«Инциденты путешествия по Юкатану, т. II»

Испанские солдаты также, едва успев вложить в ножны обагренные кровью мечи, были охвачены священным ужасом при виде обилия молелен, храмов и капищ идолов. Идолы исчислялись столькими номерами и поражали столь разнообразными формами, что описать или даже пересчитать их не представлялось возможным; в частных домах этих варварских нечестивцев, прямо на лавках, где они сидели, находилось по два-три маленьких идола.

Согласно историческим записям, на острове насчитывалась двадцать одна молельня, или храм. Главная из них принадлежала великому лжежрецу Куин-канеку, двоюродному брату правителя Канека. Она имела квадратную форму, с красивым парапетом и девятью ступенями из тесаного камня, каждый ее фасад тянулся примерно на шестьдесят футов в длину и был весьма высок. В тексте также упоминается, что она имела форму кастильо, и это название, пожалуй, сильнее запечатлелось в моей памяти в силу того обстоятельства, что в руинах городов Чичен и Тулум, которые будут представлены читателю далее, по сей день сохранилось здание с именем Эль-Кастильо, дарованное ему испанцами — несомненно, из-за того же сходства с замком, которое побудило генерала Урсуа применить это слово к молельне в Тетене (Петене). На последней ступени у входа восседал припавший к земле идол в человеческом обличье, но с весьма отталкивающей внешностью.

Описывается и другая крупная молельня схожей формы и конструкции, прочие же упоминаются лишь в связи с количеством и характером содержавшихся в них идолов; однако, если бы между ними существовали какие-то существенные архитектурные различия, о них непременно упомянули бы, и есть основания полагать, что все они были одинаковы. Эти описания кратки и общи, но, по моему мнению, их вполне достаточно для того, чтобы отождествить молельни и храмы на этом острове с постройками того же общего типа, что и все руины, разбросанные по этой стране. Данное предположение обретает исключительный дополнительный интерес в свете еще одного важного обстоятельства: мы располагаем четкими и достоверными историческими источниками — пожалуй, более надежными, нежели любые другие касательно аборигенов этих мест, — точно называющими как людей, воздвигших эти куэ, молельни и храмы, так и сроки их строительства.

Как Когольюдо, так и Вильягутьеррес, чьи выводы опирались на события столь недавние, что оставляли минимум простора для ошибок, указывают, что ицитцы, или жители Ицы, происходили из земли майя, ныне именуемой Юкатаном, и когда-то составляли часть этого народа. Во время восстания касиков майя и разрушения Маяпана Канек, один из мятежных правителей, завладел городом Чичен-Ица. Как иногда утверждают, из-за предсказания прибытия испанцев одним из их пророков, но куда вероятнее — из-за шаткости собственного положения, он вместе со своим народом отступил из провинции Чичен-Ица в самые сокровенные и непроходимые горные районы, овладел озером Петен и обосновался на крупном острове, носящем ныне то же имя. Это переселение, если верить истории, произошло всего примерно за сто лет до прибытия испанцев. Отсюда следует, что все куэ и храмы, обнаруженные доном Мартином Урсуа на острове, должны были быть возведены в течение этого периода. Завоевание состоялось в марте 1697 года, и мы сталкиваемся с поразительным фактом: всего около ста сорока пяти лет назад, в пределах жизни двух поколений, существовал город, населенный некрещеными индейцами, пребывавшими в том же состоянии, что и до прихода испанцев, и имевший куэ, молельни и храмы того же общего характера, что и грандиозные сооружения, ныне лежащие в руинах по всей этой стране. Этот вывод невозможно опровергнуть иначе, как полностью отказав в доверии всем существующим на сей счет историческим свидетельствам.

И где же теперь эти куэ, молельни и храмы? Во время обоих моих путешествий в те края у меня всегда было намерение посетить остров Петен, и я глубоко сожалею, что мне так и не удалось этого сделать; однако, судя по результатам моих расспросов — в особенности почтенного кюре, предоставившего мне дорожный дневник и прожившего на острове много лет, — я склонен полагать, что никаких зданий там не уцелело. Сохранились лишь слабые следы, недостаточные сами по себе, чтобы привлечь внимание праздного любопытства, но способные представлять огромный антикварный интерес как свидетельство руки строителей американских городов. Но даже если этот двадцать один храм или молельня исчезли бесследно и от них не осталось камня на камне, это вовсе не опровергает правдивости исторических описаний об их некогда реальном существовании. Ведь в хрониках первого дня пребывания испанцев на острове мы находим указание на то, на что была способна эта безжалостная воля всего за сто сорок пять лет. Генерал Урсуа вступил во владение островом в половине девятого утра, и сразу же после благодарственной молитвы за победу его первым приказом стало распоряжение для каждого капитана и офицера с отрядом солдат незамедлительно отправиться в разные части города для осмотра всех храмов, домов идолопоклонников и частных лиц, чтобы сбросить и сокрушить идолов. Сам генерал выступил в сопровождении викария и помощника, и нам попутно становится известно — лишь ради иллюстрации масштаба поверженных испанцами идолов и фигур, — что, начав в половине девятого утра, они без передышки занимались уничтожением, сокрушением и сожжением статуй вплоть до половины шестого вечера, когда барабанный бой созвал их к трапезе, каковой отдых, по словам историка, был крайне необходим после столь тяжкого труда. И если один день послужил для уничтожения идолов, то сто сорок пять лет, в течение которых были воздвигнуты форт, церкви и прочие существующие ныне постройки, вполне могли привести к полному истреблению всех туземных культовых сооружений.

Я задавался вопросом, где же находятся молельни и храмы Петена, и теперь меня подмывает задать еще один вопрос. Где те индейцы, чьи головы в тот день бойни и ужаса устилали водную гладь от острова до самого материка? Где эти несчастные беглецы и обитатели других островов и земель Ицы? Спасаясь от ужасных испанцев, они бежали вглубь диких дебрей, и в моем сознании они смутно связаны с тем загадочным городом, о коем шла речь ранее. Более того, мне нетрудно поверить, что в глухих областях за озером Петен, куда до сей поры не ступала нога белого человека, индейцы до сих пор живут точно так же, как до открытия Америки; и неотъемлемой частью этой веры является убеждение, что они используют и занимают молельни и храмы, подобные тем, что ныне лежат в руинах по всему юкатанскому редколесью.

Читатель, пожалуй, решит, что я зашел достаточно далеко и пора возвращаться.

Следующими в нашем списке значились руины Макобы, располагавшиеся на ранчо нашего друга, кюре из Шула, и в то время занятые индейцами. Мы узнали, что самая прямая дорога туда — это индейская тропа, однако лучше всего добираться до них, вернувшись назад до ранчо сеньора Трего. По крайней мере, этот путь был настолько удобен, что перспектива провести у него ночь побудила нас немедленно двинуться в путь именно этим маршрутом. В селении нас ожидали наши индейские носильщики, но, к несчастью, во время сборов у мистера Катервуда началась лихорадка, и мы были вынуждены отложить отъезд.

У нас был и другой повод для беспокойства, хотя и не столь серьезный — поведение дона Хуана. Он не показывался нам на глаза весь день, и мы не могли объяснить его пренебрежение, но к вечеру Альбино узнал, что накануне тот проиграл в кости шестнадцатого (шестнадцать) долларов и с тех пор не вылезает из гамака.

На следующий день шел дождь. В воскресенье ненастье продолжалось. Рано утром из селения Хопочен прибыл министр для отслужения мессы, и пока я слонялся без дела, оценивая виды на погоду, я остановился под навесом, где по-прежнему стоял готовый к использованию игорный стол. По окончании мессы вся местная знать направилась туда из церкви в чистых одеждах, готовая к делу.

Мне было любопытно узнать, чем живут эти люди: никто из них не работал. Единственным их постоянным занятием казалась игра. Заняв место среди них, я узнал разгадку из первых уст. У каждого имелось несколько невозвращенных ссуд в размере четырех-пяти долларов, выданных индейцам, либо они продавали им анисовую водку или какую-нибудь другую мелочь в долг. Это превращало индейца в криадо, то есть слугу, и закладывало его труд кредитору или хозяину, за счет эксплуатации которого на мильпах или табачных плантациях синьоры и жили. Выдавая изредка небольшие порции какао или спиртного, они поддерживали долговую кабалу на плаву; а поскольку ведением счетов занимались они сами, бедные индейцы в своем невежестве и простодушии оказывались буквально стерты в порошок ради содержания ленивых и распутных хозяев.

Мы не питаем какого-то возвышенного мнения об этих людях, да и они сами невысокого о себе мнения. Дон Хуан говорил нам, что индейцы все пьяницы, как и половина белых, а второй половине время от времени приходится ложиться в гамак; он говорил также, что все они — игроки, и алькальд, тасуя карты, подтвердил это и предложил мне присоединиться к ним. Он поинтересовался, разве в моей стране не играют в азартные игры и что люди делают со своими деньгами, если не играют в них, и признал, что тратить их на лошадей, экипажи, обеды, мебель, одежду и прочие вещи, подсказанные кем-то из них, вполне разумно; ибо, как он справедливо заметил, умирая, их с собой не унесешь. Я упомянул, что в моей стране азартные игры запрещены законом и что за игру на улице и в воскресенье их всех забрали бы и наказали. Это задело алькальда в его должностных чувствах, и он вскочил с картами в руках и, с воззрением глядя на подчиненных ему людей, сказал, что там это тоже запрещено законом; что любой, кто играет, попустительствует этому или разрешает это в своем доме, подлежит объявлению негражданином; что у них есть законы, и очень хорошие; все их знают, но никто их не соблюдает. Все играли в азартные игры, особенно в этой деревне; у них не было денег, но они играли на кукурузу и табак, и он указал на мужчину, как раз пересекавшего площадь, который накануне проиграл в карты свинью. Он признал, что иногда это хороший способ заработать деньги, но указал на несчастного на вид молодого человека лет двадцати или двадцати трех, чей отец, по его словам, имел ранчо, индейцев, дома и наличные деньги, был скуп и всё оставил этому сыну, который теперь искал семь с полтиной, чтобы составить доллар, и сам молодой человек с призрачной улыбкой подтвердил эту историю. Затем алькальд продолжил череду комментариев по поводу праздности и транжирства жителей деревни; все они были ленивы, и, имея под рукой примеры, он указал на индейца, как раз проходившего мимо с тремя связками говядины, которые, по его словам, обошлись ему в полтора медио и будут съедены за один присест, и этот индеец, как он знал, не имел на свете ни единого медио, чтобы заплатить подушный налог. Один из присутствовавших джентльменов тогда заметил, что правительство недавно приняло несправедливый закон, согласно которому ни один индеец не должен принуждаться к работе, если он того не желает; если он отказывается, его нельзя ни высечь, ни посадить в тюрьму, и чего же ожидать при таком положении дел? Другой джентльмен с большой долей пафоса вмешался, заявив, что алькальд соседней деревни не обращает внимания на закон и продолжает пороть точно так же, как и прежде. Все это время дюжина индейцев, по конституции свободных и независимых, как и они сами, сидела на земле, не говоря ни слова и лишь переглядываясь между ораторами.

После этого разговор перешел на нашу собственную компанию и в конце концов сосредоточился на докторе Каботе. С сожалением я обнаружил, что в общине, так щедро пользовавшейся его услугами, существуют разногласия относительно его квалификации. Раздался один несогласный голос, и общее обсуждение переросло в горячий спор между двумя братьями дона Хуана, алькальдом и содержателем игорного стола; последний поднял уродливую ногу в сандалии с огромным наростом на ней и довольно пренебрежительно заявил, что доктор не вылечил его мозоли. Алькальд стоял на своем и выдвинул вперед своего вылеченного ребенка, но его брат покачал головой, продолжая выставлять напоказ свою ногу, и, к сожалению, насколько я мог судить об общественном мнении, репутация доктора Кабота как медика несколько пошатнулась.

Во второй половине дня дождь прекратился, и мы попрощались с новой деревней Итурбиде. Проходя мимо, дон Хуан оставил свое место за столом, чтобы попрощаться с нами, и незадолго до наступления темноты мы добрались до ранчо Нойахче сеньора Трего, где нас снова радушно встретили и в его интеллигентном обществе нашли избавление от скуки Итурбиде.

ГЛАВА XII.

Возобновление путешествия. — Агуада. — Искусственные агуады, построенные коренными жителями. — Осмотр одной из них сеньором Трего. — Ее устройство. — Древние колодцы. — Ямы. — Сахарное ранчо. — Ранчо 'Я-Вальтель. — Ранчо Чуп. — Прибытие в Макоба. — Руины. — Ночлег в жалкой хижине. — Колодцы. — Разрушенные здания. — Другая агуада. — Ямы. — Изумление индейцев. — Влюбленность с первого взгляда. — Интересные персонажи. — Отъезд. — Густой подлесок. — Ранчо Пуут. — Инцидент. — Расположение ранчо. — Вода. — Руины Манкееша.

Гравюра 31: Агуада

На следующее утро после завтрака мы снова отправились в путь. Сеньор Трего сопровождал нас, и, следуя по широкой дороге для повозок, проложенной им для проезда лошади и телеги, на расстоянии полутора миль мы подошли к большой агуаде, которая изображена на противоположной иллюстрации. По внешнему виду это был всего лишь живописный водоем, затененный деревьями, поверхность которого была покрыта зелеными водяными растениями, называемыми индейцами сицин-чах, которые, вместо того чтобы считаться изъяном пейзажа, ценились за то, что способствовали защите воды от испарения. Индейцы тогда наполняли свои кувшины для воды, и эта агуада была единственным водопоем ранчо. Эти агуады стали для нас предметом глубокого изучения. С самого нашего прибытия в страну нам говорили, что они искусственные и, подобно разрушенным городам, которые мы посещали, являются творением древних жителей. Сначала мы сочли эти рассказы ненадежными и настолько близкими к чуду, что мало верили им; но по мере продвижения вперед они приобретали все более определенный характер. Теперь мы находились в регионе, где люди полностью зависели от агуад; все считали их творениями антигуос, и мы наконец получили то, к чему так долго стремились, — достоверные, точные и определенные сведения, которые не допускали ни вопросов, ни сомнений.

Потерпев неудачу в попытке добыть воду из колодца на площади, о котором говорилось выше, в 1835 году сеньор Трего обратил свое внимание на эту агуаду. Он полагал, что она использовалась древними в качестве резервуара, и воспользовался сухим сезоном для проведения осмотра, который убедил его в правильности его предположения. Долгие годы она была заброшена, и теперь ее покрывал слой ила глубиной в три-четыре фута. Сначала он боялся браться за энергичную расчистку, поскольку предрассудки местных жителей были против этого, и они опасались, что из-за вмешательства в агуаду скудный запас воды, который она тогда давала, может иссякнуть. В 1836 году он добился разрешения от правительства, ценой огромных усилий заручился поддержкой всех ранчо и асиенд на много лиг вокруг и, наконец, воодушевив всех этим делом, в какой-то момент задействовал на работах полторы тысячи индейцев при восьмидесяти надсмотрщиках (мажордомах). Очистив ил, он обнаружил искусственное дно из крупных плоских камней. Они были уложены друг на друга следующим образом,

Форма устройства дна агуады

а промежутки между ними были заполнены глиной красного и коричневого цвета, отличающейся от любой другой глины в окрестностях. Камни лежали во много слоев, и он не стал углубляться до самого дна, опасаясь, что из-за какой-нибудь случайности будет поврежден фундамент и вина будет возложена на него.

Близ центра, в местах, на которые он указывал, пока мы ехали вдоль берега, он обнаружил четыре древних колодца. Они были пяти футов в диаметре, облицованы гладким камнем без цементного покрытия, глубиной в восемь ярдов и в момент обнаружения также заполнены илом. Кроме того, вдоль кромки он нашел более четырехсот касимбас, или ям, представлявших собой углубления, в которые фильтровалась вода и которые вместе с колодцами предназначались для обеспечения запаса воды, когда агуада пересохнет.

Все дно агуады, колодцы и ямы были расчищены; сеньор Трего распределил ямы между семьями, чтобы они охраняли их и поддерживали в порядке, после чего высохший бассейн был отдан во власть потоков дождливого сезона. Так случилось, что следующий год выдался необычайно засушливым, и вся округа испытывала острую нехватку воды. В тот год, по словам сеньора Трего, к этой агуаде приходило более тысячи лошадей и мулов, некоторые даже с ранчо Санта-Роса, находившегося в восемнадцати милях отсюда, с бочонками на спине, и они увозили воду. Семьи обосновались вдоль берегов; открылись небольшие лавки по продаже предметов первой необходимости, и мясник поставил свои прилавки с мясом; агуада обеспечивала их всех, а когда и она иссякала, колодцы и ямы выручали в изобилии, пока не наступал сезон дождей, позволявший им вернуться по своим домам.

На протяжении всего нашего путешествия мы страдали от затянувшегося сезона дождей, и в этом месте мы сочли величайшим несчастьем то, что не смогли увидеть дно этой агуады и эти древние колодцы. Сеньор Трего рассказал нам, что обычно в это время года агуада стояла сухой и люди черпали воду из колодцев и ям. В этом году, к счастью для них, но к нашему несчастью, воды все еще было вдоволь. И все же было чрезвычайно интересно увидеть этот древний резервуар, восстановленный и возвращенный к своему первоначальному назначению, и, проезжая по берегу, услышать рассказы о конкретных средствах и приемах, примененных для того, чтобы сделать его пригодным для использования. Сотни таких резервуаров, возможно, погребены сейчас в лесах; когда-то они обеспечивали этим элементом жизни густонаселенный Юкатан.

Покинув агуаду, мы продолжили путь по ровной лесистой равнине, в тот момент сырой и грязной от недавних дождей, и на расстоянии лиги добрались до сахарного ранчо джентльмена из Оскуцкаба, который вместе с сеньором Трего участвовал в расчистке агуады и подтвердил все, что рассказал нам последний. В лиге оттуда мы подошли к ранчо 'Я-Вальтель, населенному исключительно индейцами, а за ним наша дорога вышла на прекрасную саванну, на которой располагалось несколько агуад. Миновав ее, мы достигли ранчо Чуп и вышли на хорошую дорогу, отличавшуюся от обычных троп мильп и похожую на оживленный королевский тракт, наезженный постоянным движением вьючных животных с бочонками для воды к агуадам.

Во второй половине дня мы проехали мимо кампо-санто Макобы и вскоре, поднявшись на холм, увидели сквозь деревья «старые стены» древних жителей. Это было одно из самых диких мест, которые мы видели; деревья здесь были величественнее, и мы испытали некоторое волнение при приближении, поскольку слышали, что этот старый город снова заселен и в зданиях опять живут индейцы. Близился вечер; индейцы возвращались с работы; из руин поднимался дым, и, если судить по верхушкам деревьев, казалось, что все вокруг кишит людьми; но по мере приближения мы едва не отшатнулись с горечью. Это напоминало жалких арабов Нила, роящихся вокруг разрушенных храмов Фив, — печальный контраст между нынешним нищенским существованием и былом величием. Двери были заложены листьями и ветвями; скульптурные украшения на фасадах закоптились от дыма, вываливавшегося из дверных проемов, а вокруг царили беспорядок и грязь индейского быта. Когда мы подъехали, индейцы с удивлением уставились на нас, а испуганные женщины схватили своих кричащих детей и убежали.

Среди этих руин для мажордома было выстроено ранчо, и, поскольку все виденное нами ранее у кюре Хуля содержалось в отличном порядке, мы не опасались за наше размещение; однако мы обнаружили, что в этом мире ничто нельзя принимать на веру. Ранчо было под соломенной крышей, с грязным земляным полом, заваленным кукурузой, фасолью, яйцами, ящиками, корзинами, домашней птицей, собаками и свиньями. Внутри висели два маленьких грязных гамака, в одном из которых качался индейский мальчик, а из другого только что сняли умершего человека, чью свежую могилу мы видели на кампо-санто.

Мажордом оказался невысоким, простоватым, благонамеренным стариком, который извинялся за беспорядок из-за только что состоявшихся похорон. Он ожидал нас, имел приказания от своего хозяина оказать нам всяческое уважение, и мы велели вымести ранчо. С наступлением ночи мы начали чувствовать, что наш дискомфорт может усилиться, так как наши носильщики не появлялись. Мы не опасались грабежа. Бернальдо шел с ними, и, зная его склонности, мы предполагали, что он остановился на каком-то ранчо, где, ожидая приготовления тортилий, потерял счет времени и не смог найти дорогу; но какова бы ни была причина, мы были лишены удобств нашего дорожного снаряжения. У нас также не было свечей, и мы сидели в убогом ранчо в полной темноте, вслушиваясь в звуки приближающихся носильщиков, пока Альбино не достал разбитый сосуд с касторовым маслом и фитилем внутри, который, слабо осветив один из углов, еще нагляднее обнажил уныние и неуютность этой сцены.

Но хуже всего была перспектива ночевать в кишащих блохами гамаках, из одного из которых только что вынесли тело умершего. Мы попросили мажордома убрать их и нанять другие, которые, возможно, на самом деле были ненамного лучше. Альбино и Димасу пришлось лечь на земляной пол, но они долго оставаться там не смогли. Димас устроился во всю длину на бревне, а Альбино свернулся калачиком в баньо, или ванне для купания, что спасало его от голой земли, но не от прыжков блох. К счастью, мы страшно замерзли, что не позволило нам слечь в лихорадке, но это была одна из худших ночей, проведенных нами в этой стране.

Ранним утром появился Бернальдо; ему и носильщикам пришлось куда тяжелее, чем нам. Они сбились с пути и блуждали до десяти часов, пока не вышли к ранчо, где узнали о своей ошибке, но были слишком утомлены, чтобы нести поклажу дальше, и, взяв в проводники индейца с этого ранчо, выступили за два часа до рассвета.

Ранчо Макоба было основано всего четыре года назад. Оно располагалось посреди огромного леса; до сих пор оно использовалось исключительно для выращивания маиса, но в следующем году кюре намеревался заложить сахарную плантацию. Побудительным мотивом основать ранчо в этом месте было наличие полуразрушенных зданий, что избавляло от расходов на строительство хижин для его криадос; кроме того, на его решение повлияли колодцы и прочие остатки древних водоемов. В непосредственной близости от построек, даже не пытаясь их разыскивать, мы наткнулись на четыре колодца, но все они были забиты муром и сухи. В самом деле, было известно о существовании стольких колодцев, а другие источники воды были столь обильны, что сеньор Трего собирался стать компаньоном кюре в надежде расчистить и восстановить эти древние резервуары, обеспечить обильный запас воды и привлечь вокруг себя большое индейское население.

Тем временем кюре соорудил два больших резервуара, или цистерны, одна из которых была двадцатью двумя футами в диаметре и такой же в глубину, а вторая — восемьнадцать. Обе они находились под общей круглой крышей, или верхней площадкой, покрытой цементом и имеющей наклон к центру, куда собиралась основная масса дождевой воды, выпадавшей в сезон дождей, и поступала в цистерны; они же обеспечивали водой в течение всего сухого сезона, как говорил мажордом, пятьдесят душ, не считая домашней птицы, свиней и одной лошади.

Гравюра 32: Постройки в Макоба

Руины в этом месте оказались не столь обширными, как мы ожидали. Было всего два здания, занятых индейцами, и оба они находились в непосредственной близости от нашей хижины и сильно пострадали от времени, причем одно из них изображено на противоположной иллюстрации. Рядом с ним росло величественное дерево аламо, поддерживавшее его; индейцы уже начали срубать его, пока я был в другой стороне, но, к счастью, я вернулся вовремя, чтобы спасти его. Здание имеет около 120 футов по фасаду и состояло из двух этажей с парадной лестницей на другой стороне, ныне разрушенной. Верхний этаж находился в полуразрушенном состоянии, но часть его была занята индейцами.

Во второй половине дня доктор Кабот и я отправились верхом к агуаде, отчасти под влиянием лесного характера местности и рассказов индейцев о редких птицах, которых, по их словам, можно было встретить в том направлении. Дорога пролегала через великолепный участок леса, совершенно не похожий на обычную кустарниковую порость с колючим и непроходимым подлеском; это был лучший лес из всех, что мы видели, изобиловавший деревьями сапоте и кедрами. На расстоянии полулиги вправо отходила заросшая и едва различимая тропа, следуя по которой мы добрались до агуады. Это был простой пологий котлован, заросший высокой травой. Мы спустились в него, и при спешивании мой первый шаг в сторону от лошади привел меня в яму — это была касимба, или яма, выкопанная индейцами для сбора просачивающейся воды. Мы обнаружили и другие подобные ямы и, чтобы уберечь лошадей, пятясь вывели их на край агуады, а сами осторожно обошли ее по кругу. Эти ямы, несомненно, были современными, и нам не удалось обнаружить никаких следов древних колодцев; тем не менее они вполне могут там существовать, поскольку агуада была заброшена и заброшена на неопределенно долгое время. Почва накопилась, и без ее удаления нельзя было определить характер и конструкцию дна.

Я вернулся от агуады вовремя, чтобы помочь мистеру Катервуду составить план зданий. Наше появление в этой глуши вызвало изумление у индейцев. Весь день, стоило нам приблизиться к постройкам, женщины и дети убегали внутрь, а теперь, обнаружив, что мы заходим в их жилища, они все выбежали на улицу. Старый мажордом, не привыкший к такому переполоху среди женщин, следовал по пятам за нами, с беспокойством, но почтительно и не произнося ни слова; а когда мы закрыли блокнот и сказали ему, что закончили, он воздел обе руки и с выражением облегчения воскликнул: «Gracios a Dios, la obra es acabada!» — «Слава Богу, работа закончена!»

Мне нечего сказать об истории этих руин. Они — единственные памятники города, который без них остался бы совершенно неизвестным, и я не нахожу в своих записях никаких заметок, указывающих на то, как или от кого мы впервые получили сведения об их существовании.

2 марта. Рано утром мы снова готовились к отъезду, но накануне отправления узнали, что Бернальдо захотел разнообразить монотонность путешествия женитьбой. У колодца он встретил тринадцатилетнюю индейскую девушку, сам же он был шестнадцати лет от роду. Пока он помогал ей набирать воду, между ними произошли нежные объяснения, и он открыл Альбино свою страсть и свои желания; но его связывало то самое препятствие, которое во всем мире разлучает созданных друг для друга людей, а именно — отсутствие состояния. Девушка не возражала против этого, как и ее отец. Напротив, последний, будучи благоразумным человеком, заботившимся о будущем благополучии своей дочери, считал Бернальдо, хотя тот и не обладал реальным состоянием, молодым человеком с хорошими перспективами благодаря жалованью, которое должно было быть выплачено ему нами; однако главной трудностью было достать наличные деньги для уплаты паре. Бернальдо боялся просить об этом, и нам сообщили о деле лишь в момент отъезда. Женить за пределами поместья шло вразрез с законами асиенды; дону Симону это бы не понравилось; а в спешке и суете сборов у нас не было времени на раздумья; поэтому мы отправили его вперед, и я с сожалением вынужден констатировать, что это насилие над его чувствами так и не заставило нас изменить прозвище, данное ему вскоре после поступления к нам на службу, а именно — толстый мальчик.

Среди наших носильщиков мы обнаружили еще один юношеский пример разбитой любви, но уже идущий на поправку. Это был парень лет шестнадцати, то есть ровесник Бернальдо, но он уже два года как был женат, являлся отцом, вдовцом и собирался жениться снова. Эту историю нам рассказали в его присутствии, и по его улыбкам в разных ее местах трудно было судить, что именно он считает наиболее забавным; кроме того, у нас был еще один любопытный персонаж — беглый индеец, которого поймали и привели обратно всего несколько дней назад и за которым мажордом поручил всем остальным присматривать в оба.

Наша дорога пролегала через тот же великий лес, где стояли руины. На расстоянии лиги мы спустились с возвышенности и достигли небольшой агуады. От этого места дорога некоторое время шла по холмам, пока мы не вышли на большую саванну, заросшую кустарником, который поднимался выше наших головок столь густо, что они смыкались над тропой, перекрывая любой приток воздуха, но не защищая от солнца, и передвигаться через него было чрезвычайно трудно и неприятно. В час дня мы добрались до окраин ранчо Пуут. Селение представляло собой длинную линию разбросанных хижин, которые, когда мы проезжали сквозь них под палящим солнцем вертикальных лучей, казались бесконечными. Мистер Катервуд остановился у одной из них за чашкой воды, а я поехал дальше, пока не добрался до открытой равнины, образующей нечто вроде площади с крытыми соломой домами, на одной из сторон которой стояла крытая соломой церковь. Я спросил у выглядывавшей из двери женщины, где casa real, и она указала на полуразрушенную хижину на той же стороне; у ее порога, вернее, у дверного проема я спешился, но едва переступил порог, как заметил, что мои белые панталоны усыпаны мелкими прыгающими черными насекомыми. Я поспешно ретировался и в этот момент увидел мужчину, пересекавшего площадь, который пригласил меня в свой дом — чистый и удобный; а когда подоспел мистер Катервуд, женщины в доме уже занимались приготовлением нашего обеда. Мистер Катервуд только что испытал подобное же проявление доброго отношения в индейской хижине. Вода на языке майя выражается словом ha, но, поскольку в то утро у него была некоторая нехватка практики, мистер Катервуд попросил ka, что означает «огонь», и женщина принесла ему горящую головню. Он знаком велел убрать ее, но продолжал просить ka, огонь. Женщина вошла внутрь, села и скрутила ему соломенную сигару, которую вынесла наружу. Сидя на палящем солнце и умирая от жажды, он забросил свой майя и жестами объяснил ей, чего он хочет, после чего она принесла ему воды.

Наш хозяин, который был метисом и бывшим алькальдом, раздобыл для нас другую пустую хижину, которую к моменту прибытия носильщиков мы вымели и привели в комфортное состояние.

Это ранчо располагалось на прекрасной открытой равнине; земля была хорошей, а вода изобильной, хотя и не слишком близко — источник находился на агуаде, куда мы отправили наших лошадей; и отсутствовали они так долго, что на следующее утро мы решили, поскольку агуада лежала совсем недалеко от нашей дороги, проехать мимо нее и напоить их самостоятельно.

Отсюда мы намеревались посетить руины Манкееша, но узнали, что для этого потребуется сделать большой крюк, и в то же время получили сведения о других руинах, о которых раньше не слышали, находящихся на ранчо Якациб на дороге, которую мы собирались выбрать. Мы решили пока продолжать путь по намеченному маршруту, и так вышло, что мы вовсе не добрались до руин Манкееша, которые, судя по более подробным сведениям, полученным позже, когда было уже поздно ими воспользоваться, заслуживают внимания будущего путешественника.

ГЛАВА XIII.

Ранчо Халаль. — Живописная агуада. — Раскопки, сделанные в ней индейцами. — Система агуад. — Возобновление путешествия. — Потеряли дорогу. — Попытка объясниться на языке майя. — Апельсиновая роща. — Руины Якациба. — Полуразрушенное здание. — Каменистая сьерра. — Деревня Беканчен. — Гостеприимство. — Скульптурные камни. — Колодцы. — Проточный ручей. — Происхождение слова Беканчен. — Быстрый рост деревни. — Источник воды в колодцах. — Несчастный случай с индейцем. — Разделение группы. — Агуады. — Трогон. — Асиенда Заккакаль. — Посещение руин. — Каменная терраса. — Круглое отверстие. — Два здания. — Гаррапатас. — Черные муравьи. — Возвращение.

Гравюра 33: Агуада

В семь часов следующего утра мы тронулись в путь и через лигу добрались до ранчо Халаль, откуда свернули к агуаде, чтобы напоить лошадей. Иллюстрация напротив изображает эту агуаду. Когда мы впервые спустились к ее берегам, перед нами предстала одна из самых живописных картин, встреченных нами в этой стране. Она была со всех сторон окружена лесом, а по ее берегам и над самой водой росли крупные деревья. Поверхность была покрыта водяными растениями, словно ковром из ярко-зеленой травы, и эта агуада представляла гораздо больший интерес, чем тот, что проистекает из одной лишь красоты. Согласно рассказам, услышанным нами на ранчо, десять лет назад она стояла сухой, а ее дно было покрыто слоем ила глубиной в несколько футов. Индейцы имели обычаи выкапывать в ней ямы с целью сбора просачивающейся воды, и в ходе некоторых из таких раскопок они наткнулись на древний колодец, который при расчистке оказался весьма необычным по форме и устройству. Наверху он имел квадратную платформу, а под ней находился круглый колодец, облицованный гладкими камнями, глубиной от двадцати до двадцати пяти футов. Ниже шла еще одна квадратная платформа, а под ней — второй колодец меньшего диаметра и примерно такой же глубины. Открытие этого колодца побудило предпринять новые раскопки, которые, поскольку в этом деле была заинтересована вся округа, продолжались до тех пор, пока не было обнаружено более сорока колодцев, различающихся по характеру и устройству, некоторое представление о чем можно получить из следующей гравюры. Все они были расчищены, и вся агуада была отремонтирована, после чего она обеспечивает водой большую часть сухого сезона, а когда она иссякает, проявляются колодцы и поддерживают снабжение водой до наступления дождей.

Гравюра 34: Система агуад

Покинув это место, мы вновь продолжили путь по равнине. Альбино за нами не поспевал, и, миновав одно индейское ранчо, мы вышли к другому, где расходилось множество троп, и мы не знали, какую из них выбрать. Мужчин поблизости не было, и нам пришлось преследовать женщин до самых их хижин, чтобы спросить дорогу. У последней хижины мы загнали в угол двух женщин, ткавших хлопковий холст, и обрушили на них нашу главную попытку объясниться по-майя: «Туш ям бе —» («Это ли дорога к...»), добавив Якациб — название ранчо, где, как нам говорили, находились руины. Мы достигли большого мастерства в задавании этого вопроса, но если ответ выходил за рамки «да», «нет» или указания рукой, как это произошло в данном случае, он оказывался совершенно за пределами нашего понимания. Женщины дали нам очень длинный и, вероятно, весьма вежливый ответ, но мы не поняли из него ни слова; и, сочтя невозможным добиться от них односложных ответов, мы попросили глоток воды и поехали дальше.

Отъехав какое-то расстояние от ранчо, мы подумали, что это вполне мог быть сам Якациб, и повернули назад. Однако, не доехав до него, мы свернули в рощу крупных апельсиновых деревьев по одну сторону дороги, спешились и привязали лошадей в тени, чтобы дождаться Альбино. Деревья были усыпаны плодами, а земля усеяна ими, но все апельсины оказались кислыми. Мы не могли присесть под деревьями, так как земля кишела гаррапатами, муравьями и прочими насекомыми, и даже стоя на ногах, мы были вынуждены сгонять их с себя с помощью хлыстов. Вскоре с грохотом прискакал Альбино, и мы узнали, что действительно проехали Якациб, как женщины, несомненно, и пытались нам сказать. Пока мы садились в седла, чтобы вернуться, мимо проехал мальчик на несчастной старой кляче, причем его голый торс балансировал между двумя бочонками с водой, с которыми он направлялся к агуаде. За одно медио он соскользнул вниз, привязал лошадь к кусту и побежал перед нами в качестве проводника по ранчо, за которым, свернув направо, мы вскоре достигли разрушенного здания.

Оно было небольшим, и весь фасад его отсутствовал; дверь некогда украшали колонны, которые обрушились и лежали на земле. Мальчик сказал нам, что здесь есть руинированные холмы-могильники, но никаких других остатков зданий не сохранилось. Мы повернули назад, даже не спешиваясь, и продолжили путешествие.

В два часа дня мы добрались до подножия каменистой сьерры, или горной цепи, тяжелой и утомительной для лошадей, однако мистер Катервуд заметил, что его конь навострил уши и ступал легко, словно только что отправляясь в путь. С вершины той же сьерры мы увидели у ее подножия, по другую сторону, деревню Беканчен, прибыв куда, проехали через площадь к большому дому, фасад которого украшало крупное красное изображение мажордома верхом на лошади, ведущего быка на арену. Мы расспросили о casa real и были направлены к убогой крытой соломой хижине, откуда вышел джентльмен, который узнал лошадь мистера Катервуда, принадлежавшую прежде дону Симону Пеону, а по лошади узнал и меня, поскольку видел меня с доном Симоном на ярмарке в Халачо. На этом основании он немедленно предложил свой дом в качестве посáды, или постоялого двора, каковое предложение, взглянув на casa real, мы без колебаний приняли.

Мы все еще находились на великом кладбище разрушенных городов. В коридоре дома лежали скульптурные камни, которые, по словам нашего хозяина, были взяты из древних построек в окрестностях; они же послужили материалом для фундамента каждого дома на площади; помимо этого, имелись и другие памятники. На площади находилось восемь колодцев, которые давали в ту пору обильный запас воды и несли на себе безошибочную печать руки древних строителей. Ниже площади, на склоне холма, из скал била вода, наполнявшая чистый бассейн внизу и убегавшая прочь, пока она не терялась в лесу. Впервые за все наше путешествие мы увидели нечто похожее на проточный ручей, и после иссушенных земель, через которые мы проехали, с их почти недоступными пещерами, мутными агуадами и лужицами в углублениях скал, это было освежающее и восхитительное зрелище. Наши индейские носильщики расположились лагерем за изгородью из ветвей, в поле зрения и в пределах досягаемости ручья, и для них и погонщиков мулов это было все равно что источник для араба в пустыне или реки чистой воды, обещанные праведникам в раю Магомета.

История этой деревни полна романтического колорита, и воистину во всем этом краю погребенных городов царит дух романтики. Ее название происходит от этого проточного ручья и образовано из слов языка майя: бекан — «текущий» и чен — «колодец». Двадцать лет назад окрестные земли представляли собой сплошную лесную глушь. Сюда пришел одинокий индеец и расчистил участок под свою мильпу. Расчищая его, он наткнулся на проточный ручей, прошел по нему, пока не обнаружил, что вода бьет из скалы, а вся поверхность, ныне занятая площадью, пронизана древними колодцами. Индейцы собрались вокруг колодцев, и выросла деревня, которая теперь насчитывает шесть тысяч жителей; рост этот, учитывая различия в ресурсах страны и характере населения, равен по стремительности самым процветающим городкам в нашей стране.

Все эти колодцы представляют собой не что иное, как выемки в пласту известняковой породы, различающиеся по глубине в зависимости от неровностей пласта и в целом не превышающие четырех-пяти футов. Источник воды считается загадкой среди жителей, но очевидно, что он питается потоками дождливого сезона. Деревня с трех сторон окружена холмами. В верхней части площади, возле угла улицы, уходящей к возвышенной гряде, находится большое отверстие, или естественный провал в скале, и в течение всего сезона дождей масса воды собирается в поток, устремляется вниз по этой улице и впадает в этот провал. Как нам рассказывали, объем воды столь велик, что в течение недели или десяти дней после прекращения дождей поток продолжает течь; во время нашего визита его диаметр составлял восемьнадцать дюймов. Уровень воды в колодцах всегда равен уровню воды в провале. Они поднимаются и опадают одновременно; существует и другое неопровержимое доказательство прямой связи между ними: как нам рассказывали, маленькая собачка, смытая потоком в провал, несколько дней спустя появилась мертвой в одном из самых отдаленных колодцев.

Доктор Кабот и я спустились в один из колодцев и обнаружили, что он представляет собой грубую, неправильной формы пещеру диаметром около двадцати пяти футов; свод ее отличался некоторой правильностью и, пожалуй, в известной степени был рукотворным. Прямо под устьем глубина воды составляла не более восемьнадцати дюймов, но дно было неровным, и шагом-двумя дальше вода становилась настолько глубокой, что мы не могли исследовать ее до конца. При свете свечи мы не увидели каналов, соединяющих его с другими колодцами, но с одной стороны вода уходила глубоко под нависающий уступ скалы, и здесь наверняка имелись какие-то трещины, через которые она проходила; во всяком случае, так оно и должно было быть, поскольку именно в этом колодце всплыла собака.

Когда мы выбрались из этого колодца, нас ждали другие заботы. Из-за слабого сообщения со столицей эта деревня оказалась первой, куда еще не донеслась слава доктора Кабота, и наш хозяин отвел меня в сторону, чтобы конфиденциально спросить, является ли доктор Кабот настоящим медиком; после того как этот факт был с легкостью подтвержден моими показаниями, он попросил медика осмотреть молодого индейца, которому сахарный завод изуродовал руку. Доктор Кабот задал несколько вопросов, ответы на которые привели к выводу, что руку необходимо ампутировать; но, к несчастью, при последнем сокращении нашего багажа он оставил ампутационные инструменты позади. У него была ручная пила для разных хозяйственных нужд, которая отчасти подошла бы, а у мистера Катервуда имелся большой перочинный нож превосходной закалки, который, по словам доктора Кабота, тоже сгодился бы, но последний категорически возражал против превращения его в хирургический инструмент. Он был куплен в Риме двадцать лет назад и во всех странствиях служил ему спутником; после же такой операции он уже не смог бы им пользоваться. С обеих сторон приводились веские аргументы, и стало довольно очевидно, что, если ампутация не была необходима для спасения мальчика от смерти, нож доктор не получит.

Вернувшись в дом, мы увидели индейца, сидевшего в сале: кисть была оторвана почти до самого запястья, а культя раздулась в огромный шар диаметром в шесть дюймов, совершенно черный и буквально кишащий паразитами. При первом же взгляде я отпрянул во двор, а оттуда на кухню, откуда женщина, занятая стряпней, выбежала вон, оставив свои сосуды кипеть на огне. Я руководил ее готовкой и сушил влажную одежду, решив не иметь никакого отношения к этой операции; но, к счастью для меня и ножа мистера Катервуда, доктор Кабот счел ампутацию нецелесообразной. С момента несчастного случая прошло десять дней, и рана, казалось, затягивалась. Доктор Кабот приписывал спасение парня здоровому и крепкому состоянию крови, проистекающему из простой диеты индейца.

В этом месте мы решили разделиться: мистер Катервуд отправлялся прямо в Пето, находящийся в полутора днях пути, чтобы отдохнуть там пару дней, в то время как доктор Кабот и я предпринимали обратный и окольный путь к деревне Мани. Когда мы говорили о наших планах, один из присутствовавших, дон Хоакин Саис, местный житель, рассказал нам о руинах на своей асиенде Заккакаль, расположенной в восьми лигах пути по дороге через мильпы, и пообещал, что если мы подождем день, то он сопроводит нас осмотреть их; но поскольку мы не могли ждать, он дал нам письмо к мажордому.

Рано утром следующего дня доктор Кабот и я выступили в путь в сопровождении Альбино и одного индейца, несшего петакилью и гамаки. Мы покинули деревню вдоль проточного ручья и некоторое время ехали по глубокому оврагу, образованному огромной массой воды, которая несется по нему в сезон дождей. В половине десятого мы достигли большой агуады, берега которой были настолько грязными, что спуститься к воде, чтобы напиться, не представлялось возможным. В лиге оттуда мы выехали к другой агуаде, окруженной прекрасными тенистыми деревьями, по поверхности которой мирно плавали несколько уток. Когда мы подъехали, доктор Кабот подстрелил трогона — одну из редких птиц той страны, украшавшую своим ярким оперением ветви нависающего дерева. Мы потеряли час изнурительной езды, перепутав дорогу среди нескольких расходящихся троп, уходивших от агуады. Стояла сильная жара; местность была пустынной, и, страдая от жажды, мы проехали мимо группы индейцев под тенистым деревом сейба, которые ели тортильи с чили, и направились к ним, будучи уверены, что раздобудем воды; однако воды у них либо не было вовсе, либо, как предполагал Альбино, они спрятали ее при нашем приближении. В час дня мы вышли к другой агуаде, но берег ее был настолько вязким, что добраться до воды без риска увязнуть в грязи для нас или наших лошадей было невозможно, и нам пришлось уехать без облегчения нашей мучительной жажды. Миновав это место, мы свернули налево и, необычайно уставшие от жары и тяжелой езды, хотя проехали всего восемь лиг, к нашему великому удовлетворению добрались до асиенды Заккакаль.

Ближе к вечеру в сопровождении мажордома и вакеро, указывавшего дорогу, я отправился к руинам. На расстоянии полумили по дороге на Текакс мы свернули налево в лес и очень быстро добрались до подножия каменной террасы. Вакеро поднялся по ней верхом, и мы последовали за ним, спешившись на вершине. На этой террасе находилось круглое отверстие, подобное тем, что упоминались ранее в Ушмале и других местах, но значительно большее по размерам; вглядываясь в него, пока мои глаза не привыкли к темноте, я увидел большую камеру с тремя углублениями в различных частях стены, которые, по словам мажордома, являлись дверями, ведущими в подземные ходы неизвестной протяженности. С помощью шеста с рогатиной я спустился вниз и обнаружил продолговатую камеру. Двери, как называл их мажордом, были всего лишь нишами глубиной около двух футов. Коснувшись одной из них ногами, я сказал ему, что на этом его проход заканчивается, но он заявил, что она тападо, то есть заложена, и упорно продолжал утверждать, что она тянется на неопределенное расстояние. Трудно было сказать, для чего предназначались эти ниши. Они окутывали тайной характер этих подземных помещений и ставили под сомнение мнение о том, что все они предназначались для колодцев.

За ней, на более высокой террасе, среди множества развалин находились два здания, одно из которых сохранилось в хорошем состоянии, а его экстерьер был украшен по всему периметру вставленными в стену колоннами, несколько отличными от тех, что украшали фасады других зданий, и более затейливыми. Внутреннее пространство состояло всего из одного помещения длиной пятнадцать футов и шириной девять футов. Потолок был высоким, и в ряду плоских камней посреди свода находился единственный камень, украшенный росписью, подобный тому, что мы впервые увидели в Кевике.

Это здание стояло перед другим, более заросшим и разрушенным, которое некогда было величественным и важным сооружением. План его был сложным, а экстерьер в одной части — закругленным, но эта округлая часть представляла собой сплошной массив, тогда как изнутри стена шла прямо. В задней стене имелась ниша, некогда занимаемая, возможно, статуей. В целом в этом строении было немало нового и любопытного; имелись здесь и другие серрос, или холмы-могильники, представлявшие собой неразличимые руины.

Короток был мой визит, но мало что могло заставить меня остаться подольше. Сезон гаррапат должен был скоро закончиться, но они все еще держались с сезоном дождей и, по сути, росли и размножались. Я обнаружил их в ту самую минуту, как спешился, и сначала попытался смахнуть хлыстом, но желая закончить дела до наступления темноты, я поспешно обошел это здание, пробираясь под ветвями и раздвигая кусты, и, буквально облепленный мерзкими насекомыми, бросился к дороге.

Спеша вперед, я невольно пересек путь процессии крупных черных муравьев. Подобные процессии представляют собой одно из удивительнейших зрелищ в этой стране, на целый час окрашивая землю в темный цвет; при этом укус этого насекомого равен по силе укусу шершней, в чем я незамедлительно убедился в этот раз. Когда я добрался до дороги, я был почти онемевшим от боли, а когда садился в седло, то чувствовал, что ничто на свете не заставило бы меня жить в такой стране. Асиенда располагалась в необычайно живописном месте. Напротив тянулась длинная цепь холмов; садилось солнце, и это был как раз тот час и та обстановка для загородной прогулки; однако владелец тысяч акров никогда не мог сойти с проторенной тропы, не навлекая на себя этих напастей.

Я вернулся в дом, где мажордом любезно предоставил мне теплую воду для ванны, охладившую жар в моей крови. Ночью, впервые в этой стране, в одном из концов комнаты мы повесили гамаки женщин, но это было не так страшно, как муравьи или гаррапаты.

ГЛАВА XIV.

Деревня Сан-Хосе. — Крытая соломой церковь. — Кюре. — Строптивый индеец. — Привязанность индейцев. — Путешествие в Мани. — Сьерра. — Асиенда Санта-Мария. — Разрушенный холм-могильник. — Хорошая дорога. — Прибытие в город Текакс. — Бескровная революция. — Расположение и внешний вид города. — Интересная встреча. — Любопытство жителей. — Акиль. — Место разрушенного города: — Скульптурные камни. — Возобновление путешествия. — Прибытие в Мани. — Историческая справка. — Тутуль Шив. — Посольство к владыкам Сотуты. — Послы убиты. — Мани — первый внутренний город, покорившийся испанцам. — Скудный запас воды по всей стране. — Важное соображение. — Трогательное открытие.

5 марта. Ранним утром следующего дня мы отправились к руинам Сан-Хосе. В семь часов мы достигли пуэблосито, или небольшой деревни с таким названием, живописно расположенной между грядой холмов и горным хребтом. В ней насчитывалось около двухсот жителей, среди которых, когда мы въехали на плацу, мы увидели нескольких белых людей. В каса реаль мы обнаружили касика почтенного вида, который сказал нам, что «старых стен» в этой деревне нет, и это его сообщение подтвердили другие стоявшие вокруг индейцы. Мы не слишком разочаровались и вовсе не горели желанием найти что-то, что заставило бы нас изменить наши планы; чтобы не терять времени, мы решили двигаться дальше в Мани, находившийся в восьми лигах отсюда, и попросили индейца понести наши гамаки, обязаться предоставить которого касик и согласился.

На противоположной стороне площади стояла крытая соломой церковь, колокол которой звонил к утренней мессе, а перед дверью толпились люди, окружавшие дородного пожилого джентльмена в круглой куртке, в котором я сразу узнал патре. Все они подтвердили слова, услышанные нами в каса реаль, о том, что никаких руин здесь нет; однако кюре, подкрепив свои слова возгласом Ave Maria, заявил, что в Тикуме, главном селении его прихода, их имеется bastante, то есть вдоволь. Он намеревался вернуться сразу после мессы и хотел, чтобы мы пошли с ним посмотреть на них и написать их описание. У меня было сильное желание поступить именно так, хотя бы для того, чтобы провести с ним день в монастыре; но, наведя справки, я узнал, что «старые стены» разрушены до основания: они послужили строительным материалом для той церкви и монастыря, а также для всех каменных домов деревни.

Пока это происходило у дверей церкви, индейский пономарь усердно дергал за веревку, звоня к мессе, и, словно негодуя на то, что на его призыв не обращают внимания, трезвонил так оглушительно, что нам стоило больших трудов услышать друг друга. Кюре вовсе не спешил, но у меня были некоторые сомнения насчет того, чтобы заставлять прихожан ждать, и я вернулся в каса реаль.

Здесь только что разыгралась сцена, о которой я узнал бы заранее, если бы не грохот колокола. Касик послал за индейцем, чтобы тот понес наш груз, но тот отказался подчиниться и дерзил касику, который в ярости приказал посадить его в колодки. Когда я вошел, строптивец, угрюмый и молчаливый, ждал приведения своего приговора в исполнение, и через несколько минут он уже лежал навзничь на земле, а оба его голени были зажаты в колодках выше колен. Касик послал за другим, а тем временем вошла пожилая женщина со свёртком тортилий и жалобным выражением лица. То была мать заключенного; она уселась на колодки, чтобы остаться с ним и утешить его; и пока мужчина мотал головой по земле, а женщина с недоумением смотрела на нас, мы укоряли себя за то, что стали причиной его бедствия, и попытались добиться его освобождения, но касик не захотел нас слушать. Он заявил, что мужчина наказан вовсе не за отказ идти с нами — хотя тот и был обязан это сделать из-за долгов перед деревней, — а за дерзость по отношению к нему самому. Очевидно, он принадлежал к числу тех, кто не позволяет пренебрегать своей властью; и видя, что, ничем не помогли индейцу, мы можем лишиться благосклонности касика, мы были вынуждены отступиться. Наконец, хотя, судя по всему, с некоторым трудом, он нашел другого индейца. Когда мы садились в седла, мы предприняли последнюю попытку заступиться за беднягу в колодках; и касик, по-видимому, так и не поняв, почему мы проявили такой интерес к этому делу, пообещал его освободить.

Покончив с этим, мы обнаружили, что ввергли в смятение еще одну семью. Жена и маленькая дочь нашего носильщика сопровождали его до вершины холма за деревней, где простились с ним так, будто он отправлялся в долгий и опасный путь. Привязанность индейца к своему дому — поразительная черта его характера. Ранние авторы, писавшие об индейском характере, полагали, что привязанность между полами у них вовсе отсутствует, и, вероятно, в ней нет избытка чувств и утонченности; но обстоятельства и привычка связывают индейского мужчину и женщину столь же крепко, как и любые другие известные узы. Становясь мужчиной, индеец нуждается в женщине, которая будет готовить ему тортильи и подавать теплую воду для вечернего омовения. Он заводит жену, порой по воле хозяина, не слишком заботясь о схожести вкусов или разнице в возрасте; и хотя молодой муж соединен со старухой, они живут вполне мирно. Если он уличает ее в каком-либо серьезном проступке, он приводит ее к хозяину или алькальду, добивается для нее порки, а затем берет под руку и мирно ведет домой. Индейский муж редко бывает суров со своей женой, а преданность жены мужу всегда привлекает к себе внимание. Они делят и радости, и труды; вместе со всеми детьми отправляются на какую-нибудь деревенскую фиесту, и одно из самых тяжких испытаний в их доле — это необходимость, разлучающая мужа с домом.

На окраине деревни мы начали подъем на горный хребет, с вершины которого увидели у подножия асиенду Санта-Мария. Позади нее возвышался высокий холм, окруженный деревьями, что указывало на то, что здесь тоже находятся руины древнего города.

Спустившись с хребта, мы подъехали к асиенде и увидели трех джентльменов, сидевших под навесом и завтракавших. На одном из них была меховая шляпа — признак цивилизации, какого мы не видели уже очень давно; это указывало на то, что он прибыл из города Текакс и просто выехал на утреннюю прогулку.

Владелец вышел нас встретить, и, указывая на холм, мы расспросили его о постройке, но он нас не понял и, решив, что мы имеем в виду какие-то старые ранчо в той стороне, ответил, что они предназначены для слуг. Альбино пояснил, что мы путешествуем по стране в поисках руин, и этот джентльмен посмотрел на него, пожалуй, примерно так же, как трактирщик смотрел на Санчо Пансу, когда тот объяснял, что его господин — странствующий рыцарь, путешествующий с целью исправления кривд. Тем не менее нам удалось прийти к взаимопониманию насчет холма, и хозяин сказал нам, что сам никогда там не был; что дороги туда нет; что если мы попытаемся туда добраться, нас зажрут гаррапаты, и он позвал нескольких индейцев, которые подтвердили, что всё там лежит в руинах. Это нас удовлетворило, ибо мысль о том, что нас облепять гаррапаты, которых придется носить на себе до вечера, заставила меня было отступиться. В то же время другие джентльмены рассказали нам о других руинах в лиге от Текакса, на асиенде сеньора Калеры. У меня было сильное желание свернуть в сторону и посетить последние, но наш носильщик уже ушел, и мелкие трудности, связанные с тем, чтобы догнать его, найти другого для изменения маршрута и, возможно, потерять целый день, теперь казались серьезными препятствиями; к тому же руинам не было конца.