«Инциденты путешествия по Юкатану, т. II»

Гравюра 17: Фасад здания

Я представлю лишь еще один вид руин Кевика. Это часть фасада длинного здания, образующего прямой угол с упомянутым в последний раз строением. Террасы почти смыкаются, и хотя все было так заросло, что трудно было разобрать план и взаимное расположение, весьма вероятно, что они составляли две стороны грандиозной прямоугольной площади. Все здание насчитывает в длину двести тридцать футов. По центру располагается широкая разрушенная лестница, ведущая наверх. На противоположной литографии представлена половина здания до линии лестницы, а другая половина совершенно ей идентична. Нарисовать все строение целиком было невозможно без того, чтобы не отодвинуть расчистку на некоторое расстояние и не потратить больше времени, чем мы сочли целесообразным на это выделять. Ниже карниза все здание гладкое, а выше оно по всей длине украшено вставленными в стену мелкими круглыми стержнями.

Остальные руины Кевика мы оставили такими, какими их обнаружили. Рухнувшие строения и фрагменты резного камня устилают землю во всех направлениях; однако передать читателю впечатление от блужданий среди них невозможно. Лишь на краткий миг мы нарушили безмолвие заброшенного города и оставили его вновь наедине с уединением и тишиной. У нас были основания полагать, что ни один белый человек никогда не видел его, и вероятно, лишь немногие увидят впредь, ибо каждый год неумолимо влечет его к еще более полному разрушению.

Та же нехватка воды, что преследовала нас по всему этому краю, за исключением Сабахше, ощущается и здесь. Источник, питавший древний город, привлек внимание его владельца-индейца, и пока мистер Катервуд зарисовывал последнее здание, индейцы привели нас к пещере, именуемой на их языке Актум, которую они почитали за древний колодец. Вход в нее представлял собой дыру под нависающей скалой, проходя через которую по дереву с ветвями или развилками, служившими ступенями, мы спустились на большую каменную площадку. Над головой возвышался громадный скальный навес, а у края площадки зияла большая пещера с обрывистыми стенами глубиной в тридцать-сорок футов, из которой, по мнению индейцев, открывался какой-то проход, ведущий к воде. Когда мы водили над пропастью нашими факелами, она являла собой зрелище дикости и величия, которое в часы праздности могло бы соблазнить нас на ее исследование; однако у нас было более чем достаточно дел, занимавших наше время.

Выбравшись из пещеры, мы направились к агуаде, находившейся почти в лиге отсюда. Она представляла собой небольшой илистый пруд с деревьями, растущими по берегам и прямо в воде, каковой водоем в любой другой стране сочли бы непригодным для водопоя скота. Хозяин и все индейцы уверяли нас, что в сухой сезон здесь до сих пор различимы остатки каменных дамб, возведенных, по их разумению, древними обитателями. Берег по колено утопал в грязи; на вбитые в грязь опоры были уложены несколько жердей, и по ним индейцы ходили зачерпывать воду. В то время к водопою были приведены наши лошади; но поить их пришлось из калабасов, или питьевых чаш индейцев.

В два часа мы возвратились в каса реаль. Мы «покончили» с еще одним разрушенным городом и были готовы пуститься в путь вновь; однако на нашем пути встало одно серьезное препятствие. Я упоминал, что по прибытии в это место мы отдали Альбино доллар, но забыл уточнить, что он был последним. Отправляясь в этот путь, мы сократили наш личный багаж до гамаков и петакьий, причем последние представляли собой продолговатые соломенные корзины без замков, ненадежные для перевозки денег, а серебро — единственная ходовая монета — было слишком тяжелым, чтобы носить его при себе. В Сабахше мы обнаружили, что наши расходы превысили смету, и отправили Альбино обратно в Нохкакаб с ключами от нашего денежного ящика и указанием следовать за нами со всей поспешностью к этому месту. Рассчитанное время его догоняния нас истекло, а он все не появлялся. Мы не обратили бы внимания на небольшую задержку, если бы не наши насущные нужды. С ним мог случиться какой-то несчастный случай, или же искушение оказалось слишком велико. Наши дела приближались к кризису, и варварство жителей этой страны в финансовых вопросах подстегивало его. Если нам требовалась птица, корм для лошадей или работающий индеец, деньги должны были быть наготове в тот же миг. На протяжении всего нашего путешествия дело обстояло именно так: любое распоряжение о покупке какой-либо вещи не имело силы, если к нему не прилагались деньги. Воспитанные под крылом кредита, мы всегда питали отвращение к этой системе. Мы ничего не могли предпринять в широких и просвещенных масштабах, всегда были вынуждены рассчитывать свои средства и не могли нести расходы, не имея наличных на их покрытие на месте. Это, разумеется, связывало предприимчивость по рукам и ногам, и теперь из-за простого просчета мы неожиданно оказались застигнуты врасплох. Пересчитав разрозненные медио из личных запасов, мы обнаружили, что их хватит на оплату транспортировки нашего багажа до селения Шул, но если мы задержимся на ночь и Альбино не явится, и мы, и наши лошади останемся утром без пайка, и тогда у нас не останется средств на вывоз багажа. Что из двух выбрать? Что было лучше — встретить свою судьбу на ранчо или двигаться дальше в селение и положиться на волю случая?

В этом щекотливом положении дел мы сели за одно из лучших кулинарных творений Бернальдо из птицы, риса и фасоли и доели последнюю трапезу, за которую были в состоянии заплатить. Покончив с ней, мы обратились к небольшому бумажному пакету гаванских сигар в количестве трех штук, составлявших остаток наших запасов, приберегаемый для какого-нибудь чрезвычайного случая. Будучи уверены, что никакой случай не сможет представиться более подходящим для нужды в посторонней поддержке, мы закурили их и уселись под навесом, прислушиваясь сквозь клубы дыма к стуку конских копыт. Сообразить, как поступить, было поистине трудно; однако несомненно одно: останься мы на ранчо, стоило бы медио не оказаться на месте в нужную минуту, как мы пропали бы. Наши шансы в селении выглядели предпочтительнее, и мы решили сняться с места и ехать дальше.

Оставив строгий наказ для Альбино следовать за нами, в три часа мы тронулись в путь. Хозяин сопровождал нас, и в половине шестого мы с лихим видом въехали в селение Шул во главе процессии из лошадей, слуг, носильщиков и ровно с одним-единственным оставшимся медио.

Каса реаль оказалась беднейшей из всех, что мы видели в этой стране, и при любых обстоятельствах она нам не подходила, ибо сразу по спешивании потребовалось бы заказать рамон и маис для лошадей, а деньги должны следовать за заказом. Вокруг двери толпились зеваки, и если бы мы остановились в этом месте, нам пришлось бы немедленно обнаружить себя, не имея никакой возможности изложить нашу историю в выгодном свете или завести друзей.

На противоположной стороне площади возвышалось одно из тех зданий, что столь часто давали нам приют в лихую годину, но теперь я колебался приближаться к монастырю. Слава о кюре Шула дошла до наших слухов; молва сказывала, что он богат, промышляет деньгами и обладает чудаковатым нравом. Среди прочего имущества он являлся господином разрушенного города, который мы собирались посетить и который представлял для нас особый интерес в силу того обстоятельства, что, согласно рассказам, в ту пору был населен индейцами. Мы хотели исходатайствовать у него содействие для успешного исследования этого города и сомневались, послужит ли нам хоть какой-то рекомендацией в глазах богатого человека начало знакомства с просьбы о заеме денег.

Но при всем своем богатстве он оставался пастором. Не спешиваясь, я поехал к монастырю. Падре вышел мне навстречу и сказал, что ждал нас со дня на день. Я соскочил с лошади, и он взял моего коня за уздечку, провел через коридор, через залу и вывел во двор. Он поинтересовался, почему мои спутники не едут за мной, и по его знаку через несколько минут кони моих товарищей последовали за моим через залу.

И все же мы не чувствовали себя в полной безопасности. На Юкатане, как и в Центральной Америке, у путешественника принято — останавливается ли он в каса реаль, монастыре или на асиенде друга — покупать рамон и маис для своих лошадей; и хозяин не выказывает никакого недостатка гостеприимства, если, предоставив место для скота, более к нему не возвращается. Это могло бы спровоцировать преждевременные объяснения; однако тут появились четверо индейцев, каждый с огромной охапкой рамона за спиной. Мы рискнули намекнуть на маис, и в одно мгновение всякая тревога за наших лошадей рассеялась, а весь вечер оставался в нашем распоряжении для собственных нужд.

Дон Хосе Гульельмо Родригес, кюре Шула, был гуачапино, то есть уроженцем Старой Испании, чем, подобно всем старым испанцам в этой стране, он несколько гордился. Он получил образование францисканского монаха; но тридцать лет назад из-за революций и гонений на его орден бежал из Испании и нашел приют на Юкатане. После разрушения францисканского монастыря в Мериде и роспуска францисканских монахов он перешел в белый духовенство и поступил на службу в регулярную церковь; был кюре в Тикуле и Нохкакабе; а около десяти лет назад его назначили в Шульский округ. Его приход относился к числу так называемых бенефициариев, то есть за вычетом одной седьмой доли в пользу Церкви, лично ему принадлежали подушный налог, выплачиваемый индейцами, и сборы за крещения, венчания, мессы, сальве и заупокойные службы — в обмен на строительство церкви, поддержание ее в исправном состоянии и отправление обязанностей и служб священника. В момент его назначения место, ныне занимаемое селением, было обыкновенным индейским ранчо. Земли, входившие в его приход, в целом годились для выращивания маиса, но, как и весь остальной этот край, страдали от нехватки воды или, по крайней мере, были ею плохо обеспечены. Его первейшей целью было исправить этот недостаток, для каковой цели он выкопал колодец глубиной в двести футов стоимостью в полторы тысячи долларов. Помимо этого, у него имелись большие и прочные цистерны, не уступающие ничему виденному нами в стране, для сбора дождевой воды; и, обеспечив это насущное благо жизни в изобилии, он привлек к себе население в семь тысяч человек.

Однако для нас нечто более интересное, чем сие сотворение селения и народонаселения в диких местах, заключалось в том, что здесь вновь проявилось то же странное переплетение старины с новизной. Селение стоит на месте древнего города. В углу площади, ныне занятом домом кюре, во дворе которого находятся колодец и цистерны, когда-то стоял пирамидальный курган со зданием на вершине. Кюре лично разрушил этот курган и сровнял его с землей так, что не осталось ничего, указывающего даже на место его прежнего расположения. Из материалов он возвел дом и цистерны, а фрагменты древнего строения ныне образовали стены нового здания. С исключительным хорошим вкусом, свидетельствующим о его практическом складе ума и одновременно о жилке антиквара, он закрепил на самых видных местах многие из старых резных камней, когда они подходили для его целей. Монастырь и церковь занимали одну сторону площади; вдоль коридора первого тянулась длинная скамья из отполированных временем камней, взятых из руин древнего здания, и повсюду можно было лицезреть эти памятники прошлого, служащие связующими нитями между живыми и мертвецами и помогающие поддерживать в живых память о том факте, который без них через несколько лет был бы позабыт — что на этом самом месте некогда стоял древний индейский город.

Но больше всего патре гордился своей работой — и она, пожалуй, делала ему наибольшую честь — церковью. Это было одно из немногих зданий, строительство которых было начато в последние годы, когда уже прошло время, обязывающее труд целой деревни отдавать на подобные дела; и она представляет собой сочетание простоты, удобства и хорошего вкуса, более соответствующее духу времени, чем гигантские, но шатающиеся сооружения в других деревнях, в то время как она не менее привлекательна в глазах индейцев. Кюре нанял писца, чтобы тот записал описание церкви, как он выразился, для публикации в моей работе, от чего я, однако, вынужден отказаться, упомянув лишь то, что над главным алтарем находились шестнадцать колонн из руин на ранчо Нохкакаб, которое было нашей следующей целью.

Вечером у нас собрались все главные белые жители, человек шесть или восемь. Среди них был и владелец ранчо и руин Нохкакаб, с которым нас познакомил кюре, сопроводив это похвалой нашим антикварным, научным и медицинским познаниям, что продемонстрировало такую оценку достоинств, с которой нам доводилось сталкиваться редко. Владелец мало что мог рассказать о руинах, но взялся организовать все необходимое для их исследования и сопровождать нас лично.

В тот момент мы стояли на головокружительной высоте. Просьба одолжить несколько долларов могла нас сильно уронить в их глазах. Вечер проходил без каких-либо возможностей перейти к этой интересной теме, когда к нашему великому удовлетворению мы услышали стук конских копыт и появился Альбино. Появление мешка с долларами вернуло нас на наше высокое положение, и мы смогли заказать индейцев для поездки на ранчо Нохкакаб на следующий день. Вечер мы завершили теплой ванной в тазу под личным руководством кюре, что немного облегчило жжение от укусов гаррапат, после чего ударились в гамаки.

ГЛАВА V.

Поездка на ранчо Нохкакаб. — Источник и дерево сейба. — Прибытие на ранчо. — Его вид. — Больное трио. — Влияние хорошего завтрака. — Посещение руин. — Терраса и здания. — Три других здания. — Характер этих руин. — Разочарование. — Возвращение в Шуль. — Посещение другого разрушенного города. — Разрушенное здание. — Арка, оштукатуренная и покрытая расписными фигурами. — Другие росписи. — Подземный колодец. — Возвращение в деревню. — Поездка в Тикуль. — Большие курганы. — Проход через сьерру. — Великолепный вид. — Прибытие в Тикуль. — Деревенский праздник. — Бал местис. — Костюмы. — Танец быков. — Ловля скота арканом. — Бал при дневном свете. — Фискалы. — Комичная сцена. — Танец. — Любовь до исступления. — Уникальный завтрак. — Окончание бала.

Ранним утром следующего дня мы отправились на ранчо Нохкакаб, находившееся в трех лигах отсюда. Владелец уехал до рассвета, чтобы встретить нас на месте. Мы отъехали недалеко, когда мистер К. пожаловался на легкую головную боль, и, пожелав ехать умеренным шагом, доктор Кабот и я двинулись дальше, оставив его следовать с багажом. Утренний воздух был свежим и бодрящим, а местность — холмистой, пересеченной и живописной. На расстоянии двух лиг мы достигли того, что называлось эбе, или источником. Это был большой каменистый бассейн окружностью около девяноста футов и глубиной десять футов, служивший резервуаром для дождевой воды. В этой засушливой стране это было отрадное зрелище, а рядом росло большое дерево сейба, словно мадавшее путешественника отдохнуть под его ветвями. Мы напоили лошадей из той же ваккаль, или питьевой чашки, которой пользовались сами, и испытывали сильный искупаться, но, помня о нашем опыте лихорадки и озноба, не решились рисковать. Этот источник находился в одной лиге от ранчо, куда мы направлялись, и был единственным водопоем для его жителей.

В девять часов мы прибыли на ранчо, которое подтверждало испанскую пословицу: «La vista del amo engorda el caballo» — «Взгляд хозяина откармливает лошадь». Первые хижины были обнесены хорошо сложенной каменной стеной, вдоль которой в разных местах виднелись скульптурные фрагменты из руин. За ней находилась еще одна стена, огораживавшая хижину, которую занимал хозяин во время своих визитов на ранчо; вход в нее представлял собой ворота, образованные двумя скульптурными монументами диковинного дизайна и превосходного мастерства, что сильно подняло наши ожидания относительно руин на этом ранчо и подтвердило дошедшие до нас слухи о них.

Владелец ждал нас, и, заняв пустую хижину и устроив лошадей, мы вместе с ним отправились осмотреть ранчо. Больше всего он гордился своим урожаем табака, который сушился в нескольких пустых хижинах и на который он смотрел с величайшим удовлетворением, а также колодцем, на который он смотрел с такой же печалью. Его глубина составляла триста пятьдесят четыре фута, и даже на этой огромной глубине он был сухим.

Пока мы были заняты этим, прибыли наши носильщики багажа с известием, что мистер Катервуд заболел и они оставили его лежать на дороге. Я немедленно обратился к владельцу за коше и индейцами, и он с большой готовностью взялся подготовить их; тем временем я оседлал коня и поспешил обратно к мистеру Катервуду, которого нашел лежащим на земле рядом с Альбино в тени дерева у источника, охваченного лихорадкой, укутанного во все имевшиеся у него покрытия, вплоть до конских вальтрапов. Пока он находился в таком состоянии, мимо проехали два человека верхом на одной лошади, везя простыни и пончо для навеса коше; затем появилась бредущая вереница индейцев, каждый с длинным шестом и лианами, чтобы связать их вместе; прошло больше часа, прежде чем коше был готов. Тропка была узкой, с обеих сторон обсаженной колючими кустами, шипы которых вонзались в обнаженную плоть индейцев, когда они несли коше, и им приходилось часто останавливаться и распутываться. Добравшись до ранчо, я обнаружил доктора Кабота в постели с лихорадкой. От волнения и тревоги из-за погони за митером Катервудом под палящим солнцем, а теперь еще и вида слегшего доктора Кабота по моим спине пробежала ледяная дрожь, и через несколько минут мы все трое уже лежали в гамаках. Несколько часов сильно изменили наше состояние; мы едва не свели в могилу и нашего хозяина. Он был занят приготовлением масштабного завтрака и казался расстроенным тем, что некому его оценить. Из чистого сочувствия к нему я велел принести его к моему гамаку. Мое усилие осчастливило его, и я начал думать, что моя слабость была лишь реакцией на перенапряжение; и постепенно то, что я делал ради услады хозяина, я продолжил ради собственного удовольствия. Неприятности моих спусковей больше меня не тревожили. Мое душевное равновесие полностью восстановилось, и, позавтракав, я отправился осматривать руины.

С самого нашего прибытия на Юкатан мы встречали любезность и учтивость, но ничто не могло сравниться с тем радушием, что оказал нам наш хозяин в Нохкакабе. Он приехал с намерением провести с нами неделю, и индейцы, равно как и все ранчо, были в нашем распоряжении столько, сколько мы пожелали бы оставаться.

Пройдя через одну из хижинок, мы вскоре вышли к покрытому деревьями очень крутому холму, вверх по которому хозяин прорубил не просто индейскую тропу, а дорогу в два-три ярда шириной, ведущую к зданию на террасе у вершины холма. Фасад выше карниза обрушился, а ниже был сложен из простого камня. Интерьер сохранился целиком, но без каких-либо отличительных особенностей. Следуя по бровке холма, мы подошли к трем другим зданиям, стоящим на том же уровне и не имеющим важных отличий в деталях, за исключением того, что в одном из них арка не имела нависающих камней, а две стороны потолка сходились кверху острым углом, образуя полный излом. Это, как сказали нам индейцы, были единственные уцелевшие здания. То, откуда были взяты колонны для церкви в Шуле, представляло собой лишь груду развалин. Я был крайне разочарован. Судя по рассказам, побудившим нас посетить это место, мы строили куда большие планы. Впервые я был разочарован до глубины души. Там нечего было зарисовывать, и, за исключением глубокого и неизгладимого впечатления от прогулки среди покинутых строений другого разрушенного и опустевшего города, уносить с собой было нечего. Хозяин казался удрученным тем, что не может показать нам руины получше, но я дал ему понять, что он тут ни при чем и вины его нет. Тем не менее было действительно досадно: при таком его благорасположении и целой толпе индейцев в нашем распоряжении нам было совершенно нечего делать. Индейцы разделяли огорчение своего хозяина и, чтобы утешить меня, рассказали о других разрушенных городах, один из которых находился всего в двух лигах от деревни Шуль.

Я вернулся и доложил о результатах, и мистер Катервуд тут же предложил вернуться в деревню. Альбино описал ему неблагоприятный в санитарном отношении характер ранчо в мрачных тонах, и он счел разумным избежать ночевки там даже в течение одной ночи. Доктор Кабот сидел в гамаке и препарировал птицу. Повторный приступ лихорадки мог задержать нас на какое-то время, и мы решили немедленно возвращаться в Шуль. Наше решение было приведено в исполнение так же быстро, как и принято, и, оставив багаж на попечение Альбино, через полчаса — к изумлению индейцев и досаде хозяина — мы уже направлялись обратно в деревню.

Мы прибыли поздно вечером, но кюре встретил нас так же доброжелательно, как и прежде. Вечером я расспросил о месте, о котором мне рассказали индейцы на ранчо. Оно находилось всего в двух лигах отсюда, но никто из случайно заглядывавших к нам об его существовании не знал. Кюре, однако, послал за молодым человеком, у которого было ранчо в тех краях, и тот пообещал меня сопровождать.

В шесть часов утра следующего дня мы выступили в путь, причем ни мистер Катервуд, ни доктор Кабот сопровождать меня не смогли. Проехав около двух лиг, мы добрались до индейского ранчо, где от старухи узнали, что проехали тропу, ведущую к руинам. Уговорить ее вернуться и показать дорогу нам не удалось, но она указала направление к другому ранчо, где, по ее словам, мы могли раздобыть проводника. Это ранчо располагалось на небольшой поляне посреди лесов, было огождено изгородью из кустарника, а перед дверью стояла беседка, крытая пальмовыми листьями, с покачивающимися под ней маленькими гамаками — в общем, настоящая картина индейского уюта.

Мой спутник вошел внурь, а я спешился, думая, что это место сулит хорошую стоянку, как вдруг, глянув вниз, заметил, что мои панталоны побурели от гаррапат. Я схватил ветку, намереваясь смахнуть их, как вдруг сотни насекомых обсыпали мне руку и предплечье. Избавившись от тех, что были на виду, насколько это было возможно, и немедленно вскочив в седло, я ускакал, страстно надеясь не обнаружить никаких руин и никакой необходимости селиться в этом столь уютном с виду ранчо.

Нам повезло встретить в этом месте индейца, который по известным лишь ему и хозяйке причинам навещал ее в отсутствие хозяина, ушедшего на свою мильпу; если бы не это, мы не смогли бы раздобыть проводника. Вернувшись по своим следам и перейдя камино-реал, мы углубились в лес с другой стороны, и, привязав коней, индеец прорубил тропу на склон холма, на вершине которого находились руины здания. Внешняя стена обрушилась, обнажив внутреннюю половину арки, которая при нашем приближении сильно привлекла мое внимание. Арка была оштукатурена и покрыта расписными фигурами в профиль, сильно поврежденными, но в одном месте сохранился ряд ног, которые, по-видимому, принадлежали процессии и с первого же взгляда напомнили мне погребальные процессии на стенах фиванских гробниц. В треугольной стене, образующей торец комнаты, было три отделения с фигурами, у некоторых из которых головы были украшены перьями, у других — подобием высокой остроконечной шапки, и которые несли на головах нечто вроде корзины; двое же стояли на руках кверху пятками. Эти фигуры были высотой около фута и окрашены в красный цвет. Рисунок был хорош, позы — выразительны и естественны, и в целом, даже в их изуродованном состоянии, это были самые интересные росписи из всех, что мы видели в этой стране.

Другое помещение было оштукатурено и покрыто росписями, цвета которых кое-где еще оставались яркими и сочными. В этой комнате мы загнали в угол и убили змею длиной в пять футов, и когда я выбросил ее за дверь, в моем воображении живо предстали ужасные сцены, должно быть разыгрывавшиеся в этих краях, и крики скорби, которые, вероятно, взмывали к небесам, когда эти изваянные и расписанные здания были покинуты и превратились в жилище стервятников и змей.

Там было еще одно здание, и эти два строения, как сказал мой проводник, исчерпывали все находки, хотя в лесах, возможно, скрыты и другие. Вернувшись к лошадям, он отвел меня к еще одному необычному подземному колодцу, который, вероятно, обеспечивал водой древних обитателей. Заглянув внуль, я увидел, что первый спуск осуществляется по крутой лестнице, но желания исследовать его у меня не возникло.

Через несколько минут мы сели на коней, чтобы вернуться в деревню. Руины множились на нашем пути, и на их тщательное исследование ушли бы годы; у нас же были лишь месяцы, и мы снова были остановлены болезнью. В течение нескольких дней мистер Катервуд определенно не мог бы возобновить работу. Меня поистине угнетали масштабы предстоящего нам труда, но пока мы ничего не могли поделать, и я решил немедленно сменить обстановку. Приближался праздник Тикуля, и в ту же ночь он должен был открыться э-байле-де-лас-местисас, или балом местис. Тикуль лежал на нашем обратном пути, в девяти лигах от деревни Шуль, но я решил добраться туда в тот же вечер. Мой спутник не разделял моего настроения: его вакеровское седло причиняло ему боль, и он не мог ехать быстрее шага. Мне нужно было беречь каждую унцию сил, но я взял его тряского коня с неудобным седлом, а ему отдал своего. Ускорив ход, в одиннадцать часов мы достигли Шуля, где я велел расседлать и искупать своего коня, заказать ему хорошую порцию кукурузы, а себе — два вареных яйца. Тем временем у мистера Катервуда вновь началась лихорадка с ознобом, и мою лошадь увели; однако приступ оказался легким, и я велел вывести ее снова. В два часа я возобновил путешествие, прихватив с собой простыню, гамак и Альбино. Стояла палящая жара, и Альбино наверняка стал бы ворчать из-за выезда в такой час, но он тоже был не прочь побывать на фиесте в Тикуле.

Через час мы увидели в лесу по правую руку большие курганы, свидетельствовавшие о том, что некогда здесь тоже стоял древний город. Я подъехал взглянуть на них, но здания, венчавшие их, обрушились и лежали в руинах, так что я лишь пополнил свою коллекцию уже имевшихся у меня гаррапат. В деревне мы ничего не слышали об этих развалинах, а при дальнейших расспросах мне так и не удалось узнать их названия.

На расстоянии трех лиг мы начали подъем на сьерру, и в течение двух часов дорога шла по огромной гряде сплошной скалы. Не считая горы Мико, это был худший перевал из всех, что мне доводилось пересекать, хотя и совершенно иного характера: вместо промоин, ям и грязевых стен он представлял собой обнаженную, изломанную породу, отражение солнца от которой было невыносимым и крайне болезненным для глаз. Кое-где поверхность была скользкой, как стекло. Раньше я пересекал сьерру в двух разных местах, но это было все равно что сравнивать перевал через Симплон с перевалами Сан-Бернар или Сент-Готард в Альпах. Копыта моего коня стучали и звонко цокали на каждом шагу, и, хотя он был силен и шел твердо, он спотыкался и скользил так, что это было мучительно и опасно и для коня, и для всадника; поистине, приятнее было бы время от времени увязать в грязи. Ехать быстрее шага не представлялось возможным, и, опасаясь, как бы нас не застала ночь — в таком случае при отсутствии луны мы могли сбиться с пути, — я спешился и поспешил вперед, ведя лошадь в поводьях.

Уже смеркалось, когда мы достигли вершины последнего хребта. Открывшийся вид был самым величественным из всех, что я видел в этой стране. Прямо на краю обрыва возвышалась церковь Ла-Эрмита, внизу раскинулась деревня Оккутскаб, а за ней лежала бескрайняя лесистая равнина, в трех местах усеянная деревнями. Мы спустились по крутой каменистой тропе и, огибая фасад Ла-Эрмиты, вышли на широкую мостовую из камней разрушенных строений туземного поселения. Пройдя под внушительными воротами и войдя в деревню, мы остановились у первого дома, чтобы испить воды; оглянувшись назад, мы увидели, как тени ночи сгущаются над сьеррой, что свидетельствовало о том, как чудом мы избежали ночевки в пути. Поблизости находились разрушенные курганы, которые я собирался осмотреть по дороге, но нам оставалось пройти еще четыре лиги, и мы двинулись дальше. Дорога была прямой и ровной, но каменистой, и очень скоро стемнело настолько, что мы перестали что-либо видеть. Мой конь проделал тяжелый дневной путь и так спотыкался, что я едва удерживал его от падения. Мы разбудили лаем собак двух деревень, из которых, однако, не удавалось разглядеть ничего, кроме контуров их гигантских церквей, и в девять часов въехали на плацу Тикуля. Площадь была заполнена индейцами, ярко освещена огнями, и на ней возвышались большой круглый помост для арены быков и длинная крытая беседка, из которой доносились звуки музыки, возвещавшие о том, что э-байле-де-лас-местисас уже начался.

Я в очередной раз получил сердечный прием от кюре Каррильо; однако музыка из беседки напоминала о том, что мгновения радости мимолетны. Наши чемоданы были выписаны из Нохкакаба, и, наскоро приведя себя в порядок, я поспешил в бальную залу в сопровождении патре Бриченьи; толпа зевак расступилась, дон Филипп Пеон поманил меня рукой, когда я вошел, и через мгновение я уже сидел на одном из лучших мест на э-байле-де-лас-местисас. После месяца, проведенного в индейских ранчо, после тяжелого труда среди руин в тот же день, едва не доведенного до безумия гаррапатами, карабканья по ужасной сьерре и путешествия, худшего, чем любые шестьдесят миль в нашей стране, я вдруг оказался на костюмном балу среди музыки, огней и красивых женщин, наслаждаясь креслом и сигарой. На мгновение меня охватила тень сожаления при мысли о моих больных друзьях, но я быстро забыл о них.

Энрамада, или огороженное пространство для бальной залы, представляла собой беседку длиной около ста пятидесяти футов и шириной пятьдесят футов, окруженную перилами из грубой решетки, покрытой косталем, то есть пеньковой мешковиной, для защиты от ночного воздуха и солнца, и освещенную лампами с большими стеклянными плафонами. Пол был выложен прочным цементом; вдоль перил тянулся ряд стульев, все из которых были заняты дамами; господа, юноши и девушки, дети и няньки сидели вперемешку на полу, и дон Филипп Пеон, уступив мне свое стул, занял место среди них. Э-байле-де-лас-местисас представлял собой нечто вроде костюмного бала, на котором сеньориты деревни представали в образе лас-местисас, то есть в костюме женщин-местиса: свободное белое платье с красной вышитой каймой по вороту и подолу, черная мужская шляпа, синий шарф через плечо, золотые ожерелье и браслеты. Молодые люди выступали в роли вакеро или майордомо — в рубашке и панталонах из розового в полоску муслина, желтых туфлях из оленьей кожи и низких круглополых жестких соломенных шляпах с узкими полями, загнутыми по бокам и отделанными золотым шнуром с кистями. Оба костюма были затейливыми и красивыми, но поначалу черная шляпа вызывала отторжение. Я слышал о сомбрерос-негрос как части костюма местис и воображал себе какое-то изящное и грациозное соломенное изделие, однако лица девушек были настолько мягкими и кроткими, что даже мужская шляпа не могла лишить их женственного обаяния. В целом картина оказалась несколько иной, чем я ожидал: более изысканной, причудливой и живописной.

Для поддержания карнавального характера танцевали исключительно танец быков. Выходил вакеро, и каждая местиса по очереди приглашалась на танец. Этот танец, в том виде, в каком мы наблюдали его у индейцев, был крайне неинтересен и требовал движения тела, взмаха рук и щелканья пальцами, которые выглядели по меньшей мере неэгантно; но в исполнении местис Тикуля все это выглядело грациозно и приятно, а в щелканьи пальцами было нечто особенно очаровательное. Там не было ослепительных красавиц, и ни одна не казалась одержимой мыслью быть первой прелестницей; но все излучали такую мягкость, нежность и доброту в выражении лиц, что это вызывало какое-то всеобщее умиление. Устроившись с удобством в кресле после моего пребывания в индейских ранчо, я был особенно восприимчив к этим влияниям. А в платье местис было столько очарования. Оно было таким чистым, простым и свободным, оставляя...

«Каждой прелести простор Пасть в объятья или ввысь, как вздумает природе».

Бал закончился слишком рано, когда я только начал пожинать плоды своего тяжелого дневного труда. Произошел набег слуг, забиравших стулья, и через полчаса — если не считать ряда столов перед аудиенсией — в деревне воцарилась тишина. Какое-то время в моей тихой комнате в монастыре меня все еще преследовали кроткие фигуры лас-местисас, но, истощенный дневными усталостями, я очень скоро забыл о них.

На рассвете следующего дня звон колоколов и стрельба петард возвестили о продолжении фиесты; в церкви прошла торжественная месса, а в восемь часов на площади состоялось грандиозное представление по ловле скота арканом, устроенное вакеро-любителями. Теперь они были верхом на лошадях, оснащенных большими вакеровскими седлами и соответствующими шпорами, и каждый держал в руке моток веревки; на площадь выпускали двухлетних быков, которым предстояло огибать арену, притом что все улицы деревни были для них открыты. Любители неслись за ними как безумные, к великой опасности стариков, женщин и детей, которые разбегались кто куда, но все были так же довольны забавой, как сами быки или вакеро. Одна лошадь упала и ушибла всадника, но обошлось без свернутых шей.

Покончив с этим, все разошлись готовиться к э-байле-де-диа, или дневному балу. Я целый час просидел в коридоре монастыря, глядя на площадь. Солнце палило с невыносимой силой, и в деревне стояла такая тишина, будто ее внезапно постигло какое-то великое бедствие. Наконец на площади показалась группа: вакеро сопровождал местису на бал, держа над ее головой красный шелковый зонтик, чтобы защитить от палящих лучей солнца; затем шли пожилые дама с господином, дети и слуги — полноценная семейная группа, причем все женщины были в белом, с яркими шарфами и шалями. Появились и другие группы, пересекавшие площадь в разных направлениях и создававшие живописное и приятное зрелище. Я направился к беседке. Несмотря на белые дни, под слепящим полуденным солнцем, укрытой лишь с одной стороны пеньковой мешковиной, местисы, занимая свои места, казались еще красивее, чем накануне вечером. Никакой регулировки света с помощью занавесок для утреннего часа после бала не потребовалось, поскольку дамы удалились рано. Черная шляпа утратила свой отталкивающий характер, а некоторым она казалась чрезвычайно к лицу. Костюмы вакеро тоже прекрасно выдержали испытание дневным светом. Место было открыто для всех желающих, пол заполняли индейские женщины и дети, а также настоящие метисы в ситцевых рубахах, штанах и сандалиях; барьер также был облеплен плотной толпой индейцев и метисов, с добродушным видом наблюдавших за этим олицетворением их самих и их обычаев. Все собрание носило более непринужденный и веселый характер и больше походило на то, чем оно и должно было быть — на деревенскую фиесту.

Дневной бал был призван показать быт асиенды, и на нем появились два видных персонажа, которых не было накануне вечером: их звали фискалами, и они являлись служителями, сопровождавшими древних касиков и представлявшими их власть над индейцами. На них были длинные, свободные, грязные камисы, свисающие с одного плеча, с рукавами ниже кистей; кальсонсильоны, или соответствующие панталоны, поддерживаемые длинным хлопчатобумажным кушаком, концы которого болтались ниже колен; сандалии, обвислые соломенные шляпы с полями шириной в десять-двенадцать двенюй и длинные пряди конского волоса, свисающие за ушами. Один из них криво носил на плече накидку из выцветшей синей хлопчатобумажной ткани, которая, как утверждалось, была фамильной реликвией, перешедшей от древнего касика, и каждый размахивал кожаным кнутом с восемью или десятью хвостами. Они были распорядителями и мастерами церемоний, обладавшими абсолютной и неограниченной властью над всеми присутствующими и, как они хвастались, имевшими право сечь местис, если им вздумается.

Прибывая, каждая местиса заставала фискалов за тем, что они тихонько отодвигали сопровождавшего ее кавалера и провожали даму к месту. Если кавалер уступал неохотно, они брали его за плечи и выпроваживали на другой конец площадки. Куда бы они ни направлялись, за ними следовала толпа, и все время, пока собиралась публика, они наводяли смех и суматоху своими причудливыми попытками поддерживать порядок.

В конце концов они взялись расчистить место для танцев, бесцеремонно оттесняя публику назад до упора, а затем хватая мужчин и мальчиков за плечи и усаживая их прямо на пол. Пока они были этим заняты, в дверях появился дородный джентльмен почтенного вида, занимавший какой-то высокий пост в деревне, который преспокойно раскуривал очередную соломенную сигару; как только они увидели его, то тут же оставили текущее дело и, капризно и безрассудно пользуясь своей абсолютной властью, бросились к нему, схватили, оттащили в центр зала, водрузили на плечи вакеро и, раздвинув фалды его сюртука, принялись охаживать его с наигранной силой и усердием, от которых весь зал покатывался со смеху. Бока высокопоставленного сановника тряслись, вакеро под ним ходил ходуном, и они чуть не рухнули вместе.

Покончив с этим, эти прохвосты направились прямиком ко мне. Эль-инглес недолго ускользал от их внимания. Я с трудом избежал скандала, и теперь, казалось, пришел мой черед. Тот, что был в накидке касика, шел впереди широкими шагами, с занесенным в воздух кнутом, громким голосом и глазами, искрящимися задором и озорством, устремленными на мои. Толпа следовала за нами, и я немного опасался попытки водрузить на плечи вакеро и меня; но вдруг он резко остановился и, неожиданно переменив язык, разразился громкой речью на языке майя. Все знали, что я не понимаю ни слова из того, что он говорит, и хохот разгорелся с новой силой. Мне было немного досадно становиться таким посмешищем, но, вспомнив подвиг нашей словесности в Нохкакабе, я ответил ему речью на английском языке. Эффект был мгновенным. Он никогда прежде не слышал языка, которого не мог бы понять, напряженно прислушался, словно надеясь уловить смысл, и посмотрел вверх с выражением искреннего недоумения, которое полностью обратило смех против него самого. Он начал снова, а я ответил строчкой из греческой поэзии, которая каким-то непостижимым образом застряла в моей памяти; это вновь окончательно заставило его умолкнуть, после чего он оставил прозвище Инглес, обвился руками вокруг моей шеи, назвал меня «амиго» и заключил договор не изъясняться ни на каком ином языке, кроме кастильского.

Покончив с этим, он приказал начать музыку, поставил вакеро в круг и вывел танцевать местису, снова повергнув в замешательство всех зевак, после чего тихо уселся на полу у моих ног. Все местисы снова были вызваны по порядку, представляя ту же прелестную картину, которую я видел накануне вечером. И среди них была одна, на которую я обратил внимание еще тогда: ей было не больше пятнадцати, хрупкая и нежная, с глазами столь мягкими и кроткими, что смотреть на них без чувства умиления было невозможно. Казалось, она была послана в этот мир, чтобы ее лелеяли и беречь, заперев ее, словно тончайший фарфор, само олицетворение чистоты, невинности и прелести; и, как я узнал, она была дитя греха, будучи крианзой, то есть внебрачной дочерью одного деревенского джентльмена; возможно, именно то обстоятельство, что она казалась столь неприспособленной к борьбе с презрением и упреками, придавало ее облику столь неописуемый интерес; но, к счастью, воспитанная в доме отца, она, возможно, пройдет через жизнь, не встретив ни одного отвернувшегося лица и не чувствуя, что на ее имя пало пятно.

Как и следовало ожидать, присутствие этой сеньориты на площадке не ускользнуло от проницательного взгляда импульсивного фискала. Внезапно он пришел в возбуждение и беспокойство, вскочил на ноги и на мгновение уставился на нее, словно зачарованный видением, а затем, будто увлеченный собственным порывом и совершенно не отдавая отчета в том, что творит, оттолкнул танцевавшего с ней вакеро, швырнул сомбреро на землю и воскликнул с восторгом: «Voy baylár con vd, mi corazon!» — «Я буду танцевать с вами, мое сердце!» По мере того как он танцевал, его возбуждение, казалось, нарастало; забывая все вокруг, выражение его лица становилось отрешенным, застывшим, сосредоточенным; он сорвал с себя накидку касика и, танцуя по направлению к ней, расстелил ее у ног дамы. Это, казалось, лишь сильнее раззадорило его; словно забыв обо всем остальном, он ухватился за воротник своей камисы и, продолжая неистово танцевать, нервным движением дернул его так, будто намеревался перетащить через голову и швырнуть к ее ногам все, чем владел. Потерпев неудачу, он на мгновение показалось, сдался в отчаянии, но тут же просунул руки под длинное одеяние, схватил опоясывавший талию кушак и, продолжая изо всех сил танцевать, развязал его и, приблизившись к ней с присущей смесью изящества, галантности и отчаяния, уронил его к ее ногам и оттанцевал назад на свое место. К этому моменту его кальсонсильоны, удерживавшиеся кушаком, начали спадать. Яростно ухватившись за них и придерживая обеими руками, словно совершая титаническое усилие, он продолжал танцевать с отчаянным выражением лица, вызывавшим непреодолимый смех.

Все это время публика сотрясалась от смеха, и я не мог не отметить исключительную скромность и благопристойность молодой дамы, которая даже не улыбнулась и не взглянула на него, но, когда танец закончился, поклонилась и вернулась на свое место. Бедный фискал стоял, глядя на опустевшее место, где она только что стояла, так, будто солнце его существования закатилось. Наконец он повернул голову, окликнул меня «амиго» и спросил, есть ли такие местисы в моей стране; не хотел ли бы я увезти ее с собой; затем заявил, что эту он уступить не может, но я могу сделать выбор из остальных, громко настаивая на том, чтобы я сделал выбор, и обещая доставить любую понравившуюся мне в монастырь.

Сначала я предполагал, что эти фискалы, подобно вакеро, являются главными молодыми людьми деревни, которые на один день отдаются во власть баловства и веселья, но я узнал, что таковые не желали брать на себя подобную роль, а нанимали других, известных своим остроумием и юмором, а вместе с тем и благопристойностью и респектабельностью поведения. Это был matador de cochinos, или свиной мясник, отличного нрава и muy vivo, под чем следует понимать «парня с неисчерпаемым остроумием и юмором». Жители деревни казались убежденными, что дарованное ему право сечь местис было пределом вседозволенности, но они не принимали в расчет, что даже на один день они ставили его наравне с теми, кто в его повседневной жизни был для него существами из другого мира; на время он мог излить дань своего чувства красоте и привлекательности, но все это следовало воспринимать как проявление безумства, о котором должны забыть все слышавшие его, и в особенности та, к которой оно было обращено. Увы, бедный matador de cochinos!

По правилам, накидка и кушак, брошенные им к ногам дамы, принадлежали ей, и он был вынужден взывать к милосердию зрителей, чтобы выкупить их деньгами. Между тем танец продолжался. Фискалы, однажды заявив о себе как танцоры, то и дело приказывали вакеро отойти в сторону и занимали их места. Порой также под руководством фискалов праздные вакеро рассаживались на земле в начале беседки, и все дружно затягивали песню асиенды о вакерии чередующимися строчками на языке майя и кастильском. Хор вели фискалы с такой силой, что он заглушал любые другие звуки, и пока продолжалось это шумное веселье, в танце кружились легкие фигуры местис.

В двенадцать часов начались приготовления к déjeûner à la fourchette, правда, без ножей и вилок. Середина зала была расчищена, и внесли огромный глиняный кувшин вместимостью с бочку, наполненный фрихолес, то есть жареной черной фасолью. В другом сосуде такого же размера находилось блюдо из яиц и мяса, а рядом возвышалась небольшая гора тортилий, и задача местис заключалась в том, чтобы потчевать всем этим присутствующих. Фискал не забыл про своего «амиго» и подвел ко мне ту, о которой я высказал ему свое мнение по секрету; она принесла на ладони лепешку из тортилий с фрихолес в центре, загнутую по краям пальцами так, чтобы фасоль не высыпалась. Попытку отблагодарить за любезность пресек фискал, надвинувший мне шляпу на самые глаза со словами, что на асиендах церемоний не разводят и все мы здесь равны индейцам. Тортильи с находившейся внутри фасолью было нелегко удержать, не подвергая опасности мои единственные белые панталоны. Я избавил себя от хлопот, передав их через перила, где их готовы были принять любые толпы индейцев; но едва я отделался от этого, как другая местиса принесла новую порцию, и пока она занимала одну мою руку, третья положила тортильи с яйцами в другую, оставив меня в страхе шевельнуться; однако я умудрился передать обе горсти через перила. По окончании завтрака танцы возобновились с новой силой. Фискалы забавляли публику пуще прежнего; все сходились на том, что бал удался muy alégre, то есть был очень веселым, и я не мог не заметить, что среди этой пестрой толпы и невиданной вольности шуму было меньше, чем в иной частной гостиной на родине. В два часа, к моему великому огорчению, бал лас-местисас завершился. Это было нечто совершенно новое и запечатлелось в моей памяти как лучший из деревенских балов.

ГЛАВА VI.

Коррида. — Скачки. — Тореадоры. — Их отталкивающий вид. — Гибель быка. — Бал этикета. — Общество на Юкатане. — Костюмы на балу. — Новые бои быков. — Местиса. — Сцены на арене. — Шторм. — Рассеяние зрителей. — Открытие. — Новая реформация на Юкатане. — Безбрачие священников. — Пару слов о патре. — Прибытие мистера Катервуда и доктора Кабота. — Дождь. — Дагерротипия. — «Древняя хронология Юкатана». — Дон Пио Перес. — Календарь древних индейцев. — В существенных чертах совпадающий с календарем мексиканцев. — Этот факт указывает на общее происхождение коренных обитателей Юкатана и Мексики.

После полудня началась первая коррида. Бои быков в Тикуле пользовались огромной славой по всей округе. Во время последних состязаний был убит тореадор, что обещало нечто захватывающее. Молодые люди деревни по-прежнему выступали в образах вакеро, а перед боем устроили скачки, заключавшиеся в пересечении арены по одному: в одни ворота въезжали, в другие выезжали, после чего точно так же скакали через остальные двои ворот. Это была прекрасная возможность продемонстрировать коней и выездку, представлявшая собой нечто вроде разудалой скачки на пони.

Следом появились toreadores, то есть тореадоры, которые, по правде говоря, были самыми отвратительными на вид людьми из всех, что я видел в этой стране или где бы то ни было еще, за исключением разве что карикатурных изображений двенадцати апостолов в сцене омовения ног, свидетелем которой мне довелось быть в Иерусалиме. Они принадлежали к метисам от смешения кровей, образующим, пожалуй, худшую из известных рас, а именно потомкам от союза индейцев с африканцами, и назывались пардо. Их кожа отличалась черноватым оттенком, наложенным на медь, и, недовольные щедрой долей уродства, отпущенной им природой, эти молодчики постарались преобразить себя с помощью костюма, представлявшего собой гнусную карикатуру на обычную европейскую одежду с добавлением штрихов собственного элегантного вкуса. В целом создавалось впечатление, что они снарядились из невостребованного гардероба покойных пациентов больницы. Их кони, одолженные организационным комитетом с условием выплаты компенсации в случае гибели, были околевшими, с застарелым ревматизмом, одногларыми, жалкими животными. На них красовались седла, покрытые алой тканью, огромные шпоры с шестидюймовыми колесиками и убийственные пипные копья, запятнанные старыми бурыми следами крови. Сочетание цветов, в особенности алого, должно было устрашать быка, и в целом они выглядели так, что могли бы напугать самого el demonio.

По окончании скачек вакеро-любители вывели первого быка, держа наготове двух настоящих вакеро на случай чрезвычайных обстоятельств. Тореадоры бросились на него с занесенными копьями, являя собой живописную картину вырвавшихся на свободу исчадий ада; после чего они спешились и атаковали его пешими. Быка прижали к барьеру прямо под нашей ложей, и я дважды видел, как железо проходило между его рогами, вонзалось в загривок с глухим скрежетом и выходило окровавленным, оставляя зияющую рану. При третьем ударе бык пошатнулся, попытался удержаться на ногах, но рухнул на задние лапы и со слабым мычанием завалился на бок; из пасти струилась кровь, язык свесился на землю, покрытый пылью, и через несколько минут он был мертв. Любители связали ему задние ноги, к седлам двух всадников прикрепили веревки, другие взялись за концы, и когда тушу протащили по арене, миловидная и нежная соседка произнесла с удивлением: «Dos caballos y seis Christianos!» — «Два коня и шесть христиан!»

Остальное я опускаю. С корриды мы снова отправились на бал, который вечером носил название э-байле-де-этикет, причем джентльменов без панталон туда не допускали. Общество на Юкатане стоит на аристократической основе. Оно делится на два больших класса: те, кто носит панталоны, и те, кто их не носит; последние, составляющие подавляющее большинство, ходили в кальсонсильонах, то есть панталонах-подштанниках. Резкое правило бала этикета было направлено против них и исключило многих наших утренних знакомых; однако это, похоже, никого не обидело, и исключенные тихо заняли места снаружи перил. Matador de cochinos, или свиной мясник, был допущен в подштанниках, но в качестве помощника слугам, разносившего угощения дамам, с которыми он танцевал утром. Общий облик происходящего изменился; вакеро облачились в парадные костюмы или в такое неглиже, которое не выглядело неуместным на деревенском балу. Сеньориты отбросили свои простые платья местис и предстали в туниках, или платьях, сшитых по фигуре — или, вернее, перехвативших фигуру посередине. Индейские танцы исчезли, уступив место кадрилям, контрдансам, вальсам и галопам. Мероприятие утратило пикантность э-байле-де-лас-местисас; в своих более модных нарядах молодые девушки казались не столь красивыми. Тем не менее сохранилось то же мягкое выражение лиц, танцы были медленными, музыка — тихой и мягкой, и в царивших повсюду спокойствии и благопристойности было трудно узнать утреннее шумное и буйное сборище, и еще труднее было поверить, что эти кроткие, а порой и прекрасные лица всего за несколько часов до этого освещались варварским азартом корриды.

В десять часов следующего дня состоялся новый бой быков, затем скачки с площади по главной улице к дому дона Филиппа Пеона, а после полудня — еще одна коррида, которая началась для меня при приятных обстоятельствах. Я не собирался идти, не забронировал места и занял позицию в ложе, заполненной до такой степени, что мне пришлось стоять у двери. Напротив сидела одна из прелестнейших местис бала; справа от нее находилось свободное место, а рядом с ним располагался патре, только что прибывший в деревню. Мне было любопытно узнать, кто же владелец пустующего кресла, когда появился сам джентльмен (мой знакомый) и предложил мне его занять. Долго упрашивать меня не пришлось, и, занимая его, я первым делом повернулся к патре, чтобы засвидетельствовать удачу с получением места, однако этот жест, как мне показалось, он принял не столь любезно, как мог бы. Коррида началась отважно; быков кололи копьями, лилась кровь, люди летели кубарем. Никогда еще вступительные сцены не доставляли мне столько удовольствия; но собиралась буря; небо почернело, тучи вихрем проносились по воздуху, мужчины поднялись на ноги с обеспокоенным и раздраженным видом, а дамы тревожились за свои мантильи и прически. Темнота сгущалась, но люди и звери продолжали сражаться на арене, и в этом было что-то дикое и странное: смотреть сквозь проносящиеся над нами черные тучи от яростной схватки на море тревожных лиц с другой стороны помоста и дальше, поверх ограды, на сияющую дугу радуги, освещающей единой линией черноту неба. Я указал даме на радугу как на признак того, что дождя не будет, но знамение исчезло, яростный порыв ветра пронесся над хрупкой конструкцией помоста, затрепетали бумажные фестоны, полетели шали и платки, упало несколько капель дождей, и через три минуты Пласа-де-Торос опустела. У меня не было зонта, чтобы предложить его даме; какой-то недоброжелатель увел ее; а matador de cochinos распростер надо мной свое пончо и проводил меня к дому, где меня жгло великое открытие, о котором все в деревне знали, кроме меня самого. Дама, которую я принимал за сеньориту, оказалась comprometida, то есть скомпрометированной, или, выражаясь точнее, компаньонкой сидевшего по другую от меня патре.

Я забыл упомянуть, что в Юкатане сейчас происходят большие перемены или, как здесь иногда выражаются, новая реформация. Она не похожа на те реформации, которые затевали сеющие смуту миряне и которые порой потрясали весь христианский мир, но носит особый, местный характер и затрагивает лишь семейные отношения падре. Многим моим читателям известно, что в ранние века христианской церкви священникам не запрещалось вступать в брак. С течением времени папа римский, стремясь оторвать их от мирских ууз, предписал обет безбрачия и развод там, где брак уже был заключен. Священники оказали сопротивление, и эта борьба едва не подорвала всю систему церковного управления; однако папа одержал верх, и на протяжении восьми веков во всех странах, признающих духовное владычество Рима, ни одному священнику не дозволялось жениться. Но в Юкатане это бремя оказалось слишком тяжелым. Очень рано, в силу необходимости, диктуемой местными условиями, жителям этой страны были предоставлены некоторые особые индульгенции, среди которых было разрешение есть мясо в дни поста; и, руководствуясь либеральным духом этой буллы или какой-то другой, о которой мне неизвестно, добрые падре значительно ослабили тугую веревку, связывающую их обетом безбрачия.

Я собираюсь сделать деликатное и любопытное признание. Это могут счесть недоброжелательным выпадом против Католической церкви, но поскольку я чувствую за собой невиновность в подобном умысле, меня это не тревожит. Другое соображение, однако, беспокоит меня. Я питаю большую симпатию к падре. Я не видел от них ничего, кроме доброжелательности, и везде, где бы я ни встретился с ними, находил друзей. Я намерен лишь вскользь упомянуть об этом предмете и идти дальше, хотя боюсь, что этим предисловием лишь привлекаю к нему излишнее внимание. Я бы вообще опустил его, но это настолько яркая черта жизни общества в той стране, что без нее ни одна картина не будет полной. Итак, без лишних предисловий замечу — но исключительно для сведения читателя в частном порядке, — что, за исключением Мериды и Кампече, где они находятся непосредственно под надзором епископа, падре по всему Юкатану, дабы скрасить скуку монастырской жизни, заводят компаньерок, или, как их иногда называют, hermanas politicas, то есть сводных сестер; или, выражаясь с той точностью, к которой я особенно стремилюсь, пропорция тех, у кого они есть, к тем, у кого их нет, примерно такая же, как в благоустроенной общине соотношение женатых мужчин к неженатым.

Теперь я поведал о худшем; злейший враг падре не может сказать большего. Я не высказываю никакого собственного мнения на сей счет, однако могу заметить, что для жителей этой страны подобное положение дел не является пятном на репутации падре и не умаляет его полезности. Некоторые смотрят на этот уклад как на некоторую вольность, но в целом он воспринимается лишь как простительная слабость, и я могу с уверенностью сказать, что это считается плюсом для деревенского падре, поскольку предполагается, что это прививает ему оседлые привычки, как и брак у мирян. Если же высказать мое собственное честное мнение, чего я делать не собирался, это менее пагубно длянравственности, чем далеко не редкие последствия целибата, встречающиеся в некоторых других католических странах. Падре в Юкатане занимает положение женатого человека и выполняет все обязанности, возложенные на главу семьи. Люди, обладающие тем, что считается уважаемым положением в деревне, не чураются левого брака с падре. Тем не менее нам всегда было жаль встречать достойных людей, к которым мы не могли не испытывать уважения, оказавшихся в том положении, которое нельзя было назвать иначе как ложным. Возвращаясь к случаю, с которого я начал: о данном падре все отзывались как о человеке с хорошей репутацией, своего рода образцовом падре правильных и твердых привычек; чинном, серьезном, средних лет, который на вид меньше всего был способен заглядеться на столь миловидную компаньерку. Единственное замечание, которое мне довелось услышать, касалось его удачливости, и на этот счет он знает мое мнение.