«Как читать человеческую природу: Внутренние состояния и внешние формы»

Люди двигательного темперамента могут иметь как темный, так и светлый цвет лица. Шотландцы и скандинавы ярко демонстрируют этот темперамент, как и определенный тип американцев. Активные труженики мира происходят главным образом из этого класса. Этот темперамент гораздо более распространен среди мужчин, чем среди женщин. Воинственные народы, которые в разное время проносились по другим странам, ярко проявляют этот темперамент. Этот темперамент, будучи преобладающим, хотя и связанным с другими темпераментами, отличал «людей дела» в мировой истории. Его «ширококостность» и угловатость сметали все на своем пути и во все времена созидали великие вещи. Его представители испытывают жгучее желание «взяться и тянуть» или «собраться вместе и затеять что-нибудь». Как следует из названия, этот темперамент является «движущей силой» в человечестве.

Менталный темперамент имеет своей основой преобладание нервной системы, включая головной и спинной мозг. Его органы — это мозг или мозги; спинной мозг с его соединительными нервами — фактически вся нервная система, включая «симпатическую» нервную систему, различные сплетения и нервную субстанцию, обнаруживаемую в различных частях тела. Он характеризуется легким сложением; хрупким скелетом; сравнительно крупной головой; быстрыми движениями; резкими чертами лица; тонким острым носом; тонкими губами; острыми и не очень крепкими зубами; проницательным, пронизывающим взглядом; высоким лбом и теменем; любовью к умственной работе; нерасположением к физической черной работе; чувствительной натурой; быстрым восприятием; стремительным умственным действием; развитой интуицией; тонкими и правильными чертами лица; выразительным лицом; выразительным и поразительным голосом, как правило, довольно «нервозным»; яркостью и интенсивностью эмоций и чувств и т. д.

Люди этого темперамента склонны быть более или менее «интенсивными»; остро наслаждаются и страдают; чувствительны к упрекам или критике; склонны к сидячему образу жизни; получают удовольствие от «мышления» и из-за этой склонности часто палят свою свечу жизни с обоих концов; и тяготеют к занятиям, в которых упражняется их мозг, а не тело. Они могут быть как темного, так и светлого цвета лица, и в любом случае склонны иметь яркие, выразительные глаза. Впечатление, производимое при исследовании их физических характеристик, — это впечатление «остроты». Лиса, ласка, борзая и подобные животные иллюстрируют этот тип. Люди этого темперамента склонны быть либо очень хорошими, либо очень плохими. Они впадают в крайности и порой совершают резкий поворот «кругом марш». При надлежащей сбалансированности этот темперамент порождает величайших мыслителей мира во всех областях мысли. При ненадлежащей сбалансированности он порождает аномально одаренного «гения», между которым и неуравновешенным человеком лежит лишь тонкая грань разделения; либо эксцентричного человека с его так называемым «художественным темпераментом», «чудака» с его причудами и бреднями, а также блестящего дегенерата, который ослепляет, но ужасает мир.

СБАЛАНСИРОВАННЫЕ ТЕМПЕРАМЕНТЫ

Лучшие авторитеты сходятся во мнении, что сбалансированный темперамент является наиболее желательным. То есть это состояние, при котором три темперамента идеально сбалансированы друг другом, так что слабые стороны каждого возмещаются сильными сторонами остальных, а крайности каждого нейтрализуются и сдерживаются влиянием остальных. Проф. О. С. Фаулер, ветеран френологии, говорит по этому поводу: «Хорошо сбалансированный организм со всеми темпераментами в крупных и примерно равных пропорциях является наилучшим и наиболее благоприятным как для наслаждения, так и для эффективности; для всеобщего гения и подлинного величия; для силы наряду с совершенством характера; для последовательности и мощи во всем. Крупный двигательный при недостатке ментального дает силу вкупе с вялостью, так что силы остаются в дремлющем состоянии; добавление крупного питательного дает большую физическую силу и наслаждение при слишком малом количестве ментального и нравственного, а также с элементами грубости; в то время как избыточный ментальный создает слишком много ума для тела, слишком много изысканности и сентиментальности для выносливости, наряду с оранжерейной преждевременностью, губительной для сил и удовольствий жизни; тогда как их равный баланс дает изобилие жизненной силы, физической выносливости, а также умственной мощи и восприимчивости. Их можно сравнить с различными частями парохода и его принадлежностями. Питательный — это паровая машина; двигательный — корпус или каркас; ментальный — груз или пассажиры. Преобладающий питательный порождает больше жизненной энергии, чем может быть хорошо переработано, что вызывает беспокойство, чреземрные страсти и напряжение, грозящее вспышками и противоправными действиями; преобладающий двигательный дает слишком мощную раму или корпус, движется медленно и при слабом ментальном везет слишком легкий груз для достижения великих целей жизни; преобладающий ментальный перегружает и грозит затоплением; но все они, одинаково сбалансированные и мощные, везут огромные грузы быстро и хорошо, совершая чудеса. Такие люди сочетают холодное суждение с интенсивными и хорошо управляемыми чувствами; огромную силу характера и интеллекта с безупречной последовательностью; ученость со здравым смыслом; дальновидную проницательность с блеском; и обладают наивысшим порядком как физиологии, так и ментальности».

Профессор Нельсон Сайзер, другой авторитетный специалист, говорил: «В природе темпераменты существуют в комбинации, причем один из них тем не менее является наиболее заметным. Настолько редко мы находим примеры ровной смеси или баланса, что можно сказать, будто те, кто обладает им, являются удивительными исключениями в течении человеческого общества. Такая ровная смесь указывала бы на самое необычайное наследие; это было бы конституциональное совершенство. Но время от времени встречается человек, в котором наблюдается близкое приближение к этому балансу, и мы привыкли называть это сбалансированным темпераментом, поскольку трудно определить, какой именно элемент преобладает».

СМЕШАННЫЕ ТЕМПЕРАМЕНТЫ

Опыт старых френологов, подтверждаемый исследованиями более поздних авторитетов, заключался в том, что у большинства людей два темперамента развиты хорошо, в то время как третий остается сравнительно неразвитым. Из двух активных темпераментов один обычно оказывается преобладающим, хотя у многих оба развиты практически одинаково. Но даже в последнем случае один из двух кажется более активно вызванным к жизни окружением человека и потому может считаться господствующим темпераментом. Исходя из этого факта, мы находим несколько классов смешанного темперамента, известных соответственно как: питательно-двигательный; двигательно-питательный; двигательно-ментальный; ментально-двигательный; питательно-ментальный и ментально-питательный. В этих классах имя преобладающего или наиболее активного темперамента стоит на первом месте, а второе имя указывает на относительно неразвитый или неактивный темперамент.

Питательно-двигательный и двигательно-питательный темпераменты дают комбинацию, в которой проявляются физическая активность и сильная живучесть. Люди с такими темпераментами приспособлены к труду на открытом воздухе, такому как фермерство, уличные ремесла, механика, служба в армии и на флоте, а также другие занятия, требующие мощной жизненной силы, мышечной силы и активности. Физическими характеристиками являются выступающие кости и сильные мышцы двигательного темперамента, а также округлые конечности и «плотные» формы питательного. Когда преобладает питательный темперамент, обычно наблюдается больше полноты; когда преобладает двигательный — больше суровости и мышечного развития.

Двигательно-ментальный и ментально-двигательный темпераменты дают комбинацию, в которой проявляются физическая активность двигательного темперамента и умственная активность ментального темперамента — при отсутствии физических и ментальных характеристик питательного. Ментальный элемент избавляет двигательный от некоторой доли его грубости и неотшлифованности, в то время как двигательный избавляет ментальный от склонности отрываться от практической стороны вещей. Крепкий скелет и мышцы сбалансированы развитием мозга. Обладатели этого темперамента получаются хорошими практическими деловыми людьми, врачами, юристами, учеными, исследователями и другими лицами, которым приходится работать и думать одновременно. Эти люди часто проявляют большие организаторские способности. Когда преобладает двигательный темперамент, наблюдается склонность к занятиям на открытом воздухе, в которых работа мозга используется в сочетании с телесной активностью. Когда преобладает ментальный темперамент, наблюдается склонность к занятиям в помещении, где требуется активная мозговая деятельность. Эти люди имеют хорошо развитые головы наряду с жилистыми, сильными телами. Некоторые из наиболее успешных людей вышли из этого класса.

Питательно-ментальный и ментально-питательный темпераменты дают комбинацию, в которой проявляется множество привлекательных черт, делающих их обладателя приятным, общительным и в то же время ярким и интеллигентным. Питательный элемент придает полноту форме, в то время как ментальный сообщает яркость уму. Это темперамент многих привлекательных женщин. Ментальная активность склонна уравновешивать тенденцию питательного темперамента к физическому покою и комфорту. Эти люди получаются хорошими ораторами, мастерами застольных речей, приятными светскими мужчинами и женщинами, актерами, художниками, поэтами и популярными литераторами. Соответствующее преобладание ментального или питательного в этой комбинации придает этому классу некоторое разнообразие, но небольшое наблюдение вскоре позволит распознать принадлежащих к нему индивидов. Определенная комбинация в этом классе порождает черту «эмоциональности», или поверхностного чувства и сочувствия.

Изучающий человеческую природу должен уделять большое внимание темпераменту и внешним признакам каждого класса и подкласса, ибо темперамент дает нам много ценнейшей информации относительно характера и склонностей; по сути, чтение характера существенно зависит от интерпретации темперамента.

ГЛАВА V МЕНТАЛЬНЫЕ КАЧЕСТВА

Теперь мы подходим к теме отдельных конкретных ментальных качеств и их групп — как в фазе их внутренних состояний, так и в фазе их внешней формы. При рассмотрении обеих этих фаз мы должны воспользоваться расследованиями и исследованиями старых френологов, которые проложили путь для всех последователей. Хотя многие френологические теории отвергаются современными психологами и биологами, тем не менее их труды заложили прочный фундамент для науки об изучении мозга и его функций. И мы обязаны Галлю и его последователям открытием и учением о том, что активность и развитие различных ментальных качеств или способностей проявляются во внешней форме в виде очертаний черепа.

Fig. 1

THE MENTAL QUALITIES

Общие принципы френологии можно кратко сформулировать следующим образом:

I. Мозг является органом разума.

II. Разум не является единой сущностью или силой, но обладает несколькими способностями, более сильными или слабыми, которые определяют характер индивида.

III. Каждая способность или склонность имеет специальный орган в мозгу.

IV. Размер мозга (при равном качестве) является истинной мерой силы.

V. Существует несколько групп способностей, и каждая группа представлена органами, расположенными в одной и той же области мозга.

VI. Относительный размер каждого органа является результатом активности соответствующей ему способности.

VII. Размер органа обозначается внешним видом и размером черепа непосредственно над областью этого органа.

VIII. Качество и темперамент организации определяют степень силы, активности и выносливости ментальных способностей.

Современная психология и биология заявляют, что опровергли многие френологические положения, в то время как другие направления исследований дали нам иные теории для объяснения явлений, впервые отмеченных френологами. Некоторые исследователи развития и работы мозга утверждают, что, хотя определенные ментальные состояния проявляются во внешней форме на участках черепа, этот феномен обусловлен скорее работой черепных мышц, чем фактом локализации особых способностей, — то есть каждое ментальное состояние связано с определенными действиями некоторых черепных мышц, которые, в свою очередь, оказывают модифицирующее влияние на форму и размер черепа.

Как формулирует это Эрбес: «Влияние, которое схема черепных мышц оказывала и продолжает оказывать на конформацию черепа и, следовательно, на определение расположения этих зон и на придание мозгу и разуму характера, приблизительно идентичного на всем протяжении шкалы живых существ, обладающих спинномозговой нервной системой. В той мере, в какой нервное вещество зависит от черепных мышц — помимо сенсорных стимуляций, — в той же мере и психические проявления через язык или конечности модифицируются вариациями в тех мышцах, которые после завершения своей творческой задачи берут на себя вазомоторный контроль над своими соответствующими зонами». Тот же автор также говорит: «Церебральная масса обязана своим расположением и последующим расширением в такой же степени, в какой разум обязан своим характером, прежде всего действию мышц, прикрепленных к ее периферическому покрытию — черепу, и лежащих на нем; эти же самые мышцы впоследствии посредством осуществления церебрального вазомоторного контроля действуют подобно ключам, приводящим развитые зависимые области мозга в действие, по отдельности и в массе».

Другие утверждали, что развитие определенных участков поверхности черепа обусловлено специфической нервной активностью, имеющей свой очаг в определенных частях мозга, примыкающих к соответствующей зоне черепа, но эти теории не могут объяснить природу связи между разумом, мозгом и упомянутыми «нервными центрами».

Однако все эти и другие авторитеты сходятся на том факте, что определенные области мозга связаны тем или иным образом с определенными ментальными состояниями; что эти мозговые зоны отражают свою относительную активность на примыкающих к ним участках черепа; и что активность и сила каждой мозговой зоны или способности обозначаются размером связанной с ней зоны черепа. Таким образом, внешние факты, утверждаемые френологией, признаются, в то время как их теории причин оспариваются.

В этой книге мы ограничимся этими «внешними фактами» френологии и не будем утруждать себя различными теориями, пытающимися их объяснить, предпочитая оставить эту задачу другим. Рассматривая тему внешней формы, связанной с внутренним состоянием человеческой природы, мы будем утверждать лишь то, что ментальные состояния проявляются во внешней форме в виде очертаний и размера головы; и что определенные участки черепа связаны таким образом с определенными ментальными состояниями, причем размер и форма первых обозначают степень активности последних.

Общая схема классификации различных ментальных «способностей» френологов и названия, данные им старыми френологами, в основном сохранены в этой книге. Однако в ряде случаев мы сочли уместным перегруппировать их в соответствии с новыми идеями Новой Психологии и присвоить некоторым «способностям» имена, сочтенные более подходящими для более поздней классификации и понимания ментального состояния. Более того, во избежание связанных с ними френологических теорий мы решили не использовать термины «способности», «склонности» и «чувства» при упоминании различных ментальных состояний и вместо них будем использовать термин «качества». Термин «качество», хотя и обозначает «состояние быть таковым или эдаким; природу в сравнительном рассмотрении», не несет в себе теории, привязанной к френологическому термину «способность». Но местонахождение различных качеств или «способностей» не было нарушено или изменено — место, где каждое качество проявляется во внешней форме, как оно назначено в этой книге, совпадением с назначением старых френологов, поскольку время послужило утверждению истины этого, а не опровержению.

Ниже приводится классификация и терминология, принятые нами в этой книге при рассмотрении ментальных качеств. (См. рис. 1.)

I. Эгоистические качества: самоуважение и честолюбие.

II. Мотивационные качества: воинственность; разрушительность; хитрость; осторожность; стяжательство и созидательность.

III. Витативные качества: витативность; пищевое влечение и жажда.

IV. Эмотивные качества: аматитивность; супружеская верность; родительская любовь; общительность и любовь к дому.

V. Аппликативные качества: твердость и непрерывность.

VI. Модификативные качества: идеальность; бесконечность и юмор.

VII. Относительные качества: человеческая природа; услужливость; симпатия и имитация.

VIII. Перцептивные качества: наблюдение; форма; размер; вес; цвет; порядок; расчет; мелодия; время; локализация; событийность и слова.

IX. Рефлективные качества: анализ и логика.

X. Религиозно-нравственные качества: благоговение; мистицизм; оптимизм и совестимость.

В следующих далее главах мы рассмотрим каждую группу по очереди, наряду с конкретными качествами каждой группы. Следует помнить, что сила каждого качества модифицируется влиянием остальных качеств. Поэтому при оценке характера индивида каждое качество должно приниматься во внимание.

ГЛАВА VI ЭГОИСТИЧЕСКИЕ КАЧЕСТВА

Первая группа качеств известна как эгоистические качества, состоящие из двух конкретных качеств, известных соответственно как самоуважение и честолюбие. Эта группа проявляет внешнюю форму непосредственно на «макушке» головы и на боках прямо под макушкой или по сторонам от нее. (См. рис. 2.) Это средоточие осознания индивидуальности и личности, а также проистекающих непосредственно отсюда тенденций.

Fig. 2

THE EGOISTIC QUALITIES

Самоуважение. Это качество проявляется в сильном чувстве индивидуальной силы, самоуважении, самопомощи, уверенности в себе, достоинстве, самодовольстве, гордости индивидуальностью и независимости. В избытке оно склонно порождать эготизм, анормальное самомнение, властность и т. д. Его дефицит склонен вызывать недостаток уверенности в себе, смирение, самоуничижение и т. д. Оно наделяет человека амбициозным духом и стремлением к руководящим должностям и местам власти. Оно возмущается присвоением власти со стороны других и тяготится ограничением. Оно делает своих обладателей исполненными достоинства и желающими уважительного признания окружающих. Оно проявляет внешнюю форму на средней линии головы, на «макушке» (см. рисунок группы) прямо над честолюбием, где его можно заметить по причине увеличения «макушки». При полном развитии оно имеет тенденцию оттягивать голову назад, так что последняя держится прямо; в то время как при дефиците оно позволяет голове поникать вперед в позе, лишенной видимости гордости.

Честолюбие. Это качество проявляется в сильном стремлении к похвале, одобрению, лести, рекомендации, славе, дурной или доброй известности, доброму имени, личному показу, внешнему блеску и видимости. Это особая форма гордости, отличная от гордости самоуважения, ибо это тщеславие, проистекающее из личных вещей и внешних проявлений, тогда как самоуважение дает гордость внутреннему «я» или эго. Те, у кого оно хорошо развито, уделяют огромное внимание внешней форме, церемониям, этикету, моде и общественному признанию, и их всегда можно найти на популярной стороне и «вместе с толпой». Они процветают на похвале, одобрении и известности и съеживаются при порицании, неодобрении или отсутствии внимания. Человек с самоуважением может быть счастлив в одиночестве и фактически часто бросает вызов общественному мнению и моде из чистой гордости за себя; в то время как человек с сильно развитым честолюбием лишен гордости подниматься выше одобрения и мнения окружающих, при этом обладая сильным чувством тщеславия при даровании общественного благоволения. Оно проявляет внешнюю форму в верхне-затылочной части головы, прямо над осторожностью и под самоуважением (см. рисунок группы). При сильном развитии оно возвышается в виде двух бугров по обе стороны от самоуважения, но когда самоуважение велико, а честолюбие мало, последнее выступает в виде двух впадин по обе стороны от самоуважения.

Самоуважение ценит подлинное «я», в то время как честолюбие ценит проявления личности. Первое преследует сущность, второе — тени. Самоуважение и честолюбие часто путают в сознании публики. Истинный ключевой мотив первого — гордость; второго — тщеславие. Студент должен научиться тщательно различать эти два качества. Честолюбие может заставить человека выставлять себя дураком ради завоевания внимания, похвалы или смеха, в то время как самоуважение никогда не пожертвует самоуважением и гордостью ради аплодисментов.

ГЛАВА VII МОТИВАЦИОННЫЕ КАЧЕСТВА

Вторая группа известна как эгоистичные качества и состоит из следующих конкретных качеств: воинственность; разрушительность; хитрость; осторожность; стяжательство и созидательность. Эта группа проявляет внешнюю форму, простираясь по бокам нижней части головы от затылка к вискам. (См. рис. 3.)

Fig. 3

THE MOTIVE QUALITIES

Воинственность. Это качество проявляется в сильном стремлении противостоять, сопротивляться, бороться, бросать вызов, защищаться. Те, у кого оно развито, наслаждаются «дракой» и, по словам расхожего выражения, «предпочитают подраться еде». В сочетании с витативностью оно проявляется в тенденции отчаянно бороться за жизнь. В сочетании со стяжательством оно проявляется в тенденции бороться за деньги или имущество. В сочетании с аматитивностью оно проявляется в тенденции бороться за партнеров. В сочетании с качествами любви к семье оно проявляется в тенденции бороться за семью. Фактически его конкретное направление указывается развитием и комбинацией остальных качеств. Оно проявляет внешнюю форму на боках нижней затылочной части головы, немного позади верхней части уха (см. рисунок группы), давая при развитии увеличение этой части головы — «широкий затылок». У «широкоголовых» животных, птиц и рыб эта склонность развита хорошо, в то время как у «узкоголовых» она выражена лишь в небольшой степени. Она также обозначается сильной челюстью и ртом, указывающим на «сильный укус».

Разрушительность. Это качество проявляется в сильном стремлении ломать прецеденты, делать дела по-новому, утверждать власть, истреблять, проявлять суровость, строгость, разрушать, сокрушать, «идти напролом» и т. д. Его направление в значительной степени регулируется другими качествами, как, например, в сочетании со стяжательством оно проявляется в разрушении оппозиции и прецедентов в бизнесе; в то время как при большой совестимости оно проявляется в разрушении злых условий и т. д., и в совершении работы «реформ». Оно обычно сопровождается большой воинственностью, так как эти два качества идут рука об руку. Оно проявляет внешнюю форму непосредственно над и позади верхней части уха (см. рисунок группы).

Хитрость. Это качество проявляется в сильном стремлении быть хитрым, лукавым, скрытным, дипломатичным, лживым и в целом «лисьим». Лучше всего это иллюстрируется примером лисицы, в которой сочетается множество ее качеств. Койот также демонстрирует признаки хорошего развития этого качества, как и птицы семейства вороновых и черных дроздов, а также некоторые рыбы. При сильной осторожности оно делает человека очень скрытным и «неразговорчивым». При сильном стяжательстве оно делает человека лукавым и изворотливым в делах. При сильном честолюбии оно побуждает рассказывать лживые истории, преувеличивающие собственную значимость и тешащие тщеславие. При ярком воображении оно склоняет опираться на это качество и лгать просто из любви к сочинительству. Оно проявляет внешнюю форму на некотором расстоянии выше верха уха, непосредственно над разрушительностью и позади стяжательства (см. рисунок группы).

Осторожность. Это качество проявляется в сильном стремлении избегать опасности или неприятностей; в осмотрительности, благоразумии, бдительности, тревожности, самозащите и т. д. В избытке оно способно делать человека боязливым, чрезмерно тревожным и даже трусливым, но в сочетании с другими качествами оно склонно придавать человеку баланс и удерживать его от безрассудства и ненужного риска. Его направление также в значительной степени находится под влиянием развития других качеств. Так, при большом стяжательстве оно делает человека очень осторожным в денежных делах; при больших семейных качествах оно делает человека очень заботливым по отношению к семье; при большом честолюбии оно делает человека застенчивым, самосознающим и боящимся неблагоприятной критики. Оно проявляет внешнюю форму в верхне-затылочной части головы, прямо над скрытностью (см. рисунок группы), и при развитии заметно по увеличению сравнительно большой покрываемой им зоны. Старый френологический авторитет говорит о нем: «Это легче всего находимый из всех органов... Начиная с середины задней части ушей, проведите перпендикулярную линию при прямой голове прямо вверх до того места, где голова начинает наклоняться назад, формируя макушку, и осторожность расположена ровно в месте этого первого изгиба».

Стяжательство. Это качество проявляется в сильном стремлении либо приобретать, либо удерживать имущество, деньги или общие объекты владения. В некоторых случаях оно довольствуется лишь «добыванием», в то время как в других оно также «держится за» то, что обеспечено, причем различие проистекает из комбинаций остальных качеств. Само по себе оно может считаться лишь тенденцией к «накопительству», но сочетание с большой воинственностью и разрушительностью расширяет его масштабы и склонно делать его обладателя хищным и загребущим. Это инстинкт белки и пчелы, и даже собака проявляет его, когда зарывает кость для будущих целей грызения. Те, у кого оно развито в связи с большой осторожностью, проявляют строгую экономию и даже скряжничество, в то время как у других оно растрачивается просто на добывание ради добывания, причем элемент честолюбия сильно примешивается к этому последнему действию. Оно проявляет внешнюю форму в нижне-среднем сечении головы, прямо над питательным влечением (см. рисунок группы).

Созидательность. Это качество проявляется в сильном стремлении изобретать, конструировать, строить, создавать, собирать воедино, усовершенствовать, дополнять, перестраивать и т. д. Оно проявляется по трем основным направлениям, а именно: (1) изобретение; (2) конструирование; и (3) материализация, под которой подразумевается «воплощение в реальность» ранее лелеявшихся идеалов — «превращение в быль» ранее испытанных мечтов — материализация идей, планов и проектов, которые были предварительно визуализированы. Это качество заставляет человека усовершенствовать, изменять, возиться, отстраивать, изобретать и созидать в русле своего призвания или увлечения. Таким людям трудно удержаться от того, чтобы не повозиться, не изменить или не «усовершенствовать» все и вся, с чем им приходится иметь дело. При большой логике, анализе и перцептивах они проявляют изобретательские способности; при большой имитации они любят копировать и конструировать по моделям; при большой идеальности они работают над тем, чтобы воплотить свои мечты в жизнь. Это качество не ограничивается механическим конструированием, как учили старые френологи, но проявляется в деловой литературе, искусстве и фактически в каждом призвании или роде занятий. При большой разрушительности оно строит новые структуры на руинах, созданных этим качеством. У людей двигательного темперамента оно склоняется к механическому изобретению, созиданию и конструированию; в то время как у людей ментального темперамента оно проявляется в создании и конструировании идей, мыслей, теорий, научной классификации, литературных произведений и т. д., а у людей питательного темперамента оно проявляется в создании и усовершенствовании вещей, рассчитанных на привлечение людей этого класса. Оно проявляет внешнюю форму в нижней и лобной части висков, назад и вверх от внешнего угла брови (см. рисунок группы). Проф. О. С. Фаулер говорит: «У широкотелых и коренастых людей оно заставляет эту часть висков расширяться и выпячиваться, но у высоких, длинноголовых людей оно распластывается по ним и потому кажется меньшим, чем есть на самом деле». Оно находится прямо под идеальностью и перед стяжательством.

ГЛАВА VIII ВИТАТИВНЫЕ КАЧЕСТВА

Третья группа известна как витативные качества, состоящая из трех соответствующих конкретных качеств: витативности; пищевого влечения и жажды. Эта группа проявляет внешнюю форму непосредственно позади и впереди средней части уха. (См. рис. 4.)

Fig. 4

THE VITATIVE QUALITIES

Витативность. Это качество проявляется в сильном стремлении жить; сопротивлении болезням и смерти; интенсивном цеплянии за жизнь ради самого факта жизни, а не ради чего-то, что должно быть достигнуто продолжением существования. Оно идет рука об руку с воинственностью и особенно заметно у «широкоголовых» людей и животных. Семейство кошачьих, ястребы, черепахи, акулы, ядовитые змеи и другие имеют эту склонность развитой хорошо, в то время как у «узкоголовых» животных, таких как кролик, определенные птицы, определенные рыбы и многие безобидные змеи, она дефицитна. Те, у кого она развита, «умирают с трудом», в то время как те, у кого она дефицитна, умирают легко. Эта способность проявляет внешнюю форму в зоне, расположенной сразу позади средней части уха (см. рисунок группы).

Пищевое влечение. Это качество проявляется в сильном стремлении удовлетворять вкусы к еде; будучи большим, оно склоняет человека к обжорству и заставляет «жить, чтобы есть», вместо того чтобы «есть, чтобы жить». Те, у кого оно развито сильно, едят от души и любят видеть то же самое у других; в то время как те, у кого оно дефицитно, мало заботятся о качестве или количестве своей пищи и часто искренне возмущаются кажущимся им «отвратительным» зрелищем людей, принимающих плотную пищу. Оно проявляет внешнюю форму непосредственно впереди верхней части уха (см. рисунок группы).

Жажда. Это качество проявляется в сильном стремлении удовлетворять аппетит к напиткам разного рода. В своем нормальном хорошо развитом состоянии оно проявляется в стремлении к воде, молоку и жидкой пище, такой как супы, бульоны и т. д., а также другим сочным вещам. В извращенном виде оно проявляется в аппетите к спиртным напиткам, чаю и кофе, «газировке» и различным отварам современного фонтанчика с содовой. Некоторые рассматривают это качество лишь как фазу пищевого влечения, в то время как другие считают его отдельным качеством. Оно проявляет внешнюю форму непосредственно впереди зоны пищевого влечения, по направлению к глазу.

ГЛАВА IX ЭМОТИВНЫЕ КАЧЕСТВА

Четвертая группа — это группа, известная как социальные качества, состоящая из следующих конкретных качеств: аматитивности; супружеской верности; родительской любви; общительности и любви к дому. Эта группа проявляет внешнюю форму в нижне-затылочной части головы (см. рис. 5) и обнаруживает себя увеличением этой области, заставляя голову «выпучиваться» позади ушей. Лучше всего ее можно понять при исследовании ее различных конкретных качеств.

Fig. 5

THE EMOTIVE QUALITIES

Аматитивность. Это качество проявляется в сильном стремлении к половым утехам и общению с противоположным полом. Его целью является, разумеется, воспроизводство рода, но его злоупотребление и извращение привели человека к множеству эксцессов и неестественных практик. Это динамичная склонность, и ее нормальное развитие, по-видимому, необходимо для производства «духа жизни» и жизненной активности — как умственной, так и физической. Те, у кого она дефицитна, лишены «духа» и энергии, в то время как те, у кого она развита до избытка, склонны склоняться к эксцессам. При нормальном развитии оно, кажется, добавляет привлекательности или «магнетизма» своим обладателям; при дефиците оно делает человека «холодным», немагнитным и непривлекательным; при сверхразвитии и необузданности оно делает человека отвратительным и омерзительным для нормального человека; вульгарным, распущенным и испорченным. Ее средоточие находится в мозжечке или «малом мозге», и оно проявляет внешнюю форму в виде увеличенной «полноты» на затылке, у основания черепа (см. рисунок группы). Оно имеет тенденцию заставлять голову наклоняться назад и вниз на затылке. Оно также проявляется в полноте губ, особенно в их середине. Губы и положение головы людей, у которых это качество развито сильно, показательны для поры и позы поцелуя. Шпурцгейм говорит о нем: «Оно расположено на макушке шеи, и его размер пропорционален пространству между сосцевидным отростком непосредственно позади ушей и затылочным бугром посреди затылка». Заметно, что те, у кого это качество развито полностью или сильно, обладают способностью привлекать или «очаровывать» лиц противоположного пола, в то время как те, у кого оно дефицитно, лишены этого свойства.

Супружеская верность. Это качество проявляется в сильном стремлении к «половинке» — и только к одной половинке. В то время как Амурность может побуждать искать общества множества лиц противоположного пола, Супружеская верность действует лишь так, чтобы человек искал единственного спутника жизни. Супружеская верность порождает стремление «соединиться на всю жизнь». Она существенно отличается от Амурности, хотя, разумеется, связана с ней. Расположение ее внешней формы — между Амурностью и Дружбой — дает ключ к ее качеству: любовь в сочетании с товариществом. Те, у кого она развита хорошо, очень близки со своими спутниками жизни и склонны к ревности; они тяжело страдают, когда их отношения негармоничны или каким-либо образом нарушены, и часто бывают безутешны при разочаровании в любви или смерти партнера. Те, у кого она развита слабо, ощущают очень мало истинного товарищества со своими спутниками, а при сильно развитой Амурности склонны к беспорядочным связям в проявлении любви или страсти; если одна любовь прерывается или ей чинят препятствия, они без особого труда переключают свои привязанности. Те, у кого она сильна, «верны до гроба», тогда как те, у кого она слаба, непостоянны, легкомысленны и лишены преданности. Данное качество проявляет внешнюю форму на каждой стороне нижней части затылка, прямо над Амурностью и чуть ниже Дружбы, а также по обе стороны от Родительской любви — причем такое расположение особенно показательно для его природы (см. рисунок группы).

Родительская любовь. Это качество проявляется в сильном стремлении к детям и любви к ним, особенно к собственным. Те, у кого оно выражено очень сильно, часто усыновляют чужих детей в дополнение к своим и любят ласкать детей везде и всегда, когда бы они их ни увидели. Оно проявляет внешнюю форму в нижней затылочной части головы по средней линии головы, выше Амурности и ниже Оседлости (см. рисунок группы).

Общительность. Это качество проявляется в сильном стремлении к товариществу, братству, друзьям, сочувствию, обществу, единомышленникам и т. д. Это «социальное чувство». Те, у кого оно сильно, чувствуют себя счастливыми только тогда, когда окружены соратниками, друзьями или закадычными товарищами. Они тяготеют к ложам, клубам и общественным собраниям. Для таких людей быть в одиночестве — значит страдать. Те, у кому оно слабо, предпочитают быть одними или, в крайнем случае, с несколькими тщательно выбранными компаньонами и избегают беспорядочных дружеских связей и общественных собраний. Оно проявляет внешнюю форму чуть выше Супружеской верности, по сторонам от Родительской любви и Оседлости, а также непосредственно позади Осторожности и верхней части Воинственности (см. рисунок группы).

Любовь к родному дому. Это качество проявляется в сильной любви к знакомым местам, в особенности к своему дому и близлежащей местности, и из этого проистекает любовь к родине и патриотизм. Те, у кого оно сильно, не любят путешествовать и подвержены тоске по дому. Те, у кого оно слабо, любят путешествовать, легко меняют места жительства и склонны превращаться в «странников», если потакают этому качеству. Когда оно чрезмерно велико, оно склоняет человека к ограниченности, местничеству и провинциализму; когда мало — склоняет к частым переездам, а также смене места жительства и локации. Оно проявляет внешнюю форму в затылочной части головы, по средней линии, непосредственно над Родительской любовью и ниже Непрерывности (см. рисунок группы). Когда оно велико, оно имеет тенденцию образовывать гребень, по форме напоминающий утюг и направленный вверх; когда мало, оно представляет собой углубление, способное вместить подушечку пальца. Его тесная связь с Непрерывностью, с одной стороны, и Родительской любовью — с другой, весьма показательна.

ГЛАВА X. КАЧЕСТВА ПРИМЕНИМОСТИ

Пятая группа, известная как Качества применимости, состоит из двух конкретных качеств, известных соответственно как Твердость и Непрерывность. Эта группа проявляет внешнюю форму на средней линии головы, чуть выше и чуть ниже «макушки», в каковой последней точке располагается Чувство собственного достоинства (см. рис. 6).

Fig. 6

THE APPLICATIVE QUALITIES

Твердость. Это качество проявляется в сильной склонности к стабильности, упорству, целеустремленности и решительности. Когда оно развито очень сильно при слабых способностях к рассуждению, оно часто проявляется как упрямство, ослиное упрямство, несговорчивость и т. д. Те, у кого оно развито в значительной степени, проявляют твердость в принятии решений, «стоят на своем», их невозможно принудить силой или переубедить с помощью аргументов, раз уж они сформировали мнение и заняли определенную позицию. «Несокрушимая воля» проистекает из этого качества; на самом деле это качество вполне можно было бы назвать «качеством Воли», хотя оно проявляется через тот аспект Воли, который обнаруживает себя как фиксированность, в то время как сопутствующее ему качество Непрерывности обнаруживает фазу Воли, известную как «упорство в доведении дела до конца». Лица, у которых Твердость развита в значительной степени, принимают твердые решения и затем неукоснительно им следуют. Их можно уговорить, но никогда — принудить. Проф. О. С. Фаулер, рассуждая об этом качестве, говорил: «Ни один человек никогда не добивался успеха без великой силы воли, позволяющей упорствовать и выстаивать перед лицом противостоящих трудностей. Я никогда не встречал человека, выдающегося хоть в чем-то, даже в преступлениях, у которого бы она отсутствовала. Это непременное условие величия и добродетели. Без нее великие таланты мало чего стоят, ибо они достигают немногого; но с ней крупные или средние способности приносят похвальные результаты. Успех в жизни зависит от этого больше, чем от любого другого отдельного свойства».

Это качество проявляет внешнюю форму на средней линии задней части темени, чуть выше Чувства собственного достоинства. Расположение можно определить, держа голову прямо, проведя воображаемую линию вверх от ушного отверстия прямо к макушке — к средней линии или центру темени; в этой последней точке оно и находится. Обычно оно весьма заметно, а у многих мужчин — необычайно велико. Когда оно полностью развито, оно придает «высоту» голове от ушных отверстий до макушки. Когда оно слабо, в месте его локации наблюдается уплощение или даже углубление. Оно также проявляется в «твердой верхней губе», то есть в решительной верхней губе, причем последняя часто бывает длиннее обычного. Определенная упругость верхней губы часто наблюдается тогда, когда Твердость проявляется привычным образом, или в тех случаях, когда это качество временно задействуется. Выражение «держать хвост пистолетом» (букв. «твердая верхняя губа») — это больше, чем просто фигура речи. Кумб говорит об этом качестве: «Когда этот орган преобладает, он придает манерам особую жесткость, походке — жесткость и прямоту, а голосу — убедительный и выразительный тон».

Непрерывность. Эта наклонность проявляется в сильной склонности «цепляться» за начатое дело до тех пор, пока оно не будет завершено; в нежелании перемен; в привычке к терпеливому труду и размышлениям; в стремлении делать лишь одно дело за раз и т. д. Таких людей трудно заинтересовать новыми вещами — они крепко держатся за старое. Они от природы консервативны и питают отвращение к «новомодным» вещам. Они — работяги и неутомимые труженики, которые, будучи заведены, идут вперед, как часы. Они склонны обладать способностью к долгой и непрерывной концентрации на всем, что привлекает их внимание, хотя привлечь их внимание к совершенно новой вещи трудно. Проф. Сайзер говорит: «Твердость придает жесткую, решительную стойкость, решительность характера; она служит для того, чтобы подстегнуть остальные способности к выполнению текущей работы... Твердость придает решимость и упорство в достижении цели, тогда как Непрерывность обеспечивает терпеливое, доводящее до совершенства, кропотливое усердие. Из двух каменщиков с одинаковой Твердостью оба будут одинаково основательными и упорными, но если у одного развита большая Непрерывность, он предпочитает часами работать буром в одном месте, тогда как другой, с малой Непрерывностью, жаждет разнообразия и предпочитает работать зубилом, обтесывая и отделывая всю поверхность камня».

Непрерывность в избытке часто проявляется в «многословии», банальности, занудстве, излишней подробности и надоедливости. Когда она слаба, проявляются «ветреность», склонность к переменам, отсутствие концентрации, тяга к новому, смена базы, переменчивость мнения, а также общая нестабильность и недостаток «упорства в доведении дела до конца». Это качество проявляет внешнюю форму на средней линии верхней части затылка, чуть ниже макушки (Чувства собственного достоинства) и чуть выше Оседлости (см. рисунок группы). Обращение к рисунку группы покажет, что оно имеет специфическую форму и образует полукруглую арку над частью верхней затылочной области головы. Когда эта часть полностью развита, она просто ровно округла и вздута; когда же она недоразвита, она образует вогнутую полумесяцеобразную форму рожками вниз. В Америке мы обнаруживаем, что у большинства людей Непрерывность развита слабо, в то время как в некоторых других странах в большинстве случаев наблюдается ее значительное развитие дает американцам преимущество в одних направлениях и слабость в других.

И Твердость, и Непрерывность проявляются почти исключительно в связи с другими качествами и известны почти исключительно именно таким образом. Сами по себе они обладают почти абстрактной природой. При определении характера их необходимо принимать во внимание в значительной степени, поскольку их влияние на другие качества весьма велико. На самом деле можно сказать, что они определяют степень проявления остальных качеств.

ГЛАВА XI. МОДИФИЦИРУЮЩИЕ КАЧЕСТВА

Шестая группа известна как Модифицирующие качества (называемая френологами «Группой самосовершенствования»), которая состоит из следующих конкретных качеств: Идеальность, Бесконечность и Юмор соответственно. Эта группа проявляет внешнюю форму в области висков и в случае крупного размера придает ширину боковым частям передней области головы (см. рис. 7).

Идеальность. Это качество вполне можно было бы назвать «художественным» качеством ума. Оно проявляется в сильном стремлении к прекрасному, идеальному, элегантному, отточенному, изящному, утонченному. Оно также тесно связано с фазой умственной деятельности, именуемой «воображением». Те, у кого оно развито в значительной степени, проявляют художественный вкус и темперамент, любовь к искусству, красоте и идеалу, поэтический дух, любовь к утонченному и отборному — и соответствующую неприязнь ко всему, что противоречит этим вкусам и качествам.

Fig. 7

THE MODIFICATIVE QUALITIES

Шпурцгейм говорит о нем: «Поэтический склад ума проистекает из особого способа чувствования. Для поэзии необходимы яркость, пыл, возвышенность, воображение, вдохновение, восторг, преувеличение и теплота выражения. Поэты изображают вымышленный и воображаемый мир. Эта способность придает пыл остальным способностям; запечатлевает поэтическое и идеальное; стремится к воображаемому совершенству во всем; порождает энтузиазм в дружбе, добродетели, живописи, музыке и т. д.; производит сентиментальность и ведет к утонченности и восприимчивости. Она часто действует совместно с Духовностью (Мистицизмом), расположенной рядом с ней, приукрашивая поэзию таинственным и сверхъестественным. Практическая экзальтация варьируется в зависимости от этого органа».

Кумб говорит: «Эта способность любит изысканность, совершенство и идеал; дает вдохновение поэту; стимулирует те способности, которые формируют идеи для создания совершенных картин; внушает человеку непрекращающуюся любовь к совершенствованию и побуждает его формировать и воплощать великолепные замыслы; придает языку возвышенный строй и обнаруживает великолепие красноречия и поэтического чувства; наделяет беседу увлекательной живостью и легкостью — качеством, противоположным сушености и унынию».

В дополнение к вышеупомянутым характеристикам, которые в значительной степени обусловлены сотрудничеством Мистицизма, Бесконечности и Почтения, существует еще один набор проявлений, которыми старые френологи в основном пренебрегали, — активность Воображения в связи с Конструктивностью. Это сочетание Конструктивности и Идеальности обнаруживается у великих ученых, изобретателей, крупных финансистов и других людей, чьи планы «созидания» показывают, что Идеальность также была весьма активна в направлении представления «того, что может быть» — идеала, который Конструкция делает реальностью. Во многих мыслительных конструктивных процессах обнаруживается художественный элемент, проистекающий из Идеальности. Это качество проявляет внешнюю форму в верхней и лобной части висков, как раз там, где голова начинает закругляться вверх, и непосредственно перед краями волос или под ними (см. рисунок группы). Оно находится как раз над Конструктивностью и чуть ниже Мистицизма и Подражания — положение, которое проливает свет на отмеченные выше различные фазы его проявления.

Бесконечность. Это качество проявляется в остром осознании грандиозного, величественного, необъятного, беспредельного, бесконечного, вечного, абсолютного, всемогущего, вездесущего, всеведущего. Это осознающее чувство Величественного. Те, у кого оно велико, поражены возвышенным, величественным, грандиозным в природе или в мысли и замысле. Ниагара; грандиозное творение архитектора; гроза; гигантская секвойя Калифорнии; океан; или мысли о Бесконечности — все они в равной степени обращаются к тому, у кого это качество велико. Если Почтение велико, тенденция Бесконечности будет направлена к религиозным идеям — величию Бога. Если интеллектуальные способности берут верх, Бесконечность приведет к возвышенным концепциям Пространства, Природы, Бесконечного. Если Идеальность велика, Бесконечность будет склоняться к грандиозному и великому в искусстве. Если Конструктивность хорошо развита, Бесконечность будет побуждать к созданию великих творений, предприятий, зданий, замыслов или чего бы то ни было еще. Бесконечность влияет на все в направлении масштабности и величия. Это качество проявляет внешнюю форму на боковой части головы, примерно на половине расстояния между лбом и затылком, и примерно посередине между «верхом и низом» той части головы, которая содержит головной мозг (см. рисунок группы). Оно находится позади Идеальности и впереди Осторожности; ниже Оптимизма и выше Приобретательности, на боковой части головы, где начинается подъем вверх.

Юмор. Это качество проявляется в глубоком понимании смешного, юмористического, ироничного, остроумного и насмешливого. Шпурцгейм говорит: «Те, кто пишет подобно Вольтеру, Рабле, Пирону, Стерну, Рабенеру, Виланду, и все те, кто любит шутки, насмешки, высмеивание, иронию и комические замыслы, имеют верхнюю и внешнюю части лба прямо перед Красотой (Идеальностью) значительного размера». Кумб говорит: «Я обнаружил в проявлениях тех, у кого Остроумие (Веселость) преобладает над Причинностью (Логикой), поразительную любовь к чисто смешному; их величайшее наслаждение состоит в том, чтобы нагромождать друг на друга абсурдные и несообразные идеи, извлекать смех из каждого предмета и наслаждаться весельем, которое порождают их остроты; и поэтому я согласен со Шпурцгеймом в том, что чувство смешного является его изначальной функцией». Те, у кого оно очень велико, склонны восприниматься как легкомысленные и лишенные достоинства, и люди часто не испытывают к ним уважения. Те, у кого оно слабо, склонны быть излишне серьезными и унылыми. Чувство юмора ценно во многих отношениях, среди которых — его влияние, позволяющее нам увидеть глупую сторону множества претенциозных банальностей, которые в противном случае могли бы обмануть наш разум и здравый смысл. Множество напыщенных и исполненных достоинства заблуждений или ошибок лучше всего атаковать посредством смеха и осознания их абсурдности. Это качество проявляет внешнюю форму на верхней и боковой части лба (см. рисунок группы). Оно находится прямо перед Идеальностью и непосредственно под Подражанием. Когда оно велико, оно придает этой части лба квадратную и выпуклую форму.

ГЛАВА XII. ОТНОСИТЕЛЬНЫЕ КАЧЕСТВА

Седьмая группа известна как Относительные качества и состоит из следующих четырех конкретных качеств: Человеческая природа, Услужливость, Сочувствие и Подражание соответственно. Определение «Относительные» применяется к этой группе в силу того обстоятельства, что ее активность связана с отношениями между индивидом и другими представителями его рода. Группа проявляет внешнюю форму в передне-верхней части головы, начинаясь сразу над линией волос, откуда она простирается назад к темени. (См. рис. 8.)

Fig. 8

THE RELATIVE QUALITIES

Человеческая природа. Это качество проявляется в сильном стремлении читать характер, прозревать человеческие мотивы, истолковывать чувства и мысли, а также досконально знать мужчин и женщин. Те, у кого оно велико, кажется, читают ум, мотивы и характер тех, кого они встречают, почти интуитивным образом — идеи, чувства, мысли, мотивы и замыслы других людей кажутся им открытой книгой. Они являются прирожденными физиогномистами и понимают Человеческую природу как в ее внутренних состояниях, так и во внешних формах. Это качество в значительной степени развито у успешных продавцов, детективов, кредитных инспекторов, политиков и других людей, успех которых во многом зависит от способности читать характер тех, с кем они вступают в контакт. Это качество касается всего предметного содержания данной книги и имеет чрезвычайную важность для каждого индивида. Его следует развивать и тренировать.

Проф. О. С. Фаулер объясняет его проявления и одновременно направляет человека по пути его развития следующим образом: «Внимательно сканируйте все поступки людей, дабы уяснить их мотивы и пружины действий; острым взором смотрите на мужчину, женщину и ребенка — на всех, кого встречаете, так, будто хотите прочесть их насквозь; особо отмечайте выражение глаз, как будто стремясь впитать то, что оно означает; говорите себе: какая способность побудила это выражение и тот поступок? Впитывайте общий облик, позу, естественный язык и проявления людей и отдавайтесь впечатлениям, которые они производят на вас естественным образом; то есть изучайте человеческую природу как философию и как чувство».

Это качество проявляет внешнюю форму на средней линии верхушки лба, как раз там, где обычно начинают появляться волосы, и оттуда слегка поднимается вверх по дуге (см. рисунок группы). Оно находится непосредственно над Анализом и его часто принимают за его продолжение. Близость к этому качеству указывает на его родство с ним, причем связь эта очень тесна; на самом деле некоторые авторитеты рассматривали его как особую фазу Анализа. Оно находится непосредственно перед Сочувствием и ниже него, каковое положение также является показательным, ибо мы должны сперва понять чувства других людей, прежде чем мы сможем сочувствовать им. Оно находится между двумя долями Услужливости, каковое положение также наводит на размышления, ибо Услужливость зависит от понимания характера и чувств других людей, дабы мы могли «приспособиться» к ним. Точно так же Подражание, которое тесно примыкает к нему, зависит от Человеческой природы как от материала для копирования. При сильном развитии это качество придает верхней части лба особую полноту и высоту.

Услужливость. Это качество проявляется в сильном стремлении быть обходительным, услужливым, приятным, вежливым и привлекательным для других людей. Те, у кого оно велико, обладают очаровательной личностью, «победительной манерой», интересны и приятны, вежливы и часто очаровательны. Они всегда говорят правильные вещи правильному человеку в правильное время и в правильном месте. Они подслащивают неприятные истины и являются прирожденными дипломатами. Это качество Такта. Эти люди «для всех всё», и они демонстрируют все признаки того, что «поцеловали камень Бларни» и понимают производство и применение «мягкого мыла».

При большой Человеческой природе они, как выразился проф. О. С. Фаулер, «точно знают, как и когда брать людей в оборот и одурачивать их; при большой Секретности (Хитрости) и малой Сознательности они елейны и льстивы, льстят жертвам и, подобно змее, смачивают их слюной перед тем, как проглотить». Когда соседнее качество Юмора велико, они добавляют юмор и остроумие к своим прочим привлекательным качествам. Это качество при нормальном развитии представляет собой смазку, заставляющую колеса социального и делового общения вращаться гладко. В избытке оно делает человека «слишком гладким» и «елейным», в то время как его дефицит делает человека грубым, непривлекательным и неприятным. Оно проявляет внешнюю форму в верхне-передней части головы, около линии волос и по обе стороны от Человеческой природы. Оно находится чуть ниже Подражания, чуть выше Логики и соприкасается с верхней стороной Веселости (см. рисунок группы). Вместе с Человеческой природой, когда обе они велики, оно склонно придавать квадратность и полноту верхней части лба и несколько угловатый изгиб лбу в этой точке.

Сочувствие. Это качество проявляется в сильном чувстве доброты, сострадания, благожелательности, сочувствия и стремлении сделать других счастливыми и увидеть их счастливыми. Его проявление всегда альтруистично. При сильном развитии оно заставляет человека чувствовать боль других и быть несчастным при виде, мысли или слышимости их мук и бед. При дефиците или слабости оно позволяет человеку быть черствым к чужим несчастьям. При нормальном развитии оно заставляет человека излучать Доброту, Сочувствие и Сострадание, но в избытке оно делает человека несчастным из-за осознания «мировой скорби» и часто делает его жертвой неуместного сочувствия и доверия. Излишне говорить, что тех, у кого эта наклонность сильна, можно найти служащими своим ближним в благотворительной, филантропической и просветительской деятельности. Некоторые обладают им в таком избытке, что доводят до нищеты себя и свои семьи ради того, чтобы помочь абсолютно незнакомым людям или человечеству в целом. Оно проявляет внешнюю форму на передней части темени, по средней линии, начинаясь примерно там, где появляются волосы, и доходя назад почти до середины темени. Оно находится непосредственно перед Почтением. Когда оно велико, оно склоняет голову слегка вперед или дает ей наклон, как бы по направлению к человеку, к которому испытывается сочувствие. Выслушивая историю, пробуждающую сочувствие, человек естественным образом наклоняет голову немного вперед.