«История мавританской империи в Европе, том 1»

Абд аль-Рахман совершал частые поездки по своим владениям, чтобы лучше ознакомиться с поведением своих чиновников и нуждами подданных. Его путь отмечался милосердием к нуждающимся; щедрыми пожертвованиями на общественные работы; учреждениями для поощрения искусств; возведением великолепных дворцов и храмов. Но его щедрость, в других местах широкая, проявлялась с беспрецедентной щедростью в его столице, предмете его гордости и особой привязанности. Ее планировка, ее здания, ее укрепления, ее пригороды были смоделированы по подобию прекрасного Дамаска. Финиковая пальма, первая из увиденных в Испании, была привежена из Сирии и посажена во дворе королевского дворца в память о картинах его детства. В окрестностях города он разбил сад под названием Русафа по образцу того, которым прежде владел его дед Хишам и копией которого он являлся. В Кордове был основан монетный двор, чьи монеты были идентичны по дизайну, весу и надписям чекану омейядских принцев Сирии. Слава двора и репутация суверена привлекали в мусульманскую столицу Запада ученых и людей светских манер из каждого климата. Дух литературного состязания и философских изысканий, достигший столь примечательного развития при последующих халифах, начал пробуждаться. Сам суверен с легкостью и правильностью сочинял стихи немалого достоинства. Его сыновья были обеспечены лучшим образованием, какое только могла предоставить эпоха; они были обязаны присутствовать при заседаниях Дивана и судебных разбирательствах; им часто поручали ведение переговоров о заключении договоров и управление государством. Общественный вкус воспитывался периодическими литературными конкурсами, в которых участвовали самые искусные ученые и поэты того времени; на них раздавались великолепные награды за мастерство, а их проведение окружалось дополнительным престижем благодаря присутствию и надзору со стороны особы государя.

Ни грубый скептицизм дамасского двора, ни царившие в Испании идолопоклонство и богохульство, судя по всему, не отразились на благочестии Абд аль-Рахмана. Вызвано ли это соображениями выгоды или искренней верой, несомненно одно: он всегда с неизменной скрупулезностью соблюдал обряды своей веры. Прекрасно осознавая социальные, политические, торговые и религиозные преимущества, связанные со славным храмом, который благодаря своему величию и святости мог бы стать местом паломничества, он давно вынашивал мысль о строительстве такого здания — устремление, осуществление которого откладывалось на многие годы из-за непрерывных превратностей судьбы. Обладание городами Меккой и Иерусалимом враждебной династией значительно увеличило трудности, с которыми сталкивались те мусульмане полуострова, которые желали совершить трудное паломничество к почитаемым святыням Востока. Более того, подданные омейядского правителя воспринимались с подозрением и неприязнью багдадскими суверенами; и с каждой кафедры в пределах владений Аббасидов Абд аль-Рахман был провозглашен узурпатором, мятежником и самозванцем. Успех, который в конце концов увенчал его оружие и обеспечил прочное утверждение его власти, также сделал возможным осуществление проекта, продиктованного более благородным и высоким честолюбием. Его политическая проницательность с первого взгляда уловила влияние, которое такой храм окажет на умы глубоко впечатлительного и суеверного народа. Его возведение польстило бы их национальной гордости. Его присутствие посреди столицы укрепило бы и упрочило мощь государства. Чувство преданности, все еще теплившееся у потомков арабских изгнанников к родине их отцов, перенеслось бы на другую землю, святыня которой, если и не равнялась бы мекканской по богатству, то наверняка превзошла бы ее по грандиозности и красоте. «Моя мечеть, — говорил великий государственный деятель, — скоро потребует халифа; мои сыновья примут этот титул; и спор между Востоком и Западом прекратится навсегда. Наше государственное устройство целиком основано на религиозном принципе, и мои подданные вскоре привыкнут видеть за моими детьми лишь око Аллаха и меч Пророка».

В бурные времена Завоевания все места культа, принадлежавшие христианам в Кордове, за исключением одного, были разрушены. Только в одном соборе, принадлежность которого была гарантирована договором, неверным разрешалось отправлять обряды, предписываемые их вероучением. В соответствии с обычаем, распространенным на Востоке, где, впрочем, следует признать, при обычных обстоятельствах было не принято нарушать обязательства, заключенные с христианами, половина собора была насильственно отобрана и освящена для служения исламу. Однако прошло совсем немного лет, как его ограниченная площадь оказалась недостаточной для нужд толп иммигрантов и прозелитов, которые ежедневно пополняли население растущей столицы. Поскольку место это было самым привлекательным в городе, Абд аль-Рахман выступил с предложением о покупке оставшейся половины здания. Епископ отказался на том разумном основании, что тогда ни одно другое здание не останется пригодным для отправления обрядов христианской веры. Но настойчивость эмира в конце концов восторжествовала; и христиане получили за свои уступки сто тысяч динаров, а вдобавок — исключительную привилегию возвести определенное количество церквей взамен тех, которых они лишились из-за ярости фанатизма и бедствий войны.

План мечети был начертан самим Абд аль-Рахманом, и первый камень в ее основание был заложен его собственной рукой. Утомленный возрастом и физическими недугами, преследуемый предчувствием, что он не доживет до завершения своего труда, он прилагал все усилия, чтобы ускорить его продвижение. Было задействовано огромное количество рабочих. Для сбора и транспортировки материалов призывалась помощь наместников отдаленных провинций. Соревновательный дух ремесленников подогревался примером ослабевшего государя, который ежедневно в течение одного часа лично разделял тяжелый труд со своими скромными спутниками. Своды государственной казны были открыты без ограничений на благо предприятия, которое апеллировало как к патриотическим импульсам, так и к религиозным чувствам нации. Работа продвигалась с поразительной быстротой, но недостаточно быстро, чтобы удовлетворить лихорадочное нетерпение прославленного зодчего. Он желал, пока у него еще были силы, совершить в этих священных стенах в качестве представителя Пророка простой обряд веры, столь дорогой сердцу каждого мусульманина. Пространство внутри ограждения было расчищено. Был поднят навес, а незавершенные стены украшены гобеленами из дворца. Там, в окружении груд материалов, полувысеченных капителей и обнаженных колонн, эмир в своих белоснежных одеждах должностного лица поднялся на временную кафедру, вел молитвы и руководил богослужением огромного скопления людей, собравшихся со всех уголков мусульманской столицы. Это было последнее крупное деяние его жизни. Несколько недель спустя толпы людей, слушавших с молчаливым благоговением его речь в Джильме, следовали за его останками к гробнице.

Таким образом, совершив свое предназначение и исполнив свой долг, скончался основатель одной из величайших династий, какие когда-либо знала Европа. Он обладал в полной мере чертами мудрого, дальновидного, просвещенного государя. Его дух закалился, а мужество испыталось многими годами преследований и несчастий. Жестокость, в которой его упрекали, была неизбежным следствием бурного состояния общества, которым ему выпало управлять. Решение стоявшей перед ним политической проблемы не было простым вопросом первенства; оно затрагивало целостность сарацинского владычества на полуострове и его собственное существование как правителя и как личности. Сила была единственным аргументом, используемым его противниками, и единственным, который они уважали. Влияние Корана едва ощущалось. Подавляющее большинство жителей Испании были язычниками и неверными. Берберы, преобладавшие по численности, были фетишистами и верили в колдовство и чародейство. Годы безнаказанности и полной свободы сделали этих диких варваров более свирепыми по нраву и более нетерпимыми к любому контролю. Общественная вражда и личные распри, ожесточенные споры между борющимися сектами, поочередные опалы преуспевающих фракций, надежда на будущую месть делали прочное примирение невозможным. В каждой общине существовала крупная и сплоченная масса врагов, отличавшихся по национальности, враждебных по вере, крепко объединенных бедами общего несчастья, которые под обманчивой маской покорности лелеяли опасные устремления к политической и религиозной свободе. Ближайшие по крови к монарху люди искали с противоестественной мстительностью жизни своего сородича и благодетеля. В астурийских горах мощь зарождающегося королевства, основанного отрядом бесстрашных изгнанников, начала серьезно посягать на мусульманские владения севера. Оружие самых могущественных суверенов Европы и Азии было направлено со стороны Средиземноморья и Пиренеев против князя, чьи владения были взбудоражены, а ресурсы подорваны анархией и смутами. Обозленный вмешательством Аббасидов, он долго вынашивал планы похода на побережье Сирии — проект, который упрямство его внутренних врагов сделало невыполнимым. При таких условиях правление с помощью сабли определенно не было неоправданным. Эти обстоятельства также требовали привлечения иностранных наемников. Они стимулировали бдительность и оправдывали суровость судебных трибуналов. Они побуждали к культивированию религиозных чувств как вспомогательного средства королевской власти путем возведения великолепных храмов. Они подсказали государственный маневр — отвлечь внимание простолюдина от сцен беспорядка путем покровительства общественным учреждениям, развития искусств, распространения знаний.

Абд аль-Рахман не был тираном по натуре. Он всегда был готов выслушать жалобы и исправить несправедливости несчастных. Самая ожесточенная партийность никогда не отказывала ему в признании строгой и беспристрастной справедливости. Если его суровость порой не смягчалась состраданием, она никогда не усугублялась преднамеренной жестокостью. В уединении он был обходителен, в публичном поведении — исполнен достоинства, в общении с подчиненными — олицетворение мягкой вежливости. Воздержанный в удовольствиях, двор Кордовы никогда не являл тех постыдных сцен, которые оскорбляли религию и приличия в дворцах и садах Дамаска. Без него омейядская династия Запада никогда бы не возникла; а без этой династии значительная часть сокровищ древней учености была бы навсегда утрачена, дух научных изысканий — подавлен церковной нетерпимостью, надежды на интеллектуальную свободу — пресечены, а цивилизация Европы — отброшена назад на многие столетия.

С воцарения Абд аль-Рахмана I берет начало автономия мавританской Испании под властью Западно-Хиспанского халифата. Однако ее правители, пользуясь всей полнотой власти и атрибутами независимых суверенов и требуя в качестве таковых беспрекословного повиновения от своих подданных и признания со стороны иностранных держав, вплоть до правления Абд аль-Рахмана III открыто не принимали титул преемников Пророка, а осуществляли свой деспотизм под менее заметным наименованием эмиров или наместников. К проведению такой политики побуждало множество мотивов. Мусульмане по-прежнему в целом считали регионы Востока источником ортодоксальной веры и местопребыванием законной империи. Уцелевшие представители Дома Омейядов находились под запретом династии Дамаска и Багдада. Условия жизни общества на полуострове были нестабильными. Повсюду малейший предлог для восстания встречался с ликованием множеством отчаянных бандитов и фанатиков. Честолюбивые энтузиасты не упускали возможности разжечь умы толпы, и без того склонной к волнениям, всякий раз, когда бунт мог увеличить их барыши или способствовать их известности. Соединение церкви и государства по законам ислама делало вмешательство в установленный порядок вещей вдвойне опасным. Преждевременное присвоение изгнанными омейядскими принцами почитаемого титула халифа повлекло бы за собой упрек в святотатстве и могло бы разрушить их империю, которая не основывалась ни на предписанном правом положении, ни на поддержке народной любви, ни на достаточной военной силе. Заявление претензий, гораздо менее оскорбительных для религиозных предрассудков, неоднократно приводило к серьезным беспорядкам. Подобные притязания не могли принести достоинству величайшей из мусульманских династий никакого прироста, соразмерного сопряженному с ним риску. Ее князья вполне могли на время отказаться от титулов, обладая при этом всей полнотой власти. Таковы были некоторые из политических соображений, которые долго удерживали в номинально подчиненном статусе самых деспотичных и безответственных монархов Европы.

Пробуждение национального духа, последовавшее за гражданскими войнами в Испании, не только позволило организовать королевство Астурия, но и привело к едва ли менее серьезной беде — утрате мусульманских владений во Франции. С самого дня своего восшествия на престол Пипин посвятил все силы завоеванию и изгнанию мавританских колонистов Прованса и Лангедока. Предательство готского вождя передало в его руки главные города Септимании, за исключением Нарбонны. Эта столица выдержала осаду продолжительностью более шести лет, причем сильное предубеждение против франков побуждало римское и готское население поддерживать усилия арабского гарнизона; но в конце концов народное недовольство и беспросветная перспектива помощи из Кордовы заставили видных горожан предложить врагу условия примирения. Была достигнута капитуляция, по которой осажденным даровалось право управляться по собственным законам, но в последний момент сарацины отказались дать свое согласие; военные действия возобновились, и гарнизон, значительно уступавший численностью христианской толпе, был уничтожен. В течение сорока одного года законы, обычаи и религия мусульман преобладали на юге Франции. Следы их владычества, обнаруживаемые в физических и психических чертах крестьянства, не были стерты перипетиями более чем тысячелетнего периода. Это временное занятие, как увидим в дальнейшем, также оказало заметное влияние на нравы и изящную словесность Европы благодаря распространению испано-арабской культуры, влиянию песен трубадуров и усвоению законов рыцарства. Сношения с Испанским халифатом, прерванные на время, возобновились; установились еще более тесные отношения; общность идей, вкусов и симпатий развила чувства взаимного уважения; а черты блестящего и интеллектуального общества Кордовы отразились в изысканной роскоши, обширной образованности и утонченном скептицизме, которые впоследствии прославили дворы альбигойских государей.

ГЛАВА IX ПРАВЛЕНИЕ ХИШАМА I; ПРАВЛЕНИЕ АЛЬ-ХАКЕМА I 788–822

Обычай королевского престолонаследия нарушен завещанием Абд аль-Рахмана — Воцарение Хишама — Мятеж Сулеймана и Абдаллаха — Они разбиты, их армии рассеяны — Милосердие эмира — Вторжение в Септиманию — Поражение франков — Неопределенные результаты кампании — Общественные работы Хишама — Его благородный характер — Его пристрастие к богословам — Южный пригородок Кордовы — Смерть Хишама — Всеобщее недоверие к Аль-Хакему — Сулейман и Абдаллах снова в мятеже — Гражданская война — Готская марка — Осада и взятие Барселоны — Апатия эмира — Значение завоевания — Эдриситская династия — Волнения в Толедо — «День Рва» — Королевская гвардия — Восстание факихов — Его результаты — Союз астурийцев и франкских князей — Легенда об апостоле Иакове — Смерть Аль-Хакема — Его характер.

Назначая своего любимого сына Хишама преемником, Абд аль-Рахман бессознательно заложил основы бесконечных и непримиримых междоусобных распрей вдобавок к многочисленным причинам политического раздора, уже существовавшим между антагонистическими элементами, составлявшими население полуострова. Рука деспотизма подавила проявления народного недовольства, но было очевидно, что это подавление носит лишь временный характер. Нормальным состоянием арабов и берберов по традиции, наследственности и обычаю было состояние гордой независимости, открытого вызова установленной власти. Требования политической мудрости, равно как и опыт цивилизированных народов древности, неоспоримо доказали преимущества закона первородства. Этот закон, хотя и не признаваемый мусульманской конституцией, был принят из соображений целесообразности и со временем закрепился обычаем и прецедентом. Выбор наследника молчаливо оставлялся за государем для утверждения оммажем высших сановников королевства — чистой формальностью, посредством которой делалась уступка предрассудкам соплеменников, но которая фактически была лишена политического значения. Отсутствие этой церемонии не повлияло бы на инвеституру наследника и не подорвало бы законность его титула; оно лишь дало бы благовидный предлог какому-нибудь честолюбивому вождю разжечь восстание. Несколько причин соединились, побудив Абд аль-Рахмана отдать предпочтение Хишаму перед его старшими братьями. Его мать, прекрасная Холаль, была его любимой наложницей. Она была преподнесена ему в период мира его старым противником Юсуфом и с того часа приобрела над ним огромное влияние. Хишам родился в Испании, в то время как его братья Сулейман и Абдаллах были уроженцами Сирии, — факт, который, как можно было предположить, должен был тем легче обеспечить первому привязанность подданных. Но главной причиной, определившей выбор Абд аль-Рахмана, было его знание умственного и нравственного превосходства, проявившегося в характере Хишама. Его жизнь представляла собой резкий и благоприятный контраст с жизнью его братьев. Те были праздными, преданными разгулу и легкомысленными. В то время как их дома были постоянно забиты толпой шутов и танцовщиц, его часы проходили в обществе ученых и мудрецов. Он пользовался наилучшими возможностями получения образования и усердно ими воспользовался. Он неоднократно демонстрировал свою способность к управлению в тяжелых обстоятельствах, а также присутствие духа и мужество на не одном поле бради. Его преждевременная проницательность и мудрость, обходительность манер, благочестие жизни, мягкость нрава приводили в восторг двор и вызывали зависть товарищей. Произвольный выбор Абд аль-Рахмана, продиктованный привязанностью и политикой и освященный мусульманским обычаем, был оправдан процветающим правлением Хишама; однако, создав опасный прецедент в политике Западного халифата, он в немалой степени поспособствовал его окончательному крушению. В этом отношении, впрочем, его история является лишь отражением истории любой другой мусульманской державы. Идеи, доминировавшие в различных слоях исламского общества, были несовместимы ни с надлежащим подчинением классов, ни с долговечностью империи.

Потребности времени требовали талантов деятельного и решительного государя. Пымкие страсти народа, доселе сдерживаемые страхом, ожидали лишь благоприятного случая, чтобы вылиться в открытый мятеж. Повсюду виднелись предзнаменования будущих смут — волнения простонародья, амбиции претендентов, соперничество сект были очевидны для проницательного взора под обманчивой личиной порядка и спокойствия. Преданность вали восточных рубежей, всегда ненадежная, с каждым днем становилась все более сомнительной. Их удаленность от центральной власти, близость к землям франков, стремление к независимости и контроль над перевалами Пиренеев — все эти обстоятельства, имевшие важнейшее политическое значение, подчас их высокомерия в то же время подрывали их верность. Бедствия, которыми ранее сопровождалось активное вмешательство Аббасидов в дела полуострова, преподали спасительный урок, однако багдадский двор не устрашился понесенных потерь, и средства интриги и влияние золота постоянно применялись для привлечения на свою службу христиан и подкупа честности должностных лиц, которым была поручена оборона крепостей, владение которыми облегчило бы уничтожение соперничающей династии, исторгнувшей у Повелителя правоверных одну из богатейших частей его наследства. Вдобавок к трудностям создавшегося положения королевство Астурия, чьё существование было обязано междоусобным распрям его врагов, а не талантам его правителей или доблести его народа, теперь начало обнаруживать зарождающиеся признаки той мощи, которая впоследствии достигла столь поразительного развития.

Хишам, бывший правителем Мериды, был провозглашен эмиром Испании в этом городе сразу же после совершения погребальных обрядов по его отцу. Уже хорошо знакомый своим подданным и любимый ими, публичный намаз, повторявшийся с минбара каждой мечети, казался возвещением эры национального процветания и счастья. Но эти ожидания оказались горько обманчивыми. Как только известие о смерти Абд-аль-Рахмана достигло Кордовы, Сулейман, случайно оказавшийся в этом городе, покинул свое жилище, завладел дворцом и попытался заручиться поддержкой толпы столицы. Потерпев в этом неудачу, он тихо удалился и присоединился к своему брату Абдаллаху в Толедо, где они стали разрабатывать меры по смещению Хишама и разделу его владений между собой. Визирь Толедо, Галиб-ибн-Земан-аль-Тафеки, к которому обратились заговорщики, не только остался верен своему долгу, но и пригрозил принцам местью эмира — поступок, стоивший ему должности и свободы. Когда Хишам послал гонца узнать причину столь сурового обращения со старым и преданным слугой, Сулейман в ответ привел визиря из темницы и посадил на кол в присутствии посланника. Справедливо истолковав это возмущение как смертельный вызов, Хишам объявил своих братьев мятежниками; предал карам за измену всех, кто их поддерживал; и, призвав на помощь вали различных провинций во главе армии в двадцать тысяч человек, выступил в поход. Мятежникам удалось собрать войско, почти равное по численности, которое под предводительством Сулеймана уже продвинулось на некоторое расстояние на юг. Возле замка Бульк произошло сражение; мятежники были разбиты, и эмир осадил Толедо, чей гарнизон, защищенный мощными укреплениями и ободряемый неустрашимым духом Абдаллаха, сулил долгую и утомительную осаду.

Собрав остатки своего разбитого войска, Сулейман спустился на равнины Андалусии, предавая ее селения огню и мечу. Абд-аль-Мелик, правитель Кордовы, столкнулся с ним возле Суфенды, и мятежники были вновь разбиты и рассеяны; Сулейман же, узнав, что все ресурсы королевства брошены на его уничтожение, с трудом спасся через горные перевалы в провинцию Мурсия. Тем временем положение осажденных в Толедо стало отчаянным. Череда поражений их сторонников деморализовала гарнизон; запасы продовольствия истощались; приступы на укрепления не прекращались; а поскольку Сулейман бежал, надеяться на помощь больше не приходилось. Абдаллах в своем безвыходном положении решил отдаться на милость брата, которого он обидел, и лично испросить прощения, которого он столь мало заслуживал. Покинув Толедо, он прошел сквозь линии врага под защитой охранной грамоты гонца, за которого он себя выдал на этот раз, и направился в Кордову, куда Хишам незадолго до этого отправился, чтобы лучше следить за передвижениями Сулеймана. Мягкий нрав Хишама не устоял перед мольбами его раскаявшегося брата; он принял его с распростертыми объятиями; и когда оба вернулись в Толедо, ворота были открыты по приказу Абдаллаха, сторонникам которого была дарована всеобщая амнистия, в то время как он сам получил княжеское имение в окрестностях города в знак полного примирения и забвения прошлого. Однако свирепый и несговорчивый нрав Сулеймана побудил его еще раз испытать сомнительные шансы войны. Среди плотного населения Мурсии тысячи авантюристов, чьи хищнические инстинкты никогда не смягчались влиянием цивилизации, прельщенные обещаниями Сулеймана, с готовностью завербовались под его знамя. Значительные силы уже собрались на полях Лорки, когда в отсутствие их полководца авангард армии эмира под предводительством его сына Аль-Хакема — юноши годами, но, как вскоре выяснилось, мужа по храбрости и военным способностям — появился перед лагерем мятежников. Хотя его войско значительно уступало по численности, молодой принц атаковал мятежников с такой яростью, что после короткой и кровопролитной схватки они отступили; а когда Хишам прибыл с главными силами, поле боя было очищено от всех, кроме убитых и умирающих. Сулейман, теперь совершенно павший духом, вступил в переговоры о помиловании, которое было ему даровано при условии вечного изгнания. Его имения были выкуплены Хишамом за семьдесят тысяч миткалей золота, и мятежный принц удалился в Танжер, где, находясь в безопасности, он регулярно поддерживал изменническую переписку со своими старыми боевыми товарищами, с нетерпением выжидая благоприятной возможности заявить свои права на престол эмирата.

Пока эти события разворачивались на западе и внимание Хишама было поглощено заговором его братьев, в других местах вспыхнули серьезные волнения. Саид-ибн-Хусейн, вали Тортосы, отказался признать или даже впустить в город чиновника, которого эмир назначил своим преемником. Вали Валенсии было приказано схватить и наказать мятежного правителя, но хитрость последнего завлекла противника в засаду, где тот был убит, а его сторонники обращены в бегство. Ободренные успехом Ибн-Хусейна, вали Барселоны, Сарагосы, Уэски и Таррагоны провозгласили свою независимость и заключили наступательный и оборонительный союз против эмира. Новый вали Валенсии, Абу-Осман, более искусный или удачливый, чем его предшественник, встретил лишь незначительные трудности при подавлении восстания, которое поначалу казалось грозным. Армии мятежников были разгромлены; головы всех захваченных Абу-Османом были отправлены в Кордову, а победоносному полководцу после получения благодарности и поздравлений от своего государя было приказано отправиться к Пиренеям, чтобы там ожидать подкрепления и готовиться к вторжению во Францию.

Счастливые результаты, до сих пор сопутствовавшая его мерам, и знание того, что бурный нрав его подданных постоянно требует возбуждения войны, заставили Хишама направить на борьбу с врагами тот деятельный и угрожающий дух, который недавно проявлялся во вред ему самому и к неизбежной гибели его короны. Вдобавок к этим соображениям имелись стимулы, способные послужить мощным толчком для его политического честолюбия. Финансовые ресурсы его королевства были значительно превосходили те, которыми располагал его отец. Растущая торговля и чувство общественной безопасности, проистекающее из централизованной власти, сделали бремя налогов более сносят. Долгая и непрерывная служба в поле создала корпус солдат, стойких к дисциплине, преданных интересам своего государя и привыкших побеждать. Каждому последующему правителю полуострова со времен Мусы завещались в качестве непреложных религиозных обязанностей расширение территории, облагаемой данью, и вечная война с неверными. Жажда мести добавилась к первоначальным стимулам амбиций и прозелитизма — стремление смыть серией новых триумфов память о прошлых неудачах и нанести долгожданное возмездие за страшные бедствия, постигшие разбитые армии ислама. Джихад, или Священная война, была объявлена одновременно с амвонов каждой мечети в владениях эмира. К продвижению крестового похода каждый мусульманин был обязан по закону Корана вносить вклад соразмерно своим средствам: пожертвованиями денег, военных припасов, продовольствия или личной службой. Воинственные племена полуострова, для которых война была развлечением, с готовностью стекались под знамена империи. Одна армия численностью в сорок тысяч человек опустошила селения Галисии, разгромила Бермудо, короля Астурии, и вернулась, нагруженная добычей и сопровождаемая тысячами пленников. Другая проникла в глубь Пиренеев, захватила перевалы и силой или путем переговоров обеспечила временный нейтралитет басков. В течение следующего года велись усердные приготовления к отвоеванию Септимании, чья столица Нарбонна, долгое время бывшая оплотом власти мусульман на юге Франции, теперь уже почти тридцать лет удерживалась неверными. Город Жерона, недавно взятый франками, был взят штурмом, разграблен, а его жители безжалостно перебиты. Этот оплот — место огромного стратегического значения, владение которым врагом могло серьезно помешать передвижениям как победоносной, так и потерпевшей поражение армии — был возвращен, и путь к долине Роны открылся. Время было весьма благоприятным для проведения такого предприятия. Внимание Карла Великого было привязано мятежами недовольных варваров Германии. Людовик, король Аквитании, находился в Италии, куда отправился на помощь своему брату Пипину, теснимому лангобардами. Страна находилась в практически беззащитном состоянии; лишенная войск, оставшаяся без государя, с населением, которое на протяжении почти целого поколения не привыкло к обращению с оружием и не испытывало бедствий вторжения. Сарацины встретили мало препятствий. Никакого организованного сопротивления оказано не было. Зверства, неотделимые от дикой войны, сопровождали каждый шаг их продвижения. Окрыленная успехом армия двинулась на Нарбонну. Укрепления этого города бросили вызов усилиям осаждающих, но пригороды были взяты и преданы опустошению.

Мусульмане двинулись дальше по дороге на Каркассон. У реки Орбьё, близ Нарбонны, они столкнулись с отрядом крестьян и ополченцев, которых Вильгельм, герцог Тулузский, собрал в отчаянной надежде оставить их продвижение. Доблесть этого героя, канонизированного Церковью и чьи подвиги, подобно подвигам Роланда, являются темами средневековых баллад и легенд, оказалась бессильной против яростного натиска берской конницы. Вооруженная толпа обратилась в бегство; но победители, испуганные столь неожиданным появлением армии и опасаясь потерять добычу, снялись с лагеря, не пытаясь продолжать боевые действия. Из наиболее достоверных свидетельств, почерпнутых из запутанных и неясных хроник той эпохи, следует, что значительная часть территории франков еще несколько лет оставалась в руках сарацин.

Примерно в это же время другая армия под командованием Абд-аль-Керима вторглась в Галисию и Астурию. Встретив мало сопротивления, мусульмане проникли вглубь страны во всех направлениях. Урожай был уничтожен, а крестьяне перебиты или угнаны в рабство. Церкви сожжены дотла. Отягощенные добычей, захватчики на обратном пути попали в засаду и потерпели сокрушительное поражение. Добыча была отбита, а их главные военачальники остались лежать на поле боя. Эта неудача с лихвой перевесила преимущества, полученные от экспедиции во Францию, и многое способствовало укреплению мощи христианского королевства.

Невероятное количество добычи золотом, серебром и драгоценными товарами было захвачено в Септимании, причем немалая ее часть оказалась в церквях и других духовных заведениях, коих повсюду было в изобилии. Одна лишь королевская пятая часть, полученная от этого набега, составила сорок пять тысяч золотых монет, и вся она была отложена для завершения строительства Большой мечети. Гордость мавританского полководца Абд-аль-Мелика потребовала от бесчисленных пленников, следовавших в хвосте его армии, тяжкого и необычного труда. Их заставили нести на плечах или тащить в повозках камни, составлявшие стены вокруг пригородов Нарбонны. Из этих блоков, столь мучительно перевезенных из страны, отстоящей на много сотен миль, через крутые горные перевалы, был заложен фундамент восточной части Большой мечети Кордовы. Совершая этот кажущийся бесполезным и тираническим акт власти, Абд-аль-Мелик руководствовался не простым бравадой или желанием причинить страдания несчастным. Это был шаг, полностью соответствовавший духу мусульманского характера. Те камни, возможно, обтесанные римскими каменотесами во времена Августа, являлись осязаемыми и вечными трофеями завоевания. Границы соседних государств расширялись или сжимались; язык, религия и нравы менялись; густонаселенные города полуострова исчезали; важные поселения возникали посреди болот и пустынь; память о древних войнах представлена лишь несколькими побитыми и сломанными орудиями; но массивные камни Нарбонны, ставшие вдвойне священными благодаря трогательной легенде о том, как их несли нежелающие руки христианских пленников, по сей день, спустя более чем одиннадцать веков, поддерживают стены гордого храма, когда-либо посвященного Богу ислама.

На завершение этого великолепного здания теперь были направлены усилия Хишама. Следуя благочестивому примеру своего отца, он ежедневно трудился на его стенах. Он дожил до его завершения после израсходования ста шестидесяти тысяч динаров, и хотя само по себе роскошное, здание Абд-аль-Рахмана и его сына значительно уступало по великолепию и красоте тем пристройкам и улучшениям, которые впоследствии внесли в него их преемники. Однако общественная деятельность Хишама не ограничивалась завершением Дхальмы. Он восстановил мост через Гвадалкивир, который снова пришел в негодность. Он возвел множество строений для украшения своей растущей столицы и удобства ее жителей — роскошные дворцы, бани, мечети и фонтаны. Он поощрял закладку садов и возделывание огородов в пригородах, и это разумное и полезное занятие стало одним из его любимых развлечений. В его характере преобладало религиозное чувство, в немалой степени окрашенное, как и у самых невежественных его подданных, глупостью и слабостью суеверий. В начале своего правления он обратился к известному астрологу, предсказавшему по его гороскопу короткую, но процветающую и полную славы жизнь. Сообщение этого предсказания, несомненно, сыграло большую роль в его исполнении. Манеры Хишама, и без того серьезные и исполненные достоинства, стали для мусульманского государя странно аскетичными. Он отбросил роскошные одежды правителя и неизменно появлялся в простом белом одеянии — отличительном цвете своего рода. Свое свободное время он посвящал разбору жалоб, помощи угнетенным, утешению скорбящих, поддержке неимущих. Ни ненастная погода, ни темнота не мешали его милосердным делам. Он навещал святых мужей полночью посреди потоков дождя. Лично раздавал милостыню бездомным, которых нужда заставила искать убежища под аркадами мечети. Он ходил по улицам без сопровождения и не брезговал заходить в лачуги бедняков, чтобы утешить тех, от кого, казалось, отвернулся весь мир. Он стал первым из своего рода, кто учредил систему городской полиции для обеспечения безопасности столицы. Штрафы, собранные за нарушение порядка, он раздавал бедным. При введении налогов он заслужил благодарность подданных тем, что взимал лишь десятину, предписанную мусульманским законом. При его отеческом управлении вдовам и детям павших в боях воинов выплачивались пенсии. Он выкупал на собственные средства всех содержавшихся в плену мусульман, и его поиски были столь тщательными, а усилия столь успешными, что в его правление богатый гражданин оставил по завещанию крупную сумму на освобождение рабов-христиан, но завещание вернулось наследникам, поскольку таковых рабов найти не удалось. Непоколебимое правосудие Хишама было яркой чертой его характера. Он отказался купить дом, о котором вел переговоры, узнав, что в нем нуждается один из его соседей; и, понимая, что уважение к достоинству правителя заставит конкурента отступить, он без колебаний уступил желанную недвижимость последнему. В ведении сложных и сомнительных государственных дел Хишам оправдал проницательность своего отца, избравшего его в ущерб старшим братьям. Его мужество и твердость внушали страх и уважение врагам. Он часто отправлял посланников ко дворам вали с полномочиями расследовать их служебную деятельность и выслушивать жалобы подданных. Щедростью при возведении общественных зданий он пробудил соревнование среди богачей, состязавшихся в роскошном убранстве дворцов и живописной красе садов. От отца он унаследовал склонность к наукам вкупе со страстью к словесности; по его мнению, непреходящая польза словесности и искусств превосходила быстротечные радости чувственных наслаждений. Предсказание астролога, отводившее на его царствование восемь лет, развило в душевном складе, от природы склонном к морали, чувство глубокого благоговения перед всем религиозным. Отчасти стремясь к слиянию рас и примирению исконных враждебностей, но главным образом надеясь на их будущее обращение, он сделал обязательным использование арабского языка в школах евреев и христиан; тем самым, в рвении к прозелитизму, нарушая мудрую терпимость, которую Коран дарует иноверцам-данникам. Этим актом глубокого государственного ума он незаметно произвел за несколько лет политический и социальный переворот, на совершение которого при обычных условиях не хватило бы многих поколений. Никакая изоляция не столь полна, как та, что вызвана сохранением и использованием незнакомого наречия. Даже отчуждение, порожденное соблюдением еретических религиозных практик, не столь глубоко и упорно. Из-за обязательного принятия языка завоевателей религиозные общины все лучше узнавали веру, особенности и мнения своих господ. Их предрассудки, вызванные невежеством, постепенно рассеивались в ходе деловых требований, любезностей и обычного общения. Христианин научился ценить мусульманина; мусульманин же стал меньше презирать христианина. Понимание достоинств друг друга, взаимные уступки и надежды на будущую выгоду скоро привели к тесным торговым связям, бракам и прочным дружеским узам. Прозелитизм в веру ислама — некогда столь редкое и отвратительное явление — наконец стал настолько обычным, что едва ли привлекал внимание. Готский костюм сменился тюрбанами и развевающимися одеждами Востока. Гаремами богатых и могущественных правили фаворитки, рожденные в тевтонских и римских домах. Обычаи последних были обычаями Пустыни. Их окружение не имело ничего общего с традициями их предков или воспоминаниями юности. Их дети не знали никакого другого языка, кроме арабского. Долгосрочные последствия этого закона Хишама, выразившиеся в частичном слиянии трех рас и наложении печати на их плоды, проявляются сегодня в смуглом цвете кожи, гортанном акценте, грации и достоинстве манер крестьян Северной Андалусии, которые, живя близ столицы халифата, охотнее подчинялись велениям двора и легче поддавались влиянию его нравов.

К несчастью для будущего спокойствия полуострова, Хишам был горячим сторонником богословов. Его ближайшие соратники выбирались из факихов — наполовину священников, наполовину юристов, — чьи штудии делились между разъяснением священных преданий и толкованием принципов юриспруденции. Угнетённый твердой политикой Абд-аль-Рахмана, этот орден приобрел внезапное и зловещее значение под благоприятными покровительством его преемника. Это была эпоха беспрецедентного религиозного подъема в владениях ислама. Повсюду образовывались новые секты, в организации и поддержке которых политика зачастую играла не меньшую роль, чем богословие. Одна из них, завоевавшая большую популярность и сужденная со временем войти в число четырех сект, признаваемых правоверными ортодоксальными, была недавно основана в Медине известным ученым мужем Маликом ибн Анасом. Узы единения на основе неприязни к общему врагу вскоре установились между мединским оракулом и монархом Испании. Несмотря на притязания на благочестие как основателя новой богословской школы, Ибн Анас подозревался в поощрении притязаний потомка Али — из ненавистной шиитской секты — на престол Аббасидов. То ли из-за нехватки улик, то ли из страха перед восстанием халиф Багдада не вынес смертного приговора преступнику, но приказал его высечь, и это наказание было исполнено со всеми признаками жестокости и оскорбления ревностными чиновниками Хиджаза. Сознавая свое влияние и охваченный гневом и ненавистью, почтенный фанатик перенес свои страдания как мученик, скрывая под маской покорности ярость неумолимого мщения. Отвращение к угнетателям заставило его искать сочувствия у Омейядов, чьи князья, подобно ему, испытали беспощадные преследования и ненасытную месть тиранов Дамаска и Багдада. Благородный характер Хишама был хорошо известен жителям Священных Городов. Восхищение мединского ученого эмиром, возможно, несколько усиленное стремлением извлечь пользу из прошлого унижения и косвенно умалить своих врагов, стало чрезмерным. Он не упускал случая восхвалять его как образец царственных добродетелей и зашел так далеко, что публично заявил, будто он один из всех правителей ислама достоин раздельных почестей халифата. С другой стороны, Хишам питал величайшее уважение к богослову, чьи доктрины он усвоил и старательно пытался распространять по всем своим владениям с помощью любых уловок, доступных человеческому уму. Маликиты были среди тех, кто пользовался наибольшим доверием. Они управляли важнейшими постами в Церкви и государстве. Им поручалось командование в армии. Эмир предоставлял всяческие удобства тем, кто желал учиться под началом великого толкователя закона, и по возвращении их встречали с величайшим уважением и почетом. Вследствие этого неразумного фаворитизма маликиты вскоре приобрели преобладающее и опасное влияние в государственных делах. Сектой заправляли несколько прозорливых и честолюбивых факихов, чьи мнения принимались невеждами за непогрешимые, будто внушенные свыше, а их дикий фанатизм справедливо считался ими самым эффективным средством достижения верховной власти. Ни берберы, ни чистокровные арабы, казалось, не приняли новое учение с каким-либо большим энтузиазмом. Его самыми ревностными поборниками были ренегаты, отступники от христианства или потомки обращенных данников и рабов. Обязательства какой-либо конкретной веры не признавались этими легкомысленными прозелитами главными; они родились и выросли в атмосфере смут и революций, и их импульсивной и непостоянной природе жар споров, сопутствовавших рождению нового верования, и азарт набегов нравились в равной степени. Взаимное сочувствие и честолюбивые замыслы их лидеров побудили этих сектантов объединиться и поселиться в кварталах, где их мощь могла быть использована наиболее эффективно во времена мятежей. Одной из таких локаций было южное предместье Кордовы, отделенное от города Гвадалкивиром. Это была одна из самых привлекательных и красивых частей столицы. Население ее превышало двадцать тысяч душ. Ее рынки были заполнены свидетельствами обширной и выгодной торговли. Через ворота ввозилась большая часть продовольствия, потребляемого жителями мегаполиса, и немалая доля товаров, получаемых из богатых провинций Востока. Они перевозились из пригорода на базары с помощью грандиозного моста, построенного цезарями и перестроенного Аль-Самхом и Хишамом. Ровная поверхность, ограниченная левым берегом Гвадалкивира, была более удобна для строительства, чем неровности почвы на севере и западе. Улицы здесь были шире, чем в других местах, рынки просторнее, а мечети и виллы не менее пышны и изящны. Пояс прекрасных садов со стежками из гальки, выложенными мозаикой, и охлаждаемый брызгами бесчисленных фонтанов, среди зелени которых приютились увеселительные дома богачей, окружал весь пригородок. Здесь находился оплот маликитской секты, растущая мощь и дерзость духовных наставников которой готовили ее несчастным дуракам день неизреченного бедствия.

Восемь лет со дня составления гороскопа, по утверждению астролога, были пределом жизни Хишама. Силы его интеллекта оказались недостаточными, чтобы отвергнуть предсказание, всеобще признанное доверчивой и суеверной расой с тем же благоговением, с каким в древности относились к загадочному ответу оракула. Образец религиозной добродетели, он долго приучал свой разум без ропота подчиняться неизбежным предначертаниям судьбы, и перспектива ранней смерти, хотя и нарушила его планы, не смогла поколебать его невозмутимости. По мере приближения времени, назначенного для исполнения пророчества, эмир собрал Большой совет королевства для принесения присяги на верность его сыну Аль-Хакему, который должен был наследовать ему. По окончании этой церемонии он обратился к молодому принцу со следующими словами, которые гораздо лучше любого панегирика описывают его собственный характер: «Верши правосудие без различия к бедным и богатым, будь добр и мягок к тем, кто зависит от тебя, ибо все они в равной степени создания Бога. Доверяй охрану городов и провинций преданным и опытным вождям; безжалостно наказывай министров, угнетающих твоих подданных; управляй своими солдатами с умеренностью и твердостью; помни, что оружие дано им для защиты, а не для опустошения своей страны; и заботься всегда о том, чтобы им регулярно платили и чтобы они всегда могли полагаться на твои обещания. Старайся сделать так, чтобы народ любил тебя, ибо в их привязанности — безопасность государства, в их страхе — его опасность, в их ненависти — верная гибель. Защищай тех, кто обрабатывает поля и дает хлеб, который нас питает; не позволяй вредить их урожаю или уничтожать их леса. Поступай во всем так, чтобы подданные благословляли тебя и жили счастливо под твоей защитой, и только так, и никак иначе, ты заслужишь славу самого славного из государей».

Ранней весной следующего года Хишам скончался после непродолжительной болезни на сороковом году жизни. Его царствование не было отмечено великими военными предприятиями или мерами, указывающими на обладание чем-то большим, чем заурядные таланты для нужд политики или государственного управления. Но хотя его правление не было блистательным, оно оказалось исключительно успешным. Он сдержал стремительный пыл астурийцев. Он вторгся и безнаказанно опустошил провинции самого знаменитого и могущественного монарха в Европе. Он сорвал неоднократные попытки отчаявшихся искателей приключений свергнуть его трон. Он заслужил аплодисменты врагов своей мягкостью и завоевал восхищение друзей щедрым обращением с мятежными родственниками. Ни один несчастный не был столь павшим, чтобы быть недостойным его внимания, ни один страдалец — столь незаметным, чтобы не получить его щедрости. Проведением разумных предписаний он многое сделал для устранения тех социальных и политических барьеров, которые разделяли расы и угрожали процветанию его королевства. Своим влиянием и примером он дал новый импульс развитию словесности. Всеобщая скорбь, проявленная всеми слоями общества при известии о его смерти, засвидетельствовала глубину всеобщего уважения и привязанности к его характеру.

С плохо скрываемой тревогой подданные эмирата ожидали первого шага в управлении Аль-Хакема. Правда, никто не сомневался в его способностях. Его воинская доблесть уже проявилась, ведь еще юношей во главе малочисленного войска он уничтожил армию своего дяди на равнинах Лорки. Пророческая прозорливость отца, следуя обычаю его царственного рода, заблаговременно приучила его к обязанностям правителя через поручение должностей с большой ответственностью. Его воспитание было доверено лучшим ученым того времени, и он показал себя способным и умным учеником. Случайные, но важные преимущества внешней привлекательности и благородной осанки также не были чужды этому наследнику славы и бедствий Омейядов. И все же, хотя он вырос на виду при дворах и привык к ведению государственных дел, о нраве и личных взглядах Аль-Хакема было известно мало. Бездумная апатия и непроницаемая замкнутость надежно скрывали его эмоции. Его чувства никогда не смягчались даже в присутствии самых близких соратников, чье доверие к тому же удостаивалось им скупо. Но завеса, окутывавшая его характер, не могла скрыть того факта, что он был вспыльчив, высокомерен, тславив и жесток. События показали, что опасения проницательных наблюдателей, встретивших его восхождение на престол с очевидным беспокойством и недоверием, не были лишены оснований.

У Омейядов существовал обычай с приходом нового государя менять хаджиба, или великого камергера, чьи обязанности и полномочия совпадали с обязанностями премьер-министра или высшего сановника государства. Для этой ответственной работы Аль-Хакем выбрал Абд-аль-Керима, сына Абд-аль-Валида, который занимал этот пост при его отце. Выдающийся храбростью и ученостью, искушенный во всех достоинствах эпохи, Абд-аль-Керим с детства пользовался дружбой и разделял забавы своего господина. Этот выбор был воспринят как счастливое предзнаменование будущего курса нового правителя и значительно помог унять страхи тех, кто сомневался в его намерениях и способности сдерживать пылкие страсти юности, обуздать которые обладание безответной властью не давало иных побуждений, кроме тех, что предписаны правилами морали. Его качества политика и военачальника вскоре предстояло испытать при подавлении масштабного восстания, ставшего прелюдией к неспокойному и кровавому правлению. Его дядя Сулейман долго вынашивал в безопасности изгнания замыслы против короны, которую считал своим правом по рождению. Его царственное происхождение, огромное богатство и обходительные манеры снискали ему множество сторонников среди искателей приключений и бандитов, населявших город Танжер и наводнявших его окрестности. Их амбиции распалялись великолепными обещаниями, а алчность подстегивалась перспективой борьбы, призами в которой были приобретение неисчислимых богатств и осуществление безграничной свободы. Золото Сулеймана подкупило многих недовольных чиновников и большинство берберских вождей. Момент, так долго ожидавний заговорщиками, настал. Абдаллах тайно покинул свое имение в Толедо и присоединился к брату в Танжере. Детали восстания были согласованы, и все ресурсы были задействованы для обеспечения успеха предприятия. Абдаллах совершил стремительную поездку из Танжера в Ахен. Цель этого посольства никогда не раскрывалась, но по результату легко догадаться о его значении. Помощь Карла Великого была запрошена и получена, а сотрудничество вали Барселоны и Уэски — обеспечено. Король Аквитании со всеми знаками почета сопроводил мусульманского принца к подножию Пиренеев, и спустя несколько дней тот снова оказался среди мятежной толпы древней вестготской столицы. Мероприятия лидеров мятежников были хорошо спланированы. Одновременно со сдачей цитадели Толедо Абдаллаху благодаря измене ее губернатора Сулейман высадился в Валенсии с мощной армией и, основывая свои претензии на праве первородства, провозгласил себя эмиром Испании. Аль-Хакеме, услышав о восстании Абдаллаха, поспешил в Толедо с цветом андалусской конницы и осадил его стены. Линии были едва сформированы, однако получено известие, что Людовик, король Аквитании, сын великого императора, отвоевал Жерону, ключ от Пиренеев, и при поддержке измены вали Лериды и Уэски уже захватил большую часть провинций Северо-Запада. Карл Великий, жаждавший отомстить за резню в Ронсевале и расширить пределы империи, поставил под командование сына отборные войска армии — ветеранов двух десятков кампаний на Дунае и Рейне. Осознавая опасность ситуации и важность предотвращения объединения этого нового врага с теми, ктовергал его королевство в хаос, Аль-Хакеме немедленно бросил осаду и форсированным маршем двинулся к долине Эбро. Но франки уже отступили. Подробности их операций, едва упомянутые в хрониках того времени, не проливают света на их мотивы; но ясно, что результаты экспедиции не соответствовали пышности и полноте подготовки или надеждам на успех. Чрезвычайная осторожность, сродни робости, охватила завоевателей саксов, потомков героев Пуатье и Нарбонны, как только хмурый барьер Пиренеев остался у них в тылу.

Присутствие Аль-Хакема возродило угасший энтузиазм его подданных. Жерона, Уэска, Лерида были возвращены. Барселона, коварный правитель которой Заид, после просьбы о защите у Карла Великого и принесения оммажа его сыну, отказался впустить франков в город, теперь со всеми проявлениями преданности распахнула свои ворота при появлении законного государя.

Энергия Аль-Хакема, подкрепленная активностью его отрядов, за короткое время вернула к повиновению всю территорию, захваченную франками. Неудержимо увлеченный воинским пылом, он перешел Пиренеи и неожиданной удачей захватил Нарбонну, чей гарнизон перерезал, а жителей угнал в плен. Воодушевленный победой и нагруженный добычей, он оставил надежных лейтенантов Абд-аль-Керима и Ибн Сулеймана охранять границу и с войском, значительно увеличенным славой успехов и надеждой на грабеж, снова направил марш к Толедо. Тем временем Сулейман соединился с Абдаллахом на берегу Тахо. В их советах, судя по всему, царили нерешительность и лень, ибо вместо того, чтобы совершить маневр, который мог еще больше осложнить передвижения Аль-Хакема и, возможно, изменить исход конфликта, они оставались в бездействии, ожидая окончания кампании с франками, пока приближение эмира не вывело их из летаргии. Опасаясь, что их поспешно собранные и недисциплинированные ватаги варваров и недовольных не смогут противостоять атаке ветеранов регулярной армии, сражающихся под глазом государя, мятежники оставили в Толедо комендантом Обейдаха ибн Хамзу, одного из самых способных офицеров в их службе, сдавшего город и оставленного у власти в награду за позор, а сами после нескольких беспорядочных и нерешительных стычек отступили в провинцию Мурсия. Здесь почитание имени Абд-аль-Рахмана и личная популярность Абдаллаха обеспечили мятежным братьям значительное усиление сил и соответствующий рост уверенности. Поручив одному из своих офицеров Амру осаду Толедо, Аль-Хакема двинулся вперед в поисках мятежников, решив по возможности быстро завершить борьбу. Но мужество мятежников снова изменило им, и они искали защиты в горных труднодоступных местах, куда андалусские всадники не могли последовать. Месяцами борьба затягивалась, и силы эмира, нетерпеливые от бездействия, стали таять из-за дезертирства. Наконец мятежники, у которых были перекрыты запасы продовольствия, вышли из убежища. На равнинах Мурсии, недалеко от поля, где Аль-Хакема одержал первые лавры в победе над одним из нынешних противников, произошла кровопролитная битва. Исход поначалу был сомнителен, так как мятежники оспаривали землю со всей энергией отчаяния; но в решающий момент горло Сулеймана было пронзено стрелой, и с его смертью дух его последователей был сломлен. Последовавшая резня долго помнилась как выдающаяся даже среди погромов, опозоривших гражданские войны Испании. Выжившие были рассеяны без малейшей надежды на реорганизацию; а Абдаллах быстрым уходом с поля боя успел добраться до Валенсии, где, деморализованный и глубоко раскаявшийся, молил о прощении обиженного государя. С великодушием, делавшим честь его проницательности и чувствам привязанности, Аль-Хакема принял капитуляцию дяди, но настоял на его постоянном удалении в Танжер и выдаче его двоих сыновей, Эсбаха и Касема, в качестве заложников. С последними обращались доброжелательно и с почетом, подобающим их рангу; им была назначена регулярная пенсия, и на второй год их пребывания младший был возведен на почетную должность, а старший, женившись на дочери эмира, был назначен правителем важного города Мерида.

Пока военные действия на юге велись вяло, энергия и решительность Амру начали тяжело сказываться на осажденных в Толедо. Непостоянное простонародье, уставшее от постоянных тревог и загнанное голодом, заключило мир с представителем эмира сдачей города и жертвоприношением своего полководца. Предатель Ибн Хамза был незамедлительно казнен, а его голова курьером отправлена к Аль-Хакему; дела города были упорядочены с возможной поспешностью, и Амру, оставив сына Юсуфа командовать гарнизоном, отбыл со всеми боеспособными батальонами на усиление армии государя, находившейся тогда в Чинчилье.

Серьезные смуты, отнимавшие три года ресурсы и внимание эмира Кордовы, предоставили исконным и естественным врагам ислама слишком благоприятную возможность, чтобы ее упускать. В 798 году был заключен союз между Альфонсо Целомудренным и Карлом Великим, однако на равных ли условиях или в зависимости от вассалитета астурийского короля — неясно. Мусульманские правители пограничных городов снова отреклись от подчинения Аль-Хакему и под гарантии поддержки и независимости принесли оммаж Людовику как сюзерену. Предприимчивый гений Карла Великого, наученный горьким уроком, преподанным почти четверть века назад в Ронсевальском ущелье, оставил в отношении полуострова все мысли о постоянном завоевании и оккупации. Опыт убедительно доказал, что распри фракций, равно как и антипатии рас, временно, но эффективно примирялись перед лицом общего врага. Но хотя его армии не смогли закрепиться к югу от Пиренеев или даже безопасно преодолеть теснины этой горной цепи, подобные трудности, казалось, не сопутствовали передвижениям мусульман, чьи летучие эскадроны грабили и опустошали без сопротивления отдаленные провинции его империи. Эти важные соображения и опасение, что какой-нибудь искусный арабский военачальник сможет вернуть и удержать плодородные долины юга, предания жителей которых с радостью вспоминали владычество древних мусульманских господ, побудили императора основать и поддерживать оплот, который годился бы как для изнурения врага, так и для сдерживания натиска и замедления продвижения армии вторжения. С этой целью на испанской стороне Пиренеев было основано княжество, названное Готской маркой, а его первый лорд, франкский дворянин по имени Борель, получил инвеституру от короля Аквитании и принес ему оммаж.