«История интеллектуального развития Европы. Том I»

Our investigation limited to the intellectual, and commencing with Greece.

From thence we pass to the examination of all Europe.

Относительно раннего состояния Европы, поскольку нам приходится рассматривать ее в доисторические времена, наши сведения неизбежно должны быть несовершенными. Быть может, однако, мы будем склонны принять это несовершенство как достаточное свидетельство ее истинной природы. Поскольку история не может предложить нам никакой помощи, нашими путеводными звездами должны стать сравнительная теология и сравнительная филология. Исходя из тех времен, мы подробно рассмотрим интеллектуальное или философское движение, впервые проявившееся в Греции, пытаясь установить его характер в последовательные эпохи и тем самым судить о его полной природе. К счастью для нашей цели, информация здесь достаточна как по объему, так и по четкости. Затем остается показать, что умственное движение всего континента носит по существу тот же характер, хотя, как это неизбежно должно быть, оно простирается на гораздо более длительные периоды времени. Наши выводы будут постоянно находить косвенную поддержку и определенность в иллюстрациях, представленных престарелыми популяциями Азии и аборигенами Африки и Америки.

The five ages of European life.

Поскольку интеллектуальный прогресс Европы имеет природу, отвечающую той, что наблюдается в случае Греции, а она, в свою очередь, подобна таковой индивида, мы можем удобно разделить его на произвольные периоды, достаточно отличные друг от друга, хотя и незаметно переходящие один в другой. Этим последовательным периодам я присвоил следующие названия: 1) эпоха доверчивости; 2) эпоха исследования; 3) эпоха веры; 4) эпоха разума; 5) эпоха дряхлости; и буду использовать эти обозначения при делении моего предмета на несколько глав.

Миром правит закон. Из возможности рассматривать таким образом прогресс конгломерата в определенных и последовательных стадиях, соответствующих периодам индивидуальной жизни — младенчеству, детству, юности, зрелости, старости, — мы можем извлечь поучительный урок. Он тот же, который мы усвоили из исследований относительно происхождения, поддержания, распространения и вымирания животных и растений, их взаимного уравновешивания; из вариаций внешнего вида и формы отдельного человека, определяемых климатом; из его социального состояния, будь то в покое или в движении; из вековых вариаций его мнений и постепенного господства разума над обществом: этот урок заключается в том, что управление миром осуществляется посредством неизменного закона.

Такая концепция привлекательна для человеческого интеллекта своим величественным великолепием. Она заставляет его разглядеть вечное в увядании настоящих событий и сквозь тени времени. От жизни, удовольствий, страданий человечества она указывает на бесстрастное; от наших желаний, нужд и бед — на неумолимое. Оставляя индивида под оком Провидения, она показывает общество под перстом закона. И законы природы никогда не меняются; в своем применении они никогда не колеблются и не дают сбоев.

And yet there is free-will for man.

Но в таком восхождении к первоначальным законам и утверждении их неизменности, универсальности и главенствующего контроля в управлении этим миром нет ничего несовместимого со свободным действием человека. Внешний вид вещей всецело зависит от той точки зрения, которую мы занимаем. Тот, кто погружен в суету переполненного города, не видит ничего, кроме поступков людей, и, если бы он формировал свое мнение только на основе своего опыта, он должен был бы заключить, что ход событий полностью зависит от неопределенностей человеческой воли. Но тот, кто поднимается на достаточную высоту, теряет из виду мимолетные конфликты и больше не слышит распрей. Он обнаруживает, что значение индивидуального действия уменьшается по мере того, как простирается панорама под ним. И если бы он мог достичь поистине философской, общей точки зрения, освободившись от всех земных влияний и путаницы, поднявшись достаточно высоко, чтобы увидеть весь шар земной одним взглядом, его острейшее зрение не смогло бы обнаружить ни малейшего признака человека, его свободы воли или его творений. В ее неудержимом, устремленном вперед порыве, в часовой точности ее дневного и ночного вращения, в хорошо известных нарисованных формах ее континентов и морей, уже не темных и сомнительных, но источающих планетарный свет, он вполне мог бы спросить, что стало со всеми устремлениями и тревогами, радостями и агонией жизни. По мере того как волевое исчезало из его поля зрения, а непреодолимое оставалось и с каждым мгновением становилось все отчетливее, он вполне мог бы склониться к тому, чтобы не верить собственному опыту и задаваться вопросом, может ли место столь неувядающей славы быть местом столь великой человеческой неопределенности, скрывается ли под грандиозностью, энергий и неизменным курсом движущегося мира слабость и немощь человека. И тем не менее остается истиной, что эти противоречивые условия сосуществуют — Свобода воли и Судьба, Неопределенность и Предопределение. Изменилась лишь точка зрения, но как же многое от нее зависело! Чуть ближе — и мы собираем последовательные открытия человеческого познания, чуть дальше — и мы постигаем панорамное видение Божества. Индийский философ справедливо заметил, что тот, кто стоит на берегах текущего потока, видит по порядку различные части по мере того, как они одна за другой проплывают мимо, но тот, кто помещен на возвышенном посту, созерцает одним взглядом все целиком как неподвижную серебристую нить среди полей. Для одного существует накапливающийся опыт и знание человека во времени, для другого — мгновенное, лишенное последовательности знание Бога.

Changeability of forms and unchangeability of law.

Есть ли перед нами объект, который не нес бы на себе печать эфемерной долговечности? Что касается живых существ, то они едва ли стоят мгновения раздумий, ибо срок подавляющего большинства из них столь краток, что мы можем сказать, будто они рождаются и умирают на наших глазах. Если мы исследуем их не как индивидов, а как расы, тот же вывод остается в силе, только масштаб увеличивается от нескольких дней до нескольких веков. Если от живой природы мы обратимся к неживой, мы снова столкнемся со свидетельствами кратковременности существования. Море непрестанно перекраивает свои берега; как ни тверды горы, они постоянно поддаются воздействию мороза и дождя; здесь обширный участок местности поднимается, там опускается. Мы не находим ничего, что не подвергалось бы изменениям.

Итак, формы по своей природе преходящи, закон — вечен. Если от видимых форм мы обратимся к руководящему закону, сколь огромна разница. Мы переходим от конечного, минутного, случайного, обусловленного — к беспредельному, вечному, необходимому, свободному.

The object of this book is to assert the control of law in human affairs.

Именно о законе я намерен говорить в этой книге. В мире, состоящем из исчезающих форм, я должен отстоять непреходящесть, величие закона и показать, как человек движется в своем социальном шествии в послушании ему. Я должен повести своего читателя, возможно, по неохотно избираемому пути, от внешних фантасмагорических иллюзий, которые окружают нас и так демонстративно навязывают себя нашему вниманию, к чему-то стоящему за ними в тишине и силе. Я должен отвлечь его мысли от осязаемого к невидимому, от ограниченного к универсальному, от изменчивого к неизменному, от преходящего к вечному; от средств и волеизъявлений, столь сильно забавляющих жизнь человека, к предопределенному и непреодолимому, исходящему из веления Бога.

Глава II.

ЕВРОПА: ЕЕ ТОПОГРАФИЯ И ЭТНОЛОГИЯ.

ЕЕ ПРИМИТИВНЫЕ СПОСОБЫ МЫШЛЕНИЯ И ИХ ПРОГРЕССИВНЫЕ ВАРИАЦИИ, ПРОЯВИВШИЕСЯ В ГРЕЧЕСКУЮ ЭПОХУ ДОВЕРЧИВОСТИ.

Описание Европы: ее топография, метеорология и вековые геологические движения. — Их влияние на ее жителей.

Ее этнология, определяемая по словарному запасу.

Сравнительная теология Греции; стадия волшебства, антропоцентрическая стадия. — Связывается с ложной географией и астрономией. — Небо, Земля, Подземный мир. — Происхождение, непрерывное изменение и прогресс греческой теологии. — Она вводит ионийскую философию.

Упадок греческой теологии, вызванный успехами географии и философской критики. — Отход поэтов, философов, историков. — Безуспешные общественные попытки поддержать ее. — Продолжительность ее упадка. — Ее падение.

Европа географически представляет собой полуостров, а исторически — зависимую от Азии территорию.

Description of Europe.

Она построена на западной трети обширного горного хребта, который тянется прерывистым и нерегулярным курсом от Японского моря до Бискайского залива. На склонах этого хребта полуостровные скаты направлены на юг, а обширные плоскогорья — на север. Кульминационной точкой в Европе является Монблан, находящийся на высоте 16 000 футов над уровнем моря. Ось возвышения не совпадает с осью фигуры; спуск на юг гораздо короче и круче, чем на север. Бескрайние равнины Азии простираются через Германию и Голландию. Армия может пройти от Тихого океана до Атлантического, преодолев расстояние более чем в шесть тысяч миль, не встретив ни одного поднятия высотой более чем в несколько сотен футов. Спуск из Азии в Европа обозначается в общих чертах средним Большая полоса путей. возвышением обоих континентов над уровнем моря: для Азии оно составляет 1132 фута, для Европы — 671. Через открытый таким образом для них проход восточные орды снова и снова бросались на Запад. При изобилии родников и истоков, но без какой-либо реки, способной создать серьезное препятствие, эта полоса имеет температуру, весьма подходящую для военных передвижений. Она в целом совпадает с годовой изотермической линией в 50°, окаймляя северную границу, за которой перестает расти виноград, и граничащую область, за которую не заходит дикий кабан.

Exterior and interior accessibility.

Будучи построена таким образом, Европа не только легко доступна из Азии, что является фактом немаловажного значения в ее древней истории, но также исключительно доступна изнутри, то есть из одной своей части в другую. Более того, ее береговая линия настолько изрезана, она имеет так много вдающихся в сушу заливов и бухт, что с учетом ее площади морское побережье больше, чем у любого другого континента. В этом отношении она разительно контрастирует с Африкой. Европа имеет одну милю береговой линии на каждые 156 квадратных миль поверхности, в то время как Африка — лишь одну на каждые 623. Этот обширный морской контакт, конечно же, значительно увеличивает ее внутреннюю, равно как и внешнюю, доступность.

Distribution of heat in Europe.

Средняя годовая температура европейских стран на южном склоне горного хребта составляет от 60° до 70° по Фаренгейту, но в странах, расположенных к северу, тепло постепенно убывает, пока на крайнем препределе у берегов Новой Земли земля не оказывается вечно мерзлой. Как и в других частях земного шара, климат не соответствует широте, но возмущается несколькими причинами, среди которых можно выделить мощное атлантическое течение — Гольфстрим, идущий из Америки, — и пустыню Сахара. Последняя придает югу Европы чрезмерно высокую температуру, а первое обеспечивает Ирландии, Англии и всему западу мягкую температуру. Вместе они сдвигают в более высокие широты годовые изотермические линии. Если в Европе нет пустынь, то в ней нет и тех непроходимых лесов, которые наблюдаются в тропических странах. С западных берегов Португалии, Франции и Ирландии влажность уменьшается по мере продвижения на восток, и действительно, если мы углубимся в Азию, она исчезает в пустыне Гоби. Здесь нет обширных однородных пространств, как в Азии, а потому нет и широко распространенного единообразия человеческих рас.

And the quantity of rain.

Но температура европейского континента повышается Гольфстримом и юго-западным ветром не только сама по себе — от них зависит и пышность растительности; ибо пышность растительности определяется, среди прочего, количеством осадков. Изобилие воды дарит Южной Америке ее удивительные леса; ее недостаток обрекает Австралию на лишенные тени деревья с их сморщенными и остроконечными листьями. При уменьшении влажности зеленые сады Франции сменяются в Гоби древесными растениями, покрытыми серым пушком. Физические условия управляют растительным миром точно так же, как и животным.

Западные регионы Европы под влиянием юго-западного ветра, Гольфстрима и их горных хребтов обеспечены обильными дождями и имеют благоприятную среднюю годовую температуру; но по мере продвижения к восточным рубежам число дождливых дней уменьшается, абсолютное годовое количество дождя и снега становится меньше, а средняя годовая температура — ниже. На атлантическом склоне гор Норвегии дожди идут непрерывно: годовая глубина воды составляет там 82 дюйма, но на противоположной стороне этих гор — всего 21 дюйм. По схожим причинам Ирландия влажна и зелена, а в Корнуолле лавр и камелия переносят зимнее пребывание на открытом воздухе.

Имеется шесть максимальных точек выпадения осадков: Норвегия, Шотландия, юго-западная Ирландия и Англия, Португалия, северо-восточная Испания, Ломбардия. Соответственно они приурочены к горам. В целом количество осадков уменьшается от экватора к полюсам; но оно в значительной степени регулируется возмущающим влиянием возвышенных хребтов, которые во многих случаях более чем компенсируют эффекты широты. Альпы оказывают влияние на метеорологию всей Европы.

The number of rainy days;

Горы не только определяют таким образом абсолютное количество осадков, но и влияют на число дождливых дней в году. Наступление сезона дождей зависит от количества влаги, имеющейся в воздухе; и поэтому его частота выше у атлантического побережья, чем во внутренних районах, куда ветер приходит в более сухом состоянии, поскольку большая часть его влаги была осаждена горами, вытолкнувшими его на большую высоту. Так, на восточном побережье Ирландии дожди идут 208 дней в году; в Англии — около 150; в Казани — 90; а в Сибири — всего 60 дней.

and of snowy days.

Когда температура атмосферы падает достаточно низко, сконденсированная вода выпадает в виде снега. В целом годовая глубина снежного покрова и число дней со снегом увеличиваются к северу. В Риме число дней со снегом составляет 1½; в Венеции — 5½; в Париже — 12; в Санкт-Петербурге — 171. Какие бы причины ни вмешивались в распределение тепла, они должны влиять на выпадение снега; среди таковых выделяются Гольфстрим и местная высота над уровнем моря. Поэтому на побережье Португалии снег выпадает редко; в Лиссабоне с 1806 по 1811 год снега не было вовсе.

Подобные факты учат нас тому, как много метеорологических контрастов представляет Европа, сколько климатов она в себе заключает. Естественно, она полна видоизмененных людей.

Vibrations of the isothermal lines.

Если мы изучим карты месячных изотерм, то заметим, как поразительно эти линии изменяются, становясь выпуклыми к северу по мере приближения лета и вогнутыми — зимы. Они никоим образом не сохраняют параллельность среднему значению, но меняют свои изгибы, принимая новые очертания. При своем абсолютном перемещении они двигаются с переменной скоростью и на весьма значительные расстояния. Линия 50° по Фаренгейту, которая в январе проходит через Лиссабон и юг Мореи, в июле перемещается к северному берегу Лапландии и охватывает Белое море. Подобно какому-то величавому музыкальному инструменту, струны которого вибрируют, изотермические линии Европы и Азии бьются туда и обратно, но на совершение одной пульсации у них уходит целый год.

Europe is full of meteorological contrasts, and therefore of modified men.

По всему миру физические условия управляют человеческим родом. Они делают австралийца дикарем; лишают способностей негра, который никогда не сможет изобрести алфавит или арифметику и чья теология никогда не выходит за пределы стадии волшебства. Они заставляют татар наслаждаться молочной пищей, а американского индейца — питать к ней отвращение. Они делают низкорослые расы Европы инстинктивными рудокопами и металлургами. Искусственный контроль над температурой с помощью жилищ, теплых зимой и прохладных летом; вариации одежды в зависимости от времени года и особенно управление огнем позволили человеку поддерживать свое существование в любых климатических условиях. Изобретение искусственного света продлило доступный срок его жизни; предоставив ночь в его распоряжение, оно благодаря поощряемому им общению отточило его манеры и утончило вкусы, пожалуй, не меньше, чем что-либо другое способствовало его интеллектуальному прогрессу. Действительно, это одни из первичных условий, которые вызвали к жизни его цивилизацию. Разнообразие природных условий порождает различные национальные типы, искусственные изобретения вызывают новые модификации. Где много климатов, там будет много форм людей. В этом, как мы со временем обнаружим, кроется объяснение энергии европейской жизни и развития ее цивилизации.

Станет ли кто-нибудь отрицать влияние дождливых дней на наши производственные привычки и на наше психическое состояние даже в цивилизованном состоянии? С какой же гораздо большей силой такие метеорологические явления должны были действовать на плохо защищенного, плохо одетого и плохо обеспеченного жильем варвара! Станет ли кто-нибудь отрицать возрастающую трудность поддержания жизни при переходе от южных полуостровов к более суровым климатическим условиям севера? Существует связь между средней годовой температурой местности и пищевыми инстинктами ее жителей. Сицилиец довольствуется легкой мучной трапезой и несколькими фруктами; норвежцу требуется сытная мясная диета; лапландцу будет не менее по душе, если к ней добавят медвежий жир, ворвань или китовый жир. Метеорология в немалой степени влияет на нравы; инстинктивная склонность к пьянству является функцией широты. Пища, дома, одежда находятся в определенном отношении к изотермическим линиям.

But, through artificial inventions, it tends to homogeneousness in modern times.

По схожим причинам жители Европы с каждым годом стремятся к более полной гомогенности. Климатические и метеорологические различия все более совершенным образом нивелируются искусственными изобретениями; и возникает не только сходство привычек, но и сходство физиологической конституции. Эффект таких изобретений заключается в том, чтобы уравнять влияния, которым подвергаются люди; они подводятся ближе к среднему типичному стандарту, и — что особенно следует помнить — с этим более близким сближением друг с другом в телосложении происходит более близкое сближение в чувствах и привычках и даже в манере мышления.

The Mediterranean peninsulas.

На южном склоне горного хребта выдаются исторические полуострова: Греция, Италия, Испания. К первому из них мы безошибочно прослеживаем начало европейской цивилизации. Первые греки патриотично утверждали, что их собственный климат лучше всего подходит для человека; за горами на севере царила киммерийская тьма, вечная зима. Это было царство Борея, дрожащего тирана. В ранние эпохи человек признавал холод своим смертным врагом. Физические изобретения позволили ему преодолеть его, и теперь он ведет более трудную и сомнительную борьбу с жарой.

The Mediterranean Sea.

За этими полуостровами, ограничивая континент на юге, лежит Средиземное море протяженностью почти в две тысячи миль, изолирующее Европу от Африки в социальном отношении, но объединяющее их коммерчески. Черное и Азовское моря являются его придаточными бассейнами. Вместе с ними оно имеет береговую линию в 13 000 миль и площадь поверхности почти в миллион с четвертью квадратных миль. Оно подразделяется на два бассейна — восточный и западный, причем первый представляет огромный исторический интерес, будучи ареной зарождения европейского интеллекта; западный ограничен с одной стороны Итальянским полуостровом, Сицилией и африканским мысом Бон, а с другой имеет своими воротами Гибралтарский пролив. Его температура на десять-двенадцать градусов выше, чем в Атлантике, и, поскольку значительная часть воды испаряется, оно неизбежно более солоновато, чем этот океан. Его цвет зеленый на мелководье и синий на глубине.

Secular geological movement of Europe and Asia, and its social consequences.

На протяжении бесчисленных веков Азия испытывала медленное движение вверх, затрагивающее не только ее собственную топографию, но также топографию ее европейской зависимой территории. Было время, когда великая песчаная пустыня Гоби являлась дном моря, которое через Каспий сообщалось с Балтикой, что можно доказать не только существующими географическими фактами, но и геологическими соображениями. Для этого необходимо лишь взглянуть на несовершенные карты силурийского и даже третичного периодов, которые были опубликованы. Вертикальное смещение Европы во время и после последнего периода в ряде мест несомненно составляло более 2000 футов. Последствия таких движений для флоры и фауны региона должны с течением времени быть весьма значительными, ибо поднятие на 350 футов эквивалентно одному градусу холода в средней годовой температуре или шестидесяти милям на поверхности в северном направлении. И это медленное возмущение не закончилось. Снова и снова в исторические времена его результаты устрашающе действовали на Европу, насильственно устремляя азиатских кочевников вдоль большой полосы путей; снова и снова из-за таких изменений уровня они оставались без воды и тем самым выгонялись в вынужденную эмиграцию. Некоторые из их рек, такие как Оксус и Яксарт, на памяти истории бывали сухими в течение нескольких лет. Именно на эти топографические изменения, а не на политические влияния мы должны возлагать ответственность за многие из самых знаменитых вторжений племен. Было принято относить эти события за счет чрезмерного перенаселения, периодически возникающего в Центральной Азии, или честолюбия воинственных вождей. Несомненно, те регионы хорошо приспособлены для человеческой жизни, а потому подвержены перенаселению, учитывая занятия, которым человек там предается, и несомненно, бывали случаи, когда эти народы приводились в движение своими князьями; но современный историк не может слишком осторожно помнить о законах, регулирующих производство людей, а также о совокупности свидетельств, доказывающих, что земная кора не неподвижна, а поднимается в одном месте и опускается в другом. Грандиозные вторжения азиатских орд в Европу были гораздо более жестокими и внезапными, чем то, что соответствовало бы устойчивому давлению в результате перенаселения, и слишком масштабными для простого воинского подстрекательства; они полнее соответствуют опыту какой-то непреодолимой необходимости, возникающей из неодолимой физической причины, способной согнать в безнадежном отчаянии из их домов молодых и старых, сильных и немощных, с их скотом, повозками и стадами. Такой причиной является смещение почвы и нарушение течения рек. Племена, вынужденные мигрировать, двигались по полосе путей, и их путь проходил, следовательно, по параллели широты, а не по меридиану; и поэтому по причинам, изложенным в предыдущей главе, их передвижения и путешествие совершались легче.

Rate and extent of these movements.

Эти геологические изменения вступают тогда в качестве элемента в человеческую историю — не только для Азии, великое внутреннее море которой уменьшилось до Каспия и потеряло связь с Балтикой, но и для Европы тоже. Традиции древних потопов, представляющие собой первобытные факты греческой истории, ссылаются на такие движения; возможно, открытие Фракийского Босфора было одним из них. В гораздо более поздние времена мы постоянно сталкиваемся с инцидентами, зависящими от геологических возмущений: караванная торговля Малой Азии была уничтожена изменениями уровня и скоплением песков, нанесенных наступающими пустынями; кимвры были вытеснены в Италию вторжением моря на их владения. Нет в Европе ни одного берега, который не представлял бы подобных свидетельств; устья Рейна в том виде, какими они были в римские времена, стерты с лица земли; восточное побережье Англии оказалось размыто на мили. В Средиземноморье береговая линия полностью изменилась; города, некогда стоявшие на побережье, находятся далеко в глубине суши; другие погрузились под воду. Острова вроде Родоса поднялись со дна. Северная Адриатика, некогда глубокий залив, теперь стала мелкой; существуют падающие башни и наклоненные храмы, которые погрузились вместе с оседанием земли. На противоположной оконечности Европы Скандинавский полуостров служит примером медленного векового движения, причем северная часть постепенно поднимается над морем со скоростью около четырех футов за столетие. Это поднятие наблюдается на пространстве многих сотен миль, увеличиваясь к северу. Южная оконечность, напротив, испытывает медленное опускание.

Эти медленные движения суть не что иное, как продолжение того, что происходило на протяжении бесчисленных веков. Со времен третичного периода две трети Европы были подняты над морем. Норвежское побережье поднялось на 600 футов, Альпы — на 2000 или 3000, Апеннины — на 1000–2000 футов. Страна между Монбланом и Веной поднялась таким образом с тех пор, как прилегающие моря были заселены существующими ныне животными. С неолитического века Британские острова претерпели большое изменение уровня и, по сути, отделились от континента в результате погружения Англии и поднятия Шотландии.

Early inhabitants of Europe.

В самую раннюю эпоху Европа представляет нам двойное население. Индогерманский поток вошел в нее с востока и разделил на две части встретившихся ему обитателей, вытеснив одну на север, другую — на юго-запад. Эти примитивные племена обнаруживают физиологически монгольское происхождение; имеются весьма веские указания на то, что они сами в древние времена были пришельцами, которые, выйдя из своих мест в Азии, вторглись в Европу и вытеснили ее истинных автохтонов. В плейстоценовую эпоху в Центральной Европе существовала грубая раса охотников и рыболовов, тесно связанная с эскимосами. Человек был современником пещерного медведя, пещерного льва, амфибиотического бегемота, мамонта. Пещеры, исследованные во Франции или в других местах, предоставили для каменного века топоры, ножи, наконечники копий и стрел, скребки, молотки. Переход от так называемого периода оббитого камня к периоду шлифованного камня происходил очень постепенно. Он совпадает с одомашниванием собаки — эпохой в жизни охотников. Появление наконечников стрел указывает на изобретение лука и переход человека от оборонительного образа жизни к наступательному. Внедрение зазубренных стрел показывает, как проявлялся изобретательный талант; костяные и роговые наконечники свидетельствуют о том, что охотник стал включать в свою охоту более мелких животных и, возможно, птиц; костяные свистульки — о его товарищеских отношениях с другими охотниками или с собакой. Кремневые скребки указывают на использование шкуры для одежды, а грубые шилья и иголки — на ее изготовление. Ракушки с просверленными отверстиями для браслетов и ожерелий доказывают, как рано был приобретен вкус к личным украшениям, орудия, необходимые для приготовления красящих пигментов, наводят на мысль о раскрашивании тела и, возможно, татуировке; а жезлы ранга свидетельствуют о зарождении социальной организации.

Таким образом, в качестве отправной точки мы имеем варварское население, верящее в волшебство и в некоторых местах несомненно каннибалистическое, с трудом поддерживающее свое существование в центральных и северных частях Европы по причине суровости климата. На юге более благоприятные условия позволили зародиться форме цивилизации, остатками которой, возможно, являются встречающиеся здесь и там грубые циклопические сооружения вроде руин Орхомена, Львиных ворот Микен, туннеля озера Копаид.

Their social condition.

В какой период этот внедрившийся индогерманский поток совершил свое нападение, установить невозможно. Национальные словари Европы, к которым мы должны обратиться за свидетельствами, могут навести нас на мысль, что уровень цивилизации завоевывающего народа был не слишком высок. Они были знакомы с использованием домашних животных, сельскохозяйственных орудий, повозок и ярем; они также владели лодками, рулем, веслами, но не были знакомы с движением судов с помощью парусов. Эти выводы, по-видимому, подтверждаются тем фактом, что слова, эквивалентные понятиям лодки, руля, весла, являются общими для языков ответвлений этого ствола, хотя они и расположены очень далеко друг от друга; в то время как слова для мачты и парус являются специальными изобретениями и различаются у соседних народов.

Their civil state deduced from their vocabularies.

Почти во всех индогерманских языках семейные наименования — отец, мать, брат, сестра, дочь — соответственно совпадают. Подобное сходство можно наблюдать в отношении очень многих привычных предметов: дома, двери, города, тропы. Было замечено, что, пока это справедливо для терминов мирного характера, многие понятия, связанные с войной и охотой, различаются в разных языках. Подобные факты, судя по всему, доказывают, что азиатские захватчики вели кочевой и пастушеский образ жизни. Многие термины, связанные с таким занятием, широко распространены. Это относится к пахоте, помолу, ткачеству, варке, выпечке, шитью, прядению; к таким объектам, как зерно, плоть, мясо, одежда; к диким животным, общим для Европы и Азии, таким как медведь и волк. То же самое касается слов, связанных с социальной организацией: деспот, рекс, царица. Числительные от 1 до 100 совпадают в санскрите, греческом, латинском, литовском, готском языках; но этого нельзя сказать о числе 1000 — факт, который привел сравнительных филологов к выводу, что, хотя ко времени эмиграции был достигнут достаточный интеллектуальный прогресс для изобретения десятичной системы, возможно, из счета на пальцах, тем не менее она была весьма далека от совершенства. Жителям Центральной Азии море было совершенно неизвестно; поэтому ветви эмигрирующего потока, расходясь на север и юг, дали ему разные названия. Но, хотя они были незнакомы с морем, им была знакома соль, о чем свидетельствует повторяемость ее названия. И не только в словарях отмечаются эти сходства; то же самое можно сказать и о грамматике. Господин Макс Мюллер показывает, что в санскрите, зендском, литовском, дорийском, славянском, латинском, готском языках формы вспомогательного глагола «быть» представляют собой разновидности одного общего типа, и что «совпадения между языком Веды и диалектом, на котором говорят в настоящее время литовские рекруты в Берлине, гораздо больше, чем между французским и итальянским, и что основные формы грамматики были полностью сформированы и установлены до того, как произошло первое разделение арийской семьи».

Но не следует упускать из виду, что подобные интересные выводы, основанные на языке, его словарном запасе и грамматике, не следует трактовать слишком жестко. Уровень цивилизации индогерманского потока, установленный таким образом, неизбежно должен был быть ниже уровня центра, из которого он вышел. Мы наблюдаем это во всех миграционных движениях. Добровольно участвуют в них не более интеллектуальные или цивилизованные части общины, а те, в которых преобладает физический и животный характер. От весьма утонченного ствола может ответвиться очень грубый отросток. Рассматриваемое нами движение, конечно же, должно было произойти в хронологически отдаленный период, однако не столь отдаленный, каким он мог бы показаться на основании уровня цивилизации захватчиков, используемого как показатель уровня цивилизации страны, откуда они прибыли. В Азии социальный прогресс, насколько мы можем проследить, всегда был очень медленным; но в самый первый момент, когда мы сталкиваемся с индийской расой исторически или филологически, она имеет дело с философскими и теологическими вопросами высшего порядка и решает к собственному удовлетворению проблемы, требующие развитого интеллекта уже хотя бы для того, чтобы их поставить. Все это подразумевает, что на ее социальное продвижение уже должен был уйти очень долгий период времени.

Commingling of blood and of ideas.

Что главным образом интересует нас, так это отношение, которое неизбежно должно было поддерживаться между пришлым народом и теми, кого они таким образом вытеснили, — смешение идей одних с идеями других, проистекающее из их смешения крови. Именно поэтому мы находим сосуществующими в доэллинскую эпоху волшебство кельта и политеизм индийца. Не может быть сомнений в том, что многие философские черты, проявившиеся в ранней европейской мифологии, обусловлены не туземной мыслью, а были заимствованы из азиатского источника.

Climate-modification of Asiatic intruders.

Более того, в самые ранние исторические времена, несмотря на потрясения, которые должны были продолжаться еще долго после успешного и, возможно, медленного продвижения азиатского потока, дела пришли в состояние равновесия или покоя — не только в социальном, но и в физиологическом отношении. Требуется много времени, чтобы завоеватель и побежденный устроились вместе, без дальнейших потрясений или вопросов, в своих относительных позициях; требуется много времени, чтобы воспоминания о конфликтах угасли. Но гораздо больше времени требуется для того, чтобы раса захватчиков пришла в унисон с климатом захваченных ими стран, поскольку человеческий организм приспосабливается к новым физическим условиям лишь через череду поколений, а потому очень медленно. Требуется немало времени, прежде чем кожа приобретает свой определенный оттенок, а череп — предназначенную ему форму. Период, вполне достаточный для совершения всех подобных изменений в Европе, истек уже на заре истории, и потоки населения в соответствии с метеорологическими и географическими влияниями, хотя и такого происхождения, какое было описано, уже распределились по ней. Было достигнуто состояние этнического равновесия. Вдоль каждой изотермической или климатической полосы находились соответствующие им видоизмененные люди, проводившие свою жизнь в занятиях, продиктованных их окружением. Этим потокам населения было суждено подвергнуться смещению, а некоторым из них — вымереть, из-за изобретения или порождения ими самими новых и неподходящих искусственных физических условий.

First gleams of civilization

Европа уже готовилась к повторению тех событий, ареной которых с незапамятных времен была Азия. Уже среди народов, населявших берега Средиземного моря — обитателей благодатного климата, где было легко поддерживать жизнь (где изотерма января составляет 41° F, а июля — 73½° F), — зарождалась цивилизация. Наблюдались улучшение земледелия, рост торговли и, как следствие этого, зачатки искусства, накопление богатств. Южные полуострова сулили воинственным вождям Средней Европы заманчивую добычу.

and first religious opinions.

Под таким влиянием Европа может считаться выходящей из варварского состояния. Она утратила всякие воспоминания о своих древних связях с Индией, которые открылись нам лишь благодаря изучению словарей и грамматики ее различных языков. На ее исконное волшебство наложилось восточное звездное поклонение, легенды которого утратили свой смысл. То, что сначала вымышлялось о небесных светилах, теперь приобрело видимость одушевленности и стало приписываться героям и богам.

Негр у экватора, малорослый лаплапдец за Полярным кругом — человек повсюду, в своем варварском состоянии, верит в волшебство, колдовство, чары; он очарован непостижимым. Любой неожиданный звук или внезапное движение он приписывает невидимым существам. Сон и сновидения, на которые уходит треть его жизни, убеждают его в существовании духовного мира. Он умножает эти нереальные сущности: он наделяет гением каждый грот, божеством — каждое дерево, источник, реку, гору.

Localization of the invisible.

Сравнительное богословие, которое зависит от закона непрерывного изменения человеческой мысли и является одним из ее проявлений, повсеместно доказывает, что как только человек принимает идею существования невидимых существ, он признает необходимость мест для их обитания, причем все народы отводят им жилища за пределами земли. Местные небеса и местный ад встречаются в любой мифологии. В Греции существовало всеобщее согласие относительно того, что небо расположено над синим небом, но по поводу ада мнения сильно расходились. Многие считали, что это глубокая бездна во внутренних областях земли, к которой вели определенные проходы, такие как Ахеронская пещера в Вифинии. Но те, кто вместе с Анаксименом считал землю похожей на широкий лист, плавающий в воздухе, и принимал учение о том, что ад делится на Тартар, или область ночи на левой стороне, и Элизиум, или область зари на правой стороне, и что он находится на одинаковом расстоянии от всех частей верхней поверхности, были ближе к первоначальному представлению, которое, несомненно, помещало его на нижней или теневой стороне земли. Врата спуска находились таким образом на западе, где заходят солнце и звезды, хотя то тут, то там имелись проходы, ведущие сквозь землю на другую сторону, подобные тем, через которые прошли Геркулес и Улисс. Место подъема находилось на востоке, а утренние сумерки представляли собой отражение из Элисейских полей.

The anthropocentric stage of thought.

Нарисованная таким образом картина природы имеет своим центром землю, а своим самым заметным объектом — человека. Все, что существует, создано для его удовольствия или для служения его нуждам. За эту веру в то, что все имеет подчиненное по сравнению с ним значение, он цепляется с упорством даже в своем самом развитом умственном состоянии.

Не без удивления мы прослеживаем развитие человеческого разума. Варвар, будучи верующим в волшебство, живет в непрестанном страхе. Вся природа кажется враждебной ему и замышляющей его гибель. Из темноты может появиться какой угодно пугающий призрак; он может с полным основанием опасаться, что вред скрывается в каждом камне и за каждым листом. Как велик интервал от этого охваченного ужасом состояния до того состояния, в котором человек убеждает себя в человеческом предназначении вселенной! И все же, удивительно сказать, он преодолевает этот интервал в один шаг.

В младенчестве человеческого рода географические и астрономические представления одинаковы во всем мире, ибо они являются истолкованием вещей в соответствии с внешними явлениями, принятием феноменов в том виде, в каком они представлены, без каких-либо поправок, которые может предложить разум. Эта универсальность и однородность есть не что иное, как проявление единообразного способа действия человеческой организации.

From homogeneous ideas the comparative sciences emerge.

Но такие однородные выводы, такие схожие картины строго присущи младенчеству человечества. Способность рассуждать в конце концов неизменно дает о себе знать, и возникают расхождения в истолковании. Сравнительная география, сравнительная астрономия, сравнительное богословие возникают таким образом, будучи однородными вначале, но вскоре обнаруживающими вариации.

Склонностью к олицетворению, которая знаменует собой раннюю жизнь человека, обусловлены многие мифологические концепции. Именно так получили свои формы часы, заря и ночь с ее черным плащом, усыпанным звездами. Многие из прекраснейших легенд имели тем самым олицетворенное астрономическое происхождение; многие происходили из земных или привычных явлений. Облака таким образом становились одушевленными предметами; движущийся дух давался буре, росе, ветру. Солнце, заходящее в светящихся облаках запада, становилось Геркулесом на огненном костре; утренняя заря, угасающая при восходе солнца, воплощалась в истории Орфея и Эвридики. Эти легенды до сих пор сохраняются в Индии.

The gradual and affiliated advance of Greek theological ideas.

Но не следует полагать, что всю греческую мифологию можно объяснить подобным образом. Нам достаточно изучить обстоятельства, в которых в течение многих веков находились европейские общины, чтобы понять, что они забыли многое из того, что их предки принесли из Азии. Многое также возникло спонтанно. Общеизвестные вариации их теогонии — это не просто схожие легенды разных местностей, чаще это последовательные улучшения одного места. Общая тема, на которой они основаны, требует признания первоначального хаотического возмущения непостижимых гигантских сил, приведенных в подчинение божественным вмешательством, причем это вмешательство гармоничным образом разделяет и регулирует приобретенную таким образом империю. К этой общей концепции добавлялось множество привходящих украшений, некоторые из которых носили грубый астрономический, некоторые — моральный, некоторые, несомненно, исторический характер. Первоначальные хаотические конфликты предстают в форме войны титанов; их конец — заключение этих гигантов в Тартар, чье насильственное подчинение знаменует собой начало порядка: так Атлант, сын Иапета, заставлен поддерживать свод небес на его западной окраине. Регулирование империи находит свое отражение в подразделении вселенной между Зевсом и его братьями, причем он берет небеса, Посейдон — море, а Аид — подземный мир, и все они имеют землю в качестве своей общей арены действия. Мораль предвосхищается такими мифами, как мифы о Прометее и Эпиметее, предмыслителе и послемыслителе; историческое — в потопе Девкалиона, осадах Фив и Трои. Гармония с человеческой природой устанавливается через рождение и брак богов, а также через их страдания, страсти и труды. Сверхъестественное удовлетворяется кентаврами, горгонами, гарпиями и циклопами.

Было бы тщетно пытаться свести такую лоскутную систему к какому-то единому принципу, астрономическому или моральному, как пытались сделать некоторые, — систему, не происходящую ни из какого единого пункта ни в отношении страны, ни во времени. Будучи результатом постепенного роста многих веков, ее разнородность обусловлена множеством местных обстоятельств. Подобно романам более позднего периода, она не выдерживает применения обычных жизненных правил. Она рекомендовала себя народу, который находил удовольствие в принятии без всяких вопросов утверждений, какими бы чудесными они ни были, обманов, какими бы нелепыми они ни казались. Боги, герои, чудовища и люди могли фигурировать вместе без какого-либо оскорбления правдоподобия, когда не было никакой астрономии, никакой географии, никакого правила доказательств, никакого стандарта веры. Но крушение такой системы было неизбежно, как только люди начинали иметь дело с фактами; как только история начинала фиксировать, а философия — обсуждать. И все же не без сопротивления была оставлена вера стольких веков. Искони религия не уходит резким движением одного дня, это вековой процесс из многих четко выраженных стадий: зарождение сомнения среди непредубежденных; неодобрение консерваторов; защита идей, быстро становящихся устаревшими, благонамеренными людьми, которые надеются, что аллегория и новые толкования могут придать возобновленную вероятностную силу тому, что почти невероятно. Но несогласие в конце концов кончается отрицанием.

Primitive astronomy and geography.

Прежде чем мы перейдем к истории того интеллектуального движения, которое вызвало крушение древней системы, мы должны воссоздать в своем воображении идеи грека восьмого века до нашей эры, который думал, что синее небо — это пол небес, обитель олимпийских богов; что земля, надлежащее жилище человека, плоская и кругообразно распростертая, как блюдо, под звездным куполом. На ее краю находится омывающий океан — источник рек, которые все втекают в Средиземное море, название которого в более поздние эпохи было весьма уместным, поскольку оно лежит посредине, в центре пространства суши. "Окруженный морем диск земли поддерживает свод небес". Побуждаемые небесной энергией, солнце и звезды, выходя из востока, с трудом поднимаются по хрустальному куполу, но по его спуску они охотнее спешат к своему закату. Никто не может сказать, с чем они сталкиваются в стране теней внизу и каковы опасности пути. Утром заря загадочно появляется на востоке и быстро распространяется по границам горизонта; вечером сумерки постепенно угасают. Помимо небесных тел, над небом постоянно движутся облака, вечно меняющие свои цвета и форму. Никто не может сказать, откуда берется ветер и куда он уходит; возможно, это дыхание того невидимого божества, которое мечет молнию, или того, кто опирает свой лук на облако. Не без восторга люди созерцали изумрудную плоскость, сапфировый купол, кайму из серебристой воды, вечно спокойную и вечно текущую. Затем во внутренних областях твердой земли или, возможно, на другой стороне ее плоскости — в подземном мире, как его метко называли, — лежит царство Аида или Плутона, область ночи. Из среды своего владения это божество, увенчанное диадемой из черного дерева и сидящее на троне, сделанном из массивной темноты, смотрит в бесконечную бездну за ее пределами, само невидимое для смертных глаз, но заявляющее о себе ночным громом, который является его оружием. Подземный мир также является царством, куда духи удаляются после смерти. У его врат, под заходящим солнцем, разместилось многочисленное племя призраков: забота, печаль, болезнь, старость, нужда, страх, голод, война, труд, смерть и ее сводный брат сон — смерть, которой человеку бесполезно приносить молитвы или жертвы. В той стране забвения и теней находится судоходное озеро Аверн, Ахерон, Стик, стонущий Коцит и Флегетон с его волнами огня. Там находятся всевозможные монстры и формы грозного значения: Цербер с его тройной головой; Харон, нагружающий свою лодку тенями мертвых; мойры в своих одеждах из горностая с пурпурной каймой; мстящие эринии; Радамант, перед которым каждый азиат должен держать ответ; Эак, перед которым каждый европеец; и Минос, грозный арбитр судилища. Там же можно увидеть тех великих преступников, история которых служит нам предупреждением: гигантов, чьи драконьи ноги протянулись в горящей бездне на много миль; Флегия, находящегося в вечном ужасе перед висящим над ним камнем, который никогда не падает; Иксиона, прикованного к своему колесу; дочерей Даная, все еще тщетно пытающихся наполнить свое сито; Тантала, погруженного в воду по подбородок, но томимого неутолимой жаждой; Сизифа, отчаянно трудящегося над своим вечно падающим камнем. Предупрежденные такими примерами, мы можем научиться не презирать богов. За этими печальными сценами, простираясь далеко направо, лежат равнины наслаждения — Элисейские поля; и Лета, река забвения, отведав которой, даже если бы кто-то поднялся к восточной границе земли и вернулся к жизни и дню, он забывает все, что видел.

Если внутренняя или нижняя сторона земли таким образом занята фантомами и полуодушевленными тенями мертвых, то ее верхняя поверхность, обитаемая человеком, также имеет свои чудеса. В ее центре находится Средиземное море, как мы уже сказали, вокруг которого расположены все известные страны, каждая полна своих собственных тайн и чудес. Сколь многие из них мы могли бы пересказать, если бы проследили странствия Одиссея или плавание Ясона и его героических товарищей на корабле "Арго", когда они отправились захватить золотое руно говорящего барана. Мы могли бы рассказать о гарпиях, летающих женщинах-птицах непристойного вида; о слепом пророке; о Симплегадах, самозакрывающихся скалах, между которыми, как бы чудом, прошли аргонавты, причем утесы чуть не захватили корму их судна, но которым судьбой было суждено с этого знаменательного момента никогда больше не смыкаться; о стране амазонок и о Прометее, стонущем на скале, к которой он был прибит, и о мстящем орле, вечно парящем и вечно пожирающем; о земле Ээта и о быках с медными ногами и пламенеющим дыханием, и о том, как Ясон запряг их и заставил пахать; о волшебнице Медее и мази, которую она сотворила из трав, росших там, где капала кровь Прометея; о поле, засеянном зубами дракона, и закованных в броню людях, которые выпрыгнули из борозд; о волшебном камне, разделившем их на две партии и побудившем их сражаться друг с другом; о чешуйчатом драконе, который охранял золотое руно, и о том, как его усыпили заколдованным зельем, а сокровище унесли; о реке Фасис, через извивы которой "Арго" проплыл в омывающее море; о кругосветном плавании вокруг этого спокойного потока к истокам Нила; об аргонавтах, несущих свой обладающий чувством, говорящий сам по себе корабль на плечах через изнуряющие ливийские пустыни; об острове волшебницы Цирцеи; о скале с ее гостеприимной гаванью, которая в разгар штора поднялась из моря, чтобы принять их; о стреле, пущенной Аполлоном из его золотого лука; о медном человеке, творении Гефеста, который стоял на береги Крита и швырял в них по мере их прохождения огромные обломки камня; об их битве с ним и их благополучном возвращении в Иолковый край; и о перенесении богиней Афиной корабля "Арго" на небо.

Таковы были некоторые из эпизодов этого знаменитого плавания, рассказ о котором очаровал всю Грецию еще до того, как была написана "Одиссея". У меня нет места для того, чтобы рассказать о чудесах, которые служили украшением географии тех времен. На севере находилась восхитительная страна гипербореев, недоступная для зимы; на западе — сад гесперид, в котором росли золотые яблоки; на востоке — рощи и площадки для танцев солнца; на юге — страна безупречных эфиопов, куда имели обыкновение удаляться боги. В самом Средиземном море сирены соблазняли проходящих мимо своими песнями неподалеку от того места, где сейчас стоит Неаполь; рядом находились Сцилла и Харибда; на Сицилии обитали одноглазые циклопы и кровожадные лестригоны. На острове Эритея трехглазый великан Герион пас своих воров с двуглавым псом. Мне не нужно говорить о пожирателях лотоса, чья пища заставляла забыть свою родину; о плавучем острове Эола; о счастливых полях, на которых паслись кони солнца; о быках и собаках бессмертной породы; о гидрах, горгонах и химерах; о летающем человеке Дедале и медной комнате, в которой держали Данаю. Не было ни одной реки, ни одного грота, у которых не было бы своего гения; ни одного острова, ни одного мыса без своей легенды.

Earliest Greek theological ideas indicate a savage state.

Невозможно вспомнить эти античные мифы, не убедившись в том, что они по большей части поистине коренные, поистине европейского происхождения. Семя могло быть принесено, как утверждают сравнительные филологи, из Азии, но оно буйно проросло и развилось под небом Европы. Из легенд многие далеки от того, чтобы соответствовать своему предполагаемому восточному источнику; их варварство и неделикатность отражают состояние Европы. Надругательство Кроноса над своим отцом Ураном говорит о дикости тех времен; история Диониса рассказывает о похищении людей и пиратстве; похищения Европы и Елены — о похищении женщин. Обед, на котором подавали Итиса, уверяет нас, что каннибализм практиковался; угроза Лаомедонта продать Посейдона и Аполлона в рабы показывает, каким образом мог добываться принудительный труд. Полигамия многих героев часто предстает в худшем своем виде из-за практики браков между сестрой и братом — преступления, которому предавались начиная с царя Олимпа и ниже. В целом же мы должны признать, что греческая мифология указывает на варварское социальное состояние, похищение людей, пиратство, человеческие жертвоприношения, полигамию, каннибализм и не поддающиеся описанию преступления мести. Персональное толкование, к которому прибегает человек в младенческом возрасте, воплощено в обстоятельствах, подходящих для дикого времени. Лишь в более поздний период были введены аллегорические фантомы, такие как смерть, сон и сновидения, и еще позже, когда вся система подверглась влиянию лидийских, фригийских, ассирийских и египетских идей.

Their gradual improvement in the historic times.

Не только по их внутренней природе, но и по их зафиксированному постепенному развитию мы имеем основания приписывать большей части мифов местное происхождение. Теогония Гомера расширена Гесиодом во многих существенных пунктах. Он добавляет династию Урана и расходится в мелких деталях концепции, как в характере циклопов. Орфическая теогония — это еще один шаг вперед, имеющий новые выдумки и новых персонажей, как в случае с Загреем, рогатым ребенком Юпитера от его собственной дочери Персефоны. Действительно, едва ли найдется хотя бы один из великих и почитаемых богов Олимпа, чей характер не менялся бы с возрастом, и, если взглянуть на это под таким углом, зарождение ионической философии становится необходимым шагом вперед. Эта философия, как мы вскоре увидим, была обязана не только расширению греческого интеллекта и необходимому улучшению греческой морали; ее ускорило внешнее обстоятельство — внезапное открытие египетских портов в 670 году до н. э. Европейская религия стала более таинственной и более торжественной. Европейская философия познала ошибку своей хронологии и необходимость применения более строгого и правильного стандарта доказательств для древних событий.

Было зловещим обстоятельством то, что ионийские греки, первыми начавшие философствовать, начали свои труды с деперсонификации элементов и рассуждений не о Зевсе, Посейдоне и Аиде, а об воздухе, воде, огне. Уничтожение теологических концепций неотвратимо вело к уничтожению религиозных практик. Божествам, чье существование он отрицал, философ перестал молиться. Какая польза была от жертвенных даров и молений, обращенных к фантомам воображения? Но определенные преимущества могли быть получены от физического изучения безличных стихий.

Inevitable destruction of Greek religious ideas

Греческая религия содержала в себе принципы собственного разрушения. Именно ради того, чтобы основательно это оценить, я углубился в подробности того, что некоторые из моих читателей могут быть склонны рассматривать как праздные и бесполезные мифы. Два неизбежно происходивших обстоятельства обеспечили итоговое свержение всей системы: это были географические открытия и зарождение философской критики. Наше внимание привлекает тот факт, что две тысячи лет спустя то же самое снова произошло в больших масштабах.

by geographical discovery.

Что касается географических открытий, то как могли все чудеса Средиземного и Черного морей, колдуны, чародеи, гиганты и чудовища глубин выжить, когда эти моря ежедневно пересекались во всех направлениях? Как могла идея плоской земли, ограниченной горизонтом и омываемой океаном, поддерживать себя, когда в Галлии основывались колонии, а финикийцы привозили олово из-за Геркулесовых столбов? Более того, так получилось, что многие из самых поразительных чудес утверждались именно на том пути, который обстоятельства сделали главным торговым путем. Мало того, что существовала уверенность в разрушении мифической географии, представленной таким образом на плоскости земли, смотрящей вверх к дню; существовал также неизбежный риск, предвиденный и страшимый многими благочестивыми людьми, что то, что утверждалось в отношении внутреннего пространства или другой стороны, смотрящей вниз в ночь, также будет вовлечено в крушение. Так что вполне могли они вести борьбу, которую вели за поддержку древнего учения, прибегая к единственному возможному для них способу — превращению того, что утверждалось как реальные события, в аллегории, под которыми, как они говорили, мудрость древних времен скрыла много священных и таинственных вещей. Но очевидно, что система, доведенная до этой необходимости, стремительно приближается к своему концу.

Fictitious marvels replaced by grand actualities.