«История Тридцать девятого конгресса Соединенных Штатов»

«И теперь, г-н Спикер, кто те лица, на которых повлияет этот законопроект, если мы внесем его в свод законов нации? Они являются гражданами Соединенных Штатов и жителями Округа Колумбия. Это правда, что у многих из них черные лица, но это дело Божие, и Он мудрее нас. У некоторых из них лица отмечены неопределенными цветами; это не вина Бога. Те, кто больше всего ненавидит чернокожих, могут рассказать об этом смешении цветов больше всех остальных. Но, смешанные или черные, они являются гражданами этой республики, они были и остаются верными и преданными своему Правительству; и это неизмеримо больше, чем многие из их презрителей могут утверждать в отношении самих себя. В этом Округе белая кожа не была символом лояльности, тогда как черная кожа им была. Ни один предатель не вдыхал воздух этой столицы, имея черную кожу. Проходя через все градации предателей, от Вирца до Джеффа Дэвиса, преступные взоры сияли с белых лиц. Через все фазы измены, от дерзкого удара Ли на поле боя до противоестественного сочувствия тех, кто жил в этом Округе, но ненавидел вид флага своей страны, течет кровь, циркулирующая лишь под белой поверхностью. В то время как белые люди бежали из этого города, чтобы связать свою судьбу с делом мятежников, встречная волна приносила вместо них черные лица. Белые враги уходили, черные друзья приходили. Правдивые, как сама истина, были эти бедные люди делу этой подвергшейся опасности нации. Куда бы мы ни доверяли им, они были верны. Почему мы не поступим с ними справедливо? Почему мы не объявим в этом Округе, где первый результативный законодательный удар обрушился на рабство, что эти страдающие, терпеливые, преданные друзья республики будут иметь власть защищать свои собственные права собственными бюллетенями? Потому ли, что они невежественны? Сэр, мы лишены права выдвигать это оправдание. Оно приходит слишком поздно. Мы не задавали этот вопрос в отношении белого избирателя. Только когда мы видим человека с темной кожей, мы думаем о невежестве. Давайте не будем настаивать на этом сейчас в отношении данного Округа. Сам этот факт стремительно уходит в прошлое, ибо ни одна другая часть населения Округа не проявляет такого усердия в приобретении знаний, как цветная часть. Вопреки трудностям, создаваемым на их пути к знаниям белыми жителями, цветные люди, взрослые и дети, неуклонно продвигаются вперед.

«Взятые как класс, они определенно демонстрируют обладание достаточным количеством закваски бережливости, образования, нравственности и религии, чтобы сделать для нас безопасным проведение здесь эксперимента беспристрастного избирательного права. Давайте проведем это испытание. Неудача не может принести большого вреда, ибо нам принадлежит власть совершить любые изменения, которые будущее сочтет необходимым. Как мы можем узнать, будет ли успехом или неудачей увенчано практическое применение принципов, на которых покоятся наши институты, если мы не подвергнем их честной проверке? Дайте каждому человеку честный шанс показать, насколько хорошо он может выполнять обязанности полностью признанного гражданина. Это способ решить проблему, и никаким другим путем она не может быть разрешена. Что успех будет сопутствовать эксперименту, я не сомневаюсь. Другие считают, что результат окажется совсем иным. Кто прав, а кто неправ, можно выяснить лишь путем практической проверки двух этих мнений. Принятие этого законопроекта обеспечит такую проверку, и с этой целью я прошу о его благосклонном рассмотрении этой палатой».

Г-н Бойер из штата Пенсильвания сказал: «Замысел этого законопроекта состоит в том, чтобы инициировать здесь, на этой самой заметной сцене, первый акт новой политической драмы, которая призвана завершиться полным политическим равенством рас и установлением негритянского избирательного права по всей территории штатов. Конституционные поправки с этой целью уже были внесены в обоих концах Капитолия. Цель лидеров этого движения больше не скрывается; и если есть что-то в их действиях, чем можно восхищаться, так это откровенность, мужество и способность, с которыми они продвигают свое дело. Эта агитация будет продолжаться до тех пор, пока вопрос не будет решен страной, и встретить ее лучше здесь, на самом пороге. Чудовищное предложение представляет собой не что иное, как поглощение политическим телом нации цветного населения, равного одной шестой части всех жителей страны, как показывают данные отчетов переписи. Четыре миллиона населения, подлежащего такому слиянию, только что были освобождены от рабства, унижающее влияние которого много раз ярко описывалось в антирабовладельческих речах тех самых людей, которые являются самыми видными поборниками этого нового политического евангелия.

«Аргумент в пользу права американского негра на голосование должен измеряться его способностью понимать и способностью использовать такое право для содействия общественному благу. И это именно тот предмет, который является спорным. Но дело не сводится просто к неполноценности негритянской расы; ибо различия без неполноценности могут сделать одну расу непригодной для политического или социального слияния с другой и сделать их объединение в рамках одного правительства несовместимым с общим благосостоянием. Именно на этих принципах, как я полагаю, мы должны решить вопрос о том, является ли это правительством белого человека.

«У негра нет истории цивилизации. С самых ранних времен записанной истории он всегда был дикарем или рабом. Он населил кишащими миллионами обширные пространственные просторы целого континента, но ни в одной его части он никогда не выходил из варварства, и ни в одну эпоху или страну он никогда не создавал никакого иного стабильного правительства, кроме деспотизма. Но он является самым послушным и счастливым из рабов.

«Больше всех остальных сами негры довольны своим положением. Они не являются главными зачинщиками в волнениях, касающихся их самих. Изучение таблиц последней переписи покажет, что они не придают большого значения политическим правам. Обнаружится, что свободные цветные люди наиболее многочисленны в некоторых из тех штатов, которые предоставляют им наименьше политических привилегий; и в тех штатах, которые даровали им избирательное право, они, похоже, видят мало привлекательного. В Мэриленде в 1860 году было 83 942 свободных цветных человека; в Пенсильвании — 56 949; в Огайо — 36 673. Ни в одном из этих штатов они не были избирателями. В штате Нью-Йорк, где они не могли голосовать, за исключением случаев имущественного ценза, исключавшего большинство из них, их насчитывалось 49 005. Но в Массачусетсе, где они голосовали тогда и голосуют сейчас, их было всего 9 602. И во всей Новой Англии (за исключением Коннектикута, где им не разрешено голосовать) во время последней переписи было лишь 16 084 человека. Если бы американский негр в своем стремлении и способности к самоуправлению имел хоть какое-то сходство с европеоидом, он отличился бы эмиграцией; и, презирая почву, которая поработила его расу, он искал бы равенства и независимости в более благоприятном климате. Но ему не хватает духа независимости и суровой мужественности, которые привели пуритан к берегам дикой природы Новой Англии. Он даже не поедет теперь в Массачусетс, хотя вместо штормового океана его барьером является лишь воображаемая линия штата, вместо воющей глуши он приглашен в землю, звенящую мириадами голосов индустриальных искусств, и вместо разрисованных дикарей с поднятыми томагавками у него есть основания ожидать толпу филантропов обоего пола с сияющими лицами и простертыми руками, чтобы приветствовать его и назвать братом. Там он найдет лекторов, доказывающих его равенство, и государственных деятелей, заявляющих о нем как о соправителе в этой стране. Если он дорожит этими вещами или годен для них, почему он медлит снаружи, у самых границ своего политического Эдема? Почему он не войдет туда, избегая по пути Коннектикут, и не завладеет им? Факт в том, что прекрасные политические теории, выдвигаемые в его защиту, не согласуются с естественным инстинктом негра, который в данном конкретном случае оказывается вернее философии его белых советников.

«Лишь поверхностными мыслителями являются те, кто воображает, будто органические различия рас могут быть стерты школьным образованием. Расовые качества увековечиваются через потомство и являются результатом исторических влияний, уходящих далеко вглубь прошлых поколений. Образованный негр все равно остается негром. Ловкость резца Кановы не могла бы сделать долговечную коринфскую колонну из глыбы антрацита; не из-за ее цвета, а из-за структуры ее вещества. Он мог бы, конечно, с бесконечным трудом придать ей форму, но он не смог бы наделить ее прочностью и сцеплением частиц, необходимыми для того, чтобы противостоять стихиям, и храм, который она призвана поддерживать, вскоре рассыпался бы в прах».

Г-н Скофилд из штата Пенсильвания сказал: «Самый дешевый лифт и лучший морализатор для угнетенного и деградировавшего класса — это вселить в них самоуважение, веру в возможность своего подъема. Наделите избирательным правом цветное население этого Округа, и вы пробудите надежду и амбицию всей расы по всей стране. До сих пор наказание было единственным стимулом к трезвости и трудолюбию, предоставляемым этим людям американским законом. Они содержались слишком низко, чтобы чувствовать позор, а вознаграждение не согласовалось с теорией „должного служения“. Давайте испытаем теперь убедительную силу заработной платы и защиты. Если цветное избирательное право все еще считается экспериментом, этот Округ — хорошее место для его испытания. Здесь не возникают те же возражения, которые выдвигаются от имени некоторых штатов. Никакой конституционный вопрос не вмешивается. Здесь по крайней мере Конгресс верховенствует. Закон может быть принят, и если он окажется плохим, большинство сможет его отменить. Цветная раса здесь слишком малочисленна, чтобы угрожать верховенству белого народа, но достаточно многочисленна и лояльна, чтобы до некоторой степени противодействовать нелояльным склонностям.

«Как предписания, так и практика наших отцов опровергают утверждение о том, что это правительство исключительно белого человека. Если мы не можем сейчас согласиться на столь незначительное признание, как предлагаемое этим законопроектом, великой основополагающей теории нашего Правительства, провозглашенной и осуществлявшейся на практике нашими отцами, мы возвращаемся к той новой и чудовищной доктрине, согласно которой пять миллионов нашего цветного населения и их потомство навечно не имеют никаких прав, которые белый человек обязан уважать.

«Кто выносит этот сокрушительный приговор? Политический Юг. И что это за Юг? Южный хозяин и его северный приспешник. Нанесли ли эти люди обиду Югу? Наполнили ли они его насилием, бесчинствами и убийствами? Нет, сэр; они на редкость мягки, терпеливы и уважительны. Разграбили ли они его богатство или уменьшили его величие? Нет, сэр; их неоплачиваемый труд создал материальный Юг. Они корчевали леса, расчищали поля, строили жилища, церкви, колледжи, города, шоссе, железные дороги и каналы. Почему же тогда Юг ненавидит и преследует этих людей? Потому что он обидел их. Несправедливость всегда ненавидит свою жертву. Они вынуждены искать справедливости на Севере. И что такое Север? Не широта морозов; не Новая Англия и штаты, граничащие с озерами, Миссисипи и Тихоокеанским побережьем. Географическое теряется в политическом значении этого слова. Север в политическом смысле означает справедливость, свободу и союз, и именно в том порядке, в каком я их назвал. Джефферсон дал определение этому „Северу“, когда написал: „Все люди созданы равными, наделены своим Творцом определенными неотчуждаемыми правами, среди которых — жизнь, свобода и стремление к счастью“. Этот Север не имеет географических границ. Он охватывает друзей свободы в любом уголке этой великой республики. Многие из его храбрейших борцов родом из географического Юга. Север, который не боялся рабовладельческой власти в период ее расцвета, в день ее политического могущества и покровительства, когда она командовала одновременно нацией и толпой, причем в одних и тех же жестоких целях, не будет запуган ее угасающими проклятиями вокруг этой столицы. Север должен принять этот законопроект, чтобы оправдать свою искренность и свое мужество. Рабовладельческая власть уже узнала, что Север ужасен в войне и прощающ и мягок в мире; пусть его сокрушенные и изувеченные жертвы узнают из принятия этого законопроекта, что справедливость Севера, не ограниченная линиями широт, не ограниченная цветом или расой, не дремлет».

Затем последовало выступление г-на Келли из штата Пенсильвания: «Готовясь приступить к работе по реконструкции величайшего из человеческих правительств, на время сокрушенного изменой, и пытаясь выяснить, что мы должны делать, а также как и когда это должно быть сделано, я не советовался ни с какими народными порывами. Пробираясь ощупью сквозь мрачную политическую атмосферу, царившую более тридцати лет, я уселся у ног отцов нашей страны, чтобы, насколько хватит моих предложений, сделать их соответствующими принципам тех, кто построил наше Правительство. Я не могу сделать никакого предложения по улучшению первоначальных принципов или общего устройства нашего Правительства и исцелил бы его раны столь бережно, чтобы оно досталось потомству незапяттанным и неповрежденным, каким оно вышло, под руководством Провидения, из рук тех, кто его сформировал.

[Иллюстрация: Почтенный Уильям Д. Келли, представитель от штата Пенсильвания.]

«Для кого мы просим это законодательство? В 1860 году, согласно переписи, в этом Округе насчитывалось четырнадцать тысяч триста шестнадцать цветных людей, и мы просим это законодательство для взрослых мужчин из этого числа. Находятся ли они в лохмотьях, грязи и деградации? Налоговые книги Округа скажут вам, что они платят налоги на недвижимость стоимостью 1 250 000 долларов, находящуюся в пределах этого Округа. В одном квартале, на котором они платят налоги с пятидесяти с лишним тысяч долларов, есть только два цветных землевладельца, которые не выкупили себя из рабства. Один из них выкупил аж восемь человек помимо себя — жену и семерых детей. Обретя свободу в зрелом возрасте, будучи заложенным за тысячу или полторы тысячи долларов как собственная цена, он заработал и принес южному грабителю тысячи долларов — цену, выкупленную за его жену и детей, и теперь является землевладельцем в этом Округе. У них двадцать одна церковь, которыми они владеют и которые содержат на ежегодные средства в размере свыше двадцати тысяч долларов. Число их прихожан превышает сорок триста человек. В своих двадцати двух воскресных школах они собирают каждое воскресенье более трех тысяч американских детей африканского происхождения. Они содержат, сэр, к позорному посрамлению американского Конгресса и народа, тридцать три дневные школы, восемь из которых содержатся исключительно за счет взносов цветных граждан Округа; остальные — за счет их взносов, дополненных пожертвованиями щедрых людей Севера; и каждый доллар из их миллиона с четвертью долларов недвижимости и личного имущества облагается налогом на школы для обучения детей белого населения Округа, причем отцы многих из этих детей отсутствовали во время войны, сражаясь за Конфедерацию и против нашего конституционного флага. Кто станет упрекать их в бедности и невежестве, пока Конгресс, обладающий исключительной юрисдикцией над Округом, до прошлого года изо дня в день грабил их и преграждал им двери государственных школ? Такой упрек не сходит с уст белого человека; во всяком случае, ни один член Демократической партии не должен его произносить».

Дебаты продолжились на следующий день. Г-н Роджерс из штата Нью-Джерси, получив слово, обратился к Палате с двухчасовой речью. Он сказал: «Я утверждаю, что в законодательстве Соединенных Штатов никогда не было законопроекта, который влек бы за собой столь судьбоносные последствия, как тот, что находится на рассмотрении сейчас, поскольку нигде в истории этой страны со времени, когда первые бразды партийной борьбы протянулись по всей земле, ни одна политическая партия не была замечена в отстаивании доктрины, ныне поддерживаемой частью партии на другой стороне этой Палаты, за исключением последнего года и разгара битвы на земле. Мудрость веков на протяжении более чем пяти тысяч лет и самые просвещенные правительства, когда-либо существовавшие на лице земли, передали нам тот великий принцип, что все правительства цивилизованного характера были и предназначались специально для блага белых мужчин и белых женщин, а не тех, кто принадлежит к негритянской, индейской или мулатской расе».

«Это высокое право, которое политическая система нашей страны предоставила народным массам, богатым и бедным, — осуществлять избирательное право и согласно искренним убеждениям своих сердец заявлять, кто должен быть должностными лицами, управляющими ими. Нет столь высокого привилегированного права, нет столь грандиозного права. Оно лежит в самом основании этого правительства; и когда вы вводите в общественную систему этой страны право африканской расы соперничать у избирательных урн с образованными белыми гражданами этой страны, вы нарушаете и отравляете всю общественную систему; вы разрываете узы общей политической веры; вы разрушаете коммерческие связи и свободный обмен торговлей, и вы унижаете народ этой страны перед лицом завистливых монархов Европы, заполняя нашу историю записями об унижении и позоре.

«Почему же тогда мы должны пытаться в настоящее время навязывать систему негритянского избирательного права тем, кому посчастливилось оказаться среди проживающих в Округе Колумбия? Этот город носит имя Джорджа Вашингтона, отца нашей страны; и поскольку он был основан им, так я желаю передать его тем, кто придет после нас, сохраняя тот принцип, который провозглашает, что суверенитет принадлежит белым людям страны, ради блага которых было создано это правительство. Я не готов верить в то, что те люди, которые отдали свои жизни в сражениях недавней революции, которые пришли из своих домов подобно бурным потокам, несущимся по их родным холмам и горам, те люди, которые собрались вокруг священных пределов гробницы Вашингтона, чтобы отстаивать и увековечить наше гордое наследие свободы, намеревались навязать народу этого Округа или этой земли чудовищную доктрину политического равенства негритянской расы с белой у избирательной урны.

«Никакая подобная догма никогда не провозглашалась Республиканской партией в ее платформах. Когда эта партия собралась в Чикаго в 1860 году, она позаботилась о том, чтобы провозгласить великий принцип самоуправления, который лежит в основе институтов этой страны, а именно то, что каждый штат имеет право контролировать свою собственную внутреннюю политику исключительно по своему собственному усмотрению. Я прошу господ с другой стороны палаты позволить народу Округа Колумбия осуществлять то же великое право самоуправления, определять посредством своих голосов у избирательной урны, желают ли они ввести систему политического равенства с цветным населением Округа.

«Самоуправление было тем великим принципом, который побудил наших отцов протестовать против полномочий короля Георга. Это был тот принцип, который привел храбрую армию Джорджа Вашингтона через лед реки Делавэр. Это был тот принцип, который нанес успешный удар по деспотизму и утвердил свободу на этом континенте. Это был тот принцип, который, как утверждали наши отцы, парламент Англии не имел права нарушать, и он толкнул колонии на восстание, поскольку законы принимались без их согласия парламентом, в котором они не были представлены.

«Я нахожусь здесь сегодня, чтобы выступать в защиту белых людей этого Округа на тех же основаниях, которые были выдвинуты нашими отцами перед английским парламентом в пользу самоуправления и права народа Округа быть услышанным по этому важнейшему вопросу. Хотя мы можем обладать юридическим, но мы не имеем морального права, в соответствии с неизменными принципами справедливости и согласно предписанию Священного Писания о том, что мы должны поступать с другими так, как мы хотим, чтобы они поступали с нами, навязывать народу этого Округа эту дьявольскую доктрину политического равенства с расой, которую Всемогущий Бог никогда не предназначал стоять на равных основаниях с белым человеком и женщиной в общественной или гражданской жизни».

Мистер Фарнсуорт из Иллинойса возразил: «Он [мистер Роджерс] говорит, что это правительство белого человека. "Правительство белого человека!" Почему, сэр, разве конгресс Соединенных Штатов не принял закон о зачислении на службу Соединенных Штатов как чернокожего человека, так и белого? Разве мы не облагали налогом чернокожего человека так же, как и белого? Разве он не вносит свои деньги наравне со своей кровью для защиты и обороны правительства? О да, и теперь, когда чернокожий человек возвращается домой, хромая на костылях и деревянных протезах, искалеченный на всю жизнь, кровоточащий, сокрушенный, раненный, неужели люди, которые призвали его на службу правительству, говорят ему: "Это правительство белого человека; ты не имеешь к нему никакого отношения"? Позор! Я говорю: вечный позор такой доктрине и людям, которые ее отстаивают!

«Каким должен быть критерий в отношении права осуществлять избирательное право? Я утверждаю, что единственный вопрос, который следует задать: "Является ли он человеком?" Критерием должно быть человеческое достоинство, а не цвет кожи, расы или класс. Наделен ли он совестью и разумом? Является ли он бессмертным существом? Если на эти вопросы дан утвердительный ответ, он имеет такое же право на защиту, которым пользуемся все мы.

«Я выступаю за то, мистер Спикер, чтобы избирательное право было равным и всеобщим. Я считаю, что большая мудрость концентрируется в решениях избирательной урны, когда голосуют все граждане определенного возраста, а не тогда, когда голосует лишь часть. Если вы примете критерий, основанный на образовании или интеллекте, где вы остановитесь? Один человек скажет, что избиратель должен уметь читать Конституцию и писать свое имя; другой — что он должен быть знаком с историей Соединенных Штатов; третий потребует еще более высокого уровня образования и интеллекта, пока вы не установите аристократию мудрости, которая является одним из худших видов аристократии. Сэр, люди, сформировавшие это правительство, которые верили в права человеческой природы и задумали правительство для их защиты, полагали, я думаю, так же, как и я, что когда избирательное право становится всеобщим, вы концентрируете в избирательной урне больший объем мудрости, чем когда исключаете часть граждан из права на участие в выборах.

«Я признаю, сэр, что многие из цветных людей, которых я бы наделил избирательным правом, бедны и невежественны, но мы сами сделали их такими. Мы угнетали их своими законами. Мы крали их из колыбелей и обрекали на беспомощное рабство. Теперь оков с их конечностей сброшены, и они выходят из дома рабства, выступая как люди. Давайте теперь сделаем следующий великий шаг — шаг, который должен получить одобрение нашего разума и совести. Давайте наделим этих людей правами свободных людей и дадим им силу защищать свои права.

«Сэр, как я уже отмечал, мы прошли через огненное испытание. Во всей нашей стране осталось немного домов, которые не опустели бы от потери сына или отца. Вдова и сирота встречаются нам повсюду, куда бы мы ни повернулись. Повсюду видны искалеченные и увечные солдаты республики. Многие прекрасные поля превратились в кладбища, где тлеют останки благородных людей, отдавших свои жизни за защиту нашего правительства. Мы думали, что достигли критической точки наших невзгод в ходе войны. Но было сказано, что океанский вал после шторма часто опаснее для моряка, чем сама буря; и я склонен думать, что это справедливо применительно к нынешнему положению наших национальных дел. Шторм, судя по всему, утих; но, сэр, если мы не выполним свой долг как нация сейчас — а этот долг столь прост, что его поймет и ребенок, и никакие пространные аргументы не должны подкреплять его, равно как никакая софистика не способна его скрыть, и заключается он просто в том, чтобы дать одному человеку те же права, которые мы даем другому, — если мы потерпим неудачу сейчас в этом нашем очевидном долге как нации, то корабль государства окажется в большей опасности от этого вала, на котором мы плывем, чем во время свирепой бури войны. Я верю, что этот конгресс будет обладать твердостью и мудростью, чтобы благополучно провести старый корабль в гавань мира и безопасности. Мы можем сделать это, устремив взор на путеводную звезду наших отцов — равные права всех людей».

Обсуждение было возобновлено на следующий день, 12 января, мистером Дэвисом из Нью-Йорка: «Республиканское правительство никогда не может надежно и мирно опираться ни на какой иной фундамент, кроме интеллекта и добродетели своих подданных. Ни одно правительство республиканской формы никогда не было процветающим, если его народ был невежественен и развращен. И в этом правительстве, где наши отцы уделяли столько внимания интеллекту, воспитанию добродетели и всем соображениям, которые должны окружать и охранять основы республики, я уверен, что мы покроем бесчестьем их память, если дадим избирательное право людям, не приспособленным к его получению и недостойным им пользоваться.

«Я прекрасно осознаю, что во многих штатах мы предоставили избирательное право беднякам и невеждам из числа белых людей. Я сожалею об этом, поскольку считаю, что интеллект всегда должен — будь то в отношении чернокожего или белого человека — рассматриваться как критерий избирательного права. И я горжусь принципами, установленными Массачусетсом, который предписывает не то, чтобы у человека были деньги в кошельке, а то, чтобы у него был развитый мозг в голове, способность читать Конституцию своей страны и разум, позволяющий понимать свои права как гражданина.

«Я никогда не был из тех, кто верил, что у чернокожего человека нет "никаких прав, которые белый человек был бы обязан уважать". Я считаю, что чернокожий человек в этой стране имеет право на гражданство и в силу этого гражданства имеет право на защиту, на всю полноту власти этого правительства, где бы он ни находился на лице земли Божьей; что он имеет право требовать, чтобы над ним держали щит этого правительства и чтобы его полномочия осуществлялись в его интересах в такой же мере, как если бы он был самым гордым грандом страны. Но, сэр, гражданство — это одно, а право голоса — это совсем другое; и в обстоятельствах, подобных тем, что окружают нас, я не желаю, чтобы общие, всеобщие, неограниченные избирательные права были предоставлены чернокожим людям этого Округа, как это предлагается в рассматриваемом законопроекте.

«Вся эта тема находится в компетенции Конгресса, и если мы даруем ограниченную привилегию сегодня, мы сможем расширить осуществление этой привилегии завтра. Общественные настроения по этому вопросу, как и по многим другим, — это предмет медленного роста и развития. Такова история мира. Развитие по всем великим вопросам происходит медленно. Развитие самого земного шара потребовало бесчисленных эпох, прежде чем он был подготовлен к появлению на нем человека. И если взять прогресс человеческой расы в историческую эпоху — королевства и империи, системы общественного устройства, системы религии, системы науки развивались не быстро, но долгие века разделяли их зарождение и их крушение.

«Творец поместил человека на Землю не ради совершенства отдельного индивида, а ради расы; и поэтому Он сокрыл тайны Своей силы в недрах земли и в глубинах небес, сделав их невидимыми для человечества. Он заставил человека изучать эти секреты, эти тайны, чтобы его гений развивался, его кругозор расширялся, его интеллект созревал, дабы он мог постепенно подниматься по лестнице бытия и в конечном итоге достичь того полного совершенства, для которого его предназначил Творец.

«Таким образом, правительства, политические системы и политические права были предметом изучения и совершенствования; вносятся изменения, адаптированные к прогрессу общества; проводятся эксперименты, основанные на разуме и рассудительности, и наиболее безопасны те из них, которые при своем постепенном внедрении позволяют избежать ненужного насилия и потрясений.

«Я заявляю, сэр, разумно ли для нас сейчас столь внезапно и столь кардинально изменять политический статус столь большого числа граждан этого Округа, наделяя их без разбора избирательным правом».

Затем перед Палатой выступил мистер Ченлер из Нью-Йорка:

«Если вам, сэр, когда-нибудь посчастливится посетить романтическую старую Испанию и войти в крепость и дворец Альгамбры — прекраснейший памятник мавританского величия и мастерства, подобно тому как этот Капитолий является гордостью американской архитектуры, — вы сможете увидеть высеченную в камне руку, держащую ключ и венчающую подковообразную арку главного входа. Это три символа силы, скорости и секретности, предмет гордости ныне падшей сарацинской расы, сыновей того моря песка — пустыни, которые донесли славу ислама до самых дальних Гадир. В дурной час гражданских смут и горькой фракционной ненависти Альгамбра была предана Испании, "чтобы вдоволь напитать давнюю злобу" между политическими вождями. Оплот этой расы вместе с дворцом, священными судами и всеми редчайшими произведениями искусства — садами несравненного великолепия — все, что было их собственным величием, силой и красотой, стало трофеями других.

«Легенда об изгнаннике-сарацине рассказывает историю раскаяния и позорища; и до последнего момента своей печальной жизни он вздыхает в знойной пустыне по прекрасному дому своих предков — великолепной Альгамбре. Мы тоже происходим из расы завоевателей, которые пересекли океан, чтобы утвердить славу гражданской и религиозной свободы и обеспечить свободу себе и своему потомству. Сегодня мы собрались в американской Альгамбре; здесь наша цитадель; здесь наши суды высшей инстанции; вокруг этих залов теснятся самые гордые ассоциации американского народа; они кажутся им почти священными. Ни одна враждебная стопа чужеземного врага или внутреннего предателя не ступала по ним с торжеством. Над ними развевается флаг — эмблема нашего Союза. Этот Союз является эмблемой триумфов белой расы. Эта раса правит посредством бюллетеней. Неужели мы откажемся от бюллетеня — эмблемы нашего суверенитета, от флага — эмблемы нашего Союза, от Союза — эмблемы нашей национальной славы, чтобы они стали знаками нашей слабости и трофеями другой расы? Никогда, сэр! Никогда, никогда!

«Должен ли белый труженик склонить свое свободное, независимое и почитаемое чело до уровня негра, только что освобожденного из рабства, и, уступив вход в эту великую цитадель нашей нации, сдать господство своей расы над Представителями народа, Сенатом и Верховным судом этого Союза? Тогда, сэр, суверенитет белого рабочего начал бы прекращать свое существование.

«Тогда самое демократическое величие американской свободы было бы унижено в той небольшой пыли, которую недавно подняла короткая кампания двухсот тысяч негритянских войск, и то возглавляемых белыми офицерами, в то время как миллионы белых солдат удерживали поле боя в победе собственной силой и доблестью. Опровергните это, если посмеете! Сэр, я знаю, что это правительство белого человека, и я верю, что у белого рабочего хватит мужества, которое сохранит его для его отдаленнейших потомков — чистым и сильным, в "справедливости, смягченной милосердием".

«В дальнейшем может появиться легенда, рассказывающая об изгнании заседающих здесь депутатов, которые в час партийной злобы предали владычество своей расы здесь и оплот свободы своего народа в пользу рабской и чужеземной расы».

Ближе к концу выступления мистера Ченлера, когда его время было продлено по любезности Палаты, между этим джентльменом и мистером Бингемом из Огайо произошла словесная перепалка. Мистер Ченлер сказал: «Я отрицаю, что на этом правительстве лежит какое-либо обязательство делать для негра что-либо большее, чем уже было сделано. "Чем питается этот Цезар, что он так вырос?" Белый солдат делал столько же работы, что и он, сражался так же хорошо, умирал столь же храбро, страдал в госпиталях и на поле боя так же, как и он. Более того, белый солдат сражался за освобождение раба и сделал это. Белый солдат сделал больше: он сражался за сохранение институтов и прав, дорогих ему в силу каждой священной ассоциации; за сокрушение мятежа своего брата против их Содружества и славного Союза; за сохранение суверенитета народа против заговора рабовладельческой аристократии, если хотите; за поддержание уклада правительства, построенного их отцами для них и их расы во всех странах родственных людей, которые, будучи угнетенными и лишенными избирательных прав, смотрят на эту страну как на надежное убежище. Белый солдат сражался как доброволец, как ответственный, свободный и решительный гражданин, знавший, за что он сражается, и великодушно позволившая рабу разделить с ним честь и даровавшая ему больше положенной доли от победы белого человека над его равным и хозяином негра.

«Мы готовы к тому, чтобы негр имел всю защиту, которую закон может предоставить ему, но есть величие, которое "окружает короля". Этого он не должен иметь, пока не покажет себя "королем с головы до ног".

«Кто хочет быть свободным, должен сам нанести удар».

«Кто-то рождается великим, кто-то достигает величия, а кому-то величие навязывают».

«Мы против того, чтобы навязывать негру честь. Сегодня эта раса в целом так же зависит от мощи и мастерства белой расы в деле защиты, как и тогда, когда ее впервые привезли из Африки. Ни один их поступок не доказал способность черной расы к самоуправлению. Как раса они не имеют ни литературы, ни искусств, ни оружия. За все время смен династий или революций в государствах они никогда не поднимались выше роли помощников борющихся сторон. У них были те же возможности, что и у индейцев, добиться независимости от белой расы, но они никогда систематически даже не пытались сделать это на данном континенте, хотя их воспитывали с такой же заботой и в тех же школах, что и белого человека. Их раса была подчинена белому человеку и покорилась ярму».

Мистер Бингем. — «Я понял джентльмена так, что цветная раса не смогла выступить в защиту своих прав во время недавнего мятежа. Я хочу напомнить джентльмену тот факт, который должен вызвать румянец стыда на щеке каждого американского гражданина: в начале этой великой борьбы выдающийся генерал, который, я не сомневаюсь, получил политическую поддержку самого джентльмена на пост президента и который тогда во главе американской армии в пределах Содружества Виргиния издал свою прокламацию как генерал, командующий армией, извещающую мятежников, поднявших оружие против Конституции, что если их рабы поднимут восстание за свою свободу, он, генерал-майор Макклеллан, всей мощью находящейся в его распоряжении армии сокрушит их железной рукой. И тем не менее джентльмен встает здесь сегодня после записей такого рода, чтобы осудить этот народ за то, что он не поднялся за свои свободы против объединенных армий республики и армий измены!»

Мистер Ченлер. — «Мой уважаемый друг из Огайо, возможно, сделал веский выпад против генерала Макклеллана, но он не сделал ничего против меня. Я признаю, что они совершали успешные восстания, но мой аргумент заключался вовсе не в том, что негритянская раса не способна на самые кровопролитные деяния. Я избегал вдаваться в этот вопрос. Я утверждал, что они совершали успешные восстания; что они держали белую расу под своим каблуком на Гаити и в Сан-Доминго. Я хотел бы лишь сказать в отношении этого вопроса о расе, что я утверждаю: нет никаких свидетельств того, что черная раса доказала свою способность к самоуправлению как раса; что они никогда не наносили удар за свободу и не сохраняли свою свободу и независимость как индивиды, будучи свободными. Я взываю к истории и к джентльмену из Огайо [мистеру Бингему], и я говорю как студент истории и представитель расы, чья горчайшая гордость заключается в том, что их способность к самоуправлению является единственной хартией их свободы. Я не нападаю ни на какую расу; я не нападаю ни на одного человека. Я приложил максимум усилий, чтобы доказать, что неотчуждаемые права чернокожего человека столь же священны для меня, сколь и те неотчуждаемые права, которые я получил от моего Бога. Если джентльмен меня не понял, я надеюсь, что он примет это объяснение. Если я не ответил на его вопрос, я уступаю ему слово для продолжения».

Мистер Бингем. — «И я продолжаю до этого момента следующее: речь джентльмена определенно имеет отношение к правам чернокожего человека внутри Республики Соединенных Штатов. То, что он может сказать об их истории за пределами юрисдикции этой страны, не требует от меня особого внимания. Но поскольку джентльмен счел нужным в своем ответе на мои слова сослаться на свидетельства истории, я подтвержу сейчас авторитетом истории, что именно эта раса, о которой он говорит, является единственной расой, ныне живущей на этой планете, которая когда-либо прорубила себе путь из застенок chattel-рабства к солнечному свету личной свободы своей собственной неколебимой рукой. Столь о том разделе аргументации джентльмена, который касается истории».

Мистер Ченлер. — «Джентльмен имеет в виду то, что было сделано в других землях, а не здесь? Я задаю этот вопрос, потому что он говорит, что ему не нравится, когда я выхожу за пределы юрисдикции этой страны, и поэтому я прошу его не заходить слишком далеко в Африку».

Мистер Бингем. — «Я не в Африке. Я ссылаюсь на то, на что ссылался сам джентльмен. Восстание в Сан-Доминго, я утверждаю, не имеет аналогов в истории любой расы, ныне живущей на этой земле, и я бросаю вызов джентльмену опровергнуть это утверждение на основе истории».

Мистер Ченлер. — «Это признано».

Мистер Бингем. — «Это признано. Тогда я хочу знать: когда такой факт признан, какая логика, какая сила, какой разум, какая справедливость заключены в замечании джентльмена, сделанном здесь, в совещательном собрании, относительно вопроса о личном наделении черной расы избирательными правами, когда он заявляет здесь, прямо в лицо этому факту, что права на свободу заслуживают лишь те, кто наносит удар за свободу и отстаивает ее? Они нанесли удар за свободу на Гаити и отстояли там свою свободу! Они нанесли там такой удар за свободу, какого прежде не наносила ни одна другая раса людей в подобных обстоятельствах, представленная ныне каким-либо организованным сообществом на этой планете; и это джентльмен признал. И тем не менее подобного рода аргументы должны приводиться здесь в качестве причины того, почему эти люди в Округе Колумбия не должны удостоиться внимания этой Палаты и быть защищены в своих правах как люди. Если замечание джентльмена приводится не для этой цели, то оно совершенно чуждо нашему расследованию. Если джентльмен может назвать какую-либо другую причину для представления подобного рода аргументов, я бы хотел его выслушать».

Мистер Ченлер. — «Я хочу лишь сказать в ответ джентльмену, что я читал историю немного дальше в прошлое. Я помню, как британский флот и британская армия выдвигали аналогичную угрозу белой расе этой страны. Прокламация генерала Макклеллана действительно сдержала негров; и этот факт доказывает то, что я утверждаю: они являются расой, которую следует держать в подчинении. Ни одна раса, способная завоевать свою свободу собственными усилиями, не стала бы слушать ни минуты бумажные угрозы всех генералов мира. Негры послушали Макклеллана и спрятались в кустах. Они бушмены в Африке. Они зависимая раса, не желающая — я утверждаю это на основании исторических записей — не желающая отстаивать свою независимость ценой собственной жизни. Своими усилиями они никогда не добивались и, я твердо верю, никогда не добьются своей свободы».

Мистер Бингем возразил: «Я хочу сказать джентльмену из Нью-Йорка, когда он рассуждает о том, что он "студент истории", что перед трибуналом истории факты не против меня и не против цветной расы. Я беру на себя смелость заявить джентльмену, что эти люди вели себя столь же храбро, столь же достойно и, я могу добавить, столь же мудро в ходе только что завершившегося великого конфликта, как и любой народ, на который он может указать, находившийся в подобных обстоятельствах в любой период мировой истории. Они были в цепях, когда вспыхнул мятеж. Они составляли лишь одну шестую часть от общей массы народа. По условиям Конституции Соединенных Штатов, если они поднимали руку для утверждения своего права на свободу, они подвергались риску в тот же момент быть сокрушенными объединенной мощью Республики, призванной во исполнение самой буквы Конституции "подавлять восстание". И тем не менее, несмотря на тот факт, что все их живущие поколения и поколения до них, уходящие на два века назад, были порабощены и превращены в животных, сведены к печальному и жалкому состоянию движимого имущества, которое за неимением лучшего названия мы называем "рабом" — предметом торговли, торговой вещью, без признанных прав в настоящем и лишенных даже надежды на наследие в великом будущем, — тем не менее, сэр, в тот самый момент, когда слово "Свобода" пронеслось по вашим рядам, в тот момент, когда слово "Эмансипация" было начертано на ваших знаменах, те люди, которые вместе со своими предками были порабощены на протяжении пяти поколений, восстали как один человек, чтобы поддержать эту республику — последнюю надежду угнетенного человечества на земле, пока их число не достигло ста семидесяти пяти тысяч человек, выстроившихся с оружием под вашими знаменами и твердо, непреклонно и дерзко выполнявших свою полную долю в обеспечении окончательной победы нашего оружия. Я сказал столько в защиту людей, у которых хватило мужества в час испытания нации выступить за флаг и единство республики в буре великого конфликта и стоять там, где могли стоять только храбрые люди, на поле ожесточенной битвы, где землетрясение и огонь вели в атаку. Сэр, я не ошибаюсь; и исторические записи, на которые я ссылался, вовсе не свидетельствуют против меня, как утверждает джентльмен».

Мистер Гриннелл из Айовы в ответ на слова мистера Ченлера сказал: «Он [мистер Ченлер] продолжает утверждать, что они и сейчас являются классом столь же зависимым, каким были тогда, когда их привезли из их родных диких мест в Африке. Сэр, я считаю, что если бы джентльмен владел всеми языками мира и попытался уместить в одно предложение квинтэссенцию, концентрат и сублимацию лжи, он не смог бы с большей концентрацией превратить свою речь в пасквиль.

«Каковы же факты, сэр? Совершенно очевидно, что эти четыре миллиона рабов не только заботились о самих себе посреди всех изощренных препятствий, которые могли чинить тираны, но и веками несли на своих мощных плечах своих хозяев — миллионы людей. Пожалуй, сэр, это казалось столь же невозможным, как для человека переплыть Атлантику с горой Атлас на спине или создать гармоничный бас грохоту небес. Но эти люди совершили мировое чудо, выйдя из пыток рабства, из застенок, незапятнанными бесчестьем или преступлением, выйдя из войны свободными, благородными, храбрыми и более достойными своих друзей, всегда верными флагу.

«Мистер Спикер, согласно басне, один человек указал льву на картину, изображающую поверженного царя зверей с ногой человека на его шее, и спросил, что тот об этом думает. На это последовал ответ: "У львов нет живописцев". Долгие дни бесстыдные апостолы фальшивой демократии рисовали в этой Палате картины невежества и деградации цветного населения в Округе Колумбия. Если бы у объектов их беспричинной диффамации был здесь представитель, картина выглядела бы иначе, и я с радостью доверил бы их защиту представителям классов, которые сотнями заполняли эти галереи со своими черными лицами, ожидая днями решающего голосования, возвещающего о том, что их свобода — не насмешка.

«Кто они, которым этот законопроект предлагает предоставить избирательные права? Это двадцать тысяч человек, владеющих двадцатью одной церковью, содержащих тридцать три дневные школы и уплачивающих налоги с недвижимости стоимостью более чем в один с четвертью миллиона долларов. Тридцать процентов из них были рабами; но перепись не показывает ни одного демократического избирательного округа в Союзе, где большая доля населения посещала бы церкви или школы.

«Они не последовали примеру своих белолицых соседей, тысячами переходивших линию фронта ради участия в мятеже; но три с лишним тысячи из них пополнили армию Союза, и почти тысяча из них как солдаты пали от болезней и в боях вместо тех, кто проливал слезы на северной земле о поражениях мятежников, а ныне порицает человеческое достоинство и лишает справедливых прав наших истинных защитников родины.

«На Юге они были нашими друзьями. Выражаясь словами официальной депеши госсекретаря Сьюарда министру Адамсу: "Всюду американский генерал получает самую полезную и надежную информацию от негра, который приветствует его приход как предвестник свободы". Не один, а многие из наших генералов провозгласили, что негр завоевал избирательную урну благодаря штыку. Адмирал Дюпон упомянул негритянского лоцмана Смоллза, который вывел из Чарлстона в качестве трофея для нас пароход "Плантер", вооруженный нарезным осадным орудием, прямо под пушками невра. Он доставил нам первый трофей из Форт-Самтера и информацию, более ценную, чем сама добыча.

«Знаменитая атака негритянской бригады в бою при Порт-Худсоне вошла в историю. Положение цветных людей в штате Айова приносит непреходящую честь их преданности, и наши храбрые белые солдаты не позволили бы мне утаить эти факты. В штате подлежало воинской обязанности от девятисот до тысячи человек их класса. Из этого числа в армию вступили более семисот. Они заставляют покраснеть патриотизм доминирующей расы во всех демократических округах. Семь десятых класса без соблазна офицерских патентов лейтенантов, капитанов, полковников, интендантов или квартирмейстеров, презирая ненависть и месть мятежников, бросились в смертельную и неминуемую брешь в самый темный час нашей борьбы! Где аналог этому? У них не было флага; это была насмешка. Не было обещания политических прав. Указывает ли нам история на страну, где столь большой процент населения выступал за национальную оборону? Этого не было при цезарях, а Гарольд при защите Британии оставил позади больший процент крепких и сильных. Они жаждали поддержать национальную честь сильнее, чем фанатики — спасти Иерусалим от осквернения неверными. Ни франки, ни гунны, ни гугеноты, ни круглоголовые, ни горцы, венгры или поляки не превзошли жертв, принесенных ими, когда их наконец запоздало приняли. И это та раса, которая теперь просит о нашей милости.

«Мистер Спикер, одним из самых радостных моментов в моей жизни станет выражение моей благодарности путем подачи голоса за тех, кто был нам так мало обязан, но при этом помогал так преданно и хорошо. Моя совесть одобряет это как гуманный поступок по отношению к миллионам людей, которые веками стонали под страшным осознанием того, что на стороне угнетателя находится сила.

«Моя цель — не оставлять своим детям то наследие позора, что я забыл тех, чья кровь питала наши реки и обагрила море, оставив их изгоями в "стране свободных", предпочитая белую измену черной верности. Я скорее проголосую за смертную казнь как за наказание для главного предателя, за всю честь и награду для нашей солдатни, а также за бюллетень, безопасность и справедливость для бедняков».

15 января обсуждение продолжил мистер Кассон из Айовы, который сказал: «В ходе этих дебатов много говорилось о доблести негритянских войск и о численности негритянских войск в войне. Господа заявляли здесь столь широко, что мы обязаны им своими победами, что фактически создали впечатление, будто они одержали почти все победы, достигнутые армиями Соединенных Штатов, и что именно им мы обязаны спасением нашей страны и нашим триумфом над мятежом.

«Я не разделяю их мнения в отношении масштабов их похвалы и оснований, на которых она была высказана. Один джентльмен, кажется, это был джентльмен из Пенсильвании, говорит о нашем долге перед неграми за то, что они сражались в наших битвах за нас. Это искажение положения негрoв и истории страны в данном конкретном вопросе. Те негры сражались за свою свободу, которая была связана с сохранением Союза Штатов. Они сражались вместе с нами ради достижения целостности страны, что влекло за собой свободу их собственной расы; и что было бы сказано о неграх, если бы они при таких обстоятельствах не выступили вперед и не объединились с нами? Хотя я отдаю должное негритянским войскам за проявление храбрости и мужества, когда они подвергались испытаниям, я не отдаю им исключительной или главной заслуги в достижении победы для правительства моей страны в деле сохранения этого Союза. Давайте не будем под видом ложных утверждений фактов отправлять из этой палаты в страну и мир декларацию о том, что белой расе этой страны не хватает доблести, преданности и патриотизма, которые в конечном счете обеспечили нашим армиям триумф, а нашей нации — бессмертие.

«Если в этой стране не существует грамотности, если школы не поддерживаются и образование не распространяется по всей стране, наши институты небезопасны, и результатом станет либо анархия, либо деспотизм; и когда вы предлагаете по существу сразу ввести три четверти миллиона или миллион избирателей, основная масса которых невежественна и неспособна отличить, правильно ли перевернут избирательный бюллетень, за который они голосуют, то я протестую против столь тревожного вливания невежества в избирательную урну — в этот священный палладиум, как мы всегда называли его, свобод нашей страны. Давайте вводить их постепенно. Пусть они вливаются по мере того, как к этому готовы, и их численность не потрясет характер наших институтов.

«Я обращусь на мгновение к филантропической стороне этого предложения. Если вы введете всех без учета квалификации, без способности читать или писать и тем самым понимать вопросы, по которым они должны принимать решения, каков будет эффект? Вы лишите их сильнейшего стимула научиться читать или писать. Как раса, они не привыкли к положению и собственности; у них нет усадеб, у них нет доли в стране; и если от них не требуется быть образованными и способными хоть что-то понимать в наших институтах, наших законах и вопросах, которые время от времени выносятся на суд народа, вы тем самым говорите им: "Неважно, делаете ли вы успехи в цивилизации или образовании, вы получите все права гражданства", и таким образом вы лишаете их всякого особого мотива к образованию и совершенствованию. Напротив, если способность читать, писать и понимать бюллетень станет квалификационным требованием для этих людей на право голосования, оставшаяся часть увидит, что цвет кожи не является исключением. Они все будут стремиться к самой этой квалификации как к предварительному шагу. Вы не можете предложить этой расе никакой более мощный стимул для развития у них необходимых образования и интеллекта.

«Поэтому я утверждаю, на каких бы основаниях вы это ни рассматривали — будь то безопасность наших институтов или свет филантропии, — вы должны настаивать на квалификационных требованиях, по существу совпадающих с теми, что требуются в штате Массачусетс. И позвольте мне сказать, что, беря штат Массачусетс в качестве примера результатов общего образования, цензового избирательного права и тщательной охраны избирательной урны, я не знаю более яркого примера его важности в этой или любой другой стране.

«Обладая кредитоспособностью, превосходящей кредитоспособность Соединенных Штатов, с историей, которой не уступает ни один штат в Союце, с богатством, почти сказочным по отношению к его численности населения, с процветанием, почти неизвестным в истории мира, этот штат предстает перед нами сегодня во всем своем достоинстве, силе, богатстве, интеллекте и добродетели. И если мы, приняв аналогичные принципы в других штатах, сможем обеспечить такие результаты, у нас определенно есть стимул хорошенько подумать о том, в какой степени это состояние объясняется распространением образования и положениями его конституции».

По окончании речи мистера Кассона между ним и его коллегой мистером Прайсом произошел диалог, выявивший тот факт, что вопрос о негритянском избирательном праве в Айове прямо ставился перед жителями этого штата на недавних осенних выборах, и их голосование оказалось в пользу этой меры большинством в шестнадцать тысяч голосов.

Мистер Джулиан из Индианы, получив слово ближе к часу adjournment (заседания), изложил свои аргументы на следующий день, когда рассмотрение вопроса было возобновлено. Отвечая на возражение о том, что голосование негров «приведет к амальгамации рас или социальному равенству», он сказал: «В этом вопросе не остается места для предположений и нет оснований для тревоги. Избирательное право негров очень широко опробовалось в этой стране, и мы можем апеллировать к фактам. Негры имели право голоса во всех колониях, кроме одной, в соответствии со Статьями Конфедерации. Они голосовали, полагаю, в целом по вопросу о принятии Конституции Соединенных Штатов. Они голосовали с тех пор в Нью-Йорке и штатах Новой Англии, за исключением Коннектикута, где эта практика была прекращена в 1818 году. Они голосовали в Нью-Джерси до 1840 года; в Виргинии и Мэриленде до 1833 года; в Пенсильвании до 1838 года; в Делавэре до 1831 года; и в Северной Каролине и Теннесси до 1836 года. Я никогда не слышал, чтобы во всем этом опыте негритянского избирательного права результатом стала амальгамация рас. Я думаю, на эти бедствия вовсе не жалуются по сей день в Новой Англии и Нью-Йорке, где негритянское избирательное право до сих пор практикуется и признается законом».

Отвечая на аргумент о том, что может последовать «война рас», мистер Джулиан сказал: «Сэр, война рас в этой стране может стать лишь результатом лишения негра его прав, точно так же как такие войны были вызваны в других местах; и недавние волнения на Ямайке должны преподать нам, если какой-либо урок вообще способен на это, долг поступать справедливо по отношению к нашим миллионам освобожденных рабов. Подобные причины должны производить подобные результаты. Английский закон сделал рабов Ямайки свободными, но Англия не смогла принять другие законы, делающие их свободу благом. Старый дух господства никогда не умирал в рабовладельце, а лишь озлобился от эмансипации. В течение тридцати лет не принималось никаких мер, направленных на защиту или образование освобожденных рабов. Наконец, совсем недавно колониальные власти приняли закон о порке, затем закон о выселении для цветных людей, затем закон, вводящий тяжелые импортные пошлины, тягчайшим образом бьющие по ним, и, наконец, закон, предусматривающий ввоз кули, облагая тем самым освобожденных рабов налогом ради того, чтобы отнять хлеб изо рта их собственных детей! Я полагаю, в конце концов оказывается, что эти оскорбленные люди даже тогда не восстали против местного правительства; но белые головорезы острова, подстрекаемые собственной необузданной алчностью и пользуясь адским предлогом черного восстания, совершили акты грабежа и мести, не имеющие аналогов нигде, кроме деяний их естественных союзников — недавних мятежников-рабовладельцев, выступавших против нашего флага. Сэр, неужели здесь нет предупреждения против политики оставления наших освобожденных рабов на милость их старых хозяев? Неужели белые мятежники этого Округа лучше ямайских негодяев, о которых я упомянул? Недавний доклад генерала Шурца свидетельствует о некоторых важных фактах, которые несомненно применимы и здесь. Масса белых людей на Юге, говорит он, полностью лишена какого-либо национального чувства. Тот же фанатичный местнический дух, что доминировал в них до войны, распространен почти повсеместно. Нет у них и чувства чудовищности измены как преступления. Для них она не отвратительна, каковой она вполне естественно и не была бы при той политике, которая обходится без наказания предателей и отдает многим из них ключевые посты власти на Юге. И их ненависть к негру сегодня столь же сильна, едка и повсеместна, как и до войны. Я считаю, что она стала еще сильнее. Предложение обучать его и поднимать его уровень повсеместно встречают с презрением и насмешкой. Они признают, что рабство в его прежнем виде свергнуто; но продолжающаяся неполноценность и подчиненность цветной расы в той или иной форме вассалитета или крепостничества рассматривается ими как нечто неизбежное. Сэр, они ни о чем другом и не помышляют; и если избирательное право будет удерживаться от освобожденных рабов после вывода военной силы, будут практиковаться самые отвратительные формы угнетения и бесчинств, что в конечном счете приведет к той самой войне рас, которой глупо опасаются как следствия предоставления негру его прав».