«История евреев в Америке: от периода открытия Нового Света до настоящего времени»

Проф. Соломон Шехтер.

Множество другой ценной работы было проделано в деле еврейского образования за последние десять лет. Еврейская духовная семинария, реорганизованная в 1902 году, когда президентство перешло к знаменитому румынско-еврейскому ученому Соломону Шехтеру, теперь имеет в своем преподавательском составе профессоров: президент и профессор еврейской теологии — Соломон Шехтер; библейская литература и экзегетика — Исраэль Фридлендер; талмуд — Луис Гинзберг; история — Александр Маркс; гомилетика — Мордекай М. Каплан; преподаватель талмуда — Джошуа А. Йоффе; преподаватель иврита и раввинистики — Исраэль Дэвидсон; английская литература и риторика — Джозеф Джейкобс. При Семинарии также действует Педагогический институт, директором которого является проф. Мордекай М. Каплан.

Хебреу Юнион Колледж в Цинциннати, содержащийся Союзом американских еврейских конгрегаций, за последние несколько лет также значительно окреп. Его преподавательский состав состоит из следующих профессоров: гомилетика, теология и эллинистическая литература (президент) — Кауфман Кохлер; еврейская история и литература — Готтард Дойч; этика и педагогика — Луис Гроссман; еврейская философия — Давид Ноймарк; библейская экзегетика (доцент) — Мозес Буттенвизер; библейская литература — Генри Энгландер; преподаватель Библии и семитских языков — Джулиан Моргенштерн.

Самым молодым из высших еврейских учебных заведений в Соединенных Штатах является Колледж еврейских и сопредельных наук Дропси в Филадельфии, инкорпорированный в 1907 году. Мозес Аарон Дропси (род. в Филадельфии в 1821 г., ум. там же в 1905 г.), адвокат и владелец уличных железных дорог голландского происхождения, завещал большую часть своего состояния, составляющую почти миллион долларов, на основание этого колледжа, который открылся в 1909 году. Преподавательский состав включает: президент — Сайрус Адлер; Макс Л. Марголис (руководитель библейского отделения); Генри Малтер (руководитель раввинистического отделения); Джейкоб Хошандер (преподаватель отделения сопредельных языков); досточтимый Майер Сульзбергер (постоянный лектор по еврейской юриспруденции и институтам государственного управления).

Учреждением совершенно иного рода является школа раввина Йозефа Якоба, или ешива, в Нью-Йорке, организованная в 1901 году, основатель которой Самуэль С. Андрон до сих пор сохраняет за собой пост президента. Это единственная крупная еврейская школа конфессионального или приходского типа, где английский язык и общие дисциплины по учебному плану государственных школ изучаются вместе с изучением языка иврит, Библии, Талмуда и раввинистической литературы. Это первая попытка совместить строго ортодоксальное и фундаментальное американское образование и, по возможности, воспитать американских раввинов, которые были бы приемлемы как для благочестивого иммигранта старого толка, так и для поколения, которое растет здесь. Во всех крупных городах Соединенных Штатов есть и другие ешивы, но большинство из них просто следуют своему прототипу — талмудической академии славянских стран, где нет никаких других официальных предметов изучения, кроме Талмуда и раввинистической литературы, а светские дисциплины изучаются тайком или не изучаются вовсе. В некоторых местных ешивах, например в Теологической семинарии раввина Исаака Элханана в Нью-Йорке, были сделаны некоторые уступки светским дисциплинам, но не было предпринято никаких попыток, и, возможно, не было желания гармонизировать системы и обеспечить хорошее американское образование.

Исходные формы начальной еврейской школы — частный хедер и государственная или полуобщественная талмуд-тора — представлены среди евреев славянских стран во всем их разнообразии: от старомодной русской школы, где текст на иврите переводится на традиционный идиш, который ученик, родившийся или выросший здесь, понимает лишь несовершенно, до американизированного заведения, где перевод делается на английский язык, и модернизированной русской школы, в которой иврит используется при толковании Священного Писания и учебников, подготовленных для этой цели. Естественно, старейшая и крупнейшая талмуд-тора Нью-Йорка — «Махзике Талмуд Тора» на Ист-Бродвее (организованная в 1882 году), президентом которой является Мозес Х. Филлипс, а суперинтендантом — И. А. Каплан, — считается образцовым учреждением в своем роде. В городе Нью-Йорк насчитывается около двух десятков талмуд-тор, некоторые из которых присоединены к синагогам, но большинство из них являются отдельными учреждениями со своими собственными зданиями, несколько из которых, например Талмуд-тора Верхнего Ист-Сайда и талмуд-тора в Браунсвилле (Бруклин), представляют собой великолепные заведения с доходами, доказывающими материальное благополучие классов иммигрантов, а также их готовность платить за еврейское образование.

Крупные талмуд-торы есть в каждом городе со значительным еврейским населением, и, как и во многих других отношениях, условия Нью-Йорка дублируются в Чикаго, Филадельфии и других крупных центрах. В небольших городах талмуд-тора теперь создается вскоре после основания синагоги, а частный учитель, который часто является также шохетом, хаззаном или мохелем, обычно предшествует им обоим. Однако между талмуд-торой Старого Света, особенно России, и теми же учреждениями здесь есть одно важное различие. Там талмуд-тора предназначена главным образом для детей очень бедных, для обездоленных сирот, подкидышей и т. п. Здесь дефицит хороших частных учителей, высокое вознаграждение, которого они требуют, и ограниченное время, которое можно уделять еврейским исследованиям, делают организованную школу предпочтительной также и для детей родителей, которые желают и способны платить за обучение. Некоторые талмуд-торы, содержащиеся отдельными синагогами для своих членов, особенно в небольших общинах, разделяют характер и даже эксклюзивность воскресной школы, которая является дополнением почти к каждому хорошо управляемому реформистскому храму. Фольксшулен, или еврейские школы для девочек, недавно были созданы в нескольких районах Нью-Йорка, а также в других городах.

В каждой крупной общине и в некоторых районах крупных городов также имеются учебные заведения, главной целью которых является содействие американизации иммигрантов. Образцовым учреждением такого рода является Образовательный альянс (ранее — Еврейский институт) в Нью-Йорке. Некоторые из них носят название «Образовательное общество», а значительное число тех, среди которых чикагское учреждение, главным покровителем которого является Юлиус Розенвальд (род. в Спрингфилде, шт. Иллинойс, в 1862 г.), предпочитают старое название «Еврейский институт». Этот класс учреждений претерпевает существенные изменения в течение последних десяти или пятнадцати лет, и те, что были основаны недавно, совершенно не похожи на те, что принадлежали к более раннему периоду. Все опасения по поводу того, что новоприбывшие недостаточно быстро американизируются, теперь исчезли; кроме того, работа по американизации, которую раньше выполняла частная благотворительность (например, содержание вечерних и даже дневных классов для взрослых иммигрантов с целью обучения их английскому языку и элементарным знаниям), теперь выполняется самими городами. Частные усилия теперь больше направляются в сторону еврейского образования и религиозной или полурелигиозной деятельности, и некоторые Еврейские институты, в особенности самые молодые и те, которые основаны и поддерживаются самими иммигрантами, почти представляют собой талмуд-торы, часто объединенные с синагогами, в которых преобладает религиозный элемент, и в некоторых из них раввины занимают ведущие позиции.

Наконец, существует класс великолепных учебных заведений, основанных и спонсируемых еврейскими филантропами для технического развития молодых еврейских иммигрантов. Наиболее важными из них в Нью-Йорке являются Профессиональное училище барона де Хирша, Еврейский технический институт (организованный в 1883 г.) и Еврейское техническое училище для девочек. В Чикаго имеется Еврейское (ранее — Ручное) учебное заведение (инкорпорировано в 1887 г.); в Балтиморе — Маккавейский дом (инкорпорирован в 1900 г.); в Бостоне — Еврейская промышленная школа (организована в 1889 г.), а Еврейский образовательный альянс в Сент-Луисе, шт. Миссури, располагает крупной промышленной школой; в Цинциннати есть Промышленная школа для мальчиков, в то время как в Филадельфии работают Ручная школа Б’най Б’рит и Промышленный дом для еврейских девочек. Молодежные еврейские ассоциации юношей (Young Men’s Hebrew Associations), Молодежные еврейские ассоциации девушек (Young Women’s Hebrew Associations) и другие еврейские организации аналогичного характера в многочисленных местах поддерживают различные кружки — религиозные, технические и т. д., предоставляя возможности получения образования новоприбывшим и работающей молодежи, которая не может воспользоваться услугами обычных учреждений народного образования.

Усилия по организации и объединению в федерации, которые привели к созданию Американско-еврейского комитета, породили несколько других общинных федераций пестрого характера. Старейшей и наиболее солидной из них является Федерация галицийских и буковинских евреев в Америке (организованная в 1904 г.), которая основала и содержит больницу Хар Мория в Нью-Йорке. Недавно также были организованы Федерация румынских евреев и Федерация русско-польских евреев. В Нью-Йорке также существуют Федерация жертвователей еврейским общинным учреждениям и Федерация еврейских организаций, обе из которых были организованы в 1906 году.

ГЛАВА XXXIX.

ЕВРЕИ В ДОМИНИОНЕ КАНАДА.

Легенда о еврейском происхождении шевалье де Леви — Аарон Харт, английский комиссар, и Авраам Градис, французский банкир — Первые поселенцы в Монреале — Его первая конгрегация — Неприятности Иезекииля Харта, первого еврея, избранного в легислатуру — Окончательная эмансипация в 1832 году — Евреи воюют на стороне роялистов против восстания Папино — Выдающиеся евреи в различных сферах деятельности — Конгрегация «Шаар ха-Шомаим» — Торонто — Первая синагога в Виктории, шт. Б. К., в 1862 году — Гамильтон и Виннипег — Другие общины — Земледельческие колонии — Еврейские газеты.

Начало истории евреев в Канаде уходит в легенды. Существует предание, что основатель дома Леви, от которого происходили Анри де Леви, герцог де Вентадур, некоторое время после 1626 года бывший вице-королем Канады, и его более выдающийся родственник шевалье де Леви, который был преемником Монкальма на посту командующего французскими войсками в Канаде (1759 г.), а позже стал маршалом Франции, были потомками патриарха Левия, сына Иакова, и кузеном Марии из Назарета⁵⁹.

Самые ранние достоверные сведения о евреях Канады восходят к периоду, когда Англия и Франция вели свою финальную борьбу за господство над северной частью континента. Аарон Харт (род. в Лондоне в 1724 г.) был комиссаром в армии генерала Амхерста, вторгшейся в Канаду с юга, и в той же армии было еще три еврейских офицера: Эммануэль де Кордова, Хананиэль Гарсия и Исаак Миранда. Позже Харт был прикомандирован к командованию генерала Хальдимонда в Тру-Риверс, и по окончании войны поселился в этом городе и стал сеньором Беканкура.

Разумеется, на другой стороне борьбы евреев не было, поскольку Франция в то время не терпела еврейских жителей в своих колониях и еврейских солдат в своих армиях. Но именно еврей Авраам Градис (ум. 1780 г.), глава крупного французского банкирского дома, основанного его отцом, Давидом Градисом (натурализован в Бордо в 1731 г., ум. в 1751 г.), предоставил деньги и припасы французскому королю для ведения неудачной войны с Англией. Авраам Градис основал (в 1748 г.) Канадское общество — коммерческую организацию под эгидой французского правительства — и возвел склады в Квебеке. Позже ему и его семье были предоставлены исключительные привилегии во французских колониях, а в 1779 году на Мартинике ему были предоставлены полные гражданские права. Но дом «ротшильдов XVIII века» в конечном итоге был разорен восстаниями в Сан-Доминго и на Мартинике в сочетании с убытками, которые были вызваны на родине Французской революцией. (См. Вульф, «Американец-еврей...», стр. 476–82.)

Примерно во время завоевания Канады Англией (ок. 1760 г.) ряд еврейских поселенцев обосновался в Монреале, включая Лазаруса Давида (род. в 1734 г.), Уриэля Мореско, Самуэля Джейкобса, Симона Леви, Фернандеса да Фонсеку, Авраама Франкса, Эндрю Хейса, Якоба де Мауреру, Джозефа Биндону, Леви Соломонса и Урию Иуду. Лазарус Давид был крупным землевладельцем и славился как общественно активный гражданин. Некоторые из остальных занимали должности в английской армии; среди них были также крупные торговцы, которые многое сделали для развития вновь приобретенной колонии. После того как они пополнились другими поселенцами, в 1768 году была создана конгрегация под названием «Шеарит Исраэль», которая почти на столетие осталась единственной еврейской конгрегацией в Канаде. Большинство членов были сефардами, и они поддерживали тесное общение с испанскими и португальскими евреями Лондона, которые подарили им два свитка Закона для вновь основанной конгрегации. Сначала конгрегация собиралась для богослужений в зале на Сент-Джеймс-стрит; но в 1777 году члены построили первую синагогу на пересечении Нотр-Дам и Сент-Джеймс-стрит, недалеко от нынешнего здания суда, на участке, принадлежавшем семье Давид, основатель которой, вышеупомянутый Лазарус Давид, скончался годом ранее и был первым похоронен на кладбище, которое конгрегация приобрела в 1775 году. Его сын Давид Давид (1764–1824) был одним из основателей Банка Монреаля в 1808 году.

Преподобный Джейкоб Рафаэль Коэн был первым штатным духовным лицом монреальской общины, о котором сохранились какие-либо записи. Он прибыл туда в 1778 году и оставался до 1782 года, после чего отправился в Филадельфию, где стал раввином общины Микве Исраэль. Президентом, или парнасом, монреальской общины в 1775 году был Джейкоб Сейлсби (или Солсбери) Франкс, член семьи, другая ветвь которой сыграла важную роль в Филадельфии в период Революции. Авраам Франкс (1721–97) поддерживал британцев в отражении американского вторжения, в то время как его зять, Леви Соломонс, ставший впоследствии парнасом монреальской общины, получил приказ от вторгшегося американского генерала Монтгомери исполнять обязанности поставщика при госпиталях для американских войск. Однако после гибели генерала Монтгомери и отступления американских сил из Канады Соломонс, которому так и не заплатили за услуги, оказанные захватчикам, подвергся гневу британцев как человек, подозреваемый в симпатии к восставшим колонистам. Он и его семья были изгнаны из Монреаля генералом Бергойном, но в конце концов им было разрешено вернуться.

В 1807 году Эзекиль Харт, один из четырех сыновей комиссара Аарона Харта, был избран представлять Тру-Риверс в законодательном собрании. Он отказался приводить к присяге по обычной форме «на истинной вере христианской», но принес присягу по еврейскому обычаю, на Пятикнижии и с покрытой головой. Сразу же поднялась буря протестов, вызванная, как утверждают, не религиозными предрассудками или нетерпимостью, а тем, что его политические противники увидели в этом возможность получить партийную выгоду, лишив оппонента его места. После жарких дебатов и формального судебного разбирательства он был исключен, и когда избиратели переизбрали его, палата предложила принять законопроект, исключающий любые сомнения относительно его дисквалификации как еврея. Но губернатор, сэр Джон Крейг, распустил палату до того, как законопроект успел пройти. После того как в 1829 году в соответствии с петицией евреев был принят законопроект, утвержденный королевской прокламацией в январе 1831 года и разрешающий евреям вести регистрацию рождения, браков и смерти, они почувствовали себя воодушевленными и предприняли еще одну попытку добиться признания своих гражданских прав. Когда в марте 1831 года в Законодательное собрание был внесен новый законопроект, распространяющий на евреев те же политические права, что и на христиан, он не встретил противодействия. Он быстро прошел как Собрание, так и Совет и получил королевское одобрение 5 июня 1832 года. Таким образом, евреи Канады были эмансипированы примерно на четверть века раньше своих единоверцев на исторической родине. Мистер Натан из Британской Колумбии был первым еврейским членом канадского парламента.

Когда в 1837–38 годах Канаду потрясло восстание под предводительством Папино и других, ряд евреев сражались на стороне лоялистов. Два члена семьи Давид командовали кавалерийскими подразделениями под началом Уэзерелла в бою у Сент-Чарльза и приняли выдающееся участие в битве при Сент-Эсташе. Аарон Филипп Харт, внук комиссара, временно оставил свою обширную юридическую практику, чтобы сформировать роту ополчения, оказавшую ценную услугу. Джейкоб Генри Джозеф и его брат Джесси находились с войсками на Ришелье и в Шамбли. Несколько канадских евреев отличились в различных качествах в первой половине прошлого века. Доктор Аарон Харт Давид (род. в Монреале в 1812 г.; ум. там же в 1882 г.), внук Лазаря Давида, был деканом медицинского факультета Колледжа Бишопа; Самуэль Бенджамин был первым евреем, избранным в городской совет Монреаля; а Джесси Джозеф (род. в Бертье, Канада, в 1817 г.; ум. в Монреале в 1904 г.), представитель семьи купцов-князей, основал первую прямую судоходную линию между Антверпеном и Монреалем и был назначен консулом Бельгии в последнем городе. Его брат Джейкоб был связан с развитием ранних канадских железных дорог и телеграфных линий, а другой брат, Гершом, стал первым еврейским юристом, назначенным королевским адвокатом в Канаде. Все эти люди были должностными лицами синагоги в то время, когда ее раввин, преподобный Авраам де Сола (род. в Лондоне в 1825 г.; ум. в Нью-Йорке в 1882 г.), был профессором семитских языков и литературы в Университете Макгилла.

Община Шеарит Исраэль пережила кризис, когда старое здание синагоги пришлось снести, поскольку земля, на которой оно стояло, после смерти Давида Давида в 1824 году вернулась к его наследникам. Она снова была вынуждена проводить богослужения в зале, пока в 1838 году не была освящена новая синагога на улице Шенневиль. После ухода раввина Коэна у нее не было штатного духовного лица почти 60 лет, пока в 1840 году не был назначен раввин Давид Пиза, которого шесть лет спустя сменил раввин Авраам де Сола, а его, в свою очередь, сменил его сын, доктор Мелдола де Сола (род. в 1853 г.), который до сих пор является одним из духовных лиц общины, а его помощником — преподобный Исаак де ла Пенья.

Вторая община, состоящая из польских и немецких, или ашкеназских, евреев, была организована в Монреале в 1846 году, но просуществовала недолго. Примерно двенадцать лет спустя была предпринята еще одна попытка, увенчавшаяся большим успехом, результатом чего стало создание в 1858 году общины «Шаар ха-Шомаим». Авраам Хофнунг, М. А. Оллендорф и Самуэль Сильверман были одними из самых активных ее членов-учредителей, а преподобный Самуэль Хофнунг стал ее первым духовным лицом, за которым вскоре последовал преподобный М. Фасс. Первое здание этой общины находилось на улице Сент-Констан и было освящено в 1860 году. В 1886 году она переехала в свое нынешнее здание на авеню Макгилл-Колледж. Сейчас в ней два раввина — преподобный доктор Герман Абрамович и С. Голдштейн. В 1863 году было основано Еврейское благотворительное общество молодых людей (ныне именуемое Институтом барона де Хирша и Еврейским благотворительным обществом), посредством которого барон де Хирш и его душеприказчики сделали многое для образования и колонизации русских иммигрантов, начавших прибывать в Канаду в значительных количествах после 1881 года. Нынешнее еврейское население Монреаля составляет, вероятно, около 40 000 человек, и в нем имеется десять синагог, помимо двух упомянутых выше. Из них община Бет-Давид (основана в 1888 г.) считается румынской; община Бет-Исраэль, раввином которой является преподобный Хиршел Коэн, носит название «Хевра Шаас»; синагога Бнай-Яков (основана в 1885 г.) — в основном русская. Существуют также австро-венгерская община, галицкая («Хевра Кадиша Ешурун») и реформистский храм («Эмануэль», основан в 1882 г.). Имеются также обычный набор благотворительных, образовательных, братских и социальных организаций, включая Талмуд-Тору, филиал Еврейской теологической семинарии в Нью-Йорке, и Еврейскую бригаду юношей. Еврейская община в Монреале и в Канаде в целом во многом похожа на общины Соединенных Штатов аналогичного размера. Но из-за разногласий между религиозными конфессиями и особенно сложного школьного вопроса здесь наблюдается более открытая партийная враждебность по отношению к евреям как со стороны прессы, так и в общественной жизни, чем в США, где правительство строго светское.

Около 1845 года в Торонто (пров. Онтарио) поселилось достаточное количество евреев, чтобы начать задумываться об организации синагоги; однако мало что удавалось сделать до 1852 года, когда было куплено кладбище и создана община «Холи Блоссом». Марк Самуэлл, Льюис Самуэлл и Александр Миллер сделали многое для поддержки общины в ее ранней борьбе. Она крепла и росла численно под председательством Альфреда Д. Бенджамина в последние годы XIX века, и возникла необходимость переехать из первого здания на Ричмонд-стрит в нынешнее просторное здание на Бон-стрит (1902 г.). В Торонто, где в 1891 году насчитывалось 1425 евреев, а в 1901 году — 3038, в настоящее время их значительно больше 10 000, имеется около десяти общин и несколько благотворительных и братских организаций.

Открытие золота в Британской Колумбии в 1857 году привело к поселению там ряда евреев, построивших синагогу в Виктории в 1862 году. В 1882 году синагога была возведена в Гамильтоне, а несколько лет спустя евреи Виннипега (которых в 1891 году насчитывалось 645 человек) организовали две общины. В настоящее время в Виннипеге насчитывается семь общин с еврейским населением около 8 000 человек. Среди различных общественных организаций здесь также имеются Еврейский либеральный клуб и Еврейский консервативный клуб. Северный Виннипег ныне представлен в провинциальном парламенте Манитобы С. Хартом Грином (род. ок. 1885 г.), почетным секретарем общины Шааре Шомаим и президентом местной ложи Бнай-Брит.

В настоящее время еврейские общины существуют более чем в двадцати пяти отдельных населенных пунктах Канады, а общая численность евреев составляет около 70 000 человек и очень быстро растет (в 1901 году она составляла всего 16 060 человек). Помимо упомянутых городов, евреи проживают в Берлине (пров. Онтарио), Беллевилле, Брантфорде, Калгари (Альберта), Чатеме (Нью-Брансуик); Доусоне (территория Юкон), Глейс-Бей (Кейп-Бретон); Галифаксе, Лондоне, Магнетоване (пров. Онтарио); Оттаве, Квебеке, Реджайне (Саскачеван), Сент-Катаринс, Сент-Джоне, Сиднее, Шербруке, Ванкувере, Вудстоке и Солт-Ривере (Нью-Брансуик); Ярмуте и Йорктоне.

В Канаде насчитывается около дюжины еврейских сельскохозяйственных колоний, большинство из которых были основаны или поддержаны Фондом барона де Хирша. Наиболее важными из них являются Бендер, Хирш, Окс-Боу и Куаппель. Всего насчитывается около 700 еврейских ферм, занимающих более 110 000 акров и обеспечивающих средства к существованию фермерского населения численностью около 3 000 человек.

В Монреале издаются ежедневная газета на идише «Канадиан Игл» и еженедельная еврейская англоязычная газета «Зе Джуиш Таймс», а в Виннипеге выходит еженедельник на идише под названием «Канадиан Джу».

ГЛАВА XL.

ЕВРЕИ В ЮЖНОЙ АМЕРИКЕ, МЕХИКО И КУБЕ.

Первый миньян в Буэнос-Айресе (Аргентина) в 1861 г. — Оценка численности еврейского населения в Аргентине — Занятия и экономическое положение различных групп — Кошерное мясо и временные синагоги как показатели религиозных условий — Общины в двадцати шести других городах — Сельскохозяйственные колонии — Бразилия — Слухи о том, что генеральный президент Флориано Пейшоту, второй президент новой Республики, имел еврейское происхождение — Общины в нескольких городах — Колония Филиппсон — Евреи в Монтевидео (Уругвай) — Другие южноамериканские республики — Исидор Боровский, сражавшийся под началом Боливара — Панама — Марокканские евреи нравятся индейцам Перу — Около десяти тысяч евреев в Мексике — Медленно увеличивающееся число евреев на Кубе, где они способствуют распространению американского влияния.

Иммиграционная статистика современной Аргентинской Республики, которую начали собирать в 1854 году, не учитывала евреев как таковых, и практически не сохранилось записей о первом поселении там евреев, которое произошло во второй половине XIX века. Рассказывают, что в Йом-Кипур 1861 года в Буэнос-Айресе был миньян, который нерегулярно собирался в течение десяти лет и состоял из английских, французских и немецких евреев. Во время эпидемии желтой лихорадки 1871 года почти все они, будучи агентами или представителями торговых домов, бежали из столицы, и миньян в том году проводился в небольшом городке, где большинство из них встретились. Эта небольшая община организовала «Congregacion Israelita» и построила первую синагогу до того, как евреи из России начали прибывать туда в значительных количествах. Община марокканских евреев «Congregacion Israelita Latina» была организована в 1891 году.

Отчет Еврейского колонизационного общества за 1909 год, содержащий исследование еврейского населения Аргентины, оценивает число евреев, проживающих в Буэнос-Айресе, в 40 000 человек, а в провинциальных городах (за пределами колоний) — еще в 15 000. Если прибавить к этому около 20 000 человек, проживающих в колониях Моисевиль (Санта-Фе), Клара, Сан-Антонио, Санта-Исабель, Люсьенвиль (Энтре-Риос), Маурисио, «Барон де Хирш» (Буэнос-Айрес) и Берриаскони (Пампа), в дополнение к еврейской иммиграции за последние три года, которая составляет в среднем около 9 000 или 10 000 человек, можно с уверенностью утверждать, что в Аргентинской Республике в настоящее время насчитывается более 100 000 евреев, что означает большее число, чем в любой стране Нового Света за пределами Соединенных Штатов.

Около восьми десятых еврейского населения Буэнос-Айреса составляют выходцы из России. Первые поселенцы среди них, которые в настоящее время являются и самыми богатыми, — это бывшие колонисты Еврейского колонизационного общества (так обозначается Еврейское колонизационное общество в Париже). Остальные делятся примерно на 3 000 турецких, арабских и греческих евреев; 1 000 марокканцев и итальянцев; 1 500 французов, немцев, англичан и голландцев и т. д. В первых двух группах много состоятельных купцов, но подавляющее большинство составляют торговцы подержанными вещами и разносчики. Последняя группа, являющаяся самой старой, состоит из купцов более высокого уровня. Среди русских также немало деловых людей, но очень большое число составляют ремесленники различных профессий. Что касается даты их прибытия, то англичане, французы и немцы являются самыми давними поселенцами, как указано выше. Некоторые марокканские и итальянские семьи живут там около тридцати лет, но большинство представителей этой группы прибыли в последнее десятилетие. Первые турецкие евреи появились там менее пятнадцати лет назад, но подавляющее большинство из них приехало примерно в 1905 году. Русские стали прибывать в значительных количествах примерно во время основания первых колоний, и они продолжают прибывать во все возрастающих количествах.

В Буэнос-Айресе насчитывается около ста евреев, занятых в свободных профессиях, две трети из которых являются уроженцами России. Общинные институты оставляют желать лучшего, но в последнее время наметилось некоторое улучшение, и сообщается, что в скором времени там будет построена крупная еврейская больница. Религиозные условия характеризуются тем фактом, что в 1909 году там продавалось ежедневно около 7000 килограммов «кошерного» мяса, и что в Йом-Кипур того же года богослужения проводились не менее чем в двадцати четырех различных местах, включая храм. М. Самуэль Хальфен, бывший религиозный учитель, недавно был избран раввином Буэнос-Айреса, в то время как д-р Герберт Ашкенази, учившийся в Берлине и выбранный И. К. А. главным раввином колоний, также проживает в этом городе.

Евреи теперь расселены по всей Аргентине, и их можно встретить практически в любой местности, особенно в провинциях Буэнос-Айрес, Санта-Фе, Энтре-Риос и Кордова. Вышеупомянутое исследование60 касается еврейского населения двадцати шести городов, помимо столицы, начиная с Росарио в Санта-Фе, где среди 173 000 жителей насчитывается более 3000 евреев: 2500 русских, 359 восточных и марокканских евреев и около 100 французов и немцев. Кладбище было приобретено в 1905 году, а община организована в 1907 году. В Санта-Фе, где насчитывается менее 600 евреев, марокканцы купили кладбище еще в 1895 году. В Пароне имеется небольшая община численностью менее 300 человек с Аргентинским израильским благотворительным обществом (Sociedad Israelita Argentina de Beneficencia), основанным в 1897 году. Но большинство общинных институтов и самих общин моложе десяти лет, что означает, что евреи только начинают расселяться по стране. Большинство евреев в провинциальных городах Аргентины являются бывшими колонистами, и большинство из них преуспевают сносно. Их присутствие в свободной и прогрессивной стране, где они могут быть полезны себе и своим соседям, должно поэтому ставиться в заслугу И. К. А., которая тем самым добилась определенных успехов даже для тех, кого она не смогла по разным причинам превратить в успешных фермеров.

Однако наибольшее внимание в последние два десятилетия уделялось той части еврейского населения Аргентины, которая поселилась в сельскохозяйственных колониях, основанных И. К. А. Еще в 1889 году еврейскими иммигрантами из России предпринимались самостоятельные попытки основать колонии в Аргентине, но это делалось без хорошо продуманного плана, и позже эти колонии и колонисты были поглощены Еврейской колонизационной ассоциацией. Старейшая и наиболее успешная колония Моисесвиль, основанная русскими иммигрантами в 1890 году, до создания И. К. А., была реорганизована этой ассоциацией в 1891 году. Маурисио в провинции Буэнос-Айрес был основан примерно в то же время, а большая группа колоний в провинции Энтре-Риос, которая коллективно называется Клара (в честь баронессы де Хирш), была основана в 1894 году. Несмотря на трения, из-за которых многие колонисты со значительными затратами покидали места своего поселения, и несмотря на предрассудки, которые были вызваны против всего плана колонизации этими казавшимися бесконечными спорами, сельскохозяйственные колонии в Аргентине в целом успешны, и их будущее выглядит светлым. Колонисты быстро выплачивают свои долги ассоциации, которая помогла им обосноваться там, и многие из них даже тяготятся ограничениями, не позволяющими им расплачиваться быстрее. Центры еврейского населения, как сельскохозяйственные, так и — косвенно — городские, которые были созданы искусственным путем благодаря щедрости барона де Хирша, стали здоровыми и естественными и теперь привлекают независимую иммиграцию. Как указано выше, в колониях сейчас насчитывается почти 20 000 душ, но более четверти из них описываются как неколонисты. В колониях имеется 44 школы с более чем 3000 учеников, а статистические таблицы из года в год показывают медленный и прочный прогресс, что сулит хорошие перспективы для будущего евреев в Аргентине.

Насколько известно, в современном мнем Бразилии было очень мало евреев даже при гуманном и образованном императоре Педру II (1825–91), который хорошо разбирался в древнееврейском языке и поддерживал дружеские отношения с несколькими еврейскими учеными в Европе. Огромная страна привлекала лишь немногих евреев после того, как император был свергнут и в 1889 году была установлена республиканская форма правления. В то время ходили слухи, что генерале Флориану Пейшоту, один из лидеров революции, бывший первым вице-президентом и вторым президентом (1891–94) новой республики, имел еврейское происхождение. Но, как и утверждения о еврейских предках Христофора Колумба и многих других известных людей, их никогда не удавалось подтвердить, и в обоих случаях нет достаточных генеалогических материалов, чтобы доказать или опровергнуть утверждения подобного рода.

В 1900 году некоторое количество румынских евреев отправилось в Бразилию, но постоянного поселения не создало. Список ведущих купцов различных городов Бразилии, опубликованный Бюро американских республик примерно в 1901 году, обнаруживает большое количество несомненно еврейских фамилий, большинство из которых, по-видимому, имеют немецкое происхождение (Jewish Encyclopedia, s. v. Brazil). Формирование еврейской общины в Рио-де-Жанейро, столице Бразилии, было отмечено в январе 1905 года (в лондонском «Южноамериканском журнале» — South American Journal), а сообщение в «Еврейском эмигранте» в Санкт-Петербурге, русском органе И. К. А., пять лет спустя (1910, № 20), рассказывает о еврейских купцах во многих крупных городах Бразилии, включая Риу-Гранди, Пелотас, Сан-Габриэл и др., а также в Порту-Алегри (Риу-Гранди-ду-Сул), где тогда собирались организовать общину. О существовании синагоги в Паре, «где они молятся по праздникам», сообщалось в 1910 году. (Jewish Chronicle, 21 октября 1910 г.)

Однако главный интерес еврейского мира к евреям Бразилии сосредоточен на сельскохозяйственной колонии Филиппсон в штате Риу-Гранди, где сейчас обосновалось около 400 русских евреев, в основном из Бессарабии. Она была основана И. К. А. около шести лет назад и в настоящее время находится под руководством г-на Лейбовица, одного из ее старейших бывших сотрудников в Аргентине. Колония находится в процветающем состоянии и постоянно расширяется, в то время как в той же части страны планируются новые поселения. Здесь тоже, как и в Аргентине, колония привлекает некоторую еврейскую иммиграцию, и она же стала причиной создания небольших еврейских поселений в близлежащих городах Пиньял, Санта-Мария, Круз-Альта и др. Число евреев в Бразилии в настоящее время оценивается в 3000 человек.

По данным отчета, упомянутого в начале этой главы, в Монтевидео, столице Уругвая в Южной Америке, насчитывается около 150 евреев, большинство из которых прибыли туда из Буэнос-Айреса. Около половины из них родом из России, остальные происходят из Греции, Франции, Эльзаса и Румынии. Они заняты в различных профессиях, и их материальное положение неплохое. Десять молодых русских евреев поступили на военную службу, и трое из них дослужились до звания сержанта. Какая-либо религиозная деятельность практически отсутствует, за исключением миньяна, проводимого в Йом-Кипур. Мацу на Песах привозят из Буэнос-Айреса, и моэль также обычно доставляется оттуда по мере возникновения необходимости.

Несколько тысяч евреев разбросано по другим республикам Южной Америки, но в основном это недавние иммигранты, не имеющие своей организации, и о них известно очень мало. Весьма вероятно, что польско-еврейский военный авантюрист Исидор Боровский (род. в Варшаве в 1803 г.; погиб при осаде Герата в Афганистане в 1837 г.), сражавшийся под началом великого героя южноамериканской независимости Симона Боливара (1783–1830) во многих сражениях61, был тогда единственным евреем в той части света. Даже в настоящее время число евреев в странах, освобожденных Боливаром, ничтожно мало. В Венесуэле насчитывается около 500 евреев, в основном в столице, Каракасе, где в 1899 году была основана первая еврейская община (American-Jewish Year Book 5660, стр. 289). По словам авторов американской главы в «Очерках еврейской истории» (Outlines of Jewish History) леди Магнус, за которые — как указано в предисловии — «леди Магнус ни в коей мере не несет ответственности», еврейские общины были образованы в Каракасе и Коро (Венесуэла) в середине XIX века, предположительно евреями, которые жили там ранее в качестве марранов. Но если эти общины вообще существовали, они, должно быть, были недолговечны, и нет уверенности в том, что даже последняя «первая община» 1899 года все еще существует.

О евреях в Боливии или Колумбии практически ничего не известно, но несомненно, что значительное их число теперь можно встретить в крошечной Республике Панама, через которую Соединенные Штаты прорывают великий межокеанский канал. До этого в городе Панама было достаточно евреев, чтобы примерно в 1905 году приобрести кладбище. Всемирный израильский союз в Париже помог ряду марокканских евреев поселиться в Перу, где, по сообщениям, они преуспевали и нравились индейцам больше, чем европейцы или китайцы. Но климат им не подходит, и многие из них покидают Перу, как только накапливают достаточную сумму денег. Около 100 еврейских жителей — марокканцев, французов и англичан, которым принадлежат крупнейшие магазины и каучуковые плантации, — находятся в Икитосе (Перу), который когда-то был индейской деревней. В Лиме имеется небольшая община русских евреев. Ряд зажиточных еврейских купцов обосновался в Сантьяго (Чили) и в других городах этой республики, но сведений о религиозной организации или общинной деятельности не имеется.

Число евреев в Мексике оценивается примерно в 10 000 человек, в основном это сирийцы, марокканцы и французские эльзасцы. Но, насколько известно, среди них нет никакой организации и никакой религиозной жизни, за исключением редких миньянов по случаю больших праздников.

Медленно увеличивается также число евреев на Кубе, в основном в Гаване, куда марокканские, сирийские или турецкие евреи прибыли торговать давным-давно; но с тех пор как она была освобождена от испанского ига Соединенными Штатами, еврейские иммигранты из Европы, ранее жившие в США, селятся там и способствуют распространению американского влияния.

ГЛАВА XLI.

ВЫДАЮЩИЕСЯ ДЕЯТЕЛИ ИСКУССТВ, НАУК И ПРОФЕССИЙ.

Евреи, достигшие выдающегося положения в мире искусства и науки — Мозес Дж. Эзекиил — Эфраим Кайзер — Исидор Конти — Виктор Д. Бреннер — Бутенский и Дэвидсон — Художники: Генри Мослер, Констант Майер, Г. Н. Хайнеман и Джордж Д. М. Пейксотто — Макс Розенталь и его сын Альберт — Макс Вейл, Тоби Э. Розенталь, Луи Лоб и Кэтрин М. Коэн — Некоторые карикатуристы и шаржисты — Музыканты, композиторы и музыкальные руководители — Семья Дамрош, Габрилович, Гофман и Эллман — Оперные и театральные менеджеры и антрепренеры — Драматурги и актеры — Ученые: А. А. Майкельсон, Моррис Блумфилд, Джейкоб Х. Холландер, Чарльз Вольдстейн и его семья — Чарльз Гросс — Эдвин Р. А. Селигман, Адольф Кон, Жак Леб, Саймон Флекснер и Абрахам Якоби — Фабиан Франклин — Инженеры: Сутро, Готлиб и Джейкобс — Некоторые выдающиеся врачи и юристы — Купцы и финансисты.

Хотя социальный и политический успех евреев в стране обычно принимается за показатель ее либерализма и равенства ее граждан независимо от их вероисповедания, вклад евреев в ее интеллектуальные и художественные достижения служит лучшим доказательством того, что это равенство приносит свои плоды на общее благо. В предыдущих главах мы видели, как евреи Соединенных Штатов способствовали материальному развитию страны, как они участвовали в боях за ее независимость и за ее сохранение и как они теперь выполняют свою долю полезной работы в качестве рабочих, деловых людей, профессионалов и т. д., причем некоторые из них занимали ранее, а другие занимают сейчас видные посты в различных сферах жизни. Теперь остается привести несколько примеров евреев, которые достигли отличия в благородных призваниях художника и ученого, прославив свои профессии, а также страну своего рождения или усыновления.

Мозес Джейкоб Эзекиил (род. в Ричмонде, шт. Виргиния, 1844), скульптор, проживающий ныне в Риме, пожалуй, величайший еврейский художник, которого произвела эта страна. Он учился в Виргинском военном институте, который окончил в 1866 году после службы в качестве солдата Конфедерации в Гражданской войне. Затем он изучал анатомию в Медицинском колледже Виргинии, а в 1868 году переехал в Цинциннати, откуда годом позже отправился в Берлин, где учился в Королевской академии художеств. Он был принят в члены Берлинского общества художников за свой колоссальный бюст Вашингтона, который сейчас находится в Художественном музее Цинциннати, и стал первым иностранцем, выигравшим премию Михаэля Бера. Во время визита в Америку в 1874 году он выполнил в мраморе группу, представляющую «Религиозную свободу» — дань уважения Независимого ордена Б’най Б’рит столетнему юбилею американской независимости. Статуя была открыта в 1876 году в Фэрмаунт-парке в Филадельфии (см. фронтиспис). По возвращении в Рим Эзекиил арендовал часть руин Терм Диоклетиана (императора Рима в 284–305 гг.) и превратил их в одну из красивейших студий в Европе. Он был избран членом различных академий и получил другие знаки отличия. Среди его наиболее известных произведений: бюсты Евы, Гомера, Давида, Юдифи и Листа; Фонтан Нептуна для города Нептун в Италии; памятник Джефферсону для Луисвилла, шт. Кентукки; «Виргиния, оплакивающая своих мертвецов» в Лексингтоне, шт. Виргиния, и дюжина героических статуй (Фидия, Рафаэля, Микеланджело, Тициана, Рембрандта и др.), которые установлены в нишах художественной галереи Коркоран в Вашингтоне.

Эфраим Кайзер (род. в Балтиморе, шт. Мэриленд, 1850) — еще один видный еврейско-американский скульптор. Он учился в государственных школах и Городском колледже Балтимора, а позже учился в Королевских академиях изящных искусств в Мюнхене и Берлине. Он содержал студию в Риме с 1880 по 1886 год, жил в Нью-Йорке с 1887 по 1893 год, после чего поселился в своем родном городе в качестве преподавателя моделирования в Художественной школе Мэрилендского института, а также (с 1902 года) в Школе скульптуры Райнхарта. Среди его наиболее известных работ — статуя генерал-майора барона де Кальба, воздвигнутая правительством США в Аннаполисе, шт. Мэриленд, надгробный памятник президента Честера А. Артура на сельском кладбище в Олбани, шт. Нью-Йорк, и портретные бюсты известных людей.

Исидор Конти (род. в Веене, 1862; прибыл в США в 1890) выполнил наиболее важные из своих работ после приезда в Соединенные Штаты. Он выполнил много декоративных, монументальных и идейных работ для Чикагской выставки 1893 года, для арки Дьюи, Буффалонской выставки 1901 года и Сент-Луисской выставки 1904 года, причем для последней он создал более двадцати различных групп. Среди других его работ — мраморный фонтан в Йонкерсе, шт. Нью-Йорк, где он проживает, и группа, изображающая Южную Америку для здания Международного бюро американских республик в Вашингтоне. Конти получил множество медалей за свои работы здесь и за рубежом и является членом различных обществ художников, нумизматов и др.

Виктор Давид Бреннер (род. в Шавли, Россия, 1871; прибыл в США в 1890), медальер и скульптор, в настоящее время наиболее известен широкой публике как создатель «цента Линкольна». Он получал награды от Выставки и Салона в Париже (1900 г.); от Буффалонской выставки (1901 г.) и Всемирной выставки в Сент-Луисе (1904 г.). Его работы хранятся в Парижском монетном дворе, мюнхенской Глиптотеке, Венском нумизматическом обществе, Метрополитен-музее в Нью-Йорке и Бостонском музее изящных искусств.

Юлиус Бутенский (род. в Новогрудке, Россия; прибыл в США в 1905) — еще один скульптор и медальер молодого поколения, который создал свои лучшие работы после приезда в эту страну; среди них наиболее известны статуя в Метрополитен-музее Нью-Йорка, изображающая «Перековку мечей на орала», и медаль, врученная Генри Райсу (род. в Германии, 1835) по случаю его ухода с поста президента Объединенных еврейских благотворительных организаций Нью-Йорка. Джозеф Дэвидсон, также уроженец России, приехавший сюда ребенком и развивший свой талант в Нью-Йорке, является одним из самых молодых скульпторов, чьи работы привлекли к себе благосклонное внимание.

Генри Мослер (род. в Нью-Йорке, 1841), художник бытового жанра, занимает видное место среди американских художников. Ребенком он был увезен в Цинциннати и начал изучать там искусство в возрасте десяти лет. В 1863 году он отправился в Европу, где продолжил изучение искусства, сначала в Дюссельдорфе, а позже в Париже. Он вернулся в Цинциннати в 1866 году, но в 1874 году снова уехал в Европу и провел следующие двадцать лет в Мюнхене и Париже. Картина, высталенная им в последнем городе в 1879 году, была впоследствии приобретена французским правительством для галереи Люксембург, став первой работой американского художника, приобретенной подобным образом.

Констант Майер (род. в Безансоне, Франция, 1832), французский художник, прибывший в Соединенные Штаты в 1857 году и проживший здесь более поколения, прежде чем вернуться на родину, был одним из самых известных художников своего времени здесь. Герман Нафтали Хайнеман (род. в Филадельфии, 1849), проучившийся восемь лет в Германии и Франции, и Джордж Д. М. Пейксотто (род. в Кливленде, шт. Огайо, 1857), старший сын Бенджамина Ф. Пейксотто, признаны мастерами среди американских портретистов, причем последний также выполнил заметные работы в качестве художника монументально-декоративной живописи. Другие известные еврейские художники: Макс Розенталь (род. в Туреке, Российская Польша, 1833; прибыл в США в 1849), бывший правительственным художником во время Гражданской войны, создававший иллюстрации для отчетов Военной комиссии США, а впоследствии вытравивший множество исторических портретов и написавший значительное количество картин; Альберт Розенталь (род. в Филадельфии, 1863), широко известный офортист и портретист знаменитых американцев, его сын и ученик; Макс Вейл (род. в Германии, 1837; прибыл в США в 1855), наиболее известный как пейзажист, и Тоби Эдвард Розенталь (род. в Нью-Хейвене, шт. Коннектикут, 1848), завоевавший медали в Европе и Америке художник бытового жанра и портретист, проживающий в Мюнхене, Бавария; Луи Лоб (род. в Кливленде, шт. Огайо, 1866; ум. в Нью-Йорке, 1909), художник и иллюстратор; мисс Кэтрин М. Коэн (род. в Филадельфии, 1859), известная скульптор и художник.

Среди карикатуристов или авторов комиксов того времени заслуживают упоминания Фредерик Берр Оппер (род. в Мэдисоне, шт. Огайо, 1857); Генри (Хай) Майер (род. в Вормсе, Германия, 1868; прибыл в США в 1886) и Рубен Люциус Гольдберг (род. в Сан-Франциско, 1883).

Число евреев, добившихся известности как музыканты, композиторы, музыкальные руководители и т. д., очень велико, и здесь можно упомянуть лишь некоторых из них. Д-р Леопольд Дамрош (род. в Пруссии, 1832; ум. в Нью-Йорке, 1885) приехал в Нью-Йорк в 1871 году в качестве дирижера Общества Ариона и вскоре добился большого успеха как скрипач и как дирижер собственных сочинений. Он последовательно был директором Филармонического общества, Симфонического общества и Метрополитен-оперы в Нью-Йорке. Его старший сын, Франк Х. (род. в Бреслау, Германия, 1859), который в течение восьми лет был музыкальным руководителем государственных школ Нью-Йорка, с 1905 года возглавляет Институт музыкального искусства в этом городе, основанный по завещанию, составленному с этой целью покойным Соломоном Лёбом. Второй сын, Вальтер Йоханнес Дамрош (род. в Бреслау), композитор и дирижер, женился на Маргарет Дж. Блейн, дочери великого американского государственного деятеля Джеймса Г. Блейна, который был кандидатом в президенты в 1884 году. Дочь д-ра Дамроша замужем за Дэвидом Маннесом, директором Музыкальной школы-поселения в Нью-Йорке.

Среди выдающихся еврейских музыкантов, часто посещающих Соединенные Штаты, — пианист Иосиф Габрилович, уроженец России, женившийся на единственной выжившей дочери великого американского юмориста Сэмюэля Л. Клеменса (1835–1910, более известного как «Марк Твен»), Иосиф Гофман и Миша Эллман, скрипач, также уроженец России.

В оперном и театральном мире евреи преобладают в качестве менеджеров и антрепренеров. Наиболее известными среди них являются Дэвид Беласко (род. в Сан-Франциско, шт. Калифорния, 1859), который также является драматургом; Абрахам Линкольн Эрлангер (род. в Буффало, шт. Нью-Йорк, 1860), брат которого Митчелл Луис был избран судьей Верховного суда округа Нью-Йорк в 1906 году; Дэниел Фроман (род. в Сандаски, шт. Огайо, 1853) и его брат Чарльз (род. там же в 1860).

Чарльз Клейн (род. в Лондоне, Англия, 1867) — известный драматург, две самые успешные пьесы которого, «Торговец» и «Знаток музыки», были написаны специально для Дэвида Уорфилда (род. в Сан-Франциско, 1866), тоже еврея, занимающего передовые позиции в театральной профессии в этой стране. Эти пьесы ставились под руководством Дэвида Беласко, и это лишь один из многих подобных примеров на американской сцене, когда автор, актер или актриса, исполняющие главную роль, и менеджер, или антрепренер, — все они евреи. Оскар Хаммерстайн (род. в Берлине, 1847; прибыл в США в 1863) — изобретатель, драматург, строитель и директор театров и оперных зданий, внесший ценный вклад в развитие оперных постановок в Соединенных Штатах. Сидни Розенфельд (род. в Ричмонде, шт. Виргиния, 1855) — автор драм, оперетт и музыкальных пьес, снискавших большую популярность у публики.

В мире науки многие евреи достигли выдающихся успехов как оригинальные исследователи и профессора университетов. Профессор Альберт Абрахам Майкельсон (род. в Стрельно, Германия, 1852) ребенком был привезен в Сан-Франциско и оттуда направлен в Военно-морскую академию США в Аннаполисе, шт. Мэриленд, которую окончил в 1873 году. Он был преподавателем физики и химии в Военно-морской академии в 1875–79 годах и работал в управлении Морского альманаха в Вашингтоне до 1880 года, когда ушел в отставку из Военно-морских сил США. Проведя несколько лет в учебе в Германии и Франции, он стал профессором физики в Школе прикладных наук Кейза в Кливленде, шт. Огайо (1883–89). В течение следующих трех лет он занимал аналогичную должность в Университете Кларка в Вустере, шт. Массачусетс. С 1892 года он является профессором и заведующим кафедрой физики в Чикагском университете. Он является членом различных научных обществ здесь и за рубежом, включая членство-корреспондент Академии наук Института Франции. Он завоевал многочисленные премии и медали за свои великие научные достижения, некоторые из которых, такие как медаль Копли, присужденная Лондонским королевским обществом, и Нобелевская премия по физике (обе в 1907 году), свидетельствуют о том, что он признан одним из величайших ученых эпохи. Он наиболее известен как первооткрыватель нового метода определения скорости света. Его младший сын, Чарльз Майкельсон (род. в Вирджиния-Сити, шт. Невада, 1869), является редактором «Чикаго американ», а их сестра, мисс Мириам (род. в Калаверас, шт. Калифорния, 1870), является театральным критиком, а также написала многочисленные рассказы и несколько романов.

Моррис Блумфилд (род. в Белице, Австрия, 1855), привезенный сюда в двенадцатилетнем возрасте, является видным санскритологом и признан главным авторитетом современности по Атхарва-веде. Он написал несколько важных трудов по своим специальным предметам и с 1881 года является профессором санскрита и сравнительной филологии в Университете Джонса Хопкинса в Балтиморе, шт. Мэриленд. Джейкоб Х. Холландер (род. в Балтиморе, 1871), назначенный президентом Маккинли специальным комиссаром в Пуэрто-Рико, а позже казначеем этой островной колонии, является профессором политической экономии в том же университете. Профессор Холландер был назначен президентом Рузвельтом специальным агентом США по налогообложению на Индейской территории (1904 г.), в следующем году был направлен в качестве специального комиссара в Республику Сан-Доминго для расследования ее государственного долга и являлся конфиденциальным агентом Государственного департамента по делам Доминиканы. С 1908 года он является финансовым советником Доминиканской Республики. Профессор Холландер принимает активное участие в еврейских делах и написал ценные статьи по еврейской истории для публикаций Американского еврейского исторического общества, должностным лицом которого он является.

Профессор Чарльз Вольдстейн (род. в Нью-Йорке, 1856), крупный авторитет в области греческого искусства и археологии из Кембриджского университета в Англии, — еще один американо-еврейский ученый высочайшего уровня, интересующийся еврейскими вопросами. Среди множества других книг он написал «Еврейский вопрос и миссия евреев» (1899). Луис Вольдстейн, патологоанатом и автор (род. в Нью-Йорке, 1853), и Мартин Вольдстейн (род. 1854), химик, — его старшие братья. Льюис Эйнштейн (род. в Нью-Йорке, 1877), бывший секретарь американского посольства в Константинополе, а позже секретарь миссии в Пекине, недавно назначенный президентом Тафтом министром США в Республике Коста-Рика, является шурином профессора Вольдстейна.

Чарльз Гросс (род. в Трое, шт. Нью-Йорк, 1857; ум. 1909), профессор истории и политических наук Гарвардского университета, который на момент своей смерти считался главным авторитетом в мире по английской средневековой и экономической истории, был одним из вице-президентов Американского еврейского исторического общества и внес в нашу историческую литературу фундаментальное исследование «Казначейство евреев в средневековом судопроизводстве Англии» и английский перевод выдающегося труда д-ра Кайзерлинга об участии евреев в открытии Нового Света.

Профессор Эдвин Р. А. Селигман (род. в Нью-Йорке, 1862), член известной семьи финансистов и филантропов, начавший читать лекции по экономике в Колумбийском университете в Нью-Йорке в 1885 году и являющийся там профессором политической экономии с 1891 года, — признанный авторитет в вопросах налогообложения и автор стандартных трудов на эту тему. Адольф Кон (род. в Париже, Франция, 1851; прибыл в США в 1875), сын франко-еврейского филантропа Альбера Кона (1814–77), является профессором романских языков и литератур в Колумбийском университете с 1891 года. Жак Леб (род. в Германии, 1859), выдающийся биолог, преподаравший в американских университетах около двадцати лет, в настоящее время возглавляет кафедру экспериментальной биологии в Рокфеллеровском институте медицинских исследований в Нью-Йорке. Руководителем этого института также является еврей, д-р Саймон Флекснер (род. в Луисвилле, шт. Кентукки, 1863), бывший профессор патологии и анатомии в Университете Джонса Хопкинса (1891–99) и в Пенсильванском университете (1899–1904). Его сыворотка для лечения цереброспинального менингита является одним из величайших медицинских достижений эпохи.

Д-р Абрахам Якоби (род. в Вестфалии, 1830; прибыл в США в 1853), приехавший в Нью-Йорк после участия в революционном движении в Германии 1848 года, более пятидесяти лет был профессором детских болезней в Университете Нью-Йорка (Колумбийский университет, 1870–1902). Он был высоко почитаем по случаю восьмидесятилетия со дня своего рождения в 1910 году, а в следующем году был избран президентом Американской медицинской ассоциации.

Фабиан Франклин (род. в Эгере, Венгрия, 1853), племянник Михаэля Хайльприна, приехал сюда ребенком и получил образование в Вашингтоне. Он был инженером-строителем и геодезистом с 1869 по 1877 год, а также профессором математики в Университете Джонса Хопкинса в 1879–95 годах. В течение последующих тринадцати лет он был редактором «Балтимор ньюс», а в настоящее время (с октября 1909 года) является помощником редактора «Нью-Йорк ивнинг пост».