Адольф Генрих Иосиф Сутро (род. в Ахене, Рейнская Пруссия, 1830; прибыл в США в 1850; ум. в Сан-Франциско, 1898) получил образование в политехнических училищах своей родины, и по приезде в Америку его вскоре привлекла находка золота в Калифорнии, откуда он отправился в Неваду. Он спроектировал, а позже (1869–79) построил туннель Сутро под жилой жилой жилой жилой жилой жилой… [под жилой жилой жилой жилой жилой жилой… Comstock lode — жилой жилой жилой жилой жилой жилой жиллой жилой веной Комсток] и когда он был закончен, он поселился в Сан-Франциско, мэром которого был избран в 1894 году. Говорили, что ему принадлежала примерно десятая часть площади Сан-Франциско, включая Сутро-Хайтс, которую он превратил в прекрасный общественный парк, ставший собственностью муниципалитета после его смерти. Его библиотека, состоящая из более чем 200 000 томов, содержала свыше 100 редких древнееврейских рукописей.
Авраам Готлиб (род. в Богемии, 1837; прибыл в США в 1866; ум. в Чикаго, 1894) окончил Пражский университет и работал инженером на строительстве австрийской железной дороги, когда отправился в Америку и поселился в Чикаго. Когда он был избран президентом компании Keystone Bridge Company, он переехал в Питтсбург (1877). В этом качестве он построил множество мостов в различных частях страны, включая мост через Мэдисон-авеню в Нью-Йорке. Он вернулся в Чикаго в 1884 году и некоторое время был связан (в качестве консультирующего инженера и главного инженера строительного отдела) со Всемирной Колумбовой выставкой. Он также проявлял активный интерес к еврейским делам и некоторое время был президентом общины Родеф Шалом в Питтсбурге, а позже общины Сион в Чикаго.
Чарльз М. Джейкобс (род. в Халле, Англия, 1850), спроектировавший туннели, которые соединяют Пенсильванскую железную дорогу и Лонг-Айлендскую железную дорогу с центром Нью-Йорка, — английский еврей, который считается величайшим авторитетом по строительству туннелей как здесь, так и за рубежом.
Евреи широко представлены в первых рядах медицинской и юридической профессий. Среди выдающихся врачей, помимо упомянутых ранее, такие люди, как д-р Исаак Адлер (род. в Альцее, Германия, 1849; прибыл в США в 1857), д-р Макс Эйнхорн (род. в Гродно, Россия, 1862; прибыл в США в 1884), оба из Нью-Йорка; д-р Джейкоб да Сильва Солис-Коэн (род. в Нью-Йорке, 1838) и его брат Соломон (род. в Филадельфии, 1857), проживающие в Филадельфии, и д-р Натан Джейкобсон (род. в Сиракузах, шт. Нью-Йорк, 1857) из Сиракузского университета. Сэмюэл Унтермайер (род. в Линчбурге, шт. Виргиния, 1858) из Нью-Йорка, Луис Д. Брандейс (род. в Луисвилле, шт. Кентукки, 1856) из Бостона, Леви Майер (род. в Ричмонде, шт. Виргиния, 1858) из Чикаго и судья Макс К. Слосс (род. в Нью-Йорке, 1869, недавно переизбранный судьей Верховного суда Калифорнии) из Сан-Франциско — это лишь немногие из еврейских юристов, достигших выдающегося положения в своей профессии.
Хотя число евреев, занимающих видное положение в торговле, финансах и промышленности, весьма велико, а некоторые семьи, такие как Гуггенхаймы, Левизоны, Шиффы или Штраусы из Нью-Йорка, а также такие люди, как Юлиус Розенвальд и Эдвард Моррис (род. в 1866 г.) из Чикаго, занимают высокое положение в мире крупного бизнеса, никто из них не входит в число небольшого круга баснословно богатых американцев. Положение евреев в Америке предстает в наилучшем свете скорее благодаря распределению богатства, большому числу и высокой доле людей зажиточных и состоятельных, а не превосходству евреев как крупнейших капиталистов.
ГЛАВА XLII.
ЛИТЕРАТУРА НА ИВРИТЕ И АНГЛИЙСКОМ ЯЗЫКАХ. ПЕРИОДИЧЕСКИЕ ИЗДАНИЯ.
Курьезы ранней американской еврейской литературы, относящиеся к области библиографии.— Раввинистические труды: респонсы, комментарии и гомилетика.— Труды на иврите современного характера.— «Микра Ки-Пешуто» Эрлиха и «Озар Израэль» Эйнштейна.— Новоеврейские поэты и литераторы.— Еврейские писатели, пишущие на разговорном языке.— «Истории из гетто».— Авторы, пишущие на нееврейские темы.— Научные труды.— Авторы, пишущие на еврейские темы и сотрудники «Еврейской энциклопедии».— А. С. Фрейдус.— Нееврейские авторы о евреях.— Дэйли.— Фредерик, Дэвитт и Хэпгуд.— Журналисты, редакторы и издатели.— Братья Окс; Роувотеры.— Пулитцер и де Янг еврейского происхождения.— Еврейская конфессиональная пресса на английском языке.— «Санаторий».
Еврейская литература в Новом Свете, как и почти во всех странах Старого Света, начинается с трудов религиозного характера на иврите и разветвляется с одной стороны на особый диалект, на котором евреи говорят между собой, а с другой — на разговорный язык. Строго религиозный труд долгое время был не единственным, написанным на иврите, поскольку всегда существовало движение в сторону светских знаний, которое обычно начиналось со стремления изучать иврит ради его научного значения, а не его священного характера. В современную эпоху этот процесс развития можно отчетливо проследить в Германии, Голландии, Польше и России, а также в Америке, хотя здесь мы находимся еще в самом начале нашей литературной деятельности, и то, что было достигнуто к настоящему времени, в будущем может представлять больший интерес для библиографа, чем для историка литературы. Все, что писалось здесь евреями для евреев на иврите, иудео-испанском и английском языках примерно до середины девятнадцатого века, включая произведения и периодические издания, упоминавшиеся в предыдущих главах при рассмотрении авторов или редакторов, в основном относится к области курьезов. 62 Лишь во второй половине прошлого столетия, когда число ортодоксальных евреев и тех, кто способен читать на современном иврите, быстро росло, в этой стране была предпринята серьезная попытка писать книги для них.
Строго раввинистические труды, такие как «респонсы» по спорным вопросам религиозного права или практики, комментарии к частям Талмуда и гомилетические труды, представляют собой продолжение древнейшей формы еврейской литературы и заслуживают рассмотрения в первую очередь. По мнению г-на Эйнштейна, честь быть автором первой книги американских «респонсов» принадлежит раввину Джозефу Мозесу Аронсону (ум. в Нью-Йорке в 1874 г.), автору «Матаи Моше» — труда, который, как и многочисленные другие труды ортодоксальных раввинов этой страны, был напечатан в Иерусалиме. Другие раввинистические труды, которых в этой стране было написано больше, чем принято считать, включают «Хекер халака» (Нью-Йорк, 1886) раввина Аарона Спивака, бывшего из Омска, Россия; «Сефер Хар-Эль» по трактату «Биккурим» Иерусалимского Талмуда раввина Авраама Элиэзера Альперштейна (Чикаго, 1886); «Шоэль Ке-Инъян» (Иерусалим, 1895) раввина Шалома Элханана Йоффе (род. в России в 1845 г.); «ха-потеах, ве-хахотем» раввина Вениамина Гительсона из Кливленда (Нью-Йорк, 1898); «Торат Меир» к талмудическому комментарию Раши за авторством Меира Фреймана (Нью-Йорк, 1904); «Йегиот Мордехай» к Талмуду за авторством Мордехая Гарфила (Петркув, 1907); «Бет Авраам» раввина Авраама Эбера Хиршовица (Иерусалим, 1908). Досточтимый раввин А. Й. Г. Лессер является автором «Бет ха-Мидраш» (Чикаго, 1897), содержащего гомилетику и халаху, а раввин Мозес Саймон Сивиц из Питтсбурга (род. в 1855 г.) — автором четырех книг на различные раввинистические темы, все из которых были напечатаны в Иерусалиме. Число трудов по «дерушу» (гомилетике) еще больше; сюда входят «ха-Эмет ха-Иврия» (Чикаго, 1877) и «Ор Хае Лебабот» (Нью-Йорк, 1885) Йехиеля Иуды Левинсона (ум. в Нью-Йорке в 1895 г.); «Атерет Цви» раввина Цви Ласса (Нью-Йорк, 1902); «Нехмад ле-Маре» Зеэва Доб Виттенштейна (Кливленд, 1903); «Шебил ха-Зохаб» раввина Баруха Коэна (Нью-Йорк, 1903); «Маасе Хошеб» раввина Х. С. Бродского из Ньюарка (Нью-Йорк, 1907). «Теоме Зебия» (Чикаго, 1891) Баруха Эттельсона (1815–91) о некоторых сложных пассажах в Агаде и «Шааре Деа» (Нью-Йорк, 1899) раввина Шаббетая Софера принадлежат к тому же классу, хотя и имеют несколько иной характер.
Первая значительная еврейская книга, напечатанная в Америке, «Абне Иешуа» (Нью-Йорк, 1860) Иешуа Фалка бен Мордехая ха-Когена, хотя номинально и является раввинистической книгой, фактически относится к более светскому классу литературы, граничащему с хаскалой. То же самое можно сказать и об «Эмек Рефаим» Хольцмана (Нью-Йорк, 1865), и, возможно, о «Туб Таам» в защиту еврейского метода убоя скота для получения кошерного мяса за авторством Аарона Цви Фридмана из Стависка (1822–66), который, как говорят, был переведен на английский, немецкий и французский языки. 63 «ха-Махнаим» (Нью-Йорк, 1888) Майера Рабиновича и «Нецах Израиль» Вольфа Шура ближе к духу современности или «просвещения», в то время как такие труды, как «ха-Дат ве-ха-Тора» (Нью-Йорк, 1887) и «Мезиат ха-Шем ве-ха-Олам» (там же, 1893) Шалома Джозефа Зильберштейна (род. в Ковно в 1846 г.; прибыл в 1881 г.), далеко идут в направлении вольнодумства. Ценный вклад в науку о евреях внесли Нехемия Самуэль Либовиц (род. в Калне, 1862; прибыл в 1881), автор биографии Леона Модены (Нью-Йорк, 1901) и других работ; Бенцион Эйзенштадт, автор «Хакме Израиль бе-Америка» (там же, 1903); Арнольд Б. Эрлих (род. во Влодовке, Россия, 1848), автор замечательного комментария к Библии, который он называет «Микра Ки-Пешуто» (Берлин); Авраам Х. Розенберг (род. в Пинске, 1838; прибыл в 1891), четыре тома «Озар хе-Шемот» которого — циклопедии библейской литературы — были изданы в Нью-Йорке; а также Иуда Давид Эйзенштадт, плодовитый писатель на иврите и английском языке, который в настоящее время редактирует «Озар Израэль», еврейскую энциклопедию, вышедшую в семи томах, причем сам редактор является главным автором статей в ней. Раввин Мордехай Зеэв (Макс) Райсин (род. 1879) является автором краткой «Истории евреев в Америке» на иврите, вышедшей в Варшаве, Польша, в 1902 году.
Что касается литературы в узком смысле, или художественной прозы, то на иврите в Америке было написано едва ли что-либо заслуживающее упоминания. Но изучение и создание новоеврейской литературы немыслимо без поэзии, и в этой стране были опубликованы некоторые сборники еврейских стихов, обладающие значительными достоинствами, в основном авторами, которые приобрели известность за рубежом еще до прибытия в эту страну. Поэтические произведения Нафтали Гирца Имбера, Менахема Менделя Долицкого и Исаака Рабиновича («Иш Ковно», ум. в Нью-Йорке в 1900 г., в возрасте 54 лет) принадлежат к этому классу, и то же самое можно сказать о квазинаучных трудах Джозефа Леоба Сосница (1837–1910) и Ефрема Дейнарда (род. 1846), который недавно составил список, содержащий около шести сотен названий работ на иврите и идише, появившихся в Соединенных Штатах. В Америке были и более ранние авторы еврейской поэзии, в частности Мозес Аарон Шрайбер, написавший юбилейную поэму «Минхат Иехуда» в 1876 году, и хаззан Хайим Вайншель (1834–1900), автор «Нитей Наамоним» (Нью-Йорк, 1891). Герсон Розенцвейг, эпиграмматист и автор превосходной талмудической пародии «Масекет Америка», который также перевел американские национальные песни на иврит, приехал сюда молодыми человеком, и его талант носит более отчетливо выраженный американский характер.
Периодическая литература на иврите, которая начинается с газеты Хирша Бернштейна «ха-Зохаф бе-Эрец ха-Хадаша» (1870–76), упоминавшейся в предыдущей главе, до настоящего времени так и не получила прочного закрепления в этой стране. Большинство еврейских журналов или альманахов, таких как еженедельник Дейнарда «ха-Леоми» и ежемесячник Розенцвейга «Кадима», просуществовали менее года. Издание «Хекал ха-Иврия», редактировавшееся Н. Б. Эттельсоном и С. Л. Маркусом в Чикаго, выходило с 1877 по 1879 год как приложение к их иудео-немецкой газете «Израилитише Прессе». Михаил Леви Родкинсон (Фрумкин, ум. в Нью-Йорке в 1904 г., в возрасте 59 лет), который позже подготовил перевод частей Вавилонского Талмуда на английский язык, около двух лет (1889–90) редактировал свой еженедельник «ха-Кол» в Нью-Йорке. «хе-Писга» Вольфа Шура, позже переименованная в «ха-Техия», выходила нерегулярно в Нью-Йорке, затем в Балтиморе и еще позже в Чикаго в течение последнего десятилетия девятнадцатого века. Ежемесячник «Нер ха-Маараби», редактировавшийся Авраамом Х. Розенбергом, а затем Самуэлем Шварцбергом, просуществовал менее трех лет (1895–97), а другой ежемесячник, «ха-Модиа ла-Хадашим», редактировавшийся Германом Розенталем и Авраамом Х. Розенбергом (1900–1), имел еще более короткую жизнь. Еженедельник «ха-Ибри», основанный К. Х. Сарасоном и редактируемый Герсоном Розенцвейгом, выходил регулярно с 1892 по 1898 год. Мозес Гольдман (род. 1863; прибыл в 1890) начал выпуск своего «ха-Леом» в качестве ежемесячника в 1901 году; позже он в течение нескольких лет выходил как еженедельник, а затем некоторое время как ежедневная газета. После его приостановки в Америке не было других периодических изданий на иврите до тех пор, пока новоеврейский литератор Рубен Браинин не начал издавать в Нью-Йорке (1911) свой еженедельник «ха-Дерор», из которого вышло пятнадцать номеров. Ежемесячник Розенцвейга «ха-Дебора» и ежемесячный же журнал раввина Т. Исааксона «ха-Раббани» являются в настоящее время периодическими изданиями на иврите, выходящими в Соединенных Штатах.
Вклад евреев в американскую литературу состоит в основном из описаний еврейской жизни и того, что в последнее время стало известным как «истории из гетто». Эмма Лазарус, чье творчество было описано в предыдущей главе, не ограничивалась еврейскими темами, и в этом отношении за ней последовали другие еврейские писательницы, такие как критик Мэри Мосс; драматург Марта Мортон и Эмили Герсон Гольдсмит, автор книг для молодежи. Энни Натан Мейер, основательница Барнард-колледжа (Колумбийский университет, Нью-Йорк), также принадлежит к этому классу писателей; в то время как Марта Вольфенштейн (1869–1906) из Кливленда, шт. Огайо, относится к передовому ряду авторов другого типа, пытавшихся изобразить еврейскую жизнь в этой стране или за рубежом. К последней категории принадлежат Герман Бернштейн (род. 1876; прибыл в 1893), пишущий как на русские, так и на еврейские темы; Рудольф Блок (род. в Нью-Йорке, 1870), журналист, пишущий о еврейской жизни под псевдонимом «Бруно Лессинг»; Эзра С. Брудно (род. 1877); Абрахам Кахан, профсоюзный лидер и журналист, пишущий на идише; Исаак К. Фридман (род. в Чикаго, 1870) и Джеймс Оппенгейм (род. в Сент-Поле, шт. Миннесота, 1882), который также писал на нееврейские темы. К тому же кругу можно отнести раввина Генри Илиовизи (род. в России, 1850; ум. в Лондоне, Англия, 1911), который прожил в Соединенных Штатах более двадцати лет и написал поэтические и прозаические произведения, в основном на еврейские и восточные темы. Брет Харт, поэт и новеллист, был еврейского происхождения, но его нельзя считать еврейским автором.
Марта Вольфенштейн.
Фотография Элтона, Кливленд, шт. Огайо.
Работы на научные темы, написанные евреями, получившими известность в различных отраслях знаний (некоторые из которых упоминались в предыдущей главе), имеют сравнительно высокую ценность. К ним можно добавить труды искусствоведа Бернхарда Беренсона (род. в Вильно, Россия, 1865), ныне проживающего в Италии; антрополога Франца Боаса (род. в Германии, 1858) из Колумбийского университета и статистика Исаака А. Гурвича (род. в Вильно, 1860; прибыл в 1891), который также периодически пишет статьи для еврейской прессы. Моррис Хилквит (род. в Риге, Россия, 1869; прибыл в 1886), социалистический лидер и историк социализма в Соединенных Штатах, также часто писал для различных радикальных периодических изданий. Арнольд В. Бруннер (род. в Нью-Йорке, 1857), архитектор, написал труды о «Коттеджах» и об «Интерьерах».
Значительное число работ на самые разные еврейские темы было написано американскими еврейскими учеными. Дэвид Вернер Амрам (род. в Филадельфии, 1866) написал «Еврейский закон о разводе» (1896); Морис Фишберг (род. в России, 1872; прибыл в 1890) является автором книги «Евреи: исследование расы и среды» (1911); Юлиус Х. Гринстоун (род. в России, 1873) написал труд «Идея Мессии в еврейской истории» (1906); в то время как Макс Дж. Колер, Джордж А. Кохут, Генри С. Мораис и многие другие писали по американо-еврейской истории в отдельной литературе, в издании «Publications» и в «Еврейской энциклопедии». Исаак Маркенс (род. в Нью-Йорке, 1846) является автором книги «Евреи в Америке» (1888), ценный материал которой, подобно материалу из работ других упомянутых здесь авторов и в примечаниях, был использован при подготовке настоящей книги. Авраам Соломон Фрейдус (род. в Риге, Россия, 1867; прибыл в 1889), выдающийся еврейский библиограф во главе еврейского отдела Нью-Йоркской общественной библиотеки, содержащего одно из ценнейших собраний гебраики и иудаики в мире (пожертвованное г-ном Джейкобом Х. Шиффом), является автором библиографических списков по еврейской тематике и «Схемы классификации еврейской литературы», имеющей большую ценность для еврейских библиофилов и библиотекарей. Алоис Кайзер (1840–1908) и Уильям Спаргер являются авторами сборника «Собрание основных мелодий синагоги» (Чикаго, 1893), а композитор Платон Г. Броунов (род. в России, 1863) издал, среди прочих работ, том еврейских народных песен.
Наиболее заметной из книг на еврейские темы, написанных неевреями в Соединенных Штатах, является «Поселение евреев в Северной Америке» Чарльза П. Дэйли (1816–99), которая послужила одним из источников для настоящей работы. Доктор Мэдисон С. Питерс написал несколько популярных и проникнутых сочувствием работ о евреях; в то время как книга Гарольда Фредерика «Новый исход» (Нью-Йорк, 1892) дает яркое описание условий в России во время возобновления изгнаний из Москвы и других мест в 1891 году. Хатчинс Хэпгуд, автор книги «Дух гетто», и Майра Келли (миссис Аллан Макнотон; ум. 1910) относятся к числу тех, кто пытался описать еврейского иммигранта в его новом окружении в густонаселенных кварталах в первый период после его прибытия, когда он во многих отношениях был непонятен ни самому себе, ни окружающим.
В качестве журналистов, редакторов и издателей газет целый ряд евреев занимали и до сих пор занимают видные посты. Мордекай Мануэль Ной был одним из влиятельных деятелей нью-йоркской прессы своего времени (см. выше, стр. 162). Эдвин де Леон, также упоминавшийся в прежней главе, был редактором вашингтонской газеты «Саутерн Пресс», которая в то время считалась главным органом южного населения в столице страны. Барнет Филлипс (род. в Филадельфии, 1828; ум. 1905) более тридцати лет был связан с газетой «Нью-Йорк Таймс», которая ныне издается Адольфом С. Оксом (род. в Цинциннати, 1858), женившемся на дочери раввина Исаака М. Вайза. Младший брат, Джордж Вашингтон Окс (род. в Цинциннати, 1861), ныне возглавляет филадельфийскую газету «Паблик Леджер», а еще один брат, Милтон Барлоу Окс (род. в Цинциннати, 1864), был управляющим редактором «Чаттануга Таймс» и ныне является издателем «Нэшвилл Американ». Моррис Филлипс (1834–1904) в течение целого поколения был главным редактором и владельцем «Нью-Йорк Хоум Джорнал». Эдвард Роувотер (род. в Богемии, 1841; прибыл в 1854; умер в Омахе, шт. Небраска, 1906) долгие годы был редактором газеты «Омаха Би», которая при нем превратилась в одну из величайших газет Среднего Запада, а теперь ее редактирует его сын Виктор Роувотер (род. в Омахе, 1871), являвшийся членом Национального комитета Республиканской партии от штата Небраска. Филип Рапопорт (род. в Германии, 1845) почти двадцать лет был редактором «Индианаполис Трибюн». Самуэль Штраус из Де-Мойна, шт. Айова, владел там газетой «Регистер энд Лидер», а позже был издателем «Нью-Йорк Глоуб». Джозеф Пулитцер (род. в Венгрии, 1847; прибыл в 1864; ум. 1911) из «Нью-Йорк Уорлд» был еврейского происхождения, равно как и Майкл Гарри де Янг (род. в Сент-Луисе, 1848), владеющий и редактирующий газету «Сан-Франциско Кроникл». Соломон Солис Карвальо (род. в Балтиморе, 1856), сын художника Соломона Н. Карвальо, является генеральным менеджером газет У. Р. Херста. Большое количество евреев занимают различные посты в штате газет и журналов по всей стране — от редакторов, литературных, драматических и музыкальных критиков до репортеров. Многие также заняты в коммерческой сфере деятельности — в качестве издателей, менеджеров по рекламе и т. д.