«Как читать человеческую природу: Внутренние состояния и внешние формы»

Подражание. Это качество проявляется в сильной склонности воспроизводить, копировать, брать пример или имитировать. Оно играет важную роль в работе художника и актера. Оно позволяет тому, у кого оно развито в значительной степени, проникать в идеи, планы и творения других; «перенимать их дух» и воспроизводить их работу или идеи. В связи с Идеальностью оно составляет значительную часть художественного таланта во всех направлениях творческой деятельности. При большой Конструктивности и Идеальности оно создает изобретателя и дизайнера, которые строят на основе того, что было до них, нечто новое и оригинальное. При малом Чувстве собственного достоинства и большом Чеславии это качество заставляет человека «следовать за моим лидером» и подражать другим, нежели отстаивать собственную оригинальность и творческую силу. Это качество заметно главным образом как модификатор других способностей и наклонностей. Оно проявляет внешнюю форму на верхних боковых частях лба, по направлению к верхней части головы (см. рисунок группы). Оно лежит чуть ниже Сочувствия и выше Идеальности; перед Мистицизмом и позади Услужливости.

ГЛАВА XIII. ПЕРЦЕПТИВНЫЕ КАЧЕСТВА

Восьмая группа известна как Перцептивные качества, состоящие из следующих конкретных качеств соответственно: Наблюдение, Форма, Размер, Вес, Цвет, Порядок, Вычисление, Мелодия, Время, Местность, Событийность и Слова. Эта группа проявляет внешнюю форму в нижней части лба, в области глаза. (См. рис. 9.) Когда эта группа велика, она часто придает верхней части лба видимость «отступающей» или наклоненной назад. Проф. О. С. Фаулер говорит о внешнем виде тех качеств, которые проявляют внешнюю форму под бровями: «Следующее правило для наблюдения их размера устраняет возражение, иногда выдвигаемое о том, будто брови и их дуги препятствуют правильной диагностике этих меньших органов, так густо сгрудившихся вместе. Правило таково: форма бровей раскрывает размер, абсолютный и относительный, каждого из них, а именно: когда все они велики, бровь длинная и изогнутая; когда все они недоразвиты, она короткая и прямая; когда одни велики, а другие малы, она выгибается над крупными, но проходит горизонтально над теми, которые малы. Это правило безошибочно». Остальные качества группы, согласно проф. Сайзеру, «расположены над глазами и... составляют около трети глубины лба, начиная от дуги глаза».

Fig. 9

THE PERCEPTIVE QUALITIES

Наблюдение. Ранние френологи дали этому качеству название «Индивидуальность», но этот термин считается вводящим в заблуждение ввиду более позднего его употребления. Оно проявляется в сильном стремлении наблюдать, видеть, изучать, инспектировать и «познавать» вещи объективной жизни. Те, у кого оно развито в значительной степени, ощущают ненасытную жажду пытливого духа; они стремятся исследовать все, что попадается им на глаза. Множество мелких деталей в предметах или темах, которые их интересуют, замечаются ими, тогда как большинством людей они упускаются из виду.

Проф. Сайзер говорит о нем, что оно «дает распознавание вещей и специфических точек и фактов предметов; быстрота наблюдения является важным элементом в приобретении знаний... Те, у кого оно велико, жаждут увидеть все, что может быть увидено, и ничто не ускользает от их внимания. Оно открывает дверь для действия всех остальных перцептивных органов... Они быстро замечают все, что предстает перед глазами; и оно идет дальше, позволяя нам распознавать то, к чему мы прикасаемся, или звуки, которые мы слышим. Ритмичные удары барабана — это отчетливые шумы, и каждый из них представляет собой индивидуальность».

Проф. О. С. Фаулер говорит: «Оно приспособлено к делимости материи и приспосабливает к ней людей, или к тому природному свойству, которое позволяет подразделять ее до бесконечности. И тем не менее каждое деление сохраняет личное существование. Таким образом, оно ставит человека в отношения и контакт с миром, полным вещей для его осмотра, а также возбуждает в нем ненасытное желание изучать все. Поэтому это созерцательная способность. Его отличительная функция — наблюдать вещи. Оно спрашивает: "Что это такое?" и говорит: "Покажи мне вон то!"... Прежде чем мы сможем узнать применение, свойства, причины и т. д. вещей, мы должны сперва узнать, что такие вещи существуют, и об этом нам сообщает Наблюдение».

Это качество в значительной степени задействовано в процессе Внимания. Обычно оно проявляется в форме непроизвольного внимания, то есть внимания к интересным вещам. Но под влиянием воли, при большой Твердости, оно проявляет произвольное внимание, или внимание и изучение объектов, не представляющих интереса сами по себе, но изучение и познание которых важно. Оно сильно развито у детей и неразвитых взрослых в фазе любопытства или стремления наблюдать новые вещи. У взрослых с развитым умом оно проявляется как внимание к вещам, представляющим материальный интерес, и к важным предметам или объектам изучения. Это качество является главенствующим среди связанных с ним качеств в этой группе и задействовано во всей их деятельности.

Оно проявляет внешнюю форму в середине нижней части лба, между внутренними концами бровей и над верхней частью носа — «непосредственно над переносицей», по сути. Проф. О. С. Фаулер говорит: «Когда оно велико, брови загибаются вниз на своих носовых концах, а нижняя часть лба выступает вперед. Когда оно недоразвито, брови на внутренних концах прямые и сходятся близко друг к другу» (см. рисунок группы).

Форма. Это качество проявляется в осознании, оценке и воспоминании формы и очертаний наблюдаемых объектов. Те, у кого оно велико, наиболее легко воспринимают, распознают и помнят детали формы и очертаний, лица и т. д. Оно проявляет внешнюю форму между глазами и чуть выше них, по обе стороны от Наблюдения (см. рисунок группы). Когда оно велико, оно имеет тенденцию раздвигать глаза в стороны и наружу. Сайзер говорит: «Ширина между глазами является индикатором его развития... Когда оно мало, глаза расположены ближе друг к другу, что придает ущемленное выражение этой части лица; когда орган велик, глаза кажутся разделенными, отстраняясь от переносицы. Выдающиеся художники имеют широко расставленные глаза». Одюбон говорил о Бьювике, выдающемся английском гравюре по дереву: «Его глаза были расположены дальше друг от друга, чем у любого человека, которого я когда-либо видел».

Размер. Это качество проявляется в осознании, оценке и воспоминании размера и величины наблюдаемых объектов. Те, у кого оно велико, наиболее легко воспринимают, распознают и помнят размер, габариты, пропорции, расстояние, высоту и глубину, количество и объем вещей. Оно проявляет внешнюю форму по обе стороны от Наблюдения, но чуть ниже (см. рисунок группы), в угле, образованном переносицей и дугой бровей. Проф. О. С. Фаулер говорит: «Пропорционально тому, насколько оно велико, оно заставляет внутреннюю часть бровей выступать над внутренними частями глаз, совершенно подобно карнизу дома, образуя козырек над внутренней частью каждого глаза».

Вес. Это качество проявляется в осознании, оценке и воспоминании веса, баланса и силы тяжести вещей. Те, у кого оно велико, наиболее легко воспринимают, распознают и помнят вес вещей, а также вещи, находящиеся в дисбалансе или вне отвеса. Эти люди обладают способностью прекрасно балансировать и удерживать ноги на скользкой поверхности, на канате и т. д., и часто ходят размашистой, свободной походкой, свидетельствующей о чувстве равновесия и безопасности. Это качество проявляется под бровями, рядом с Размером, примерно в полудюйме от верхней части носа, поднимаясь несколько выше внутренней части глазного яблока и переносья. Проф. О. С. Фаулер говорит: «Проведите перпендикулярную линию от центра каждого глаза вверх до брови; Вес находится изнутри, а Цвет — снаружи от этой линии под бровями».

Цвет. Это качество проявляется в осознании, оценке и воспоминании цвета, тона, оттенка и полутона вещей. Те, у кого оно велико, наиболее легко воспринимают, распознают и помнят цвета, тональности, переходы и комбинации оттенков, а также инстинктивно сравнивают, подбирают и гармонизируют цвета. Оно проявляет внешнюю форму под бровями, сразу позади Веса (см. правило поиска в последнем параграфе) и занимает пространство непосредственно под центром арки бровей (см. рисунок группы). При сильном развитии оно придает бровям изгиб вверх и вперед.

Порядок. Это качество проявляется в осознании, оценке и воспоминании порядка, метода и расположения. Те, у кого оно велико, наиболее легко воспринимают, распознают и помнят порядок и последовательность, в которой появляются или располагаются объекты. Они очень методичны, точны и уделяют внимание деталям расстановки и системы. У них «все имеет свое место», и они любят «держать все на своих местах». В делах они «сильны в системе», порой перегибая палку. Они также любят правила, законы, обычаи и кодексы и строго придерживаются их. Они любят, чтобы все было разложено по полочкам, промаркировано или же отгорожено и отделено от всего остального. Они также являются великими поборниками дисциплины. Это качество проявляет внешнюю форму рядом с Цветом и под местом соединения костных гребней (на боковых частях головы) и бровей (см. рисунок группы). Проф. О. С. Фаулер говорит: «Когда оно очень велико, оно образует арку, почти угол, в брови в этой точке, сопровождаемую ее выступом или нависанием... Когда оно мало, брови в этой точке отступают назад и являются прямыми и плоскими, не имея того арочного выступа, который дает развитый Порядок». Кумб говорит: «Его сильное развитие порождает квадратный вид во внешнем углу нижней части лба».

Вычисление. Это качество проявляется в осознании, оценке и воспоминании чисел, цифр, расчетов и т. д. Те, у кого оно развито в значительной степени, наиболее легко воспринимают, распознают и помнят все, что связано с количеством вещей или вычислениями на их основе. Они — прирожденные арифметики и математики. Вычисление дается им легко, и в случаях высокого развития можно сказать, что они «мыслят математически». Это качество проявляет внешнюю форму рядом с Порядком и под внешними концами бровей (см. рисунок группы).

Проф. О. С. Фаулер говорит: «Оно удлиняет концы бровей в латеральном направлении и выгибает их горизонтально пропорционально своему развитию, однако при дефиците бровь остается короткой с внешней стороны, не выступает за пределы глаза и заканчивается, опускаясь вниз». Галль говорит: «Его извилина является продолжением самой нижней извилины Мелодии и располагается на самой внешней части глазничной пластинки в борозде, идущей спереди назад. Когда она очень велика, она угнетает внешнюю часть пластинки, так что надглазничная дуга становится неровной, за исключением ее внутренней части; ее внешняя линия представляет собой прямую линию, которая спускается наискось. Отсюда внешняя часть века оказывается приподнятой и скрывает соответствующую часть глаза».

Мелодия. Это качество проявляется в осознании, оценке и воспоминании мотива, музыки, гармонии, мелодии и т. д. Те, у кого оно велико, наиболее легко воспринимают, распознают и помнят все, что связано с темой Музыки. Это музыкальное чувство, вкус и способность. Его характеристики слишком хорошо известны, чтобы требовать детального описания. Оно проявляет внешнюю форму в боковой и нижней части лба, выше Порядка и Вычисления, перед Конструктивностью и позади Времени (см. рисунок группы). Проф. О. С. Фаулер говорит: «Когда оно велико, оно заполняет нижние лобные части висков... Тем не менее, будучи расположенным в своего рода углу... и поскольку височная мышца проходит над ним, его положение несколько варьируется, что затрудняет наблюдение, за исключением голов детей, у которых оно обычно крупнее, чем у взрослых».

Время. Это качество проявляется в осознании, оценке и воспоминании времени, продолжительности, ритма и т. д. Те, у кого оно велико, наиболее легко воспринимают, распознают и помнят все, что связано с течением времени, датами, продолжительностью, периодичностью, хронологией и т. д. Шпурцгейм говорит о нем, что оно «воспринимает продолжительность, одновременность и смену явлений». Его можно назвать «чувством времени», которое столь очевидно у одних людей и так заметно в силу своего отсутствия у других. Оно проявляет внешнюю форму над Цветом и Весом, перед Мелодией и позади Местности (см. рисунок группы).

Местность. Это качество проявляется в осознании, оценке и воспоминании мест, позиций, локаций, направлений и т. д. Те, у кого оно велико, наиболее легко воспринимают, распознают и помнят места, направления, позиции, ориентиры, стороны света, дороги, тропинки, улицы и прочие вещи, имеющие отношение к пространству. Такие люди никогда не «теряются» и не путаются относительно направления или местности; у них есть почти инстинктивное «чувство направления». Это географическое чувство или чувство путешественника. Оно обнаруживается крупным у большинства путешественников, моряков, инженеров-строителей и т. д. Люди, у которых оно велико, могут без труда ориентироваться в незнакомом городе и помнят старые сцены, места, локации годами. Те, у кого оно слаба, часто «теряются» или путаются относительно места, позиции и направления.

Оно проявляет внешнюю форму над Размером и Весом, или примерно в трех четвертях дюйма над внутренней половиной бровей, и простирается вверх и наружу (см. рисунок группы). Говорят, что оно было чрезвычайно развито и заметно у кап. Кука, выдающегося исследователя, а портреты Колумба и других великих исследователей и путешественников демонстрируют отчетливое увеличение этой зоны. Галль, открывший расположение этого качества, делал слепки голов известных исследователей и путешественников и других лиц, проявляющих «чувство места и направления», и при их сравнении «обнаружил у всех них в области непосредственно над глазами два больших выступа, которые начинались сразу внутри переносицы и поднимались косо вверх и наружу до середины лба». Доктор Колдвелл утверждает, что «Дэниел Бун, который постоянно переходил с одного места на другое, был самым знаменитым охотником и лесовиком своего века и обладал этим органом в такой степени развития, столь резким и выдающимся, что это обезображивало его лицо».

Событийность. Это качество проявляется в осознании, оценке и воспоминании фактов, событий, происшествий, случаев, новостей и т. д. Те, у кого оно велико, наиболее легко воспринимают, распознают и помнят яркие события, факты, поступки, происшествия — короче говоря, новости. Такие люди имеют «нюх на новости», который так важен для газетчика, научного исследователя, изыскателя в любой сфере и общего следователя. Это «историческая способность» и «чувство журналистики», а также важная часть «научного инстинкта». Из этих людей получаются хорошие свидетели, рассказчики и артисты. Они знают, «что происходит», и к ним следует обращаться, когда хочется «услышать новости» или узнать прошлую историю чего-либо или кого-либо.

Это качество проявляет внешнюю форму в центре лба, непосредственно над Наблюдением и перед Местностью (см. рисунок группы). Когда оно велико, оно имеет тенденцию «заполнять» середину лба. Проф. О. С. Фаулер говорит: «Оно иногда кажется недоразвитым, потому что окружающие органы велики, тогда как тщательный осмотр показывает его крупный размер. Удерживайте голову левым знаком и поместите средний палец правой руки в самый центр лба, твердо на голову, а затем подвигайте кожу горизонтально. Если ваш палец ласкает вертикальный гребень размером с трубный ствол, эта способность энергична и в последнее время активно использовалась и укреплялась культурой. Там, где он не заметно полон, но подвергался нагрузкам из-за деловых или литературных занятий, либо годами выполнял множество мелких дел, он кажется глазу недоразвитым, однако только что приведенное правило для этого перпендикулярного трубного гребня свидетельствует о его великой активности и силе» (см. рисунок группы).

Слова. Это качество проявляется в осознании, оценке и воспоминании слов, терминов, фраз и т. д., а также их значений. Те, у кого оно велико, наиболее легко воспринимают, распознают и помнят слова, выражения, жесты и прочие способы общения между умами людей, и искусны не только в их восприятии и понимании, но также в их применении и использовании. Это вкус, сила и способность принимать вербальные Впечатления и выражать вербальное Выражение. Оно порождает оратора и мастера использования слов в письменной речи. Для тех лиц, у которых оно развито в значительной степени, слова оживают и обретают реальность, становясь живой мыслью. В избытке оно производит многословие, разговорчивость и словесную «пустоту». При недостатке оно делает человека неспособным должным образом выразить себя. Оно проявляет внешнюю форму над надглазничными пластинками и частично позади них, образующими крышу глазниц, и при большом размере имеет тенденцию выталкивать глаза вперед и вниз. Его расположение было открыто Галлем, который заметил, что у свободно владеющих словами почти всегда были полные и выпуклые глаза и выступающие нижние веки. Полнота глаз и нижних век поэтому является его отличительным признаком.

Профессор О. С. Фаулер говорит: «Посмотрите, как глаза выступают за пределы скуловой кости — это лучшие стандартные точки, от которых следует отталкиваться при оценке его размера, поскольку, хотя оно может быть крупным, перцептивные качества могут быть еще крупнее, и в таком случае последние будут выдаваться вперед еще сильнее, даже за пределы крупного Выражения (Слов). Следовательно, полноту глаз следует сравнивать не столько с бровями, сколько с костью под ними, которая, не подвергаясь аналогичным изменениям, образует правильную точку отсчета для наблюдения». Выпячивание нижних век наружу является хорошим признаком развития этого качества. Можно возразить, что качество Слов не является строго говоря перцептивным, но когда осознается, что прежде чем слова могут быть использованы свободно, они должны быть восприняты, распознаны и запомнены, становится понятной причина включения нами этого качества в перцептивный класс.

ГЛАВА XIV. РЕФЛЕКТИВНЫЕ КАЧЕСТВА

Девятая группа известна как Рефлективные качества, которая состоит из двух следующих конкретных качеств: Анализ и Логика соответственно. Этой группе отводится высочайшее место среди ментальных качеств, ибо Разум ценится выше Эмоции, Чувства или Сентимента. Ее цель состоит в том, чтобы философствовать, проникать, исследовать, порождать, осуществлять процессы индуктивного и дедуктивного рассуждения, анализировать, синтезировать, разбирать по частям, собирать воедино, комбинировать, гармонизировать, искать, открывать и проявлять все процессы Рационального Мышления, используя отчеты Перцептивов в качестве «сырья». Эта группа проявляет внешнюю форму в верхней части лба, непосредственно над рефлективными качествами. (См. рис. 10.) Когда она велика, она придает верхней части лба ту видимость интеллектуальности, которая так общепризнанна и породила полушутливое выражение «высоколобый», применяемое к лицам, проявляющим интеллект.

Fig. 10

THE REFLECTIVE QUALITIES

Анализ. Это качество проявляется в сильном стремлении анализировать, сравнивать, классифицировать, делать выводы, различать, иллюстрировать и т. д. Оно собирает «сырье» восприятия и приступает к анализу и сравнению его конкретных частей, а затем к группировке частей вместе в новую классификацию и синтез. Те, у кого оно развито в значительной степени, проявляют способность к сравнению в высокой степени, почти интуитивно обнаруживая точки сходства и различия. Они способны за короткое время проникнуть в суть предмета и извлечь квинтэссенцию объекта или темы с сравнительно небольшими усилиями.

Шпурцгейм говорит о нем: «Великим законом этой способности представляется формирование абстрактных идей, обобщений и гармонии среди операций прочих способностей... Однако она предполагает активность других способностей и не может действовать на них, если те неактивны».

Профессор Нельсон Сайзер говорит, что оно «часто обнаруживает неожиданные сходства среди других вещей, и люди, у которых оно находится в очень активном состоянии, постоянно поражают тех, у кого оно притуплено, своими новыми иллюстрациями. Оно является источником способности некоторых писателей часто использовать метафоры и аналогии... Хотя оно и способствует разуму, строго говоря, оно таковым не является... Оно стремится доказать, что одна вещь имеет такую-то и такую-то природу, поскольку она напоминает другую, которая устроена так-то и так-то; и поскольку большинство людей имеют его развитым в справедливой степени, они склонны превращать иллюстрацию в аргумент. Оно оказывает важнейшее влияние на ум в плане аналитических способностей; и тот, у кого оно развито в значительной степени, быстро обнаруживает и понимает различия, загадочные утверждения и неуместные или неточные аллюзии; поэтому оно необходимо для критической проницательности».

Галль говорит относительно его открытия: «Я часто беседовал с философом, наделенным великой живостью, который, будучи не в состоянии доказать свою точку зрения логикой, прибегал к сравнению, посредством которого он часто сбивал оппонентов с толку, чего он не мог сделать с помощью аргументов». Оно склонно рассуждать по аналогии и делать быстрые и ловкие обобщения. Большинство ученых имеют его развитым в значительной степени, как и первооткрыватели во всех областях изысканий и исследований, и, как говорит Галль: «Его обладатели схватывают и хорошо судят об отношениях вещей и т. д., и прекрасно приспособлены для бизнеса». Оно привлекается исследованием и размышлением о конкретных вещах, а не абстрактными предметами. Оно скорее научно, нежели философски.

Как говорит проф. О. С. Фаулер, она: «с большой ловкостью и легкостью переходит от известного к неизвестному, открывает более глубокие аналогии, пронизывающие природу, и обладает необычайной способностью открывать новые истины. Она ясно и правильно рассуждает от выводов и научных фактов к законам, которые ими управляют; отличает известное от неизвестного; обнаруживает ошибку по ее несоответствию фактам; обладает превосходным талантом сравнивать, объяснять, толковать, критиковать, разоблачать и т. д.; хорошо использует сравнения и метафоры; складывает то и это и делает из них правильные выводы».

Эта способность проявляется во внешней форме в середине верхней части лба, по средней линии, прямо под волосами, непосредственно над Событийностью и между двумя долями Логики (см. рисунок группы). Проф. О. С. Фаулер говорит о ней следующее: «Она начинается от центра лба и поднимается вверх почти до волос. Когда она выступает за пределы окружающих органов, она напоминает конус, верхушка которого образует гребень, расширяющийся по мере подъема. Ее обильное развитие приподнимает середину верхней части лба и придает ей восходящую форму».

Логика. Эта способность проявляется в сильном стремлении исследовать «почему?» вещей — их причины, — «почему и зачем?»; и рассуждать на этой основе о следствиях и применении законов. Те, у кого она развита сильно, демонстрируют способность к логическому рассуждению в высокой степени и питают отвращение к заблуждениям. Это философская способность ума. Она ищет за фактами и явлениями причины, мотивы и законы, а затем рассуждает дедуктивно на их основе. Кумб говорит: «Эта способность побуждает нас при всех обстоятельствах спрашивать: "Почему это так и какова его цель?" Она требует причин и доказательств в рассуждениях как самого обладателя, так и окружающих».

Проф. Нельсон Сайзер говорит: «Она дает способность глубоко заглядывать в предметы и оценивать логическую последовательность аргументов, поэтому она развита у людей, проявляющих гениальность в метафизике, политэкономии и всех науках глубокого характера... Когда она выступает на первый план, а восприятие умеренно, и Сравнение (Анализ) не имеет равного влияния, это ведет к умозрительному мышлению. Люди с таким складом ума склонны строить маловероятные теории; их понятия слишком абстрактны для обычных умов, и на них смотрят как на скучный и тяжелый груз в обществе. С другой стороны, когда она (Логика) развита слабо, индивид поверхностен и неспособен охватить предметы всесторонне или сформировать суждения, которые успешно применились бы в жизненных делах».

Профессор О. С. Фаулер говорит, что эта способность дает «стремление узнать "почему и зачем" вещей и исследовать их законы; способность рассуждать от причин к следствиям и от следствий к причинам; выявление того, почему и зачем; способность приспосабливать средства к целям, планировать, придумывать, изобретать, создавать ресурсы, с выгодой применять силу, заставлять голову беречь руки, убивать двух зайцев одним выстрелом, предсказывать результаты определенных мер и т. д.».

Эта способность проявляется во внешней форме на боковых сторонах верхней части лба, по обе стороны от Анализа и над Локальностью (см. рисунок группы). Когда она развита сильно, она придает лбу «высокую, волевую, квадратную» форму. При хорошо развитых способностях Восприятия эта способность не выглядит столь выпуклой и не создает столь заметного контраста, но при слабо развитых способностях Вовиприятия она придает брови «нависающий» вид. При одинаковой или почти столь же сильной выраженности Анализа полнота, разумеется, распространяется по всему лбу; но при гораздо более слабом Анализе Логика выступает буграми по обеим сторонам лба; в то время как при сильном Анализе и слабой Логике последняя создает видимость двух углублений по обе стороны лба.

Шпурцгейм удачно говорит о сочетании Анализа и Логики (которые он называет соответственно «Сравнением» и «Причинностью»): «Причинность и Сравнение в сочетании составляют Рассудок. Без Причинности (Логики) не может быть аргументированного рассуждения; без Сравнения (Анализа) — всеобъемлющих взглядов и тонких различий. Наблюдение преподает объекты, а Событийность — факты, в то время как Сравнение (Анализ) указывает на их тождество, аналогию, различие или гармонию, тогда как Причинность (Логика) ищет их причины, и все вместе они постигают общие принципы и законы; делают заключения, индукции и порождения и образуют поистине философское понимание».

ГЛАВА XV. РЕЛИГИОЗНО-НРАВСТВЕННЫЕ КАЧЕСТВА

Десятая группа известна как религиозно-нравственные качества и состоит из следующих конкретных качеств: Благоговения, Мистицизма, Оптимизма и Совестливости соответственно. Эта группа проявляется во внешней форме в передней верхней части головы и по обеим ее сторонам (см. рис. 11).

Fig. 11

THE RELIGIO-MORAL QUALITIES

Благоговение. Это качество проявляется в сильном почитании, уважении и благоговении перед высшими существами, лицами облеченными властью, священными предметами, религиозными идеями, установленной властью, лидерами, учителями и героями. Его можно символически выразить словом «поклонение». Подобно мистицизму, это качество заключает в своей сфере как самое высокое, так и самое низкое. Оно проявляет благоговение и почтение к высшим концепциям Божества и Бытия; а также страх и низкое раболепное поклонение идолам, демоническим божествам, богам-демонам и т. д. Подобным образом оно проявляется в уважении и подчинении законно установленным властям; а также фальшивым лидерам и пророкам, шарлатанам и самозванцам. Точно так же оно вызывает геройство по отношению к тем, кто совершил заслуженные подвиги и принес благо расе; но также и по отношению к недостойным людям, чьи сенсационные деяния вынесли их в «луч прожекторной славы» дурной известности. Оно проявляется во всех формах высшей религии и в низших формах дьяволопоклонства и низкого суеверного трепета и страха, в богатейшем религиозном опыте и в дичайшем фанатизме и галлюцинациях. Направление проявления определяется относительным развитием других склонностей, в особенности способностей рассудочных.

Это качество проявляется во внешней форме в середине верхней части головы, вдоль средней линии прямо перед Решительностью, позади Сочувствия и непосредственно над Мистицизмом и Оптимизмом (см. рисунок группы). При сильном развитии оно заставляет середину верхней части головы «выпучиваться», особенно если Мистицизм также развит сильно, каковое сочетание обычно и наблюдается.

Мистицизм. Это качество проявляется в сильном влечении к сверхъестественному, чудесному, неизвестному, таинственному. При извращении оно ведет к суеверию, грубой доверчивости, вере в колдовство; вере в приметы, предзнаменования, предостережения и т. д. Когда оно сбалансировано определенными другими качествами, оно приводит к высшим проявлениям религиозного опыта, веры и осознания «света внутри»; но когда оно не сбалансировано подобным образом, оно ведет к доверчивости, суеверию и религиозному, оккультному и мистическому шарлатанству.

«Психические» явления хорошо знакомы тем, у кого оно сильно развито в связи с определенными другими ментальными качествами; ясновидение, второе зрение, видение духов и другие специфические переживания обычны для таких людей. Пророки, провидцы и чудотворцы принадлежат к этому классу «психиков». Поэты во многих случаях обладают этим качеством. Проявления этого качества включают в себя одни из самых возвышенных и самых низких «духовных» переживаний и чувств. Этот парадокс объясняется, если учесть влияние других качеств, высоких и низких, действующих в связи с влиянием Мистицизма. В саду Мистицизма растут как самые изысканные цветы, так и самые буйные и ядовитые сорняки.

Это качество располагается непосредственно перед Оптимизмом и внизу по обе стороны от Благоговения, в передней верхней части головы (см. рисунок группы). При развитии оно делает переднюю верхнюю часть головы широкой и заметной.

Оптимизм. Это качество проявляется в сильной тенденции смотреть на светлую сторону вещей, ожидать лучшего, предвкушать лучшее. Шпурцгейм говорит о нем: «Надежда необходима для счастья человека практически во всех ситуациях и часто доставляет больше удовлетворения, чем даже успех. Те, кто вечно строит планы или возводит замки из песка, обладают ею в большой степени. Она верит в возможность всего, чего желают другие способности. Она не ограничивается этой жизнью, но внушает надежды на будущее состояние и веру в бессмертие души. Когда она слишком сильна, она ожидает неразумного и невозможного; но когда она слишком слаба при большой Осторожности, она порождает уныние, меланхолию и отчаяние».

Это качество в полной мере порождает оптимистов; при слабости — пессимистов; при среднем развитии — среднестатистического человека, который колеблется между двумя крайностями, разделяя природу каждой из них. Те, у кого оно развито чрезмерно, склонны видеть успех во всем и с живым воображением претворяют мечты в реальность; об этих людях было сказано: «покажи им яйцо, и в следующую минуту воздух наполнится перьями». Когда это качество слабо, человек склонен искать червя в яблоке, гниль в сердцевине розы и скелет под обликом красоты. Было сказано, что «птимист видит только тело пончика, а пессимист — только дырку от него».

Эта склонность проявляется во внешней форме на средних боковых сторонах верхней части головы, перед Совестливостью и позади Духовности (см. рисунок группы).

Совестливость. Это качество проявляется в сильном стремлении поступать в соответствии с правдой, принципом, долгом, принятым этическим кодексом, представлением о правильном, принятыми религиозными учениями — короче говоря, регулировать поведение в соответствии с конкретным стандартом «правильного и неправильного», принятым данным человеком. Те, у кого она развита сильно, остро чувствуют свою личную ответственность, долг и моральное обязательство. При сильном Благоговении они моделируют свой стандарт долга по религиозным меркам, в то время как при слабом Благоговении и сильной Общительности они моделируют свой стандарт по социальной этике, Братству Человека и «общественной совести». По сути, само это качество порождает то, что обычно называют «общественной совестью».

Кумб говорит об этой склонности: «После более чем тридцатилетнего опыта общения с миром в реальной жизни и в различных странах я не могу вспомнить ни одного случая, когда со мной обошлись бы несправедливо те, у кого этот орган и интеллект были развиты сильно. Мимолетная несправедливость из-за раздражения или искажения фактов могла иметь место; но после получения верной информации и времени на то, чтобы остыть, я находил таких людей всегда склонными поступать по велению Совести и вполне довольными справедливостью... Она ведет к пунктуальности в соблюдении назначенных встреч, чтобы не тратить впустую чужое время; к готовности платить долги; не отпускает сборщиков долгов несолоно хлебавши, разве что из-за неспособности заплатить; сдержанна в даровании обещаний, но пунктуальна в их исполнении; а при благоприятном сочетании — последовательна в поведении... Ее преобладание делает человека строгим дисциплинароботником и суровым, но справедливым хозяином; наделяет все действия чувством долга, тем самым порой делая достойных людей неприятными».

При нормальном проявлении это качество делает его обладателя достойнейшим и уважаемым индивидом; но при аномальном развитии и несбалансированности рассудком и мыслительными способностями оно порождает гонителей и религиозных и этических тиранов, цепляющихся за букву закона, а не за его дух. Совесть в целом почитается, но внимательные наблюдатели сокрушаются по поводу «вросшей совести» и «духа суровых законов» у тех, у кого сильно развиты Совестливость, Деструктивность и слабо развито Сочувствие. Многие так называемые «реформаторы» принадлежат к этой последней категории. Это качество проявляется во внешней форме на боковой стороне верхней части головы, чуть ниже и по обе стороны от Решительности. Оно лежит между Решительностью и Осторожностью, причем Оптимизм находится прямо перед ним, а Признание — сразу позади него (см. рисунок группы).

ГЛАВА XVI. ЛИЦА

После формы головы выражение лица дает нам наиболее заметное указание на внешнюю форму, сопутствующую внутреннему состоянию ума. На самом деле, многие авторитеты считают, что выражение лица предоставляет самый легко читаемый и наиболее исчерпывающий показатель характера, и что поэтому Физиономия обладает многими преимуществами перед Френологией. Истина, по-видимому, заключается в том, что Физиономия и Френология — это науки-близнецы и что истинный знаток Человеческой Природы должен основательно ознакомиться с обеими.

Физиономия — это «наука и искусство обнаружения или чтения темперамента и других характерных качеств ума по чертам лица». Философия, лежащая в основе науки физиономии, подробно изложена в первых нескольких главах этой книги, и ее суть заключается в том, что внутренние состояния проявляются во внешней форме. Большинство людей применяют принципы физиономии более или менее бессознательно при оценке характера тех, с кем они вступают в контакт. Почти каждый пристально всматривается в черты тех, кого встречает впервые, и формирует на этой основе общее впечатление. Дети и домашние животные обладают инстинктивным знанием выражения лица и часто могут очень точно определить общее расположение к ним различных людей. Одни люди обычно считаются «выглядящими глупо», в то время как другие имеют «яркое, интеллигентное выражение»; одни выглядят «хитро», тогда как другие «выглядят честно» и заслуживают доверия.

Профессор Нельсон Сайзер говорит: «Хотя все человеческие существа имеют общую человеческую форму и черты — хотя у всех есть глаза, нос, рот, подбородок и т. д., тем не менее каждое лицо и облик отличны от любого другого. И более того, у одного и того же человека в разное время бывает совершенно разное выражение лица, в зависимости от того, зол он или дружелюбен и т. д. И всегда одно и то же выражение, когда он находится в том же настроении. Разумеется, тогда что-то вызывает это выражение — тем более, что все те, кто гневается, дружелюбны и т. д., имеют одно общее или схожее выражение; то есть один взгляд выражает гнев, другой привязанность, третий преданность, четвертый доброту и т. д. И поскольку природа всегда действует посредством средств, ей необходимо иметь свои физиономические инструменты. И они не находятся под контролем воли, ибо действуют спонтанно. Мы не можем не смеяться вопреки собственной воле, когда веселимся, даже находясь в церкви, дуться, когда разгневаны, и выражать все наши мыслительные операции, вплоть до самых сокровенных глубин нашей души, в наших лицах и посредством них. Причем с большей детализацией и полнотой, чем с помощью слов, особенно когда выражения интенсивны или своеобразны».

Профессор Дрейтон говорит: «Все, от головы до ног — форма, размер и движение, — в некоторой степени указывает на характер индивида или состояние ума и чувство, испытываемое в данный момент. Выгибание или опускание бровей, широкое открытие или частичное закрытие глаз, сжатие или выпячивание губ, крепко сжатая челюсть, приподнятая голова, высокие плечи, жесткая осанка, достойная и величественная поступь или противоположное этому — произведет на каждого наблюдателя впечатление относительно меняющихся настроений, которые могут присутствовать у конкретного индивида... Каждый из умственных органов имеет свой естественный язык, проявляющийся в пантомиме, которая демонстрируется жестами и движениями головы, рук и тела. Дети и животные считывают чувства своих родителей или хозяев по их движениям и позам, которые часто имеют большее влияние, чем слова. Мозг является центральным источником побудительной и умственной силы; каждое действие имеет свой корень или источник импульса в мозге и его связях, и по мере того как ум формирует намерения, воля направляется к конечностям, а внешние движения выражают внутреннюю мысль и чувство. Привычные состояния ума склонны порождать привычные формы и выражения лица и тела; человек, страдающий от боли годами, будет иметь на лице выражение этого внутреннего состояния; тот, кто воспитан в радости, пусть даже лицо его некрасиво, будет носить сияние радости; тот, кто перенес заботы и ответственность, непременно покажет это на лице, в походке и голосе, подобно тому как тот, кого покорили и держали в подчинении, будет иметь слово „унижение“ написанное не только на его чертах, но во всех его движениях и позах».

ФОРМЫ ЛИЦ

Авторитеты в области физиономии делят человеческие лица на три общих класса, а именно: (1) Круглое лицо; (2) Продолговатое лицо; и (3) Грушевидное лицо.

Fig. 12

ROUND FACE

На рис. 12 мы видим круглое лицо. Это лицо указывает на жизненный темперамент. Оно обычно связано с широкими плечами, короткой шеей, полной грудью и полнотой, с увеличением живота в среднем возрасте. Эти люди любят комфорт и физические удобства, вкусную еду и питье и не слишком тяжелую умственную или физическую работу. Они заботятся о комфорте своего тела и в этом отношении обычно «смотрят за номером первым». Они, как правило, добродушны и общительны, а часто и веселы.

Fig. 13

OBLONG FACE

На рис. 13 мы видим продолговатое лицо. Это лицо указывает на двигательный темперамент. Оно обычно связано с компактным, крепким телом, которое, будучи хорошо налитым, вряд ли может быть названо полным, и уж точно не мясистым. Эти люди, как правило, сильны и активны, настойчивы и не щадят ни себя, ни других в плане работы. Они склонны обладать весьма изрядной долей здравого смысла; практичны; и в целом надежны.

Fig. 14

PEAR-SHAPED FACE

На рис. 14 мы видим грушевидное лицо. Это лицо указывает на умственный темперамент. Оно обычно связано с хрупким по строению телом и тонко пропорциональной физической формой; плечи часто узкие, а шея длинная. Эти люди проявляют характеристики скорее умственной и нервной силы, чем жизненной или двигательной энергии. У них часто бывают яркие, выразительные глаза, и они проявляют другие признаки художественного или литературного характера. Они склонны быть чувствительными и впечатлительными, остро страдая и наслаждаясь.

В дополнение к вышеупомянутым общим типам существует несколько других, которые являются их модификациями и которые мы рассмотрим теперь.

На рис. 15 мы видим квадратное лицо. Это лицо указывает на сочетание двигательного и жизненного темпераментов при недостатке религиозно-нравственных качеств и преобладании эгоистических качеств. У этих людей обычно квадратные, приземистые тела, сильные и жилистые, и они цепляются за жизнь. Они в высшей степени материалистичны и не могут понять других, отличающихся от них по темпераменту. Обычно у них сильно развиты Склонность к борьбе и Деструктивность; сильные качества восприятия; и лишь умеренная совестливость. Они заботятся о себе, расталкивая других локтями и не испытывая беспокойства из-за «высших чувств». Они, как правило, упрямы, а их слабым местом зачастую оказывается Любовное начало.

Fig. 15

SQUARE FACE

На рис. 16 мы видим яйцевидное лицо. Это лицо указывает на умственный темперамент при преобладании психических качеств. Эгоистические качества слабы, в то время как качества мистицизма, благоговения и идеальности велики. Эти люди обычно известны как «духовные» и часто весьма «психичны». Они, как правило, непрактичны и обитают в идеальном мире, отделенном от земных вещей.

Fig. 16

EGG-SHAPED FACE

На рис. 17 мы видим перевернуто-яйцевидное лицо. Это лицо указывает на крайнюю форму жизненного темперамента в сочетании с отсутствием деятельных качеств, которые должны его сопровождать. Умственные и двигательные качества весьма несовершенны, в то время как чисто животные качества сильны. Результатом является свиноподобная природа, довольная барахтаньем в грязи животные наклонностей и наличием полной бочки с помоями. Эти люди по сути ленивы, грубы, никчемны и подобны животным. Обратите внимание на крупную нижнюю часть лица (без сильной челюсти) и малую верхнюю часть головы. Обратите внимание на широкий нос и общее ленивое выражение.

Fig. 17

INVERTED EGG-SHAPED FACE

На рис. 18 и 19 соответственно мы видим контраст между широкими и узкими лицами. Правило заключается в том, что широкие лица указывают на драчливость, деструктивность и стяжательство — по сути, на эгоистические способности; в то время как узкие лица указывают на отсутствие этих качеств. Широкоголовые животные — это бойцы, в то время как узкоголовые, как правило, робки и мирны. Тот же принцип применим и в случае людей. Просмотрите таблицы качеств и посмотрите, почему это так.

Fig. 18

BROAD FACE

Вышеупомянутые несколько типов или классов лиц имеют, разумеется, бесчисленные вариации и комбинации, но тщательное изучение этих нескольких типов даст ключ ко всем лицам в целом. Полезно получать как вид сбоку, так и вид спереди того лица, которое вы желаете изучить.

Fig. 19

NARROW FACE

Изучая лица, необходимо наблюдать не только общую форму лица, но также и его различные черты, как например: подбородок; рот; нос; глаза; уши и т. д. Эти черты составляют предмет следующих глав.

ГЛАВА XVII ПОДБОРОДКИ И РТЫ

Физиогномисты считают подбородок важной чертой, которую следует принимать во внимание при изучении лиц как внешней формы характера. Ниже приведены основные моменты «чтения» подбородков.

На рис. 20 мы видим первый пункт, который необходимо учитывать при изучении подбородков. Правило заключается в том, чтобы провести воображаемую перпендикулярную линию от точки у основания носа, между двумя бровями. У нормального и среднего типа эта линия касается верхней губы и подбородка. Но мы находим нормальное состояние лишь в сравнительно немногих случаях, причем большинство обнаруживает отклонение назад или вперед. Когда обнаруживается, что подбородок отступает от линии, это интерпретируется как указание на слабость, отсутствие устойчивости и твердости, а также на общий колеблющийся и неустойчивый характер. Когда подбородок выступает за пределы линии, это интерпретируется как указание на твердость, упрямство и в целом эгоистичную природу, которая считается «сильной» в противовес «слабому» скошенному подбородку. Когда выступающий подбородок заострен, это указывает на то, что сила проявляется в виде цепкости, скаредности и т. д.; тогда как если он квадратный, это указывает на Склонность к драке и Деструктивность, а также Приобретательность; а если он очень широкий и квадратный, это указывает на властный, «командующий», тиранический, своенравный характер.

Fig. 20

CHIN STUDY

Вышеуказанные моменты, касающиеся подбородка, всегда должны приниматься во внимание. Следующие пункты основаны на форме подбородка в нормальном положении, то есть когда перпендикулярная линия опускается прямой линией от основания носа к подбородку:

Узкий округлый подбородок указывает на идеалистическое чувство, не проявляющееся в решительных действиях. У этих людей есть высокие желания, тоска и устремления, но им не хватает воли действовать в соответствии с ними.

Узкий квадратный подбородок указывает на идеалистическую природу, сопровождающуюся волей действовать в соответствии с ней.

Широкий округлый подбородок указывает на субстанциальное чувство без воли проявить его в решительных действиях. Эти люди желают обычных, простых, практичных вещей, но им не хватает инициативы, воли и духа, чтобы преодолеть препятствия для их приобретения.

Широкий квадратный подбородок указывает на то, что чувства просты, практичны и основательны, с волей, подкрепляющей их.

Из вышесказанного будет видно, что округлость указывает на чувство; а квадратность обозначает волю; что узость обозначает идеальность; в то время как широта обозначает практичные, субстанциальные, простые желания и вкусы.

Ямочка или впадинка на подбородке указывает на теплый артистический темперамент с сопутствующим ему стремлением к любви противоположного пола, стремлением к привязанности и, увы! слишком часто непостоянством и отсутствием верности и преданности в любовных делах.

ЧЕЛЮСТИ

Широкая, твердая челюсть указывает на сильные Склонность к драке, Деструктивность и Твердость.

Узкая, слабая челюсть указывает на противоположное вышеотмеченным качествам.

Слабая, отвисающая челюсть и открытый рот указывают на робкость, слабость, застенчивость или уныние.

Бойцы во всех сферах жизни проявляют сильную, твердую челюсть. Это пережиток примитивного «укуса» у животного или пещерного человека.

РТЫ

У восточных народов есть пословица, которая гласит: «По глазам человека узнай, чем он мог быть или может быть; по его рту узнай, чем он был и есть». Изучение рта представляет собой величайший интерес и щедро вознаградит человека за его время и размышления. Можно заметить, что существует большая разница между ртом и губами человека в детстве, в юности и в среднем возрасте, каковой факт и доказывает истинность только что процитированной восточной пословицы. Рот действительно показывает, кем человек был и кем является.

Маленькие рты обычно обозначают неразвитый, ребячливый или младенческий характер, ни хороший, ни плохой.

Большие рты обозначают созревший характер, хороший или плохой. Когда они твердые, они обозначают силу и энергию. Когда они полуоткрыты, они обозначают тупость и тяжесть. Когда они показывают полные выступающие губы, они обозначают чувственность и эгоистичные страсти и вкусы. Когда они очень большие и гибкие, они обозначают «ветреного» человека, который любит поговорить и слышать звук собственного голоса — когда говорят, что у кого-то «большой рот», то констатируют правду, которую подтверждает физиогномика.

Всходящий изгиб уголки рта указывает на веселый, оптимистичный нрав и умственный настрой. Точно так же нисходящий изгиб обозначает унылый, пессимистичный нрав и умственный настрой. Изящный дугообразный изгиб показывает сбалансированный и «всесторонний» нрав.

Плотно сжатые губы указывают на твердость и часто «замкнутость» нрава. Свободно соединенные губы указывают на отсутствие твердости и часто на склонность к транжирству. Губы, которые касаются друг друга легко и слегка выступают в форме «поцелуя», указывают на тщеславие, любовь к похвалам и лести и часто на стремление к ласке.

Надутые губы указывают на праздность, тупость, недостаток энергии и амбиций, общую тяжесть. Грубые губы указывают на отсутствие утонченности и часто на грубость. Особенно пухлые губы указывают на Любовь к противоположному полу и иногда на Чувственность.

Косые рты указывают на хитрость, «лисье начало» и общую ненадежность. Кривые рты или рты, сильно лишенные симметрии, по мнению многих авторитетов, указывают на отсутствие Сознательности и часто на криминальные наклонности.

Полные, красные средние части губ указывают на любовь к противоположному полу. Тонкие, бледные средние части губ обозначают противоположные черты.

Длинная верхняя губа указывает на Чувство собственного достоинства. Короткая верхняя губа обозначает дефицитное Чувство собственного достоинства, но часто также и сильное Стремление к одобрению. (У Джона Д. Рокфеллера почти аномально длинная верхняя губа.)

Считается, что способности к привязанности проявляются во внешней форме в центре губ из-за определенных нервных центров в этом месте. Полнота и укрупнение там обозначают сильную привязанность, в то время как дефицит качеств привязанности проявляется в противоположном направлении.

Воля и самообладание обнаруживаются по относительной твердости и «собранности» губ и рта.

Помимо вышеупомянутых характеристик, учащийся вскоре заметит, что существуют определенные «выражения» губ и рта, которые, хотя их и невозможно выразить словами, тем не менее почти инстинктивно распознаются внимательным наблюдателем. Губы, подобно глазам, ясно рассказывают свою историю внимательному и практикующему наблюдателю. Безопасное правило — избегать тех, чьи рты вызывают у вас в уме инстинктивное недоверие. Внимательно следите за ртами людей, говорящих с вами, и вы получите немало явных сигналов опасности и немало заверений в безопасности. Глаза, хоть и полны информации, часто обманывают тех, кто не до конца сведущ в их секретном коде, — но рот рассказывает свою историю на простых, ясных, понятных терминах, знаках и символах.

ГЛАВА XVIII ГЛАЗА, УШИ И НОСЫ

Говорили, что «глаза — это зеркало души» (в оригинале: окна души), и действительно, они выражают нечто такое, что невозможно ни для какой другой части лица или тела. В несдержанном состоянии глаз правильно отображает сокровеннейшие чувства и эмоции, затрагивающие и влияющие на нас, и во многих случаях мы способны получить ясный и незамутненный вид на душу, стоящую за глазами, вглядываясь в них. Но, увы! можно замаскировать выражение глаз и подделать эмоции и чувства, которых не существует в уме. Мужчины и женщины, обученные искусству симуляции и сокрытия, могут скрывать и скрывают свои мысли и чувства, которые в обычных условиях отражались бы в их глазах; и многие, особенно женщины, способны подделывать чувства, не имеющие реального существования в их умах или душах. Мы видели женщин, одарявших ничего не подозревающего «простого мужчину» самым простодушным, наивным «детским взглядом», в то время как их умы были наполнены лукавством и коварством. Мы видели других, чьи глаза изображали самую абсолютную невинность и правдивость, в то время как их сердца были преисполнены эгоистичных, низких чувств, а умы — коварных замыслов. Искусный дипломат и опытный игрок успешно маскируют свои мысли, и их глаза не отражают ничего из их секретов; и при случае они способны придать своим глазам любое желаемое выражение. Лучшие авторитеты в физиогномике утверждают, что рот является гораздо более надежным показателем мысли и характера, чем глаз, — ибо глаз может лгать, в то время как рот выдает себя даже при попытке подделки.

Но тем не менее глаза действительно выдают характер — не своим выражением, а своей конфигурацией и формой. Привычные умственные состояния отражаются во внешней форме глаз, несмотря на заботу их обладателей не дать им выдать тайну мысли и чувства данного момента. История рассказывается не выражением глаза, а мышцами, окружающими глаза, веками и т. д. На самом деле веки обеспечивают большую часть того, что мы называем «выражением глаза», причем их сокращения и расслабления производят этот эффект.

Скрытность, коварство и замкнутость обозначаются близко сощуренными веками, что часто придает украдчивый взгляд. Такое положение век уподобляют инстинктивному стремлению сдвинуть веки, чтобы скрыть выражение глаза, но оно, вероятно, проистекает из изначальной черты животного защищать свои глаза от нападения при вступлении в драку или набег. В качестве примера можно обнаружить, что чувство жестокости или желание причинить вред другому проявится в сжатии век и напряжении верхнего века, которое принимает прямую форму. Откровенность, правдивость и честность точно так же обозначаются открытыми, свободно смотрящими глазами. Это выражение по случаю может быть подделано, но подделку можно обнаружить, наблюдая за глазами, когда их хозяин теряет бдительность.

Боевые, деструктивные, мотивные чувства обозначаются прямыми линиями век. Привязанность, благожелательность, сочувствие и любовь проявляются в изогнутых, опущенных, полных веках, причем отсутствие прямых линий заметно. Любовь к противоположному полу и Страсть к пище обнаруживаются в очень толстых веках, придающих глазам чувственное, грубое выражение. Деструктивность проявляется в напряжении верхнего века и давлении вниз на глазное яблоко. Стремление к одобрению дает своеобразное «кокетливое» расслабление верхнего века, которое наводит на мысль о желании подмигнуть со смыслом. Юмор придает векам своеобразное сокращение и в то же время производит маленькие линии, расходящиеся от каждого внешнего уголка век — «морщинки от смеха». Идеальность, Оптимизм и Мистицизм придают глазам открытое выражение. Осторожность, когда она велика, также придает глазам открытое, почти испуганное, удивленное выражение.

Большие выступающие глаза считаются показателем многословия, разговорчивости и отсутствия тщательного мышления — стремления говорить ради удовольствия слышать собственный голос.

В связи с темой проявления внешней формы в глазах мы хотели бы привлечь ваше внимание к цитате проф. О. С. Фаулера, появляющейся в Уроке XIII, в которой он говорит о некоторых из Восприимчивых качеств, проявляющихся во внешней форме в области глаза, следующим образом: «Форма бровей раскрывает размер, абсолютный и относительный, каждого из них, а именно: когда все они велики, бровь длинная и дугообразная; когда все они дефицитны, она длинная и прямая; когда одни велики, а другие малы, она изгибается над большими, но проходит горизонтально над теми, которые малы. Это правило непогрешимо». В связи с этим мы предлагаем учащемуся внимательно перечитать Главу XIII, которая посвящена Восприимчивым качествам, проявляющим внешнюю форму в области глаза.

УШИ

Многие физиогномисты легкомысленно обходят тему ушей как показателя характера, в то время как другие, кажется, специализируются на этой черте.

Считается, что круглое ухо указывает на Витальный темперамент. Продолговатое ухо — на Мотивный темперамент; а грушевидное ухо — на Ментальный темперамент.

Считается, что Качество обозначается относительной тонкостью лепки уха, причем грубое, обезображенное ухо указывает на некультивированную природу; в то время как тонко вылепленное, пропорциональное ухо указывает на культуру и утонченность.

Считается, что длинное узкое ухо указывает на амбициозную, стремящуюся натуру. Ухо, заостренное на кончике (верхней части), считается показателем эгоизма и общего «лукавства».

НОСЫ

Fig. 21

A, ROMAN; B, GRECIAN; C, CHERUBIC

Все физиогномисты сходятся на важности носа как показателя характера. Большинство людей признают признак большого сильного носа, с одной стороны, и маленького слабого носа — с другой.

На рис. 21 мы видим три общие формы носа: соответственно римский, греческий и херувимский. Считается, что римский нос является показателем Чувства собственного достоинства, Склонности к драке, Деструктивности и Приобретательности. Считается, что греческий нос является показателем Идеальности, Сознательности, Почтительности и других «высших качеств». Считается, что херувимский нос является показателем женственных качеств, социальной привлекательности и эмоциональных качеств. Существуют, конечно, бесчисленные модификации и комбинации этих трех общих классов.

Fig. 22

THREE TEMPERAMENTS

На рис. 22 мы видим классификацию, принятую некоторыми авторитетами, которые делят нос на три общие части, каждая из которых, как считается, указывает на один из трех темпераментов и качества, которые связаны с каждой из них. Таким образом, твердая костная часть, включая переносицу, указывает на Мотивный; кончик и оконечность — на Ментальный; а «крылья» по бокам ноздрей — на Витальный. В этой классификации много правды, и внимательное изучение этой иллюстрации поможет учащемуся в его понимании носов как внешнего знака характера. Фактически эта иллюстрация может быть использована в качестве основы для всей темы значения носов как внешних знаков характера.