«Юмор, остроумие и сатира XVII века»

[67.] Мистер Френч, королевский рыболов, будучи вдовцом, женился на молодой женщине и вскоре скончался. Кто-то сочинил о нем двустишие:

Рыбой жил, на рыбе он разбогател,

Коснулся плоти — и вмиг околел.

[103.] Один олдермен из Нориджа, выдав замуж свою служанку, спустя два или три года пришел навестить ее и спросил (среди прочего), сколько у нее детей. «Право, сэр, — ответила она, — ни одного». «О Господи, — ответил он, — в чем же причина?» «Не знаю, сэр», — сказала женщина. «Увы! — добавил старик. — Теперь я вспомнил: у вашей матери тоже не было детей».

[105.] Спустя некоторое время Скогин приехал в Лондон и женился на молодой женщине, приняв ее за девицу, как это делают другие мужчины. В конце концов он решил испытать жену и притворился больным. «О, добрая жена, — сказал он, — я хочу открыть тебе одну вещь, если ты пообещаешь мне сохранить ее в тайне». Она ответила: «Сэр, вы можете говорить мне что угодно, я была бы хуже проклятой, если бы выдала вашу тайну». «О, жена, — сказал Скогин, — у меня сегодня был сильный приступ во время болезни, и меня стошнило вороной». «Вороной?» — переспросила она. «Да, — сказал Скогин, — да поможет мне Бог». «Утешься, — сказала она, — ты поправишься и будешь здоров». «Хорошо, жена, — сказал Скогин, — иди в церковь и помолись за меня». Она пошла в церковь, и вскоре одна из ее кумушек встретила ее и спросила, как поживает муж. «Увы, — сказала она, — он тяжело болен и, похоже, умрет, ибо у него дурной знак и примета». «Что же это, кумушка?» — спросила та. «Нет, клянусь Иисусом, я никому на свете не скажу». «Что ты, — сказала женщина, — ты можешь сказать мне, я никогда не выдам твою тайну». «Клянусь Иисусом, — сказала жена Скогина, — если бы я знала, что ты сохранишь мою тайну, я бы сказала тебе». Тогда женщина ответила: «Что бы ты ни сказала, я похороню это под своими ногами». «О, — сказала жена Скогина, — моего мужа стошнило двумя воронами». «Иисусе, — сказала женщина, — я никогда не слышала о таком!» Эта женщина, встретив другую свою кумушку, рассказала, что Скогина стошнило тремя воронами. Так это пошло от одной кумушки к другой, что прежде, чем закончилась утреня, весь приход знал, что Скогина стошнило двадцатью воронами. И когда священник собрался подняться на кафедру, один человек пришел попросить его и весь приход помолиться за Скогина, ибо его стошнило двадцатью воронами. Священник благословил его и сказал прихожанам: «Прошу вас, помолитесь за Скогина, ибо он при смерти, и его стошнило двадцатью одной вороной». Вскоре один человек пришел к Скогину и сказал: «Сэр, правда ли то, что говорят о вас в церкви?» «Что именно?» — спросил Скогин. «Священник сказал на кафедре, что вас стошнило двадцатью одной вороной». Скогин ответил: «Что за ложь!» Вскоре прозвонили колокола к причастию, и Скогин бодро и весело поспешил в церковь. Когда мужчины и женщины увидели его в церкви, они переглянулись и изумились. После мессы Скогин спросил, кто это распустил о нем такие слухи. В конце концов дело было распутано, и выяснилось, что первопричиной была жена Скогина.

230 Или parbreak — рвать, блевать.

231 Полагаю или думаю.

232 Клятва, искаженное «Иисус».

[17.] Бедный деревенский мальчик приехал в Лондон, чтобы стать учеником сапожника. Увидев процессию лорд-мэра и услышав, что сэр Саймон Эйр, который прежде был лорд-мэром, был учеником сапожника, кто-то сказал ему: «Разве это не великолепное зрелище?» «Да, — сказал мальчик, — к этому мы все должны прийти».

[4.] Глуповатый старик, встретив своего крестника, спросил, куда тот идет. «В школу», — ответил мальчик. «Это хорошо, — сказал он, — вот тебе пенни. Будь хорошим мальчиком, учись по книге, и я надеюсь, что доживу до того, чтобы услышать, как ты будешь читать проповедь на моих похоронах».

[94.] Кто-то сказал, что у палача созерцательная профессия, ибо он никогда не работает, не вспоминая о собственном конце.

[94.] «Почему дамы так стремятся к тонким талиям?» — спросил один. «Это для того, — ответил другой, — чтобы их расходы не были слишком велики».

[67.] Джон Холл, имея на руках лист (печатный или рукописный) с надписью «Плут», как говорят, понес его жаловаться вице-канцлеру доктору Гаучу. Тот, прогуливаясь в своем саду и будучи раздражен тем, что его беспокоят такой пустяковой жалобой, разорвал лист и разбросал его. Джон собрал все кусочки. Доктор спросил: «Зачем?» Он ответил: «Я не хотел бы оставлять плута в саду вашей милости».

[94.] Один человек хвалил портного за ловкость в его ремесле; другой, стоявший рядом, подтвердил его мнение, сказав: «У портных все дело на кончиках пальцев».

Безумие расточителя, или Нищета, ставшая явью.

Человек может растратить и промотать свое добро,

Но когда придет беда, ему никто не поможет,

Этот человек, что довел себя до разорения,

Предостерегает других добрых молодцев, чтобы они не сбились с пути.

На мотив «Иди сюда, моя милая уточка».

[120.] Всем добрым молодцам сейчас

Я песню пропою,

Я сам себя довел до краха

И причинил себе великий вред:

Посещая кабаки,

Я растратил все свое добро,

Дурная компания меня погубила,

Но я больше так не буду.

Тот, кто околачивается в кабаках,

Да и в пьяной компании,

Рискует умереть нищим,

Без лишних слов;

Хотел бы я стать примером

Для всех добрых молодцев;

Дурная компания и т. д.

У меня было прекрасное поместье,

Стоившее сорок фунтов в год,

Я продал и заложил все это

И пропил все в крепком пиве:

Жена и друзья не могли меня удержать,

Пока я не стал бедняком.

Дурная компания и т. д.

Я приходил к своей хозяйке,

И требовал выпивки поскорее,

Она видела, что денег у меня полно,

И улыбалась мне в лицо:

Если я говорил: «Наполни флакон»,

Она записывала два на счет,

Дурная компания и т. д.

Я кутил день и ночь,

И пускал деньги на ветер,

Пока моя жена почти умирала от горя,

Слыша плач своих детей:

Ибо они были почти голодны и истощены,

Им так не хватало еды.

Дурная компания и т. д.

В два часа ночи

Я приходил домой пьяным,

И если жена говорила хоть слово,

Я пинал ее по комнате;

И бесчинствовал, и ругался,

И обзывал ее — и —.

Дурная компания и т. д.

Затем я заболел от этого,

И пролежал три месяца и более,

Но ни одна хозяйка кабака в городе

Не переступила моего порога:

Но моя бедная жена была моим лучшим другом,

И не бросила меня в беде.

Дурная компания и т. д.

Моя жена продала свою юбку,

И заложила свое обручальное кольцо,

Чтобы облегчить мои страдания,

Хоть чем-нибудь:

О, разве я не был жалким человеком,

Что растратил и промотал свое добро,

И позволил жене и детям голодать дома,

Но я больше так не буду.

Когда я начал немного поправляться,

Я вышел прогуляться,

И когда я шел по городу,

Я проходил мимо двери моей хозяйки:

Я попросил ее дать мне в долг два пенса,

Она отказала мне еще больше,

Деньги, которые я потратил у нее,

Но я больше так не буду.

Как только я снова наберусь сил,

Я возьмусь за работу,

Чтобы содержать жену и детей,

Ибо мои хозяйки низки:

Я вижу, кто лучший друг человека,

Если он болен или беден.

Дурная компания и т. д.

И когда у меня снова появятся деньги,

Я научусь быть мудрым,

И не верить этой пьяной компании,

Что наполняла мои уши ложью:

И приносить их домой жене,

И больше заботиться о своих детях.

Дурная компания и т. д.

Очень долгий путь пробегает тот,

Кто никогда не поворачивает назад;

И доводит себя до позора,

И пожинает нищету за свои мучения;

Но теперь я буду осторожен,

И забуду дорогу в кабак.

Дурная компания и т. д.

Теперь, чтобы закончить и подвести итог

Тому, что я изложил в стихах,

Чтобы все добрые молодцы могли увидеть,

Как исправить свою жизнь вовремя:

И научиться быть бережливыми,

Чтобы откладывать что-то на черный день.

Дурная компания и т. д.

Отпечатано для И. Дикона, у вывески «Ангел» на улице Гилт-Спур, за Ньюгейтом.

[110.] Недалеко от мастера Хобсона жили две очень пожилые женщины, младшей из которых было за шестьдесят. Однажды, сидя вместе в таверне, они заспорили, кто из них моложе (ибо женщины, право, желают, чтобы их считали моложе, чем они есть на самом деле), и поспорили на хороший ужин стоимостью в двадцать шиллингов. Они договорились, что судьей в их споре будет мастер Хобсон. Когда мастер Хобсон узнал об этом, одна из них пришла к нему и в качестве подарка преподнесла прекрасный пирог с голубями стоимостью в пять шиллингов, прося его вынести вердикт в ее пользу. Вскоре после этого пришла другая и подарила мастеру Хобсону прекрасную борзую, к которым он был очень неравнодушен, также прося его быть благосклонным к ней. Поэтому он вынес решение, что женщина, подарившая ему борзую, моложе, и она выиграла ужин стоимостью в двадцать шиллингов. Та, заметив это, пришла к нему и сказала: «Сэр, я подарила вам пирог с голубями, и вы обещали, что вердикт будет в мою пользу». На что мастер Хобсон ответил: «По правде говоря, добрая женщина, в мой дом забрела борзая и съела пирог с голубями, и из-за этого я совсем забыл о тебе».

233 Вердикт.

[103.] Солдат, расквартированный в Кембридже, часто наблюдал за молодой деревенской девицей, которая продавала поросят в базарные дни. Он подошел к ней и попросил показать поросят. У нее их было несколько, и он сказал, что хочет купить одного живого. Она показала ему поросенка, который был у нее в мешке. «Хорошо, милочка, — сказал он, — я живу рядом, я пойду и покажу поросенка моему капитану. Если ему понравится, я дам тебе за него три шиллинга, а пока я оставлю деньги у тебя». Получив поросенка в мешке, он пошел к себе на квартиру, положил в мешок собаку вместо поросенка и, быстро вернувшись к девице, сказал, что капитану поросенок не понравился. Она взяла мешок, не заглядывая в него, и вернула ему деньги. Вскоре пришел француз, спешивший купить поросенка, и, так как ему не нравились дохлые, он хотел живого. «Сэр, — сказала она, — у меня есть такой же живой, цена ему три шиллинга, я не продам его ни на фартинг дешевле». «Хорошо, — сказал он, — если не хотите, вот ваши деньги, но как мне его нести?» «Ну, за грош вы получите мешок вместе с ним». «Мешок, что это такое?» — спросил месье. «Это сумка». «Это и есть мешок? Хорошо, вот грош». Так он ушел со своей покупкой домой, но когда заглянул в мешок, то увидел собаку. «О, дьявол, — сказал он, — это поросенок? Пусть меня заберет дьявол, если я еще раз куплю поросенка в мешке».

Пивовар. 234

[121.] Из всех ремесел, что я видел,

С пивоваром никто не сравнится;

Ибо столькими путями он работает,

Чего никто не может отрицать.

Пивовар может принять благородный вид,

И явиться на войну с таким изяществом,

Что может получить место капитана;

Чего никто не может отрицать.

Пивовар может говорить так учено,

И сочинять такие истории,

Что может стать полковником;

Чего и т. д.

Пивовар может стать членом парламента,

Ибо так началось его плутовство,

И плести самые хитрые интриги, какие может;

Чего и т. д.

Пивовар может стать таким смелым забиякой,

Что, выпив чашу нектара,

Он может стать лордом-протектором;

Чего и т. д.

Пивовар может делать все это, видите ли,

Без контроля, более того, он может стать

Лорд-канцлером университета:

Чего и т. д.

Пивовар может сидеть, как лис в своей норе,

И читать лекцию из бочки,

И нанести миру злой удар;

Чего и т. д.

Но вот остается самое странное:

Как он осуществил свои заговоры,

Что стал императором выше короля;

Чего никто не может отрицать, отрицать;

Чего никто не смеет отрицать.

234 Сатира на Оливера Кромвеля.

[17.] Двое джентльменов ехали вместе из Шиптона в Берфорд и, увидев мельника из Берфорда, который тихо ехал впереди на своих мешках, решили подшутить над ним. Один подъехал с одной стороны, другой — с другой, говоря: «Мельник, скажи-ка нам, кто ты: больше плут или дурак?» «Право, — сказал он, — не знаю, чего во мне больше, но думаю, что я посередине».

[105.] Однажды, когда Скогин ехал к аббату Бери, он спросил пастуха, как далеко до Бери. Пастух сказал: «Двадцать миль». «Смогу ли я, — сказал Скогин, — доехать туда сегодня вечером?» «Да, — сказал пастух, — если не будете ехать слишком быстро, а также если не будете ехать хорошим шагом, то промокнете, прежде чем проедете полпути». Скогин, ехавший своей дорогой, увидел, что поднимается черная туча, и, боясь промокнуть, пришпорил коня и поехал очень быстро. От такой быстрой езды конь споткнулся, повредил ногу и не мог идти. Скогин, обдумывая слова пастуха, оставил коня в доме бедняка и вернулся к пастуху, полагая, что тот был хорошим астрономом, потому что он сказал: «Если вы не будете ехать слишком быстро, то можете быть в Бери сегодня вечером, а также если вы не будете ехать быстро, то промокнете, прежде чем доедете туда». Скогин сказал пастуху: «Что я дам тебе, если ты будешь говорить мне, когда будет дождь или хорошая погода?» «Это сделка, — сказал пастух, — что ты мне дашь?» Скогин сказал: «Двадцать шиллингов». «Нет, — сказал пастух, — за сорок шиллингов я скажу тебе и научу тебя, но сначала я должен получить оплату». «Держи деньги», — сказал Скогин. Пастух сказал: «Сэр, вы видите вон ту корову с обрезанным хвостом?» «Да, — сказал Скогин. — Сэр, — сказал пастух, — когда она начинает поднимать зад и тянуться к изгороди или кусту, в течение часа после этого у нас будет дождь. Поэтому возьмите корову с собой и держите ее, как я, и вы всегда будете уверены, когда будет хорошая погода или плохая». «Нет, — сказал Скогин, — оставь себе свою корову и верни мне двадцать шиллингов моих денег». «Это по моей доброте, — говорит пастух, — хотя вы кажетесь честным человеком, вот двадцать шиллингов».

Эль Джоан свежий; 235 или:

Новая веселая смесь, показывающая силу, крепость, действие и достоинство, которые остаются в хорошем эле, который считается материнским напитком Англии.

Все вы, кто смотрит на эту веселую песенку,

Попробуйте эль Джоан, ибо он крепкий и свежий.

На приятный новый северный мотив.

[122.] Был один веселый лудильщик,

Который был хорошим любителем эля,

Он никогда не отступал,

Поверьте мне, это правда.

И он пришел из дикой местности Кента,

Когда все его деньги были потрачены,

Что сделало его похожим на Джека-постника.

И эль Джоан свежий,

И эль Джоан свежий, парни,

И эль Джоан свежий.

Лудильщик устроился,

Как человек с характером,

И поклялся заложить свой котел,

Теперь заметьте, что из этого вышло.

Его соседи сбежались быстро,

Чтобы увидеть приятное лицо Тома-лудильщика,

Где они пили крепко некоторое время,

Пока эль Джоан и т. д.

Сапожник и метельщик,

Пришли следующими в комнату,

И сказали, что будут пить за удачу,

Пусть каждый возьмет свое.

Но когда они нашли хороший напиток,

Они бросили свои шапки на землю,

И пили за лудильщика по кругу;

Пока эль Джоан и т. д.

Тряпичник, будучи уставшим,

От узла, который он нес,

Поклялся, что будет веселиться,

И потратит шиллинг или два.

И он сказал своей хозяйке в лицо,

Что угол у камина — его место,

И начал пить поскорее.

И эль Джоан и т. д.

Разносчик подошел ближе,

Ибо это было его желание,

Бросить тряпки в огонь,

И сжечь узел дотла.

Так, пока они пили целыми флягами,

И разбрасывали стаканы,

Тряпки сгорели дотла,

И эль Джоан и т. д.

А потом вошел шляпник,

Чтобы посмотреть, в чем дело,

Он побрезговал пить холодную воду,

Среди этой веселой компании.

И, как человек крепкого мужества,

Он взял квартовую кружку за носик,

И не остановился, пока все не выпил,

О, эль Джоан и т. д.

Портной, будучи проворным,

С шилом, ножницами и наперстком,

Ничуть не притворялся,

Думаю, его звали Тру.

Он сказал, что готов задохнуться,

И требовал выпивки и табака,

Пока не заложил свой плащ,

За эль Джоан и т. д.

Затем пришел жалкий носильщик,

Который часто захаживал туда,

Сказал он: «Я покажу здесь немного спорта»,

Среди этой веселой компании.

Носильщику очень не повезло,

До того как пробило десять,

Дурак напился и потерял свой сюртук,

За эль Джоан и т. д.

Костлявый храбрый сапожник,

Храбрый курильщик табака,

Он побрезговал быть квакером,

Думаю, его звали Хью.

Он требовал выпивки так быстро,

Пока не забыл свое шило и колодку,

И оплатил счета,

Пока эль Джоан и т. д.

А потом вошел ткач,

Вы никогда не видели более храброго,

С шелкоторговцем и перчаточником,

Чтобы посмотреть на Тома-лудильщика.

И чтобы поприветствовать его в городе,

Каждый из них потратил по полкроны,

И так напиток весело пошел вниз,

За эль Джоан и т. д.

Затем пришел пьяный голландец,

И он хотел выпить, человек,

Но он вскоре принял слишком много, человек,

О чем они потом пожалели.

Он пил так долго, как я полагаю,

Пока жирные капли не упали с его носа,

И, как зверь, не испачкал свои штаны,

Пока эль Джоан и т. д.

Валлиец пришел следующим, сэр,

С радостью и печалью, смешанными, сэр,

Который, будучи отчасти раздосадованным, сэр,

Вытащил свой кинжал.

«Клянусь ногтями», — сказал тогда Таффи,

«Валлиец — это джентльмен»,

«Давай, хозяйка, наполни нам еще кружку»,

За эль Джоан и т. д.

Так, подобно людям крепкого мужества,

Они мужественно пили по кругу,

Пока все эль не закончился,

Как я могу сказать вам.

И когда дело было сделано,

Каждый из них отправился домой,

И пообещал Джоан прийти снова,

Когда она сварит новый.

КОНЕЦ.

Отпечатано для Ф. Коулза, Т. Вера, Дж. Райта, Дж. Кларка, У. Теккерея и Т. Пассинджера.

235 О мотиве см. Приложение.

236 Уилд (лесистая местность).

[17.] Сапожник решил подшутить над угольщиком, будучи черным, сказав: «Какие новости из ада? Как поживает дьявол?» «Верой, — говорит угольщик, — он как раз собирался выезжать, когда я пришел туда, и ему не хватало только сапожника, чтобы натянуть ему сапоги».

[123.]

ШОТЛАНДЦЫ ПРИЖИМАЮТ НОС СВОЕГО МОЛОДОГО КОРОЛЯ К ТОЧИЛЬНОМУ КАМНЮ

Иди к точильному камню, Карл, теперь слишком поздно

Спорить, такова пресвитерианская судьба

Вы, притворщики ковенанта, должен ли я быть

Предметом вашей трагикомедии.

«Склонись, Карл».

Джоки

Дата этой любопытной политической карикатуры — 14 июля 1651 года. Следует помнить, что Карл II был коронован в Скуне 1 января 1651 года, и эта сатира посвящена поведению шотландцев по отношению к их молодому монарху. Она слишком длинна, чтобы приводить ее полностью, но следующее даст верное представление о ее содержании. Над иллюстрацией напечатаны эти строки:—

Джоки. «Я, Джоки, поворачиваю камень всех ваших заговоров,

Ибо никто не поворачивается быстрее, чем шотландцы-перевертыши».

Пресвитер. «Мы ради своих целей сделали тебя королем, будь уверен,

Не для того, чтобы править нами, мы этого не потерпим».

Король. «Вы, глубокие притворщики, я знаю, что вы делаете,

И ради мести я тоже буду притворяться».

По обе стороны гравюры находится длинная поэма, из которой я приведу только начало:—

«Эта эмблема не нуждается в ученом толковании,

Мир достаточно хорошо знает печальное состояние

Королевской власти и прерогативы,

Мертвой и свергнутой в Англии, теперь живой

В Шотландии, где они, кажется, любят парня,

Если он будет более услужлив, чем его папаша.

И действовать согласно принципам Кирка,

Более тонким, чем были Дельфийские оракулы.

Ибо пусть он лжет, притворяется, убивает и режет,

Он хороший принц, который будет повиноваться Кирку», и т. д. и т. д.

[110.] В день Нового года мастер Хобсон, обедая в компании поэта или, как вы можете его назвать, писателя историй, увидел бедняка, который преподнес ему пару апельсинов. Он любезно принял их как новогодний подарок и дал бедняку за это золотой ангел, а затем отдал его жене, чтобы она положила его среди других его драгоценностей, учитывая, что он также стоил ему ангела, что она и сделала. Поэт, сидевший рядом и заметивший щедрость мастера Хобсона за столь малое дело, пошел домой, сочинил книгу, содержащую сорок листов бумаги, которую писал полгода, и пришел, чтобы подарить ее мастеру Хобсону с посвящением, полагая в душе, что тот, вознаградив бедняка так щедро за апельсин, даст гораздо большее вознаграждение за его книгу, над которой он так долго трудился. Мастер Хобсон принял книгу поэта с благодарностью и, заметив, что тот сделал это только ради его щедрости, проявленной за подаренный апельсин, велел жене принести тот самый апельсин, который он отдал поэту, будучи уже почти гнилым, сказав: «Вот драгоценность, которая стоила мне в тысячу раз больше своей стоимости золотом, поэтому я думаю, что ты вполне удовлетворен посвящением своей книги». Поэт, увидев это, ушел, весь пристыженный.

[26.] Глухой человек продавал груши на окраине города в Сент-Джайлсе, и джентльмен, выезжавший из города, спросил его, который час. Он сказал: «Десять за пенни, мастер». Тогда он снова спросил его, который час. Он сказал ему, что, право, не может позволить себе больше. «Ты, негодяй, — говорит он, — я буду пинать тебя по улицам». Тогда говорит человек: «Сэр, если вы не будете, другой будет».

[4.] Женщина пришла к священнику и попросила его прочитать заупокойную проповедь по ее сыну, который недавно умер. Священник пообещал ей сделать это, но она, желая узнать цену его проповеди, он сказал ей, что это двадцать шиллингов. «Двадцать шиллингов! — говорит она. — Осел говорил за ангела, а вы не хотите говорить меньше чем за двадцать шиллингов?» Священник, немного задетый ею, сказал ей, что она лучше накормлена, чем обучена. «Сэр, — говорит она, — это очень верно, ибо мой муж кормит меня, а вы учите меня».

[93.] Джордж (Пил) был в Бристоле и, задержавшись там немного дольше, чем позволяли его деньги, обнаружил, что голова его лошади, которая должна была везти его в Лондон, стала такой большой, что он не мог вывести ее из конюшни. Так случилось, что в тот момент в город прибыли актеры и остановились в той же гостинице, где был Джордж Пил. Джордж был хорошо известен им, будучи в то время отличным поэтом, и был знаком с большинством лучших актеров Англии; с тривиальными же он был знаком постольку-поскольку, а эти знали Джорджа только по имени, не более того. С ними приехало не более трех человек из труппы, остальные отстали из-за долгого пути, так что в ту ночь они не могли выступать. Услышав это, Джордж тут же придумал стратегию, как освободить свою лошадь из конюшни и получить деньги в кошелек, чтобы покрыть свои расходы до Лондона. И вот как это было: он идет прямо к мэру, говорит ему, что он ученый и джентльмен, и что у него есть некая история о рыцаре Родоса, а также о том, как был основан Бристоль, кем, и краткий список всех тех, кто до него занимал должность в этом почтенном городе, желая, чтобы мэр своим присутствием и присутствием своих братьев почтил его труды. Мэр согласился, дал ему разрешение и назначил место, но сам не мог быть там, так как был вечер, но велел ему извлечь из этого города как можно больше пользы и очень щедро дал ему ангела, которого Джордж с благодарностью принял. Он принялся за дело, устроил сцену, прокричал о своей истории и нанял актерские костюмы, чтобы украсить свое представление, пообещав щедро заплатить им, и при этом попросил их оказать ему любезность — собрать деньги у дверей (ибо он считал, что это лучший способ занять их, чтобы они не выведали его плутовство, ибо у них опасные головы). Они охотно согласились оказать ему любую любезность, какая в их силах. Короче говоря, они принесли свои костюмы в зал, расположились у дверей, где Джордж тем временем, имея десять шиллингов, полученных от мэра, вызволил свою лошадь из чистилища, отвел ее на окраину города и поставил там, чтобы она была готова к его приходу. К этому времени публика собралась, и было собрано около сорока шиллингов, которые Джордж положил в кошелек. Надев одну из шелковых мантий актеров, после того как труба протрубила трижды, он вышел, низко поклонился и перешел к своему прологу, который был таков:

Пустяковая игрушка, шутка ни о чем, клянусь.

Рыцаря, возможно, вы думаете, что это я:

Думайте так и дальше; ибо вы знаете, что мысли свободны,

Сидите спокойно, я пришлю к вам актеров.

Сказав это, после нескольких фейерверков, которые он сделал специально, он бросил их среди них, спустился вниз, добрался до своей лошади и так с сорока шиллингами отправился в Лондон, оставив актеров отвечать за это. Когда шутка раскрылась, их невиновность оправдала их, будучи обманутыми так же, как мэр и публика.

237 Список или каталог.

[82.] У Тауэрской пристани в Лондоне стоял прекрасный корабль в двести тонн. Проходивший мимо сельский житель с большим интересом посмотрел на этот корабль и спросил, сколько ему лет. Один ответил, что ему год. «О Господи, помилуй, — сказал сельский житель, — неужели он так вырос за один год, какого же размера он будет к моему возрасту?»

[82.] Двенадцать студентов ехали вместе, один из них сказал: «Мастера, давайте ехать быстрее». «Почему? — спросил другой. — Мне кажется, мы едем хорошим шагом, я ручаюсь, это четыре мили в час». «Увы, — сказал первый, — что такое четыре мили в час на всех нас?»

[17.] Один терпеливый человек возвращался домой с работы, но, по-видимому, принес своей сварливой жене не так много денег, как она ожидала; из-за этого она набросилась на него и так его отчитала! «Добрая жена, — говорит он, — будь спокойна, ибо я с готовностью буду носить свои брыжи без манжет, если тебе угодно».

[105.] Однажды ночью Скогин, его сожитель по комнате и двое или трое слуг епископа, будучи в веселом расположении духа, стали совещаться, как бы им славно попировать и не платить денег, и каждый придумал способ, который счел наилучшим. Наконец Скогин сказал: «Я придумал ловкую уловку. У вывески «Корона» напротив церкви Святого Петра есть новый целовальник, который доселе никого из нас не видел, к тому же он подслеповат, так что если он увидит нас потом, то не узнает. Поэтому мы пойдем туда и славно попируем, а когда нам принесут счет, мы начнем спорить, кому платить; тогда я скажу, чтобы избежать спора, что целовальника нужно завязать глаза, и мы будем бегать вокруг него, и кого он первым поймает, тот пусть и платит за всех, и так мы сможем ускользнуть». Всем больше всего понравился план Скогина, и в итоге они пришли туда и славно попировали, не скупясь на расходы, так что в конце их счет составил десять шиллингов. Затем, как и задумал Скогин, они так и сделали. Целовальнику завязали глаза, они побежали вокруг него, и сначала Скогин выбрался, а затем и другой, так что в конце концов они все сбежали, оставив целовальника на ощупь искать по всему дому того, кто должен заплатить по счету. Хозяин дома, находившийся в комнате рядом с тем местом, где они были, услышав топот, который они подняли, вошел, чтобы посмотреть, что они делают, и целовальник схватил его в охапку, говоря: «Сэр, вы должны оплатить счет». «Ишь ты, — сказал его хозяин, — так я и думаю, что должен, ибо здесь больше некому платить». Затем целовальник и его хозяин искали и расспрашивали о Скогине и остальных, но не смогли ни найти их, ни услышать о них вестей.

[94.] Палачи по большей части практикуют свое искусство на добродушных людях, потому что те готовы простить еще до того, как будет причинен вред.

[4.] Священник, у которого было негусто с умом, видя, как его сын проказничает, сказал: «Ну, негодник, скажи, видел ли ты когда-нибудь, чтобы я так делал, когда был мальчишкой, как ты?»

[4.] Один педант, услышав много ругани на площадке для игры в шары, сказал: «Стыдитесь, господа, воздержитесь, это великая милость Божья, что площадка для игры в шары не падает вам на головы».

Ник и пена; или Жалоба добрых малых на нехватку полной меры.

Разоблачение обманов и злоупотреблений трактирщиков, целовальников, продавцов эля и всей остальной братии спаивателей, наполняющих свои напитки в фальшивые фляги, плутовские кружки, сосуды, называемые «щекотками», кролики, кувшины и неполные четверти, к великому оскорблению общества доброго товарищества.

Добрые малые пьют свое спиртное без дрожи;

Так почему же плутоватые целовальники должны так скупиться.

На мотив: «Мы не будем больше пить этот старый эль, больше не будем».

[124.] Все вы, кто является вольными членами Зала продавцов эля,

И целовальники, где бы вы ни были,

Будьте уверены, что готовы прийти на мой зов,

И здесь вы увидите свое плутовство.

Мы, компания добрых малых, здесь собрались,

Чтобы бросить вам вызов, если осмелитесь,

Вас ждет очень суровое испытание,

Даже если оно будет у вашей собственной стойки.

Ваши обманы и злоупотребления мы долго терпели,

Но времена такие удивительно тяжелые,

Что проигравшие могут говорить, это нельзя отрицать,

Нас лишили нашей меры.

Но теперь мы покажем вам фокус (вы, плуты),

И выставим вас напоказ,

Все из-за вашей пены и вашего «ника» (вы, рабы),

И скажем вам только правду.

Если холодным утром нам случится прийти,

И сказать: «Доброе утро, хозяин»,

И попросить эля, вы принесете нам черные горшки,

Но едва ли предложите нам гренку.

Ибо те, кто пьет пиво, это правда, как я здесь,

У вас есть поддельные фляги,

Которые не вмещают кварту, едва ли на треть,

И это заставляет мою хозяйку ходить нарядно.

Но теперь в ходу плутовские кружки,

Которые вкратце опустошают карман человека,

Ибо тот, кто сидит близко и выпивает свою дозу,

Обнаружит, что кружка — это вор.

Будь то кружка или фляга, чем бы вы ни хвастались,

Мы доверим вам «ник» и пену,

Прежде чем мы сможем выпить, будьте уверены, она съежится,

Намного хуже, чем сукно из Северной страны.

Когда наступает лето, тогда эй, храбрые парни,

Щекочущие кувшины ходят по кругу,

Прошу, примите это благосклонно, ибо винчестерская кварта

Наполнит шесть, я готов поспорить с вами на фунт.

Ваши кролики, кувшины и кружки из кофейни,

Готовы, когда бы вы ни позвали,

Черт возьми его ремесло, такую меру, что сделана,

Я хочу, чтобы старый Ник забрал их всех.

Когда у нас есть прихоть прочистить носы,

И мы просим немного лучшего Нэнса,

Будьте уверены, неполный горшок должен выпасть на нашу долю,

Ибо теперь они все в ходу.

Едва ли найдется один дом из двадцати, где мера полная,

Но все же они все за «щепотку»;

Таким образом, каждый день они отгоняют клиентов,

И заставляют нас, добрых малых, отступать,

Иногда человек может оставить что-то недоплаченным,

Хотя редко делал это раньше;

Мальборо-мелом вы провоцируете его терпение,

Всякий раз, когда он гасит свой счет.

Женщины также, которые не привередливы,

А выпьют чашку лучшего,

Хотя они пьют ради удовольствия, они потребуют свою меру,

Иначе вам не будет покоя.

Там есть Нэн из Биллингсгейта, вся ее банда,

Жалуются на нехватку своего должного;

Они настоящие пьяницы, как когда-либо отмечали у стойки,

Ибо они будут пить, пока их носы не посинеют.

Горшок и гренка заставят их хвастаться,

Вещами, которые вне их досягаемости;

Пока в кафтане остается грош,

Они будут проповедовать за хорошим спиртным.

В Ряду сапожников есть верные сердца, вы знаете,

Но дайте им их меру и вес,

Они побрезгуют пошевелиться, но прилипнут, как репей,

И будут пить с утра до ночи.

Затем есть честный Смаг с полным кувшином,

Который заставит все его мозги плавать;

Но вы такие дураки, что наполняете ему маленькие горшки,

Которые едва ли утолят искру в его горле.

Со многими такими молодцами разных профессий,

Которые свободно будут тратить свои деньги;

Но налейте им хорошего напитка, они не ценят звон монет,

Где бы они ни встретили друга.

Большинство профессий в нации дают свое одобрение,

Как вы сильно виноваты;

Так что не ищите оправданий, а прекратите свои злоупотребления,

И наполните свою меру, ради стыда.

КОНЕЦ.

238 Винчестерская кварта вмещает почти полгаллона.

239 Нантский бренди.

Проповедь о солоде.

[26.] Некоторые горожане из Присала, возвращаясь с веселой встречи в определенном кабаке, встретили в полях проповедника, который недавно произнес горькую проповедь против пьяниц и, среди прочих оскорбительных слов, назвал их «солодовыми червями». Поэтому они договорились схватить его и силой заставить произнести проповедь, и его текстом должен был быть «Солод». Проповедник, посчитав, что лучше уступить, чем спорить с ними в их деле, начал свою проповедь следующим образом.

Нет проповеди без деления, и этот текст нельзя хорошо разделить на многие части, потому что это всего лишь одно слово, ни на многие слоги, потому что это всего лишь один слог. Поэтому его нужно разделить на буквы, и их оказывается четыре, а именно: М. А. Л. Т. Эти буквы представляют четыре толкования, которые богословы обычно используют так: М. Моральное, А. Аллегорическое, Л. Буквальное, Т. Тропологическое.

Моральное толкование хорошо поставить первым, и прежде всего, чтобы научить вас, шумные люди, хорошим манерам, по крайней мере, в обеспечении вашего внимания к проповеди; поэтому М. Мастера, А. Все, Л. Слушайте, Т. Текст.

Аллегория — это когда говорится об одном, а подразумевается другое; то, о чем говорится, — это солод, то, что подразумевается, — это масло солода, обычно называемое элем, которое для вас, пьяниц, настолько драгоценно, что вы считаете его М. Мясом, А. Алем, Л. Либерти (свободой), Т. Сокровищем.

Буквальный смысл, как о нем часто слышали до сих пор, так он и верен согласно буквам: М. Много, А. Аля, Л. Лишний, Т. Трат.

Тропологический смысл применяет то, что есть сейчас, к чему-то последующему, либо в этом мире, либо в мире грядущем; то, что есть сейчас, — это эффект, который масло солода производит и совершает в некоторых из вас, а именно: М. Мурдер (убийство), в других А. Адюльтери (прелюбодеяние), во всех Л. Луз ливинг (распутная жизнь), во многих Т. Трейзон (измена), и то, что последует далее в этом мире и в мире грядущем, — это М. Мизери (страдание), А. Ангуиш (мука), Л. Ламентейшн (плач), Т. Трабл (беда).

Я теперь перейду к заключению и вместе с тем убедить вас, шумные люди, исправиться, чтобы вы могли избежать опасности, в которую многие из вас могут попасть, но у меня нет надежды преуспеть, потому что я ясно вижу, и мой текст так же ясно говорит мне, что это М. к А., то есть тысяча фунтов к горшку эля, что вы никогда не исправитесь; потому что все пьяницы — Л. Льюд (распутные), Т. Тивз (воры); но все же для облегчения моей совести и долга, во-первых, перед Богом, а во-вторых, перед вами, мои соседи, я говорю еще раз, заканчивая своим текстом: М. Менд (исправляйтесь), А. Олл (все), и Л. Лив (оставьте), Т. Типлинг (пьянство): иначе М. Мастера, А. Все, Л. Лук (ожидайте), Т. Террор (ужас) и Тормент (мучение).

К этому времени эль подействовал на мозги горожан, которые тогда были между ястребом и канюком, ближе к спящим, чем к бодрствующим, что заметив, проповедник ускользнул, оставив их вздремнуть.

240 В сомнительном состоянии.

[82.] Ученик на рынке спросил цену сотни устриц; его друг отговорил его покупать их, потому что они были слишком малы. «Слишком малы, — ответил ученик, — в этом нет большого убытка, ибо я получу больше на сотню».

[110.] Мастер Хобсон, будучи всегда очень добрым к бедным и весьма щедрым к пожилым людям, к нему обычно дважды или трижды в неделю приходил глупый бедный старый слепой человек, чтобы петь под его окном, за что он постоянно давал ему по двенадцать пенсов за раз. У мастера Хобсона был один из слуг, настолько грубый и к тому же настолько алчный, что он не позволял слепому приходить больше, если тот не делился с ним половиной своей выгоды, которую слепой певец был вынужден отдавать, чтобы не потерять все; после того как они дважды или трижды делились, мастер Хобсон узнал об этом и, посоветовавшись со слепым, поступил со своим слугой следующим образом: он все еще ожидал половину всего, что тот получал, так что в конце концов это был дар мастера Хобсона, который приказал, чтобы слепой за свое пение получил шестьдесят ударов хорошей плетью, и чтобы они были поровну разделены, как и другие дары, что и было немедленно исполнено: слепому достались лишь легкие, но слуге мастера Хобсона — очень крепкие, так что каждый удар вызывал кровь; после этого он никогда не пытался уменьшить щедрость своего хозяина.

[4.] Некоторые джентльмены, зайдя в таверну, чьей вывеской была «Луна» (где ради причуды продавали только кларет, за что они были очень известны и имели большой спрос), попросили бутылку сака; на что буфетчик сказал им, что у них его нет: чему они, немало удивляясь, не зная юмора, спросили у буфетчика причину, который сказал им: «Человек на Луне пьет кларет». Причуда этого так понравилась им, что они сказали, что решили быть общительными, и поэтому каждый заказал себе по бутылке, чтобы выпить за здоровье своих братьев на Луне.

241 Удивляясь.

242 Существовала шумная застольная песня с таким названием, которая не очень редкая; одна есть в «Балладах Роксбурга». (C. 20, f. 7)/298.

«Наш человек на Луне пьет кларет,

С солониной, репой и морковью;

Если он так делает, почему бы и вам не

Пить, пока небо не станет синим?»

[93.] Джордж (Пил) однажды пригласил десяток своих друзей на большой ужин, где они были очень веселы, угощения хватало, вина было достаточно, играла музыка: ночь приближалась, и, собираясь уходить, они попросили счет. Джордж клянется, что им не нужно платить ни пенни. Они, будучи людьми хорошего тона, ни в коем случае не хотели уступать, но каждый бросает свои деньги, кто десять шиллингов, кто пять, кто больше: протестуя, что они что-то заплатят. «Ну, — сказал Джордж, собирая все деньги, — раз вы хотите быть такими упрямыми, вы увидите, что будет дальше»: он приказывает музыке играть, и пока они прыгали и танцевали, Джордж берет свой плащ, посылает наверх две бутыли гипокраса и оставляет их и счет оплачивать. Они, удивляясь задержке Джорджа, намеревались уйти: но их остановили по пути, и прежде чем они ушли, заставили оплатить счет заново.

[26.] Трактирщик, разорившись, был, по-видимому, вынужден открыть кабак в пригороде, и когда его спросили, почему он так дискредитировал себя, оставив вино, чтобы продавать пиво и эль? Он сказал ему, что главная причина в том, что он любит соотечественника больше, чем незнакомца; ибо пиво и эль — мои соотечественники, а вино — незнакомец: но джентльмен сказал ему, что он поступил нехорошо, ибо он должен хорошо обращаться с любым незнакомцем, который входит в его ворота: «Так я и буду, — говорит он, — когда снова получу его в своих воротах; я буду обращаться с ним лучше, чем раньше; нет, намного лучше, потому что я не хочу нарушать заповедь».

[105.] Однажды епископ хотел устроить пир для разных французских лордов, и он дал Питеру Ахадусу (сожителю Скогина) двадцать французских крон, чтобы тот потратил их у торговцев птицей на фазанов, куропаток, ржанок, перепелов, вальдшнепов, жаворонков и прочее: и поскольку сожитель Скогина был очень занят, он написал все, что хотел купить, в счете и попросил Скогина потратить деньги, на что тот охотно согласился. Когда у Скогина были эти деньги, он размышлял, как бы ему обмануть какого-нибудь торговца птицей, чтобы деньги остались у него. Наконец он пришел к торговцу птицей в Париже и сказал: «Сэр, дело в том, что мой хозяин, аббат Спилдинга, устраивает пир для многих своих друзей, и мне нужно столько-то каждого сорта вашего товара, как указано в этом счете, поэтому я прошу вас быстро разложить их, и пусть счет будет оценен разумно, а завтра утром я приду за ними, и вы получите свои деньги». Товары были разложены и оценены, и сумма составила шесть фунтов с лишним, затем на следующее утро Скогин пришел к торговцу птицей и спросил, все ли готово. «Да, — сказал торговец птицей, — и вот ваш счет, оцененный разумно». Тогда сказал Скогин: «Пусть кто-нибудь пойдет со мной, чтобы получить ваши деньги»: торговец птицей сказал: «Моя жена пойдет с вами». Скогин пошел к церкви Святого Петра, где был священник, который был в альбе и готов был идти к мессе: Скогин подошел к священнику и сказал: «Мастер, здесь женщина, которая не хочет быть убеждена, что ее муж должен быть ее главой, и я привел ее к вам с тем, чтобы вы убедили ее». Священник сказал, что сделает все, что сможет. «Благодарю вас», — сказал Скогин. Затем Скогин подошел к женщине и сказал: «Если вы хотите получить свои деньги, идите к моему хозяину и послушайте, что он скажет». Затем Скогин подошел к священнику и сказал: «Мастер, вот женщина, вы отправите ее после того, как месса закончится?» «Да», — сказал священник. Затем сказал Скогин женщине: «Вы слышите, что говорит мой хозяин, поэтому я прошу вас послать меня с каким-нибудь знаком, по которому я смогу получить товары». Женщина послала его с верным знаком, и тогда Скогин нанял двух носильщиков, забрал все товары из дома торговца птицей и отнес их в свою комнату: когда месса закончилась, священник позвал жену торговца птицей к себе и спросил, почему она не хочет признать своего мужа своей главой? «Почему, — сказала женщина, — я не могу ждать, чтобы рассуждать о таких делах, поэтому я прошу вас заплатить мне мои деньги, чтобы я ушла: почему?» — сказал священник. Женщина сказала: «За товары, которые получил ваш человек». «Какой человек?» — сказал священник. «Тот, кто говорил с вами, когда вы шли к мессе». Священник сказал: «Он не мой человек, и он сказал мне, что вы не хотите быть убеждены, что ваш муж должен быть вашей главой». «Что, мастер аббат, — сказала женщина, — вы не будете так насмехаться надо мной, я должна получить с вас 6 фунтов и 8 шиллингов за товары, которые получил ваш человек, ибо вы обещали заплатить мне, когда шли к мессе». «Я не аббат, — сказал священник, — и никто из моих людей никогда ничего от вас не получал, и я ничего не обещал, когда шел к мессе, кроме того, что я убежу вас слушаться вашего мужа, который должен быть вашей главой», и так священник ушел своей дорогой. Женщина, поняв, что ее обманули, пошла домой, чтобы посмотреть, получил ли Скогин товар, а он получил их и ушел за час до этого. Затем и она, и ее муж искали Скогина, но не смогли его найти.

[17.] Один горожанин, женившись на коренной лондонке, взял ее с собой в деревню, чтобы повидать своих друзей, и, проезжая, она увидела иву, на которой висело множество кротов: «О боже, — говорит она, — муж, посмотри, какое прекрасное дерево; я никогда не знала, как они растут до сих пор; ибо это дерево с кровяной колбасой».

[82.] Мужчина был очень зол на свою служанку, потому что его яйца были сварены слишком круто; «правда, — сказала она, — я варила их целый час, но следующие, которые у вас будут, будут вариться два часа, но они будут достаточно мягкими».

[26.] Человек в горькую холодную зимнюю ночь проходил по улице и, видя, что все в постели, и ни в одном окне нет свечи, подумал об этом проекте; ибо тогда он ходил взад и вперед, крича: «Пожар, пожар!», что заставило многих подойти к окнам: они спрашивали его: «Где? где?». Он сказал им, что не знает, ибо если бы знал, то пошел бы туда погреться; «Ибо, — говорит он, — я дьявольски замерз».

Новая забота деревенского жителя прочь.

На мотив: «Любовь найдет путь».

[125.] Если бы была работа

для людей, как была,

И барабаны, пики и мушкеты

в поле можно было увидеть,

И каждый достойный солдат

получал бы честно свое жалованье,

Тогда могли бы они быть смелее

петь: «Забота прочь».

Если бы не было плутовства,

а использовалась честная сделка,

Если бы честная религия

никак не оскорблялась,

Если бы гордость в стране

не брала верх,

Бедные и дворянство

могли бы петь: «Забота прочь».

Если бы фермеры учитывали

дороговизну зерна,

Как честные бедные ремесленники

должны содержать свои расходы,

И снизили бы цену на него,

чтобы петь: «Забота прочь»,

Мы бы не привередничали

по поводу того, что платили.

Если бы бедные арендаторы, домовладельцы

не взвинчивали свою арендную плату,

Что часто является причиной

их великого недовольства,

Если бы, опять же, хорошее хозяйство

в стране брало верх,

Бедняк, который сидит плача,

мог бы петь: «Забота прочь».

Если бы расточители были осторожны

и оставили свои глупости,

Ненавидя пьянство,

Карты, кости, кегельбаны,

Или с распутницами заигрывать

ночью или днем,

Их жены могли бы быть веселы

и петь: «Забота прочь».

Если бы дети к родителям

были почтительны,

Если бы слуги с хозяевами

обращались честно,

Если бы галантные кавалеры бедным ремесленникам

честно платили,

Тогда могли бы они иметь утешение

петь: «Забота прочь».

Нет большего удовлетворения,

чем чистая совесть,

Тот человек самый несчастный,

кто носит дурной ум,

Чтобы обидеть своего бедного соседа

ночью или днем,

Ему не хватает истинного утешения

петь: «Забота прочь».

Но тот, кто готов

добротой трудиться,

В чем он способен

помочь своему бедному соседу,

Господь всегда будет благословлять его

ночью и днем,

Все радости будут владеть им,

чтобы петь: «Забота прочь».

Если бы жены со своими мужьями,

и мужья со своими женами

В любви и истинной дружбе

вели свои жизни,

Как лучше всего было бы угодно

Богу ночью и днем,

Тогда они с облегчением сердец

могли бы петь: «Забота прочь».

Никакое несчастье не может быть больше

для доброго ума,

Чем человеку быть в паре

с недоброй женщиной,

Чей язык никогда не спокоен,

а бранится ночью и днем,

Этому человеку не хватает утешения

петь: «Забота прочь».

Добродетельная женщина,

которую имеет муж,

Который предан распутству,

зависти и гневу,

Который за порочными женщинами

охотится за своей добычей,

Этой женщине не хватает утешения

петь: «Забота прочь».

Как верные подданные,

будем молиться Богу,

Нашего доброго короля, такого королевского,

хранить ночью и днем:

С королевой, принцем и дворянами,

пусть Господь благословит их всегда,

Тогда мы можем иметь утешение

петь: «Забота прочь».

[82.] Был один крепкий молодой ученый, получивший приход в деревне, и обычно по воскресеньям и праздникам после вечерней молитвы он устраивал дюжину боев на дубинках с самыми крепкими юношами в своем приходе: епископ епархии, услышав об этом, послал за священником, сказав ему, что это не подобает его профессии и серьезности, и если он не прекратит этот неподобающий вид упражнений, он лишит его прихода. «Добрый мой лорд, — сказал священник, — я умоляю вас правильно понять меня, и я не сомневаюсь, что моя игра на дубинках будет сочтена терпимой; ибо я делаю это с целью назидания более грубой части моих прихожан». «Как так?» — сказал епископ. «Ишь ты, мой лорд, — сказал священник, — чему бы я ни учил их на утренней и вечерней молитве, я потом крепко вбиваю им в головы дубинками для лучшего запоминания».

[94.] Тот, кто покупает лошадь в Смитфилде и не смотрит на нее в очках, прежде чем купить, делает свою лошадь и себя парой печальных зрелищ, на которые смотрят другие.

[110.] Однажды мастер Хобсон, остановившись в Сент-Олбансе, пришли некие музыканты поиграть у двери его комнаты с тем намерением, что, как они наполнят его уши своей музыкой, он должен наполнить их кошельки деньгами: на что он велел одному из слуг гостиницы (который прислуживал ему) пойти и сказать им, что он не может тогда выносить их музыку, ибо он скорбит о смерти своей матери, так что музыканты, разочарованные в своей цели, грустно ушли. Слуга, услышав, что он говорит о трауре, спросил его, как давно он похоронил свою мать; «правда, — сказал мастер Хобсон, — сейчас уже почти сорок лет назад». Слуга, поняв его хитрость и то, как остроумно он отослал музыкантов, рассмеялся от души.

[52.] Зимним вечером деревенский муж пошел загнать коров своей жены домой, чтобы подоить их, и, загоняя их во двор, он забыл закрыть ворота, и он входит в дом, садится у огня. Коровы, найдя ворота открытыми, побежали рысью и мыча вниз по грязной дороге к полю, и дочь человека, выглянув в дверь и увидев их, кричит своей матери: «Вера, мой отец — прекрасный человек, я думаю, коровы ушли к дьяволу, мне пойти за ними?» «Нет, — сказала ее мать, — дочь, ты слишком рьяна: пусть идет твой отец, он более пригоден, у него на ногах высокие сапоги».

Песня.

[121.] Сэр Фрэнсис, сэр Фрэнсис, сын сэра Фрэнсиса,

Сэр Роберт и также сэр Уильям пришли,

И также добрый граф Саутгемптон

Маршировал по своему пути очень галантно;

И тогда королева начала говорить:

«Добро пожаловать домой, сэр Фрэнсис Дрейк».

Затем пришел мой лорд-камергер, и с его белым посохом,

И все люди начали смеяться.

Речь королевы. —

Галантные все британской крови,

Почему вы не плывете по океанскому потоку?

Я протестую, вы все не стоите фундука

по сравнению с сэром Хамфри Гилбертом.

Причина королевы.

Ибо он гулял в дождливый день,

В новооткрытую Землю он направил свой путь,

Со многими галантными, свежими и зелеными;

Он никогда не вернулся домой. Бог благослови королеву.

243 Сэр Хамфри Гилберт был сводным братом сэра Уолтера Рэли и был знаменитым мореплавателем правления Елизаветы. В 1583 году он завладел Ньюфаундлендом, но его корабль затонул во время обратного рейса 9 сентября 1584 года.

[82.] Мировой судья был очень зол на деревенского йомена, потому что тот не пришел к нему по первому вызову; и после того, как он щедро одарил его двумя или тремя дюжинами «негодяев», он сказал ему: «Негодник, я заставлю тебя узнать, что самый гордый негодяй, живущий под моим командованием, придет передо мной, когда я пошлю за ним». «Я умоляю вашу милость, — сказал человек, — простить меня, ибо я испугался». «Испугался чего?» — сказал судья. «Вашей милости», — ответил человек. «Меня? — сказал судья, — почему ты испугался меня?» «Потому что ваша милость выглядите так похоже на льва», — сказал человек. «Льва? — сказал судья, — когда ты видел льва?» «Да будет угодно вашей милости, — ответил человек, — я видел, как мясник привел одного вчера на рынок Колбрука, с белым лицом и четырьмя связанными ногами».

Этот человек был негодяем, или дураком, или и тем, и другим,

Или иначе его ум был лишь тонкого роста:

Он дал белолицему теленку львиный стиль,

Судья был подходящим человеком в то время.

[4.] Один, родившийся в приходе Сент-Джайлс Крипплгейт, сказал: «Когда я умру, я буду похоронен на церковном дворе Криппла, если Богу будет угодно, чтобы я жил».

[26.] Замечательный малый, который, как говорят, не был пьян более семи дней в неделю; и когда он был пьян, был настолько одурманен, что не знал, что делает. Однажды его ученик был послан его женой, чтобы привести его домой, и когда он нашел его, он обнаружил его также в состоянии сильного опьянения. И когда они спускались по Ладгейт-Хилл в лунную ночь, увидели отражение вывески «Белл-Сэвидж» на земле и, по-видимому, приняли его за колоду и собрались перешагнуть через нее, его ученик, держа его за руку как опору, спросил, что он имеет в виду? «Почему, — говорит он, — чтобы перешагнуть через эту колоду». Он сказал ему, что это не колода. «Что же это тогда?» — говорит он. «Это вывеска, — говорит мальчик. — Какая вывеска, умоляю тебя?» «Почему, мастер, это знак того, что вы пьяны».

[17.] Один, кто был по уши в долгах и вынужден был сидеть дома весь день из-за страха перед сержантами и судебными приставами, все же ночью отваживался выходить в некоторые задние переулки и аллеи. Проходя однажды ночью через мясные ряды, идя в спешке, один из крюков для мяса зацепился за его плащ. Он, думая, что это был сержант, который так хлопнул его по плечу, оглянувшись, сказал: «По чьему иску, умоляю вас?»

[105.] Когда Скогин должен был ехать домой, его сапоги были никуда не годны, и он не знал, что делать. Наконец он придумал, что может сделать: после чего он послал своего человека за сапожником, чтобы тот принес ему пару сапог. Сапожник принес сапоги, и когда он натянул сапог на правую ногу и натягивал другой сапог, Скогин сказал, что он удивительно узкий и что он жмет ему ногу: поэтому он попросил его отнести его домой и поставить на колодку на час или два: ибо (сказал он) у меня есть вещь, которую нужно написать, что займет у меня два часа, и все это время я буду сидеть и писать, и держать этот другой сапог на ноге, пока тот не будет готов. Сапожник взял сапог и пошел домой, как велел ему Скогин. Когда сапожник ушел, он послал своего человека за другим сапожником и заставил одного снять сапог, который натянул первый сапожник. Когда пришел другой сапожник, Скогин заставил его натянуть левый сапог, и когда он натягивал сапог на правую ногу, Скогин нашел в нем изъян, как он сделал с первым сапожником, и отправил его прочь таким же образом. Когда он ушел, он заставил своего человека приготовить их лошадей, и он снова натянул сапог, который оставил ему первый сапожник, и так он уехал с двумя сапогами двух сапожников: вскоре после этого сапожники пришли и расспрашивали о Скогине, но он и его человек уехали почти за час до этого.

[82.] Два штукатура, работавшие у меня в моем доме в Саутуорке, много раз латали и замазывали часть своей дневной работы болтовней, которую я, копаясь в своем саду, подслушал, что их разговор был об их женах, и как если бы я был способен (сказал один), моя жена ездила бы с помпой по Лондону, как я видел, графиня ехала вчера. «Почему, — сказал другой, — как она ехала, умоляю?» «Ишь ты, — сказал он, — с достоинством, в ее носилках». «О, низко, — сказал другой, — носилки: я протестую, как бедный человек, каким я являюсь, я бы позволил своей жене трехпенсовый тюк чистой соломы».

[26.] Генри Мартин, великий член «Охвостья», ибо вы знаете, все Мартины — птицы, и он, будучи таковым, летал так высоко раньше; но после самого счастливого восстановления короля был приведен так низко, что стоял на коленях у решетки Палаты лордов; хотя считается, что он никогда не приходил в Палату лордов раньше, если только не для того, чтобы увидеть там красивую девушку. Но у решетки лордов его спросили, что он может сказать, чтобы приговор не был вынесен ему? «Мои лорды, — говорит он, — я понимал, что прокламация короля распространяется на милость к жизни, при условии сдачи себя, что я тогда и сделал. И, вместе с тем, мои лорды, я даю вам знать, и я искренне признаюсь в этом, что я никогда не подчинялся ни одной из прокламаций его величества раньше, кроме этой; и я надеюсь, что меня не повесят за то, что я принял слово короля сейчас».

[94.] Один, сидя у огня, чтобы покурить табак, сказал, что огонь — его друг, и тут же плюнул в него: на что один ответил: «Вы поступаете нехорошо, гася любовь своего друга, плюя ему в лицо».

Веселая ватага. 244 или Кусты нищих.

Где безумный бродяга хвастается и хорохорится

Восхваляя ремесло лихого отважного нищего.

На мотив: От голода и стужи .

[126.] Нищий, нищий,

Нищим буду я,

Ни у кого нет столь веселого нрава, как у него;

Нищим я был,

И нищим я есмь,

Нищим буду, из нищих я вышел сам:

Если (как заведено) наши заработки падут,

Боюсь я (под конец), что все мы в нищих останемся тут.

Удельцы наши претерпевают убыток во всех делах,

И редкие богатеют, окромя царедворцев да актеров впотьмах.

Попрошайка — мой отец,

Бродяга — мать моя,

Карманник — сестра, воришка — брат для меня,

Мошенник — дядя,

Что до добра был слеп,

Уголовница — тетка, а сам я нищий человек.

На чистой пшеничной соломе, когда животы были полны,

Тогда я был зачат меж лудильщиком и шлюхой из страны.

А потому нищим, нищим буду я,

Ибо ни у кого нет столь веселого духа, как у него, тая.

Когда приходят к нам парнишки,

И их намерение таково,

Чтоб следовать ремеслу нашему, в ученики мы их не берем все равно,

Лишь придут они к нам,

Учим их по делам,

И даем им посох с сумой в придачу по рукам.

Учим их бродяжьей фене, клянчить да бормотать,

Того лишь не хватало, чтоб стали они горевать.

Коли есть тут такие, кто в нищие пойдет,

Мы без всяких контрактов примем их в свой народ.

Мы просим хлеба Христа ради,

Но иногда бывало,

Пируем с поросенком, цыпленком, кроликом и каплуном немало.

До дел церковных

Мы не убийцы кровей кровных,

Веры не имеем вовсе, но молитвами сыты и довольны.

Ну а если просим мы милостыню, а кошельков народ не открывает,

Мы палим из всех орудий, залпом проклятий осыпая,

Чтоб вас черти взяли, ваша милость! — вопим мы в тот миг,

И вот такой я бесстыжий, наглый нищий старик.

Лондон. Напечатано для У. Теккерея , Т. Пассенджера и У. Уитвуда .

244 Мелодию см. в Приложении .

[82.] Мировой судья отправил малого в тюрьму и приказывал ему убираться раза три или четыре, но тот все докучал судье своими мольбами. Шельмец (молвил судья), неужто я должен столько раз велеть тебе убираться, а ты все не уходишь? Малый отвечал: Сэр, ежели бы ваша милость пригласили меня к обеду или ужину, я бы по простоте своей не принял вашего предложения менее чем с двух или трех приглашений; а потому прошу не взыскать с меня, коли я жду четырех приглашений в тюрьму.