуют некоторые описания, близкие к нему. Самец имеет длину почти десять дюймов; голова и подбородок, переходящие на бока шеи и в виде полумесяца на верхнюю часть груди, — черные; щеки очень темно-стального серого цвета; белая линия тянется от клюва над глазом почти до затылка; затылок, спина, вторичные маховые перья, внешний край первичных маховых перьев, а также хвост — желто-оливковые; стержни перьев черные; часть подбородка и горло чисто-белые; грудь, брюхо и бедра пепельно-серые; подхвостье и кроющие перья под хвостом светло-бурые; клюв довольно крепкий, длиной почти дюйм, черный. Самка имеет длину около девяти дюймов, вместо оливкового цвета у нее темно-пепельно-коричневый; остальные отметины во многом схожи с самцом, но менее яркие. Они очень распространены по всему Юкатану, и говорят, что они наносят большой вред полям и садам; индейцы называют их «тсапин».

Из рода овсянок (Emberiza) был добыт один экземпляр в ювенильном оперении; вероятно, это расписной овсянчик.

Из рода манакинов (Pipra) добыт один экземпляр: сине-желтый манакин, на Юкатане не встречается часто.

Из рода танагр (Tanagra) было добыто два вида, один из которых — краснохохлая танагра Латама. Однако была замечена всего одна пара. Другой вид, как полагается, не описан. Добытый экземпляр представлял собой самца длиной шесть с четвертью дюймов; клюв вздутый, с сильными зубцами; примерно на середине верхней челюсти, шесть восьмых дюйма по разрезу рта; макушка головы, крылья и хвост глубокого малинового цвета, приближающегося к темно-бордовому; спина пепельно-серая с красным оттенком; подбородок и горло ярко-розовые; грудь и брюхо светло-пепельно-серые; подхвостье и кроющие перья под хвостом светлого розовато-красного цвета.

Из рода зябликов (Fringilla) был добыт один вид, который, как полагают, описан у Латама как пепельный вьюрок (Fringilla Cinerea); они были весьма обычны вокруг Мериды во второй половине мая.

Из рода сорокопутов (Lanius) было добыто три вида, все из которых уже описаны. Это кайеннский сорокопут (L. Cayanus. Ind. Orn., vol. i., p. 80), ржавый сорокопут (L. Rubiginosus) и сероголовый сорокопут (Tanagra Guianensis. Ind. Orn., vol. i., p. 427), точнее — Lanius G. Эта птица поет довольно красиво и довольно обычна на Юкатане. Остальные два вида встречались реже, особенно второй.

Из рода мухоловок (Muscicapa) было получено пять видов, четыре из которых описаны. Экземпляр пятого вида представлял собой самца. Его длина составляет шесть с половиной дюймов; клюв длиной один дюйм по разрезу рта, довольно мощный и широкий; верх головы и затылок черные; спина, крылья и хвост очень темно-грифельно-коричневые; грудь, брюхо, щеки и подбородок светло-пепельно-серые; горло и верхняя часть груди ярко-розовые; ноги черные. Это был единственный экземпляр, замеченный в стране. Остальные виды — Muscicapa Coronata (круглоголовая мухоловка. Shaw, vol. v., pl. 13). Она довольно обычна по всему Юкатану. Muscicapa Sulphuratus — не редкость; M. Barbata — весьма обычна; M. Ferox — очень обычна.

Из рода славковых (Sylvia) был добыт один экземпляр в молодом оперении, поэтому трудно сказать с уверенностью, является ли он новым видом.

Из рода козодоев (Caprimulgus) был добыт один вид; экземпляр настолько плох, что определить его не представляется возможным.

Из рода голубей (Columba) было добыто два вида, один из которых находится в столь несовершенном оперении, что его характеристики установить невозможно. Другой очень близок к голубому голубю (Columba Cærulea. Ind. Orn., vol. ii., p. 601). Оба вида обычны на Юкатане.

Из рода индюек (Meleagris) был добыт один вид (Meleagris Ocellata) — глазчатая индейка Кюв. Эта великолепнейшая птица обычна на всем Юкатане.

Из рода краксов и пенелоп (Penelope) было добыто два вида; один из них — хохлатая пенелопа (P. Crestata. Ind. Orn., vol. ii., p. 619). Местные жители называют их «кош»; единственный увиденный экземпляр был подарен доктору Каботу братом падресито из Тикуля и оставался жив в ноябре 1842 года. Другой вид — пенелопа, или фазан Paragua (Ind. Orn., vol. ii., p. 632). Они обычны во всех частях Юкатана, где их называют «чачалака» из-за издаваемого ими звука, который просто поразителен, а индейцы называют их также «бах». У них имеется совершенно замечательное устройство трахеи, которая опускается по внешней поверхности мышц, между ними и кожей, длинной петлей вплоть до лобка, а затем поднимается с другой стороны и входит в грудную полость.

Из рода краксов (Crax) было получено два вида: красный кракс (Crax Rubra, Lin., vol. i., p. 270) и C. Globicera (шлемоносный кракс). Они встречаются по всей стране, и местные жители называют их «камбул».

Из рода тинаму (Tinamus) был добыт один вид — пестрый тинаму (T. Variegatus). Они довольно обычны по всему Юкатану, где местные жители называют их куропатками. Их содержат прирученными во многих домах, так как они очень полезны для уничтожения скорпионов и т. д.

Из рода куропаток (Onyx) был добыт один вид, который, судя по оперению и размерам, не описан, но издает такие же звуки, имеет те же повадки и т. д., что и наша перепелка или куропатка. Он меньше по размеру; горло самца угольно-черное, и большинство отметин иные, хотя в целом он имеет сходство с Ortyx или Perdix Virginianus. Они весьма многочисленны во всех частях Юкатана.

Из рода челноклювов (Cancroma) был добыт один экземпляр — серый челноклюв, который был убит у сенота в Чичене.

Из рода якан (Jacana) также был добыт один вид — переменчивая якана (Parra или Jacana Variabilis. Ind. Orn., vol. i., p. 763). Она была добыта в Ушмале, у одной из небольших агуад, и оказалась единственной увиденной в стране.

Из рода камышниц (Gallinula) доктор Кабот добыл два вида: кайеннскую камышницу (G. Cayanensis. Ind. Orn., vol. ii., p. 767) и чернобрюхую камышницу (G. Ruficollis. Ind. Orn., vol. ii., p. 767).

Был замечен лишь один экземпляр длинноклювого крапивника. Фиолетовоголовый трогон встречался чаще, несколько особей было добыто в разных местах.

Помимо перечисленных выше птиц, следующий список включает тех, которые были добыты на Юкатане, а также встречаются в Соединенных Штатах и были подробно описаны различными натуралистами.

Птицы, наблюдавшиеся на Юкатане зимой 1811–1812 годов, в период с октября по июнь, которые также встречаются в Соединенных Штатах и были зарисованы и описаны Вильсоном, Одюбоном, Бонапартом и Наттоллом.

Cathartes Jota, all parts.

Cathartes Papa, at Labphak.

Cathartes Aura, all parts; less numerous than the C. Jota.

Aquila (?) Caracara, all parts.

Falco Pennsylvanicus.

Falco Haliætos.

Falco Cyaneus.

Falco Sparverius.

Icterus Spurius.

Quiscalus Major.

Quiscalus Versicolor.

Muscicapa Crinita.

Muscicapa Virens.

Muscicapa Atra.

Muscicapa Ruticilla.

Muscicapa Verticatis. (?)

Turdus Polyglottus.

Turdus Noveboracensis.

Turdus Lividus, Felisox.

Sylvia Virens.

Sylvia Mitrata.

Sylvia Trichas.

Sylvia Protonotarius.

Sylvia Maculosa. (?)

Sylvia Æstiva.

Sylvia Americana.

Sylvia Coronata. Tanagra Æstiva.

Tanagra Rubra.

Fringilla Ludoviciana.

Fringilla Ciris.

Fringilla Cyanea.

Loxia Cœrulea.

Loxia Cardinalis.

Picus Carolinensis.

Trochilus Colubris.

Trochilus Mango.

Alcedo Alcyon.

Hirundo Rufa.

Hirundo Lunifrons. (?)

Hirundo Riparia.

Cypselus Pelasgius.

Caprimulgus Carolinensis.

Columba Passerina.

Columba Leucocephala.

Columba Zenaida.

Calidris Arenaria.

Himantopus Nigricollis.

Hæmatopus Ostralagus.

Charadrius Melodus.

Charadrius Wilsonius. (?)

Charadrius Semipalmatus. (?)

Charadrius Helveticus.

Strepsilus Interpres.

Ardea Herodias.

Ardea Rufescens.

Ardea Egretta.

Ardea Candidissima.

Ardea Ludoviciana. (?)

Ardea Nycticorax.

Ardea Cœrulea.

Ardea Lentiginosa.

Ardea Virescens.

Ardea Exilis.

Aramus Scolopaceus.

Phœnicopterus Ruber.

Platalea Ajaja.

Ibis Alba.

Numenius Longirostris.

Tringa Wilsonii.

Tringa Semipalmata.

Totanus Semipalmatus.

Totanus Vociferus.

Totanus Flavipes.

Totanus Chloropygius.

Totanus Macularius. Totanus Bartramius.

Limosa Fedoa.

Scolopax Grisea.

Scolopax Wilsonii.

Gallinula Martinica.

Podiceps Minor.

Sterna Cayana.

Sterna Boysii.

Larus Atricilla.

Thalassidroma Wilsonii.

Anas Boschas.

Anas Strepera.

Anas Acuta.

Anas Americana.

Anas Discors.

Pelecanus Onocrotalus.

Phalacrocorax Carbo.

Phalacrocorax Graculus.

Trachypetes Aquilus.

Phæton Æthereus. (?)

СООБЩЕНИЕ МИСТЕРА СКУЛКРАФТА. КРАСНАЯ РУКА.

Изображение человеческой руки используется североамериканскими индейцами для обозначения моления божеству или Великому Духу; в системе пиктографического письма оно служит символом силы, могущества или господства, происходящим из этого значения. В огромном числе случаев его использования, с которыми я сталкивался — как в ритуальных обрядах их танцев, так и в их живописных летописях, — я не помню ни единого, в котором ему не приписывался бы этот священный характер. Их жрецы обычно изображаются с простертыми и поднятыми вверх руками. Иногда изображаются одна рука и одна рука с плечом, но чаще всего обе руки подняты вверх. Нередко те из них, кто практикует искусство врачевания, магии и пророчества (эти три направления порой объединяются, а порой нет), чертят или изображают серию репрезентативных или символических фигур на коре, шкурах животных или даже дощечках, которые служат своего рода нотацией, причем эти знаки призваны помогать памяти при исполнении священных песен и хоров. Когда подобные надписи обнаруживаются на дереве, как это часто бывает в районе озера Верхний и у истоков Миссисипи, их иногда называют «музыкальными дощечками». Много лет назад я уговорил одного известного мету, или жреца, расстаться с одной из таких исписанных знаками дощечек, а позже получил с нее оттиски в этом городе, пропустив ее через офортный станок мистера Мэверика. Она была покрыта фигурами с обеих сторон; на одной стороне содержалось сорок главных фигур, причем шесть включали символ поднятой руки, причем у четырех из них также была изображена рука с плечом, но никакая другая часть тела к ним не прилагалась. Их смысл, который этот человек также открыл мне, изложен в общем замечании выше. На обратной стороне этой дощечки, состоящей из тридцати восьми знаков, девять содержали поднятую руку: в одном случае — исходящую из туловища без головы, а в восьми остальных — соединенную со всем телом.

Изображение руки у наших племен неизменно остается прежним, используется ли оно отдельно, само по себе, либо в соединении с одной рукой и плечом, либо со всем телом. В последних случаях оно представляет собой сложный символ и раскрывает некоторую дополнительную подробность или сопутствующую идею действия. Первый вариант является наиболее таинственным его применением именно потому, что здесь отсутствуют вспомогательные детали, помогающие понять смысл, и я думаю, что в таких изолированных случаях его следует рассматривать как общий знак преданности.

За годы жизни на фронтире, включая различные путешествия среди племен, у меня неоднократно была возможность наблюдать использование руки самой по себе в качестве символа, но обычно этот символ наносился на обнаженное тело после его подготовки и украшения для священных или праздничных танцев. И этот факт заслуживает более пристального внимания, поскольку такая подготовка обычно проводится в тайнике медицинского или тайного жилища либо в каком-то другом уединенном месте со всем мастерством жреца, знахаря или искусника. Способ нанесения в таких случаях заключается в том, что рука исполнителя мажется белой или цветной глиной и отпечатком переносится на грудь, плечо или другую часть тела. Таким образом доносится мысль о том, что танцору передается тайное влияние, оберег, мистическая сила, проистекающие из его святости или владения оккультными искусствами. Подобное использование руки не ограничивается каким-то одним плечом или народом. Я замечал это и среди дакотов, и среди виннебагос, и среди других западных племен, равно как и среди многочисленных ветвей красной расы, по сей день обитающих к востоку от реки Миссисипи, выше 42-й параллели северной широты, говорящих на диалектах алгонкинского языка.

Еще один факт представляется мне уместным в связи с вашим вопросом. Во время экскурсии, предпринятой мной в 1831 году в более глухие и внутренние районы страны оджибве, лежащие между архипелагом Двенадцати Апостолов на озере Верхний и водопадом Сент-Антони, я вышел к любомудренному зданию, расположенному на краю леса, на возвышенных берегах прекрасного озера, которое использовалось исключительно как деревенский храм. Оно было построено из прочных столбов, образующих круг, и надежно обшито толстым слоем коры, закрепленной на поперечных балках. Особенностью этого строения было то, что внутри находилось еще одно круговое здание, или, скорее, оно было устроено по принципу завивитков морской раковины, так что человек мог, так сказать, погружаться в лабиринт. В нем была всего одна дверь, предназначенная для входа исключительно самого жреца. Поскольку этот человек являлся политическим вождем банда и обладал интеллектом выше среднего, он, по-видимому, избрал такой способ демонстрации своего искусства, а также закрепления и расширения своей власти. Он позволил мне осмотреть здание. Барабаны, погремушки и прочие регалии жреческого ремесла висели на стене. На внутренних изгибах стен были грубо вырезаны или высечены человеческие головы и нанесено множество отпечатков рук, как и в случае с обнаженными танцорами.

Я высказал мнение, что человеческая рука обозначает силу, могущество или господство, проистекающие из религиозных обрядов. Следовательно, отсутствие руки или плеча в этих символических фигурах должно означать бессилие, слабость или трусость, вызванные страхом, покорением или иными причинами; и именно таков смысл безрукой фигуры человеческого тела в двух символах древней иероглифической надписи на Ассонетской, или Дайтонской, скале, как ее объяснил известный американский вождь Чингераук.

КОНЕЦ.

НОВЫЙ КАТАЛОГ ИЗДАТЕЛЬСТВА HARPER

НОВЫЙ ОПИСАТЕЛЬНЫЙ КАТАЛОГ ИЗДАНИЙ HARPER & BROTHERS готов к распространению и может быть получен бесплатно при личном обращении к издателям или по почте с оплатой пересылки.

Джентльменов в столице или в провинции, планирующих сформировать библиотеки или пополнить свои литературные собрания, просим обратить внимание на этот каталог, который, как выяснится, включает большую долю стандартных и наиболее почитаемых трудов английской литературы — охватывающих около двух тысяч томов, — предлагаемых в большинстве случаев менее чем за половину стоимости аналогичных изданий в Англии.

Библиотекарям и прочим лицам, связанным с колледжами, школами и т. д., у которых может не быть доступа к надежному путеводителю для составления верной оценки литературных произведений, настоящий каталог, как полагают, окажется особенно полезен в качестве справочного руководства.

Во избежание разочарований предполагается, что в тех случаях, когда книги не могут быть получены через какого-либо книготорговца или местного агента, запросы с денежным переводом следует направлять напрямую издателям, и они будут рассмотрены незамедлительно.

Клифф-стрит, 82, Нью-Йорк, ноябрь 1847 г.

ПРИМЕЧАНИЯ:

Примечания 1: См. Приложение к тому i.

Примечания 2: См. Приложение к тому i.

Примечания 3: Несомненно, каучук, или индийская резина.

Примечания 4: Пока эти страницы печатались, автор имел возможность проконсультироваться с миром Скулкрафтом — человеком, хорошо известным своими исследованиями характера и привычек наших североамериканских индейцев, — и тот оказал ему честь, прислав интересное сообщение на тему отпечатка красной руки, которое читатель найдет в Приложении и за которое автор пользуется случаем выразить свою признательность.

Примечания 5: С 144 года нашей эры до 217 года.

Примечания 6: С 218 по 360 год.

Примечания 7: С 260 по 432 год.

Примечания 8: С 432 по 576 год.

Примечания 9: С 576 по 888 год.

Примечания 10: С 888 по 936 год.

Примечания 11: С 926 по 1176 год.

Примечания 12: С 1176 по 1258 год, в течение которого произошло поражение.

Примечания 13: С 1258 по 1272 год.

Примечания 14: С 1272 по 1368 год, дата разрушения Майапана. И следующее — с 1368 по 1392 год.

Примечания 15: С 1392 по 1488 год.

Примечания 16: С 1488 по 1512 год.

Примечания 17: С 1512 по 1536 год, что завершило одиннадцатую эпоху; следующая началась в 1536 году и завершилась в 1560 году.

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость