«Путешествия по Юкатану. Том 1»

На следующее утро я распрощался с курой с уговором, что как только доктор Кабот сможет вернуться, добрый падре сопроводит его, чтобы завершить его прерванный визит к нам в Ушмаль. Время, проведенное мной в Тикуле, не пропало даром. Помимо исследования руин Сан-Франциско, я получил от куры сведения о других объектах, которые сулили значительно приумножить интерес к нашей экспедиции.

Чтобы бросить беглый взгляд на одно из этих мест по дороге в Ушмаль, я решил вернуться другим путем — через сьерру, поднимающуюся на небольшом расстоянии от селения Тикуль. Подъем оказался крутым, пересеченным и каменистым. Весь этот хребет представлял собой массу известняковой породы с редкими низкорослыми деревьями, которых, впрочем, не хватало для тени, и белевшую в лучах солнца. Через час я достиг вершины сьерры. Оглянувшись назад, я бросил последний взгляд на равнину, где выше всего возвышались оставленные мной церковь и монастырь. Час ушел у меня на пересечение сьерры, и по другую сторону первый вид на великую равнину охватил церковь Нохкакаба, стоящую словно колосс в диких местах — единственное свидетельство присутствия человека. Спустившись на равнину, я не видел ничего, кроме деревьев, пока вплотную не приблизился к селению, где огромная церковь вновь выросла предо мной, возвышаясь над домами и являясь единственным видимым объектом.

Селение находилось в пастырском ведении куры Тикуля, и на окраине я встретил его министра верхом на лошади, который, согласно указаниям последнего, ожидал меня, чтобы сопроводить к руинам Нохпата. В миле пути мы свернули с главной дороги и, следуя по узкой тропе, ведущей к каким-то мильпам, через пятнадцать минут увидели возвышающиеся перед нами высокие, но разрушенные здания — остатки еще одного покинутого города. Я с первого взгляда понял, что мистеру Казервуду непременно нужно их посетить. Тем не менее я провел на месте три часа, трудясь под палящим солнцем, и в четыре часа, опасаясь нового приступа лихорадки, сел в седло, чтобы продолжить путь.

Незадолго до наступления темноты я выехал из леса и увидел мистера Казервуда, стоявшего на площадке Каса дель Гобернадор — единственного обитателя руин Ушмаля. Его индейцы закончили дневную работу, Бернальдо и Чаипа Чи ушли, и с тех пор как уехал доктор Кабот, он ночевал в наших покоях в одиночестве. Чувство безопасности давали ему спокойное состояние страны, безобидный нрав индейцев, их суеверия относительно руин, а также пружинный пистолет с веревкой поперек двери, который непременно поверг бы на землю любого, кто вздумал бы войти ночью.

К величайшему счастью для нашей работы, мистер Казервуд выдержал испытание. Не имея никаких ресурсов или чего-либо, чем можно было бы заняться, кроме работы, он совершил колоссальный объем трудов и благодаря тому, что был обеспечен жизненными удобствами значительно лучше, чем в любое прежнее время при исследовании руин, сохранял хорошее здоровье и бодрость духа.

С наступлением темноты прибыл индеец с моим багажом, весь в поту — он пронес его двадцать один милю, за что я заплатил ему три шиллинга и шесть пенсов. Когда он собирался уходить, мы дали ему рулон хлеба, и он знаками спросил, должен ли отнести его куре. Поняв, что он должен съесть его сам, он сел и немедленно принялся за еду, вероятно, никогда в жизни не съев столько хлеба. Затем мы дали ему полчашки габанеро, несколько бананов и сигару, а поскольку роса была сильной, велели ему сесть у костра. Когда он покончил с этим, мы повторили порцию, и он, казалось, с трудом верил в свое сказочное везение, но чувствовал, что неплохо устроился; и то ли из-за того, что был чужаком и не разделял страхов, испытываемых индейцами Ушмаля, то ли потому, что проникся к нам симпатией, он попросил косталь — кусок пеньковой мешковины, чтобы спать на нем. Мы дали ему его, и он лег у костра; какое-то время он пытался защитить свое голое тело от москитов и то и дело хлопал себя, сильнее или слабее в зависимости от досады, менял позу и пробовал устроиться в заднем коридоре, но все было напрасно; наконец, с печальной попыткой улыбнуться, он попросил еще глоток габанеро и сигару и ушел.

Двадцать четвертого декабря из Тикуля вернулся доктор Кабот, приведя с собой Альбино, который все еще пребывал в плачевном состоянии. К сожалению, кура Карльо был нездоров и не смог сопровождать его, но пообещал приехать через несколько дней. В сочельник мы снова собрались все вместе, и Рождество, вопреки всему, выдалось праздничным днем. Индейцы на работу не пришли. Чаипа Чи, двигавшаяся с точностью солнца, впервые изменила своей привычке. Нас, однако, навестило множество женщин из селения Муна. С вершины Дома карлика мы увидели, как они направляются к Дому монахинь, и спустились, чтобы встретить их. Единственными мужчинами, сопровождавшими их, были парень лет четырнадцати, ухаживавший за своей недавно оженитьшейся женой, да муж той женщины, чьи похороны я видел — он либо не имел настроения участвовать в празднествах на гасиэндах, либо стремился найти способ утешить свое горе.

Не имея возможности делать что-либо на руинах, я пешком отправился к гасиэнде, чтобы навестить одну из наших лошадей, у которой была сбита спина. Гасиэнда пустовала, но звуки скрипок привели меня туда, где собрались индейцы. Шли масштабные приготовления к вечернему пиршеству. Место напоминало мясную лавку, ибо они разделали то, что некогда составляло восемь индюшек, двух свиней и невесть сколько кур. Женщины были полностью поглощены заботами; Чаипа Чи распоряжалась в роли хозяйки-распорядительницы, увязнув по локти в тортильях.

Я направился к кампо санто с тем, чтобы забрать два черепа, которые отобрал и отложил в сторону на куче костей во время похорон. Я принял некоторые меры предосторожности, поскольку весть об унесении костей из Сан-Франциско взбудоражила индейцев по всей округе; а поскольку мне предстояло пройти мимо длинного ряда хижин, я раздобыл две калабасы, или тыквы, служившие чашками для питья, которые нес в носовом платке, намереваясь выбросить их на кладбище, а взамен забрать черепа. Добежав до кучи, однако, я обнаружил, что в ней уже побывали чужие руки. Отобранные мной черепа были сдвинуты с места и перемешаны с остальными, так что я не мог их опознать. Я осмотрел всю груду, но сумел узнать лишь огромный череп африканца и череп той женщины, которую видел выкопанной. Последний принадлежал чистокровной индианке, но был поврежден ломом; к тому же я видел, как все ее кости и саму плоть по кусочкам извлекали из могилы; я так много слышал о ней, что она казалась мне знакомой, и меня терзали некоторые угрызения совести по поводу похищения ее черепа. На самом же деле, оставшись один в тишине и безмолвии этого места, я поддался некому суеверному чувству насчет тревожения костей мертвых и грабежа кладбища. Тем не менее я, пожалуй, взял бы наугад два черепа, но, дабы усилить мое колеблющееся состояние, я заметил двух индианок, подглядывающих за мной сквозь деревья, и, не желая рисковать и поднимать бучу на гасиэнде, покинул кладбище с пустыми руками. Махораль впоследствии сказал мне, что я поступил благоразумно, ибо если бы я унес что-нибудь с собой, это вызвало бы волнения среди индейцев и могло привести к беде.

Рассказ о нашем пребывании в Ушмале подходит к концу, и пришло время представить читателю оставшиеся руины; но прежде чем сделать это, я выскажу одно замечание относительно труда мистера Вальдека, который был издан в формате ин-фолио в Париже в 1835 году и, за исключением моего собственного поспешного очерка, является единственным когда-либо публиковавшимся описанием руин Ушмаля. Эта книга была при мне во время нашего последнего визита. Читатель обнаружит, что наши планы и рисунки существенно отличаются от его работ, однако мистер Вальдек не был архитектором-чертежником, к тому же он жалуется, что мексиканские власти отобрали у него его чертежи. Я расхожусь с ним и в изложении некоторых фактов, и практически во всем, что касается мнений и выводов; но подобные вещи происходят сплошь и рядом, и следующий человек, который посетит эти руины, возможно, во многом расйдется с нами обоими. Следует также сказать, что мистеру Вальдеку пришлось столкнуться с куда бо́льшими трудностями, чем нам, ибо во время его визита земля еще не была расчищена под мильпу, и все поле поросло деревьями; кроме того, он по праву заслуживает полной признательности как первый чужеземец, посетивший эти руины и представивший их вниманию публики.

Возвращаясь к теме, я уже упоминал Каса дель Гобернадор и Каса де лас Тортугас, или Дом черепах, последний из которых стоит на грандиозной платформе второй террасы Каса дель Гобернадор в ее северо-западном углу.

Спускаясь от этого здания и на одной линии с дверным проемом Каса дель Монхас в северном направлении, на расстоянии двухсот сорока футов стоят два разрушенных здания, обращенные фасадами друг к другу и отстоящие на семь футов, как показано на общем плане руин. Каждое из них имеет длину сто двадцать восемь футов и глубину тридцать футов и, насколько можно судить, казалось совершенно одинаковым по плану и орнаменту. Обращенные друг к другу стороны были украшены резьбой, и на обеих сохранились фрагменты переплетенных колоссальных змей, которые тянулись во всю длину стен.

В центре каждого фасада, в точках, расположенных прямо напротив друг друга, находятся фрагменты великого каменного кольца. Каждое из этих колец имело четыре фута в диаметре и крепилось в стене каменным шипом соответствующих размеров. Похоже, их разбили намеренно; от каждого из них часть, ближайшая к стержню, все еще выступает из стены, а внешняя поверхность покрыта резными символами. Мы производили раскопки среди руин вдоль основания стен в надежде обнаружить недостающие части этих колец, но безуспешно.

Эти строения не имеют дверных проемов или каких-либо иных отверстий ни по бокам, ни на торцах. В уверенности, что в них должны быть внутренние помещения, мы пробили в стене восточного здания брешь глубиной в восемь или десять футов, но обнаружили лишь грубые камни, державшиеся настолько рыхло, что работать в этих углублениях для индейцев стало опасно, и они были вынуждены прекратить работы.

Однако этот раскоп провел нас почти через треть строения и убедил в том, что эти большие параллельные здания не содержат никаких внутренних покоев, а каждое состоит лишь из четырех массивных стен, заполненных сплошной массой камней. По нашему мнению, они были построены специально ради двух больших обращенных друг к другу колец на фасадах, а пространство между ними предназначалось для проведения каких-то публичных игр, в чем мы впоследствии окончательно убедились.

Пройдя между этими зданиями и продолжая движение в том же направлении, мы выходим к фасаду Каса дель Монхас, или Дома монахинь.

Это здание имеет четырехугольную форму с внутренним двором посередине. Оно стоит на самой высокой из трех террас. Самая нижняя имеет высоту три фута и ширину двадцать футов; вторая — высоту двенадцать футов и ширину сорок пять футов; а третья — высоту четыре фута и ширину пять футов, простираясь во всю длину фасада здания.

Фасад имеет длину двести семьдесят девять футов, и выше карниза от одного конца до другого он украшен скульптурным орнаментом. В центре находится проход шириной десять футов восемь дюймов, перекрытый треугольной аркой и ведущий во внутренний двор. По обе стороны от этого прохода расположены четыре дверных проема с деревянными перемычками, ведущие в помещения, которые в среднем имеют длину двадцать четыре фута, ширину десять футов и высоту семнадцать футов до вершины арки, но не имеют сообщения друг с другом.

Здание, образующее правую, или восточную, сторону четырехугольника, имеет длину сто пятьдесят восемь футов; левое — сто семьдесят три фута, а корпус напротив, или в торце четырехугольника, насчитывает двести шестьдесят четыре фута.

Эти три ряда зданий не имеют наружных дверных проемов, напротив, экстерьер каждого представляет собой глухую стену, а выше карниза все они украшены одинаковой богатой и сложной резьбой. На экстерьере последнего из упомянутых рядов орнаментальные мотивы просты, и среди них выделяются две грубые обнаженные фигуры, которые рассматриваются как свидетельство существования упомянутого ранее восточного культу среди жителей Ушмаля.

Таков экстерьер этого здания. Пройдя через арочный проход, мы попадаем в великолепный внутренний двор, на который смотрят четыре величественных фасада, каждый из которых от края до края убран самой богатой и затейливой резьбой, известной в искусстве строителей Ушмаля, представляя зрелище странного великолепия, превосходящее все, что ныне можно увидеть среди его руин. Этот внутренний двор имеет ширину двести четырнадцать футов и глубину двести пятьдесят восемь футов. Во время нашего первого появления он был сплошь заросшим кустарником и травой, из-под наших ног взлетали перепела и с шумом проносились над крышами зданий. Всякий раз, когда мы туда заходили, мы спугивали стайки этих птиц, и на протяжении всего нашего пребывания в Ушмале они были единственными нарушителями его тишины и запустения.

Гравюра 19: План Монхаса

Среди моих многочисленных поводов для сожаления о том, что эти рисунки приходится представлять в столь мелком масштабе, ничто не огорчает меня сильнее, чем проистекающая отсюда невозможность показать во всем богатстве их декоративных деталей четыре великих фасада, обращенных к этому двору. Есть лишь одно утешительное обстоятельство: сторона, украшенная богаче всего, разрушена настолько, что ни при каких обстоятельствах ее невозможно было бы воспроизвести целиком.

Этот фасад находится слева от входящего во внутренний двор посетителя. Он имеет длину сто семьдесят три фута и отличается двумя переплетенными колоссальными змеями, которые проходят сквозь все орнаменты по всей его длине и охватывают их. Две следующие таблицы представляют лишь те части, которые сохранились до наших дней.

Гравюра 20: Часть фасада Монхаса

Первая из них демонстрирует ту часть фасада, которая обращена к северному торцу здания. Хвост одной змеи поднят почти над головой другой и увенчан украшением, напоминающим тюрбан с плюмажем из перьев. Метки на кончике хвоста, вероятно, призваны указывать на гремучую змею, каковой вид преобладает в этой стране. Нижняя змея широко раскрыла свои чудовищные челюсти, и внутри них видна человеческая голова, чье лицо отчетливо проступает на камне и едва заметно на рисунке. Из всего всеобщего разрушения, к которому все шло, дон Симон заботился лишь о сохранении этой змеиной головы. Он говорил, что мы можем разрушать и уносить любые другие орнаменты, но эту деталь он намерен вмуровать в стену дома в Мериде как память об Ушмале.

Гравюра 21: Переплетенные змеи над дверным проемом

Вторая гравюра изображает двух переплетенных змей, обрамляющих орнаменты над дверным проемом и проходящих сквозь них. Главным элементом в заключенном внутри узоре является фигура человека — стоящая, но сильно изуродованная. Тела змей, согласно изображениям того же мотива в других частях резьбы, покрыты перьями.

Эти две гравюры представляют примерно одну пятую часть всего фасада; остальные четыре пятых были насыщены таким же множеством резных орнаментов, а ближе к южному торцу голова и хвост змей соответствовали по рисунку и положению той части, что до сих пор сохранилась на другом конце. Если бы нам посчастливилось добраться сюда несколькими годами ранее, мы могли бы увидеть все здание целиком. Дон Симон говорил нам, что в 1835 году весь фасад стоял нетронутым, и можно было видеть двух змей, обвивающих каждый орнамент в здании. В своих руинах он живо напоминает те «большие и весьма ладно построенные здания извести и камня», которые Берналь Диас увидел при высадке в Кампече, «с нарисованными на стенах фигурами змей и идолов».

В конце внутреннего двора, напротив входных ворот, располагается фасад высокого здания длиной двести шестьдесят четыре фута, стоящего на террасе двадцати футов высотой. Подъем осуществляется по грандиозной, но разрушенной лестнице шириной девяносто пять футов, по обе стороны которой фланкируют здания с резными фасадами и тремя дверными проемами, каждый из которых ведет во внутренние помещения.

Высота этого здания до верхнего карниза составляет двадцать пять футов. В нем имеется тринадцать дверных проемов, над каждым из которых поднималась перпендикулярная стена шириной десять футов и высотой семнадцать футов над карнизом, что доводит общую высоту от земли до сорока двух футов. Эти высотные сооружения несомненно возводились для придания зданию величия и пущего эффекта, и на расстоянии они кажутся башенками, однако ныне от них уцелело лишь четыре. Весь великий фасад, включая башенки, перегружен сложным и затейливым скульптурным убранством, среди которого присутствуют грубо выполненные человеческие фигуры: две изображены играющими на музыкальных инструментах, причем один из них напоминает маленькую арфу, а другой походит на гитару; третья находится в сидячем положении, с руками на груди, стянутыми веревками, концы которых перекинуты через плечи. Что касается остальных, здесь нет ничего столь же отчетливого и понятного, как змея, и все это сооружение, будучи перегруженным орнаментом, производит скорее впечатление масштабности и пышности, нежели вкуса и утонченности.

У этого здания есть одна любопытная особенность. Оно возведено поверх более раннего здания меньших размеров и полностью его охватывает. Дверные проемы, стены и деревянные перемычки последнего отлично видны, а там, где внешнее строение обрушилось, проглядывает украшенный резьбой карниз внутреннего.

Гравюра 22: Вид от Монахинь

С площадки ступеней этого здания, глядя через внутренний двор, можно созерцать грандиозный вид, охватывающий все основные постройки, которые ныне возвышаются над равниной, за исключением Дома карлика. Противоположная гравюра изображает этот вид. На переднем плане виден внутренний фасад переднего ряда Монхаса с частью корпусов по обе стороны двора. Слева, вдалеке, проступает Каса де ла Вьеха, или Дом старухи, а над фасадом Монхасов величественно поднимаются Дом черепах, Дом губернатора и Каса де Паломос, или Дом голубей.

Гравюра 23: Восточная сторона внутреннего двора Монхаса

Последняя из четырех сторон внутреннего двора, находящаяся справа от входа, изображена на противоположной пластине. Она сохранилась лучше других и, по сути, нуждается лишь в деревянных перемычках да нескольких выломанных из фасада под карнизом камнях, чтобы стать идеальной. К тому же она отличается наиболее строгим и простым дизайном и орнаментом, и переключаться на это любопытное и приятное сочетание после пышных и затейливых масс на других фасадах всегда было отрадно.

Орнамент над центральным дверным проемом — самый значительный, сложный и затейливый, выдержанный в том ярком и специфическом стиле, что характеризует высшие достижения этих древних строителей. Украшения над остальными дверными проемами менее поразительны, проще и приятнее глазу. Во всех них в центре присутствует маскообразное лицо с высовывающимся языком, увенчанное сложным головным убором; между горизонтальными полосами располагается ряд ромбовидных орнаментов, на которых до сих пор отчетливо видны следы красной краски, а на каждом конце этих полос помещена змеиная голова с широко разинутой пастью.

Гравюра 24: Юго-восточный угол Монхаса

Противоположная гравюра изображает юго-восточный угол этого здания. На углу красуется упомянутое ранее крупное лицо с камнем, загибающимся вверх на выступающем конце. С обеих сторон тянется череда отсеков — гладких и выполненных в форме ромбовидной решетки. И там и тут наблюдается приятное чередование гладких и орнаментированных участков, и, по правде говоря, было бы трудно при оформлении четырех сторон, обращенных во внутренний двор, добиться большего разнообразия и одновременно большей гармонии декора. Все эти фасады были расписаны; следы краски заметны до сих пор, и читатель может представить себе, каким должно было быть это зрелище, когда всё здание стояло целым и, согласно предполагаемому замыслу, в его ныне опустевших дверных проемах стояли благородные девы мая, подобные весталкам римлян, дабы лелеять и поддерживать священный огонь, пылавший в храмах.

Я опускаю описание покоев, выходящих в этот внутренний двор. Мы составили планы всех их, но они в целом очень похожи, за исключением размеров. Общее их число — восемьдесят восемь.

Гравюра 25: Интерьер покоев

Однако в последнем из представленных рядов имеется один анфиладный комплекс, отличный от всех остальных. Вход в этот комплекс ведет через центральный и главный дверной проем, а противоположная гравюра изображает его интерьер. Он состоит из двух параллельных комнат, каждая длиной в тридцать три фута и шириной в тринадцать; в торцах обоих помещений находится по дверному проему, сообщающемуся с другими комнатами длиной девять футов и шириной тринадцать. Дверные проемы всех их украшены резьбой, и это единственные украшения, которые можно встретить внутри каких-либо зданий в Ушмале. Весь комплекс состоит из шести комнат; в их планировке есть удобства, вполне отвечающие привычкам того, что мы называем цивилизованной жизнью. Выходя, подобно прочим, на этот благородный внутренний двор, в сухой сезон, не опасаясь сырости и растительности, они стали бы куда более удобной резиденцией для любого будущего исследователя руин Ушмаля; и всякий раз, направляясь туда, я сожалел, что мы не можем воспользоваться предоставленными ими удобствами.

Этими несколькими словами я прощаюсь с Каса де лас Монхас, заметив лишь, что в центре находится фрагмент большого камня, подобного тому, что лежит на террасе Каса дель Гобернадор и называется пикоте, а также что, побуждаемый сообщением Вальдека о том, будто все пространство некогда было вымощено резными черепахами, я провел утро, перекапывая весь внутренний двор под небольшим слоем земли, но не нашёл ничего подобного. Нижний слой состоял из грубых камней, несомненно, некогда служивших основанием для цементного пола, который из-за долгого воздействия дождливых сезонов теперь полностью исчез.

Позади последнего из упомянутых рядов Дома Монахинь находится другой, вернее, несколько рядов зданий, расположенных ниже Дома Монахинь, в беспорядочном порядке и сильно разрушенных.

Гравюра 26: Дом Птиц

Первой части этих строений мы дали название Дом Птиц из-за того, что ее экстерьер был украшен грубо вырезанными изображениями перьев и птиц. Предыдущая гравюра изображает часть этих украшений.

Оставшаяся часть состоит из нескольких очень больших комнат, среди которых имеются две длиной пятьдесят три фута, шириной четырнадцать и высотой около двадцати — самые большие или, по крайней мере, самые широкие в Ушмале. В одной из них сохранились следы хорошо сохранившейся живописи, а в другой находится арка, которая ближе всех приближается к принципу замкового камня среди всех тех, с какими мы до сих пор сталкивались за все наше исследование руин. Она очень похожа на самые ранние арки, если их можно так назвать, этрусков и греков, какие можно видеть в Арпино в Неаполитанском королевстве и в Тиринфе в Греции. (См. гравюры в Приложении.)

От этого ряда зданий мы спускаемся к Дому Карлика, известному также под названием Каса дель Адивино, или Дом Прорицателя, поскольку он возвышается над всем городом и позволяет тому, кто находится в нем, быть в курсе всего, что происходит вокруг.

Внутренний двор этого здания имеет размеры сто тридцать пять футов на восемьдесят пять. Он ограничен грядами холмов толщиной от двадцати пяти до тридцати футов, которые ныне покрыты бурной растительностью, но, возможно, некогда образовывали ряды зданий. В центре находится большой круглый камень, подобный тем, что встречаются в других внутренних дворах, называемый пикоте.

Гравюра 27: Западный фасад Дома Карлика

На противоположной пластине изображен западный фасад этого здания с насыпью, на которой оно стоит. Основание настолько разрушено и завалено упавшими камнями, что его точные размеры определить трудно, но, согласно нашим измерениям, оно имеет длину двести тридцать пять футов и ширину сто пятьдесят пять. Его высота составляет восемьдесят восемь футов, а до верха здания — сто пять футов. Суживаясь по мере подъема, его форма не является строго пирамидальной, но его торцы закруглены. Оно облицовано камнем и, судя по всему, сплошное от самой равнины.

Большая часть фасада, представленного на гравюре, обрушилась и теперь лежит грудой руин у подножия насыпи. Вдоль основания, точнее, примерно в двадцати футах вверх по насыпи, к которой некогда, вероятно, вела лестница, ныне разрушенная, тянется ряд любопытных помещений, почти забитых строительным мусором, причем над дверями все еще на месте балки из сапотового дерева.

На высоте шестидесяти футов находится сплошная выступающая платформа, на которой возвышается здание, украшенное орнаментами более богатыми, сложными и тщательно выполненными, чем у любого другого сооружения в Ушмале. На платформу ведет широкий дверной проем. Балки из сапотового дерева по-прежнему на своих местах, а внутреннее пространство разделено на два помещения: внешнее шириной пятнадцать футов, глубиной семь и высотой девятнадцать, а внутреннее — шириной двенадцать футов, глубиной четыре и высотой одиннадцать. Оба они совершенно простые, без каких-либо украшений и не имеют сообщения ни с какой другой частью насыпи.

Ступени или иные средства сообщения с этим зданием полностью исчезли, и во время нашего визита мы терялись в догадках, как до него можно было добраться; но, судя по тому, что мы увидели впоследствии, мы склонны полагать, что грандиозная лестница иного принципа, чем все встреченные до сих пор, поддерживаемая треугольной аркой, вела от земли к двери здания, что, будь она цева поныне, придавало бы этому великому кургану необычайное величие.

Венчающее сооружение представляет собой длинное и узкое здание, имеющее семьдесят два фута в длину по фасаду и всего двенадцать футов в глубину.

Фасад сильно разрушен, но даже в своем упадке демонстрирует самое изящное и со вкусом выполненное расположение орнаментов во всем Ушмале, представление о котором невозможно составить ни по какой иной гравюре, кроме крупномасштабной. Эмблемы жизни и смерти появляются на стене в непосредственной близости друг от друга, подтверждая веру в существование того культа, который практиковался египтянами и всеми другими восточными народами и который, как упоминалось ранее, был распространен среди жителей Ушмаля.

Интерьер разделен на три помещения: центральное размером двадцать четыре фута на семь, а те, что по бокам, — девятнадцать футов на семь. Они не сообщаются друг с другом; двери двух из них выходят на восток, а одной — на запад.

Узкая платформа шириной пять футов выступает со всех четырех сторон здания. Северный торец разрушен, равно как и часть восточного фасада, и к этому фасаду поднимается грандиозная лестница высотой сто два фута, шириной семьдесят и насчитывающая девяносто ступеней.

Гравюра 28: Восточный фасад Дома Карлика

На противоположной гравюре изображен этот фасад. Ступени очень узкие, а лестница крутая; и после того, как мы расчистили деревья и не осталось ветвей, помогавших нам карабкаться, подъем и спуск стали трудными и опасными. Отец Когольюдо, упомянутый историк, говорит, что однажды поднимался по этим ступеням и что «когда он попытался спуститься, то пожалел об этом; в глазах у него потемнело, и он подвергся немалой опасности». Он добавляет, что в помещениях этого здания, которые он называет «маленькими часовнями», находились «идолы» и что там приносили в жертву мужчин, женщин и детей. Вне всякого сомнения, это высотное здание было великим теокалли, «El grande de los Kues», великим храмом идолов, которым поклонялись жители Ушмаля, освященным их самыми таинственными обрядами, святая святых их священных мест. «Верховный жрец держал в руке большой, широкий и острый нож, сделанный из кремня. Другой жрец нес деревянное ожерелье, отделанное под змею. Предназначенных для жертвоприношения людей вели по одному вверх по ступеням, совершенно нагими, и, как только их укладывали на камень, надевали ожерелье им на шеи, а четверо жрецов брали их за руки и за ноги. Затем верховный жрец с удивительной ловкостью вспарывал грудь, голыми руками вырывал еще дымящееся сердце и показывал его солнцу, предлагая ему сердце и исходящий от него пар. Затем он поворачивался к идолу и бросал его ему в лицо, после чего с размаху сталкивал тело ногами вниз по ступеням, и оно катилось без остановки до самого низа, потому что они очень крутые»; а «один человек, который был жрецом и обратился в веру, рассказывал, что, когда они вырывали сердце у несчастной жертвы, оно билось так сильно, что он поднимал его с земли три или четыре раза, пока оно постепенно не остывало, и тогда он сбрасывал все еще движущееся тело вниз по ступеням». Во всем длинном каталоге суеверных обрядов, омрачающих страницы человеческой истории, я не могу вообразить себе более жутко будоражащей картины, чем индейский жрец в белых одеждах и с длинными волосами, запекшимися от крови, совершающий свои убийственные жертвоприношения на этой огромной высоте, на виду у всего населения на всем пространстве города.

Гравюра 29: Фасад Каса де Паламос

С вершины этого кургана мы переходим через Каса дель Гобернадор к грандиозному сооружению, обозначенному на общем плане как Каса де Паламос, или Дом Голубей, фасад которого изображен на противоположной гравюре. Его длина составляет двести сорок футов; фасад сильно разрушен, помещения забиты, а вдоль центра крыши, проходя в продольном направлении, тянется ряд строений, построенных в пирамидальной форме, подобно фронтонам некоторых старых голландских домов, которые все еще сохранились среди нас, но более грандиозным и массивным. Их насчитывается девять штук, они сложены из камня толщиной около трех футов и имеют насквозь небольшие продолговатые отверстия. Эти отверстия придают им некоторое сходство с голубятнями, отчего и произошло название здания. Все оно некогда было покрыто фигурами и орнаментами из стукко, части которых сохранились до сих пор. Представленный вид дается в профиль, так как полный фасад невозможно было показать в этом масштабе.

В центре этого здания находится арочный проем шириной десять футов, который ведет во внутренний двор длиной сто восемьдесят футов и глубиной сто пятьдесят. В центре двора лежит поверженный тот самый большой камень, о котором столько раз упоминалось. Справа находится ряд разрушенных зданий, слева — аналогичный ряд, а позади него возвышается высокий курган, представленный на фронтисписе; а спереди, в конце двора, находится ряд разрушенных построек с еще одной арочной аркой в центре. Пересекая двор и проходя через эту арку, мы поднимаемся по лестнице, ныне разрушенной, и попадаем в другой внутренний двор длиной сто футов и глубиной восемьдесят пять. По обе стороны этого двора также тянется ряд разрушенных зданий, а в другом конце находится великий теокалли длиной двести футов, глубиной сто двадцать и высотой около пятидесяти. Широкая лестница ведет наверх, где возвышается длинное узкое здание размером сто футов на двадцать, разделенное на три помещения.

От этой грандиозной груды руин веяло меланхоличной притягательностью. Вход под большую арку, пересечение двух благородных внутренних дворов с разрушенными зданиями по обе стороны и подъем по грандиозной лестнице к зданию на вершине производили более сильное впечатление былого величия, чем что-либо другое в этом заброшенном городе. Оттуда открывался вид на любое другое здание, и оно стояло особняком в одиночном величии, редко тревожимое человеческими шагами спугнул оленя, а в другой раз — дикого кабана.

У северо-восточного угла этого здания находится обширный ряд высоких разрушенных террас, обращенных на восток и запад, длиной почти восемьсот футов по основанию, называемый Кампо Санто. На одной из них стоит двухэтажное здание с остатками резьбы, а в глубокой и заросшей долине у подножия, как утверждают индейцы, находилось кладбище этого древнего города; но хотя мы сами искали его и предлагали им вознаграждение за находку, мы так и не обнаружили там ни единой гробницы.

Помимо этих строений, в руинах стояла Каса де ла Вьеха, или Дом Старухи. Однажды, когда дул сильный ветер, я видел, как остатки фасадной стены прогибаются под его напором. Она находится в четырех или пятистах футах от Каса дель Гобернадор и получила свое название от изуродованной статуи старухи, лежащей перед ней.

Рядом лежат другие памятники на земле, заросшие и наполовину засыпанные (упомянутые в Приложении), на которые нам указали индейцы во время нашего первого визита. К северу отсюда находится круглый курган из руин, вероятно, круглого здания, подобного тому, что в Маяпане. Стена, проложенная для ограждения города, нанесена на план настолько, насколько ее удается проследить; и за ее пределами на огромное расстояние во всех направлениях земля усеяна руинами; но на этом кратким описанием я завершаю рассказ. Я мог бы расширить его до бесконечности, но сжал до наименьших возможных пределов. Мы составили планы каждого здания и чертежи каждого резного камня, и одно это место могло бы предоставить материалы для томов объемом большими, чем эти; однако у меня так много и столь грандиозных остатков древностей, что я вынужден по возможности избегать деталей. Я надеюсь когда-нибудь в будущем представить их с такой тщательностью, которая удовлетворит самого взыскательного антиквария, но я верю, что то, что я сделал, даст читателю определенное представление о руинах Ушмаля. Быть может, подобно нам, он вообразит ту картину, которая представала взор, когда все эти здания стояли целыми, населенные людьми в одеждах столь же странных и причудливых, как и орнаменты на их постройках, и владевшими всеми теми второстепенными искусствами, которые должны были существовать одновременно с архитектурой и скульптурой и пережили несокрушимый камень.

Исторический свет, озаривший нас в Мериде и Маяпане, не достигает этого места; оно не упомянуто ни в одном документе о завоевании. Туча снова сгущается, но даже сквозь нее пробивается звезда.

Отец Когольюдо рассказывает, что в тот памятный момент, когда у него потемнело в глазах при спуске со ступеней великого теокалли, он обнаружил в одном из помещений, или, как он его называет, одной из часовен, подношения какао и следы копала, используемого индейцами в качестве благовония и сожженного там совсем недавно; свидетельство, по его словам, некоего суеверия или идолопоклонства, недавно совершенного тамошними индейцами. Он благочестиво добавляет: «Да поможет Бог этим бедным индейцам, ибо дьявол очень легко их обманывает».

Находясь в Мериде, я раздобыл у дона Симона Пеона правоустанавливающие документы на это поместье. Они представляли собой поистине внушительную кипу, по сравнению с которой бумаги по затянувшемуся процессу в канцлерском суде или о выселении показались бы любовной запиской, и, к несчастью, значительная их часть была на языке мая; однако там имелся один том в формате ин-фолио на испанском языке, и в нем содержалась первая официальная передача этих земель в собственность, когда-либо совершенная испанским правительством. Он датирован двенадцатым днем мая 1673 года и озаглавлен как свидетельство королевской милости, пожалованное рехидору дону Лоренсо де Эвиа на четыре лиги земли (desde los edificios de Uxmal) от зданий Ушмаля на юг, одну на восток, другую на задод и еще одну на север, за его выдающиеся заслуги и преданность, выраженные в документе. Преамбула гласит, что рехидор дон Лоренсо де Эвиа в письменном обращении, представленном его величеству, изложил повествование о том, что в шестнадцати лигах от Мериды и в трех от горной цепи селения Тикуль находились некие пустоши и места под названием Ушмальчекахек, Цземехан-Семин-Куреа-Кусульдзак, Экмууэ-Хихмон-нек, необрабатываемые и принадлежавшие короне, которые индейцы не могли использовать для пахоты и сева и которые годились лишь для рогатого скота; что у упомянутого рехидора были жена и дети, которых ему необходимо было содержать для службы королю образом, подобающим его должности, и что он желал заселить упомянутые места и пустоши рогатым скотом, прося пожаловать их для этой цели от имени его величества, поскольку это не могло нанести ущерба какому-либо третьему лицу, а напротив, «принесло бы величайшую службу Богу нашему Господу, ибо благодаря этому поселению будет предотвращено поклонение индейцев в тех местах дьяволу в древних зданиях, которые там находятся, где они держат своих идолов, которым сжигают копал, и совершают прочие омерзительные жертвоприношения, как они это делают каждый день явно и публично».

За этим следует более поздний документ от третьего декабря 1687 года, в преамбуле которого излагается прошение капитана Лоренсо де Эвиа, упоминающее вышеупомянутый дар и то, что индеец по имени Хуан Кан докучал ему притязанием на право владения упомянутыми землями на том основании, что он является потомком древних индейцев, которым они принадлежали; что индеец предъявил какие-то невнятные бумаги и карты и что, хотя у него не было возможности обосновать право, на которое он претендовал, во избежание судебного разбирательства он, упомянутый дон Лоренсо де Эвиа, согласился выплатить ему семьдесят четыре доллара в качестве цены и стоимости упомянутой земли. В прошении приводится дарственная об уступке прав, или отказ от претензий, подписанная Хуаном Каном со всеми формальностями, требуемыми в отношении индейцев (оригинал которой фигурирует среди прочих правоустанавливающих документов), и содержится просьба о подтверждении его прежнего дара и введении во владение на деле и физически. Документ подтверждает прежний дар и предписывает официальный порядок вступления во владение.

Под документом о подтверждении прав значится акт о вводе во владение, начинающийся словами: «В месте, называемом постройками Ушмаля и его землями, третьего дня месяца января 1688 года» и т. д. и т. п., и завершающийся следующими словами: «В силу полномочий и власти, предоставленных мне по тому же титулу упомянутым губернатором, выполняя его условия, я взял за руку упомянутого Лоренсо де Эвиа, и он прошел со мной по всему Ушмалю и его постройкам, открыл и запер несколько дверей, имевших несколько комнат, срубил в пределах участка несколько деревьев, подобрал упавшие камни и сбросил их вниз, набрал воды из одного из агуад упомянутого места Ушмаль и совершил иные действия во владение».

Читатель заметит, что перед нами два независимых свидетеля, подтверждающих, что сто сорок лет спустя после основания Мериды постройки Ушмаля почитались индейцами; что они составляли ядро расселенного и разрозненного населения и служили местом паломничества для отправления религиозных обрядов вдали от глаз испанцев. Когольюдо видел в Доме Карлика «следы недавно сожженного копала», «свидетельства недавно совершенного идолопоклонства»; а личные правоустанавливающие документы дона Симона, никогда не предназначавшиеся для иллюстрации какого-либо исторического факта, помимо попутного указания на то, что политикой правительства было «служение Богу» путем искоренения индейских обычаев и изгнания туземцев из их священных зданий, служат доказательствами, которые сошли бы за веский довод в суде, в том, что индейцы в упомянутое время открыто и явно поклонялись Эль Демонио и совершали другие отвратительные жертвоприношения в этих древних постройках. Можно ли предполагать, что здания, в которых они так поклонялись и за которые так цеплялись с упорством, требовавшим изгнания, были постройками другой расы, или же они цеплялись за них потому, что те соответствовали формам и церемониям, унаследованным от отцов, и потому, что именно в них совершали богослужения их предки? По моему разумению, не возникает почти никаких сомнений относительно справедливого толкования, которое следует дать этим действиям, и я могу добавить, что, судя по акту нотариуса, всего сто пятьдесят четыре года назад разрушенные здания Ушмаля обладали «дверями», которые можно было «открывать» и «запирать».

ГЛАВА XV.

Приступы малярийной лихорадки.— Окончательный отъезд из Ушмаля.— Новый год.— Судьба Хайпы Чи.— Мучительное путешествие.— Четулиш.— Прибытие в Нохкакаб.— Стечение индейцев.— Каса реал.— Пласа.— Благоустройство.— Церковь.— Нория, или колодец.— Муниципальные выборы.— Демократический принцип.— Инсталляция алькальдов.— Болезнь куры Тикуля.— Отбытие в Тикуль.— Одурманенные носильщики.— Несчастный случай.— Прибытие в Тикуль.— Странствующий лекарь.— Изменившийся облик куры.— Возвращение в Нохкакаб.— Размещение в монастыре.— Древний город Нохкакаб.— Разрушенные курганы.— Руины Ксоха.— Таинственный колодец.— Прекрасная роща.— Круглая впадина.— Устье колодца.— Исследование его ходов.— Назначение колодца.— Возвращение в селение.— Фатальный несчастный случай.— Дом траура.— Церемония Эль Велорио.

Читатель, пожалуй, теперь жаждет поскорее покинуть Ушмаль, но он не может желать этого сильнее, чем мы сами. Мы закончили работу, наметили день нашего отъезда и решили посвятить оставшееся время тому, чтобы выбраться за стены и собрать кое-какие украшения для вывоза, и, заставив индейцев как следует потрудиться, мы принялись за создание прощальных дагеротипных видов. Работая с камерой под палящим солнцем во дворе Монхас, я получил записку от мистера Казервуда, извещавшую меня, что его час пробил, что у него озноб и он слег в постель. Вскоре хлынул сильный дождь, от которого я укрылся в сыром помещении, где был вынужден пробыть так долго, что совершенно прозяб. По возвращении у меня начался тяжелый рецидив, а к вечеру доктор Кабот, угнетенный сложившимся положением и из чистого сочувствия, присоединился к нам. Наши слуги ушли, мы все трое были заперты в постелях одновременно и решили незамедлительно покинуть Ушмаль.

На следующий день снова шел дождь, и мы провели часы в сборах — занятии всегда неприятном, а в нашем положении мучительном. На следующий день мы отправились в путь, быть может, навсегда покидая Каса дель Гобернадор.

Когда мы спускались по ступеням, мистер К. заметил, что сегодня Новой год. Этот факт осознался впервые; он вызвал в памяти сцены, разительно контрастировавшие с нашим жалким состоянием, и на мгновение мы были бы рады оказаться дома. Наши коше были готовы у подножия террасы, и мы в них вползли; индейцы взвалили нас на плечи, и мы двинулись из Ушмаля. Нам не грозило понести кару жены Лота; мы ни разу не оглянулись; весь интерес, который мы питали к этому месту, исчез, и мы хотели лишь уйти. Безмолвными и заброшенными, какими мы их нашли, мы оставили руины Ушмаля, чтобы те снова заросли деревьями, обрушились и разрушились и, возможно, через несколько поколений превратились, подобно другим, разбросанным по стране, в простые бесформенные и безымянные курганы.

Наш быт и хозяйство вновь расстроились. Альбино и Бернальдо следовали за нами, и когда мы проходили вдоль края мильпы, полускрытая среди кукурузных стеблей стояла величественная фигура Хайпы Чи. Она казалось провожающей нас меланхоличным взглядом. Увы! Бедная Хайпа Чи, друг белого человека! Никогда больше она не станет печь тортильи для инглесов в Ушмале! Месяц спустя ее отнесли на кампо-санто гасиэнда. Солнце и дождь бьют по ее могиле. Ее кости скоро побелеют в грубой груде костница, а череп, пожалуй, однажды руками какого-нибудь недобросовестного путешественника будет переправлен доктору С. Г. Мортону в Филадельфию.

Наш отъезд из Ушмаля был столь полным бегством, что в нем поистине было нечто комичное, однако мы не были в том состоянии, чтобы насладиться этим в полной мере. Несмотря на относительно плавное движение коше, и мистер К., и я страдали чрезмерно, ибо, будучи сделанными из наскоро связанных шестов, экипаж подавался под неровными шагами носильщиков. На расстоянии двух лиг они опустили нас под большим сейбовым деревом, напротив гасиэнды Четулиш, являющейся частью владений Ушмаля. Словно издеваясь над нами, индейцы поголовно вышли на улицу в праздничных нарядах, празднуя наступление нового года. Мы оставались некоторое время, чтобы дать носильщикам передохнуть, и через два часа добрались до селения Нохкакаб, где нас опустили у дверей каса реал. Когда мы вылезли наружу, несчастные индейцы, несшие нас на своих плечах, казались счастлипцами по сравнению с нами.

Прибытие трех инглесов было событием беспрецедентным в истории селения. Всеобщие любопытство увидеть нас усиливалось знанием той необычайной и необъяснимой цели, с которой мы посетили страну. Тот факт, что это был день фиесты, собрал на пласа все население селения и необычное скопление индейцев из предместий, большинство из которых столпились вокруг нашей двери, а те, кто посмелее, заходили внутрь, чтобы поглазеть на нас, пока мы лежали в гамаках. Эти предприимчивые особы были лишь из числа тех, кто изрядно захмелел, коих, впрочем, в тот день насчитывалось немалая часть респектабельной общины Нохкакаба. У них, казалось, оставалось ровно столько разума, точнее, инстинкта, чтобы понимать, что они могут оскорбить вторжением к белым людям, и они компенсировали это предельным смирением манер и благодушием.

Сначала нас чрезвычайно донимало количество посетителей и шум снаружи от индейцев, которые продолжали без перерыва бить в тункуль, или индейский барабан; но постепенно боли отступили, и, утешаясь мыслью о том, что мы спаслись от пагубной атмосферы Ушмаля, к вечеру мы снова были на ногах.

Каса реал — это общественное здание в каждом селении, предусмотренное королевским правительством для аудиенсии и прочих государственных канцелярий, и, подобно кабильдо в Центральной Америке, оно предназначено для размещения покоев для путешественников. Однако в селении Нохкакаб приезд чужеземцев был столь редким явлением, что никаких комнат специально для их размещения не выделялось. Предоставленное нам помещение было главной комнатой здания, используемой для торжественных случаев селения, а в течение недели она служила помещением для общественной школы; но, к нашему счастью, поскольку был Новый год, у мальчиков был праздник.

Оно было около сорока футов в длину и двадцати пяти в ширину. Меблировка состояла из очень высокого стола и нескольких очень низких стульев, а в честь праздника двери были украшены ветвями кокосовой пальмы. Стены были побелены, а в одном из торцов красовался орел, сжимавший в клюве свернутую змею и терзавший ее когтями. Под ним находились какие-то неописуемые фигуры, а также меч, ружье и пушка — сплошь воинские эмблемы для мирного селения, которое никогда не слыхало звуков враждебной трубы. По одну сторону орлиного клюва находился свиток с надписью «Sala Consistorial Republicana, Año 1828». На другом красовались слова «El Systema Central», но после победы федеральной партии по нему прошлись кистью, и взамен ничего не вставили, так что все было готово к восстановлению на случай возвращения централистов к власти. На стене висела бумага, содержащая «уведомление для публики» на испанском языке и языке мая о том, что его превосходительство губернатор штата разрешил этому селению учреждение школы первоначальных букв для обучения детей чтению, письму, счету и догматам святой католической религии; что отцы и прочие главы семейств должны отправлять туда своих детей, и поскольку она финансируется из общественных средств, то не должна стоить никому ни медио реала. Оно было адресовано весино, то есть белым людям, индихена, то есть индейцам, и прочим сословиям, подразумевая метисов.

По одну сторону этой главной комнаты находился квартель с гарнизоном, состоящим из семи солдат-ополченцев, трое или четверо из которых слегли с малярийной лихорадкой. По другую располагалась тюрьма с решетчатой дверью и одним несчастным джентльменом, заглядывающим сквозь решетку.

Это здание занимало всю сторону пласа. Селение было единственным из виденных мною, которое подавало какие-то признаки «благоустройства»; и уж конечно, я не видел ни одного, которое нуждалось бы в нем сильнее. Пласа выглядела беднее всех и в то время пребывала в худшем состоянии, чем обычно. Она была разбита на склоне холма, и проводившиеся работы по благоустройству должны были выровнять ее. В центре возвышалась огромная куча земли, а у домов с одной стороны обнажились фундаменты, так что входить в них можно было только с помощью лестниц; и отрадно было узнать, что алькальды, затеявшие это благоустройство, нажили себе столько же хлопот, сколько наши олдермены порой при прокладке новых улиц.

С порога каса реал открывались два бросающихся в глаза объекта, один из которых, грандиозный по пропорциям и возвышенно расположенный, представлял собой большую церковь, которую я видел с вершины горной цепи, когда шел из Тикуля; другим была нория, то есть колодец. Это было продолговатое огороженное пространство с высокими каменными стенами и крышей из пальмовых листьев на одном конце, под которой мул непрестанно ходил по кругу с бревном, вытягивая воду в большой продолговатый цементированный бассейн, из которого женщины селения наполняли свои кувшины.

Во время нашей прогулки на улице наши индейские носильщики заметили нас и тяжело зашатались в нашу сторону толпой, давая понять, что они вне себя от радости при виде нас, и поздравляя нас с выздоровлением. Они не взяли столь резвого старта, как селенские индейцы, но проявили расторопность и, хорошо воспользовавшись временем и выплаченными нами деньгами, захмелели столь же основательно, как и лучшие из жителей Нохкакаба. Тем не менее они были добродушны, как дети, и, как водится, каждый завершил свою небольшую речь выпрашиванием медио.

Североамериканский индеец от выпивки становится наглым, свирепым и жестоким, а с ножом в руке он всегда представляет собой опасный тип; но индейцы Юкатана в состоянии опьянения становятся лишь еще более послушными и покорными. Все носят мачете, но никогда не пускают их в ход во вред кому-либо.

Мы попытались убедить наших носильщиков вернуться на гасиэнду, пока их деньги не были полностью потрачены, и в конце концов, дав нам понять, что они делают это из послушания нам, они удалились. Мы следовали за ними взглядом, пока они петляли по дороге, которая, казалось, едва ли казалась им достаточно широкой для одного человека, оборачивались, чтобы оглянуться и отвесить нам еще один поклон, и наконец, оказавшись вне зоны нашей досягаемости, все остановились, уселись на дороге и вновь принялись за бутылки.

Мы прибыли в Нохкакаб в интересный и волнующий момент. Селение только что пережило агонию ожесточенной предвыборной борьбы. Во время правления предыдущего алькальда различные важные причины, среди которых выделялись работы по благоустройству пласа, взбудоражили чувства всей общины, и среди соискателей должностей в особенности укоренилось твердое убеждение, будто республике грозит опасность, если не сменить алькальдов. Это чувство охватило все слои, и благодаря заступничеству Провидения, как сочла победившая сторона, алькальды сменились, а республика была спасена.

Гравюра 30: Нория, или колодец

Муниципальные выборы в Нохкакабе, пожалуй, важнее, чем в любом другом селении штата. Читатель знает о великом дефиците воды на Юкатане; о том, что здесь нет рек, ручьев или источников, и, за исключением окрестностей агуад, нет иной воды, кроме добываемой из колодцев. В Нохкакабе имеется три общественных колодца, и в нем проживает около шести тысяч человек, полностью от них зависящих. Два из этих колодцев называются нориями — это более крупные и значительные сооружения, в которых вода поднимается с помощью мулов, а третий является просто позо, то есть колодцем, имеющим лишь поперечную балку над устьем, у которой каждый пришедший набирает воду собственной бадьей и веревкой. На лиги вокруг нет никакой воды, кроме поставляемой этими колодцами. Все индейцы имеют свои хижины или места жительства в селении, в пределах досягаемости колодцев; а когда они уходят на работу на свои мильпы, которые порой находятся в нескольких милях, они вынуждены брать с собой запас воды. Каждая женщина, отправляющаяся к нории за кантаро воды, приносит пригоршню кукурузы, которую бросает в предназначенное для того место: эта дань предназначается для содержания мулов, а за питье каждого из наших лошадей мы платили по два цента.

Охрана и сохранение этих колодцев составляют важную часть управления селением. Тридцать индейцев ежегодно избираются в качестве алькальдов колодца, в чьи обязанности входит поддержание их в хорошем порядке и постоянное снабжение цистерн водой. Они не получают жалованья, но освобождены от определенных повинностей и служб, что делает эту должность желанной; и немаловажной целью политической борьбы, через которую прошло селение, была смена алькальдов колодцев. Погребенные среди руин Ушмаля, мы ничего не знали о новостях об этих важных выборах.

Хотя индейцы, несшие нас на своих плечах, а наши поклажи — на спинах, на практике претерпевают кое в чем приметы аристократического правления, они обладают столь же полноценными голосами, у них есть права наравне с их господами; и было горько упустить возможность узреть в действии демократический принцип среди единственной истинной и подлинной коренной американской партии; зрелище это, как нам рассказывали, в случае с индейцами гасиэнда отличалось чрезвычайной выразительностью, если не сказать величественностью. Будучи криадо, то есть слугами, находящимися в долгу у своих хозяев и заложившими свои тела, они поднимаются в селение единодушными во мнении и цели, без пристрастия или предвзятости как в пользу, так и против определенных людей или мер; у них нет ни банковских вопросов, ни вопросов внутреннего благоустройства для рассмотрения; никаких гневно-будниковских дискуссий о талантах, частной жизни или общественных заслугах кандидатов; и, что превыше всего, они свободны от унизительного клейма человекопоклонства, ибо в целом не имеют ни малейшего представления о том, за кого голосуют. Все, что им требуется сделать, — это опустить в ящик небольшой клочок бумаги, врученный им хозяином или мажордомом, за что им полагается праздник. Единственная опасность заключается в том, что в суматохе приветствия знакомых они могут перепутать свои бумаги; и когда это случается, их почти неизменно вскоре обнаруживают за совершением какого-либо проступка против дисциплины гасиэнды, за что эти независимые избиратели непременно бывают выпороты мажордомом.

В селениях безразличие к политическим различиям и способность общества вознаграждать незаметные заслуги не менее достойны восхищения, ибо индейские алькальды часто избираются без ведома о том, что их выставляли на соискание голосов сограждан; они проводят день выборов на месте и отправляются домой, ни о чем не ведая. Накануне ночи вступления в должность уходящие функционеры обходят селение и вылавливают этих бессознательных любимцев народа, помещают их в кабильдо и удерживают вместе всю ночь, чтобы поутру они были под рукой для получения посохов и принятия присяги.

Эти маленькие особенности были поведаны нам как факты, и относительно такого населения я готов в них поверить. Во всяком случае, срок полномочий действовавших должностных лиц как раз истекал; на следующее утро должна была состояться грандиозная церемония инаугурации, и сдающие полномочия индейцы активно занимались поисками преемников и сведением их вместе в кабильдо. Перед тем как лечь спать, мы зашли с падресито взглянуть на них. Большинство уже привели, но некоторых еще недоставало. Они сидели вокруг большого стола, на котором лежала запись их выборов, и, дабы скрасить томительность своего почтенного заточения, держали при себе инструменты, именуемые музыкальными, которые всю ночь производили страшный шум. Каковы бы ни были обстоятельства их выборов, ночное заточение, несомненно, являлось мудрой предосторожностью, гарантирующей их трезвость к утру.

Когда мы открыли нашу дверь на следующий день, все селение пребывало в волнении, готовясь к августейшей церемонии инсталляции новых алькальдов. Проспитесь от новогоднего разгула, индейцы в чистых одеждах толпились на пласа; грандиозные ступени, ведущие к церкви, и площадка перед ней были заполнены индейскими женщинами, одетыми в белое, а у дверей сгрудилась группа дам в мантиях и вуалях, облаченных в костюмы сеньор из столицы. Утренний воздух был свеж и бодрящ; на небе не было ни единой угрожающей тучи, и солнце изливало ранние лучи на арену ликования. Это был великий триумф принципа, и скромные мулы, совершавшие свой ежедневный круг с бревном нории, носили на шеях красные ленты, к которым были подвешены монеты в полдоллара и два шиллинга в знак радости по случаю смены алькальдов колодцев.