«История мавританской империи в Европе, том 1»

Норманнские пираты, знакомые читателю арабских хроник как маджосы — имя, происходящее от сказочных Гога и Магога, потомками которых они являлись, согласно сомнительному авторитету средневековой традиции, — спустя семь лет после восшествия Мухаммеда на престол совершили второй набег на берега Полуострова. Добыча, которую они собрали в своей первой вылазке, и легкость, с которой они проникли в сердце Франции и Испании, разожгли их ненасытную алчность и вдохнули в них надежду на еще более прибыльные приключения. Но эти ожидания были разрушены доблестью галисийцев и осмотрительностью Абд-аль-Рахмана II, который, как уже рассказывалось, учредил береговую охрану и расположил военно-морские силы эмирата так, чтобы перехватывать высадку и карать дерзость этих бесстрашных и таинственных морских бродяг. Слава об их прежних успехах увеличила их численность, и после безуспешной и бедственной попытки разграбить приморские города Галисии семьдесят хорошо укомплектованных кораблей их флота появились у берегов Андалусии. Высадившись в различных пунктах, норманны нанесли значительный ущерб, но, не решаясь углубляться вглубь страны, их добыча не шла ни в какое сравнение по количеству и стоимости с той, что была получена от их прежнего визита, и, встретив совершенно неожиданное сопротивление, они отступили, чтобы попытать счастья на берегах Африки. В той стране многие поселения претерпели ужасные бедствия, последовавшие за такими нападениями, и, уничтожив все, что они не смогли унести, они опустошили Балеарские острова и, взяв курс на восток, пронеслись вдоль берегов Средиземного моря вплоть до Сицилии и Мальты. Незащищенные регионы Италии и Греции снова испытали зловещие последствия варварского злоумышления, на этот раз не смягченные сочувствием общей религиозной веры; инстинктивная антипатия северных дикарей ко всему, что носило печать цивилизации, удовлетворялась без ограничений; и, нагруженные неисчислимой по стоимости добычей и на этот раз насытившись кровью и опустошением, пираты направили свой курс домой через Гибралтарский пролив.

Непрекращающиеся враждебные действия, поддерживаемые Ордоньо по отношению к Кордовскому королевству, в целом благоприятствовали христианскому оружию. Ободренный победой, одержанной при Альбейдовой, астурийский монарх распространил свои операции далеко на юг от Доуро. Знание о растущей слабости их врагов и осознание собственной доблести и ресурсов заставляли горцев предпринимать еще большие усилия. Экспедиции, бывшие поначалу лишь простыми грабительскими набегами, теперь приобретали характер предприятий, нацеленных на постоянную оккупацию страны. Каждый выгодный пост за пределами границы, который считалось возможным удержать, тщательно укреплялся и гарнизонировался сразу после его захвата. Стены разрушенных мавританских крепостей ремонтировались. В тех городах, где преобладало арабское население, оно заменялось галисийскими и астурийскими колонистами. Во всех случаях, когда место бралось штурмом, мужское население истреблялось, а женщины и дети уводились в рабство. Многие важные города, включая, помимо прочего, Корию и Саламанку, попали в руки христиан. Последствия этой решительной политики начали столь серьезно ощущаться в Кордове, что правительство мобилизовало все свои силы в попытке противостоять ей, и под командованием наследного принца Аль-Мондира была собрана мощная армия. Этот воинственный и опытный принц встретил силы неприятеля на берегах Доуро; христиане потерпели сокрушительное поражение; большая часть утраченной территории была возвращена; и Аль-Мондир, освобожденный от дальнейших забот на этом направлении, обратил свое внимание на Алаву и Наварру. Победоносные знамена мусульман предстали затем перед Памплоной. Окрестности этого города были опустошены; несколько замков по всей провинции, служивших убежищем для грозных банд мародеров, были захвачены и разрушены; и Аль-Мондир после кампании, не омраченной ни единым бедствием, триумфально вернулся в Кордову.

Эти неудачи, хотя и недостаточные для того, чтобы удержать неукротимых горцев от повторения их набегов, имели по крайней мере тот эффект, что изменили их направление и ограничили масштабы. Лузитания, некогда подвергавшаяся нападениям безнаказанно, снова была выбрана объектом их ударов. Поля и виноградники Лиссабона были вытоптаны христианскими эскадронами; город Синтра был сожжен, а каждая деревушка, доступная ярости безжалостного врага, была обезлюдена и разрушена. Но спасительный урок, преподанный астурийцам недавно, не прошел для них даром, и, не дожидаясь армии, которую Мухаммед спешно выслал на перехват их отступления, они ретировались с той же стремительностью, что и появились.

Не имея возможности пресечь эти набеги обычными средствами, Мухаммед решил прибегнуть к своему флоту и высадить десант в центре вражеской страны. Флот благополучно достиг западного побережья, но до того, как удалось осуществить высадку, был уничтожен ураганом. Более ортодоксальные мусульмане, чьи строгие взгляды были шокированы вызовом стихии, которой Пророк страшился со здоровым трепетом, расценили эту катастрофу как заслуженную небесную кару за неповиновение Корану.

Мятеж Толедо время от времени сопровождался отпадением других городов, чьи беспорядки, будучи важными в совокупности, по отдельности имели мало значения для положения дел на Полуострове. Один из них, однако, в некоторых отношениях весьма напоминающий тот, посредством которого старая столица вестготов обеспечила свою независимость, заслуживает рассказа, так как он демонстрирует тщательнее, чем любая хроника, плачевную беспомощность, в которую впала империя, основанная Абд-аль-Рахманом. Ибн-Марван, ренегат, заметный в прошлых мятежах, которому безумная политика мусульман снова доверила ответственную должность, обидевшись на какое-то мелкое оскорбление, отложился и в сопровождении нескольких своих приверженцев захватил замок Аланхе близ Мериды. Осажденный до того, как успел собрать запасы, он тем не менее продержался три месяца, после чего сдал крепость на условии своего удаления в Багдад. Однако едва обретя свободу, он провозгласил себя апостолом новой религии, доктрины которой были заимствованы как из христианства, так и из ислама; увеличил число своих сторонников за счет вербовки бандитов и разбойников; и, подражая примеру толедцев, укрепил свое дело союзом с королем Астурии. Его набеги стали настолько докучливыми, что против него была отправлена армия под командованием Хашима, любимого визиря Мухаммеда. Изворотливый партизан без труда заманил визиря в засаду; его отряд был уничтожен, а сам он отправлен в качестве трофея ко двору Альфонсо. Когда эмир выступил с предложениями о выкупе Хашима, христианский король потребовал огромную сумму в сто тысяч золотых монет. Сколь сильно ни желал он освобождения своего министра, скупость Мухаммеда, возросшая с годами, удержала его от столь щедрых трат. Многие месяцы Хашимы оставался в плену, но в конце концов уговоры его семьи преодолели нежелание эмира, и он согласился отправить часть выкупа. Остаток был обеспечен передачей заложников, и визирь наконец обрел свободу.

По возвращении в Кордову Хашим обнаружил, что его давний враг, с которым даже сам Мухаммед был не в силах справиться, за время его отсутствия поднялся до достоинства независимого князя. Эмир, устрашенный угрозами Ибн-Марвана, был вынужден заключить мир с этим вождем; уступить ему сильный город Бадахос; освободить его от уплаты дани и согласиться на такие условия, которые фактически освобождали от обязанностей подданного и аннулировали власть государя.

Легко представить себе влияние такого малодушного поведения на недовольных и фанатиков, кишевших в каждой общине эмирата — обществе, слияние элементов которого казалось совершенно невозможным; лишенном религиозного единства; не имеющем ни малейшего представления о политической добродетели или патриотизме; не признающем иных стимулов к подчинению, кроме тех, что внушаются применением военной силы. Немногие города сохраняли даже видимость порядка. Всякая беззаконная страсть бушевала без контроля. Распри велись без вмешательства. Функции магистрата, обязанности народа были приостановлены. Империя, расколотая на всех частях, казалось, находилась на грани распада. Ни близость к резиденции правительства, ни перспектива королевской милости, ни страх перед последствиями измены не были достаточны для удержания государств в их преданности. Одна Андалусия поддерживала с видимой верностью дело ислама, а также достоинство и судьбу монарха; но даже этой провинции теперь было суждено стать очагом мятежа, последствия которого угрожали вовлечь цивилизацию Запада и династию Омейядов в внезапную и неисчислимую гибель.

Со времен цезарей живописная цепь гор, ныне известная как Серрания-де-Ронда, пересекающая южную часть Полуострова, была ареной мятежей и беззаконных деяний, которые ни одно правительство никогда не могло полностью подавить. Прословутое нежелание горца подчиняться установленным законам поощрялось в этом регионе в особенности диким характером местности, которая для всех, кто не был знаком с ее запутанными тропами и мрачными убежищами, представляла вид столь же отталкивающий, сколь и полный опасности. Население этих гор по любви к свободе, силе тела, воинской доблести было аналогом населения Астурии, в то время как изящной осанкой, красотой форм и черт и, главное, умом оно значительно превосходило неотесанных северных варваров. Оно сочетало в себе различные качества римского мужества, пунического лукавства, арабской умеренности и проворства. Трудности принуждения к повиновению установленной власти значительно возрастали из-за тесных связей, поддерживаемых даже самыми отдаленными селениями, объединенными в конфедерацию, которая во всем, кроме названия и признанного лидерства, являлась независимой республикой. Разбойник, нападавший на стада римского пастуха или грабивший хижину вестготского крестьянина, имеет своих достойных двойников сегодня в лице контрабандиста и разбойника с большой дороги. Прошло не так много десятилетий с тех пор, как предводитель разбойников из Серрания-де-Ронда взимал дань с почты и конвоев испанского правительства; а контрабандный трафик этого региона в настоящее время превосходит по своему значению легитимную торговлю любого другого округа равной площади и богатства на Полуострове.

На склоне этого горного хребта, недалеко от Малаги, в царствование Мухаммеда жил юноша пылкого нрава и распутных привычек по имени Омар ибн Хафсун. Его отец, происходивший из знатного готского рода, как и многие другие, отрекся от своей веры скорее в расчете на будущую выгоду, чем из веры в доктрины ислама. Его сын, замешанный в частых драках с горячими крестьянами окрестностей, еще ребенком приобрел самую дурную репутацию из-за жестокости и насилия. Наконец, в стычке с одним из своих самых грозных противников последний заплатил за свою опрометчивость жизнью. Ибн Хафсун бежал в сьерру и примкнул к шайке бандитов, но в конце концов был схвачен властями и избит плетьми до потери сознания. Ускользнув из лап правосудия, он разыскал своего отца, который отрекся от него и выгнал из дома. Зная, что он не сможет долго скрываться от поисковых отрядов властей, прочесывавших страну во всех направлениях, он сел на корабль до Тахорта в Африке, где нашел приют в доме портного, знавшего его семью, но не ведавшего о его недавнем прошлом и охотно принявшего его в ученики. Здесь вскоре его узнал один знакомый, и, опасаясь быть разоблаченным как беглец от правосудия и выданным для казни, он покинул благодетеля и тайно вернулся в Андалусию. Вынужденный волей обстоятельств избрать профессию вне закона, он собрал несколько авантюристически настроенных душ, отремонтировал старую римскую крепость на вершине горы Бобастро и начал жизнь разбойника. Великая равнина, простирающаяся от подножья сьерры до столицы, вскоре оказалась во власти его милости. Его банда росла по мере славы его подвигов; города Андалусии трепетали при одном его имени; правитель провинции, осмелившийся напасть на него с крупным отрядом регулярных войск, был унижен тем, что его солдаты были разбиты, а лагерь разграблен горсткой дерзких мародеров. Этот чиновник, чья некомпетентность считалась причиной его несчастья, был смещен, но его преемник, опытный ветеран, не добился лучших результатов. Через некоторое время мятежник был окружен сильным отрядом под командованием визиря Хашима и вынужден сдаться. Его храбрость и таланты настолько восхитили последнего, что он убедил эмира предложить ему важный пост в армии. Между принятием этой неожиданной милости и заточением в темнице невозможно было долго колебаться, и бывший разбойник был должным образом назначен офицером эмирата. Во многих сражениях с повстанцами и горцами Севера он держал себя с самоуважительным достоинством, которого трудно было ожидать от его прежнего беззаконного поведения. Одобряемый своим полководцем, уважаемый сослуживцами и пугающий врагов, перед ним, казалось, открывалась льстивая перспектива скорого повышения и всех почестей и богатств, сопряженных с выдающейся военной карьерой. Но мелкие ревности соперничающих царедворцев не могли стерпеть внезапного возвышения и растущего благополучия этого нового фаворита Хашима. Партия, оппозиционная визирю, использовала все средства, чтобы досаждать и унижать высокомерного ренегата. Наместник города под различными предлогами заставлял его постоянно менять квартиры. Интенданты армии, подстрекаемые врагами его покровителя, регулярно снабжали его непригодными к употреблению пайками. Его жалобы не имели эффекта; даже его покровитель сказал ему, что он должен сам мстить за свои обиды. Разъяренный таким обращением, особенно учитывая его абсолютную незаслуженность, и не желая больше терпеть оскорбления, становившиеся с каждым днем все менее выносимыми, Ибн Хафсун дезертировал и вновь искал спасительных уединений Серрания-де-Ронда. Его банда была вскоре вновь собрана; крепость Бобастро, которую предусмотрительность Мухаммеда значительно укрепила, была захвачена врасплох; и дерзкий партизан в течение нескольких недель вновь стал кумиром горцев и ужасом простолюдинов Андалусии. Но служба в армии эмира произвела заметное изменение в настроениях и поведении разбойника. Он провозгласил себя поборником свободы, мстителем за всех, кто пострадал от вымогательств и несправедливости правящего семейства. В этом качестве он был признан представителем ренегатов, христиан и берберов, образовавших таким образом противоречивый, но на время эффективный союз против господствующей арабской аристократии. Приняв личину защитника угнетенных, он придал своему делу национальное значение и избавил его в значительной степени от позорного клейма разбоя. Члены его банды подвергались самым суровым ограничениям. Грабеж и неподчинение карались немедленной смертью. Весь горный район постепенно вошел в зону его юрисдикции, и там установилась безопасность имущества и жизни, какой этот регион не знал прежде. Среди андалусийцев стала крылатой фраза, что женщина, груженная серебром, может пересечь любую часть Серрания-де-Ронда без малейшей опасности нападения. Такая демонстрация безопасности была бы невозможна в другом месте, даже в густонаселенных районах эмирата, патрулируемых бдительной полицией, и попытка ее проведения навлекла бы верную смерть в отдаленных и незащищенных провинциях империи.

В управлении своими солдатами Ибн Хафсун использовал все те политические ухищрения, которые возводят полководцев в степень популярности и славы — неумолимое правосудие, щедрая либеральность, быстрое признание эффективной службы, беспощадное наказание за серьезные проступки в дисциплине. Его растущая власть привлекала примкнуть к нему недовольных, занимавших ответственные посты при правительстве, среди которых было немало ренегатов — этих вредителей любой администрации, чья доверчивая слабость прислушивалась к их заверениям или доверяла их преданности. В 886 году Ибн Хафсун помогал одному из таких предателей в защите Альхамы против принца Аль-Мондира. Предводитель бандитов был ранен в вылазке, и гарнизон уже собирался сдаться, когда до принца дошли вести о смерти его отца, потребовавшие его немедленного возвращения. Эта неожиданная перемена в его судьбе предоставила возможность, которую хитрый Ибн Хафсун не преминул оценить. Правдоподобными заверениями он убедил многие города подчиниться его власти, и приход к власти Аль-Мондира застал того лицом к лицу с могущественным врагом, чей военный гений и изобилие ресурсов сулили долгую и сомнительную борьбу за первенство.

Смерть Мухаммеда была внезапной и мирной. Его тридцатичетырехлетнее правление было самым бурным и злополучным из всех, что до сих пор направлялись монархами-Омейядами. В дополнение к многочисленным политическим бедствиям оно было омрачено сильнейшей засухой, невиданной прежде в анналах Испании, голодом и мором, а также землетрясениями, увеличившими смертность до пугающих масштабов.

Эта эпоха отличается позорным падением династии омейядских эмиров в Испании. В своих общих чертах она также представляет собой воплощение бедствий, которые терзали испано-арабское владычество при каждом правителе и в любую эпоху. Неотъемлемые пороки мусульманской системы, непримиримый характер элементов мусульманского общества — их мятежность, злобность и вероломство — одинаково отчетливо проявлялись как при управлении Абд-аль-Азиза, первого из эмиров, так и Боабдиля, последнего из королей. Положение Мухаммеда порой казалось отчаянным. Большинство его подданных находилось в состоянии мятежа. Двадцать лет войн не смогли покорить Толедо, который вместе с обширной подведомственной ему территорией теперь был практически независим. Мощь христиан росла с каждым днем. Их границы неуклонно продвигались на юг. Их знакóмцы даже были замечены со стен столицы. Франки закрепились на постоянной основе в Готской Марке, навсегда утраченной для юрисдикции и веры ислама. Могущественное королевство, некогда простиравшееся от берегов Гаронны до Средиземного моря, сжалось до размеров ничтожного княжества. Септимания, Леон, Арагон, Каталония и значительная часть Кастилии находились в руках врага. На севере вали разрозненных крепостей, все еще сохранявших номинальную верность эмиру, тайно сговорились с неверными. На западе дерзкий Ибн-Марван безнаказанно грабил богатые селения Эстремадуры и Лузитании. Валенсия и Мурсия, очаги многих серьезных восстаний, проявляли нескрываемые признаки недовольства, вызванного введением чрезмерных налогов и безудержным хищничеством их правителей. На юге дерзкий Ибн-Хафсун, выразитель предрассудков и чаяний многочисленной и растущей фракции, осуществлял деспотическое правление над большей частью Андалусии. Разбойники кишмя кишели на дорогах. Передвижение было невозможно иначе как под охраной сильного эскорта. Связь между крупными городами полуострова была столь же затруднена, как если бы они были разделены огромными континентами или морями. Одно время на протяжении восьми лет сообщения между Сарагосой и Кордовой не было вовсе. Во всякой общине царило смутное, но всеобщее предчувствие надвигающейся беды. Общество раздирали споры богословов, легкомысленные по своей сути, но часто чреватые серьезными последствиями. В истории ислама спор о религиозной формуле или подлинности предания не раз приводил к кровавым проскрипциям или втягивал в войну целые народы. В то время как большинство христианских данников мирилось с условиями, навязанными мусульманскими законами, множество ослепленных фанатиков, прибегая к любым проявлениям бесчинства и богохульства, искали мученических пыток и славы. Значительная часть страны обезлюдела. Там, где жители оставались, земледелие и торговля пришли в упадок, а в некоторых районах и вовсе прекратились. Государственные доходы уменьшились до такой степени, что даже скупость эмира в сочетании с вымогательствами его беспощадных чиновников с трудом обеспечивала необходимые расходы королевского двора. К моменту смерти Мухаммеда едва ли четвертая часть территориальной площади, на которую он заявлял суверенные права, признавала легитимность его титула или вносила вклад в поддержание его власти.

Свидетельства национального упадка слишком заметны в исчезновении общественного духа и воинской доблести; в непрекращающемся ведении междоусобных войн; в почти не встречающих сопротивления посягательствах христианского оружия; в привычном предательстве офицеров, которым были доверены высокие посты; в зависти царедворцев и интригах фанатиков; в притворном энтузиазме крестовых походов, начатых во исполнение принципов ислама, иногда увенчивавшихся частичным успехом, но чаще заканчивавшихся позором и катастрофой.

Характер Мухаммеда отличался прежде всего нерешительностью и скупостью. Он сдавал целые провинции и ронял свое достоинство унизительными уступками, исторгнутыми угрозами дерзких главарей бандитов. До такой степени мелочным он был, что в сделке, касавшейся выплаты более чем ста тысяч динаров, обокрал казначейских чиновников на несколько медных монет. Он урезал жалованье своим солдатам. Он снисходил до того, что делил жалование государственных служащих, которых назначал при условии раздела их заработка. И все же, несмотря на эти серьезные недостатки, он был покровителем науки, другом ученых, изящным поэтом и оратором, а также одним из искуснейших каллиграфов своего времени. Отсутствие эффективной организации; тайная и неумолимая враждебность, пронизывавшая каждую ветвь государственного организма; смелость и упорство астурийцев, подкрепляемые сочувствием бесчисленной массы христианских священнослужителей, обосновавшихся в каждом городе и селении империи; а также неизбежные природные катаклизмы делают крайне сомнительным то, что при схожих обстоятельствах правитель, обладавший большими способностями, чем Мухаммед, мог бы лучше поддержать клонившееся к закату благополучие эмирата.

ГЛАВА XI ПРАВЛЕНИЕ АЛЬ-МОНДИРА; ПРАВЛЕНИЕ АБДАЛЛАХА 886–912

Параллель между политикой маврского и астурийского дворов — Альфонсо III — Его завоевания — Энергичность Аль-Мондира — Осада Боастро — Хитрость Ибн-Хафсуна — Эмир отравлен — Абдалах восходит на трон — Расстановка сил среди партий и сект — Распространение беспорядков — Восстание в Эльвире — Успех арабской фракции — Волнения в Севилье — Всеобщее недовольство в провинциях — Ибн-Хафсун потерпел поражение при Агиларе — Губительные и долговременные последствия продолжения анархии — Внезапная смерть Абдалаха — Важные политические изменения, порожденные поколением гражданской войны.

Поразительная параллель существует между последовательными событиями, составляющими политическую историю соперничающих королевств христианской и маврской Испании соответственно. По условиям физического окружения, национальным традициям, нравам, языку и религиозным верованиям никакие две расы не могли быть более непохожими. И тем не менее во многих отношениях рассказы о смутах, последовавших за воцарением королей Астурии и эмиров Кордовы, являются отражением друг друга. Обе монархии были по теории выборными. Независимый дух араба и необузданная свирепость гота в равной степени противились подчинению, неизбежно подразумеваемому принятием закона о наследовании по прямой линии. По мере того как правитель становился могущественнее, он естественным образом сильнее стремился передать своим потомкам власть, завоеванную его доблестью или утвержденную его благоразумием. Чтобы обеспечить своей семье это желанное преимущество, он обычно испрашивал при жизни публичного признания своего сына наследником престола, который нередко привлекался им к ведению государственных дел. Созывался совет, состоявший из главных сановников, прелатов и нобилей королевства, от которого требовали продемонстрировать преданность королю или эмиру присягой на верность тому принцу, которого отцовская привязанность, а иногда и выдающиеся заслуги назначили будущим государем. Это согласие, продиктованное личной выгодой и уверенностью в королевской милости, редко получало отказ и, подкрепляемое обычаем до тех пор, пока оно не стало частью конституции, спустя несколько поколений стало рассматриваться как простой ритуал — формальное утверждение права, легальность которого была молчаливо установлена соображениями государственной политики, если не древним предписанием. Но таково было действие порядка в правительствах, которые сохраняли формы выборов, но отвергали их свободное осуществление, что избранный монарх, едва взойдя на трон, как правило, оказывался втянутым в распри со своими менее удачливыми братьями, каждый из которых считал, что его лишили первородства. То, что простое согласие совета не считалось окончательным, доказывается тем фактом, что владение дворцом почиталось за prima facie доказательство титула, — принцип, одинаково признаваемый и в Овьедо, и в Кордове. За безнаказанностью следовали гражданская война и плачевные последствия междоусобных столкновений. Дикие инстинкты готских принцев заставляли их ослеплять своих несчастных соперников и заточать их пожизненно в зловонных и сырых клетках подземных темпиц. Месть мавра, однако, обычно удовлетворялась коротким тюремным заключением, и если виновный выражал раскаяние, его часто возвращали в милость и прощали ему преступление. Исследователь древней испанской истории не может не проникнуться глубоким впечатлением от различных методов борьбы с изменой на севере и юге полуострова, — регионов, противостоящих друг другу в непрерывной вражде, проявляющих заметное сходство там, где его меньше всего ожидали, и при пресечении преступлений, направленных против трона и жизни монарха, демонстрирующих, с одной стороны, снисходительность, продиктованную великодушием, которое казалось почти самоубийственным, а с другой — суровость, характеризующуюся зверствами, которые могли исходить только от грубейшего варварства.

Долгое и славное правление Альфонсо III, достойно прозванного Великим, которое занимает столь значительное место в ранних летописях Реконкисты, представляет собой яркий пример превратностей и испытаний, сопутствовавших полной приключений жизни государей астурийской монархии. Будучи соправителем своего отца Ордоньо в течение четырех лет, предшествовавших его восшествию на трон, он вовсе не был новичком, когда его призвали принять тяжкие обязанности суверенитета. Четыре брата короля, завидуя отцовскому предпочтению и оспаривая законность обычая, который произвольно исключал из престолонаследия даже тех, кто имел наибольшие права согласно положениям древней вестготской конституции, объединили свои силы в грозной попытке ниспровергнуть власть Альфонсо. Предприятие закончилось плачевно; варварская суровость законов проявилась без того смягчения, которого можно было бы ожидать от влияния братской симпатии, и несчастных принцев лишили зрения и заточили пожизненно в замке Овьедо. Трое из них быстро скончались от тягот заключения; однако четвертому, Веремундо, благодаря счастливому стечению обстоятельств удалось бежать, и в конце концов сторонники возвели его во главу правления в Асторге. В этом укрепленном городе, временами пользуясь поддержкой оружия мавров, он более семи лет успешно отражал нападения короля Астурии. Находчивость и мужество, неизбежно подразумеваемые этим упорным сопротивлением, сами по себе достаточно примечательны; но тот факт, что герой, руководивший операциями, которые расстроили замыслы и отбили силы целого королевства в течение столь долгого периода, был совершенно слеп, вполне может вызвать удивление и восхищение.

Выдающиеся способности Альфонсо III проявились на многих ожесточенно оспариваемых полях сражений и в бесчисленных критических ситуациях на протяжении его долгой карьеры. Его оружие проникало вглубь вражеской страны дальше, чем осмеливались заходить храбрейшие из его предшественников. Коимбра, Порту, Самора, Торо, Симанкас и множество других городов меньшего значения пополнили владения христианской монархии благодаря усилиям его доблести или ужасу его имени. Звук его труб будил испуганных крестьян, чьи поля занимали плодородные склоны Сьерры-Морены. Его знамена неоднократно видели с зубчатых стен Мериды. Его эскадроны угрожали предместьям мусульманской столицы. Он с неизменной строгостью проводил в жизнь безжалостную политику истребления, начатую первым монархом с его именем. Пленные, захваченные в его многочисленных походах, большей частью распределялись по имениям духовного сословия и королевским доменам для использования при строительстве церквей, монастырей, замков и дворцов. С каждым продвижением линии, обозначающей границу между двумя королевствами на юг, возводились новые крепости, из которых самой знаменитой была та, что стояла на месте современного Бургоса — города, чья судьба всегда была столь тесно связана с судьбой кастильской монархии. Провинция Наварра, доселе считавшаяся незначительным княжеством, верность которого астурийской короне признавалась скорее из-за равнодушия ее жителей, чем на основе признания каких-либо четко определенных обязательств, благодаря браку Альфонсо III с Хименой, дочерью графа, получила возможность впервые в истории заявить о себе как об независимом королевстве. Тридцать один год Альфонсо вел непрекращающуюся борьбу с эмирами Кордовы. Он видел, как владения потомков тех испуганных беглецов, которые нашли приют в диких местах Пиренеев, расширились далеко за пределы Дуэро и Тахо до берегов далекого Гвадианы. Он был свидетелем полного слияния светской и духовной власти — союза, столь многое предвещавшего будущей славе и бесславию Испании. Святыня Сантьяго уже была обогащена набожностью благочестивых и страхами нечестивых; скромное селение стало приобретать вид города; простая часовня была заменена величественным собором, а непрекращающийся поток плачущих и истеричных паломников свидетельствовал о росте духа фанатизма, последствия которого вскоре ярко проявились в тех романтических подвигах дерзости, которыми изобилуют летописи Реконкисты. К концу его правления три четверти полуострова — территория, которая, за исключением уголка горной пустыни, некогда платила дань последователям Мухаммеда, — находились во владении поборников христианства или их союзников.

Юность нового эмира, Аль-Мондира, подобно юности его предков, прошла среди военных упражнений или в воинских предприятиях. Ни один принц еще не восходил на трон при более благоприятных обстоятельствах и в то же время не был лучше подготовлен к тому, чтобы восстановить поблекший блеск мусульманского имени. Его рассудительность и проницательность находились в строгом соответствии с импульсивной храбростью, которая выделяла его среди нации героев. Об энергии его характера можно судить по его ответу толеданцам, которые сразу после его воцарения прислали ему обычную дань, каковую он немедленно возвратил со следующим посланием: «Поберегите свои деньги на военные расходы, ибо, если на то будет воля Аллаха, я скоро нападу на вас».

Отсутствие Аль-Мондира, как уже рассказывалось, дало грозному мятежнику Ибн-Хафсуну возможность значительно увеличить число своих последователей и обеспечить себе угрозами и обманчивыми обещаниями множество важных крепостей в Андалусии. Решительный принц, прекрасно понимавший опасный характер своего противника, не позволил ему долго наслаждаться преимуществами, которые тому удалось получить скорее благодаря домашним неурядицам других, нежели его собственным способностям. Тихо покинув Кордову во главе отряда ветеранов, он внезапно осадил укрепленный пункт Арчидона, которым командовал союзник Ибн-Хафсуна и, подобно ему, ренегат. Дерзость этого вождя, который, понося религию, от которой отрекся, заявлял о своей готовности принять казнь в случае захвата, побудила Аль-Мондира искусить алчность горожан огромной взяткой; отступник был выдан и в соответствии с условиями своего вызова претерпел смерть, позорную в глазах всех мусульман, — распятие между телами двух самых нечистых животных. Ужаснувшись этому примеру суровости, Арчидона открыла свои ворота. Кавалерия эмира затем опустошила страну в поисках продовольствия; некоторые города были разграблены; около двадцати мятежников, выделявшихся среди своих соратников, были казнены, и вся армия Аль-Мондира, окрыленная успехом и воодушевленная надеждой на добычу и месть, осадила грозную твердыню Боастро.

Хотя он и не опасался особенно, что его замок может быть взят, хитрый Ибн-Хафсун решил по возможности подстраховаться на случай такого развития событий и избавить своих последователей от пагубных последствий блокады. С полным видом искренности он заявил о желании заключить прочный мир. Аль-Мондир, несмотря на весь свой опыт, не устоял перед смиренными уверениями в раскаянии и обещаниями будущей преданности, исходившими от мятежного вождя. Был составлен договор, фактически по диктовку последнего. По его просьбе ему предоставили сто мулов под охраной эскадрона из ста шестидесяти всадников для переправки его семьи и имущества в Кордову. Его мнимое подчинение рассеяло все подозрения в его добрых намерениях, и он без труда бежал среди глухой ночи; вернувшись в Боастро, который армия эмира уже покинула, он собрал несколько солдат, перерезал конвой и к рассвету снова укрылся за башнями крепости. Ярость Аль-Мондира, разбуженная до предела этим проявлением двуличия, побудила его дать торжественную клятву в том, что он не прекратит своих усилий до тех пор, пока вероломный мятежник не понесет высшую меру наказания за свою измену. Блокада возобновилась, но с меньшей силой, поскольку дисциплина в войсках не только хромала, но и сами воины пали духом при перспективе затяжной осады, так как среди них укрепилось мнение, что Боастро неприступен. Зная о нарастающем недовольстве, брат Аль-Мондира Абдалах и дворцовые евнухи составили против него заговор; придворного лекаря уговорили использовать отравленный ланцет, чтобы пустить кровь своему венценосному пациенту по какому-то пустячному недомоганию, и доблестный принц, чья карьера обещала стать одной из самых славных в его династии, умер в мучительных страданиях после правления, длившегося чуть менее двух лет. Сыновей он не оставил, и преступный замысел Абдалаха, который именно по этой причине был стремительно доведен до конца, свершился; этот принц, узнавший о смерти Аль-Мондира раньше, чем о ней стало известно его друзьям, внезапно появился в лагере, заявил свои права на трон и принял неохотную дань уважения от армейских офицеров.

Солдаты, которые уважали способности и трепетали перед свирепым нравом Ибн-Хафсуна, не выказали скорби по поводу смерти своего государя. С полным проявлением радости они повернулись спиной к мятежной твердыне и без малейшего подобия воинского порядка пустились в разрозненный марш к своим домам. Каждое селение, через которое проходила эта вооруженная толпа, становилось ареной сотен дезертирств и грабежа и без того тяжело угнетаемых местных жителей. Беспорядочное отступление не ускользнуло от внимания Ибн-Хафсуна, и он уже приближался к хвосту отступающей колонны, когда от узурпатора прибыл гонец с мольбой о снисхождении и заявлением, что тот не питает против него враждебных намерений. Предводитель мятежников счел за благо уважить эту просьбу; и Абдалаху, охранявшему тело своего брата, небрежно привязанное к верблюду, позволили добраться до Кордовы без помех. Дезорганизация армии была столь полной, что из войска численностью в несколько тысяч человек едва ли два десятка всадников остались сопровождать нового монарха до ворот столицы.

Корона, оскверненная изменой и братоубийством, казалось, теперь была обречена стать орудием всеобщего несчастья. Политическое положение полуострова и без того было крайне сложным. Обществу повсеместно угрожал распад. Арабы, гордившиеся своим происхождением и приписывавшие своей расе заслуги в завоеваниях, которые в значительной степени были совершены их союзниками и прозелитами, составляли аристократию, чьи претензии были одновременно необоснованными и оскорбительными. Далеко не признавая новых обращенных в ислам своими братьями, как то предписывал Коран, они обращались с ними как с низшими существами и часто подвергали их унижениям, которые постеснялись бы причинить собственным рабам. Смена поколений, самые выдающиеся заслуги, величайшие таланты, совершение подвигов доблести, вызывавших аплодисменты врагов, — ничто в глазах этих надменных потомков идолопоклонников и бандитов не могло искупить упрек в древнем неверии. Но арабы были едины лишь в своем противостоянии недавним новообращенным и их детям. Между сирийцем и бедуином из Хиджаза по-прежнему существовала непримиримая вражда. Наследственная распря маадитов и йеменитов сохраняла всю свою первоначальную горечь и интенсивность, хотя из-за непрерывного столкновения других интересов ее проявления были не столь явными, как в первые годы эмирата. Конфискация имущества готских беглецов и богатств, добытых при Завоевании, предоставила арабам возможность приобрести обширные имения и скопить огромные состояния. Глубоко укоренившееся отвращение бедуина к замкнутому пространству побудило аристократию полуострова обосноваться в окрестностях крупных городов, таких как Хаэн, Кордова, Севилья и Малага, где, окруженные армией слуг и рабов, они наслаждались удовольствиями и независимостью пастушеской жизни, склонность к которой унаследовали от своих предков — знати Центральной и Западной Аравии.

Но различные фракции, на которые делились арабы, не шли ни в какое сравнение по численности, мощи или богатству с теми, что составляли остальное население. Лишь небольшая часть христиан в результате вторжения Тарика искала ничем не ограниченной свободы политических и религиозных убеждений среди диких просторов Астурии. Священные традиции предков, узы рождения, воспоминания детства, страх перед нищетой, надежда на богатство и отличие удерживали подавляющее большинство в родных домах, где многие продолжали пользоваться уважением, проистекающим из высокого положения и великих владений. Некоторые с радостью платили разумную дань, сулившую большую степень безопасности, чем они когда-либо знали при королях и вождях готского происхождения. Их называли Ахль-аль-Дзимма, Данники. Члены другой класса, аджем, смело отказывались признавать власть завоевателя и сохраняли номинальную независимость в горах, где находились их убежища, но, будучи лишены эффективной организации, они едва ли дотягивали до статуса бандитов. Привлекательные стимулы денежной выгоды и политических преимуществ сформировали другую касту или фракцию, более многочисленную и имеющую большее влияние на судьбу полуострова, чем все остальные вместе взятые, — мувалладов. Это емкое понятие обозначало лиц, происхождение которых, будучи номинально арабским, все же было омрачено какой-то чужеродной примесью, и оно, искаженное в мулатов, вошло во многие языки Европы. Это название применялось в народе к потомкам вероотступников или ренегатов, именуемых мосалимами, — термин, соответствующий морискам или новохристианам, обращенным после взятия Гранады ревностным Хименесом и его сподвижниками посредством веских аргументов в виде дыбы и костра. Еще одной кастой были мураддины — бывшие обращенные, которые, отрекшись от веры ислама, подлежали смертной казни, предписанной Мухаммедом за непростительное преступление отступничества. Это были вне закона объявленные разбойники и грабители с большаков, которые вопреки слабой охране правопорядка, поддерживаемой правительством, открыто взимали подати с путешественников в виду минаретов Кордовы. Если прибавить к этим дезорганизующим элементам общества полудиких берберов — по большей части идолопоклонников в религии и убийц на войне, — можно легко представить себе трудности, с которыми сталкивались способнейшие государи из династии Омейядов. Евреи, чьи торговые занятия делали их при всяком удобном случае сторонниками мира и зачастую полезными посредниками, подвергались грабежам и притеснениям по очереди со стороны каждой фракции, в руки которой им не посчастливилось попасть. Ни один регион мира равной площади не вмещал столь пестрого и мятежного населения, каким был Испанский полуостров до Реконкисты. Эмиры, руководствуясь принципом, знакомым всем деспотическим монархам, которым угрожает урезание их власти, поочередно оказывали милость арабам и мувалладам в зависимости от того, кто из них казался близким к обретению превосходства, опасного для безопасности государства. Но эта политика давала неожиданную обратную реакцию и усугублыла те беды, которые была призвана предотвратить. Победившая партия неизменно злоупотребляла своим преимуществом со звериной жестокостью. Фракция, впавшая на время в немилость при дворе, теряла всякое уважение к правительству и отрекалась от верности ему, коль скоро оно отказывало ей в защите законов. Результатом становился ожесточенный конфликт, в котором араб и муваллад выступали против эмира и одновременно друг против друга. Смерть Аль-Мондира послужила сигналом к усилению беспорядков, подавить которые слабый и лицемерный Абдалах был не в состоянии. Арабская знать давно надеялась возродить на другой земле период ничем не ограниченного своеволия, традиции которого жили в зажигательных стихах разбойников и пастухов Пустыни. Знаменитый Ибн-Хафсун, чье имя наводило ужас на каждую деревушку и который, будучи главой мятежников Боастро и естественным союзником любой партии недовольных, был могущественнее самого эмира, теперь стал питать надежды на реальное облачение в царское достоинство, которым он по сути уже обладал.

Положение Абдалаха было крайне опасным. Преданность дому Омейядов, которая на протяжении поколений была отличительной чертой как сирийского араба, так и курейшита, была сильно подорвана. Казна была пуста. Налоги, причитавшиеся с вали, по большей части задерживались. Дань с христиан, подстрекаемых мувалладами, которых те считали своими защитниками, за исключением Кордовы и ее ближайших окрестностей, не выплачивалась. Королевские обозы перехватывались и грабились на дорогах. Преданность жителей столицы, которых подозревали в тайной связи с врагом, вызывала недоверие. Дух бравады даже подтолкнул Ибн-Хафсуна провести несколько дней в ее стенах, куда он вошел беспрепятственно в обличье нищего. Склонности Абдалаха побуждали его к союзу с ренегатами. Его ранние годы прошли в тесной дружбе с офицерами гвардии, которые с тех пор стали видными вождями этой партии. Достижения Ибн-Хафсуна скорее вызывали у него восхищение, нежели раздражение. Сознавая свою беспомощность и стремясь умиротворить самого могущественного главу оппозиции, он дошел до того, что предложил ему управление Регио при условии его возвращения к повиновению. Хитростный мятежник, для которого клятва была пустым звуком и который желал передышки, чтобы перегруппировать свое армию, согласился без колебаний и даже дал согласие отправить своего сына и нескольких офицеров заложниками ко двору эмира. Последний обошелся с этими залогами сомнительной верности вероломного вассала со всем почтением, обычно оставляемым для посланцев монархии. Их великолепно принимали, селили во дворцах и одаряли ценными подарками. Не стесненные в свободе передвижения, они без труда бежали, когда несколько месяцев спустя получили тайное послание явиться в Боастро. Утратив всякую надежду на его лояльное поведение с их отъездом, Ибн-Хафсун возобновил грабежи с еще большим дерзновением. Вскоре после этого к нему за помощью обратились ренегаты из округа, который доселе скорее избегал, чем искал союза с ним, — города и провинции Эльвира.

При общем разделе земель, произведенном под руководством эмиров, признававших халифа Дамаска, прекрасная равнина, впоследствии известная как Вега Гранады, была выделена уроженцам Сирии. С присущими бедуинам замкнутостью и любовью к свободе авантюристы, завоевавшие этот земной рай своей доблестью, расположили свои жилища как можно дальше от шумных человеческих скоплений, насколько позволяли размеры и расположение их имений. Прирост стадий и плоды земли, обрабатываемой множеством трудолюбивых рабов, вскоре подняли их потомков на вершину благополучия. С течением времени в результате конфискаций за измену, военных потерь и болезней многие арабские семьи угасли, и их недвижимость путем покупки или вымогательства перешла в руки сравнительно небольшого числа крупных землевладельцев, чьи владения охватывали все самые ценные имения в провинции. Эти господа образовали касту, которой по спеси и замкнутости не было равных на полуострове. Национальная гордость сирийского нобиля несказанно льстилась суверенным превосходством его соотечественников, князей из дома Омейядов. В своем непомерном тщеславии он воображал, что будущее этой династии зависит от его личных усилий, приучив себя верить, что ее утверждение произошло исключительно благодаря гению и стараниям его предков. И тем не менее при всей его декларируемой привязанности к короне его лояльность не раз справедливо подвергалась сомнению. Там, как и везде, интересы двора неоднократно приносились в жертву ради удовлетворения злобы фракций, ибо неукротимая вражда между йеменитами и маадитами нигде не поддерживалась с большей яростью, чем в провинции Эльвира. В общении с равными себе араб из Веги — подобно всем своим собратьям, на время приобщившимся к изяществу цивилизации, — был образцом рыцарской вежливости и изящного обходительности. Но его манера поведения была совершенно иной, когда дела требовали каких-либо контактов с жителями города, которые, в его глазах, несли на себе двойной упрек в том, что они были торговцами и ренегатами. Не упускалось ни одной возможности унизить этих мирных граждан; будучи на практике ревностными мусульманами, они постоянно подвергались насмешкам за свое вероотступчество, а для их порицания в неисчерпаемом словаре араба отыскивались самые оскорбительные эпитеты, один из которых, «filii canum», дошел до наших дней как истинное воплощение оскорбления.

Гордый нрав жителей Эльвиры страдал от грубых и немотивированных оскорблений, которым они постоянно были вынуждены подвергаться. Они также тщеславились своим происхождением и гордились своими воспоминаниями. В ранние дни вестготского царства древняя Илиберис была оазисом в мрачной пустыне язычества, охватывавшей весь полуостров. Она была резиденцией первого испанского епископства. Там в первой четверти IV века состоялся знаменитый собор, многие каноны которого до сих пор признаются действительными Римско-католической церковью. Среди них было правило, требующее безбрачия духовенства, — постановление, впоследствии принятое и проведенное в жизнь Григорием VII. Там же была разработана система дисциплины, которая, будучи изначально направлена против богатых и процветающих евреев, стала образцом того ужасного орудия преследования — Инквизиции, чьи пытки, усовершенствованные церковной бесовщиной, наполнили мир ужасом спустя более чем тысячу лет. Город, хотя и уступал по природным данным своему растущему соседу Гранаде, тем не менее имел немалое политическое и торговое значение. Щедрое благочестие готских вельмож обогатило его епископство крупными пожертвованиями, и его церкви по изяществу и великолепию могли соперничать с любыми храмами королевства.

Но заразительный пример всеобщего вероотступничества — состояние, которое избавляло от податей и в то же время сильно взывало к честолюбию беспринципных и эгоистичным страстям толпы, — вскоре дал о себе знать даже в этой цитадели христианства. Развращенность прелатов во главе с епископом Самуилом, чье распутство принесло ему известность, соразмерную достоинству позоримого им сана, толкнула возмущенных христиан сотнями в лоно ислама. Те, кто остался верен традициям Церкви, подвергались таким преследованиям, что им не оставалось иного выхода, кроме как присоединиться к своим братьям, многие из которых пожертвовали своими убеждениями из куда менее благородных побуждений, чем самосохранение. Этот массовый побег значительно облегчался попустительством низшего духовенства, а также открытым насилием епископа и его приспешников, которые, подкупленные мусульманами, трудились с гораздо большим усердием и успехом в деле приобретения прозелитов для религии Мухаммеда, чем когда-либо трудились в продвижении дела Христа. В конце концов бесчинства этого недостойного прелата стали настолько невыносимыми, что его сместили с кафедры и лишили священной власти; после чего он немедленно отправился в Кордову и, публично отрекшись от веры, был вознагражден прибыльным занятием гонителя — позорной должностью, обязанности которой он выполнял со всей злобной старательностью ренегата. Задолго до восшествия на престол Абдалаха крайнее раздражение мувалладов Эльвиры вылилось по отношению к их неотесанным соседям, арабским нобилям, в акты открытой вражды. Симпатии евреев Гранады, судя по всему, были на стороне последних, которых в различных случаях спасали от гибели дружественные стены этого города. Превосходящие численностью и равные по храбрости своим противникам, ренегаты выходили победителями из каждого столкновения. Поскольку ни одна из сторон не привыкла щадить пленных, борьба вскоре приобрела характер войны на истребление. В 889 году несколько сирийских вождей, посещавших столицу провинции под защитой перемирия, были вероломно перебиты на улицах, — катастрофа, которая дала и без того могущественным мувалладам минутное, но бесспорное преобладание. Арабы, чьи ряды поредели за многие годы непрерывных войн, на мгновение забыли свою наследственную вражду, которую не могло полностью примирить ни одно бедствие, сколь бы тяжелым оно ни было, в поглотившей их страсти к мести. Они выбрали своим предводителем Саввара, маститого воина, чью закатную пору омрачили кровавое принесение в жертву его единственного сына ярости ренегатов. Его несчастья стерли из его груди всякое чувство сострадания, всякое побуждение к человечности. Зверская свирепость, которая считала малейшую уступку слабости врага преступлением, стала главной чертой шейха, которого арабы выбрали теперь для восстановления своего пошатнувшегося благополучия. Первым подвигом этого свирепого воина стал захват Монте-Сакро, цитадели к северу от Гранады, бывшей местом величайшей победы мувалладов и причиной гибели его любимого сына. Несмотря на свою неприступность, замок был взят с первой же атаки, а гарнизон численностью в шесть тысяч человек перебит до последнего человека. Воодушевленный успехом и рассвирепевший от вкуса крови, отчаянный Саввар вволю утолил свою жажду возмездия. Ужас его оружия заставил многие города сдаться без боя. Но покорность не приносила прощения, и дело неумолимо продолжалось. Ни один муваллад, которому не посчастливилось попасть в руки арабов, не избежал участи. Простое подозрение в испанском или готском происхождении считалось достаточным доказательством личности и влекло за собой верную и скорую смерть. Даже те состояния беспомощности, которые легче всего взывают к состраданию человечества, не принимались во внимание в этой беспорядочной проскрипции, и многие знатные семьи, чьи имена были связаны с некоторыми из самых заметных событий римской и вестготской летописей, были сметены одним ударом с лица земли.

Это царство террора, угрожавшее истреблением их роду, заставило ренегатов обратиться за помощью к Джаду, арабскому наместнику провинции, власть которого они оспаривали после отказа от уплаты традиционной дани. Убедившись в их искренности, он двинулся во главе значительных сил против грозного партизана. Результатом стала решительная победа арабов; тела семи тысяч убитых устилали поле боя, а наместник остался пленником в лагере неприятеля.

Авторитет, завоеванный Савваром после этих решающих успехов, привел к тому, что его союза стали искать многие соседние города, среди них Калатрава и Хаэн. Доведенная до отчаяния фракция мувалладов заявила о своей готовности возобновить верность эмиру. Но последний был бессилен оказать им какую-либо существенную помощь. Авторитет правительства упал настолько низко, что оно едва могло платить войскам, необходимым для защиты столицы. Личные качества Абдалаха не способствовали тому, чтобы снискать симпатию или вызвать энтузиазм народа и тем самым хоть отчасти компенсировать изъяны казны. Наместники провинций были по сути независимыми государями. Кордова была резиденцией цветка арабской знати, чьи предрассудки целиком и полностью были на стороне Саввара и его последователей в их попытках истребить ненавистных ренегатов — предприятие, которое они расценивали не иначе как заслуженный крестовый похід против неверных. Желая, но будучи не в силах проявить свою власть в пользу несчастных подданных, эмир решил взять на себя менее опасную роль посредника. Поэтому он предложил Саввару управление несколькими городами при условии, что тот признает себя вассалом короны и прекратит преследование ренегатов. Это выгодное предложение было охотно принято; обе фракции принесли присягу на верность; военные действия прекратились, и впервые за много лет провинция Эльвира смогла насладиться благами общественного и личного спокойствия.

Привыкший к войне и зрелищам бойни, деятельный дух Саввара тяготился монотонностью и скукой, которые влекли за собой мирная рутина и обязанности магистрата. Территория, которую захватил Ибн-Хафсун и которой он правил с деспотическим размахом, простиралась до границ провинции Эльвира. Не в силах противиться искушению, Саввар обратил свое внимание на сторонников этого знаменитого поборника мувалладов, и вскоре долины и селения восточной Андалусии подверглись опустошению, по своей жестокости не имевшему аналогов со времен нашествия вандалов. Сочувствие их единоверцев, подданных Саввара, было привлечено на сторону тех, кто страдал за общее дело; мувалладовое население Эльвиры почти без исключения взялось за оружие, и изгнанные из города и преследуемые повсюду арабы по общему порыву нашли временное убежище в Гранаде.

Крепость Альгамбра, сооружение древности неопределенного и далекого происхождения, впервые определенно упоминается во время гражданских войн в Эльвире. Арабы знали ее по меньшей мере через столетие после Завоевания как Ка’лат-аль-Хамра, Красный Замок, а ее командная позиция и естественная неприступность делают вероятным то, что она могла быть местом расположения цитадели еще во времена карфагенской оккупации. Вся Альгамбрская возвышенность не была обнесена стеной, как в наши дни, и в рассматриваемое время фортификационные сооружения ограничивались мысом, возвышающимся над современным городом и хорошо известным современным путешественникам как Алькасаба. Оставленный правительством и заброшенный жителями, чье еврейское происхождение заставляло их уповать на безопасность скорее благодаря собственной проницательности, чем мужеству, старинный замок пришел в запустение. Повторяющиеся осады, которые он выдерживал в беспрестанных схватках между соперничающими фракциями, в дополнение к разрушениям, вызванным ходом времени и воздействием стихий, сильно уменьшили его способность к сопротивлению. В их критическом положении, когда все зависело от их личных усилий — ибо надеяться на подкрепление не приходилось, — суеверные страхи народа в сочетании с подсказками бурного воображения находили в каждом мелком происшествии знак благоприятного или рокового предзнаменования. К счастью для их дела, благоприятные знамения преобладали в тот день, когда осаждающие силы, насчитывавшие двадцать тысяч человек, приготовились штурмовать их укрепления. С присущей ему хитростью рассудительный Саввар решил перехитрить подавляющее превосходство противников с помощью военной хитрости. Покинув цитадель и оставшись незамеченным в суматохе боя, он внезапно появился во главе отборного отряда в тылу врага. Застигнутые врасплох, те сразу пришли в замешательство; вся армия обратилась в бегство, и испуганных ренегатов преследовали до самых ворот Эльвиры. Армия мувалладов была полностью уничтожена. Вся провинция погрузилась в траур. Не было ни одного дома, который бы не оплакивал отсутствие кого-то из своих близких, ни одного солдата, который бы не горевал о гибели товарища или друга. В глубоком унижении остатки отряда ренегатов готовились защищать столицу, в которую всего несколькими часами ранее они рассчитывали вернуться с триумфом. Ликование арабов выразилось во всем буйном восторге, свойственном этой страстной расе. Слава Саввара распространилась до самых дальних пределов полуострова. Его подвиги воспевались с различной степенью пристрастия поэтами обеих фракций, чьи интересные произведения часто компенсируют неудовлетворительные отчеты хронистов и в своем живом и наглядном описании важных событий и выдающихся личностей вносят обильную и неоценимую информацию для историка.

Павшие духом члены фракции мувалладов теперь решили отдать себя под защиту Ибн-Хафсуна. До сих пор они никогда не просили его о помощи и, что еще более примечательно, не искушали его честолюбие и не навлекали на себя его враждебность. Стремящийся к власти вождь с пылом ухватился за дело, столь близкое его авантюрному духу. С уверенностью, рожденной множеством побед, он столкнулся с арабами в поле. Однако муваллады снова потерпели поражение, и Ибн-Хафсуну с большим трудом — тяжело раненному и видящему свои поредевшие ряды ветеранов, на которых он полагался в десятках кампаний, — удалось отступить и бежать в горы Ронды.

Жителям Эльвиры в конце концов удалось хитростью добиться того, чего они не смогли сделать с помощью оружия, и Саввар, заманенный со своим эскортом в засаду, был убит. Животный инстинкт человеческой природы, который, потерпев неудачу в борьбе с живыми, находит дикое удовлетворение в надругательстве над мертвыми, проявился в самом отвратительном виде у женщин Эльвиры. С криками диких зверей они разорвали на части и сожгли труп своего гонителя. Этот прибегание к каннибализму как средству мести, судя по всему, часто практиковалось в войнах арабов и тех народов, которые находились под их властью. Об этом упоминается в доисламских поэмах и преданиях. Яркий пример, о котором уже упоминалось, имел место в битве при Уходе. И нет недостатка в примерах сохранения обычая, усугубленного злобой, порожденной почти непрекращающимися гражданскими войнами при Восточном и Западном халифатах, чье попрание приличий жизни казалось бы достаточным, чтобы вызвать отвращение у варваров, не говоря уже о народах, давно знакомых с удобствами общества и требованиями сравнительно продвинутой цивилизации.

Серьезные волнения, нарушавшие мир в Эльвире, не были единичными случаями общественных беспорядков, но скорее отражали то, что терзало весь полуостров. В Севилье мятежные арабы поочередно то объединялись с ренегатами, то выступали против них вопреки власти суверена. Старая столица Бетики с момента своего основания никогда не поступалась своим гордым положением столицы Южной Испании. Другие города носили этот титул номинально, но Царица Андалусии всегда — при карфагенянах, римлянах, готах и арабах — сохраняла признанное и заслуженное превосходство. Ее природные преимущества были непревзойденными. Она раскинулась посреди одной из самых плодородных равнин Европы. Гваквивир доставлял сокровища Востока к ее вратам. Долгое время являясь резиденцией примаса королевства, ее древние реликвии придавали ей особую святость в глазах христианина. Ее торговые возможности привлекали многочисленную и предприимчивую еврейскую колонию. Смешение множества рас, владычество двух десятков династий придали нраву ее жителей особый характер, необычайную плодовитость гения, феноменальную активность интеллекта. К их литературным талантам и едкому остроумию примешивалось непостоянство в политических пристрастиях и религиозных верованиях, что часто становилось предметом упреков и скандалов. С удивительным единодушием они при первом же намеке на реальные выгоды от отступничества отреклись от истин Евангелия. Величественная мечеть была воздвигнута в награду за их угодничество, но ни ежедневное отправление мусульманских обрядов, ни принятие арабского языка, ни смена одежды не смогли искоренить те яркие черты характера, которые были сформированы бытом и освященными веками традициями двенадцати насыщенных событиями велеречивых столетий.