«История испанского завоевания Юкатана и ицев»

cox ti meyaj we are going to work cox ti menyah

bax le lo? or bax la je lo? who is that?

max cutal? who is coming?

xen a thone a Juan go and call John

u tat ix Maria the father of Mary.

baai a bag made of netting; also called champa.

yampaj (illegible)

ma t'in patal I cannot

ma in uojel I do not know

uai arm (almost illegible)

bax u caa or bax u cuci why or because

bax tal? why?

cox ti pakach or cox ti pekech we are going to make tortillas (tortillar)

tux yankin? where is the sun? tabx yax kin

tux ca bin? where are you going? tab a benel (t)

jamach a katic? how much do you want? what do you ask?

jamach nah yan tech? how many tortillas have you?

jamach uinic tan ilah ti be? how many men have you seen on the road? bahun uinicol t an ilab ti be?

(One illegible phrase here)

bix le lo? how is that?

bix yanil ech? how are you? bicx a cah?

bax a kati? what do you want?

bax akaba? what is your name?

max u thinic en? who is calling me?

max ɔin Ɔic tü? to whom am I to give it?

mayan ja there is no water manaan ja,

minan ja

xturuhui yellow (or jaundice; text says amarillo)

nicté white

chacnicté red

quǐj henequen yaxci

kaim milk kabim

yǎ a small sapote (?) zaya

ten cin bin ich cah I am going into the village

kayem gruel made of corn flour keyem

iz Ɔit a small tamale made with new corn

culen sit down (imperative)

culen, sit down! cultal, to sit down

liken get up (imperative) likil, to get up

(Several illegible words follow)

thuth I weep (perhaps it means dark brown--loro)

(Several more illegible words)

sac fear zahaal, fear

sac en I am afraid, I fear zahal, to fear

saccep timorous ahzahet, timorous

mac people uinic

bizit that part of an animal... (illegible) ... which is composed of the lower part of the spine.

cǒǒb (meaning illegible) coc

paklam prickly pear (?) (Text has stapal y tuna) pakam

kuchune the whorl (jicarita) which they use for spinning.

cucut a mountain fruit ... (illegible) ... like a small plaintain.

kat or kot flat earthen bowl set before an idol cat

(An illegible word)

chim a knapsack (mochila).

zuzich to cut off the grains from a cooked ear of corn; and also the grains thus cut off zuz, to plane

chaac let it go! (sueltalo)

chaac la tzimine set the horse free! (suelta el caballo)

bot hail bat

punab mahogany (caobana)

hach nohoch punab how big the mahogany tree is!

chulul the bow for shooting.

tzaan the cord of the bow

teztan the bow used in the reverse (with the cord on the convex side) (?)

cec che an arrow with a tooth or jog.

pocté an arrow with a point of clay.

yaxapat the royal palm (from the Lacandones?)

thahaan the muscular part of the thumb.

Ɔunum a bird.

Ɔununté laurel, a mountain bush.

hubuché a mountain bush; the leaves ... (illegible).

tanai a species of cane or bamboo ... very large.

tuƆ (meaning illegible)

jōǒle yesterday holhe

zamal tomorrow.

cui (meaning illegible).

chepetz bread of new maize.

uokekuch a stick used in weaving.

(Several illegible and obscurely translated words)

Phrases. (Only those with meanings given in the text appear here)

Bax a kati? What do you want

mix baal in kati.... I want nothing

Bax yan tech? What have you? What is the matter?

Yab ten ya ti paczikal.... I have a stomach-ache

Bax cu tazic ah Pedro? What is Peter bringing?

Talez ha.... He is bringing water

Bax caualic? What are you saying?

In some cases two forms for the same thing appear, as:

yaax apat and yaxapat royal palm

cih and quǐ henequen

holé and jōǒle yesterday

beh and be road

ПРИЛОЖЕНИЕ III

КАРТЫ ЮКАТАНА, 1501–1800 гг.

Пока я работал над основным текстом этой книги, мое внимание к вопросу картографии привлек д-р Эдвард Лютер Стивенсон из Нью-Йорка. Я решил, что стоит попытаться составить список всех ранних карт Юкатана. Было бы безумием утверждать, что приводимый здесь список полон; однако он по меньшей мере столь же полон, сколь и любой из существующих ныне подобных списков. Не предпринималось попыток перечислить все современные карты этой области; равно как не было попыток включить карты ограниченных частей полуострова. Тем не менее был сделан отбор из огромного массива материалов, предоставленных Педро Торресом Лансасом, а также приложены заметки, сделанные д-ром Тоццером в Севилье.

КАРТЫ ЮКАТАНА, РАСПОЛОЖЕННЫЕ В ХРОНОЛОГИЧЕСКОМ ПОРЯДКЕ

1502 ? ПОРТУГАЛЬСКИЕ.

Валентини (1898, 1902) ссылается на эту карту, датируя ее либо 1493, либо 1502 годом. Почти не вызывает сомнений, что дата на этой карте ошибочна по следующим причинам:

1. Сведения, содержащиеся на карте, столь подробны, что она не может даваться ранее 1520 года.

2. Номенклатура в основном состоит из «моряцких названий» и потому неубедительна.

3. Предполагаемый Юкатан тянется от своей ближайшей точки к Кубе на север, а не на юг. Я полагаю, что под рассматриваемым полуостровом подразумевается Флорида и что он расположен слишком далеко на запад.

4. Весь стиль карты сопоставим со стилем следующих известных карт: туринско-испанской, 1523–25 гг.; вольфенбюттельско-испанской, 1525–30 гг.; Маджоло, 1527 г.; Веррацано, 1529 г.; веймарско-испанской, 1527 г. Она гораздо полнее и точнее карты Маджоло 1519 г. Следовательно, она не может датироваться ранее 1520 года и, вероятно, ранее 1525 года.

ca. 1501-02 ПОРТОЛАН РИЧАРДА КИНГА (коллекция Хами).

Имеет Кубу и другие острова Вест-Индии, а также восточные части Южной Америки, но ни Мексики, ни Юкатана.

1502-04 КАНТИНО (Стивенсон, 1903).

Имеет Кубу и т. д. Нет Мексики и Юкатана.

1507 ВАЛЬДЗЕЕМЮЛЛЕР.

Америка впервые названа так. Ее присутствие обозначено, но очертания не определены. Присутствуют Флорида, Куба и Бразилия; Мексика и Юкатан отсутствуют.

1508 ПТОЛЕМЕЙ, ИЗД. РУЙСКА, РИЧ (Норд. XXXII). A3.1

Америка показана как неопределенный архипелаг в Тихом океане. Она не названа.

1512 ПТОЛЕМЕЙ, ИЗД. ИОАННЕСА ДЕ СТОБИНИЦЫ, Краков (Норд.).

Америка обозначена, но не названа.

1514 ЛОДОВИК БУЛЕНЖЕР (Норд.)

Америка показана под именем и названа «Nova reperta».

1515 ГРЕГОРИУС РЕЙШ, СТРАСБУРГ (Норд.).

Нет Юкатана.

1516 ВАЛЬДЗЕЕМЮЛЛЕР.

См. 1507 г.

1516-20 МЮНХЕНСКО-ПОРТУГАЛЬСКАЯ.

Не имеет Юкатана.

1519 МАДЖОЛО.

См. 1527 г.

1520 ПЕТРУС АПИАН (Норд.).

Не имеет Юкатана.

1523-25 ТУРИНСКО-ИСПАНСКАЯ (E. L. S.). A3.2

Общие очертания Юкатана узнаваемы. На юге Юкатана имеется разрыв там, где должен быть перешеек. Все названия, кроме Косумеля, неверны.

1527 МАДЖОЛО (E. L. S.).

Форма Юкатана совершенно неверна, и Юкатан показан как довольно маленький остров далеко от материка. Названий нет.

1527 ВЕЙМАРСКО-ИСПАНСКАЯ (E. L. S.).

Юкатан — полуостров. Перешеек набросан приблизительно и слишком узкий, «gotoche» (Каточе), «y. demuJeres» (Исла-де-Мухерес) и «cocumel» (Косумель) и т. д. У перешейка есть название, которое, возможно, является «Ица»; оно очень неразборчиво.

1528 ? БЕНЕДЕТТО БОРДОНЕ, ВЕНЕЦИЯ (Норд.).

Не имеет Юкатана.

1529 РИБЕРО (E. L. S.).

Изображает Юкатан в виде большого острова вблизи материка, с правильно расположенными Хигуэрас (Higueras = Гондурас).

1529 ВЕРРАЦАНО (E. L. S.).

Имеет примерно правильные общие очертания Юкатана, но в южной части имеется большой разрыв.

1525-30 ВОЛЬФЕНБЮТТЕЛЬСКО-ИСПАНСКАЯ (E. L. S.).

Юкатан — большой остров очень близко к материку. См. Риберо, 1529 г.

1530 ГЛОБУС ВЕРРАЦАНО.

Показывает Юкатан как остров.

1530 ? АНОНИМНАЯ КАРТА АНТИЛЬСКИХ ОСТРОВОВ, МЕКСИКАНСКОГО ЗАЛИВА И БЕРЕГОВ ТВЕРДОЙ ЗЕМЛИ. КАРТЫ ИНДИИ, 1877.

Юкатан показан как полуостров. Мерида не указана. Кампече написано как «Campeci», а Мексика — как «Mesico». Похоже, это карта того же периода, что и веймарско-испанская 1527 года.

1531 ОРОНЦИЙ ФИНЕЙ (Норд.).

Юкатан (названный Iucatanus) показан как остров.

1532 СИМ. ГРИНЕЙ, НОВЫЙ СВЕТ, БАЗЕЛЬ (Норд.).

Куба и Америка перепутаны. Юкатан не назван, но указан как часть Кубы, которая лежит там, где должна быть Мексика. В перешейке имеется разрыв.

1534 ? ПОРТОЛАН МАЛАРТИКА.

Изображает Юкатан в виде острова далеко от материка с густым архипелагом вместо перешейка.

1534 ПЕТР МУЧЕНИК, ВЕНЕЦИЯ (Норд.).

Юкатан — остров с густым архипелагом вместо перешейка.

1536 МЕРКАТОР.

Юкатан — полуостров.

1538 ГЕРАРД МЕРКАТОР (Норд.).

Юкатан назван и является островом.

1539 ? ПОРТОЛАН КАРЛА V, В ВИНЕРЕ, 1875.

На трех разных картах Юкатан изображен в виде круглого острова на некотором расстоянии от материка.

1540 ПТОЛЕМЕЙ, БАЗЕЛЬ (Норд.).

Юкатан показан как остров.

1542 АЛОНСО ДЕ САНТА КРУС, В ДАЛЬГРЕНЕ, 1892.

Показывает Юкатан как полуостров, но восточное побережье идет почти строго с востока на запад.

1543 КАСПАР ФОПЕЛЬ (Норд.).

Юкатан показан как остров.

1548 ПТОЛЕМЕЙ, ВЕНЕЦИЯ (Норд.).

Юкатан показан как остров, без названия.

1551 АПИАН.

Имеет Юкатан как полуостров.

1554 ГАСТАЛЬДИ, КАРТА МИРА, ВЕНЕЦИЯ (коллекция Мюллера).

Имеет Юкатан в виде полуострова, но не имеет названий, кроме Косумеля и Каточе.

1556 ХИЕРОНИМО ДЖИРАВА, МИЛАН (Норд.).

Юкатан — полуостров, но слишком маленький.

1560 ФЕРРАНДО БЕРТЕЛИ (коллекция Мюллера).

Юкатан (названный Luc[=a]tan) является островом вблизи материка.

1562 МАРТИНЕС, ХУАН, КАРТА МИРА (у Стивенсона, 1911).

Юкатан показан как полуостров. Перешеек слишком узкий.

1566 ? ЛАНДА (см. табл. IV).

Эта карта, несмотря на ее неточности, интересна и ценна. Она приводится в оригинале рукописи знаменитого труда епископа Ланды. Замечания относительно расстояний в юго-западном углу, конечно, совершенно ошибочны. Также следует отметить, что Косумель (т. е. Куцмиль) и Лас-Мухерес расположены не на той стороне полуострова. Одним из самых интересных моментов на карте является то, что на ней Мани обозначен как «Город Короля». Это, несомненно, ссылка на тутуль-хиусов, о которых мы упоминали в основной части этой книги.

1566 ? ЛАНДА (см. табл. V).

Эта меньшая карта очень похожа на предыдущую. Но на ней отсутствуют такие топонимы, как Ичпа, Чиченица, Мани и т. д. В то же время наблюдается некоторое улучшение в расположении Косумеля, хотя трудно объяснить расположение мыса Каточ. A3.3

1570 ОРТЕЛИЙ, ЗРЕЛИЩЕ КРУГА ЗЕМНОГО.

Показывает Юкатан как полуостров; называет Мериду Аталария, Косумель — Акасумал и т. д.

1572 ТОМАСО ПОРКАККИ ДА КАСТИЛЬОНЕ, ВЕНЕЦИЯ.

Имеет Юкатан как полуостров.

1576 ДРУГОЕ ИЗДАНИЕ ПОРКАККИ ДА КАСТИЛЬОНЕ.

1581 ПЛАН СЕЛЕНИЯ МУТУЛЬ В ПРОВИНЦИИ ЮКАТАН, В ПРЕДЕЛАХ ГОРОДА МЕРИДА. АВТОР МАРТИН ДЕ ПЛОМАР? ТОРРЕС ЛАНТАС, i, 33.

Эта карта прилагается к «Описаниям провинции Юкатан» (Relaciones de la Provincia de Yucatan). Опубликовано Королевской академией истории в 1898 году.

1584 ДРУГОЕ ИЗДАНИЕ ОРТЕЛИЯ.

1587 МЕРКАТОР (Норд.).

Юкатан — полуостров, названный либо Аталанта, либо Аталания (оттиск неразборчив).

1590 ИОАННЕС МИРИЦИЙ, РЕДКИЙ ГЕОГРАФИЧЕСКИЙ ТРУД, ИНГОЛЬШТАДТ (Норд.).

Юкатан не назван. Имеется выступающая территория, которая из-за большого залива, вдающегося с севера, смахивает на букву U. Возможно, этот залив — лагуна Терминос, показанная слишком большой.

1603 ВИЛЬГЕЛЬМ НИКОЛАЙ БЕЛЬГИЕЦ, ГЛОБУС, Лион (коллекция Мюллера).

Юкатан — остров далеко от материка. Косумель слишком велик и расположен близко к западной оконечности Кубы.

1605 ВИЛЛЕМ ЯНСЗУН БЛАУ, КАРТА МИРА (оригинал в Испанском музее, Нью-Йорк).

Юкатан показан как полуостров. Табаско появляется посреди перешейка.

1608 МАТТИАС КВАД, ГЕОГРАФИЧЕСКИЙ СБОРНИК, КЕЛЬН (Норд.).

Новая Испания. Юкатан — полуостров, но без названия.

1611 КАРТА МИРА ХОНДИУСА (E. S. L.).

Общая форма Юкатана примерно правильная. Табаско показан посередине перешейка. Аталана — в северо-восточном углу Юкатана.

1613 МЕРКАТОР, ИЗД. ЙОДОКУСА ХОНДИЯ, АМСТЕРДАМ.

Юкатан — полуостров.

1620 ДРУГОЕ ИЗДАНИЕ ПОРКАККИ ДА КАСТИЛЬОНЕ.

1631 ДЖОН СПИД (Лондон?).

Юкатан показан как полуостров.

1635 ВИЛЛЕМ ЯНСЗУН БЛАУ, АМСТЕРДАМ (E. L. S.).

Юкатан показан как полуостров.

1638 Другое издание МЕРКАТОРА.

1656 МЕКСИКА ИЛИ НОВАЯ ИСПАНИЯ, М. САНСОНА Д’АББЕВИЛЯ, ПАРИЖ.

Показывает Мериду и Вальядолид с ИСУЕС между ними и с КОКОМЕС между Вальядолидом и оз. Бакалар. Южные части Юкатана показаны очень плохо.

1667 БЛАУ, АМСТЕРДАМ, ЮКАТАН И ГВАТЕМАЛА.

Очень хорошая карта для своего времени. На ней точно показано то, что тогда считалось достоверными фактами. Мерида, Конил, Чуака, Вальядолид, Кампече, Бакалар и Четумаль — все расставлены почти правильно. Чуть южнее Мериды находятся ИЗАЕС, а чуть южнее них — КОКОМЕС. Перешеек слишком вытянут и тянется слишком сильно с востока на запада. Указаны зоке.

1671 АРНОЛЬД МОНТАН, АМСТЕРДАМ.

Бессовестная «кража» из предыдущего. (Впрочем, Монтан может делать ссылки в своем тексте.) Практически идентично карте Блау 1667 года.

1689 ЭДВАРД УЭЛЛЕС, ЛОНДОН.

Имеет Мериду, Вальядолид, Кампечи и Вера-Пах. Або Гватемала.

1694 КАРТА ЖАЙЛО В «МАЛОМ АТЛАСЕ» АЛЛАРДА.

Имеет Мериду, Вальядолид, Кампече, Четумаль, Саламанку, Вера-Пах и т. д.

ca. 1697 КАРТА АВЕНДАЊО. (См. табл. Ia и Ib.)

Показывает озеро Петен.

1702 НОВЫЙ МОРСКОЙ АТЛАС, ЛОНДОН.

Имеет только побережья. Довольно правильно.

1714 or just before ПОППЛ, ЛОНДОН.

Имеет правильно расположенные Мериду и ОЗЕРО ПЕТЕН.

1720 МАТТЕО СЕЙТТЕР, НОВЫЙ АТЛАС, АУГСБУРГ.

Очень плохая. Приводит мало названий. Южная часть Юкатана слишком узкая. Озера нет.

1722 ПЛАН ЧАСТИ ПОБЕРЕЖЬЯ ЮКАТАНА... КОТОРОЕ ПОСЕТИЛ ЕГО ГУБЕРНАТОР И КАПИТАН-ГЕНЕРАЛ Д. АНТОНИО КОРТАЙРЕ, 1721 ГОД. ТОРРЕС ЛАНТАС, i. 88.

Побережье с Меридой на юге, Какальчен Тилам на востоке. Сисаль на западе; показывает возможную оборону дорог. Нарисовано с вниманием к деталям; цветное; деревья у побережья.

1728 МОРСКОЙ И ТОРГОВЫЙ АТЛАС, ЛОНДОН.

Имеет «Юкатан» и Кампече, но больше мало что.

1739 ПЬЕР ВАН ДЕР АА, ЛЕЙДЕН.

Точно скопировано с карт Блау 1667 года и Монтана 1671 года. В дополнение к зоке (которые есть на двух других картах) появляются чоли. Также добавлены широта и долгота. A3.4

1740 МИГЕЛЬ ДЕ ГУСМАН, ИЛЛЮСТРИРОВАННАЯ КАРТА ПЕТЕНА, У ТОРРЕСА ЛАНТАСА. (См. табл. II.)

1740 НОВЫЙ АТЛАС ЖАНА КОВЕНСА И КОРНЕЙЛЯ МОРТЬЕ (Бостонский Атенеум).

Цветная карта Юкатана работы Поппля. Имеет, среди прочих мест, Сисаль, Куйо, Мериду, Вальядолид, озеро Бакалар, Туб, Саламанку, Чукабуль, ОЗЕРО ПЕТЕН с ЛАГУ-АСТАЛ на южном берегу, Вера-Пах и т. д. Озеро слишком далеко на восток. См. Поппль, 1714 г.

1740 ОТТЕНС, НОВЫЙ АТЛАС, АМСТЕРДАМ (т. iv).

Имеет Исуес между Меридой и Вальядолидом, а Кокомес к югу от них. См. 1656, 1667, 1671 гг.

1746 АТЛАС ХАЗИУСА И ЛОВИЦА (Библиотека Гарвардского колледжа).

Имеет очень хорошую карту Юкатана, которая полностью отражает географические результаты завоевания региона Ица-Петен-Кехаче в 1697 году. На карте указаны, среди прочего, следующие места: Мерида, Линчанчи, Сисаль, Кухо, Бокас-де-Конил, Вальядолид, Бакалар, Кампече, ЧАВИЧ, КЕХАЧЕС, ТИПУ, БАТКАБ, ЧАНЕС, ИЦА, ПЕТЕН о ЛОС-РЕМЕДИОС, РЕКА ЧАКСАЛЬ, МОПАН, Чоль, Кобан и т. д. ЛАКАНДОН и ЛОС-ДОЛОРЕС расположены к северо-западу от озера.

1746 ПЛАН И РАЗМЕЖЕВАНИЕ ДОРОГИ И РАССТОЯНИЯ ОТ ГОРОДА МЕРИДА-ДЕ-ЮКАТАН ДО ЛАГУНЫ БАКАЛАР... ОТ СЕЛЕНИЯ ЧУНХУХУБ ДО ЛАГУНЫ 35 ЛЕГУА НЕОБИТАТЕЛЬНОЙ ЗЕМЛИ... 1746 ГОД. ТОРРЕС ЛАНТАС, i, 114.

Показывает все города на дороге от Мериды до Бакалара.

1746 ПЛАН РЕКИ ХОНДО, СОЕДИНЯЮЩЕЙСЯ С ЛАГУНОЙ БАКАЛАР.... ТОРРЕС ЛАНТАС, i. 115.

Мало деталей.

1751 ? ПЛАН ТРЕХ РЕК БАЛИСА, НОВОГО И ХОНДО, РАСПОЛОЖЕННЫХ МЕЖДУ ГОЛЬФО-ДУЛЬСЕ, ИЛИ ПРОВИНЦИЕЙ ГВАТЕМАЛА, И ПРОВИНЦИЕЙ ЮКАТАН.... РАСПОЛОЖЕНИЕ КОРОЛЕВСКОГО ПРЕСИДИО САН-ФЕЛИПЕ-ДЕ-БАКАЛАР, ДОРОГА, ВЕДУЩАЯ ОТ НЕГО К СТОЛИЦЕ МЕРИДЕ, ЛАГУНА ПЕТЕН-ИТЦА.... ТОРРЕС ЛАНТАС, i, 143.

Нарисовано с большим деталями, особенно в отношении береговой линии и островов. Северная часть побережья Гватемалы на запад до Петена, на север до Бакалара. Это дорога, описанная Вильягутьерре, Когольюдо и Авенданьо.

1764 ЖАК НИКОЛАС БЕЛЛЕН, ПАРИЖ? (Библ. Конгр.).

Северные части Юкатана в комментариях не нуждаются. На юге мы находим: Кехачес, Ченес, Баткаб, р. Нохукум, Типу, Кобоксес, оз. Пук, Чальтуна, Ален, ИЦА, Мопанес, Чолес и т. д. Озеро слишком далеко на востоке.

1771 КАРТА МЕКСИКИ, М-Р БОНН М. ДЕ МАТЕМ, ПАРИЖ (Библиотека Гарвардского колледжа).

Дает Мериду, Вальядолид, Кампече, Сакахучен (= Сахкабчен?), Тикакс, Бакалар, Цутхок, Саламанку, Сумасинта, ТАВАСАЛЬ и т. д.

1773 ПОРТАТИВНЫЙ АТЛАС, БЕЛЛЕН, АМСТЕРДАМ (Библиотека Гарвардского колледжа).

Очень похож на карту Беллена 1764 года.

1779 АББАТ МОНЖЕ, АТЛАС, ПАРИЖ (т. ii).

Карта Юкатана имеет Мериду, Вальядолид (неправильно расположенный), Саламанка-де-Бакалар (неправильно расположенный), Кехачес, оз. ДЕ ПУК с ИГУАСТАЛЬ на нем.

1783 БРИОН ДЕ ЛА ТУР, СЕВЕРНАЯ АМЕРИКА, ПАРИЖ (Библ. Конгр.). Очень похожа на карту Беллена 1764 года.

1785 ГАТРИ, ЛОНДОН.

Озеро слишком далеко на востоке и не названо.

1801A3.5 ТОМАС ЛОПЕС, МАДРИД, КАРТА ЮКАТАНА В 4 ЛИСТАХ (Библ. Конгр.).

Большая и ценная карта, содержащая множество названий, маршрутов, озер, рек и т. д. Расстояния и очертания массивов суши неточны. Имеется список куратов и визитов Юкатана.

1854 ДАДЛИ КОСТЕЛЛО, КАРТА ЮКАТАНА, В КНИГАХ ФЭНКОРТА, 1854 г., И МАКНАТТА, 1908 г.

Четкая и полезная карта с небольшим количеством мелких ошибок.

1864 В. А. МАЛЬТЕ-БРУН, КАРТА ЮКАТАНА, ПАРИЖ.

Надежная и бесценная современная карта со множеством топонимов, маршрутов и т. д.

1878 КАРТА... ЮКАТАНА, АВТОРЫ ХОАКИН ХЮББЕ, АНДРЕС АЗНАР ПЕРЕС И... К. ХЕРМАНН БЕРЕНДТ.

Лучшая, самая большая и полная карта Юкатана.

1902 ГВАТЕМАЛА, М. ХЕНДЖЕС, БЮРО АМЕРИКАНСКИХ РЕСПУБЛИК, 1902.

Лучшая карта Гватемалы. Она оказалась весьма ценной.

1915 КАРТА РЕСПУБЛИКИ МЕКСИКА. ПАНАМЕРИКАНСКИЙ СОЮЗ, 1915. Также весьма надежная карта.

Из приведенного выше списка карт можно извлечь следующие интересные моменты:

1. Юкатан не появляется ни на одной карте ранее 1523–1525 годов. С момента своего первоначального открытия Юкатан считался островом. Карты сильно различаются в отношении того, какого рода это был остров.

2. В 1527 году веймарско-испанская карта впервые показывает Юкатан как полуостров. Вероятно, создатель этой карты почерпнул информацию у кого-то, кто был с Кортесом в 1524–1525 годах. На перешейке появляется название «Ица»; оно настолько тусклое, что почти неразборчиво, но я думаю, что расшифровал его правильно.

3. С 1529 г. (Риберо) по 1548 г. (венецианский «Птолемей») географические знания о Юкатане сильно ухудшаются. За исключением всего двух случаев (Меркатор, 1536 г., и Санта-Крус, 1542 г.), карты этого периода изображают Юкатан в виде острова, более или менее удаленного от материка. Я считаю, что сравнительная точность Алонсо де Санта-Круса объясняется тем, что он был официальным картографом короны Кастилии и обладал официальной информацией об экспедициях Монтехо 1526–1541 годов.

4. Начиная с 1551 года Юкатан обычно изображается в виде полуострова; но даже столь поздно имеются исключения, такие как Феррандо Бертели, 1560 г., и Вильгельм Николаи, 1603 г., чьи неточности многочисленны.

5. У Сансона д’Аббевиля (1656 г.) ицы появляются снова, на этот раз под именем «изуес». Они и кокомес перепутаны местами, находясь слишком далеко на севере. Едва ли не исключено, что экспедиции Фуэнсалиды, Орбиты и Дельгадо (1618–1624 гг.) могли оказать некоторое влияние на эту карту.

6. У Блау (1667 г.) мы видим первый шаг к действительно точной карте Юкатана. Эта карта содержит множество топонимов, среди них изаес и кокомес.

7. Около 1714 года Генри Поппль, великий лондонский картограф, создал отличную карту региона. На ней озеро Петен расположено правильно. Почти не вызывает сомнений то, что Поппль почерпнул информацию у англичан в Британском Гондурасе. Через них он, вероятно, узнал о завоевании ицев. Конечно, не исключено, что он также был знаком с трудами Когольюдо и Вильягутьерре, но это представляется маловероятным. С того времени ицы регулярно появляются на картах этого региона.

ПРИЛОЖЕНИЕ IV

МАРШРУТ АВЕНДАЊО ВМЕСТЕ С ГЕОГРАФИЧЕСКИМИ СВЕДЕНИЯМИ

(См. табл. VI)

First Trip June to September, 1695

June 3, 1695 Left Merida.

June 11

Канич, Кауич, Боленчен, Болончен-Кауич ИЛИ Болончентикуль, Кавич. Это название имеет несколько вариантов. Возможно, каждое из них означает немного другую местность; но в той или иной форме оно встречается на картах Бьянкони — Мексика, Костелло, Мальте-Бруна, Лопеса и Шарне.

Хобонмо, Хобон-Окс. Два селения, соответственно в двух и трех легуа от Кауича.

Чунзалам. В двух легуа от Хобон-Окса.

Веканхан. В одной легуа от Чунзалама.

Ноххалаль. В трех четвертях легуа от Веканхана.

June 12-13

Сукте, Сан-Сальвадор-де. В шести-восьми легуа от Кауича. На карте Лопеса.

Ноку или Нохку. В четырех очень длинных легуа от Сукте. На карте Лопеса.

June 14-18

Нохбекан или Нохвекан. В четырех (?) легуа от Ноку. На картах Мальте-Бруна, Лопеса, Костелло, Шарне и Авенданьо.

Опполь или Тополь. В четырех легуа от Нохбекана. На картах Лопеса, Авена и Бьянкони — Мексика.

July 8-24

Цуктхок, Суктхок, Цуктхок и т. д., или Сан-Фелипе. На картах Костелло, Мальте-Бруна, Лопеса, Беллена, Бриона де ла Тура и Бьянкони — Мексика.

Чунпич или Пайбоно (?) среди кехачей. Возможно, на месте или вблизи Пайбоно или Ботаба на карте Лопеса.

Sept. 5

Хоппельчен.

Sept. 16

Мерида.

Вторая поездка: с середины декабря по середину февраля 1695–1696 гг.

Sept 16-Dec 10

Мерида.

Dec 13

Мерида. Покинуть Мериду в результате информации Харисы.

Баткаб. Присутствует на карте Лопеса как Ботаб (?); присутствует на картах Костелло, Байи, Мальте-Бруна и Беллена.

Jan. 6, 1696

Чунтуси или Чунтуки. Присутствует на картах Бьянкони — Мексика, Костелло, Лопеса и Мальте-Бруна.

Чинчинукум = С. Мартин. Сан-Мартин присутствует на картах Лопеса и Мальте-Бруна.

Кохукум = Санта-Рита. Санта-Рита присутствует на картах Лопеса и Мальте-Бруна.

Тан-Хулук-Муль = Сан-Мигель. Сан-Мигель на картах Лопеса и Мальте-Бруна.

Jan. 13

Чакан-Ица.

Петен-Ица. Встречается на картах Бьянкони — Мексика, Бьянкони — Гватемала, Костелло, Байи, Лопеса, Мальте-Бруна, Беллена, Бриона де ла Тура, Хенджеса, Шарне, армейских картах и т. д.

Чанчанья. Возможно, Чичанья на картах Лопеса, Мальте-Бруна и Бьянкони — Мексика. Однако она слишком далеко от Чунтуки.

Feb. 17

Чунтуси.

Танче или Нохтанче. В четырех легуа от Опполя. На картах Лопеса, Авенданьо и Бьянкони — Мексика.

Река Йоххалек. В двух легуа от Танче.

Темчай. В трех легуа от Йоххалека. На карте Лопеса значится как находящаяся очень близко к Сан-Антонио. Сан-Антонио присутствует на картах Бьянкони — Мексика и Мальте-Бруна.

Нохпек. В трех легуа от Темчая. Для него есть логичное место между Сан-Антонио и Консепсьон на карте Бьянкони — Мексика. Вероятно, это то же самое или почти то же самое, что Экуна у Лопеса и Экрэна у Мальте-Бруна.

Нохтуб. В двух легуа от Нохпека.

Басечак или Консепсьон. Консепсьон присутствует на картах Мальте-Бруна и Лопеса.

Буете или Чумеру (?). В четырех с половиной легуа от Басечака. Чумеру на карте Лопеса.

БИБЛИОГРАФИЯ

Акоста, падре Хосе

1792 Historia natural y moral de las Indias. Madrid. 2 vols.

Анкона, Элихио

1878 Historia de Yucatan. Merida. 4 vols.

Авенданьо-и-Лойола, фрай Андрес де

Relation of Two Trips to Peten. MS. переведена на английский язык Чарльзом П. Боудичем и сеньором Риверой. (См. главы VIII–X.)

Банделир, Эд. Ф.

1878 On the Distribution and Tenure of Lands ... among the Ancient Mexicans, 11th Annual Report of the Peabody Museum, Cambridge, Mass.

Берендт, К. Херманн

Itza Dialect. Рукопись в коллекции Бринтона Университета Пенсильвании. (См. Приложение I.)

Берналь Диас дель Кастильо

1908-16 The True History of the Conquest of New Spain. Перевод А. П. Модсли. Hakluyt Society. London. 5 vols.

Боудич, Чарльз П.

1901 Memoranda on the Maya Calendars used in the Books of Chilan Balam. Am. Anth. (n. 8.), vol. iii, pp. 129-138.

1910 The Numeration, Calendar Systems and Astronomical Knowledge of the Mayas. Cambridge, Mass.

Брассёр де Бурбур, К. Э.

1858 Histoire des nations civilizées du Mexique et de l'Amérique centrale durant les siècles antérieurs à Christophe Colomb. Paris. 4 vols.

Брассёр де Бурбур, К. Э., ред.

1864 Relation des choses de Yucatan de Fray Diego de Landa. Paris.

Бринтон, Дэниел Гаррисон

1882 The Maya Chronicles. Library of American Aboriginal Literature, vol. i. Philadelphia.

1885 The Annals of the Cakchiquels. Philadelphia.

1885b Did Cortes Visit Palenque? Science, vol. v, p. 248.

Кано, фрай Алонсо

Manche and Peten. Рукопись переведена на английский язык Чарльзом П. Боудичем, эсквайром, и сеньором Риверой. (См. главу VII.)

Каррильо-и-Анкона, Кресенсио

1883 Historia antigua de Yucatan. Merida.

1895 El comercio en Yucatan antés del descubrimiento. 11th Sess. Inter. Cong. of Americanists, pp. 203-208. Mexico.

Cartas de Indias

Madrid, 1877.

Сервантес де Саласар, Франсиско

1914 Chronica de la Nueva España. Hispanic Society of America. New York and Madrid.

Шарне, Дезире

1887 The Ancient Cities of the New World. Перевод Ж. Гонино и Хелен С. Конант. New York.

Когольюдо, Диего Л.

1688 Historia de Yucathan. Madrid.

Кортес, Фернандо

1908 Five Letters of Relation from Fernando Cortes to the Emperor Charles V. Перевод и редакция Фрэнсиса Огастаса Макнатта. New York. 2 vols.

Дальгрен, Э. В.

1892 Alonso de Santa Cruz, A Spanish Geographer. Stockholm.

Фалье, Луи

1915 Études sur les civilizations americaines. Paris. 2 vols.

Фэнкُорт, Чарльз Сент-Джон

1854 The History of Yucatan from its Discovery to the Close of the Seventeenth Century. London.

Фуэнтес-и-Гусман

1882 Historia de Guatemala (1695). Madrid.

Гарсия де Паласио, Диего

1860 Letter to Philip II (1576). Перевод Э. Г. Скуайера. New York.

Гомара, Франсиско Лопес де

1826 Historia General de las Indias. Mexico. 2 vols.

Гудман, Дж. Т.

1897 The Archaic Maya Inscriptions. London. Biologia Central-Americana.

Гордон, Джордж Байрон

1899 The Ruined City of Copan. Bull. Am. Geog. Soc., vol. xxxi, p. 39 ff. New York.

Хами, Э. Т.

1897 Galerie américaine du Musée d'ethnographie au Trocadero. Paris.

Эррера-и-Тордесильяс, Антонио де

1601-15 Historia general de Indias. Madrid. 5 vols.

Холмс, У. Х.

1916 The Oldest Dated American Monument. Art and Archaeology, pp. 275-278, May.

Джойс, Томас А.

1914 Mexican Archaeology. 2d ed. London and New York.

Ла Кондамин, Шарль-Мари де

1748 Quelques anciens monuments du Pérou du temps des Incas. Berlin, Académie des Sciences.

Ланда, Диего де

1864 См. Брассёр де Бурбур, ред.

Ларрабуре-и-УнанУэ, Иполито

1893 Monografias Historico-Americanas. Lima.

Лисана, Бернардо де

1633 Historia de Yucatan. Valladolid, 1633. (Переиздание Museo Nacional, 1893, Mexico.)

Лопес де Гомара, Франсиско

См. Гомара, Франсиско Лопес де.

Лопес, Томас

1801 Mapa ... de Yucatan. Madrid.

Малер, Теоберт

1908 Exploration in the Department of Peten, Guatemala.... Peabody Museum Memoirs. vol. iv, no. 2.

1910 Explorations in the Department of Peten, Guatemala.... Peabody Museum Memoirs, vol. iv, no. 3.

Мархиль де Хесус, фрай Антонио

См. Тоззер, 1912.

Маррокинь, епископ Гватемалы

1865 Letter to the Curas of the Province of Soconusco. Documentos Ineditos, vol. iv, p. 130 ff.

Мартинес Аломия, Густаво

1906 Historiadores de Yucatan. Campeche.

Мученик, Петр

1912 De Orbe Novo. Перевод и редакция Фрэнсиса Огастаса Макнатта. New York. 2 vols.

Модсли, Альфред Персиваль

1889-1902 Biologia Centrali-Americana. Archaeology. 4 vols. London.

Миинс, Филип Эйнсворт.

1917 Rise of the Inca Empire, 19th Sess. Inter. Cong. of Americanists, pp. 236-252. Washington.

Мерриман, Роджер Бигелоу

1912 Annals of Charles V. By Francisco Lopez de Gomara. Oxford.

Молина Солис, Х. Ф.

1897 Historia del descubrimiento y conquista de Yucatan. Merida.

Монтесинос, Фернандо

1906 Los Anales del Peru. Под ред. Виктора М. Мауртуа. Madrid. 2 vols.

Морли, Силванус Гризвольд

1910 Correlation of Maya and Christian Chronology. Am. Jour. Arch., Sec. Ser., vol. xiv, pp. 193-204.

1915 Introduction to the Study of Maya Hieroglyphics. Bulletin 57, Bureau of American Ethnology. Washington.

Ороско-и-Берра, Мануэль

1680 Historia antigua y de la conquistada de Mexico.

Овьедо-и-Вальдес, Гонсало Фернандес де

1851 Издание для Королевской академии Д. Хосе Амадоре де лос Риоса. Madrid.

Периньи, граф Морис де

1908 Yucatan inconnu. Jour. Soc. des Americanistes de Paris, vol. v.

Пи-и-Маргаль, Франсиско

1892 América en la época del descubrimiento. Ateneo de Madrid. Madrid.

Ремесаль, Антонио де

1620 Historia general ... de Chiapa y Guatemala. Madrid.

Санчес де Леон, Педро

Apuntamientos de la historia de Guatemala. Без даты. Брошюра в библиотеке Пенсильванского университета.

Саппер, Карл

1891 Ein Besuch bei den östlichen Lacandonen. Das Ausland, no. 45.

1891b Die Verapaz und ihre Bewohner. Das Ausland, nos. 51-52.

1904 Independent Indian States of Yucatan. Bulletin 28, Bureau of American Ethnology. Washington.

1895 Indian Settlements in Central America. Smithsonian Report. Washington.

Зелер, Эдуард

1889 Die Chronologie der Cakchiquel-Annalen. Zeit. für Ethnol., vol. xxi, Verhand, pp. 475-476.

1908 Die Ruinen von Chichen-Itza. Rept. 16th Sess. Inter. Cong. of Americanists, Vienna.

Солорсано Перейра, Хуан де

1647 Política Indiana. Madrid.

Спинден, Герберт Дж.

1913 A Study of Maya Art. Peabody Museum Memoirs, vol. vi. Cambridge, Mass.

Скуайер, Э. Джордж

1860 A Letter from Garcia de Palacio to Philip II. New York.

1877 Incidents of Travel and Exploration in the Land of the Incas. New York.

Стивенс, Джон Л.

1841 Incidents of Travel in Central America, Chiapas and Yucatan. New York. 2 vols.

1843 Incidents of Travel in Yucatan. New York. 2 vols.

Стивенсон, Эдвард Лютер

1903 Early Maps of America.

1907 Map of the World by Jodocus Hondius. New York. Text and reproductions.

1911 Portolan Charts. New York.

1914 Willem Janszoon Blaeu. New York. Text and reproductions.

Столл, Отто

1884 Zur Ethnographic der Republik Guatemala. Zurich.

Томас, Сайрус

1885 Was Palenque Visited by Cortes? Science, vol. v, pp. 171-172.

1904 Maya Calendar systems, 22nd Rept. Bureau of American Ethnology, pp. 197-305. Washington.

Томпсон, Эдвард Х.

1904 Archaeological Researches in Yucatan. Peabody Museum Memoirs, vol. iii, no. i. Cambridge, Mass.

Торрес Ланзас, Педро

1903 Relación descriptiva de los Mapas ... de Guatemala. Madrid.

Торквемада, Хуан де

1723 Monarquia Indiana. Madrid. 3 vols.

Тоззер, Альфред Марстон

1907 Comparative Study of the Mayas and Lacandones. New York.

1911 Preliminary Study of the Ruins of Tikal, Guatemala. Peabody Museum Memoirs, vol. v, no. 2. Cambridge, Mass.

1912 A Spanish Manuscript Letter on the Lacandones. Rept. 18th Sess. Int. Cong. Am.

1917 The Books of Chilam Balam. Rept. 19th Sess. Inter. Cong. of Americanists.

Ульоа-и-Сантасилья, Хорхе Хуан де и Антонио де

1748 Relacion historica del viage a la America Meridional. Madrid. 4 vols.

Валентини, Филип Дж. Дж.

1880 The Katunes of Maya History. Translated by Stephen Salisbury, Jr. Proc. Am. Antiq. Society, pp. 59-61, October. Worcester.

1898 Pinzon-Solis, 1508. Gesell. für Erdkunde, Zeitschrift xxxiii, pp. 254-282.

1902 The Discovery of Yucatan by the Portuguese in 1493. An Ancient Chart. Records of the Past, vol. i, pp. 45-59.

Вильягутьерре-и-Сотомайор, Хуан де

1701 Historia de la conquista de la provincia de el Itza. Madrid.

Винер, Шарль

1875 Malartic Portolan. Paris.

[Примечание переписчика: эта карта крайне неполна из-за сгибов. Карта призвана показать экспедиции Кортеса (1524–1525), Фуенсалиды и Орбиты (1618), Гальегоса и Дельгадо (1675), президента Барриоса (1694–1695), падре Кано (1695) и падре Андреса де Авенданьо-и-Лойолы (1695, 1696).]

СНОСКИ

Глава I.

Сноска 1.1: Мистер Боудич (1901, стр. 137) утверждает, что самая ранняя дата в Киригуа — это дата на стеле C: 9.1.0.0.0., а самая поздняя — на стеле K: 9.18.15.0.0. По его расчетам, эти даты соответствуют приблизительно 75 г. до н. э. и 275 г. н. э. соответственно. Мистер Боудич сообщает нам, что в других городах на юге встречаются аналогичные даты, и в то же время отмечает, что эти города вполне могли быть обитаемы и после самых поздних дат, указанных на стелах. Мы видим, таким образом, что разница между расчетами мистера Боудича и мистера Морли заключается исключительно в следующем: по мнению мистера Боудича, Золотой век, или Старая империя, зародился еще в 75 г. до н. э.; мистер Морли же считает, что вплоть до 200 г. н. э. существовал совершенно неопределенный период миграций, переросший в Золотой век и период колонизации (то есть до 700 г. н. э.). Начиная с 700 г., обе системы совпадают. Какое бы расхождение ни существовало между мистером Боудичем и мистером Морли в вопросах хронологии, оно касается только городов Золотого века, или Старой империи.

Сноска 1.2: Накум впервые был изучен научным методом графом Морисом де Периньи (1908). Однако по своему значению он уступает Тикалю, который не только расположен очень близко к оз. Петен, но и ныне хорошо известен. Описания этой сложной группы руин можно найти у Шарне (1887), Модсли (1883) и других ранних авторов. Наиболее исчерпывающая работа о Тикале принадлежит Малеру и Тоззеру (1911). И в Накуме, и в Тикале здания представляют собой прекрасные образцы архитектуры Старой империи с массивными основаниями, взмывающими ввысь надстройками и множеством сложных орнаментов. Даты в Тикале варьируются от 9.2.13.0.0. до 9.15.13.0.0. (около 210–480 гг. н. э.).

Сноска 1.3: Эта документальная история основана на книгах Чилам-Балама. Использованы переводы Дэниела Г. Бринтона, приведенные в его «Хрониках майя». В библиографических целях читателю следует обратиться к работе Тоззера (Tozzer, 1917).

Сноска 1.4: Хотя термины «майя» и «ица» используются более или менее взаимозаменяемо, следует отметить, что существуют основания полагать их названиями двух разных расов (народов). Анкона (Ancona, 1878, vol. i, p. 31 ff.) говорит, что ицы были более ранними обитателями Юкатана. Он добавляет, что они поклонялись Ицамне и основали Исамаль, Тихоо и Чичен-Ица. Майя же, напротив, поклонялись Кукулькану, были врагами иц и являлись основателями Маяпана, Ушмаля и других городов. Это различие, хотя и тонкое и труднодоказуемое, заслуживает упоминания.

Сноска 1.5: Это имя, Коком, впоследствии привлечет наше внимание, и сейчас было бы целесообразно сопоставить крайне запутанные сведения о том, кем являлось семейство Коком.

Бринтон (Brinton, 1882, p. 165) во введении к «Книге Чилам-Балама из Чумайеля» говорит: «Нам больше не приходится иметь дело с летоисчислением подданных семьи Сью, правивших в Мани, но с летоисчислением, исходящим от жрецов Кокомов, которые были потомственными господами Чичен-Ицы».

Согласно «Хронике Чак-Хулуб-Чака» за авторством Нахау Печа, существовал царь по имени Ишкуат Коком из Аке, который вывел жителей Чичен-Ицы с тех мест в самом конце их истории, примерно за восемь лет до того, как испанцы высадились в Кампече в 1516 году (Brinton, 1882, p. 218).

В «Катунах истории майя» (Valentini, 1880, pp. 54, 86) говорится, что «в 8-й ахау правитель Чичен-Ицы был смещен, поскольку позволил себе неуважительные высказывания в адрес Хунак-Ээля». Восьмой ахау соответствовал примерно 1422–1444 годам.

Брассёр де Бурбур (Brasseur de Bourbourg, 1858, vol. ii, p. 35) утверждает, что Кокомы были царями Маяпана и что по мере того, как они становились все более деспотичными, Тутуль Сью из Ушмаля все сильнее выступали в роли защитников народа. Он предполагает, что Хунак-Ээль был Кокомом, а также упоминает, что владыка Чичена был совершенно независим от Кокомов. Брассёр (ср. Лисана, 1858, p. 3; прим. пер.: Lizana, 1893, p. 3) продолжает свой рассказ, говоря, что Чак-Шиб-Чак, правивший тогда в Чичене, также возмутился жестокостью Хунак-Ээля (или Кокома). В результате Хунак-Ээль направил семь нахоаских вождей против Чак-Шиб-Чака, которого они победили. Укрепив таким образом свою мнимую власть, Хунак-Ээль принялся притеснять своих мексиканских союзников, которые обратились за помощью к Тутуль Сью из Ушмаля, в результате чего династия Коком была уничтожена (около 1440 г.). Однако один ребенок последнего царя Маяпана отсутствовал в Шикаланко, и он дожил до того, чтобы основать новое царство Кокомов в Тибулоне или Сотуте.

Молина Солис говорит (Molina Solis, 1896, p. li): «После времен Хунак-Ээля Кокомы, потомки древнего и богатого рода ицев, один из членов которого проявил себя как человек выдающейся доблести в последней войне, начали править как владыки Маяпана. Кокомы продолжали политику своего предшественника...» Согласно этому автору, именно Кокомы призвали народ из Мексики, несмотря на что сами были ими свергнуты. Единственными выжившими в резне этого семейства были малолетний сын последнего царя (как уже говорилось) и дальний родственник по имени Коком Кат, бежавший в селение Тиаб. Источником Молины для этого утверждения служит «Реласьон» Хуана Боте, цитируемый им (стр. liii). После этих событий мексиканские наемники захватили провинцию Кануль, или Ахкануль (Landa, 1864, p. 55). Чели основали теократическое государство в Исамале; Кокомы отступили в Сотуту, а Сью — в Мани. Все это в основном принимается современными авторами (Tozzer, 1907, p. 9; Faliès, 1915, vol. i, p. 247 ff.).

Подводя итог, можно сказать, что Кокомы были владыками либо Маяпана, либо Чичен-Ицы, хотя вероятнее их отождествление с первым. Они стали слишком амбициозными и могущественными, чтобы нравиться Тутуль Сью из Ушмаля и правителю Чичена; около 1200 года они призвали мексиканских наемников, и с того времени вплоть до 1440 года становились все более заносчивыми, пока в последнем году Сью и другие обиженные ими люди полностью не разрушили город Маяпан, так что спастись от гибели удалось лишь двум-трем членам правящего семейства. Мы подошли к сути всей этой дискуссии. Тремя возможными выжившими Кокомами являлись: (1) сын последнего владыки Маяпана; (2) Коком Кат, который, согласно Молине (цитирующему старый «Реласьон»), бежал на юг в Тиаб примерно в тот период; и (3) царь Ишкуат Коком из Аке, который, по словам Нахау Печа, также отправился на юг около 1508 года плюс-минус.

Существует вполне реальная вероятность того, что Коком Кат в конце концов мог добраться до Таясаля. Точно так же вполне допустимо верить, что от него происходил тот самый Коком, который вместе с Ахчатапполем и Ахауппуком вышел из Таясаля навстречу падре Фуенсалиде и Орбите в 1618 году (Villagutierre, p. 116). Саппер (Sapper, 1904, p. 625) сообщает, что некий Хуан Пабло Коком стал лидером восстания в Бакаларе в мае 1848 года.

Сноска 1.6: Зелер (Seler, 1908, p. 157 ff.) утверждает, что Каса-де-лас-Монхас, Акат-цриб и Каса-Колорада относятся к этому периоду и должны соотноситься с различными постройками в Ушмале, Кабахе, Лабне и других местах. Маски бога дождя являются яркой характерной чертой архитектуры этого периода.

Глава II

Сноска 2.1: Вопрос номенклатуры довольно сложен. В Приложении I можно найти множество практически бесчисленных вариаций названия ица. Испанские авторы используют как Петен, так и Таясаль, когда имеют в виду оплот ицев. Поскольку слово «Петен» в действительности означает «остров», в дальнейшем я буду использовать название «Таясаль».

Сноска 2.2: Это ошибка. Наибольшая протяженность озера Петен приходится на направление с востока на запад. Указанные размеры, как и многие расстояния у Авенданьо, крайне неточны.

Сноска 2.3: В глоссе указано «adoratorios».

Сноска 2.4: В глоссе указано «mesa de piedra en cassa del rei».

Сноска 2.5: Это трудно понять, поскольку ранние народы майя пользовались числами, достигавшими миллионов.

Глава III

Сноска 3.1: Утверждения португальцев о том, будто они посещали Юкатан и составляли его карты, не имеют под собой исторических оснований. Доктор Роджер Мерриман из Гарварда любезно предоставил в мое распоряжение свои исторические изыскания на тему ранних плаваний к Юкатану. По его безоговорочному мнению, карта, о которой сообщает Валентини и которая обсуждается в списке карт в Приложении III, датирована с огромной ошибкой — примерно на двадцать-тридцать лет раньше положенного.

Сноска 3.2: В то время Юкатан считался островом. Грихальва назвал его Нуэстра-Сеньора-де-лос-Ремедиос (Oviedo, 1851, vol. i, p. 508). Вскоре после отплытия из Косумеля Грихальва добрался до небольшого места под названием Ласаро, фигурирующего на карте, известной как Туринско-испанская карта 1523–1525 годов. См. издание доктора Стивенсона 1903 года.

Сноска 3.3: Берналь Диас (vol. iv, p. 284) говорит о 100 арбалетчиках и мушкетерах и 22 лошадях. Гомара (1826, vol. ii, p. 126) упоминает 150 лошадей, 160 пехотинцев и 3000 индейцев. Когольюдо (p. 44 ff.) указывает 130 кавалеристов, 120 мушкетеров и 3000 индейцев.

Сноска 3.4: Сайрус Томас (1885, pp. 171–172) однажды попытался доказать, что Кортес посещал Паленке. Судя по всему, он полагал, что либо Изансанак, либо крупный город, достигнутый после него, и был Паленке. Ошибочность этого мнения была доказана Бринтоном, который заявил (1885 a), что Кортес никогда не доходил до Паленке, а прошел к северу от него. Малер (1901, pp. 105–106) также обсуждает этот вопрос.

Сноска 3.5: Описание современных лакандонов см. у Тоззера (Tozzer, 1907).

Сноска 3.6: Здесь имеется в виду конь Кортеса по кличке Морсильо, который был ранен в ногу либо во время описанной выше охоты на оленей, либо при переходе через Алебастровые горы. Травмы Морсильо были столь тяжелы, что он стал бременем для экспедиции, и Кортес оставил его у Канека, поручив последнему хорошо заботиться о коне. Когда Морсильо издох — вероятно, от отсутствия надлежащей пищи, — ицы изготовили его изваяние, с которым обращались как с идолом. В 1618 году падре Орбита, приведенный в ярость этим идолом и поклонением, которое ему воздавали, разбил изваяние вдребезги.

Сноска 3.7: Я в затруднении объяснить, почему Гомара озаглавил свою главу «О том, как Канек сжег идолов». Согласно большинству свидетельств, Канек на самом деле не сжигал идолов; он лишь пообещал это сделать.

Глава IV

Сноска 4.1: Эти имена представляют собой загадку; возможно, в более зрелом возрасте эти люди стали ассоциироваться с теми двумя городами, чьи имена они приняли. Ни Лимы, ни Кито в Испании нет, поскольку оба эти названия имеют американское происхождение. Лима, однако, достаточно распространенное имя в Португалии и одно из величайших имен в Бразилии.

Сноска 4.2: Когда город Вальядолид был основан впервые, он располагался либо на самом восточном побережье Юкатана, либо в непосредственной близости от него. Первоначальное основание произошло около 1542 года; много лет спустя город был перенесен на свое нынешнее место примерно в двадцати пяти милях к юго-западу от озера Сухен. На некоторых старых картах Вальядолид обозначен так, что можно с полным правом предположить, будто город все еще находился на небольшом расстоянии от моря. К этой категории относятся такие карты, как карта Блау (Blaauw, 1667), Монтануса (1671), Ван дер Аа (1729) и Беллина (1764). С другой стороны, карты Бриона де ла Тура (1783) и Лопеса (1801) показывают Вальядолид примерно в его нынешнем положении. Мы можем с уверенностью полагать, следовательно, что перенос произошел между 1764 и 1783 годами, задолго после того, как писал Когольюдо, и что, следовательно, он имел в виду первое местоположение.

Сноска 4.3: Провинция Чоака, или Кочва, находится в северо-восточном углу Юкатана.

Сноска 4.4: Чампотон = Потончан = Чаканпутун = Чанпутун.

Сноска 4.5: Антонио де Мендоса, граф де Тендилья, родившийся около 1480 года и умерший в 1552 году, был вице-королем Мексики (Новой Испании) с 1535 по 1551 год. Он учредил епископство Мичоакан в 1537 году, а с 1551 по 1552 год был вице-королем Перу. Он являлся государственным деятелем с превосходными качествами.

Глава V

Сноска 5.1: Написание собственных имен и употребление прописных букв у Вильягутьерре в большинстве случаев переданы точно.

Сноска 5.2: Когольюдо приводит некоторые подробности, касающиеся фальшивого посольства ицев в Мериду, которых нет в рассказе Вильягутьерре. Когольюдо говорит (p. 472 ff.), что во времена дона Антонио де Фигероа, бывшего губернатором Юкатана с августа 1612 года по сентябрь 1617 года, Юкатан пользовался изрядной дозой процветания, которое было прервано следующим образом: «...в часы правления этого губернатора [Фигероа] в город Мериду прибыли некие индейцы ицаекс со словами, что их цель — выразить покорность Королю и губернатору от его имени, и он вручил им посохи алькальдов, а также назначил им управление, и они вернулись, оставив его в уверенности, что они стали его подданными по собственной воле, однако вскоре выяснилось, что все это было уловкой. Теперь же, когда стало известно, что приход тех индейцев не имел иной цели, кроме этой, в период правления этого губернатора было осуществлено великое усмирение этой провинции, ибо многие люди этой Провинции были беглецами в лесах Сахкабчена. Именно ими, как говорит бакалавр Валенсия в своем донесении, были основаны селения Сан-Антонио-де-Сахкабчен, Сан-Лоренцо-де-Влумаль, Цуктох, Кауих по поручению комиссии во главе с капитаном Франсиско де Вильялобосом, его [Валенсии] дедом, который замыслил усмирение этих людей...»

Сноска 5.3: Это был тот самый Хуан де Коронель, который являлся автором «Искусства на языке майя» (Arte en lengua de Maya), изданного Диего Гарридо в Мехико в 1620 году. См. каталог аукциона Уилкинсона (Wilkinson Sale Catalog, 1914, номер 193).

Сноска 5.4: Курьезное неправильное употребление этого слова. Карибы Вест-Индии были столь свирепы, что их имя стало proverbial как синоним дикости; само наше слово «каннибал» происходит от него. Анкона говорит, что карибы действительно совершали вторжения на Юкатан (Ancona, 1878, vol. i, p. 29). Нынешних лакандонов испанское население обычно называет карибами (Caribes).

Сноска 5.5: Vecino = горожанин, то есть полноправный домовладелец. Не имеющие собственной недвижимости лица не были гражданами в Испанской Америке.

Сноска 5.6: Пророчества, о которых говорит Авенданьо (pp. 22, 23), представляют интерес. Это пророчества Патцин-Яхуна, Нахау Пека, Ахкукиль-Челя, Ахнупук-Туна и Чилан-Балама, верховного жреца Тихкакайок-Кабича в Мани. Текст всех их приведен Вильягутьерре и Когольюдо; переводы появляются у Фэнкорта и во многих других источниках.

Мы можем полагать, что независимо от того, когда произошли события, породившие нынешние версии пророчеств, сами эти версии, вероятно, возникли среди ицев в период между 1524 и 1618 годами, ибо, как мы видели, Канек во времена Кортеса не проявлял никакого отвращения к предполагаемому внедрению христианства среди его подданных.

Не отрицается, что под убеждением в том, что прорицатели северного Юкатана предрекли некое бедствие, могли лечь реальные основания; нынешнее утверждение сводится лишь к тому, что пророчества, которые ицы имели в виду, когда говорили падре Фуенсалиде, что время для их обращения еще не пришло, имели сравнительно недавнее происхождение в их среде. Католический характер фразеологии слишком очевиден, чтобы на нем останавливаться.

Ср.: Villagutierre, p. 35 ff.; Cogolludo, p. 96 ff.; Fancourt, 1854, p. 57 ff.; Lizana, 1633, pt. ii, chap. i; Brasseur de Bourbourg, 1858, vol. ii, p. 603; Orozco y Berra, 1880, pp. 73–74; Carrillo y Ancona, 1883, pp. 523–606.

Нельзя оставить без внимания тот факт, что мистер Модсли в примечании на страницах 34 и 35 последнего тома своего издания Берналя Диаса создает ложное впечатление о причине, по которой падре Фуенсалида и Орбита покинули Таясаль. В том виде, в каком представлены два последних абзаца примечания Модсли, они подразумевают, будто падре покинули Таясаль из-за враждебности индейцев, вызванной уничтожением идола коня. На самом деле это было не так. Их отъезд был обусловлен скорее тем, что ицы отказались креститься до того времени, которое, как они верили, было назначено для их обращения.

Глава VI

Сноска 6.1: Описание, данное Когольюдо (lib. x, caps. 2, 3), событий во время экспедиции (entrada) Дельгадо и проистекавших из нее последствий, во многом совпадает с описанием Вильягутьерре-и-Сотомайора. Заклун он называет «Сакалум». Эта экспедиция (entrada) упоминается фраем Андресом де Авенданьо-и-Лойолой (p. 28 verso), который возлагает вину за убийство Дельгадо на испанских солдат, шедших за ним.

Глава VII

Сноска 7.1: Авенданьо (p. 1 recto) называет его доном Мартином де Урсуа-и-Арисменди.

Сноска 7.2: См. Тоззер, 1912.

Глава VIII

Сноска 8.1: Другие пишут это имя как Урсуа-и-Аризменди.

Сноска 8.2: Краткое изложение маршрута двух поездок Авенданьо приведено в Приложении IV.

Глава IX

Сноска 9.1: Текст рассматриваемой кедулы можно найти на стр. 18v–22r в рукописи Авенданьо.

Сноска 9.2: Здесь читателю рекомендуется обратить внимание на таблицы Ia и Ib, а также на работу Малера (Maler, 1908, p. 56), содержащую репродукцию и перевод карты работы Авенданьо.

Сноска 9.3: Здесь имеется в виду разделяемый как тольтеками, так и майя миф о культурном герое Кецалькоатле — Кукулькане, который должен был вернуться в эту землю из-за океана.

Сноска 9.4: В глоссе указано «Cajon con el huesso».

Сноска 9.5: Эта работа так и не была найдена.

Сноска 9.6: Когольюдо (lib. iv, cap. 5) дает следующее описание календаря и метода исчисления времени: «Во времена своего язычества индейцы Юкатана имели книги, изготовленные из древесной коры; поверх нее наносился белый цемент, который был долговечен, и эти книги достигали в длину от десяти до двадцати вар, будучи согнутыми и сложенными... На них индейцы запечатлевали красками отчеты о своих годах, войнах, наводнениях, голоде, ураганах и прочих событиях. Из одной такой книги, которую доктор Агилар отобрал у неких идолопоклонников, стало известно, что в древние времена свирепствовала моровая язва под названием майасимиль (Mayacimil), а также другая под названием оcна-кухиль (Ocna Kuchil), что означает Внезапные смерты и Времена, в которые вороны проникали в жилища, дабы пожирать трупы. Наводнение и ураган они называли хуньециль (Hunyecil), Переливание-через-край-деревьев...»

«Они считали год состоящим из 365 дней, разделенных на месяцы по двадцать дней в каждом, которые соответствуют нашим в следующем порядке:

Jan. 12-Feb. 1 was Yaax July 11-July 17 was Vayeab

Feb. 1-Feb. 21 " Zac July 17-Aug. 6 " Poop

Feb. 21-Mch. 13 " Ceh Aug. 6-Aug. 26 " Voo

Mch. 13-Apr. 2 " Mac Aug. 26-Sept. 15 " Cijp

Apr. 2-Apr. 22 " Kan Kin Sept. 15-Oct. " Zeec

Apr. 22-May 12 " Muan Oct. -Nov. " Zul

May 12-Jun. 1 " Paax Nov. -Dec. " Yax Kin

Jun. 1-Jun. 21 " Kayab Dec. -Dec. " Mool

Jun. 21-July 11 " Cum Ku Dec. -Jan. 11 " Cheen

При таком подсчете год делился на восемь месяцев [прим. пер.: так в тексте источника], однако их год начинался семнадцатого июля по нашему счислению. Пять дней, недостававших до полных 365, назывались Безымянными Днями. Они считали их бедственными и говорили, что в эти дни происходят пагубные смерти и непредвиденные события, такие как укусы ядовитых змей и диких или ядовитых животных, а также ссоры и раздоры; и пугались они особенно первого из этих дней. В этот период они старались не выходить из своих домов и потому всегда заранее запасались всем необходимым, чтобы не было нужды отправляться на поля или куда-либо еще. В это время они уделяли особое внимание своим языческим обрядам, умоляя своих идолов оградить их от бед в те опасные дни и даровать плодородия и изобилия в следующем году. И сими столь сильно пугавшими их днями были 11-е, 12-е, 13-е, 14-е, 15-е и 16-е (sic) июля по нашему счету. Все дни месяца имели каждый свое имя, которое я опускаю из страха впасть в многословие.

Посредством этого счета они знают время, когда следует расчищать леса и сжигать подлесок, ожидать дождей, сеять маис и прочие овощи, для всех каковых действий у них имеются свои поговорки. Первые монахи (говорит Агилар), святые мужи и истинные Хранители Виноградника Иисуса Христа пытались упразднить этот счет, почитая его суеверным, но не преуспели в этом, поскольку большинство [индейцев] знает его. Этот вопрос был вынесен на рассмотрение великого и апостольского мужа по имени падре Солана и другого, едва ли не столь же великого, по имени фрай Каспар де Нахара, которые были великими министрантами и проповедниками и полагали, что это не наносит ущерба христианизации индейцев; но падре Фуенсалида говорит в своем «Реласьоне», рассуждая о древних счетах: „Было бы во всех отношениях гораздо лучше, если бы индейцы не знали и не ведали древних людей, поскольку их до сих пор застают за идолопоклонством, а те, кто обратился в нашу Святую Католическую веру, все еще совершают обряды, поклоняясь Демону через тысячи идолов, найденных в этой Провинции“...

«Они вели счет своим эрам и эпохам, которые заносили в свои книги, группами по двадцать лет и люстрами по четыре года. Первый год они закрепляли на Востоке, называя его кучхааб (Cuchhaab); второй — на Западе, называя его хих (Hijx); третий — на Юге, кавак (Cavac); четвертый — на Севере, по имени мулук (Muluc)» [прим. пер.: здесь автор приводит четыре дня-носителя года]. Они относятся к четырем доминакальным дням, которые он приводит неверно. Ими должны быть Кан, Мулук, Иш (Хих) и Кавак (см. Bowditch, 1910, p. 278). «Когда эти люстры достигали пяти, что составляет ровно двадцать лет, они называли это катуном (Katun) и помещали один тесаный камень на другой, скрепляя их известью и песком в стенах своих храмов и домов своих жрецов, как то можно видеть поныне в упоминавшихся строениях и в некоторых древних стенах нашего монастыря в Мериде, поверх которых устроены кельи. В селении под названием Тишуалахтун, что означает Место-где-тесаный-камень-кладут-на-другой, находились, как говорят, архивы, где хранились все события, подобно тому как это делается в Испании в Архиве Симанкас.

Обычным способом исчисления их возраста было исчисление по этим периодам, или катунам, как, например, сказать „мне шестьдесят лет“ — ошппельвабиль (Oxppelvabil) — „у меня три эры возраста“, то есть три камня; для семидесяти лет — три с половиной. Всюду, где было известно, что варваров не слишком много, они продолжали жить по этому счету, и он считался весьма точным, настолько, что они с уверенностью знали не только о каком-то событии, но также о дне и месяце, в которые оно произошло».

Сноска 9.7: В глоссе указано «the devil excites their minds».

Сноска 9.8: В глоссе указано «varias cosas que tratamos».

Глава X

Сноска 10.1: Этот пассаж (Villagutierre, p. 315) очень важен. Вопрос о местонахождении Долорес и Лакандона, а также об их идентичности издавна является спорным вопросом (см. введение Тоззера к Мархилю, 1912). Основная масса лакандонов, говорящих как на чольском, так и на языке майя, расположена к юго-западу от озера Петен (ср. Tozzer, 1907). Этот факт объясняет определение Костелло, поместившего Лос-Долорес к юго-западу от озера (Fancourt, 1854, map). На карте нашего региона в атласе Хациуса и Ловица 1746 года Лакандон и Лос-Долорес расположены к северо-западу от озера, в то время как на таких картах, как карты Беллина (1764) и Бриона де ла Тура (1783), они не упоминаются вовсе, равно как не оставляют к юго-востоку от озера никакой территории, где они гипотетически могли бы находиться. Несмотря на эти противоречия, мы можем не сомневаться в истинном местонахождении Лос-Долорес-дель-Лакандон, ибо, когда экспедиция под руководством Паредеса продвигалась на юг, их левая рука была обращена к востоку, и следовательно, для того чтобы добраться до Лос-Долорес, им предстояло идти на юго-восток от Цуктоха. Доказано, что лакандоны существовали в том регионе, а также в Чьяпасе (Thomas, 1911, p. 70 and map). Поэтому мы можем с уверенностью полагать, что Хенджес (карта Гватемалы, 1902) прав, помещая Лос-Долорес к юго-востоку от озера. Дальнейшим подтверждением этого мнения служит тот факт, что мистер Морли обнаружил в селении Долорес три церковных колокола 1718 года, несущих надписи, которые свидетельствуют, что они предназначались для церкви Нуэстра-Сеньора-де-лос-Долорес в провинции Ица, то есть того самого Долорес, о котором мы говорим.

Сноска 10.2: Это, разумеется, тот самый посол, в искренности которого Авенданьо, как мы знаем, испытывал столь сильное недоверие. Кое-что об этом гонце известно. Его звали дон Мартин Кан, и он был уроженцем Петен-Гранде, королем которого был Канек. Его отец, Кан, был уроженцем Типу; его мать, Канте, приходилась сестрой Канеку. Его отец, ужаленный змеей, давно умер; его мать, о которой он слышал, будто она родом из Чичен-Ицы, также умерла задолго до этого. Годом ранее он принял крещение в Мериде и, хотя точно не знал, полагал, что ему около тридцати лет. Он был женат на индианке по имени Кобох, жившей в Алаине. Канек отправил его и трех других индейцев из Алаина в Мериду с посольством и венцом из перьев в знак дани, чтобы просить о приходе падре, дабы те просветили индейцев относительно Истинного Бога. Пройдя из Алаина, он прибыл в Типу, где индейцы муцулесы пожелали присоединиться к нему, и, хотя он знал, что они — сущие дикари, он взял их с собой. Всякого рода еда и питье, а равно и дом были подготовлены для падре, которые отправятся в Алаин. Затем он отправился в Мериду и был сердечно принят Урсуа. Он принял крещение и передал свое послание, получив взамен множество подарков для Канека и для себя самого. Попрощавшись с доном Мартином де Урсуа, Кан и его спутники вместе с Харисой и падре вернулись в Типу, где пробыли две недели, пока из-за противодействия касика Симы Кан не бежал в Алаин, оставив подарок для Канека в руках Харисы. По прибытии в Алаин касик Шамаккулу сообщил Кану, что многие индейцы восстали против Канека, перебив множество испанцев. Сам он был объектом ненависти индейцев из-за своего обращения в христианство. Он нашел убежище в маленьком Пetene Мотцкаль, пока за ним не послал его дядя Канек. Он рассказал, как в Петен-Гранде были возведены траншеи и каменные стены. И царь Канек, и верховный жрец Кинканек находились теперь в Пetene, готовые защищать его от испанцев, причинивших им зло. Касик Алаина Шамаккулу желал вместе со своим народом принять христианство.

Приложение II

Сноска A2.1: Судя по тому хаотичному способу, которым изложены слова и фразы, содержащиеся в рукописи, и принимая во внимание неформальный характер самой рукописи, этот словарь задумывался доктором Берендтом исключительно как полевой глоссник и разговорник. Несмотря на свою неполноценность и бесформенность, он представляет для нас ценность, поскольку является единственным известным глоссарием диалекта ица.

Приложение III

Сноска A3.1: Nord. = репродукции барона Норденшельда, Стокгольм, 1889.

Сноска A3.2: E. L. S. = репродукции карт доктора Эдварда Лютера Стивенсона.

Сноска A3.3: Копии с оригиналов этих двух карт были сделаны доктором Тоззером в Мадриде. Перевод выполнен автором.

Сноска A3.4: Доктор Стивенсон указал (1914, p. 26), что привычка присваивать чужие труды была очень распространена среди картографов. Хороший пример подобного рода обнаруживается у Монтануса (1671) и Аа (1729).

Сноска 3.5: Приводимые здесь карты начиная с 1801 года представляют собой лишь часть тех, что я использовал; список после 1800 года весьма далек от того, чтобы претендовать на полноту.