Неуютная ночь. «Мы вышли из того места около захода солнца и, взобравшись на встретившуюся нам высокую гряду, отправились отдыхать там, изрядно продрогнув от пропитки водой даже того трута, который был у нас для высекания огня, и будучи не в состоянии утешить себя согреванием. Мы предали Богу пережитые нами невзгоды и с еще большим усердием — те неприятности, которые проистекают от сна в мокрой одежде. Но помня, что индейцы привыкли добывать огонь с помощью двух сухих палочек, и не имея ничего, кроме посоха, который я носил с собой, мы сломали его, и с его помощью Бог пожелал, чтобы мы добыли огонь. Мы развели большой костер, с помощью которого не только высушили нашу верхнюю и нижнюю одежду, но и превосходно согрелись. Возле костра мы легли спать».
«На следующий день, когда мы покидали это место, мы обнаружили большую равнину или луг, который ужасал нас уже при одном взгляде на него из-за того, что произошло накануне послеполудня, но поскольку он был свободен от леса, мы были рады пересечь его, а еще больше оттого, что увидели вдалеке множество сосен вокруг него, так что, думая об их плодах, мы надеялись раздобыть что-нибудь поесть; но наша надежда оказалась тщетной, поскольку, когда мы подошли посмотреть, есть ли у них шишки, они оказались без семян. Мы обратились к другим деревьям, которые казались вечнозелеными дубами, желудями которых, если таковые имелись, мы могли бы подкрепить наши тела; но это были лишь дубы, не имеющие ничего, кроме листьев. Пересекая это поле, мы наткнулись на тропу, часто посещаемую животными, и поскольку трава была высокой, их следы были не видны; несмотря на это, в некоторых болотах, где не было травы и почва была лишь влажной, мы увидели, что следы были похожи на следы вола или быка. Мы удивились этому, так как на большом расстоянии оттуда не было видно никакого стада скота, так что на время мы воздержались от суждений... Но когда в провинции я рассказал об этом людям, которые ходят по лесам, они сказали мне, что это были следы оленей, ибо таковые имеются в этой провинции. Я не возражаю против наличия стольких диких животных, сколько можно вообразить, поскольку леса весьма для них приспособлены».
Острая нехватка продовольствия. «По прошествии упомянутых трех дней, в течение которых мы преодолевали эти невзгоды, взяв западное направление, мы снова начали пробиваться сквозь леса с еще большим трудом (чем прежде), поскольку голод истощал наши силы, а гряды, встретившиеся нам в течение трех дней, были столь высоки во всех четырех направлениях, что казалось невозможным для людей пересечь их из-за огромной высоты их вершин и глубины с мелководностью их оврагов. Деревья этих холмов, за которые мы хватались, чтобы не упасть, представляют собой некие пальмы, называемые кумес, покрытые шипами, чьи острые концы весьма длинны и покрывают дерево сверху донизу вплоть до корней; так что все наши тела были изранены упомянутыми шипами с головы до ног, в особенности наши ноги, поскольку мы шли босиком. В это время наступил день Очищения Пресвятой Богородицы, когда мы духовно готовились к празднованию этого дня, исповедуя друг друга как люди, у которых каждый момент перед глазами стояла смерть из-за острой нехватки продовольствия. А чтобы получить святые индульгенции этого дня, мы приблизили его, найдя в предыдущие дни несколько финиковых пальм с сезонными фруктами, которые мы использовали в пищу в те дни, а также несколько сапоте мамей, которые, хотя и были твердыми как камень, поскольку не поспели, мы сварили для еды».
Ситуация становится еще хуже. «Все это казалось нам теперь очень тяжелым — жить только на этих финиках без какой-либо еды. Но через два или три дня после того, как мы нашли финики и сапоте, ситуация стала еще серьезнее (и много хуже после многих дней); поскольку в течение трех дней не удавалось найти ничего поесть или даже попить, мой разум все больше обращался к духовным вещам, так как ему не мешали никакие телесные отправления, которые препятствовали бы его способности рассуждать, настолько велико было появление текстов из Писания, примеров святых и случаев, которые он помнил, что я вспоминал с легкостью все, что читал; так что иногда упомянутые условия приводили к большей покорности Богу, поскольку я знал, что именно тогда он оказывает наибольшую помощь своему творению, когда очищает его в горниле скорби; а в другое время такие воспоминания служили большим ободрением (хотя моя покорность никогда не подводила). Затем, вспоминая, что нет ни птицы, ни животного среди лесных деревьев, о которых не заботилось бы божественное Провидение — как в украшении одеждой, так и в подаче ежедневного пропитания, — и что с нами, разумными существами, созданными по его образу и подобию, происходит обратное, причем у нас нет не только чего поесть, но даже воды напиться, это было интеллектуальным доводом, над которым мы размышляли, продолжая путь без остановки».
«Но когда это мое размышление начало исследовать тайники моей совести в моей прошлой жизни, едва оно подошло к порогу этого рассуждения, как, зная, что его прегрешения заслуживают гораздо большего наказания, оно перенесло нынешние испытания с терпением и приготовилось к большим в будущем; но поскольку неупорядоченный аппетит этого необузданного тела каждый день взывал к нашему ежедневному пропитанию, памятуя о том, что сам Бог научил нас просить о нем, хотя я и знал, что его отсутствие было наказанием за мои грехи, я тем не менее не переставал возносить эту просьбу каждый день, в особенности в тот час, когда, как я знал, мои братья ели в трапезных с таким удовольствием и спокойствием, быть может, не вспоминая о нас...»
«Когда миновал полдень, в который в привычный час еды мы вспоминали упомянутые мольбы, прошло и наше желание указанной трапезы, учитывая, что раз Бог не давал ее, значит, она была нам не по нужде, и таким образом его пресвятая воля должна была исполниться во всем, и если нам было лучше пострадать сильнее, то ее посылало его святое Величество. Здесь правила душа, но она не могла не заставить тело также просить о даре, который сохранил бы нам жизнь, на чем оно настаивало, непрестанно прося об этом, как тот, кто в этом так сильно нуждался. Я тогда, полагаясь на веру, которую питал к моему отцу Сан-Диего, с одной стороны, и на великую нужду, которую я претерпевал, с другой, видя, что в ответ на мои молитвы Сан-Диего ничего не добился, как мне казалось, в своем уме я направил упомянутого святого в священном послушании — раз уж мои молитвы не были приняты из-за моих многочисленных грехов — отправиться, побуждаемому его великим милосердием, к вратам небесным просить милостыню во имя своих братьев, которые заблудились в этих краях и погибают от нужды, поистине необычайная вещь. Чудное событие, которое я описываю во имя большего посрамления меня и моей дерзости и во славу смирения и быстрого послушания моего отца Сан-Диего».
Они находят немного чудесного меда. «Едва мы отошли на двадцать шагов от того места, где я приказал ему ради послушания, как мы встретили гнилое и упавшее на землю дерево сапоте, в котором обнаружили пчелиный улей; и это происшествие тем более удивительно, что, не имея никакого орудия для рубки или извлечения упомянутого улей, кроме острия или кончика моего посоха, упомянутый ствол оказался трухлявым; так что с помощью этого острия мы извлекли улей; кроме того факта, что дерево лежало поверженным много лет, улей был заселен свежо, так что нет сомнений в том, что среди стольких стоявших крепкими и здоровыми деревьев они отправились роиться в ствол, гнилой и упавший на землю; так что это явное чудо, которое уготовил мне мой славный отец Сан-Диего. Так что, когда мы наткнулись на пчелиный улей, с великим умилением и к моему пущему посрамлению я начал плакать, исповедуя свой грех моим товарищам-отцам, что может извинить лишь моя великая вера и нужда, которую мы претерпевали. Мы съели этот мед с его личинками и выделениями, не оставляя в сильном голоде никакой его части; и хотя меда, пришедшегося на нашу долю, было немного, поскольку из него получилось семь порций, тем не менее он вызвал сильную жажду, так как мы не принесли с собой воды и долгое время после этого не находили ее. Это случилось с нами в день Очищения Пресвятой Богородицы, как я говорил раньше».
Два отца идут вперед. «В этот день моим двум отцам-товарищам показалось — то ли потому, что голод и нужда длились долго, так как минуло уже пятнадцать дней таковых, то ли потому, что мы теперь оказались недалеко от искомой дороги; ведомые как законом природы, обязывавшим их спасать свои жизни, так и любовью, с которой они любили меня, видя также, что я был сокрушен как своими нуждами, так и непрерывными приступами желудочного недуга, от которого я страдал, и что они, будучи моложе, могли пройти больше лиг, чем те три лиги, которые проходил я каждый день, благодаря чему, если они первыми доберутся до безопасности, они не только спасут свои жизни, но и окажут мне некоторую помощь, дабы я не погиб в лесах, — они сказали мне: „Отец наш комиссар, мы хотим пойти вперед с благословения и разрешения вашего преосвященства, чтобы посмотреть, не сможем ли мы делать большие успехи каждый день на несколько лиг, чтобы таким образом добраться до какого-нибудь селения, откуда прислать вам какую-нибудь помощь, чтобы поддержать ваше преосвященство; и если мы задержимся с выходом из лесов и встретим солдат, мы пошлем некоторых из них всякий раз, когда встретим их, чтобы они вызволили ваше преосвященство и чтобы вы не погибли в этих лесах. Мы не имеем никакого значения, и как таковых нас не будут оплакивать. Но что касается вашего преосвященства, на чьих плечах лежит столь многое, например, отчёт перед нашим прелатом и перед нашим господином губернатором обо всем произошедшем, ваша потеря имела бы значение. Поэтому мы просим ваше преосвященство дать нам благословение на выполнение сказанного, дав нам одного из этих индейцев для сопровождения и одну из двух имеющихся у вас иголок, чтобы следовать в западном направлении, которое мы держим“. Я, чтобы никогда не нести ответственности за какую-либо потерю или вред, которые могли с ними случиться, даровал им индейца, которого они выбрали, иголку, благословение и разрешение, хотя и знал, что мы все еще очень далеки от прибытия за те четыре дня, которые они предполагали».
«Мы расстались с взаимной любовью и нежностью, которых требовало любящее товарищество тех, кто верно следовал за мной через столь великие лишения. Мы наказали друг другу помнить друг о друге в наших бедных и смиренных молитвах. С этим они удалились с благословением Божьим и моим собственным, а я остался с тремя индейцами, хотя один из них умирал (и позже умер), а остальные были истощены в силах так же, как и я».
«Уход отцов, моих спутников, и начало моих новых бедствий произошли одновременно; ибо в те первые три дня все заключалось в прохождении через акальче, или затопленные земли, хотя они были сухими, но очень загроможденными и заросшими низкими и колючими деревьями, которые там росли, и той режущей травой, о которой я упоминал выше, так что мы постоянно испытывали хлопоты при их преодолении, вновь открывая все раны, которые были у нас на ногах. И в то время мы оказались босиком и с обнаженными ногами, а наша одежда была в лохмотьях, не принося никакой иной пользы, кроме укрывания ею меня по ночам; также кресало для высекания огня, которое чудом сохранилось у нас среди язычников-ицев, принадлежало моим спутникам, так что они забрали его с собой, а я остался без всякого человеческого утешения, и они ничего не взяли, кроме упомянутого кресала».
Отчаянное положение. «В этой конечной и предельной нужде мы остались настолько абсолютно лишенными всего, что только если бы какой-нибудь ангел принес нам пищу и вложил ее нам в рот, мы могли бы подкрепить это живое тело; потому что, даже если бы мы что-то нашли, будь то животные или лесные птицы, нам нечем было их убить, а даже если бы они сами шли нам в руки для умерщвления, у нас не было ни ножа, ни мачете, чтобы освежевать их, если это были животные, и не на чем было их приготовить из-за отсутствия кресала для высекания огня. Отсюда можно заключить, что, будучи мокрыми каждый день, по крайней мере от росы, не говоря уже о ливнях, застигавших нас, и будучи вынужденными спать на голой земле, где бы ни заставала нас ночь, сырая или сухая, мы не могли получить никакого утешения, а также не имели никаких средств для разведения огня».
Они находят съедобные чертополохи. «Тем не менее упомянутые акальче были не тем, что истощило нас больше всего, и не были столь недобры к нам, чтобы среди них мы не нашли чего-нибудь поесть и попить; поскольку на некоторых деревьях росли чуи, которые похожи на крупные съедобные чертополохи, листья которых долго сохраняют воду от росы и дождей, и при надрезании их стебля сохраненная ими вода вытекает, хотя она и грязная и дурно пахнущая; но испытываемая нами жажда была сильнее. Эти же растения служили нам пищей: мы ели стебли каждого листа, имеющие около двух пальцев белизны, поскольку эта часть самая нежная, а остальное очень горькое и твердое. Точно так же мы находили в упомянутых акальче некоторые древесные корни для жевания, так что, как гласит пословица: „Скорби с хлебом — меньшего сто́ят“, мы не чувствовали ран, причиненных той режущей травой, как я уже говорил, в обмен на то, что мы нашли там из еды и питья».
Достигнуты некоторые холмы. «После того как прошли эти три дня акальче, за ними последовали еще три дня холмов и весьма высоких гряд, так что нам неизбежно приходилось преодолевать их, поскольку они лежали во всех четырех направлениях. Они следовали один за другим так, что, закончив подниматься на один, мы тут же спускались с него, не находя внизу и восьмой части мили ровного места. После чего мы снова поднимались на следующий, ибо все они были настолько высоки, что их высоты невозможно описать иначе как сказав, что в их глубокие долины не проникают лучи солнца. Мы настолько ослабели от подъема на эти холмы из-за усталости, а также от спуска из-за каменистой почвы или по обеим этим причинам, что приходилось пользоваться деревьями, покрывающими холмы, большинство из которых представляют собой те самые пальмы, называемые кумес, полные пронзительных шипов, которые ранили наши ноги, руки и тела, поскольку, падая от усталости, мы обычно ударялись о них».
«На вершине же одного из этих холмов мы обнаружили широкую агуаду — вещь, которая нас очень удивила, поскольку вокруг не было никаких других возвышенностей, откуда могла бы стекать вода. Там было очень много кремневых камней, которые причиняли немалый вред нашим ногам из-за того, что мы шли босиком. Я не знаю, к чему отнести появление этой воды на вершине столь высокого холма, поскольку в предыдущих оврагах, которые по большей части были реками, хотя ныне и сухими, вода не обнаруживалась, иначе как чудом, посредством которого Бог дал нам понять, что он не забыл о наших нуждах, так как после стольких подъемов и спусков, через которые мы прошли, мы испытывали достаточную жажду, и Бог предоставил эту агуаду, из которой мы превосходно напились. Примерно через восьмую часть мили мы подошли к спуску с этой высоты, после чего прошли два дня лесов — кое-где несколько ровных, без стольких и столь высоких холмов, но удивительно то, что хотя эти леса, в которых мы путешествовали в течение двух дней и трех предыдущих, состоят из бесчисленного множества деревьев сапоте и рамон, мы не нашли во всех них ни крошки съестного — вещь, которая случается в этих лесах так же, как и в остальных, что я видел. Видя их бесплодие, я сказал: „Они во всем похожи на гилбоанские“».
Покинутые здания. «При столь малых удобствах и столь великих страданиях наши силы угасали очень быстро; мы на горьком опыте убедились в справедливости поговорки, которую повторяют мои соотечественники-бискайцы: "Именно внутренности несут и поддерживают ноги, а не ноги — внутренности". Среди этих высоких холмов, которые мы переходили, встречается множество старых зданий; в некоторых из них я различил помещения, и хотя они находились очень высоко, а сил у меня было мало, я взбирался на них (пусть и с трудом). Они имели форму монастыря, с небольшими клуатрами и множеством жилых комнат под общей крышей, сводчатых, наподобие повозки, и побеленных изнутри штукатуркой, которой в тех местах очень много, поскольку все горные хребты состоят из нее. Так что эти здания не похожи на те, что находятся здесь, в этой Провинции, ибо последние сложены из чисто тесаного камня, уложенного без раствора, особенно в части, касающейся арок; первые же сложены из необработанного камня и раствора и покрыты штукатуркой».
Ложные надежды; новые лишения. «Нам казалось, судя по сведениям, которые сообщили солдаты, когда мы шли по новой дороге в Гватемалу, что эти здания стоят недалеко от селения, но это оказалось бредом слепца, поскольку мы, как выяснилось впоследствии, находились очень далеко от какого-либо селения. Мы шли через эти леса, пока не наткнулись на высохшую реку, за которой долго следовали в надежде найти воду; мы ее нашли, хоть и поздно, но лучше поздно, чем никогда. Перед этим Богу было угодно, чтобы мы встретили камас, или большой земляной холм, построенный муравьями, в котором мы нашли немного меду в пищу; а поскольку всякое сладкое блюдо сразу вызывает жажду, а воду мы нашли нескоро, это доставило нам хлопот. Следуя вдоль упомянутой реки, мы вышли к вышеуказанной агуаде, довольно крупной, похожей на те, что они называют петенами. Из-за этого нам пришлось сделать большой крюк по лесам и претерпеть немало мучений, чтобы обойти ее».
Угроза голода. «Мы миновали упомянутую агуаду, а затем несколько холмов с другими реками, хотя они и были сухими, но их русла свидетельствовали о том, что в сезон дождей они бывают переполнены. Приметы не обманули: на небольшом расстоянии мы наткнулись на большой сибаль, или пруд, заросший теми травами с широкими режущими листьями, о которых я упоминал ранее. Он простирался вдаль настолько, что терялся из виду, — более двух лиг в длину и пол-лиги в ширину. В него впадали течения рек, о которых я говорил, и нам стоило больших трудов обойти его, чтобы миновать, меняя курс в этом случае, как и в других, о которых я упоминал, неизменно на север. Все это время нам нечего было есть, кроме того небольшого количества меда, о котором я говорил, так что ожившая масса костей из-за постоянных тягот ежедневных переходов и голода теперь слабела все больше и больше. В столь крайнем положении, когда человек умирает без болезни или недуга, будучи в полном рассудке, можно легко представить, какие вопли он обращал к Богу, к пресвятой его матери и ко всем святым в своих молитвах — не только уповая на телесное утешение, но и моля о том, чтобы не умереть среди зверей без святых таинств, и чтобы Бог привел его умереть среди братьев подобно католику и принять святые таинства».