«Путешествия по Юкатану. Том 1»

Во главе шествия шли три священника, все богато одетые: один нес большой серебряный крест высотой в десять футов, а каждый из двух других — высокий серебряный подсвечник. За ними следовал оркестр индейцев — пестрая ватага, во главе которой шли трое индейцев: один поддерживал головную часть крупного виолончели, а другой — ее основание. Следом шла группа индейцев, несших на плечах носилки с большим серебряным крестом. У подножия креста восседала фигура Марии Магдалины в натуральную величину, облаченная в красное. Голову ее покрывала голубая шелковая мантилья с широкой золотой каймой, а на коленях покоилась фигура умершего Христа. Носилки были украшены большими стеклянными колпаками, под которыми горели свечи, а также гирляндами и венками из цветов. Это составляло всю церемониальную часть шествия, за которой следовало огромное скопление индейцев, мужчин и женщин, одетых в белое, причем все они держали в руках длинные зажженные свечи.

Когда толпа прошла, мы прогулочным шагом направились к Аламеде. Это главное место для прогулок и paseo в Мериде. Оно представляет собой широкий замощенный проспект с рядами каменных скамей по обеим сторонам, за которыми по обеим же сторонам тянутся проезжие дороги, затененные рядами деревьев. На виду, придавая пейзажу живописную красоту, возвышается Кастильо — разрушенная крепость с зубчатыми стенами из темно-серого камня, из которой поднимаются шпили старой францисканской церкви; она выглядит романтично и неразрывно связана с историей испанского завоевания. Каждое воскресенье здесь неизменно устраивают paseo вокруг замка и вдоль Аламеды, и в этот день, из-за праздника, она была одной из лучших и самых оживленных за весь год.

Самой поразительной особенностью, жизнью и красотой paseo были калесы. За исключением пары легких двуколоток да черного квадратного фургона-коробки, которые изредка позорят paseo, калеса — единственный колесный экипаж в Мериде. Кузов ее отчасти напоминает старомодную двуколку, только много больше, и опирается на ось чуть впереди колес. Она выкрашена в красный цвет, с легкими и причудливо окрашенными занавесками от солнца, запряжена одной лошадью, верхом на которой сидит мальчик — простая, затейливая и присущая одному лишь Юкатану упряжка. В каждой калесе находилось по две, а иногда по три дамы; в последнем случае самая хорошенькая сидела посередине и чуть впереди, все — без шляп и вуалей, но с прекрасно уложенными и украшенными цветами волосами. Несмотря на то что они были выставлены на обозрение тысяч людей, в их манерах и внешнем виде не было ни капли дерзости, напротив — царили атмосфера скромности и простоты, а лица выражали кротость и нежность. Поистине, когда они проезжали в одиночестве и без сопровождения сквозь огромную массу пешеходов, казалось, что сама их мягкость служит им защитой и щитом от оскорблений. Мы присели на одну из каменных скамей на Аламеде вместе с юной, веселой и прекрасной публикой Мериды. Сюда еще не ступала нога чужеземцев, способных высмеять и разрушить их добрые старые обычаи. Это был небольшой уголок, почти незнакомый остальному миру и независимый от него, где наслаждаешься столь редко встречающимся в наш уравнивающий век подобием первобытного или старонью-йоркского уклада. Главным очарованием было царившее повсюду чувство довольства. Если бы молодые дамы в калесах занимали самые блистательные экипажи в Гайд-парке, они не смогли бы выглядеть счастливее; и по-своему не менее привлекательны были огромные толпы метисок и индианок (причем некоторые из метисок были чрезвычайно хорошеньки и все обладали тем же кротким и нежным выражением лиц); они носили живописный белый костюм с красной каймой по горловине и подолу — той поразительной белизны, которую я отмечал как отличительную черту беднейших жителей Мериды. В течение часа непрерывным потоком мимо нас шли калесы с дамами, метисками и индианками — без шума, суматохи и гама, но во всем ощущалось такое настроение тихого наслаждения, что с наступлением ночи нам стало грустно; и когда солнце зашло за руины кастильо, мы подумали, что на свете мало мест, где оно опускается на столь прелестную и счастливую картину.

Кульминацией праздничных церемоний стал фейерверк на церковной площади, за которым последовал концерт и бал. Первое предназначалось для простого народа, второе — для избранного круга. Впрочем, последнее едва ли можно было назвать весьма элитарным, поскольку по ходатайству нашей хозяйки билеты получили все домочадцы.

Развлечение было организовано обществом молодых людей под названием La Sociedad Philharmonica. Это был второй концерт из серии, задуманной к проведению по воскресеньям через неделю, и те, кто скептически взирал на потуги инициативной молодежи, уже пророчили, что предприятие долго не продержится, — каковое пророчество, к сожалению, и сбылось. Вечер проходил в доме на улице, отходящей от Пласы; это было одно из немногих двухэтажных зданий в городе, которое сошло бы за респектабельное среди так называемых палаццо в Италии. Вход вел в антресоль, замощенную камнем, а наверх поднималась широкая каменная лестница. Концертным залом служила сала. В одном ее конце располагалась сцена с инструментами для исполнителей и любителей, а вдоль всей комнаты в два параллельных ряда друг напротив друга были расставлены стулья. Когда мы вошли, один ряд был полностью занят дамами, в то время как противоположный пустовал. Мы направились к нему, но, к счастью, прежде чем обнаружить наше невежество в вопросах меридского этикета, сообразили, что эти места тоже предназначены для дам, и прошли дальше в угол, откуда открывался продольный вид на один ряд и косой — на другой. По мере прибытия гостей: оставив у входа шали и прочее, — кавалер входил, держа даму за руку (что выглядело много изящнее и галантнее нашей моды цеплять ее за руку, особенно когда дам было две). Доведя ее до сиденья, он оставлял ее и удалялся в коридор или оконную нишу. Это продолжалось до тех пор, пока весь ряд стульев не заполнился, и нас вытеснили из нашего угла в пользу особ поважнее, так что комната представляла собой coup d'œil, состоящий исключительно из одних дам. Они сидели там не для того, чтобы их трогали, брали за руки или говорили с ними, но лишь для того, чтобы ими любовались; задолго до окончания концерта некоторым это уже надоело, и, полагаю, я не погрешу против истины, сказав, что лица некоторых дам просветлели, когда концерт завершился и джентльменов пригласили составить пару для вальса.

Впервые в жизни я увидел красоту в вальсе. Это был неистовый вихрь французского вальса, взрывающий кровь, от которого мужчины потеют, а барышни краснеют, но медленное, плавное и изящное движение, навевающее, судя по всему, томное, мечтательное и восхитительное состояние духа. И музыка вместо того, чтобы оглушать оглушительным грохотом, так мягко касалась слуха, что, хотя каждая нота слышалась четко и отчетливо, шума она не производила; и когда ноги танцующих опускались в такт мягкой каденции, казалось, что звук затрагивает лишь воображение. На каждом лице читалось выражение чистого и утонченного наслаждения — наслаждения, проистекающего скорее из чувств, чем от возбужденных животных инстинктов. Здесь не было блеска и мишуры европейского или отечественного бала, но присутствовали красота внешности, вкус в одежде, а также благопристойность и простота манер. В одиннадцать часов бал распался; и если лотерея вызывала нарекания, а бой быков был жесток, то paseo и балио искупили их и оставили в наших душах приятное впечатление от праздника Сан-Кристоваль.

Одна фиеста едва закончилась, как началась другая. В понедельник справлялся великий праздник Todos Santos. Во всех церквах служили торжественные мессы, в каждой семье возносили молитвы за души усопших; и помимо обычных католических обрядов, принятых по всему миру, здесь существовал один особый, юкатанский, уходящий корнями в индейские обычаи и именуемый мукбипойо. В этот день каждый индеец по мере своих возможностей покупает и сжигает определенное количество освященных свечей в честь усопших родственников и в память о каждом члене семьи, скончавшемся в течение года. Кроме того, они выпекают в земле пирог из кукурузного теста, начиненный свининой и птицей и приправленный чили, и в течение всего дня каждый добрый юкатеканец питается исключительно им. В глубинке, где индейцы менее цивилизованны, они религиозно выставляют часть этого блюда на улицу, под дерево или в какое-нибудь укромное место, чтобы его отведали их покойные друзья, причем утверждают, что оставленная таким образом доля неизменно исчезает, что порождает убеждение, будто мертвых можно заманить обратно, воззвав к тем же аппетитам, что управляли ими при жизни; однако злонамеренные и скептически настроенные лица порой объясняют это иначе, говоря, что в каждой округе найдутся другие индейцы, победнее тех, кто может позволить себе угостить усопших сородичей, и они не считают грехом в таком деле встать между живыми и мертвыми.

У нас есть основания запомнить этот праздник по одному неприятному обстоятельству. Дружелюбный сосед, который помимо того, что часто навещал нас с женой и дочерью, имел обыкновение приносить нам фрукты и сладости в количестве, превосходившем наши возможности их съесть, в этот день поверх крупного, еще не притронутого подарка прислал нам огромный кусок мукбипойо. Он был тверд как дубовая доска и толщиной с полдюжины таких досок; и поскольку мы уже перенапрягли свои силы, пытаясь уменьшить гору еды на столе, то, когда появилось это угощение, в приступе отчаяния мы вынесли его во внутренний двор и закопали. Оно пролежало бы там до сего дня, если бы не злобный пес, сопровождавший их при следующем визите; он прошел во внутренний двор, выкопал его, и пока мы указывали на пустые блюда в знак признательности за их доброту, этот гнусный пс прокрался через салу и выскочил в парадную дверь с пирогом в зубах, который, судя по всему, стал еще больше с тех пор, как его закопали.

Праздники подошли к концу, о чем мы нисколько не пожалели, ибо впервые перед нами забрезжила перспектива выстирать одежду. С самого нашего прибытия наше белье и прочее добро, накопившееся за время плавания, лежало разинутыми узлами, умоляя нас предпринять хоть что-нибудь, однако во время фиест в Мериде нельзя было отыскать ни одной прачки, которая взялась бы за стирку.

ГЛАВА III.

Старый друг. — Краткая справка о Юкатане. — Ранние плавания в поисках открытий. — Колумб. — Де Солис и Пинсон. — Экспедиция Кордовы. — Плавание Грихальвы. — Экспедиция Кортеса. — Миссия Монтехо, получившего патент от Карла V. — Открытия, завоевания и страдания Монтехо и его сподвижников. — Усилия по обращению туземцев в веру. — Контрерас. — Дальнейшие подробности, касающиеся завоевания Юкатана.

Я надеюсь, читатель не забыл нашего старого друга дона Симона Пеона, к которому мы, разумеется, в первую очередь и нанесли визит. Он и его мать донья Хоакина приняли нас с прежней доброжелательностью и даже с большим радушием. Они немедленно предложили всевозможное содействие в достижении целей нашей поездки, и до самого последнего дня нашего пребывания в стране мы продолжали ощущать пользу от их дружеской помощи. На тот момент сала доньи Хоакины каждый вечер служила местом сбора ее многочисленной и почтенной родни; мы имели обыкновение бывать там в любое время и имели основания полагать, что мы всегда желанные гости.

Среди первых благодеяний дона Симона было представление губернатору штата. Этот джентльмен в силу специфического политического положения Юкатана занимал в то время видное и важное положение; однако, прежде чем представить его читателю, не мешает дать краткую справку о стране, главой которой он является.

Можно вспомнить, что Колумб в своих первых трех плаваниях не достигал Американского континента. В ходе своей четвертой, последней и злополучной экспедиции, «после шести дней штормовой погоды, не видя ни солнца, ни звезд», он открыл небольшой остров, именуемый индейцами Гуанаха, который, как полагают, ныне обозначен на некоторых картах как остров Бонака. Находясь на берегу этого острова, он увидел плывущее с запада судно большого размера — каноэ, наполненное индейцами, которые казались более цивилизованным народом, нежели все те, с кем испанцы сталкивались до сих пор. В ответ на расспросы испанцев о золоте те указали на запад и постарались убедить их держать курс в том направлении.

«Хорошо было бы для Колумба, — говорит мистер Ирвинг, — если бы он последовал их совету. Через день-два он прибыл бы к Юкатану; за этим неизбежно последовало бы открытие Мексики и других богатых стран Новой Испании. Ему открылся бы Южный океан, и череда великолепных открытий озарила бы новой славой его закатные годы, вместо того чтобы погружаться во мрак, забвение и разочарование».

Четыре года спустя, в 1506 году, Хуан Диас де Солис в компании с Висенте Яньесом Пинсоном, одним из спутников Колумба в его последнем плавании, проследовали тем же курсом к острову Гуанаха и затем, взяв курс на запад, открыли восточное побережтие провинции, ныне известной под названием Юкатан, и проплыли вдоль него некоторое расстояние, впрочем, не углубляясь в открытия.

Восьмого февраля 1517 года Франсиско Эрнандес де Кордова, богатый идальго с Кубы, с тремя судами хорошей вместимости и ста десятью солдатами отбыл из порта, ныне известного как Сантьяго-де-Куба, в экспедицию за новыми открытиями. Обойдя мыс Сан-Антон, ныне именуемый мысом Сан-Антонио, и наугад плывем на запад, по истечении два1-го дня они увидели землю, которую прежде не видел ни один европеец.

Четвертого марта, занимаясь приготовлениями к высадке, они увидели направляющиеся к кораблям пять крупных каноэ с веслами и парусами, на некоторых из которых находилось по пятьдесят индейцев; а когда были поданы знаки приглашения, свыше тридцати поднялись на борт капитанского судна. На следующий день вождь вернулся с двенадцатью большими каноэ и многочисленными индейцами и пригласил испанцев в свой город, обещая им продовольствие и все необходимое. Он произнес слова Conèx cotoch, что на языке нынешних индейцев означает: «Приходите в наш город». Не поняв значения и полагая, что это название местности, испанцы назвали ее мысом или мысом Коточ, каковое имя она носит и поныне.

Испанцы приняли приглашение, но, видя берег, усеянный индейцами, высадились в собственных шлюпках, захватив с собой пятнадцать арбалетов и десять мушкетов.

Немного передохнув, они двинулись в путь, причем вождь шел впереди; и когда они проходили мимо густого леса, по знаку вождя из засады выскочила огромная толпа индейцев, обрушивших на них град стрел, которые при первом же залпе ранили пятнадцать человек, а затем набросившихся на них с пиками; однако мечи, арбалеты и огнестрельное оружие испанцев навели на них такой ужас, что те бросились врассыпную, оставив на поле боя семнадцать убитых.

Испанцы вернулись на корабли и продолжили путь на запад, не упуская из виду берег. Через пятнадцать дней они обнаружили большой город с бухтой, казавшейся рекой. Они сошли на берег за водой и уже собирались возвращаться, как к ним направились около пятидесяти индейцев, одетых в добротные хлопчатобумажные манта, и пригласили их в свой город. После некоторых колебаний испанцы последовали за ними и прибыли к большим каменным домам, подобным тем, что они видели у мыса Коточ, на стенах которых красовались изображения змей и прочих идолов. Это были их храмы, и возле одного из алтарей виднелись капли свежей крови, которая, как они узнали позже, принадлежала индейцам, принесенным в жертву за истребление пришельцев.

Вскоре стали очевидны серьезные приготовления к бою, и испанцы, опасаясь вступать в схватку с таким множеством врагов, отступили к берегу и погрузились на суда вместе с бочонками для воды. Это место называлось Кимпеч, а поныне оно известно под названием Кампече.

Продолжая путь на запад, они оказались напротив города примерно в лиге от побережья, который назывался Потончан, или Чампотон. Снова испытывая нужду в воде, они сошли на берег все вместе и во всеоружии. Они обнаружили несколько колодцев, наполнили бочонки и уже собирались грузить их в лодки, как из города на них двинулись крупные отряды воинственных индейцев, вооруженных луками и стрелами, пиками, щитами, двуручными мечами, пращами и камнями, с лицами, раскрашенными в белый, черный и красный цвета, и головами, украшенными перьями. Испанцы не смогли погрузить свои бочонки с водой, и поскольку уже вечерело, решили остаться на берегу. На рассвете с разных сторон на них двинулись огромные массы воинов с развевающимися знаменами. Бой длился более получаса; пятьдесят испанцев были убиты, а Кордова, видя невозможность одолеть такую рать, построил оставшихся в плотный отряд и проложил себе путь к шлюпкам. Индейцы преследовали их по пятам, догоняя даже в воде. В суматохе столько испанцев бросилось к шлюпкам одновременно, что они едва их не потопили; однако, цепляясь за лодки, наполовину вброд, наполовину вплавь, они добрались до небольшого судна, пришедшего им на помощь. Семьдесят пять их товарищей были убиты, и еще пятеро скончались от ран. Уцелел лишь один солдат — все остальные получили по два, три или четыре ранения, а у самого капитана, Эрнандеса де Кордовы, насчитали двенадцать ран от стрел. На старых испанских картах это место именуется заливом «де Мала Пелеа», то есть «скверного боя».

Эта страшная катастрофа заставила их повернуть обратно на Кубу. Столько матросов было ранено, что они не могли укомплектовать команды трех судов, вследствие чего сожгли меньшее из них и, разделив экипаж между двумя остальными, снялись с якоря. В дополнение к их бедствиям им пришлось бросить на берегу бочонки для воды, и они дошли до такого крайнего истощения от жажды, что у них потрескались языки и губы. У берегов Флориды они раздобыли воду, и когда ее доставили к борту, один солдат бросился с корабля в лодку и, схватив глиняный кувшин, пил до тех пор, пока не опух и не умер.

После этого в капитанском судне открылась течь, но благодаря отчаянным усилиям у помпы им удалось удержать его от затопления и завести в Пуэрто-Каренас, ныне являющийся гаванью Гаваны. От ран скончались еще три солдата; остальные рассеялись, а сам капитан, Эрнандес де Кордова, умер через десять дней после прибытия. Таков был плачевный конец первой экспедиции на Юкатан.

В том же, 1517 году была снаряжена новая экспедиция. Снарядили четыре судна, записалось двести сорок сподвижников, а главным капитаном был назначен Хуан де Грихальва — «юноша подающий надежды и благонравный».

Шестого апреля 1518 года армада вышла из порта Матансас в сторону Юкатана. Миновав мыс Сан-Антонио и будучи отнесенными течениями дальше на юг, нежели предшественники, они открыли остров Косумель.

Переправившись и двигаясь вдоль побережья, они завидели Потончан и вошли в залив Мала-Пелеа, памятный катастрофическим разгромом испанцев. Индейцы, ликуя после прежней победы, напали на них еще до высадки и приняли бой в воде; однако испанцы учинили такую бойню, что индейцы обратились в бегство и оставили город. Впрочем, эта победа обошлась им дорого. Трое солдат были убиты, более семидесяти ранены, а сам Хуан де Грихальва пострадал от трех стрел, одна из которых выбила ему два зуба.

Снова поднявшись на борт и продолжая путь на запад, через три дня они увидели устье очень широкой реки, которую, поскольку Юкатан тогда почитался островом, сочли его границей и назвали Бока-де-Терминос. В Табаско они впервые услышали знаменитое имя Мексики; а проплыв далее до Кулуа, ныне известного как Сан-Хуан-де-Улуа, крепости Веракрус, и миновав его еще на некоторое расстояние вдоль побережья, Грихальва вернулся на Кубу, подлив масла в огонь приключений и открытий.

Была организована новая экспедиция в грандиозных масштабах. Снарядили десять кораблей, и в честь Хуана де Грихальвы делает честь то, что все его старые соратники желали видеть его своим вождем; однако по стечению обстоятельств эта должность досталась Эрнандо Кортесу, тогдашнему алькальду Сантьяго-де-Куба, человеку сравнительно малоизвестному, которому было суждено прославиться среди отважных воинов той поры под именем Великого Капитана и стяжать славу, почти затмившую имя первооткрывателя Америки.

Все подробности этих экспедиций составляют неотъемлемую часть истории Юкатана; однако их детальное изложение заняло бы слишком большую часть настоящего труда; к тому же они образуют звенья великой цепи событий, приведших к завоеванию Мексики, история которой, как можно надеяться, благодаря перу одаренного автора «Фердинанда и Изабеллы», вскоре украсит анналы литературы.

Среди главных капитанов в экспедициях как Грихальвы, так и Кортеса был дон Франсиско Монтехо, джентльмен из Севильи. После прибытия Кортеса в Мексику и пока тот продолжал свои завоевания во внутренних районах, дважды возникала необходимость отправки посланников в Испанию, и в обоих случаях кандидатуру дона Франсиско Монтехо выдвигали — в первый раз с одним товарищем, а в последний раз единолично. Во время своего второго визита, помимо подтверждения прежних пожалований и привилегий и нового герба в знак признания его выдающихся заслуг перед короной в экспедициях Грихальвы и Кортеса, он исхлопотал у короля патент на умиротворение и завоевание земель (как там выражались) Юкатана и Косумеля, каковые страны среди бурных событий и золотых перспектив покорения Мексики оказались совершенно забыты.

Этот патент датирован восьмым днем декабря 1526 года и, помимо прочего, оговаривал:

Что упомянутый дон Франсиско де Монтехо получает соизволение и полномочия завоевывать и заселять означенные острова Юкатан и Косумель:

Что он должен выступить в поход в течение одного года с момента подписания документа:

Что он назначается пожизненным губернатором и генерал-капитаном:

Что он становится пожизненным аделантадо, и по его смерти эта должность должна вечно переходить к его наследникам и преемникам.

Ему самому, его наследникам и преемникам навечно жаловались десять квадратных лиг земли и четыре процента от всей прибыли или выгоды, извлекаемой со всех открытых и заселенных земель.

Те, кто присоединится к экспедиции под его началом, в течение первых трех лет должны были выплачивать лишь десятую часть золота с рудников, на четвертый год — девятую часть, и процент этот должен был возрастать, пока не достигнет одной пятой.

Они освобождались от вывозных пошлин на те вещи, которые брали с собой, при условии, что те не предназначались для обмена или продажи.

Им выделялись земельные наделы, и по прошествии четырех полных лет проживания на них они получали свободу продавать их и распоряжаться ими по своему усмотрению.

А также право обращать бунтующих индейцев в рабство и брать и покупать индейцев, удерживаемых касиками в качестве рабов, в соответствии с предписаниями совета Индий. Десятина жаловалась на расходование в церквах, на утварь и предметы, необходимые для отправления религиозного культа.

Последнее постановление, которое может показаться скорее нелицеприятным, если не оскорбительным, заключалось в том, что в те земли не должны были отправляться ни юристы, ни стряпчие ни из королевства Испании, ни из любых иных мест — во избежание судебных тяжб и распрей, которые неизбежно последовали бы за ними.

Дон Франсиско Монтехо, ныне аделантадо, описывается как человек «среднего роста, с жизнерадой физиономией и веселым нравом. Ко времени своего прибытия сюда (в Мексику) ему было около тридцати пяти лет. Он больше годился для дел, нежели для войны, и отличался щедростью, тратя больше, чем получал»; в каковой последней способности к великим предприятиям он, пожалуй, мог бы сыскать себе ровню и в наши дни.

Аделантадо понес большие расходы на покупку оружия, боеприпасов, лошадей и провианта; продав имение, приносившее ему две тысячи дукатов ренты, он на собственные средства снарядил четыре судна и посадил на них четыреста испанцев на условиях определенной доли в выгодах от экспедиции.

В 1527 году (месяц неизвестен) флотилия отплыла из Севильи и, заходя на острова за припасами, отметила как дурное предзнаменование то обстоятельство, что у аделантадо не было на борту двух священников, которых, согласно общему предписанию, каждый капитан, офицер или подданный, имевший разрешение открывать и заселять острова или твердую землю в пределах владений короля Испании, был обязан брать с собой.

Флотилия остановилась на острове Косумель, где у аделантадо возникли большие трудности в общении с индейцами из-за отсутствия переводчика. Взяв на борт одного из них в качестве проводника, флотилия переправилась на материк и бросила якорь у побережья. Все испанцы сошли на берег и в качестве первого акта со всеми формальностями, принятыми при новых завоеваниях, приняли во владение страну от имени короля. Гонсало Ньето водрузил королевский штандарт и громким голосом воскликнул: «España! España! viva España!»

Оставив матросов на борту присматривать за судном, испанцы высадили на берег оружие, боеприпасы, лошадей и провиант и, оставаясь здесь на несколько дней для отдыха, из-за чрезмерной жары некоторые заболели. Индейцы знали, что испанцы обосновались в Новой Испании, и были полны решимости противостоять этому вторжению изо всех сил; но пока они воздерживались от каких-либо враждебных демонстраций.

До сих пор аделантадо лишь касался побережья и ничего не знал о внутренних районах. Испытывая большие трудности из-за отсутствия переводчика, он начал свой поход вдоль побережья под руководством индейца с Косумеля. Страна была густо населена, и, не чиня никакого насилия над жителями и не претерпевая от них никакого вреда, испанцы продвигались от селения к селению, пока не прибыли в Кониль. В этом месте, поскольку индейцы казались дружелюбными, испанцы потеряли бдительность; и в один прекрасный день индеец, пришедший с визитом, выхватил тесак у маленького чернокожего раба и попытался убить аделантадо. Последний обнажил меч для самообороны, но солдаты бросились вперед и убили индейца на месте.

Аделантадо теперь решил двинуться из Кониля в провинцию Чоака, и с этого момента они начали испытывать те ужасные лишения, которые им суждено было претерпеть при покорении Юкатана. Дорог не было; местность была каменистой и заросшей густыми лесами. Утомленные трудностями марша, жарой и нехваткой воды, они прибыли в Чоаку и обнаружили ее опустевшей: жители ушли, чтобы присоединиться к другим индейцам, которые собирались для войны. Не нашлось никого, кому они могли бы заявить о своих мирных намерениях, а весть о том, что индеец был убит, опередила их.

Выступив снова, все еще под руководством косумельского индейца, они добрались до селения по имени Аке. Здесь они столкнулись с огромным множеством индейцев, которые устроили засаду, скрывшись в лесах.

Эти индейцы были вооружены колчанами със стрелами, палками с обожженными концами, пиками с острыми кремневыми наконечниками и двуручными мечами из очень твердого дерева. У них были флейты и большие морские раковины вместо труб, а также черепашьи панцири, по которым они били оленьими рогами. Их тела были обнажены, за исключением набедренных повязок, и сплошь разрисованы землей разных цветов, а в ушах и носах они носили каменные кольца.

Испанцы были поражены, увидев столь странные фигуры, а шум, который они производили с помощью черепашьих панцирей и рогов в сочетании с криками голосов, казалось, заставлял холмы содрогаться. Аделантадо воодушевил испанцев, рассказав о своем опыте войн с индейцами, и началась страшная битва, которая продолжалась весь этот день. Наступила ночь, положившая конец резне, но индейцы остались на поле боя. У испанцев было время отдохнуть и перевязать раны, но они простояли в дозоре всю ночь с мрачной перспективой быть уничтоженными на следующий день.

На рассвете битва возобновилась и яростно продолжалась до полудня, когда индейцы начали отступать. Испанцы, воодушевленные надеждой на победу, теснили их до тех пор, пока те не повернули назад и не бежали, прячась в лесах; но, незнакомые с местностью и изнуренные непрерывными боями, победители смогли лишь стать хозяевами поля боя. В этой битве было убито более двенадцати тысяч индейцев.

В начале 1528 года аделантадо снова решил медленными маршами провести разведку страны и, узнав о воинственном характере жителей, по возможности избегать любых столкновений с ними. С этим решением они выступили из Аке в направлении Чичен-Ицы, где с помощью доброты и примирения собрали нескольких индейцев и построили деревянные дома и хижины из жердей, покрытые пальмовыми листьями.

Здесь аделантадо совершил один неудачный и роковой шаг. Упав духом оттого, что не видел никаких признаков золота, и узнав от индейцев, что сверкающий металл можно найти в провинции Ба-Халаль, аделантадо решил отправить капитана Давилу основать в той провинции испанский город. Давила выступил с пятьюдесятью пехотинцами и шестнадцатью всадниками, и с момента этого разделения трудности и опасности росли для обоих. Все попытки связаться друг с другом оказались тщетными. После множества сражений, опасностей и страданий те, что находились в Чичен-Ице, увидели себя загнанными в жалкую альтернативу умереть от голода или от рук индейцев. Когда огромное множество последних собралось для их уничтожения, испанцы покинули свои укрепления и вышли на равнину, чтобы встретить их. Произошло самое жестокое сражение из всех, что случались в войнах с индейцами. Среди них была устроена великая резня, но сто пятьдесят испанцев были убиты; почти все остальные были ранены, и, изнуренные усталостью, выжившие отступили к укреплениям. Индейцы не преследовали их, иначе, истощенные до предела, те погибли бы до единого человека самым жалким образом. Ночью испанцы спаслись. Из скудных и неудовлетворительных сведений об этих событиях, дошедших до нас, точно неизвестно, каким маршрутом они добрались до побережья; но следующее, что мы о них слышим, — это в Кампече.

Судьба Давилы была не лучше. Прибыв в провинцию Ба-Халаль, он отправил весть владыке Чемекаля, расспрашивая о золоте и прося запаса провизии; свирепым ответом касика было то, что он пришлет птиц на копьях и индейскую кукурузу на стрелах. С оставшимися сорока людьми и пятью лошадьми Давила с трудом пробился обратно к побережю и через два года после их злосчастного разделения воссоединился с аделантадо в Кампече.

Их мужество по-прежнему не было сломлено. Встрепенувшись от прибытия Давилы, аделантадо решил предпринять еще одну попытку проникнуть вглубь страны. Для этого он снова отправил в путь Давилу с пятьюдесятью людьми, сам же остался в Кампече, имея при себе лишь сорок солдат и десять всадников. Как только индейцы обнаружили его небольшие силы, огромное множество их собралось вокруг лагеря. Услышав шум, аделантадо выехал верхом и, подъехав к группе людей, собравшихся на небольшом холме, закричал, пытаясь их успокоить; но индейцы, повернувшись на звук голоса и узнав аделантадо, окружили его, схватились за поводья его лошади и попытались вырвать у него пику. Аделантадо пришпорил коня и на мгновение вырвался, но подоспело столько индейцев, что они крепко схватили его коня за ноги, отобрали пику и попытались утащить его живым, намереваясь, как они говорили впоследствии, принести его в жертву своим богам. Блас Гонсалес был единственным солдатом рядом с ним, который, видя его опасность, бросился верхом, прорубил путь сквозь индейцев своей пикой и вместе с другими, подоспевшими в ту же минуту, спас аделантадо. И он сам, и храбрый Гонсалес были тяжело ранены, а конь последнего пал от полученных ран.

Около этого времени слухи об открытии Перу дошли до этих злосчастных конкистадоров, и, воспользовавшись возможностью, которую давала близость к побережью, многие солдаты дезертировали. Чтобы продолжить покорение Юкатана, было необходимо пополнить свои силы, и для этой цели аделантадо решил отправиться в Новую Испанию.

Ранее он отправил королю известие о своих невзгодах, и король направил в аудиенсию Мексики королевскую грамоту, в которой излагались заслуги аделантадо, понесенные им труды и убытки, и предписывалось оказать ему содействие во всем, что касалось завоевания Юкатана. Благодаря этой милости и своим доходам в Новой Испании он собрал несколько солдат и купил суда, оружие и другие военные припасы для продолжения своего завоевания. К несчастью, поскольку Табаско принадлежал к его управлению, а индейцы этой провинции, покоренные Кортесом, восстали, он счел целесообразным сначала усмирить их. Суда отплыли из Веракруса и, остановившись в Табаско с частью рекрутов, он отправил суда дальше с остальными под командованием своего сына для продолжения завоевания на Юкатане.

Но аделантадо обнаружил, что усмирить индейцев Табаско гораздо труднее, чем он предполагал; и пока он был занят этим, испанцы в Кампече, вместо того чтобы иметь возможность проникнуть вглубь страны, испытывали великие страдания. Индейцы перекрыли им подвоз продовольствия, и из-за нехватки пропитания почти все заболели. Они были вынуждены совершать постоянные вылазки за продовольствием, причем приходилось отпускать лошадей на волю, хотя и с риском того, что их убьют. Они были доведены до такого плачевного состояния, что лишь пять солдат оставались охранять остальных и заботиться о них. Поняв, что дольше держаться невозможно, они решили покинуть это место. Гонсало Ньето, который первым водрузил королевский штандарт на берегах Юкатана, последним покинул его, и в 1535 году в стране не осталось ни единого испанца.

Теперь было общеизвестно, что аделантадо не выполнил приказа брать с собой священников, и многие из дерзких, но набожных умов того времени приписывали именно этой причине его неудачи на Юкатане. Вице-король Мексики, используя усмотрение, дозволенное по рескрипту королевы, решил незамедлительно отправить священников, которые покорили бы страну, обратив индейцев в христианство.

Досточтимый францисканский монах Хакобо де Фестера, хотя и будучи настоятелем и прелатом богатой провинции Мексики, ревностный, как говорит историк, к обращению душ и желавший привести весь мир к познанию истинного Бога, вызвался на это духовное завоевание, ожидая множества лишений и сомневаясь в исходе. Четыре человека из того же ордена были назначены его спутниками; и в сопровождении дружественных мексиканцев, обращенных в христианство, восьмого марта они прибыли в Чампотон, прославленный «mala pelea», или дурным боем испанцев.

Мексиканцы шли впереди них, чтобы известить об их приходе и сказать, что они идут в духе мира, немногочисленные и без оружия, заботящиеся лишь о спасении душ и о том, чтобы явить народу истинного Бога, которому те должны поклоняться. Владыки Чампотона дружелюбно приняли мексиканских посланцев и, убедившись, что они подвергаются лишь минимальному риску, позволили миссионерам войти в свою страну. Не заботясь о делах этого мира, говорит историк, и безупречные в своей жизни, они убедили индейцев выслушать их проповеди и спустя несколько дней вкусили плоды своих трудов. Этот плод, добавляет он, «был не столь велик, если бы у них были переводчики, знакомые с наречием; но божественная благодать и усердие этих служителей были столь сильны, что после сорока дней общения владыки добровольно принесли всех своих идолов и передали их священникам для сожжения»; и, как лучшее доказательство своей искренности, они привели своих детей, которых, по словам епископа Лас Касаса, они лелеяли больше света очей своих, для оглашения и наставления. С каждым днем они все больше привязывались к патресам, строили им дома для жития и храм для богослужений; и произошло то, чего не случалось никогда прежде. Двенадцать или пятнадцать владык, обладавших обширными территориями и множеством вассалов, с согласия своего народа добровольно признали владычество короля Кастилии. Этот договор за их подписями и засвидетельствованный монахами, по словам епископа, находился у него в распоряжении.

В это время, когда после столь великих начинаний обращение всего королевства Юкатан казалось почти неизбежным, произошло (пользуясь, насколько возможно, языком историка) величайшее бедствие, какое только мог пожелать дьявол, алчный до душ. Восемнадцать всадников и двенадцать пехотинцев, беглецов из Новой Испании, вошли в страну с какой-то стороны, принеся с собой поклажу из идолов, вывезенных из других провинций. Капитан позвал к себе владыку той части страны, через которую он вошел, и велел ему взять идолов и распределить их по всей стране, продавая каждого за индейского юношу или девушку в качестве раба, и добавив, что если владыка откажется это сделать, он немедленно пойдет на них войной. Владыка приказал своим вассалам взять этих идолов и поклоняться им, а взамен отдать ему индейских юношей и девушек для передачи испанцам. Индейцы из страха и уважения к повелению своего владыки подчинились. У кого было двое детей, тот отдал одного, а у кого было трое, тот отдал двоих.

Между тем, видя, что после того, как они отдали своих богов на сожжение, эти испанцы принесли других на продажу, вся страна воспылала гневом против монахов, которых они обвинили в обмане. Монахи попытались успокоить их и, разыскав тех тридцать испанцев, указали им на великое зло, которое они творят, и потребовали, чтобы они покинули страну; но испанцы отказались и увенчали свое злодеяние тем, что сказали индейцам, будто сами священники побудили их прийти в страну. Индейцы теперь были выведены из себя сверх всякой меры и решили убить священников, которые, узнав об этом намерении, бежали ночью. Однако очень скоро индейцы раскаялись и, помня чистоту их жизни и убедившись в их невиновности, послали за монахами в погоню на пятьдесят лье и умоляли их вернуться. Монахи, ревностные лишь о душах их, простили их и вернулись; но, обнаружив, что испанцы не хотят покидать страну и что они постоянно притесняют индейцев и особенно что они не могут проповедовать в мире и без постоянного страха, они решили покинуть страну и вернуться в Мексику. Так Юкатан остался без света и помощи учения, а несчастные индейцы — во тьме невежества.

Таков рассказ о миссии этих монахов, переданный старыми испанскими историками, но осторожный читатель наших дней едва ли поверит, что эти добрые священники, «не знавшие языка и не имевшие переводчиков, понимавших наречие», могли за сорок дней заставить индейцев бросить своих идолов к их ногам; и еще менее — что этот воинственный народ, оказавший столь яростное сопротивление Кордове, Грихальве, Кортесу и аделантадо, вдруг превратится в трусов перед тридцатью бродягами-испанцами; но, говорит историк, это тайны Божественного правосудия; возможно, за свои многочисленные грехи они не заслужили, чтобы в то время им проповедовали слово.

Теперь мы возвращаемся к аделантадо, которого мы оставили в Табаско. Жестокие войны с индейцами, нехватка оружия и провизии и, прежде всего, дезертирство, спровоцированное слухами о богатствах Перу, оставили его в крайне плачевном состоянии. В этом положении к нему присоединился капитан Гонсало Ньето с небольшим отрядом, который был вынужден эвакуироваться с Юкатана, и при виде этих старых товарищей его дух снова встрепенулся.

Но усмирение Табаско оказалось гораздо более трудным, чем предполагалось. В ходе общения со испанцами индейцы потеряли страх перед ними. Местность была скверной для ведения войны, особенно с кавалерией, из-за болот и топей; их продовольствие снова было перекрыто; многие солдаты ушли с отвращением, а другие от сильной влажности и жары заболели и умерли.

В то время как они находились в этом крайнем положении, в порт прибыл капитан Диего де Контрерас без определенного пункта назначения и готовый вписаться в любое из великих предприятий, которые в то время привлекали авантюрного солдата. У него было собственное судно с провизией и всем необходимым, его сын и двадцать испанцев. Аделантадо живописал ему великую службу, которую тот может оказать королю, и обещаниями наград убедил его остаться. С этой помощью он смог удержаться в Табаско до тех пор, пока, получив дополнительные подкрепления, не осуществил усмирение всей этой страны.

Аделантадо теперь начал приготовления к возвращению на Юкатан. Местом высадки был выбран Чампотон. Согласно некоторым историкам, он не сам отправился в эту экспедицию, а послал своего сына. Однако более достоверным представляется то, что он отправился лично в качестве главнокомандующего армадой и, оставив своего сына, дона Франсиско де Монтехо, командовать солдатами, вернулся в Табаско, как более близкий к Мексике, откуда он рассчитывал получать и отправлять дальше новые подкрепления и припасы. Испанцы высадились в какое-то время в 1537 году и снова водрузили королевский штандарт на Юкатане. Индейцы позволили им высадиться без шума и сопротивления, но они лишь выжидали удобного случая, чтобы уничтожить их. Через несколько дней собралось огромное множество людей, и в полночь они тихо подкрались по тропам и дорогам, ведевшим к лагерю испанцев, схватили одного из часовых и убили его; но шум разбудил испанцев, которые, меньше удивляясь самому нападению, чем тому, что оно совершено ночью, схватились за оружие. Незнакомые с местностью, в темноте они погрузились в полный хаос. С востока, запада и юга они слышали шум и крики индейцев. Тем не менее они приложили большие усилия, и индейцы, видя падение своих людей и слыша стоны раненых и умирающих, ослабили ярость своего нападения и в конце концов отступили. Испанцы не преследовали их, а остались в лагере, неся дозор до рассвета, когда они собрали и похоронили тела своих погибших.

В течение нескольких дней индейцы не предпринимали никаких враждебных действий, но они сторонились или по возможности скрывали все запасы продовольствия. Испанцы испытывали большую нужду и были вынуждены поддерживать силы ловлей рыбы вдоль берегов. Однажды два испанца, забредшие на некоторое расстояние от лагеря, попали в руки индейцев, которые увезли их живыми, принесли в жертву своим идолам и пировали их плотью.

В это время индейцы сколачивали великий союз всех касиков страны и собирались в огромном количестве в Чампотоне. Как только все союзники собрались, они с ужасным шумом напали на лагерь испанцев, которые не могли успешно противостоять такому множеству. Множество индейцев пало, но они считали потерей лишь тысячу человек из своего числа за жизнь одного испанца. Не оставалось никакой надежды, кроме бегства, и испанцы отступили к берегу. Индейцы преследовали их, осыпая оскорблениями, ворвались в их лагерь, нагрузились одеждой и другими вещами, которые в спешке отступления те были вынуждены оставить позади, облачились в их одежды и с берега насмехались и издевались над ними, указывая на них пальцами, попрекая трусостью и выкрикивая: «Где же храбрость испанцев?» Последние, услышав с лодок эти оскорбления, решили, что смерть и слава лучше жизни и позора, и, раненые и изнуренные, взяли оружие и вернулись к берегу. Последовало новое яростное сражение; и индейцы, пораженные решимостью, с которой эти побежденные люди снова встали против них лицом к лицу, медленно отступили, оставив испанцев хозяевами поля боя. Испанцы не желали большего, довольные тем, что вернули утраченные позиции.

С этого момента индейцы решили больше не давать сражений, и огромное множество людей, сошедшихся из разных мест, рассеялось и вернулось по своим домам. Испанцы стали чувствовать себя свободнее. Индейцы, видя, что выдворить их из страны не удается и уходить они не собираются, завязали с ними нечто вроде дружбы, однако продвинуться вглубь страны испанцы были не в состоянии. При каждой попытке их встречали столь жестко, что они были вынуждены возвращаться в свой лагерь в Чампотоне, который был, по сути, их единственным убежищем.

Поскольку Чампотон находился на побережье, которое теперь стало отчасти известным, туда время от времени заходили суда, с помощью которых бедные испанцы облегчали некоторые из своих нужд. Иногда у них оставался кто-нибудь из новоприбывших товарищей, но их число все же уменьшалось: многие, видя затягивание дела и ничтожные плоды своих трудов, бросали экспедицию. Настало время, когда в Чампотоне осталось всего девятнадцать испанцев, имена некоторых из которых до сих пор сохранены, и они утверждают в своем судебном заявлении, что в этой критической ситуации они были обязаны своим спасением благоразумию и умелому руководству дона Франсиско Монтехо, сына аделантадо.

Их снова выручили, и снова их силы истончились. Слухи о богатствах Перу были у каждого на устах. Нищета Юкатана была общеизвестна. Здесь не было рудников; стимулов для других присоединиться к экспедиции почти не оставалось, а те, что находились в Чампотоне, падали духом. Борясь с непрерывными лишениями и опасностями, они не добились никакого прогресса в покорении страны; все, кто мог, старались убраться оттуда, некоторые уплывали на каноэ, другие уходили сушей, когда представлялся случай. Чтобы обсудить какие-то средства улучшения положения дел, сыну аделантадо необходимо было навестить своего отца в Табаско, и он отправился в путь, оставив солдат в Чампотоне под командованием своего кузена, третьего дона Франсиско.

В его отсутствие дела ухудшились. Люди продолжали уходить, и дон Франсиско знал, что если они потеряют Чампотон, стоивший им стольких трудов, потеряно будет все. Посоветовавшись с теми немногими, кто больше всего желал упорствовать в предприятии, он собрал тех, кого подозревали в намерении дезертировать, и велел им убираться немедленно, оставив остальных на их волю. Бедные солдаты, смущенные и устыженные тем, что их уличили перед товарищами, которых они намеревались бросить, решили остаться.

Но помощь, на которую так отчаянно уповали, задерживалась. Все усилия, которые мог предпринять сын аделантадо, были недостаточны для тех, кто оставался в Чампотоне. Они провели почти три года без какого-либо продвижения или влияния на страну. Отчаявшись ее завоевать и не имея возможности выжить в тех стесненных условиях, в каких они очутились, они открыто заговорили о том, чтобы распуститься и идти туда, куда заблагорассудится судьбе. Капитан делал все возможное, чтобы ободрить их, но безуспешно. У всех были наготове багаж и корабельные припасы для отправки, и только и разговоров было что об уходе из страны.

Усилия капитана побудили их передумать, и они согласились не приводить свое решение в исполнение поспешно, а, чтобы оградить себя от дурных нареканий, сначала отправить известие о своем намерении аделантадо. С депешами был отправлен Хуан де Контрерас, который ко всему прочему передал аделантадо подробный отчет о том отчаянном положении, в коем они оставались в Чампотоне.

Его известия причинили аделантадо немалую тревогу. Все его ресурсы были исчерпаны; он не смог добыть необходимую помощь и знал, что если испанцы оставят Чампотон, продолжать покорение Юкатана станет невозможно. Зная об их нуждах, при получении вести он собрал несколько испанцев, чтобы отправить их на помощь, а теперь подарками и обещаниями добился дополнительных прибавлений; и, ожидая, пока все это удастся подготовить, он отрядил Алонсо Росадо, одного из новых рекрутов, известить о приближающейся помощи.

Неизвестно точно, отправлялся ли аделантадо в Чампотон лично, но туда прибыли суда с солдатами, провизией, одеждой и оружием, а к концу 1539 года его сын вернулся с двадцатью всадниками из Новой Испании. Падший дух испанцев возродился, и они снова обрели надежды на достижение покорения страны.

Примерно в это же время аделантадо, скорбя об общем несчастье — своем и тех, кто оставался стойким и терпеливым, но сомневаясь в собственном счастье и полагаясь на доблесть своего сына дона Франсиско, — решил передать в руки последнего усмирение Юкатана. Сам он в ту пору обосновался в управлении Чиапаса, куда и вызвал сына и официальным актом передоверил ему все полномочия, данные ему самому королем. Акт передачи делает честь как уму, так и сердцу аделантадо. Он начинается с наказа «чтобы он старался о том, чтобы люди под его началом жили и пребывали истинными христианами, удаляясь от пороков и явных грехов, не позволяя им сквернословить ни о Боге, ни о Его благословенной матерью, ни о святых»; и завершается словами: «поскольку я знаю, что вы человек, который сумеет сделать это хорошо, ставя превыше всего Бога нашего Господа, и службу его величества, и благо страны, и отправление правосудия».

Меньше чем через месяц после того, как отец призвал его, дон Франсиско вернулся в Чампотон со всеми припасами, необходимыми для того, чтобы продолжить своими силами завоевание Юкатана. С этого момента перед испанцами словно открылась дверь к лучшей доле.

Дон Франсиско решил немедленно предпринять поход на Кампече. На небольшом расстоянии от Чампотона они столкнулись с крупным отрядом индейцев, разбили их и, решив не совершать никаких маневров к отступлению, разбили лагерь на том самом месте.

Отсюда индейцы, уязвленные и разъяренные своим поражением, возвели укрепления по всей линии марша. Испанцы не могли продвигаться вперед, не встречая стен, рвов и насыпей, которые яростно защищались. Все они были взяты ими по очереди; и столь велика была резня индейцев, что порой их мертвые тела мешали бою, и испанцам приходилось переступать через мертвецов, чтобы сражаться с живыми. За один день у них было три сражения, в которых испанцы едва не падали от усталости.

Здесь история снова умалчивает подробности, и неясно, как их встретили в Кампече; но из других источников очевидно, что в 1540 году они основали город под названием Сан-Франсиско-де-Кампече.

Оставаясь на этом месте до улаживания дел, дон Франсиско, следуя указаниям отца, решил спуститься в провинцию Кепеч и основать город в индейском селении Тихоо. Зная, что промедление смерти подобно, он выслал вперед капитана Франсиско де Монтехо, своего кузена, с пятьюдесятью семью людьми. Сам же он остался в Кампече, чтобы принимать и организовывать прибывавших каждый день от его отца солдат, которых воодушевляли вести о его улучшающемся благополучии.

Дон Франсиско выступил на Тихоо, и во всех рассказах единодушно отмечается множество опасностей, встреченных ими в том путешествии из-за малочисленности их рядов, огромного множества воинственных индейцев, а также прочных стен и прочих оборонительных сооружений, которые они находили на каждом шагу, преграждавшем им путь. Индейцы засыпали колодцы и пруды, а поскольку рек или источников не было, они погибали от жажды. Подвоз продовольствия прекратился, и на их пути сошлись война, жажда и голод. Дороги представляли собой лишь узкие проходы с густыми лесами по обеим сторонам, усеянные телами мертвых людей и животных, а их страдания от нехватки воды и провизии превосходили всякое терпение.

Добравшись до селения под названием Покбок, они разбили и укрепили лагерь с намерением сделать остановку, но ночью их разбудило зрелище охваченного пламенем лагеря. Все бросились к оружию, думая меньше о пожаре, чем об индейцах, и в темноте и тишине выжидали, с какой стороны придет нападение; но, не услышав никакого шума и избавившись от опасения перед врагами, они попытались потушить огонь. Однако к тому времени весь лагерь и почти все их имущество сгорели дотла. Но они не упали духом. Капитан сообщил об этом несчастье своему кузену в Кампече и возобновил марш. В 1540 году он прибыл в Тихоо.

Через несколько дней к нему присоединились еще сорок испанцев, присланных доном Франсиско Монтехо, и в это время к ним пришли некие индейцы и сказали: «Что вы тут делаете, испанцы? Против вас идет еще больше индейцев, чем волос на шкуре оленя». Испанцы ответили, что сами пойдут искать их; и, оставив стражу в лагере, капитан дон Франсиско Монтехо немедленно выступил, настиг их в пяти лье оттуда и атаковал с такой яростью, что, хотя поначалу те храбро защищались, испанцы стали одолевать их, перебив многих, а остальные пали духом и обратились в бегство.

Между тем прибыл сын аделантадо из Кампече; и теперь, когда все они соединились, а индейцы поначалу прекратили всякие поставки, они очень скоро стали страдать от нехватки продовольствия. Находясь в таком положении, неожиданно к ним добровольно явился великий касик из внутренних районов (обстоятельства этого откроются позже) и изъявил покорность. Некоторые соседние касики Тихоо, тронутые этим примером либо понявшие, что после стольких лет войны они не могут одолеть испанцев, также подчинились. Ободрившись дружбой этих касиков и полагая, что смогут рассчитывать на их помощь до завершения покорения страны, испанцы решили основать город на месте, занимаемом Тихоо; но в это время над их головами собиралась ужасная буря. Все индейцы к востоку от Тихоо стекались воедино; и в июне месяце, ближе к вечеру праздника апостола Варнавы, огромная масса людей, насчитывавшая, по рукописным свидетельствам, от сорока до семидесяти тысяч, обрушилась на небольшой отряд численностью чуть более двух человек, находившийся тогда в Тихоо. На следующий день они со всех сторон атаковали испанский лагерь. Завязалось самое страшное сражение из всех, какие выпадали на долю испанцев. «Божественная сила, — говорит благочестивый историк, — творит больше человеческой доблести. Что значили столь немногие католики против стольких неверных!» Битва продолжалась большую часть дня. Множество индейцев было убито, но тут же их места занимали другие, ибо их было столько, что они походили на листья на деревьях. Аркебузы и арбалеты сеяли великое опустошение, а всадники несли гибель везде, где появлялись, рубя беглецов, топча ногами раненых и умирающих. Горы мертвых тел останавливали испанцев в их преследовании. Индейцы были полностью разбиты, и на огромном расстоянии земля была покрыта их мертвецами.

Слава испанцев возросла пуще прежнего, и индейцы больше никогда не собирались для генерального сражения. Весь этот год захватчики были заняты привлечением к себе и умиротворением соседних касиков, и шестого января 1542 года со всеми законными формальностями на месте индейского селения Тихоо они основали «весьма лояльный и благородный» город Мериду.

Здесь я оставлю их и не стану приносить извинений за то, что представил эту историю. Прошло сорок лет с тех пор, как случайное каноэ у острова Гуанаха впервые дало весть о существовании такой страны, как Юкатан, и шестнадцать с тех пор, как дон Франсиско Монтехо получил королевские полномочия на ее покорение и заселение. За это время Кортес изгнал Монтесуму с трона Мексики, а Писарро захватил скипетр перуанских инков. В лучах славы этих завоеваний Юкатан остался незамеченным и остается таковым по сей день. Древние историки упоминают о нем вкратце и весьма редко. Единственное отдельное его описание принадлежит Когольюдо, местному историку.

Труд этого автора был опубликован в 1658 году. Он объемист, запутан, плохо структурирован и его почти можно назвать историей францисканских монахов, к ордену коих он принадлежал. Именно из этого труда главным образом, с немалым трудом, я почерпнул события, последовавшие за дарованием королем прав дону Франсиско Монтехо; это единственное сочинение, претендующее на освещение тех событий, и поскольку оно никогда не переводилось и почти неизвестно за пределами Юкатана, а в самой этой стране почти распродано, оно должно быть по меньшей мере новым для читателя.