«История мавританской империи в Европе. Том 3»

Море, как и земля, было поставлено на службу предприимчивости сарацин. Январь выбрасывался на берег в значительных количествах вокруг Лиссабона. Жемчужный промысел был важным занятием жителей Валенсии и Аликанте. В окрестностях Альмерии находили количества изысканного оникса и агатов. Каменная соль была в изобилии — большая ее гора возвышалась близ Сарагосы. Горы Альгамы состояли из гипса, дававшего высочайшее качество штукатурки. Залежи ляпис-лазури существовали в Лорке. В Макаэле находились неисчерпаемые залежи белого мрамора, соперничавшего по блеску и красоте с продукцией греческих каменоломен Пентеликона. Горы Андалусии изобиловали яшмой. Картахена давала аметисты. Рубины добывались близ Малаги.

Внутренняя торговля поддерживалась с помощью ярмарок — тех популярных торговых средств, которые поощряют торговлю и одновременно развивают социальные инстинкты человечества; институтов, особенно желанных для полуварварских народов и давно привычных для людей Аравии. Простота общения, самый мощный из цивилизующих факторов, способствовала этому национальному обмену как товарами, так и идеями. Сбыт товаров, при всей его прибыльности и очевидности мотива, отнюдь не был важнейшей целью этих народных собраний. Знакомство с отдаленными общинами, разговоры с незнакомцами, меняющаяся панорама новых и интересных зрелищ, азарт и суета, сопровождающие скопление огромных масс людей, являются удивительными стимулами для интеллектуальных способностей. Литературные состязания за поэтическое первенство, которые, как говорят, составляли отличительную черту могучего сборища в Окхаде, возродились на ярмарках Андалусии. Хотя последние предназначались для провинциальной выгоды, они на самом деле в значительной степени носили космополитический характер. Их слава привлекала коммерческих спекулянтов из самых отдаленных стран. Предметы великой редкости и ценности выставлялись на продажу в их палатках. Сделки, заключавшиеся в их пределах, не уступали по важности тем, которые создали торговое процветание Малаги и Альмерии. Обстоятельства, сопутствующие их основанию и окружению, представляли картины тропической жизни, чуждые глазам христианства. Бесконечные вереницы бредущих верблюдов, нагруженных драгоценными тканями; великолепно украшенные коры; роскошные паланкины, скрывающие красавиц гарема; угрюмые и свирепые евнухи; свиты вельмож, сверкающие сталью и золотом; кишащие толпы в белых одеждах восточных людей; чарующий пейзаж с его рощами пальм, апельсинов и гранатов, журчащими водами, ароматными экзотами; узкие улицы под навесами, защищающими от солнца; веселые павильоны; странные костюмы роскошной Азии и варварской Африки; смешанные акценты двух десятков идиомов демонстрировали на дорогах, магистралях и равнинах чужеземное влияние, которое, казалось, установилось навечно и стерло римские и готские традиции полуострова. Никакое подобное зрелище не могло быть продемонстрировано где-либо еще, кроме стран, где восточные обычаи правили бал с незапамятных времен. Влияние этих периодических собраний на коммерческую, литературную и социальную жизнь мусульманской Испании было высочайшей важности.

Каким бы великим ни был внутренний трафик империи, ее самыми прибыльными источниками дохода неизбежно оставались внешнеторговые связи. Ее географическое положение было необычайно благоприятным для ведения морского дела. Средиземное море открывало ее торговцам свободный доступ ко всем наиболее цивилизованным странам мира. Лишь несколько часов плавания отделяли их от портов Северной Африки, где скапливались богатые товары этого огромного континента. Бискайский залив обеспечивал судам проход к гаваням Франции и Британии. По словам Эдриси, они исследовали Мадейру, Канарские острова и Азорские острова за четыреста лет до того, как эти острова были заняты европейцами. Через горные проходы Пиренеев они могли достигать рынков Северной Европы. Оказавшись таким образом в контакте с удаленными странами, не имевшими иных средств связи, европейские мавры пользовались особыми торговыми преимуществами, которые они не преминули улучшить. Каботажная торговля полуострова находилась в основном в руках евреев. Последние были прибыльным источником доходов для готов, как впоследствии и для преследующих их испанцев. Они были банкирами, импортерами, перевозчиками империи. Они передали значительную часть своей энергии и предприимчивости мусульманам, которые уже завидовали их успехам и изобилию. В IX веке был дан необычайный импульс связям с Востоком; в X веке купцы Испании и Сицилии практически монополизировали торговлю на Средиземном море. Все было предусмотрено как для безопасности, так и для получения прибыли. Вооруженные галеры патрулировали побережья и конвоировали флотилии торговых судов, бороздивших моря. Внутренние торговые операции испанских мусульман были, пожалуй, не менее значительными, чем их морские предприятия. Находки бесчисленных монет и ювелирных изделий на побережье Скандинавии и вдоль рек Германии и Польши свидетельствуют более достоверно, чем любая историческая запись, о былом присутствии предприимчивых торговцев полуострова. У халифов были консульские агенты в Индии, Китае и Персии. Они отправляли великолепные дары восточным владыкам. Они вели переговоры о договорах с варварскими правителями Центральной Африки. Племенная вражда забывалась ради взаимных выгод, проистекающих из торговли с мусульманскими городами Египта, Сирии и Аравии, а также с поселениями Индийского архипелага. Политика, наряду с интересами, укрепляла дружбу, рано установившуюся между мусульманскими правителями Испании и греческими императорами Константинополя. Они обменивались подарками, отправляли специальные посольства, принимали представителей императорского достоинства и враждебной веры со всеми знаками чести и уважения. Исключительные торговые привилегии, которыми пользовались купцы обеих империй, давали им огромное превосходство над всеми конкурентами. Колонии иностранных христиан, занимавших отдельные кварталы и управлявшихся собственными законами, обосновались во всех морских портах и во многих внутренних городах. Число таковых в Гранаде во время Завоевания составляло двадцать пять тысяч человек, причем большинство из них были итальянцами. Купцов Босфора часто видели на ярмарках Кастилии; влиятельные дома Альмерии и Барселоны содержали агентства в византийской столице, контролировавшие богатую торговлю Понта Эвксинского и Балтики.

На великих рынках Востока и Запада лучшие предметы роскоши проходили через руки прозорливых и предприимчивых торговцев мавританской Испании. Из приграничных районов Полярного круга поступали ценные меха рыси, лисицы и горностая, наименее ценные из которых стоили сто динаров; из Норвегии и Сибири — запасы ископаемой слоновой кости; из Аравии — бальзамы и ароматические вещества; из Германии — мед и воск; из стран Балтии — мастика, стиракс и янтарь; из Китая — чай и фарфор; из Эфиопии — золотой песок и асбест; из Персии — духи; из Индии — пряности и сандаловое дерево; из Швеции и Финляндии — рабыни с безупречным цветом лица и светлыми косами, обычная цена которых на базарах Каира и Кордовы составляла тысячу золотых монет. Евреи и французские монахи, знатоки этого гнусного ремесла, поставляли в гаремы белых евнухов. Тимбукту и регионы Нигера поставляли темнокожих людей гигантского роста и свирепого вида для зачисления в телохранители халифов. Ястребы, столь широко использовавшиеся на охоте в Средние века, по большей части разводились или поставлялись мусульманскими купцами. Они также ввозили из Африки диких животных, таких как львы, жирафы и леопарды, для зоологических коллекций и для продажи в отдаленных странах. Лев на рынках Китая оценивался в тридцать тысяч рулонов шелка. Верблюд, легко акклиматизировавшийся в Андалусии, всегда пользовался высоким спросом в качестве вьючного животного. Основными центрами средневековой торговли и международного обмена, где собирались самые ценные продукты ста царств, плативших дань мавританскому предприимчивости и богатству, являлись Константинополь, Александрия, Малага и Палермо.

Крупные центры мануфактурной и торговой деятельности располагались на Средиземноморье. Среди них Альмерия была важнейшим. С самого Дальнего Востока, из Нубийских пустынь, с побережья Гвинеи, из далекой Британии, из замерзших регионов Севера торговцы заполняли ее улицы и рынки. В ее гавани можно было встретить корабли любой морской нации. Ее восемьсот шелкоткацких фабрик, на которых работало более восьми тысяч ткацких станков, выпускали золотые и серебряные ткани, ковры, занавеси, одежды, чья тонкая текстура и изысканный дизайн превосходили лучшие изделия Востока. Изделия из железа и меди, изготовленные ее ремесленниками, пользовались широкой известностью благодаря своей долговечности и качеству отделки. О притоке чужеземцев, которые способствовали ее богатству и разделяли ее гостеприимство, можно судить по тому факту, что в ее стенах было зарегистрировано девятьсот семьдесят караван-сараев, плативших акциз на вино.

В Малаге, другом крупном морском порту, располагались крупнейшие гончарные мастерские Андалусии, где производился фарфор, поверхность которого из эмалированных золота, серебра и меди получалась благодаря процессу, известному только арабам Испании. Глина, находившаяся в окрестностях, была исключительно пригодна для целей гончара и за столетия до этого приобрела симметричные формы классической элегантности под ловкими руками римлян. Однако достижения античности были превзойдены маврами, которые со временем довели это ремесло до невиданного ранее совершенства. В других городах, таких как Валенсия, Мурсия, Мурвьедро и Калатаюд, оно также успешно развивалось. Ресурсы современной изобретательности тщетно пытались открыть секрет, который мог бы придать фарфоровой вазе ту особую отделку, которая, сохраняя неизменными цвета металлов, увеличивала блеск ее сияющей поверхности гораздо сильнее, чем любая полировка. Ни в одном городе мира, кроме городов Китая, производство фарфора не велось с таким мастерством и выгодой, как в Малаге. Его экспорт был одним из самых прибыльных источников богатства, которыми обладало Гранадское королевство. Для народа это промышленное занятие было не просто вульгарным ремеслом, осуществляемым из корыстных побуждений, но делом, которое позволяло и поощряло развитие высших научных и художественных инстинктов человечества. Вазы изящной формы и изысканного декора, выходившие из мастерских Малаги, страстно искали богатые и преуспевающие люди всех стран. Совершенство этой ветри керамического искусства вместе с секретом металлической эмали исчезло с окончательным завоеванием города. Этот факт сам по себе не удивителен, поскольку приход испанского владычества ознаменовался уничтожением многих полезных видов промышленности; но совершенно беспрецедентно, чтобы производство такого масштаба, чьи размах и совершенство были подтверждены столькими неоспоримыми доказательствами, не оставило потомству ни единого образца своего великолепия. Достоверно не известно о существовании ни одного подлинного экземпляра знаменитой металлической керамики Малаги. В этом городе были найдены некоторые фрагменты, чья стеклянная поверхность демонстрировала яркий блеск, вызывавший удивление современных народов; однако ни один европейский музей или частный сборник, как представляется почти несомненным, ныне не обладает изделием, которое демонстрировало бы эту заметную особенность или происхождение которого с какой-либо долей вероятности можно было бы отнести к величайшему центру керамического искусства средневекового мира.

Малага славилась не только изготовлением шелков и керамики. Ее стекло и бумага, изделия из железа и меди, сложные и изящные работы ее краснодеревщиков и столяров также пользовались широкой и заслуженной известностью.

Использование металлов в качестве средства орнаментации также часто применялось к коже. Большей частью она изготавливалась в Кордове, изделия которой признавались превосходного качества и пользовались наивысшей ценой на любом рынке. Некоторые дубильные чаны, огромные терракотовые сосуды, в которых подготавливался этот материал, до сих пор можно увидеть в Испании. Кожаные обивки, производимые в столице, заслуженно относились к числу важнейших ее многочисленных мануфактур. Благодаря некому искусному процессу шкуры делались мягкими и податливыми, как самая тонкая ткань, а затем украшались в соответствии с канонами арабского вкуса, который, не оскорбляя глаз кричащими контрастами, умел гармонично сочетать самые богатые оттенки и блеск ярчайших металлов. Золото и серебро наносились штампами; краски накладывались кистью; а великолепные узоры производили почти волшебный эффект, если их созерцали среди разнообразного великолепия мавританского дворца. Это искусство, подобно искусству металлической глазури фарфора, по-видимому, также безвозвратно утеряно. Порванные и выцветшие фрагменты орнаментированной кожи, дошедшие до нас, доказывают не только прочность и превосходство материала, но и свидетельствуют о мастерстве, на фоне которого труды самых искусных современных переплетчиков кажутся неуклюжими в сравнении. Ее часто тиснили цветными рельефными фигурами, что значительно добавляло ей красоты, придавая сходство с парчой. Более тонкие сорта ароматизировались амброй. Ремесленники Кордовы также преуспели в резьбе и гравировке по сосудам из серебра и золота.

Производство шелка в Севилье давало работу ста шестидесяти тысячам ткачей, часть которых была занята изготовлением материи, называемой тираз, использование которой являлось королевской прерогативой. Хатива долгое время была очагом первой бумажной фабрики в Европе — той субстанции, чье изобретение внесло столь огромный вклад в распространение знаний и прогресс цивилизации. Известную веками китайцам, шелк, применявшийся в Небесной империи, арабы заменили сначала льном, а затем хлопком. Ее внедрение испанскими маврами в Европе неоспоримо: в библиотеке Эскориала был обнаружен рукописный документ на хлопковой бумаге, датируемый одиннадцатым веком. Хотя в Мекке она использовалась в 710 году, в Европе она оставалась практически неизвестной до пятнадцатого века и не производилась в Лондоне до 1690 года. Необычайный импульс, данный словесности халифами, бесчисленные тома, содержавшиеся в императорских библиотеках, переписки редких рукописей и постоянная публикация новых трудов, за создание которых выплачивались невероятные вознаграждения в случае их достоинств, должны были вызвать огромное потребление бумаги. Профессия, пользовавшаяся столь высоким почетом и чьи произведения вознаграждались с такой щедростью, естественным образом привлекала в свои ряды знатных и образованных людей каждой мусульманской нации; особенно это наблюдалось на Пиренейском полуострове, где высочайшими литературными преимуществами наслаждались даже семьи скромного происхождения и где образование среди всех классов было не только религиозным долгом, но клеймом считалось пренебрежение им. Вследствие этого литературные занятия стали не только модой и удовольствием; сформировался правильный вкус; пробудилось народное соревнование; производство книг умножилось; а дворцы богачей, независимо от их национальной принадлежности, наполнялись собраниями, которые вызвали бы изумление ученого «клирика» Франции или Британии, чье превосходство над прихожанами заключалось в способности выводить неразборчивую мазню и интонировать службу — смысл которой он зачастую не понимал, а применение ее поучений было вопросом догадок, — на варварском жаргоне монашеской латыни. Забота о сохранении этих литературных сокровищ и возможности для их приобретения шли в ногу с их первоначальным созданием. Переплет в кожу был освоен в совершенстве, а богато украшенные футляры, в которые часто заключались тома, размещались на полках из благовонных и драгоценных пород дерева, таких как кедр, алоэ, эбеновое дерево и сандал.

Переход от античного свитка к используемой ныне квадратной форме книг относится к середине пятого века. Это искусство достигло высокой степени совершенства еще до установления ислама. Его лучшие плоды изначально, как можно предположить, ограничивались сочинениями на религиозные темы. Переплеты, обогащенные слоновой костью, драгоценными камнями, камеями, медальонами и застежками из драгоценных металлов, украшались с максимальным мастерством ювелиров и резчиков по камню. Арабы, и особенно арабы Испании — центра величайшей культуры этой расы, — преуспели в этом искусстве, как и во всех прочих, которым они усердно применяли свои таланты и трудолюбие. Превосходство их материалов, красота их орнаментов, яркость их красок и изобилие их украшений стали притчей во языцех. Ценность их переплетов приводила к исчезновению и увечью огромного числа трудов, ныне либо полностью утерянных, либо существующих лишь в фрагментарном состоянии. При разграблении Кордовы берберы использовали кожу бесценных фолиантов для сандалий. Кастильский захватчик срывал с других золото и драгоценности и презрительно выбрасывал рукописи. Величие тех, что были принесены в жертву пагубной энергии Хименеса при уничтожении мусульманской учености в Гранаде, лишь усилило предрассудки против арабской литературы в сознании каждого невежественного и разъяренного фанатика того времени.

Торговля книгами занимала высокое положение в коммерческом мире; ее прибыль соответствовала ее торговому значению, и во времена Аль-Хакама II только в одной Кордове насчитывалось более двадцати тысяч книготорговцев.

Различные виды текстильных изделий, производимых испанскими арабами, охватывали все разновидности материй и все стили узоров. В дополнение к шелку тонкая мериносовая шерсть Лузитании, а также хлопок и лен, которыми долгое время славилась Андалусия, обеспечивали ткачей запасами сырья, непревзойденного по прочности и тонкости волокна. Шелк, завезенный в Испанию маврами, веками был известен жителям Йемена, которые познакомились с ним благодаря торговле с Китаем. Его использование было запрещено мужчинами Мухаммадом, в чьи времена он был признаком женоподобности; однако этот запрет постоянно и систематически обходился хитростью примешивания нескольких нитей шерсти или хлопка в основу ткани. Будучи по сути предметом роскоши, количество потребляемого на полуострове сырья свидетельствовало о процветающем состоянии общества, которое могло позволить себе покупать в таких количествах материал, в во многих странах стоивший экстравагантных денег. В качестве предмета экспорта ничто не пользовалось большим спросом и не было столь прибыльно. Широкое и проницательное правительство халифов, которое в соответствии с истинными принципами политической экономии поощряло каждую важную отрасль торговли, относилось к его разведению и производству с особым благоволением. Особым положением закона оно освобождалось от налогообложения. Они поощряли премиями посадку тутовых деревьев. В дополнение к невероятному количеству таковых, встречавшихся в долинах Гранады, Валенсии и Альмерии, город Хаэн, чей климат и расположение были на редкость благоприятны для разведения шелковичных червей, являлся центром трех тысяч деревушек, посвященных этому прибыльному промыслу. В то время как в Испании шелк был обычным материалом для одежды богатых, в остальной Европе он был одним из редчайших товаров и коммерческой диковинкой. Он составлял часть самой драгоценной добычи крестоносцев. Реликвии заключались в его складки как в наименее дешевую ткань. Его постилали на алтарях знатных соборов. Монархи радовались обладанию маленьким кусочком материи, которая на протяжении поколений наполняла лавки и обставляла гардеробы зажиточных горожан Гранады, Кордовы и Севильи.

Благодаря культивированию отдельной отрасли производства в конкретной местности подданные халифа, извлекая выгоду из опыта, передачи наследственного таланта последующим поколениям, усовершенствования механических процессов, время от времени спонтанно возникавших, достигли во многих отраслях промышленности почти беспрецедентной степени ловкости. Водяная энергия использовалась для привода машин во всех мануфактурных центрах Андалусии; во времена Фердинанда и Изабеллы в Кордове с ее помощью все еще работали ткацкие станки. Почти каждый город славился специализацией, в производстве которой он преуспевал. Оружейники Севильи славились своими кольчугами и доспехами, инкрустированными и тиснеными золотом. Мечи Толедо считались непревзойденными по изяществу чеканки, остроте лезвия и тонкости закалки. В Альмерии производились изделия из золоченого и декорированного стекла, метод изготовления которого, перенесенный маврами в Италия, ныне во всей полноте принадлежит только венецианцам. Превосходство шерстяных изделий Куэнки и хлопка Бехи было неоспоримо. Бокайренте выпускал льняную ткань паутинной легкости, которая напоминала ячейки паутины по прочности и утонченности. Ковры Мурсии не имели равных, кроме как в Персии. Шёлковые вуали и роскошные конские попоны Гранады отправлялись в подарок королям. В ее Алькайсерии, или Шёлковом рынке, насчитывалось двести лавок для исключительной продажи этого товара. Говорят, что в этом прекрасном городе здания, построенные для совершения сделок, по своему великолепию напоминали дворцы. Ее гобелены и парча были удивительными образцами мастерства ткача, а их рисунки впоследствии использовались в качестве образцов ремесленниками Италии и Франции. Там же производились изящные эмали и вазы из горного хрусталя. Мавританские ювелиры Гранады были самыми знаменитыми в Европе. Среди образцов их работы упоминается ожерелье, содержащее четыреста жемчужин, каждая стоимостью в сто пятьдесят динаров. Аликанте пользовался монополией на свои циновки и корзины из эспарто, той прочной африканской травы, чье использование восходит к оккупации Иберии карфагенянами и чьи разнообразные применения столь удивительно подходят к требованиям тропического климата. Мельницы Сарагосы и Мурсии, построенные на лодках, пришвартованных над быстрыми течениями Эбро и Гвадалавиара, славились превосходным качеством муки. К лекарственному рынку Лорки повсеместно обращались врачи, знавшие, что их репутация зависит от чистоты вводимых ими лекарств и полагавшиеся на официальный надзор правительства как на достаточную гарантию их качества. Никакая другая нация в мире не приняла в то время столь организованную и кооперативную систему производства товаров и тканей. Литейное искусство, особенно проявившееся в отливке массивных металлических изделий, практиковалось с удивительной степенью мастерства. В Кордове имелось по меньшей мере одно предприятие подобного рода, где изготавливались фигуры для украшения фонтанов в Медина-аль-Захра. Обычные трудности, сопутствующие равномерному распределению расплавленного металла во время операции литья, по-видимому, были полностью преодолены в образцах, встречающихся в музеях Европы, и результаты представляются столь же полными и удовлетворительными, как и в усовершенствованных процессах сегодняшнего дня.

Во всякой отрасли научного труда, в каждой практической операции жизни, требующей высокой степени механических навыков, испанский мавр демонстрировал во всех случаях раннюю и поразительную изобретательность. Не было столь обширной области, столь незначительной детали, которая не исследовалась бы его предприимчивым гением. Удивительный размах его способностей являлся величайшим фактором его успеха. Подобно знаменитому английскому философу, он, казалось, «избрал своим уделом все знание». Его интеллектуальные способности схватывали и использовали в одно мгновение концепции, которые индивидуумы других наций отбросили бы и, по сути, часто отбрасывали с презрением. Будучи пионером современного прогресса, он оставил неизгладимые следы в цивилизации, а его благотворные обычаи, принятые потомством вопреки народному отвращению и традиционным предрассудкам, являются невольной данью национальной и церковной враждебности талантам и величию искусного народа, которому история обязана единственным светлым пятном на мрачной карте средневековой Европы.

За товары европейского удобства и восточной роскоши обменивались бесчисленные продукты мавританского сельского хозяйства, горнодобывающей промышленности и производственного мастерства — масла, фрукты, сахар, рис, хлопок Андалусии и Валенсии; кошениль, которой изобиловали многие части полуострова; сурьма и ртуть Эстремадуры; рубины, аметисты и жемчуг Аликанте и Картахены; холсты Саламанки; шерстяные ткани Сеговии; шелка Гранады; дамаст Альмерии; клинки и доспехи Севильи и Толедо. Продукция бумажных фабрик Хативы, славившихся по всему Востоку, ежегодно экспортировалась в больших количествах. Малага сбывала большую часть своих изящных изделий из керамики в Сирии и Константинополе. Из Кордовы происходила эмалированная кожа, долгое время славившаяся по имени столицы Омейядов. Лошади испано-арабской породы в большом количестве перевозились даже в Персию. В Гранадском королевстве сто тысяч регулярно содержались для нужд короны. Андалусия пользовалась печальной известностью как главный рынок евнухов в мире. Поставки шли из Франции, Галисии и Варварии через посредничество христианских и еврейских торговцев, посредством которых эти несчастные также готовились к унизительной службе в серале. Огромные множества других рабынь и рабов, являвшихся плодом набегов и завоеваний, также сбывались время от времени; одна экспедиция Аль-Мансура привезла в Кордову девять тысяч христианских пленников. Таким образом, помимо иной добычи, военнопленные были источником постоянного и огромного дохода для государства.

Природные ресурсы Сицилии и ее счастливое положение в качестве перевалочного пункта Восточного и Западного Средиземноморья обогащали ее народ сильнее, чем любую территорию сопоставимой площади, известную в любую эпохи. Гавани Палермо и Сиракуз были постоянно заполнены судами. Сицилийские торговые корабли встречались в любом европейском порту; они привозили грузы рабов, слоновой кости и золотого песка с побережья Гвинеи; они пересекали Суэцкий канал, вновь открытый египетскими халифами, и, преодолевая бури Красного моря и Индийского океана, проникали на Острова пряностей далекого Востока. Тесные связи мавританских правителей Сицилии с халифами Кордовы и византийскими императорами делали доступными для их купцов любой предмет народного спроса и коммерческой ценности. В обмен на них они вывозили растительные и минеральные продукты острова — хлопок, коноплю, виноград, апельсины, сахар, вино и масло; медь, свинец, железо и ртуть; каменную соль, нашатырь и купорос; скот и лошадей; а также моллюсков, из которых извлекался тирский пурпур. Прибыль от этой обширной торговли естественно порождала огромное богатство; склады сицилийских городов ломились от ценных товаров самого разного описания; дома палермских купцов соперничали с дворцами государей; а народ в изнеженности и сладострастии, ни в чем не уступавший жителям древнего Сибариса, славился своим богатством, изысканностью, транжирством и роскошью.

Из вышесказанного следует, что энергия, проявляемая европейскими мусульманами в торговых делах, была вполне сопоставима с их промышленной и литературной активностью. Ни в древнем, ни в средневековом мире ни одна нация — за исключением финикийцев — не приближалась к испанским и сицилийским арабам в искусности, дальновидности, предприимчивости, точности суждений, в той целеустремленности, которая необходима для успеха. Их прикосновение Мидаса превращало все в золото. Они были знакомы со странами Востока в период, когда самое существование последних было неизвестно в Европе или считалось сказочным. Количество лавок для продажи товаров, существовавших в крупных городах, указывало на огромность торговли, центром которой они являлись; в одной Кордове их было более восьмидесяти тысяч. Правила, регулирующие торговые отношения на рынках полуострова, были столь просты, удобны и справедливы, что впоследствии были приняты многими другими народами. Известный французский писатель Седийо является авторитетом для утверждения о том, что Европа заимствовала у арабов некоторые из своих важнейших принципов финансов, а также свой нынешний кодекс морского права.

Арабам мы обязаны приспособлением магнитной стрелки для нужд навигации — изобретением, долгое время ошибочно приписываемым морякам Амальфи. Ее специфические свойства, веками знакомые китайцам, вероятно, были сообщены ими арабам. Первоначально вставленная в пробку и плавающая на поверхности воды, игла мавров была первой установлена на шарнире, что значительно увеличило ее полезность и точность. Они явно были знакомы с ней до двенадцатого века, так как арабские авторы той эпохи без комментариев упоминают компас как инструмент, прекрасно знакомый морякам Средиземноморья. Для мусульманина магнит обладал трехкратным значением и ценностью. Он вел его судно по неизведанным водам независимо от появления звезд. Он безошибочно указывал курс каравана в Пустыне, постоянно подвергающегося опасностям жажды и самума. И он позволял благочестивому верующему, как бы далеко он ни находился от мечети в Мекке, в одно мгновение узнать направление, в которое ему следует повернуть лицо во время молитвы.

Трудоемкие и исчерпывающие исследования Рено, Фаве, Ле Бона и Виардо неоспоримо доказали, что арабы были изобретателями пороха и артиллерии. Хотя и признавалось, что эти разрушительные средства были введены в Европу маврами Испании, их открытие долгое время универсально приписывалось китайцам. На самом деле они впервые стали применяться в Сирии и Египте, вероятно, уже в начале тринадцатого века. Примитивные бомбарды египетского султана, метавшие огромные каменные ядра, привели в ужас армию Людовика Святого в 1249 году. Артиллерия применялась маврами, осажденными в Ньебле Альфонсо X в 1257 году. Согласно Ибн Халдуну, она использовалась Абу-Юсуфом, эмиром Марокко, при осаде Сиджильмасы в 1273 году. Ибн аль-Хатиб говорит, что пушки изготавливались в Гранаде до 1300 года, и упоминает Ибн аль-Хаджа как человека, прославившегося мастерством их изготовления. После этого времени они часто упоминаются испанскими историками Реконкисты. Их первое появление в войнах Франции относится к 1338 году. Графы Солсбери и Дерби, служившие в армии Альфонсо XI при Альхесирасе в 1342 году, привезли знания об изобретении в Англию за четыре года до битвы при Креси, эпохи, которая знаменует его всеобщее принятие в Европе. Учитывая колоссальное военное превосходство, которое мы естественно приписали бы народу, исключительно знакомому с формулой изготовления пороха и имеющему опыт его применения в огнестрельном оружии, примечательно, что эта огромная сила не была более прибыльно использована испанскими арабами, владевшими ею за столетие до того, как зловещий секрет стал известен христианским нациям.

У мусульман военные действия редко велись по определенному плану. Военная служба была не просто делом патриотизма или лояльности, она являлась религиозным долгом, возложенным верой на каждого мусульманина, от которого освобождались лишь немощные и старики. Как и в былые времена в Пустыне, каждый клан выступал под предводительством своего наследственного командира. В крупных кампаниях армия строилась в пять главных дивизий, символизировавших пять главных предписаний ислама — расположение, при котором доблесть воина подкреплялась стимулом фанатичного усердия. Коран всегда был на виду, либо несомый подобно знамени на острие копья, либо удерживаемый в руке полководца, когда он руководил маневрами на поле боя. Систематической организации не наблюдалось. Войска в значительной мере зависели от противника в плане продовольствия. Кавалерия обычно была облачена в кольчуги; пехота же, как правило, являла собой нечто мало лучшее, чем вооруженную наполовину толпу. В случае отпора при первой же атаке сплотить мусульманскую армию было почти невозможно.

Одним из самых примечательных институтов мавров Испании был рибат, или пограничный пост на вражеской территории, который послужил моделью для орденов военных монахов Средних веков. Эти учреждения представляли собой мощно укрепленные замки, гарнизоны которых состояли из набожных воинов, ожидавших награды, обещанной Кораном за непрерывную службу против неверных. Свободное время их обитателей проходило в религиозных упражнениях. Многие благочестивые добровольцы искали славы и святости в опасной жизни, которую предоставляло изолированное положение этих форпостов. Последние охраняли проходы любой враждебной страны; их можно было встретить на границах Италии, Лангедока, Кастилии, Арагона, Португалии. Их правила дисциплины, обеты и епитимьи демонстрировали поразительную аналогию с правилами орденов Сантьяго, Алькантары и Калатравы, организацию которых они несомненно подсказали. Их основание предшествовало возникновению орденов Госпиталя и Храма более чем на двести пятьдесят лет.

Монетная система Омейядов Испании была самой чистой, наиболее художественной по дизайну и элегантной по исполнении из всех, что были известны до того времени в Европе. Она состояла из золотого динара, равного двум долларам; серебряного дирхема, равного двенадцати центам; и различных мелких медных монет колеблющейся ценности.

Весы, чья ценность для купца не была бы полностью очевидна, если бы он был их лишен, также являются изобретением арабов. Мавританская единица линейной меры представлялась конским волосом. Шесть таковых, сложенных вместе, равнялись ячменному зерну; шесть ячменных зерен составляли ширину пальца; четыре пальца — ладонь; шесть ладоней — локоть. Из современных мер веса, находящихся в обычном употреблении, гран, представленный зерном ячменя, и карат, заимствованный от семени гороха, перешли без изменений от арабов к нашим ювелирам и торговцам драгоценностями.

Политические, религиозные и домашние институты арабов, объясняющие отчасти поразительную быстроту их прогресса в Европе, как и в других местах, в значительной степени предопределили и крах их могущества. Их правительство, происходящее из патриархальной организации Пустыни и утвержденное почитаемыми предписаниями ислама, сосредоточило в руках государя абсолютно неограниченную власть. Халиф, как подразумевает само слово, был Преемником Пророка. Фортуна долгое время была исключительно благоприятна династии Омейядов, предоставляя ей линию королей, которые были еще более выдающимися в искусствах мира, нежели в трудных и неопределенных достижениях завоеваний. Но эти таланты к управлению и войне, очевидно, не могли передаваться бесконечно. С появлением первых признаков королевской несостоятельности скипетр перешел в руки амбициозных государственных деятелей, готовых пожертвовать требованиями религии и династического престолонаследия ради соображений личной выгоды и отличия. Эпоха правления Хишема II является самой славной в летописях мусульман. Однако эта слава была достигнута не самим халифом и даже не под его руководством, а Аль-Мансуром, его премьер-министром, который, несмотря на свое безродное происхождение, направлял — подобно франкским мажордомам — судьбы империи своим выдающимся и независимым гением. Пример его успеха и попытка завещать своему сыну власть, которой он один был способен владеть, оказались фатальными для владычества мусульман и способствовали наряду с другими столь же серьезными причинами его окончательному свержению.

В гражданской и военной организации правительства патриархальные традиции бедуинов сохранялись в обстоятельствах, мало напоминавших об их происхождении и крайне неуместных и нецелесообразных среди достижений развитой цивилизации. Власть и должность шейха воспроизводились под другими именами, которые даже для невежественного чужеземца не служили маскировкой их идентичности. Основываясь в равной мере на законодательстве Корана, администрации султанов Багдада и халифов Кордовы различались лишь в мельчайших деталях. При обоих правителях государь ежедневно был доступен для жалоб и лично разбирал претензии своих подданных. При обоих кади, чья должность наделялась определенной степенью святости наряду со светской властью, вершил правосудие у порталов мечети. Его положение носила скорее жреческий, нежели судебный характер. Он был одним из толкователей Корана, первоисточника всей мусульманской юриспруденции. К его назначению подходили с наибольшей тщательностью. Только лица, выделявшиеся ученостью, опытом и честностью, считались достойными столь ответственной должности. Даже халиф подчинялся его вызову. Верховный кади, осуществлявший надзор над всеми остальными, являлся самым могущественным сановником империи.

Арабы не оставили столь масштабного свода законов, подобного вестготскому, в котором систематически перечислялись и определялись права людей и наказания за преступления. Поскольку их правительство предполагалось теократическим, его принципы неизбежно оставались неизменными. О законодательстве в современном понимании этого термина они ничего не знали. Указы халифов, основанные на толковании Корана и традиционных мнениях Пророка, воплощенных в сунне, составляли весь объем правовых принципов и прецедентов, доступных для наставления и руководства магистратов.

Среди прочих должностных лиц администрации были хаджиб, или премьер-министр; визири, составлявшие диван, или совет; и катибы, или секретари. Все они являлись лишь советниками государя, и их власть, за исключением чрезвычайных обстоятельств, носила лишь номинальный характер.

Наиболее важной подчиненной должностью была должность мохтасиба, или надзирателя рынков, заседавшего у ворот мечети. Его эмиссары часто навещали всех торговцев продовольствием и аптекарей, пресекая использование фальшивых мер и весов, продажу испорченной еды и поддельных лекарств, завышение цен и обман покупателей. Их обязанности распространялись также на защиту вьючных животных от жестокости их погонщиков и детей — от суровых наказаний родителей и школьных учителей. Они разгоняли уличные толпы. Они предписывали санитарные правила. Власть мохтасиба подкреплялась штрафами и телесными наказаниями, и, как у большинства арабских судебных чиновников, обжалованию его решения не подлежали.

В поведении испанских халифов было мало той высокомерной сдержанности, которую мы привыкли связывать с отправлением имперского достоинства. По поколениям вокруг монарха не существовало атмосферы отчуждения. Как правило, он был легко доступен для нижайших из своих подданных. С патриархальной снисходительностью своих предков он часто вершил суд у ворот своего дворца. Он обожал переодеваться и навещать по ночам самые скромные уголки своей столицы. Он лично руководил возведением великих общественных сооружений; при строительстве религиозных зданий нередко случалось так, что он определенное время каждый день трудился собственными руками. Его милосердие, обязанность, предписываемая верой, представителем которой он являлся на национальном уровне, было безграничным и сильно злоупотреблялось. При исполнении законов его приговоры бывали жестокими до свирепости; но удачная цитата или складно сложенный стих нередко отводили топор палача. Счастливое событие — рождение наследника, выздоровление от болезни, весть о важной победе — давало повод для благородного проявления благодарности и милосердия: помилования преступников, освобождения христианских пленников, щедрой раздачи милостыни. Высокие и великодушные качества, отличавшие правителей династии Омейядов — качества, утвержденные и развитые ученым воспитанием, — препятствовали совершению тех актов тирании, которые часто порождаются обладанием неограниченной и безответной властью. Но при всем их величии, кротости, щедрости халифы повсеместно ненавидились. Угодническое подчинение, требуемое их должностью, было крайне отвратительно для исконной независимости араба, чьи заветные традиции требовали повиновения лишь вождю своего племени. Законоведы, считавшие любое чуждое Корану знание еретическим или подозрительным, не испытывали восхищения к государю, собиравшему огромные библиотеки, переводившему неверные сочинения древности и покровителю наук, результаты которых отдавали магией и колхозом. Среди аристократии дух неповиновения, всегда сильный, усиливался бдительностью и строгостью, с которыми он подавлялся, памятью о былой славе и надеждой на будущую революцию, способную открыть путь к трон. Противоречивые элементы, составлявшие народные массы, удерживаемые вместе лишь страхом, неспособные к слиянию, питавшие друг к другу неугасимую ненависть и одновременно соединявшиеся в повсеместном проклятии правителей, были готовы к любому непредвиденному обстоятельству, способному предоставить повод для кровопролития и грабежа. Именно нетерпимые факихи несли ответственность за потоп африканских варваров, обрушившихся на империю. Именно простонародье отреклось от верности правительству в час национальной опасности. Амбиция соперничающих знатных лиц создала множество мелких королевств, чьи раздоры и слабость сделали возможным успех общего врага.

Характеры халифов далеко не всегда вдохновляли уважение. По соображениям политической целесообразности, если не из безоговорочной религиозной веры, они соблюдали строгую приверженность церемониям публичного богослужения. Но на этой уступке народным предрассудкам видимые религиозные обязательства Преемников Пророка нередко и заканчивались. Некоторые, правда, являлись людьми выдающейся набожности и ревности. Другие же, однако, считались лицами подозрительной ортодоксии. Выдвижение евреев и неверных на посты большой ответственности рассматривалось как несовместимое с заявлениями ревностного мусульманина. Занятия философией, таинственные исследования в лаборатории, терпимость к пантеистическим доктринам воспринимались с равным недоверием и немилостью. Было известно, что тысячи трудов в библиотеках империи затрагивали запретные темы. Более чем подозревалось, что определенные Повелители Правоверных предавались привычному употреблению вина и порой превосходили пределы умеренности в этом увлечении. Игнорировались и другие, еще более серьезные предостережения Корана. Очевидно из недвусмысленных намеков арабских историков, что многие мудрейшие и виднейшие правители мусульманской Испании предавались невыразимым порокам восточного происхождения и что эти преступления против приличия происходили столь часто, что едва ли заслуживали мимолетного внимания. Величайшие тираны среди них являлись рабами глупых женских капризов. Достаточно одного примера, чтобы показать это нежное подчинение женской прихоти. Ромекия, жена Мотамида, правителя Севильи, славившегося ученостью и мудростью, увидев однажды из окна детей, шлепающих по грязи, выразила желание развлечься подобным образом. Вследствие этого Мотамид приказал густо покрыть пол главного двора дворца пастой из мускуса, камфоры, серой амбры и пряностей, смешанных с розовой водой; и возлюбленная со своими служанками резвились несколько часов в этой драгоценной грязи за десятки тысяч золотых монет.

Будучи сдержанным в публичных выступлениях, настроения, выражаемые халифом в уединении дворца и не передававшие возвышенного представления о его искренности как почитаемого главы великой религиозной системы, часто доходили до внешнего мира. Музыка, порицаемая Кораном как стимул к праздности и пороку, являлась одним из популярнейших развлечений императорского двора. Развратные танцы Востока, из-за которых Испания прослыла печально известной со времен финикийцев, ежедневно исполнялись в присутствии аристократических собраний. Дворец кишел мальчишками для утех и шутами. Астрология и гадания, особо осуждаемые Мухаммадом как воспоминания язычества и оскорбительные для Бога, практиковались повсеместно, почти не скрываясь. В то время как эти нарушения мусульманского закона его представителем приводили в ужас набожных, они давали пагубный пример народу, всегда готовому воспользоваться слабостями своих господ. При позднейших халифах мавританское общество на полуострове стало пугающе развращенным. Тайное презрение к религии только подчеркивалось показушным вниманием к ее внешним обрядам. Безбожие процветало во всех классах. Народ, от аристократа до нищего, предавался ожесточающему сладострастию. В своих излишествах они в очередной раз продемонстрировали истинность принципа, согласно которому высшая цивилизация так же неблагоприятна для развития принципов морали, как и глубочайшее невежество; что лишения, переносимые расами, наименее удаленными от животного состояния, и разврат, порождаемый блеском самых утонченных обществ, одинаково разрушительны для благороднейших инстинктов человечества; или, выражаясь языком великого голландского историка, «что между пороками упадка и пороками варварства существует странная аналогия». Бездушная, циничная и распутная атмосфера, окутывавшая двор Хишема II и чье пагубное влияние на нацию великие способности Аль-Мансура не смогли искупить, не несла ни намека на благочестивый дух, под влиянием которого был основан халифат. Колоссальное богатство страны позволяло демонстрировать разгул и роскошь, с которыми могут сравниться лишь летописи выродившегося Рима. Рынки кишели рабынями, собранными из столь отдаленных регионов, как Финляндия, Эфиопия, Индостан и Кавказ. Значительную их часть поглощал гарем халифа; гарем Аль-Насира насчитывал около семи тысяч. В эпоху, когда интеллектуальные достижения ценились почти так же высоко, как чары внешности и манер, образованная рабыня нередко стоила четыре тысячи золотых монет. Одежда даже рядовых служанок гарема превосходила по богатству наряды состоятельных дам современности; одеяния же фавориток правителя демонстрировали расточительное великолепие богатейших и могущественнейших империй.

При праздновании общественных торжеств пышность вельмож и купцов — роскошное убранство их домов, внушительное число рабов и евнухов, красавицы их сералей, сверкающие дамаскированные доспехи, расшитые золотом шелка, блеск бесценных драгоценных камней — вызывали изумление чужеземца и провоцировали мрачный и бессильный гнев простонародья. В домах богачей редчайшие ароматы — эссенции розы, жасмина и апельсина, благовония мускуса и амбры — наполняли дворцовые покои запахами, столь приятными для чувств сладострастного араба. Баня, будучи одновременно религиозной необходимостью, гигиеническим учреждением и средством роскошного наслаждения, соперничала по блеску своего убранства и обстановки с самыми пышными заведениями императорского Рима. Общественные бани использовались — как и поныне во всех мусульманских странах — не только для отдыха и омовения, но и для сплетен, развлечений и интриг. Женщины обычно проводили там много часов в сопровождении своих служанок, угощаясь изысканными сладостями и услаждая слух музыкой странствующих музыкантов. Губительные последствия присутствия злых духов, которые, согласно древнему поверью, обитали в этих местах, предотвращались чтением благочестивых текстов и ношением амулетов. Мусульманские предрассудки не без оснований подозрительно относились к общественной бане как к удобному средству морального разложения; и те, чьи средства это позволяли, ограждали этот институт личного наслаждения и религиозной необходимости уединением домашней жизни. В обителях богачей она наделялась всем великолепием, какое могло обеспечить наличие неограниченных средств. Мозаичный пол состоял из редчайших мраморов. Стены облицовывались мозаикой. Через искусно выполненные окна из цветного стекла приглушенный свет рассыпался тысячей переливчатых оттенков. Трубы были из массивного серебра, сосуды нередко — из золота. В наружных покоях полы покрывались шелковыми коврами, а свечи, испускавшие изысканнейшие и дорогие ароматы, медленно горели в сверкающих светильниках из горного хрусталя и алебастра. Роскошь мусульманина достигала кульминации в бане. Последняя, заимствованная у римлян, наделялась пышностью, неизвестной даже роскошным термам цезарей. Древние со всей их цивилизацией не были знакомы с мылом, которое является изобретением арабов. Будучи неотъемлемой принадлежностью культа ислама, первым зданием, возводимым в городе, занятом мусульманским оружием, было то, что предназначалось для целей общественного омовения. В некоторых отношениях оно даже превосходило мечеть, ибо христианская церковь могла быть очищена и освящена для религиозной службы, но никакой эквивалентный перенос бани не был возможен среди неверных, считавших признаки нечистоплотных привычек непогрешимым критерием ортодоксии; и без полного омовения по пятницам ни один мусульманин не был годен для входа в храм Божий. Эта обязанность считалась настолько важной, что люди скромнейшего происхождения не редко жертвовали даже своими физическими потребностями ради чистоты и тратили последний дирхем на мыло, предпочитая терпеть муки голода, чем навлечь на себя упрек, сопутствующий личному небрежению.

С частым использованием бани также внедрилась практика ношения нижнего белья, которое при частой смене столь способствует телесной чистоте. Акклиматизация хлопчатника на полуострове, удешевившая мягкие и нежные ткани, сотканные из его волокна, способствовала усвоению этого обычая даже христианами; а название ставшего ныне незаменимым предмета нижнего белья, носимого на теле представителями обоих полов в каждой цивилизованной стране, почти без изменений перешло в основные языки Европы. В большинстве деталей одежда испанских арабов была заимствована с Востока. Их ниспадающие одежды были преимущественно белыми — излюбленным цветом правящей семьи, а также лучше всего подходившим к температуре южного климата. Тюрбан считался надлежащим знаком различия ученых профессий, члены которых сочли бы его надевание лицами иного звания непростительным нарушением привилегий. Представители среднего класса носили шапки зеленого или красного цветов; в более поздние времена евреи в качестве отличительного знака своей расы были ограничены желтым. Простолюдины ходили с непокрытой головой или повязывали шелковый шарф вокруг висков, как это до сих пор можно видеть в ряде областей Андалусии. Все, кто мог себе это позволить, демонстрировали изобилие колец, многие из которых служили талисманами; не было никого, сколь бы беден он ни был, без какой-либо печатки.

Максимы философии, наслаждение непревзойденными образовательными привилегиями, расширение умственных способностей, достигаемое благодаря путешествиям, в равной мере не смогли избавить испанских арабов от детских суеверий. Упорство, с которым человеческая природа цепляется за это наследие невежества, хорошо понимал Мухаммад, включивший многие из них в свою религию. Обычный мавр эпохи Аль-Хакама II был столь же искренним верующим в важность снов, в значение знамений, в скрытые свойства амулетов, как и бедуин, кочевавший по Пустыне за пятьсот лет до хиджры. Даже мудрейшие и философски настроенные халифы держали прорицателей и астрологов. Стоит лишь на мгновение задуматься, чтобы вспомнить события из собственного опыта, демонстрирующие неискоренимость подобных суеверий — человеческой слабости, от которой не кажется полностью свободной ни одна раса, эпоха или цивилизация. Существовало множество видов магии и колдовства, для противодействия эффектам которых предписывались различные обряды. Самым пугающим из них был сглаз, вера в чье влияние, веками распространенная среди восточных народов, признавалась самим Мухаммадом. Наивысшей эффективностью для предотвращения его последствий обладали произнесение известных текстов и владение определенными талисманами. Рука, символически представлявшая пять главных принципов ислама, была одной из популярнейших форм последних. Задолго до вторжения Тарика она являлась наиболее повсеместно принятой эмблемой защиты от зловредного влияния в мусульманском мире. Вероятно, она имела языческое происхождение, как и многие древние символы ислама. Римляне могли перенять ее у арабов, поскольку она появляется в центре лаврового венка на имперском штандарте на колонне Траяна. Короли высекали ее на замковых камнях своих дворцов. Крестьяне рисовали ее над дверями своих лачуг. Она была одной из эмблем халифов. Вырезанная из гагата, сердолика или агата, она ценилась женщинами выше самых дорогих драгоценных камней. Во время завоевания Гранады она носилась настолько часто, что подавление ее использования потребовало внимания церковных властей, и против всех, у кого она была обнаружена, провозглашались суровые наказания. Вопреки этим препятствиям, однако, обычай выжил, и талисманная рука — наряду с распятием, Agnus Dei, чётками и прочими принадлежностями христианского суеверия — до сих пор встречается среди горного крестьянства Испании.

Богатый воображением ум арабов, чья ранняя жизнь прошла среди величественного уединения пустыни, с наслаждением населял воображаемыми существами безграничные области невидимого мира. Учёное общество Кордовы было далеко от того, чтобы отречься от веры, освящённой государственной религией и разделявшейся веками аристократией Аравии. Тайны демонологии обладали непреодолимым очарованием для народных масс. Бесконечная градация силы и злобности характеризовала обширный сонм духов — от отвратительного гуля, промышлявшего на кладбищах и усопальницах, до величественных джиннов, стоявших перед престолом Всевышнего, чьи доспехи, пылающие светом и драгоценными камнями, напоминают вооружение милтоновских ангелов; чьи гигантские фигуры по желанию принимали облик серафимов или столбов пара; и чьи воинственные полчища, наделенные странной реальностью, казались возбудимому арабу армией мыслящих существ, а не великолепными фантомами заколдованного видения.

Гражданское устройство Испанского халифата было одним из чудес той эпохи. Порядок поддерживался с помощью предписаний, чьи результаты одинаково ощущались как в столице, так и на самых отдаленных пограничных форпостах империи. Правосудие отправлялось быстро, мудро, беспристрастно. Налоги распределялись регулярно, и труженик всегда был уверен в том, что сможет наслаждаться плодами своего труда. С помощью сторожевых башен и маяков информация могла передаваться на большие расстояния за короткое время. Всего за несколько часов приближение врага становилось известным по всей Андалусии. Еще во времена правления Абд аль-Рахмана II была создана обширная система почтовой связи. Станции, на которых содержались смены быстрых лошадей для нужд правительственной службы, находились каждая под началом чиновника, в чьи обязанности входило вести переписку напрямую с халифом и информировать его обо всем происходящем поблизости, что могло стать ему известным. Там, где требовалась более быстрая связь, для передачи важных депеш использовались почтовые голуби — обычай, заимствованный из Сицилии. Шестьсот лет спустя ни в одной стране Европы не существовало никакой почтовой системы. Дороги охранялись казармами, от которых регулярно высылались патрули для наблюдения за безопасностью путешественников и поддержания порядка в окрестных землях. Все чиновники без исключения подчинялись непосредственно государю и занимали свои должности до тех соизволения. Армия шпионов при каждом иностранном дворе, а также в совете и домашнем хозяйстве каждого провинциального правителя держала двор в курсе не только дел, затрагивающих политику великих королевств, но и мельчайших обстоятельств, вытекающих из общения в повседневной жизни. Когда новая зямля была завоевана, первой обязанностью имперских секретарй было составление описей ее сельскохозяйственных и минеральных богатств, торговли, благосостояния и населения.

Характер мусульман Испании был омрачен всеми пороками, которые следуют за расточительной роскошью и безграничным богатством. Среди них пьянство было одним из самых распространенных. Персоны высшего ранга не стыдились появляться на публике в нетрезвом виде. Вино часто подавалось к королевскому столу. Аль-Мансур предавался его употреблению привычным образом. Его сын, Абд аль-Рахман, был завзятым пьяницей. Однажды, когда муэдзин возвестил о часе молитвы, этот молодой негодяй воскликнул: «Если бы он сказал: „Идите пить!“, это звучало бы гораздо лучше». Многие правители мавританских княжеств были известны своими излишествами. Некоторые мусульмане пили белое вино, заявляя, что запрет Пророка распространяется только на красное. Лицемеры использовали для своих возлияний металлическая посуда, чтобы их недостатки не были замечены соседями.