«История интеллектуального развития Европы. Том I»

Conversion of England.

Среди таких отступничеств интересно вспомнить жителей Британии, к которым христианство было впервые привнесено римскими легионами и которые могли похвастаться Константином Великим и его матерью Еленой, если они действительно были родом из этой страны, тем, что они оказали немалое влияние на религию мира. Биография Пелагия показывает, с какой остротой богословские доктрины рассматривались в тех отдаленных регионах; но после упадка римских дел это многообещающее положение дел было уничтожено, а духовенство изгнано языческими захватчиками в недоступные части Уэльса, Шотландии и Ирландии. Вид выставленных на продажу в римском рабском рынке английских детей натолкнул Григория Великого на попытку повторного обращения острова. По вступлении на папский престол он поручил монаху Августину эту цель; и после обычного проявления женского влияния при дворе короля Этельберта его франкской принцессой Бертой и обычных перипетий отступничества вера постепенно завоевала позиции по всей стране. Возникла некоторая оппозиция со стороны древнего духовенства, которое сохраняло в своих убежищах традиции старых времен, особенно в отношении Пасхи. Но это наконец исчезло; завязались сношения с Римом, и для духовенства и богатой знати стало обычным делом посещать этот город.

Irish and British missionaries.

Проявляя то же благородное качество, которое характеризует его и в наши дни, британское христианство не преминуло проявить прозелитический дух. Подобно тому как в конце шестого века Колумбан, ирландский монах из Банхора, отправился в качестве миссионера, проходя через Францию, Швейцарию и за пределы границ древней Римской империи, так примерно век спустя Бонифаций, англичанин из Девоншира, отправился в Германию по рекомендации папы и Карла Мартелла и трудился среди гессенцев и саксов, вырубая их священные дубы, опровергая алтари, воздвигая церкви, основывая епископства и завоевывая наконец из рук дикарей венец мученичества. В близости их языка к языкам стран, куда они отправлялись, эти миссионеры с Запада нашли огромную пользу.

Это слава папы Формоза, того самого, чье тело подверглось посмертному суду, что он обратил болгар, народ, пришедший с берегов Волги. Тот факт, что это событие было вызвано картиной, изображающей страшный суд, показывает, на каких ничтожных обстоятельствах держались эти успехи. Славяне были обращены греческими миссионерами, и для них монах Кирилл изобрел алфавит, как Ульфила сделал для готов. Хищные норманы, грабившие церкви в своих набегах, приняли христианство по поселении в Нормандии, как готы при аналогичных обстоятельствах сделали в других местах. Скандинавы были обращены св. Ансхаром.

Influence of Charlemagne on these events.

Итак, отчасти проповедью миссионеров, отчасти примером монахов, отчасти влиянием женщин, отчасти мечом франкских суверенов, отчасти великим именем Рима Европа была наконец номинально обращена. Так называемые религиозные войны Карла Великого, длившиеся более тридцати лет и сопровождавшиеся зверствами, всегда присущими таким предприятиям, несомненно, были в такой же мере, насколько это касалось его, политической, а не теологической природы. Они были воплощением договоренности, заключенной с Римом Пипином. Карл Великий ясно осознавал положение и функции Церкви; он никогда не позволял ей чрезмерно вторгнуваться в дела государства. Рассматривая ее как обеспечивающую связь для объединения не только различных наций и племен его империи, но даже семей и отдельных людей друг с другом, он всегда оказывал ей мудрую и либеральную защиту. Его умственное состояние не позволяло ему применять ее доктрины для регулирования собственной жизни, которая часто омрачалась актами насилия и безнравственности. С той точки зрения, которую он занимал, он, несомненно, пришел к выводу, что максимы религии предназначены для назидания и утешения тех, кто занимает более скромную сферу, но что для князя необходимо лишь поддерживать соответствующие политические отношения с Церковью. Для него крещение было знаком не спасения, а подчинения народа; а основание церквей и монастырей, учреждение епископств и умножение духовенства — более надежным средством управления, чем военные укрепления. Священник должен был неизменно опираться на него в поддержке, лейтенант мог и взбунтоваться.

Reflex action of converted Europe.

Если таким образом Европа в результате своего обращения получила от Рима огромную пользу, она отплатила за это обязательство, наконец влив в латинское христианство то, в чем оно так остро нуждалось, — более высокий моральный тон. Серьезность — атрибут дикой жизни. Тот разрыв между моралью и верой, который пережили южные народы, был невозможен среди этих новообращенных. Если, передавая латинской вере многие из своих варварских и языческих концепций, они придали ей тенденцию развиваться в идолопоклоннической форме, их влияние не было безусловным злом, ибо, понизив стандарты общественной веры, они повысили стандарты частной жизни. По правде говоря, привносимое ими загрязнение часто преувеличивается. Вливание язычества в религию в гораздо большей степени было обусловлено жителями классических стран. Жители Италии и Греции никогда по-настоящему не отчуждались от идолопоклонства старых времен. В лучшем случае они были лишь поверхностно христианизированы. Наряду со многими другими мифологическими практиками они навязали духовенству поклонение образам. Но Карл Великий, которого в этом отношении можно рассматривать как истинного представителя франкских и немецких настроений, совершенно не одобрял этого идолопоклонства.

The conspiracy of the papacy and the Franks.

2. Из этого рассмотрения психической революции, происшедшей в Центральной Европе, я перехожу к исследованию положения папства и его договора с франками.

Position of the Franks and Saracens.

Едва арабы закрепили за собой завоевание Африки, как они перешли в Испанию и быстро, как будет рассказано в следующей главе, покорили эту страну, готовясь сокрушить Европу. Их амбицией и угрозой было проповедовать единство Бога в Риме. Они дошли до центра Франции, но были разбиты в великой битве при Туареге — точнее, при Пуатье — Карлом Мартеллом, герцогом франков, в 732 году н. э. Эта битва определила религиозную судьбу Европы. Сарацины, однако, не оставили своих попыток. Тремя годами позже они вернулись в Прованс, и сам Карл был отброшен. Но к тому времени их власть распространилась слишком широко для того, чтобы ее можно было удержать под единым управлением. Она уже подавала недвусмысленные признаки разложения. Едва только Муса, завоеватель Испании, завершил свой поход, как был арестован во главе своей армии и призван дать отчет в своих действиях в Дамаске. Именно возникновение подобных распрей среди сарацинов в Испании стало истинным препятствием для их завоевания Франции. Карл Мартелл позволял Хильперику II и Тьерри IV сохранять королевский титул; однако его предвидение надвигающихся событий, по-видимому, обозначается обстоятельством, что после смерти последнего он воздержался от назначения какого-либо преемника. Он умер в 741 году н. э., оставив память, которую церковь его собственной страны предава́ла анафеме из-за того, что он был вынужден конфисковать из ее имущества средства, достаточные для выплаты жалования своей армии. Для этой цели он взял десятину с доходов церквей и монастырей. Невежественное духовенство, заботившееся лишь о своих сиюминутных земных интересах и не ценившее великого спасения, которое он для него совершил, так и не смогло простить его. Их непостижимая алчность не могла вынести налогообложения даже ради собственной защиты. «Ибо принц Карл, — гласит послание Кьерсийского совета одному из его потомков, — был первым среди всех королей и правителей франков, кто разделил и расчленил церковное имущество; по этой единственной причине он обречен на вечные муки. Ибо мы знаем, что св. Эухерий, епископ Орлеанский, находясь в молитве, был вознесен в духовный мир, и среди того, что показал ему Господь, он узрел Карла, терзаемого в глубочайших безднах ада. Ангел, сопровождавший его, будучи спрошен об этом, ответил ему, что на страшном суде душа и тело того, кто присвоил или разделил церковное имущество, будут преданы еще до конца света вечным мучениям по приговору святых, которые воссядут вместе с Господом, чтобы судить его. Этот акт святотатства прибавит к его собственным грехам накопленные грехи всех тех, кто думал, что искупил свою вину, отдав ради любви к Богу свое имущество святым местам, светильникам богослужения и милостыне слуг Христовых». Эта забавная, но поучительная цитата ярко показывает, как быстро полуварварское франкское духовенство усвоило методы Рима в защите земных владений.

The epoch of Pepin.

Пипин, сын Карла Мартелла, знакомит нас с эпохой и политикой, во многом напоминающей политику Константина Великого; ибо он видел, что благодаря союзу с церковью для него станет возможным сместить своего сюзерена и достичь королевской власти. Между Пипином и папой было достигнуто полное взаимопонимание. У каждого были свои нужды. Один хотел корону Франции, другой — освобождения от Константинополя и лангобардов. Пипин начал с того, что осыпал духовенство щедрыми дарами и выделил епископам места в народном собрании. Укрепляя таким образом церковную власть, он вызвал великую социальную революцию, что проявилось во внедрении латыни и отказе от франкского языка в соответствующих случаях, а также в превращении военных смотров в богословские собрания. Тем временем папа Захария со своей стороны готовился выполнить свое обязательство, причем капеллан Пипина выступал посредником в переговорах. По официальном запросе папа постановил, что «королем должен быть тот, кто действительно обладает королевской властью». После этого в марте 752 года н. э. Пипин велел поднять себя солдатами на щите и провозгласить королем франков. Чтобы придать событию торжественность, он был помазан епископами елеем. Смещенный король Хильдерик III был заперт в монастыре св. Омера. В следующем году папа Стефан III, доведенный до крайности, обратился к Пипину за помощью против лангобардов. Именно во время этих событий он прибег к уловке, подкрепив свое требование письмом, которое, как он притворился, было написано св. Петром франкам. И вот, посетив Францию, папа в качестве залога своей дружбы и знака выполнения контракта в монастыре св. Дионисия собственными руками возложил диадему на чело Пипина и помазал его, его жену и детей «святым елеем», возродив тем самым иудейскую систему создания королей через помазание и даровав своему соучастнику «божественное право». Пипин теперь окончательно разгромил лангобардов и передал часть завоеванной территории папе. Таким образом, благодаря успешному военачальнику были совершены два важных события — революция во Франции, сопровождавшаяся сменой династии, и революция в христианстве: епископ Рима стал светским государем. Рукоять меча Франции отныне была столь прочно связана с ключами св. Петра, что, хотя находились великие короли, завоеватели и государственные деятели, владевшие этим мечом, ни один по сей день не смог, хотя многие и желали, вырвать эту ношу.

The reign of Charlemagne.

Карл Великий, сменив своего отца Пипина, последовательно развил его политику. По настоятельной просьбе папы Стефана III он вступил в Италию, подчинил лангобардов и объединил ломбардскую корону с французской. После того как язычники-саксы сожгли церковь в Девентере, он начал против них войну, которая длилась тридцать три года и завершилась их насильственной христианизацией. По мере расширения сферы своего влияния он повсюду основывал церкви и учреждал епископства, наделяя их земельными владениями. Мелким правителям по мере их подчинения он разрешал носить титул графов. Верный своему и отцовскому соглашению с папой, он неизменно настаивал на крещении как на знаке подчинения, наказывая с ужасающей жестокостью любое сопротивление — как, например, во время восстания 782 года н. э., когда он хладнокровно обезглавил за один день 4500 человек в Вердене. При таких обстоятельствах неудивительно, что клерикальное влияние распространялось столь стремительно; однако, сколь ни быстрым было его развитие, мощь Карла Великого возрастала еще быстрее.

He is crowned Emperor of the West,

В церкви св. Петра в Риме на Рождество 800 года н. э. папа Лев III после празднования святых таинств внезапно возложил на голову Карла Великого диадему под всеобщие восклицания народа: «Долгая жизнь и победа Карлу, благочестивейшему Августу, коронованному Богом, великому и миролюбивому императору римлян». Его голова и тело были помазаны святым елеем, и, как это делалось в случае цезарей, сам понтифик приветствовал его или поклонился ему. В коронационной присяге Карл Великий пообещал поддерживать привилегии Церкви.

and carries out his compact with the papacy.

Благородный титул «Императора Запада» не был неуместным, ибо Карл Великий правил во Франции, Испании, Италии, Германии, Венгрии. Меньшее достоинство не соответствовало бы его заслугам. Его великодушная щедрость по отношению к св. Петру была достойна этого великого события, и даже в незначительных поступках он демонстрировал справедливую оценку своих обязательств перед апостолом. Он приступил к проведению в своих владениях таких изменений в церковной организации, которых требовала итальянская политика, заменив, например, амвросианское пение григорианским, и везде, где его священники оказывали сопротивление, он силой отбирал у них антифонарии. В качестве примера непокорным он по просьбе папы сжег некоторых певцов вместе с их книгами.

He declines image-worship,

Быстрый рост могущества Карла Великого, его затмевающее все превосходство и подчиненное положение папы, который фактически стал его итальянским наместником, ярко проявляются в событиях вокруг иконопочитания на Западе. Из-за этого, как мы увидим в другой главе, папы восстали против своих императоров-иконоборцев в Константинополе. Второй Никейский собор санкционировал иконопочитание, но здравый смысл Карла Великого возвышался над подобным идолопоклонством. Он открыто выразил свое неодобрение и даже продиктовал труд против него — «Каролингские книги». Таким образом, папа оказался перед лицом странной дилеммы, поскольку не только было восстановлено иконопочитание в Константинополе и устранена первопричина спора, но и новый покровитель, Карл Великий, сам принял иконоборчество. Впрочем, папа не без оснований избегал в то время дискуссии, ибо возникла прибыльная продажа костей и реликвий, якобы принадлежавших святым, а на деле добытых в римских катакомбах. Для варварских народов севера эти мрачные предметы оказались более привлекательными, чем деревянные изображения, и эта торговля, хотя и презренная, была более почетной, чем работорговля вассалами и крестьянскими детьми, которая велась с евреями и магометанами. Подобно всем великим государственным деятелям древности, которые были неспособны постичь возможность высокоцивилизованного общества без существования рабства, Карл Великий принял это прискорбное условие как политическую необходимость и попытался извлечь из него столько пользы, сколько оно могло принести государству. Из определенных классов рабов он посредством системы ученичества назначил тех, кто должен был посвятить себя ремеслам и торговле. Тем не менее именно рабство и войны при его жизни, превратив владение имуществом для мелких собственников в абсолютный минус, подготовили почву для того быстрого распада его империи, который последовал вскоре после его смерти.

The European slave-trade.

Тем не менее, хотя Карл Великий и принял существование рабства как неизбежное политическое зло, нет недостатка в свидетельствах того, что он стремился пресекать его злоупотребления везде, где только мог. Когда итальянские герцоги обвинили папу Адриана в продаже своих вассалов в рабство сарацинам, Карл Великий провел расследование и, обнаружив, что подобные сделки имели место в порту Чивита-Веккья, хотя он и не пожелал предавать огласке столь позорный скандал, с тех пор навсегда лишил этого папу своего расположения. В то время велась весьма масштабная торговля детьми-рабами с сарацинами через посредничество евреев, причем как церковники, так и бароны продавали детей своих крепостных.

Improvements of the physical state of the people.

State of the clergy.

Хотя он так и не научился писать, никто лучше Карла Великого не ценил значение знаний. Он ревностно трудился ради возвышения и просвещения своего народа. Он собирал ученых людей; приказал своему духовенству обратить внимание на словесность; основал школы религиозной музыки; строил величественные дворцы, церкви, мосты; перевез статуи из Италии для украшения своей столицы Ахене; упорядочил профессии и ремесла в своих городах и дал последним полицию. Неудивительно, что он заботился о том, чтобы его духовенство стало не только более благочестивым, но и более образованным. Очень немногие из них умели читать, едва ли кто — писать. От первой половины VIII века — периода весьма интересного, поскольку он включает вторжение сарацинов во Францию и их изгнание, — не осталось ничего, кроме скуднейших анналов; духовенство гораздо лучше понимало владение мечом, чем пером. Школы Карла Великого потерпели неудачу не по его вине, а потому, что эпоха не испытывала потребности в знаниях, а римские понтифики и их духовенство, поскольку они вообще утруждали себя какими-либо суждениями на этот счет, полагали, что от знаний больше вреда, чем пользы.

Private life of Charlemagne.

Частная жизнь Карла Великого была омрачена великими безнравственностями и преступлениями. Он предавался полигамии, едва ли уступавшей галифам, утешаясь не менее чем девятью женами и множеством наложниц. Он стремился расширить круг первых или, пожалуй, следует сказать, учитывая масштаб его государственного мышления, — объединить Восточную и Западную империи путем брака с императрицей Ириной. Это была та самая Ирина, которая выколола глаза собственному сыну в порфировой палате в Константинополе. Его слава распространилась на Азию. Халиф Харун ар-Рашид в 801 году н. э. прислал ему из Багдада ключи от гроба Спасителя в знак уважения от Повелителя правоверных величайшему из христианских королей. Впрочем, в этом, несомненно, было столько же политики, сколько и почтения, ибо азиатские халифы осознавали выгоду хороших отношений с властью, способной обуздать эмиров Испании. Всегда памятуя о своем обязательстве перед папством насаждать римское христианство в Европе везде, где дотягивалось его влияние, он безжалостно приводил в исполнение смертную казнь, которую установил за преступления: 1) отказ от крещения; 2) фальшивое принятие крещения; 3) возврат к идолопоклонству; 4) убийство священника или епископа; 5) человеческие жертвоприношения; 6) употребление мяса в Великий пост. Для язычника-германца его меч был суровым, но убедительным миссионером. До самого конца он хранил дикую верность своему слову. Он умер в 814 году н. э.

Course of events after the death of Charlemagne.

Таков был договор, заключенный между Церковью и государством. Как и следовало ожидать, последующие события демонстрируют попеременное преобладание то одной, то другой стороны и деградацию обеих в конечном итоге. Едва Карл Великий скончался, как слабоумный характер его сына и преемника Людовика Благочестивого предоставил Церкви возможность действовать. Изгнание многочисленных наложниц и любовниц его отца обнажило дворцовые скандалы. У меня нет возможности подробно рассказывать о том, как этот монарх позорно унижался перед Церковью; как при его слабом правлении бурно расцвела работорговля; как любое побережье и поистине любая страна, куда можно было добраться по судоходной реке, стали открыты для опустошений пиратов, причем норманны простирали свои набеги вплоть до захвата крупных городов; как, в резком контрасте с социальным распадом, в который погружалась Европа, Испания под управлением мусульманских правителей становилась богатой, густонаселенной и великой; как на востоке гунны и авары, прекратив свои опустошения, приняли христианство, и в силу разнообразия интересов нации, сплоченные Карлом Великим, разделились на две ветви — французскую и германскую, — между которыми вспыхнули междоусобные войны; как по глупости духовенства, тщетно уповавшего на защиту мощей, а не меча, сарацины бесчинствовали по всему югу и находились в шаге от захвата самого Рима; как Франция в то время буквально превратилась в теократию, а духовенство поглощало все, что имело хоть какую-то ценность; как папа, трепеща у себя дома, тем не менее поддерживал внешнюю власть, вмешиваясь в частную жизнь, как в ссоре с королем Лотарем II и его женой; как Италия, Франция и Германия, подобно некогда Африке и Сирии, наполнились чудесами; как благодаря этим средствам Церковь обрела преимущество, и Иоанн VIII счел целесообразным заявить свое право на распоряжение императорской короной в случае Карла Лысого (имперское верховенство, завоеванное Карлом Великим на практике, подразумевало неизминуемое верховенство папы); как возможность реконструировать империю Запада при Карле Толстом была сорвана слабоумием этого государя — слабоумием столь великим, что его знати пришлось его свергнуть; как вследствие этого возникло множество новых королевств, и Европа в силу неизбежной необходимости погрузилась в политический хаос; как из-за отсутствия защищающей власти каждый крупный землевладелец был вынужден защищать себя сам, и было признано право на частную войну; как из этого дурного состояния проистекло странное следствие в виде резкого роста населения: каждому лорду стало выгодно выращивать как можно больше крестьян, предлагая им земли за личную службу, причем ценность имения определялась числом сподвижников, которых оно могло выставить, — и отсюда возникла феодальная система; как монархический принцип, вновь одержав верх, заявил о себе в Германии в Генрихе Птицелове и его потомках, трех Отонах; как этими великими монархами было завершено подчинение Италии и оправдана нравственность немецкого духовенства через их попытки реформировать папство, которое пало до последней степени деградации, превратившись в конце концов в апанаж тускуланских графов и, стыдно сказать, в некоторых случаях раздаваемое проститутками своим любовникам или бастардам, а в некоторых — простым мальчикам с преждевременно распутным образом жизни; вскоре, в 1045 году н. э., оно фактически должно было продаваться за деньги. Мы подошли к концу тысячелетия от рождения Христа; дурной союз Церкви и государства, их соперничество, интриги и распри принесли неизбежный результат, повторив на Западе то же, что они сделали на Востоке, — дезорганизовав политическую систему и завершившись всеобщей социальной деморализацией. Поглощение мелких владений крупными неуклонно увеличивало число рабов; там, где некогда было много свободных семей, теперь находился лишь один богач. Даже число представителей этого класса сокращалось тем же путем поглощения, пока здесь и там не замаячили редко разбросанные аббаты и графы с громадными поместьями, на которых трудились стада рабов, чья численность — поскольку иногда одному человеку принадлежало более 20 000 из них — могла бы ввести нас в заблуждение, если бы мы не принимали во внимание огромную территорию, по которой они были рассеяны. При таком рассмотрении запад Европы оказывается покрытым лесами, то тут, то там усеянным монастырями или городами. Из тех стран, которые когда-то были полны блестящих свидетельств римской цивилизации, человечество стремительно исчезало. Не было никаких политических причин — вплоть до более позднего времени, когда развилась феодальная система, — призывать людей к жизни. Всякий раз, когда устанавливался частичный мир, не возникало нужды в размножении людей, выходящем за рамки намерения извлекать из них максимально возможный доход, что означало их истребление. Вскоре прекратилась даже необходимость в законодательстве; событиям позволили идти своим чередом. Под влиянием монахов воинский дух увядал; гнусные фетиши из искусственных реликвий, творивших повсюду чудеса, составляли основу индивидуального благочестия. Всякий кто умирал, не завещав часть своего имущества Церкви, умирал без исповеди и таинств и лишался христианского погребения. Суд поединком и испытания огнем и кипящей водой определяли невиновность или виновность обвиненных в преступлениях. Между расположенными недалеко друг от друга местами прекратилась связь или, самое большее, она поддерживалась, как во времена Троянской войны, бродяжниками с баулами.

Expected end of the world, A.D. 1000.

Effects of the union of Church and state.

В эти плачевные дни было предостаточно оснований разделять народное ожидание того, что конец всему близок и что 1000 год ознаменуется гибелью мира. Общество распадалось, человеческий род исчезал, и с трудом можно было проследить печальные руины древней цивилизации. Таков был итог второй попытки объединить политическую и церковную власть. В предыдущей главе мы видели, какой она была на Востоке, теперь же мы обнаружили, какова она на Западе. Зарождаясь в эгоизме, она укрепляет себя насилием, увековечивается невежеством и приносит в качестве неизбежного результата социальное разрушение.

И пока дела в государстве катились к гибели, в Церкви было не лучше. Зловещий союз между ними приносил свои единственно возможные плоды — позор для обоих, служащий суровым предостережением всем будущим векам.

Value of the new system estimated from the lives of the popes.

3. Это подводит меня к третьей и оставшейся теме, которую я намеревался рассмотреть в этой главе, — определить действительную религиозную ценность системы, навязываемой Европе, используя для этого то, что должно быть признано наилучшим критерием, — частную жизнь пап.

Apology for referring to the biography of the popes.

Кому-то может показаться, что, учитывая исключительно интересы религии, желательно опустить любые биографические упоминания о папах; но это невозможно сделать справедливо по отношению к предмету. Сущностная идея папства, согласно которой римский понтифик является викарием Христа на земле, неизбежно выставляет напоказ его личные отношения. Как мы можем понять его веру, если не увидим ее проиллюстрированной в его жизни? Действительно, прискорбный характер этих отношений стал побудительной причиной движений в Германии, Франции и Англии, завершившихся исчезновением папства как реальной политической силы, — движений, которые можно понять лишь благодаря достаточному знакомству с частной жизнью и мнениями пап. Хорошо бы по возможности воздерживаться от того, чтобы обременять системы несовершенствами индивидов. В данном случае они неразрывно переплетены. Яркая особенность папства заключается в том, что, хотя его история может быть внушительной, его жизнеописание позорно. Я, однако, воздержусь от того, чтобы говорить о нем в последнем отношении больше, чем того, кажется, неизбежно требует случай; обойду молчанием некоторые из тех сюжетов, которые глубоко шокировали бы моего религиозного читателя, и потому ограничусь эпохой между серединой VIII и серединой XI веков, принося свои извинения беспристрастному критику за то, что именно эти века главным образом занимали меня в данной главе.

The popes from A.D. 757.

После смерти папы Павла I, взошедшего на престол в 757 году н. э., герцог Непи принудил нескольких епископов возвести в сан папы Константина, одного из своих братьев; однако более легитимные выборщики впоследствии, в 768 году н. э., избрали Стефана IV, и узурпатор со своими сторонниками были сурово наказаны: Константину выкололи глаза; епископу Теодору ампутировали язык и оставили в подземелье умирать в муках жажды. Племянники папы Адриана схватили его преемника, папу Льва III, в 795 году н. э. на улице и, затолкав в соседнюю церковь, попытались выколоть ему глаза и вырезать язык; позднее, когда этот понтифик попытался подавить заговор с целью своего смещения, Рим стал ареной мятежей, убийств и поджогов. Его преемник Стефан V в 816 году н. э. был позорно изгнан из города; его преемника Пасхалия I обвинили в ослеплении и убийстве двух духовных лиц в Латеранском дворце; потребовалось расследование имперских комиссаров, но папа скончался, предварительно оправдавшись клятвой перед тридцатью епископами. Иоанн VIII в 872 году н. э., будучи не в силах сопротивляться магометанам, был вынужден платить им дань; епископ Неаполя, поддерживавший с ними тайный союз, получал свою долю награбленного ими добра. Его Иоанн предал отлучению и не давал отпущения грехов до тех пор, пока тот не выдал главных магометан и не убил других собственными руками. Существовал церковный заговор с целью убийства папы; часть сокровищ Церкви была захвачена; а воротники — ворота св. Панкратия были открыты с помощью фальшивых ключей, чтобы впустить сарацинов в город. Формоз, участвовавший в этих событиях и отлученный от церкви как заговорщик в убийстве Иоанна, впоследствии был избран папой в 891 году н. э.; за ним последовал Бонифаций VI в 896 году н. э., который был изгнан из диаконов, а затем и из священников за свою безнравственную и распутную жизнь. Следующий за ним Стефан VII велел извлечь из могилы мертвое тело Формоза, облачить его в папские одежды, усадить в кресло, предать суду собора, причем эта нелепая и непристойная сцена завершилась отсечением трех пальцев у трупа и сбрасыванием его в Тибр; но самого Стефана ждала участь, показывающая, до какого падения дошло папство: он был брошен в тюрьму и задушен. В течение пяти лет, с 896 по 900 год н. э., было возведено пять пап. Лев V, сменивший их в 904 году н. э., менее чем через два месяца был заключен в тюрьму Кристофером — одним из своих капелланов, узурпировавшим его место, которого, в свою очередь, вскоре изгнали из Рима Сергием III, захватившим папство в 905 году н. э. с помощью военной силы. Этот человек, судя по свидетельствам того времени, состоял в преступной связи с известной проституткой Феодорой, которая вместе со своими дочерьми Марозией и Феодорой, также проститутками, осуществляла над ним необычайный контроль. Любовь Феодоры разделял и Иоанн X: она дала ему сначала архиепископство Равенны, а затем возвела в сан папы в Риме в 915 году н. э. Иоанн соответствовал своей эпохе: он организовал коалицию, которая, возможно, помешала сарацинам захватить Рим, и мир был поражен и восхищен появлением этого воинственного понтифика во главе его войск. Питаемый любовью Феодоры, как говорили, он удерживал папство четырнадцать лет; интригами и ненавистью ее дочери Марозии он был повержен. Она застала его врасплох в Латеранском дворце; убила его брата Петра на его глазах; бросила его в темницу, где он вскоре умер, будучи, как утверждалось, задушен подушкой. После короткого перерыва Марозия возвела на папский престол собственного сына под именем Иоанна XI в 931 году н. э. Многие утверждали, что его отцом был папа Сергий, но она сама была склонна приписывать его своему мужу Альберику, на брате которого Гвидо она впоследствии женилась. Другой ее сын, Альберик, названный так в честь своего предполагаемого отца, ревнуя к брату Иоанну, бросил его и их мать Марозию в тюрьму. Через некоторое время сын Альберика был избран папой в 956 году н. э.; он принял имя Иоанна XII, так что влюбчивая Марозия дала папству сына и внука. Иоанну было всего девятнадцать лет, когда он стал главой христианства. Его правление характеризовалось столь шокирующими безнравственностями, что император Отон I был вынужден по настоянию немецкого духовенства вмешаться. Был созван синод для его суда в церкви св. Петра, перед которым выяснилось, что Иоанн получал взятки за рукоположение епископов, что он посвятил в сан десятилетнего ребенка и совершил этот обряд над другим в конюшне; его обвинили в инцесте с одной из наложниц его отца и в таком множестве прелюбодеяний, что Латеранский дворец превратился в бордель; он выколол глаза одному клирику и оскопленному другому, причем оба скончались от полученных травм; он предавался пьянству, азартным играм и призывал Юпитера и Венеру. Будучи вызван на суд собора, он передал в ответ, что «уехал на охоту», а отцам, увещевавшим его, пригрозил замечанием, «что Иуда, как и прочие ученики, получил от своего учителя власть вязать и решать, но как только он оказался предателем общего дела, единственной силой, оставшейся у него, была сила завязать собственную шею». После этого он был низложен, а Лев VIII избран на его место в 963 году н. э.; однако, взяв впоследствии верх, он схватил своих противников, отрубив одному руку, а у других — нос, палец и язык. Его жизнь в конце концов оборвалась от мести человека, чью жену он совратил.

После столь подробных описаний почти излишне упоминать анналы последующих пап: рассказывать о том, что Иоанн XIII был задушен в тюрьме; что Бонифаций VII заточил Бенедикта VII и уморил его голодом; что Иоанн XIV был тайно умерщвлен в подземельях замка Святого Ангела; что труп Бонифация толпа протащила по улицам. Чувство благоговения перед верховным понтификом, более того, даже уважение к нему исчезло в Риме; по всей Европе духовенство было настолько потрясено происходящим, что в своем негодовании стало с одобрением смотреть на намерение императора Отона лишить итальянцев привилегии назначать преемника св. Петра и ограничить ее собственной семьей. Но его сородич Григорий V, которого он возвел на папский трон, очень скоро был изгнан римлянами; его отлучения и религиозные громы превратились ими в посмешище; они слишком хорошо знали истинную природу этих ужасов; они жили за кулисами. Жуткая кара ожидала антипапу Иоанна XVI. Отон вернулся в Италия, схватил его, выколол глаза, отрезал нос и язык и провез по улицам верхом на осле, лицом к хвосту и с бурдюком из-под вина на голове. Казалось невозможным, чтобы дела могли стать еще хуже; однако Риму еще предстояло увидеть Бенедикта IX, взошедшего на апостольский престол в 1033 году н. э. в возрасте менее двенадцати лет. Один из его преемников, Виктор III, заявлял об этом понтифике, что жизнь его была столь позорной, столь грязной, столь отвратительной, что он содрогается при ее описании. Он правил скорее как предводитель бандитов, нежели прелат. Народ, наконец, не в силах больше терпеть его прелюбодеяния, убийства и мерзости, восстал против него. Отчаявшись удержать свои позиции, он выставил папство на аукцион. Его купил пресвитер по имени Иоанн, ставший папой Григорием VI в 1045 году н. э.

Conclusion respecting this biography.

Миновало более тысячи лет с момента рождения нашего Спасителя, и таково было состояние Рима. Историку впору с отвращением захлопнуть анналы тех времен; христианину впору содрогнуться душой при виде столь длинного списка чудовищных преступлений. Ему впору спросить: неужели это были наместники Бога на земле — те, кто поистине достиг того предела, за которым последнее проявление человеческой порочности уже невозможно?

The philosophical conclusion at last attained.

The evils imputed to the nature of papal election.

Лишь спустя несколько столетий после этих событий общественное мнение пришло к истинному и философскому выводу — полному отвержению божественных претензий папства. Некоторое время беды приписывались способу понтификанских выборов — как будто это могло хоть каким-то образом повлиять на нисхождение силы, претендовавшей на сверхъестественность и находящейся под непосредственной защитой Бога. Способ выборов был следующим. Римское духовенство рекомендовало кандидата Коллегии кардиналов; их выбор должен был быть ратифицирован римским народом, а после этого свое одобрение должен был дать император. Таким образом, приходилось приводить к согласию махинации низшего духовенства, интриги кардиналов, крики римской черни и политику императора. Подобная система неминуемо должна была развалиться из-за собственных противоречий. Хотя мы можем удивляться тому, что люди не видели в ней лишь человеческое изобретение, мы не удивляемся тому, что императоры осознали необходимость взять назначения в свои руки, а Григорий VII решил ограничить их Коллегией кардиналов, исключив императора, римский народ и даже остальной христианский мир — попытка, в которой он преуспел.

Human origin of the papacy.

Никто не может изучать развитие итальянской церковной власти, не обнаружив, насколько полностью она зависела от человеческого фактора, слишком часто — от человеческих страстей и интриг; насколько полностью в ней отсутствовали какие-либо следы божественного созидания и попечения. Она была порождением человека, а не Бога, и потому несла на себе черты человеческих страстей, человеческих добродетелей и человеческих грехов.

ГЛАВА XIII.

ОТСТУПЛЕНИЕ О ПЕРЕХОДЕ АРАБОВ К ЭПОХЕ РАЗУМА.

ВЛИЯНИЕ МЕДИЦИНСКИХ ИДЕЙ ЧЕРЕЗ НЕСТОРИАН И ЕВРЕЕВ.

Интеллектуальное развитие арабов направляется несторианами и евреями и идет по медицинскому пути. — Основа этого союза теологическая.

Антагонизм византийской системы научной медицине. — Упразднение асклепионов. — Их замена чудодейственным исцелением. — Проистекающие отсюда суеверия и невежество.

Сближение арабов с несторианами и евреями.

1. Несториане, их гонения и распространение их сектантских идей. — Они унаследовали старую греческую медицину.

Подотступление о греческой медицине. — Асклепионы. — Философское значение Гиппократа, отделившего медицину от религии. — Книдская школа. — Ее упразднение Константином.

Подотступление об египетской медицине. — Она основана на анатомии и физиологии. — Вскрытия и вивисекции. — Великие александрийские врачи.

2. Еврейские врачи. — Их освобождение от суеверий. — Они основывают колледжи и способствуют развитию науки и литературы.

Современная тенденция к магии, некромантии, черной магии. — Философский камень, эликсир жизни и т. д.

Арабы зарождают научную химию. — Открывают сильные кислоты, фосфор и т. д. — Их геологические идеи. — Применение химии к врачебной практике. — Приближение конфликта между сарацинским материальным и европейским сверхъестественным миром.

Importance of the influence of the Arabians.

Военные операции арабов, описанные в главе XI, сокрушили византийскую политическую систему, преждевременно завершив эпоху веры на Востоке; их интеллектуальная деятельность привела к не менее важному результату, будучи предназначена в конце концов закрыть эпоху веры на Западе. Сарацины не только уничтожили итальянский отросток, они также наложили характерные черты на эпоху разума в Европе.

Столь важные события заставляют меня отвлечься от специального описания интеллектуального прогресса Европы и предложить отступление о переходе арабов к их эпохе разума. Нам невозможно понять их действия в великой драме, которой предстоит развернуться, не разобравшись в характере, который они приняли.

Their intellectual progress.

За несколько веков фанатики Магомета полностью изменили свой облик. Среди них появились великие философы, врачи, математики, астрономы, алхимики, грамматики. Культивировались словесность и наука во всех их различных проявлениях.

Their teachers were the Nestorians and Jews.

Нация, взбудораженная до самых глубин воинственной эмиграцией и потому готовая совершить по достижении периода покоя стремительный интеллектуальный рывок, может быть обязана тем путем, по которому ей предстоит пройти, тем, кто находится в положении указателей пути или выступает в роли учителей. Учителями сарацин были несториане и евреи.

Their scientific progress was through medicine.

Было отмечено, что арабская наука выросла из медицины и что в ее возделывании первенствовали врачи, а ее истоки лежали в занятиях алхимией. В этой главе мне предстоит описать происхождение данных фактов, а потому необходимо рассмотреть состояние греческой и египетской медицины и рассказать о том, как всюду, куда простиралась византийская система, подлинная медицинская философия вытеснялась исцелением с помощью реликвий и святынь; и как получилось, что в то время как европейские идеи повсюду покоились на зыбком основании сверхъестественного, идеи сарацин опирались на прочный фундамент материальной опоры.

Когда арабы завоевали Египет, их поведение было поведением фанатиков-ханжей; оно оправдывало обвинения, выдвигаемые некоторыми против них в том, что они сожгли Александрийскую библиотеку ради отопления бань. Но едва они обосновались в своих новых владениях, как продемонстрировали необычайную перемену. Они сразу стали любителями и ревностными покровителями учености.

Causes of their union with Nestorians and Jews.

Арабская власть распространилась в двух направлениях и подверглась двум влияниям. В Азии она столкнулась с несторианами, в Африке — с евреями; и те, и другие подвергались преследованиям со стороны византийского правительства, по-видимому, за те же взгляды, которые теперь утвердились мечом Магомета. Доктрина единобожия была их общей точкой соприкосновения. На этой основе они легко могли сблизиться и разделять общую ненависть к тринитарной власти в Константинополе. Тот, кто претерпевает наказания по закону как еретик или подвергается судебному преследованию как иноверец, охотно объединится с другими, репутация которых запятнана аналогичным иноверчеством. Сроднившись в Азии с несторианами, а в Африке с александрийскими евреями, арабы стали энтузиастами-поклонниками учености.

Medicine becomes their neutral ground.

Не то чтобы между тремя объединявшимися таким образом сторонами существовало полное согласие в теологическом направлении; ибо, хотя несториане и евреи были готовы принять одну половину арабского догмата о том, что есть лишь один Бог, они не могли полностью согласиться с другой — что Магомет является его Пророком. Возможно, из-за этого могло возникнуть отчуждение, но, к счастью, примечательное обстоятельство открыло путь к полному взаимопониманию между ними. Почти с самого начала несториане посвятили себя изучению медицины и уделяли много внимания строению и болезням человеческого тела; евреи же издавна славились выдающимися врачами. Таким образом, эти медицинские штудии представляли собой нейтральную почву, на которой три стороны могли интеллектуально объединиться в гармонии; и арабы настолько тесно сошлись с этими своими учителями, что переняли у них характерный умственный склад. Их врачи были их великими философами; их медицинские колледжи — очагами учености. В то время как византийцы уничтожали науку в теологии, сарацины просвещали ее медициной.

Byzantine suppression of medicine.

Когда Константин Великий и его преемники под влиянием церкви провозгласили себя врагами светской учености, духовенству пришлось взять на себя обязанность заботиться о физическом, равно как и о религиозном состоянии народа. Дальнейшее претерпевание врачей, чьи философские тенденции склоняли их к языческой партии, более не соответствовало положению дел. Их образование в асклепионах прививало им идеи, противоречившие новой политике. Указ Константина упразднил эти учреждения, однако были приняты достаточные меры для замены их другими, более соответствующими духу христианства. В главных городах были основаны больницы и благотворительные организации, щедро наделенные деньгами и землями. В этих милосердных начинаниях отличилась мать императора Елена, а ее примеру последовала мнгогие высокородные дамы. Женское сердце, от природы открытое для обездоленных и страждущих, быстро выражает свои симпатии, когда оно освящено христианской верой. В этом своем законном направлении христианство могло проявить свое несравненное человеколюбие и милосердие. Были внедрены организации в самых масштабных и разнообразных масштабах: одна ведала подкидышами, другая — сиротами, третья — бедняками. Мы уже упоминали о парабаланах, или визитерах, и о том, как они отклонились от своего первоначального назначения.

Gradual fall into miracle-cure.

Но сколь бы ни были благородны эти благотворительные дела, они страдали существенным изъяном: вместо образованных врачей в них использовались благонамеренные, но неискусные церковники. Уничтожение асклепионов не сопровождалось какими-либо соразмерно масштабными мерами по обеспечению профессионального образования. Больные, помещенные в благотворительные учреждения, в лучшем случае находились под присмотром добрых сиделок, а не под наблюдением врачей; последствия этого видны в постепенно нарастающей доверчивости и шарлатанстве последующих веков, пока в конце концов не установилась почти всеобщая вера в чудесные вмешательства. Считалось, что фетиши, называемые реликвиями святых, но ничем не лучше таковых из тропической Африки, излечивают любую болезнь. К гробницам святых стекались толпы, точно так же как некогда к храмам Асклепия. Почитатели оставались, хотя имя божества изменилось.

Closing of the schools of medicine and philosophy.

Едва асклепионы были закрыты, школы философии запрещены, библиотеки рассеяны или уничтожены, ученость заклеймена как магия или наказана как измена, философы изгнаны и как класс истреблены, как стало очевидно, что образовалась пустота, которую победителям надлежало заполнить. Кто из великих прелатов мог встать на место тех людей, чьи достижения прославили человеческий род? Кто должен был прийти на смену Архимеду, Гиппарху, Евклиду, Герофилу, Эратосфену? кто — Платону и Аристотелю? Шарлатанство чудотворения, исцеления у святынь и реликвий было призвано затмить гений Гиппократа, и почти две тысячи лет должны были пройти между Архимедом и Ньютоном, почти семнадцать сотен — между Гиппархом и Кеплером. Мрачный интервал почти в два столетия — точнее, почти в двадцать веков — отделяет Герона, первая паровая машина которого вращалась в Серапеуме, от Джеймса Ватта, совершившего революцию в мировой промышленности. Какая жуткая пустота! И в то же время не пустота, ибо у нее были свои плоды — сотни святоотеческих фолиантов, наполненных устаревшими спекуляциями, тяготящих полки античных библиотек, укутанных пылью и ожидающих червя.

Its deplorable results.

Никогда еще не принималось столь губительной политики, как византийское подавление светской учености. Сейчас едва ли возможно осознать ту умственную деградацию, которая наступила, когда эта система достигла своего апогея. Многие из благороднейших философских и научных трудов древности исчезли из языка, на котором были написаны, и были восстановлены для использования более поздними и лучшими эпохами лишь благодаря переводам, которые арабы сделали на арабский язык. Дерзкое присвоение мудрости теми, кто держал в руках меч, подавляло любые интеллектуальные устремления. И все же, хотя эта политика и восторжествовала на время, она неизбежно таила в себе семена собственного позорного разрушения. Неизбежно должен был наступить день, когда столь тяжкое оскорбление человеческого рода будет разоблачено, предано анафеме и наказано, — день, когда творения Гомера можно будет читать снова, бессмертные статуи греческих скульпторов найдут поклонников, а демонстрации Евклида — сочувствующий интеллект. Но раз уж эта неудачная, эта дерзкая политика узурпации началась, пути назад не было. Тот, кто непогрешим, должен быть неизменен. По своей сути это действие предполагало принуждение, принуждение подразумевало обладание властью, и вся эта политика гарантировала взрыв в тот самый момент, когда средства принуждения ослабеют.

Bigotry of the first Saracens.

Рассказывают, что когда сарацины захватили Александрию, их победоносный полководец отправил халифу запрос о том, какова будет его воля в отношении библиотеки. Ответ был выдержан в духе эпохи. «Если книги подтверждают Коран, они излишни; если противоречат, они пагубны. Предать их сожжению». В этот момент, судя по всему, мусульманский автократ был близок к тому, чтобы примкнуть к порочной политике византийского государя. Но, к счастью, это был лишь сиюминутный порыв, тут же исправленный, и вскоре был избран благородный курс действий. Араб включил в свою литературу мудрость тех, кого он покорил. Пошел ли Коран во вред оттого, что он так предоставил знанию свободную и ничем не стесненную дорогу и вместо подавления всячески поощрял все виды учености? Это была высокая государственная мудрость: почти с самого начала импульса из Меекки связать требуемую веру узким, легко постижимым и легко выразимым догматом, а во всех остальных деталях отпустить человеческий разум на волю.

The true causes of the preceding events.

В предыдущих абзацах я критиковал ход событий, осуждая или одобряя поступки и действующих лиц в зависимости от обстоятельств, следуя тем самым обычному курсу, который подразумевает, что люди способны управлять делами и что исполнитель должен нести ответственность за свой поступок. Однако нам достаточно рассмотреть течение собственной жизни, чтобы убедиться, в какой незначительной степени это соответствует действительности. Мы являемся, как часто говорят, порождением обстоятельств. В этом выражении кроется более глубокая философия, чем может показаться на первый взгляд. Наши действия не являются чистыми и неразбавленными результатами наших желаний; они порождены множеством различных и смешанных условий. В том, что кажется наиболее добровольным решением, присутствует многое из того, что совершенно непроизвольно — быть может, больше, чем мы обычно предполагаем. И точно так же те, кому приписывают безответственное и спонтанное влияние на определение государственной политики и тем самым на определение судеб наций, окажутся, если мы точнее поймём их положение, порождением обстоятельств, совершенно не зависящих от них и не связанных с ними — обстоятельств, которые они никогда не создавали, а лишь пользовались их влиянием. Они были помещены в течение, которое неудержимо влекло их вперед.

С этой более точной точки зрения нам следует поэтому рассматривать ход данных событий, признавая принцип того, что дела людей развиваются определенным образом, расширяясь и раскрываясь. И отсюда мы видим то, о чем говорили так, будто это было вопросом выбора, на самом деле было навязано их видимым авторам необходимостью времени. Но по сути их следует рассматривать как проявления определенной фазы жизни, которую народы на своем пути рано или поздно принимают. Как хорошо мы знаем на примере отдельного человека, что трезвая умеренность в действиях, подобающая важность манер свойственны зрелому периоду жизни — переходу от безумного своенравия юности, который может предваряться или знаменоваться в своем начале множеством случайных происшествий: для одного, возможно, утратой близких, для другого — потерей состояния, для третьего — болезнью. Мы вполне правы, приписывая таким испытаниям перемену характера, но мы никогда не обманываем себя предположением, будто она не произошла бы, не случись этих событий. Посредством всех этих превратностей пролегает неотвратимая судьба.

Succession of affairs determined by law.

Поэтому мы можем быть уверены, что какими бы ни были конкретные формы событий, о которых нам доводилось говорить, порядок их смены был предопределен судьбой и находился вне досягаемости для любого отдельного человека. Мы можем осуждать византийских монархов или аплодировать арабским халифам — наши порицания и похвалы должны оцениваться по достоинству. Европа переходила от эпохи исследования к эпохе веры. В таком переходе предопределенное лежит в основе добровольного. Существуют аналогии между жизнью нации и жизнью отдельного человека, который, хотя в одном отношении и является творцом своей судьбы ради счастья или несчастья, добра или зла, хотя он остается здесь или отправляется туда, куда зовут его склонности, хотя он делает одно или воздерживается от другого по своему выбору, тем не менее удерживается неумолимым роком — роком, который привел его в мир независимо от его воли, который толкает его вперед по определенному жизненному пути, этапы которого абсолютно неизменны: младенчество, детство, юность, зрелость, старость со всеми их характерными поступками и страстями, — и который убирает его со сцены в назначенный час, в большинстве случаев против его воли. То же самое происходит и с народами; добровольное есть лишь внешнее подобие, прикрывающее, но едва скрывающее предопределенное. Над событиями жизни мы можем иметь власть, но над законом ее развития — никакой. Существует геометрия, применимая к нациям, уравнение их кривой продвижения. К этому смертный человек прикоснуться не может.

Arabian science in its stage of sorcery.

Теперь нам предстоит рассмотреть, каким образом теплился мерцающий светоч знания, когда он был уже готов погаснуть. Арабы передали его нам. Гротескные фигуры некоторых из тех, кто взял его под свою опеку, не лишены интереса. Они представляют собой странную смесь неоплатонизма, пантеизма, магометанства, христианства. В столь неблагоприятные времена, возможно, было необходимо, чтобы бушевали сильнейшие страсти людей, а наука стимулировалась поисками способов превращения свинца в золото или бесконечного продления жизни. Теперь нам предстоит иметь дело с философским камнем, эликсиром жизни, порошком проекции, магическими зеркалами, неугасимыми лампадами, трансмутацией металлов. В дымных подземных пещерах, где исподтишка вершится великий труд, алхимик и его фамильяр заняты своими перегонными кубами, сосудами и пеликанами, поддерживая огонь так долго, что, как утверждают, в нем рождаются саламандры.

Экспериментальная наука была таким образом восстановлена арабским народами, хотя и в весьма странном обличье. Она уже проявляла свою связь с медициной — связь, унаследованную от влияния несториан и евреев. Нам необходимо вкратце рассмотреть отношения каждого из них, и прежде всего несториан.

The Nestorians.

В главе IX мы рассказали о соперничестве Кирилла, епископа Александрийского, и Нестория, епископа Константинопольского. Богословским предметом их спора было то, правильно ли считать Деву Марию матерью Бога. Для египтянина, все еще зараженного древним суеверием, в таком догмате не было ничего шокирующего. Это была страна Исиды. Святой Кирилл, которого следует рассматривать как простого церковного демагога, достиг своих целей, приняв этот догмат без каких-либо колебаний. Но в Греции все еще оставались следы старой философии. Воспоминание об идеях Платона не умерло окончательно. Были те, для кого египетский догмат не мог быть приемлем. Таковым, возможно, был Несторий, искренность которого в конечном счете подтвердилась перенесением гонений, страданиями и смертью. Он и его последователи, настаивая на прямом выводе из последнего стиха первой главы Евангелия от Матвея, а также пятьдесят пятого и Они отрицают девственность царицы небесной. пятьдесят шестого стихов тринадцатой главы того же Евангелия, никогда не могли быть приведены к признанию вечного девства новой царицы небесной. Мы описали исход Эфесского собора: египетская фракция одержала победу, прибегнув к помощи придворных женщин, а Несторий, будучи смещен со своего поста, был изгнан вместе с друзьями. Философская тенденция побежденных вскоре проявилась в их действиях. В то время как их лидер томился в африканском оазисе, многие из них эмигрировали к Евфрату и основали Халдейскую церковь. Под ее эгидой возникли коллегия в Эдессе и несколько связанных с ней школ. В них были переведены на сирийский язык многие греческие и латинские труды, такие как сочинения Аристотеля и Плиния. Именно несториане вместе с евреями основали медицинскую коллегию в Джундишапуре и впервые учредили систему академических званий, дошедших до наших времен. Несториане не только получили от халифов разрешение на свободное отправление своей религии, но им даже доверили воспитание детей знатных магометанских семейств, — либерализм, который резко контрастирует с фанатизмом Европы. Халиф аль-Рашид зашел так далеко, что даже передал все свои государственные школы под надзор Иоанна Масуэ, одного из представителей этой секты. Под эгидой этих ученых мужей арабские академии были снабжены переводами греческих авторов, а в Азии собраны огромные библиотеки.