«История завоевания Перу»

[Сноска 31: «Собрал столь великую сумму денег, что выплатил девятьсот тысяч песо де оро, которые, как оказалось, были потрачены с того дня, как он вошел в Панаму, и до окончания войны, каковые он взял взаймы». Эррера, Общая история, дек. 8, кн. 5, гл. 7. — Сарате, Конк. Перу, кн. 7, гл. 10.]

[Сноска 32: «Выплатив расходы на войну, коих было немало, Президент переслал Его Величеству и привез с собой 264 422 марки серебра, что по шесть дукатов составило 1 588 332 дуката». Рукопись Каравантеса.] [Сноска 33: «Президент Гаска не получал и не пожелал никакого жалования, кроме грамоты, по которой королевские чиновники должны были выдавать его дворецкому все необходимое из королевской казны, каковые расходы, судя по его расходным книгам, были весьма умеренными». (Рукопись Каравантеса.) Как видно, Гаска был чрезвычайно точен в ведении счетов своих расходов на себя и свой дом с того времени, как он отбыл в колонии.]

Перед отъездом он распределил те репартимьенто, которые в течение прошлого года отошли к Короне в связи со смертью их держателей. Жизнь в Перу была короткой: те, кто жил мечом, если и не погибали от меча, то слишком часто становились ранними жертвами тягот, сопутствовавших их авантюрной карьере. Желающих получить новую милость правительства было множество; и поскольку среди них оказались те, кто был недоволен прежним разделом, на Гаску обрушились протесты, а порой и упреки, выраженные не слишком учтивым или уважительным языком. Но они не смогли поколебать его невозмутимость; он терпеливо выслушивал всех и отвечал в мягком тоне увещевания, лучше всего способном отвратить гнев, «этой победой над самим собой, — как говорит старинный писатель, — стяжав больше истинной славы, чем всеми своими победами над врагами». *34

[Сноска 34: «В каковой он совершил больше, чем победив и завоевав всю ту империю: ибо это было победой над самим собой». Гарсиласо, Подлинные комментарии, ч. 2, кн. 6, гл. 7.]

Накануне его отъезда произошел случай, трогательный сам по себе и делающий честь всем участникам. Индейские кураки окрестных земель, помня о тех великих благах, которые он принес их народу, преподнесли ему значительное количество серебряной утвари в знак своей признательности. Но Гаска отказался принять ее, хотя этим поступком он сильно огорчил перуанцев, которые испугались, что они невольно навлекли на себя его немилость.

Многие из видных колонистов также, из стремления выразить признательность за его важные услуги, прислали ему после того, как он поднялся на борт корабля, великолепный дар в пятьдесят тысяч золотых кастельяно. «Поскольку он уже простился с Перу, — говорили они, — больше нет никаких оснований отказываться от него». Но Гаска был столь же непреклонен в своем отказе от этого подарка, как и от предыдущего. «Он прибыл в страну, — заметил он, — чтобы служить королю и обеспечить жителям блага мира; и теперь, когда по милости Небес ему было позволено добиться этого, он не станет бесчестить это дело никаким поступком, который мог бы бросить тень на чистоту его мотивов». Несмотря на его отказ, колонисты ухитрились тайком пронести на его судно сумму в двадцать тысяч кастельяно с той мыслью, что, когда президент окажется в собственной стране и его миссия завершится, его сомнения рассеются. Гаска действительно принял этот дар, ибо чувствовал, что возвращать его было бы бестактно; однако лишь до тех пор, пока он не сможет разыскать родственников дарителей, после чего он распределил его среди самых нужников. *35

[Сноска 35: Фернандес, История Перу, ч. 1, кн. 2, гл. 95.] Уладив все свои дела, президент передал управление — вплоть до прибытия вице-короля — своим верным соратникам по Королевской Аудиенсии и в январе 1550 года отбыл с королевской казной на борту эскадры в Панаму. Его провожала до самого берега многочисленная толпа жителей, идальго и простолюдинов, людей всех возрастов и сословий, которые шли следом, чтобы в последний раз взглянуть на своего благодетеля и с напряженным вниманием следить за кораблем, увозившим его из их края.

Его плавание было успешным, и в начале марта президент прибыл в порт назначения. Он оставался там лишь до тех пор, пока не смог собрать достаточно лошадей и мулов, чтобы перевезти сокровища через горы; ибо он знал, что эта часть страны кишит дикими, алчными людьми, которых вид имевшегося у него богатства непременно искусит на какое-нибудь насильственное деяние. Продвигаясь вперед, он пересек суровый Истем и после трудного перехода благополучно прибыл в Номбре-де-Диос.

События оправдали его опасения. Едва он удалился на три дня пути, как банда головорезов, убив епископа Гватемалы, ворвалась в Панаму с намерением учинить ту же расправу над президентом и захватить добычу. Как только об этом сообщили Гаске, он с присущей ему энергией собрал отряд и приготовился выступить на помощь осажденной столице. Но Фортуна — или, точнее говоря, Провидение — благоволила ему, как обычно; и накануне своего выступления он узнал, что горожане встретили разбойников и разгромили их с большим уроном. Распустив свои войска, он снарядил флот из девятнадцати судов, чтобы переправить себя и королевскую казну в Испанию, куда благополучно прибыл, войдя в гавань Севильи чуть более чем через четыре года после того, как отплыл из того же порта. *36

[Сноска 36: Рукопись Каравантеса. — Гомара, История Индий, гл. 183. — Фернандес, История Перу, ч. 2, кн. 1, гл. 10. — Сарате, Конк. Перу, кн. 7, гл. 13. — Эррера, Общая история, дек. 8, кн. 6, гл. 17, 2, кн. 1, гл. 10. — Сарате Конк.]

Его прибытие произвело в стране огромную сенсацию. Люди едва могли поверить, что столь грандиозные результаты были достигнуты за столь короткое время одним человеком — бедным духовным лицом, которое без поддержки правительства, собственными силами, так сказать, подавило мятеж, столь долго бросавший вызов оружию Испании! Император отсутствовал во Фландрии. Он был вне себя от радости, узнав о полном успехе миссии Гаски, и не менее удовлетворен известиями о привезенных им сокровищах, ибо казна, редко переполнявшаяся, была истощена недавними смутами в Германии. Карл немедленно написал президенту, требуя его к ко двору, чтобы услышать из его собственных устах подробности его экспедиции. Гаска соответственно в сопровождении многочисленной свиты знати и идальго — ибо кто же не воздает должное тому, кого король желает возвеличить? — отплыл из Барселоны и после благополучного плавания присоединился ко Двору во Фландрии.

Он был принят своим державным господином, который по достоинству оценил его заслуги, образом, глубоко тронувшим его сердце; а вскоре после этого он был возведен в епископский сан в Паленсии — награда, наилучшим образом соответствовавшая его характеру и заслугам. Здесь он оставался до 1561 года, когда его перевели на вакантную кафедру Сигуэнсы. Остаток своих дней он провел в мире, исполняя свои епископские обязанности; почитаемый своим государем и пользующийся восхищением и уважением соотечественников. *37

[Сноска 37: Там же, указ. соч. — Рукопись Каравантеса. — Гомара, История Индий, гл. 182. — Фернандес, История Перу, ч. 2, кн. 1, гл. 10. — Сарате, Конк. Перу, кн. 7, гл. 13.]

Находясь на покое, он по-прежнему консультировал правительство по важным вопросам, касающимся Индий. Волнения в этой несчастной земле возобновились, хотя и в гораздо меньших масштабах, чем прежде, вскоре после отъезда президента. Они были вызваны главным образом недовольством репартимьенто и твердостью Аудиенсии в проведении в жизнь благотворных ограничений относительно личных услуг туземцев. Но эти смуты утихли спустя всего несколько лет благодаря мудрому правлению Мендосов — двух следовавших друг за другом вице-королей из того славного рода, который отдал столько своих сыновей на службу Испании. Под их началом проводилась мягкая, но решительная политика, пример которой подал Гаска. Бывшие распри в стране были окончательно залечены. Вместе с миром в пределы Перу вернулось процветание; и осознание благотворных результатов его трудов, возможно, пролило лучик удовлетворения, равно как и славы, на закат жизни президента.

Эта жизнь оборвалась в ноябре 1567 года в возрасте, вероятно, близком к тому, которое определено священным писателем как предел человеческого существования. *38 Он умер в Вальядолиде и был похоронен в церкви Санта-Мария-Магдалена в том же городе, которую он построил и щедро одарил. Его памятник, увенчанный скульптурным изображением священника в церковных одеждах, до сих пор можно увидеть там, привлекая восхищение путешественника красотой своего исполнения. Знамена, взятые у Гонсало Писарро на поле Хахихагуана, висели над его гробницей как трофеи его памятной миссии в Перу. *39 Знамена давно уже обратились в прах вместе с остатками того, кто покоился под ними; но память о его добрых делах пребудет вечно. *40 [Сноска 38: Мне не встретилось никаких сведений о годе рождения Гаски; но надпись на его портрете в ризнице церкви Святой Марии Магдалины в Вальядолиде, с которой взята гравюра, помещенная в начале этого тома, гласит, что он умер в 1567 году в возрасте семилетнего [прим. семьдесят одного] года. Это вполне согласуется с тем возрастом, которого он, вероятно, достиг, когда мы застаем его студентом в Саламанке в 1522 году.] [Сноска 39: «Умер в Вальядолиде, где велел похоронить свое тело в церкви во имя Магдалины, которую возвел в том городе, где были вывешены знамена, отнятые у Гонсало Писарро». Рукопись Каравантеса.]

[Сноска 40: Память о его подвигах не была целиком отдана на откуп историку. Прошло всего несколько лет с тех пор, как характер и правление Гаски стали предметом обстоятельного панегирика из уст одного из виднейших государственных деятелей британского парламента. (См. речь лорда Брума о дурном обращении с североамериканскими колониями, февраль 1838 года.) Просвещенный испанец наших дней, который с горечью созерцает бесчинства, совершенные его соотечественниками шестнадцатого столетия в Новом Свете, может испытывать честную гордость от того, что среди этого сборища мрачных душ нашлся тот, к кому нынешнее поколение может обратиться как к чистейшему образцу честности и мудрости.]

Гаска был простоват лицом, и внешность его была далека от привлекательности. Он был неловок и непропорционален: его конечности были слишком длинными для туловища, так что, когда он ехал верхом, он казался гораздо ниже ростом, чем был на самом деле. *41 Его одежда была скромной, манеры простыми, и в его присутствии не было ничего внушительного. Но при более близком общении в его беседе обнаруживалось очарование, которое стирало любое неблагоприятное впечатление, производимое его внешностью, и завоевывало сердца слушателей. [Сноска 41: «Он был очень мал ростом и странного сложения: от пояса вниз у него было тело любого рослого человека, а от пояса до плеча не было и трети аршина. Когда он ездил верхом, то казался еще меньше, чем был на самом деле, ибо сплошь состоял из одних ног; лицом он был очень дурен; но то, в чем природа отказала ему в телесных дарах, она с избытком возместила дарами душевными». Гарсиласо, Подлинные комментарии, ч. 2, кн. 5, гл. 2.] Характер президента может показаться достаточно обрисованным в уже приведенной истории его жизни. Он представлял собой сочетание качеств, которые обычно служат для взаимного нейтрализования друг друга, но которые смешались в нем в таких пропорциях, что придали ему дополнительную силу. Он был мягок, но рещителен; от природы бесстрашен, но предпочитал полагаться на более мягкие искусства политики. Он был бережлив в личных расходах и экономен в общественных; при этом он ничуть не заботился о богатстве ради себя самого и никогда не скупясь на щедрость, когда того требовало общественное благо. Он был благожелателен и отходчив, но умел сурово обходиться с нераскаявшимся преступником; скромен в поведении, но обладал полной мерой того самоуважения, которое проистекает из осознания правоты своих намерений; скромен и непритязателен, но не уклонялся от самых сложных предприятий; во многом уступая другим, но в конечном счете полагаясь главным образом на себя; действовал не спеша, терпеливо выжидая своего часа; но, когда тот наставал, был смел, быстр и решителен.

Гаска не был человеком гениальным в вульгарном смысле этого слова. По крайней мере, ни одна из его интеллектуальных способностей не получила какого-то экстраординарного развития сверх того, что встречается у других. Он не был великим писателем, ни великим оратором, ни великим полководцем. Он и не претендовал ни на что из этого. Заботу о военных делах он перепоручил военным, об церковных — духовенству, а гражданские и судебные вопросы возложил на членов Аудиенсии. Он не принадлежал к числу тех маленьких великих людей, которые стремятся делать все сами в уверенности, что никто другой не сделает лучше. Но президент был проницательным судьей по части человеческих характеров. Каким бы ни был пост, он выбирал для него лучшего человека. Он делал большее. Он удостоверялся в верности своих агентов, председательствовал на их совещаниях, диктовал общую линию политики и тем самым внедрял в их планы дух единства, заставлявший всех действовать согласованно ради достижения одного грандиозного результата. Отличительной чертой его ума был здравый смысл — лучшая замена гениальности для правителя, в чьем распоряжении находятся судьбы его ближних, и более незаменимая, чем сама гениальность. В Гаске различные качества сочетались в такой гармонии, что в ней не оставалось места для крайностей. Казалось, они взаимно уравновешивают друг друга. В то время как сочувствие к людям подсказывало ему природу их нужд, его разум подсказывал, в какой степени эти нужды подлежат удовлетворению, а также наилучший способ достижения этого. Он не растрачивал свои силы на иллюзорные схемы благотворительности, как Лас Касас, с одной стороны; но и не поощрял эгоистичную политику колонистов, с другой. Он стремился к осуществимому — к наибольшему из осуществимых благ.

Достигая своих целей, он в равной степени отвергал как силу, так и обман. В своем успехе он полагался на силу убеждения своих слушателей; и источником этой силы была уверенность, которую он внушал своей собственной честностью. Среди всех клеветнических измышлений фракций ни одно обвинение никогда не падало на честность Гаски. *42 Неудивительно, что столь редкая добродетель ценилась в Перу столь высоко.

[Сноска 42: «Он был столь осмотрителен и преуспел в этой добродетели, что хотя многие остались им недовольны, когда он отправлялся из Перу в Испанию из-за произведенного им распределения, тем не менее никто никогда не говорил о нем и не подозревал, что в этом или в чем-то другом он руководствовался корыстью». Фернандес, История Перу, ч. 1, кн. 2, гл. 95]

Есть люди, чьи характеры были настолько удивительным образом приспособлены к тому особому кризису, в котором они появились, что они кажутся специально созданными для него Провидением. Таковы были Вашингтон в нашей собственной стране и Гаска в Перу. Мы можем представить себе индивидов с более высокими качествами, по крайней мере с более высокими интеллектуальными качествами, чем те, что принадлежали любому из этих великих людей. Но именно удивительное соответствие их характеров требованиям их ситуации, безупречное приспособление средств к цели составляли секрет их успеха; именно это позволило Гаске столь славно сокрушить революцию, а Вашингтону — еще более славно ее совершить.

Поведение Гаски по прибытии в колонии служит лучшей иллюстрацией его характера. Если бы он явился, подкрепленный войском или даже облаченный во внешние атрибуты власти, каждое сердце и каждая рука закрылись бы перед ним. Но скромный духовный пастырь не вызвал никаких опасений; и его враги были разоружены еще до того, как он начал свои подступы. Если бы Гаска, нетерпеливый к медлительности Инохосы, прислушался к советам тех, кто советовал его схватить, он поставил бы свое дело под угрозу этим преждевременным проявлением насилия. Но он мудро предпочел склонить на свою сторону врага, воздействуя на его убеждения. Точно так же он выжидал время для своего вступления в Перу. Он позволял своим посланиям делать свое дело в умах людей и остерегался вонзать серп раньше, чем поспеет жатва. Таким образом, куда бы он ни направлялся, все было готово к его приходу; и когда он ступил на землю Перу, страна уже была его собственностью. После мрачных и мятежных душ, которыми мы до сих пор занимались, приятно обратиться к такому характеру, как характер Гаски. В длинной процессии, прошедшей перед нами, мы видели лишь закованного в латы кадальго, размахивающего кровавым копьем и восседающего на боевом коне, топчущего беспомощных туземцев или сражающегося с собственными друзьями и братьями; свирепого, надменного и жестокого, влекомого жаждой золота или едва ли более почтенной любовью к мнимой славе. Вперемежку с этими качествами мы, правда, видели проблески рыцарского и романтического склада, присущего героическому веку Испании. Но, за некоторыми почетными исключениями, в Перу стекалась лишь пена ее рыцарства, поступавшая на службу под знамена Писарро. В конце этого длинного ряда железных воинов мы созерцаем бедного и скромного миссионера, входящего в эту землю с милосердной миссией и повсюду возвещающего благую весть о мире. Никакая воинская труба не возвещает о его приближении, и его путь нельзя проследить по стонам раненых и умирающих. Средства, которые он использует, находятся в идеальной гармонии с его целью. Его оружие — аргументы и мягкое убеждение. Он покоряет разум, а не тело. Он завоевывает свое положение убеждением, а не насилием. Это моральная победа, к которой он стремится, более мощная и, к счастью, более долговечная, чем победа обагренного кровью завоевателя. Когда он так спокойно и, можно сказать, незаметно приходит к своим великим результатам, он может напомнить нам о медленном, незаметном способе, которым Природа вершит свои великие перемены в материальном мире, призванные устоять тогда, когда опустошения урагана пройдут и будут забыты.

Миссией Гаски завершается история завоевания Перу. Само Завоевание, строго говоря, заканчивается подавлением перуанского мятежа, когда мощь, если не дух, расы инков была сокрушена навсегда. Читатель, однако, может испытать естественное любопытство проследить до конца судьбу замечательного семейства, совершившего Завоевание. Не была бы полна и сама история вторжения без некоторого рассказа о гражданских войнах, которые из него выросли; они служат, к тому же, моральным комментарием к предыдущим событиям, показывая, что потворство свирепым, необузданным страстям неизбежно обрушивается рано или поздно, даже в этой жизни, на головы виновных. Правда, действительно, беды страны возобновились с отъездом Гаски. Воды были слишком страшно взбудоражены, чтобы сразу улечься в штиль; но они постепенно успокоились под умеренным правлением его преемников, которые мудро воспользовались его политикой и примером. Таким образом, влияние доброго президента сохранялось и после того, как он удалился с арены своих трудов, и Перу, доселе столь раздираемое смутами, продолжало наслаждаться столь же значительной долей покоя, как и любая часть колониальной империи Испании. С благотворной миссией Гаски историку Завоевания может быть позволено завершить свои труды — с чувствами, отчасти напоминающими чувства путешественника, который, долго странствуя среди унылых лесов и опасных горных теснин, наконец выходит на какой-нибудь приятный пейзаж, улыбающийся в тишине и покое. Агустин де Сарате — весьма авторитетный источник, часто цитируемый в заключительной части этого труда — был Контадор де Мерседес, контролером счетов по Кастилии. Эту должность он занимал в течение пятнадцати лет; после чего был послан правительством в Перу для проверки состояния колониальных финансов, которые были сильно расстроены недавними смутами, и приведения их, если возможно, в порядок.

Соответственно, Сарате отправился в свите вице-короля Бласко Нуньеса и вскоре после своего прибытия из-за страстей своего опрометчивого предводителя оказался вплетен в неразрывные сети гражданских раздоров. В последовавшей борьбе он остался при Королевской Аудиенсии; и мы находим его в Лиме при приближении Гонсало Писарро к этой столице, когда Сарате был уполномочен судьями ожидать мятежного вождя и требовать от него распустить войска и удалиться в собственные имения. Историк исполнил поручение, к которому, судя по всему, не испытывал особого влечения и которое определенно не было лишенным опасности. С этого времени мы редко слышим о нем в последовавших бурных событиях. Вероятно, он не принимал дальнейшего участия в делах, кроме того, к которому его абсолютно принуждали обстоятельства; но неблагоприятный характер его замечаний о Гонсало Писарро дает понять, что, как бы он ни был недоволен поведением вице-короля, он ни на мгновение не покровительствовал преступному честолюбию его соперника. Времена были, безусловно, неблагоприятными для осуществления финансовых реформ, ради которых Сарате прибыл в Перу. Но он проявил столь искреннюю преданность интересам Короны, что император по его возвращении выразил свое удовлетворение, сделав его суперинтендантом финансов во Фландрии.

Вскоре после прибытия в Перу у него, по-видимому, зародился замысел ознакомить соотечественников на родине с бурными событиями, происходившими в колонии, которые к тому же предоставляли яркие сюжеты для изучения историком. Хотя он собирал заметки и дневники, как он сам говорит, для этой цели, он не решался воспользоваться ими до возвращения в Кастилию. «Ибо начать историю в Перу, — говорит он, — было бы уже достаточно, чтобы поставить под угрозу мою жизнь, так как некий командир по имени Франсиско де Карбахаль грозил отомстить любому, кто окажется столь безрассудным, что попытается описать его подвиги, — столь же мало заслуживавшие того, чтобы быть занесенными на страницы истории, сколь и достойные предания вечному забвению». В этом самом командире читатель легко узнает ветерана-лейтенанта Гонсало Писарро. Вернувшись домой, Сарате принялся за составление своего труда. Первоначально он намеревался ограничить его событиями, последовавшими за прибытием Бласко Нуньеса; но вскоре он обнаружил, что для их понимания ему необходимо проследить течение истории выше к ее истокам. Соответственно, он расширил свой план и, начав с открытия Перу, дал полное представление о завоевании и последующей оккупации страны, доведя повествование до окончания миссии Гаски. Что касается более ранней части истории, он полагался на рассказы лиц, игравших ведущую роль в тех событиях. Он расправляется с этой частью более кратко, чем с той, в которой он сам был и зрителем, и участником; где его свидетельство, учитывая преимущества его положения для получения информации, имеет высочайшую ценность. Альседо в своей «Americana Biblioteca», рукопись, отзывается о труде Сарате как о «содержащем много хорошего, но не заслуживающем похвалы за точность». Он писал под влиянием партийного жара, который неизбежно искажает даже самый непредвзятый ум несколько в сторону от его естественного наклона. На это следует делать скидку при чтении рассказов о противоборствующих сторонах. Но в его труде нет явного намерения извратить истину в угоду собственному делу; а доступ к лучшим источникам знаний часто снабжает нас подробностями, недоступными другим хронистам. Кроме того, его рассказ приправлен здравыми размышлениями и мимолетными комментариями, которые проливают свет на темные страницы того бурного периода. И тем не менее стиль автора может с трудом претендовать на похвалу за изящество или точность; в то время как предложения тянутся с той утомительной, бесконечной длиной, которая свойственна многоречивым сочинениям заправских хронистов старых времен. Личности, неизбежно в большей или меньшей степени сопутствующие такому труду, заставили его автора уклоняться от публикации, по крайней мере при жизни. Из-за ревнивого нрава кастильского идальго, «осуждение, — говорит он, — сколь бы легким оно ни было, воспринимается с негодованием, и даже похвала редко расточается в мере, угодной тому, кого она касается». И он выражает убеждение, что поступают мудро те, кто позволяет своим отчетам о собственном времени покоиться в тихой безопасности рукописи до тех пор, пока поколение, которого они касаются, не уйдет в прошлое. Тем не менее его собственная рукопись была представлена императору; и она удостоилась столь высоких похвал от этого августейшего лица, что Сарате, набравшись храбрости, согласился отдать ее в печать. Соответственно, она появилась в Антверpене в 1555 году в формате ин-октаво, а второе издание было напечатано в формате ин-фолио в Севилье в 1577 году. Впоследствии она была включена в ценное собрание Барсии; и какое бы воздущение или неудовольствие ни вызывал этот труд у современников, пострадавших от критики автора или сочтших себя обделенными законной наградой, сочинение Сарате заняло прочное место среди наиболее авторитетных источников по истории того времени.

Имя Сарате естественно наводит на имя Фернандеса, ибо оба они трудились на ниве истории. Диего Фернандес де Паленсия, или Палентино, как его обычно называют по месту его рождения, прибыл в Перу и служил рядовым в королевской армии, собранной для подавления восстаний, вспыхнувших после возвращения Гаски в Кастилию. Среди своих военных занятий он нашел время для сбора материалов по истории того периода, к чему его дополнительно побуждал вице-король Мендоса, маркиз де Каньете, пожаловавший ему, как он говорит, должность хрониста Перу. Этот знак доверия к его литературным способностям указывает на более высокий уровень образованности Фернандеса, чем можно было бы предположить по занимаемому им скромному положению. С плодами своих изысканий солдат-хронист вернулся в Испанию и спустя некоторое время завершил свое повествование о восстании Хирона.

Рукопись была прочитана Председателем Совета Индий, и она настолько понравилась ему своим исполнением, что он убедил автора написать подобным же образом отчет о мятеже Гонсало Писарро и правлении Гаски. Историк также получил дополнительный стимул, как он упоминает в своем посвящении Филиппу Второму, в виде обещания награды от этого монарха по завершении его трудов; обещания весьма уместного, а также дальновидного, но которое неизбежно наводит на мысль о влиянии, не совсем благоприятном для строгой исторической беспристрастности. И этот вывод не окажется полностью расходящимся с истиной; ибо, хотя повествование Фернандеса старательно представляет королевское дело в наиболее благоприятном для читателя свете, оно уделяет мало справедливости притязаниям противоположной стороны. Не пристало бы, конечно, чтобы апология мятежа обнаружилась на страницах королевского пенсионера; но всегда существуют смягчающие обстоятельства, которые, как бы мы ни осуждали вину, могут послужить уменьшению нашего негодования по отношению к виновным. Этих обстоятельств не сыскать на страницах Фернандеса. Для историка подобных событий досадно то, как трудно отыскать человека, склонного отдать хотя бы должное притязаниям потерпевшего поражение бунтовщика. И тем не менее инка Гарсиласо не отступил перед этим в случае с Гонсало Писарро; да и Гомара, хоть и живший в тени, или, скорее, в лучах солнца при Дворе, время от времени отваживался на великодушный протест в его защиту.

Благосклонность, оказанная таким образом Фернандесу с самых высоких вершин, открыла ему лучшие источники информации — по крайней мере, со стороны правительственной партии в этом споре. Помимо личного общения с роялистскими вождями, он имел доступ к их переписке, дневникам и официальным документам. Он усердно воспользовался своими возможностями; и его повествование, начиная историю мятежа с ее зарождения, доводит ее до окончательного угасания и конца правления Гаски. Таким образом, Первая часть его труда, как она теперь именовалась, была доведена до начала Второй, и все вместе это представило целостную картину смут в стране, пока не был введен новый порядок вещей и повсеместно не установилось прочное спокойствие.

Слог его достаточно прост, он не претендует на риторические красоты, выходящие за рамки возможностей автора и несоответствующие простому характеру хроники. Предложения выстроены с большим искусством, чем в большинстве громоздких сочинений того времени; и хотя в нем нет попыток эрудиции или философских спекуляций, течение событий разворачивается упорядоченно, довольно многословно, правда, но оставляя в умах читателя ясное и понятное впечатление. Ни одна история того периода не сравнится с ней по изобилию деталей; и к ней соответственно обращались более поздние компиляторы как к неисчерпаемому резервуару для наполнения собственных страниц — обстоятельство, которое само по себе может служить немалым свидетельством общей достоверности, а также полноты повествования. Хроника Фернандеса, разделенная таким образом на две части под общим названием «История Перу», была выпущена в свет при жизни автора в Севилье в 1571 году в одном томе ин-фолио; именно это издание использовалось при подготовке настоящего труда.

Приложение

№ I

Описание королевских шествий инков; извлечено из рукописи «Реласьон» Сармьенто

[Оригинальная рукопись, скопированная для ценного собрания лорда Кингсборо, находится в библиотеке Эскуриала.]

Когда в мирное время инки отправлялись осматривать свое царство, рассказывают, что они шествовали по нему с великим величием, восседая на богатых паланкинах, искусно закрепленных на длинных прямых шестах, украшенных золотом и серебряной утварью, и из носилок выдавались две высокие арки из золота, инкрустированные драгоценными камнями; по всем носилкам спускались несколько удлиненные пологи таким образом, что полностью закрывали их, и никто не мог увидеть правителя, кроме тех случаев, когда он сам этого желал, и пологи не поднимались иначе как при его входе и выходе, столь высока была его честь; а чтобы к нему поступал воздух и он мог видеть дорогу, в пологах были проделаны отверстия со всех сторон. В этих носилках было немало богатств, и на некоторых из них были высечены Солнце и Луна, а на других — большие змеи с изгибами и подобия жезлов, пересекавшие их. Эти знаки носили поверх носилок в качестве гербов, и эти носилки несли на плечах сеньоры, знатнейшие и главные люди царства, и тот, кто больше других носил их, почитался более чтимым и облагодетельствованным. Вокруг носилок в ряд шла царская гвардия с лучниками и алебарщиками, а впереди шли пять тысяч пращников, и сзади следовали столько же копейщиков со своими капитанами, а по краям дороги и по самой дороге шли верные гонцы, разведывая обстановку и извещая о приближении сеньора; и стекалось столько народу посмотреть на него, что казалось, будто все холмы и склоны усыпаны им, и все возносили ему благословения, издавая вопли и великие крики на свой лад, возглашая: «Ancha atunapa indichiri campa capalla apatuco pacha camba bolla Yulley», что на нашем языке означает: «Весьма великий и могущественный сеньор, сын Солнца, ты один сеньор, да услышит тебя весь мир истинно», и помимо этого говорили ему иные, еще более возвышенные вещи, так что оставалось чуть-чуть до того, чтобы боготворить его. Всю дорогу индейцы расчищали так, что не оставалось видно ни травинки, ни камешка, а все было чисто и выметено. Он преодолевал по четыре лиги в день или сколько желал, останавливался столько, сколько изволил, чтобы вникнуть в состояние своего царства, радостно выслушивал тех, кто приходил к нему с жалобами, творя правосудие и наказывая обидчиков; сопровождавшие его лица не позволяли себе никаких вольностей и не сходили ни на шаг с дороги. Простолюдины обеспечивали все необходимое, вдобавок к чему в складах имелось столь многое в избытке, что всего хватало и ни в чем не было недостатка. Куда бы он ни следовал, множество мужчин, женщин и детей выходили лично служить в том, что им приказывалось, а грузы носили так: жители одной деревни несли их до другой, где одни забирали их, а другие оставляли, и поскольку путь занимал один день, от силы два, они не тяготились этим и не терпели от того никакого ущерба. Продвигаясь таким образом, сеньор странствовал по своей земле столько времени, сколько ему нравилось, воочию видя происходящее и распоряжаясь тем, что, как он понимал, подобало, и все это были дела великие и важные; а по завершении их он возвращал путь в Куско, главный город всей его империи.

№ II.

Описание великой дороги, построенной инками по плоскогорью, от Кито до Куско; извлечено из рукописи «Реласьон» Сармьенто

Одной из вещей, которые больше всего поразили меня при размышлении и наблюдении за делами сих царств, было раздумье о том, как и каким образом могли быть построены столь грандиозные и величественные дороги, какие мы видим здесь, и каких сил людей хватило бы на это, и с помощью каких орудий и инструментов они смогли сгладить горы и сокрушить скалы, чтобы сделать их такими широкими и хорошими, какими они предстают; ибо мне кажется, что если бы император пожелал приказать построить другую Королевскую дорогу, подобную той, что ведет из Кито в Куско или выходит из Куско для следования в Чили, я искренне верю, что при всей своей мощи он не смог бы сделать этого, и никакие силы людей не справились бы с подобным, если бы не тот грандиозный порядок, который инки приказали для этого соблюдать: ибо если бы дорога была в пятьдесят лиг, или в сто, или в двести, можно полагать, что, даже будь земля суровейшей, с прилежным старанием не сочли бы за труд построить ее; но эти дороги были столь протяженными, что некоторые из них насчитывали более тысячи ста лиг, и все они проложены через столь великие и устрашающие хребты, что в некоторых местах при взгляде вниз захватывало дух, а некоторые из этих хребтов отвесны и сплошь покрыты камнями, так что требовалось вырубать в живой скале на склонах широкую и ровную дорогу, и все это они делали с помощью огня и своих кирок; в других местах подъемы были настолько высокими и крутыми, что снизу устраивали ступени, чтобы подниматься по ним на самую выверку, делая между ними широкие площадки для отдыха людей; в иных местах имелись снежные заносы, внушавшие наибольший страх, и не в одном каком-то месте, а во множестве, и не просто так, а так, что это невозможно ни описать, ни преувеличить должным образом, ни передать то, как мы это видим, и по этим снегам, и там, где простирались леса из деревьев и лужайки, они делали дорогу ровной и вымощенной камнем, если в том была нужда. Те, кто прочтет эту книгу и побывал в Перу, пусть взглянут на дорогу, ведущую из Лимы в Хаушу через столь суровые горы Гуайакойре и снежные кручи Павакаки, и поймут от тех, кто им о том расскажет, больше ли то, что они сами увидели, нежели то, что я описываю. № III.

Политика, соблюдавшаяся инками при их завоеваниях; взято из рукописи «Реласьон» Сармьенто

Una de las cosas de que mas se tiene embidia a estos Senores, es entender quan bien supieron conquistar tan grandes tierras y ponerlas con su prudencia en tanta razon como los Espanoles las hallaron quando por ellos fue descubierto este Reyno, y de que esto sea asi muchas vezes me acuerdo yo estando en alguna Provincia indomita fuera de estos Reynos oir luego a los mesmos Espanoles yo aseguro que si los Yngas anduvieran por aqui que otra cosa fuera esto, es decir no conquistaran los Yngas esto como lo otro porque supieran servir y tributar, por manera que quanto a esto, conozida esta la ventaja que nos hacen pues con su orden las gentes vivian con ella y crecian en multiplicacion, y de las Provincias esteriles hacian fertiles y abundantes en tanta manera y por tan galana orden como se dira, siempre procuraron de hacer por bien las cosas y no por mal en el comienzo de los negocios, despues algunos Yngas hicieron grandes castigos en muchas partes, pero antes todos afirman que fue grande con la benevolencia y amicicia que procuraban el atraer a su servicio estas gentes, ellos salian del Cuzco con su gente y aparato de guerra y caminaban con gran concierto hasta cerca de donde havian de ir, y querian conquistar, donde muy bastante mente se informaban del poder que tenian los enemigos y de las ayudas que podrian tener y de que parte les podrian venir favores y por que Camino, y esto entendido por ellos, procuraban por las vias a ellos posibles estorvar que no fuesen socorridos ora con dones grandes que hacian ora con resistencias que ponian, entendiendo sin esto de mandar hacer sus fuertes, los quales eran en Cerro o ladera hechos en ellos ciertas Cercas altas y largas, con su puerta cada una, porque perdida la una pudiesen pasarse a la otra y de la otra hasta lo mas alto, y embiaban esanchas de los Confederados para marcar la tierra y ver los caminos y conocer del arte qe estaban aguardando y por donde havia mas mantenimiento, saviendo por el camino que havian de llevar y la orden con que havian de ir, embiabales mensageros propios con los quales les embiaba a decir, que el los queria tener por parientes y aliados, por tanto que con buen animo y corazon alegre se salieser lo recevir y recevirlo en su Provincia, para que en ella le sea dad obediencia como en las demas, y porqe lo hagan con voluntad presentes a los Senores naturales, y con esto y con otras buenas maneras que tenia entraron en muchas tierras sin guerra, en las quales mandaban a la gente de guerra que con el iba que no hiciesen dano ni injuria ninguna ni robo ni fuerza, y si en tal Provincia no havia mantenimiento mandaba que de otra parte se proveyese, porque a los nuebamente venidos a su servicio no les pareciese desde luego pesado su mando y conocimiento, y el conocerle y aborrecerle fuese en un tiempo, y si en alguna de estas Provincias no havia ganado mandaba luego que les diese por quenta tantas mil Cavezas, lo qual mandaban que mirasen mucho y con ello multiplicasen para proberse de Lana para sus Ropas, y que no fuesen osados de comer ni matar ninguna cria por los anos y tiempo que les senalaba, y si havia ganado y tenian de otra cosa falta era lo mismo, y si estaban en Collados y arenales bien les hacian entender con buenas palabras que hiciesen Pueblos y Casas en lo mas llano de las Sierras y laderas, y como muchos no eran diestros en cultibar las tierras abecavanles como lo havian de hacer imponiendoles en que supiesen sacar acequias y regar con ellas los Campos, en todo los havian de proveer tan concertadamente que cuando entraba por amistad alguno de los Yngas en Provincias de estas, en brebe tiempo quedaba tal que parecia otra y los naturales le daban la obediencia consintiendo que sus delegados quedasen en ellos, y lo mismo los Mitimaes; en otras muchas que entraron de guerra y por fuerza de armas mandabase que en los mantenimientos y Casas de los enemigos se hiciese poco dano, diciendoles el Senor, presto seran estos nuestros como los que ya lo son; como esto tenian conocido, procuraban q. la guerra fuese la mas liviana que ser pudiese, no embargante que en muchos lugares se dieron grandes batallas, porque todavia los naturales de ellos querian conservarse en la livertad antigua sin perder sus costumbres y Religion por tomar otras estranas, mas durando la guerra siempre havian los Yngas lo mejor, y vencidos no los destruian de nuebo, antes mandaban restituhir los Presos si algunos havia y el despojo y ponerlos en posesion de sus haciendas y senorio, amonestandoles que no quieran ser locos en tener contra su Persona Real competencias ni dejar su amistad, antes querian ser sus amigos como lo son los Comarcanos suyos, y diciendoles esto, dabanles algunas mugeres hermosas y presas ricas de Lana o de metal de oro, con estas dadivas y buenas palabras havia las voluntades de todos, de tal manera que sin ningun temor los huidos a los montes se <illeg> a sus Casas y todos dejaban las armas y el que mas veces veia al Ynga se tenia por mas bien aventurado y dichoso. Los senorios nunca los tiraban a los naturales, a todos mandaban unos y otros que por Dios adorasen el Sol; sus demas religiones y costumbres no se las prohivian, pero mandabanles que se governasen por las Leyes y costumbres que se governaban en el Cuzco y que todos hablasen en la Lengua general, y puesto Governador por el Senor con guarniciones de gente de guerra, parten para lo de adelante; y si estas Provincias eran grandes, luego se entendia en edificar Templo del Sol y colocar las mugeres que ponian en los demas y hacer Palacios para los Senores, y cobraban para los tributos que havian de pagar sin llevarles nada demasiado ni agraviarles en cosa ninguna, encaminandoles en su policia y en que supiesen hacer edificios y traer ropas largas y vivir concertadamente en sus Pueblos, a los quales si algo les faltaba de que tubiesen necesidad eran provehidos y ensenados como lo havian de sembrar y beneficiar, de tal manera se hacia esto que sabemos en muchos Lugares que no havia maiz tenello despues sobrado, y en todo lo demas andaban como salvages mal vestidos y descalsos, y desde que conocieron a estos Senores usaron de Camisetas lares y mantas y las mugeres lo mismo y de otras buenas cosas, tanto que para siempre habra memoria de todo ello; y en el Collao y en otras partes mando pasar Mitimaes a la Sierra de los Andes para que sembrasen maiz y coca y otras frutas y raizes de todos los Pueblos la cantidad combeniente, los quales con sus mugeres vivian siempre en aquella parte donde sembraban y cojian tanto de lo que digo que se sentia poco la falta por traer mucho de estas partes y no haver Pueblo ninguno por pequeno que fuese que no tubiese de estos Mitimaes. Adelante trataremos quantas suertes havia de estos Mitimaes y hacian los unos y entendian los otros.

№ IV.

Выписка из последней воли и завещания Мансио Сьерры Лехесемы, рукопись. [Ниже приводится преамбула завещания солдата Конкисты по имени Лехесема. Она носит характер предсмертной исповеди и, судя по всему, призвана облегчить душу автора, который стремился искупить собственные грехи этой искренней, хотя и запоздалой данью уважения заслугам побежденных. Поскольку труд, в котором она появляется, встречается редко, я выписал всю преамбулу целиком].

Истинная исповедь и протестация на смертном одре, сделанная одним из первых испанских конкистадоров Перу по имени Мансио Сьерра Лехесема, вместе с его завещанием, составленным в городе Куско 15 сентября 1589 года перед Херонимо Санчесом де Кесадой, государственным нотариусом; которую приводит отец фра Антонио Каланча из ордена отшельников святого Августина в хронике своей религии в книге 1, главе 15, на листе 98, и она имеет следующий текст.

"Прежде всего, до начала моего завещания, я заявляю, что уже много лет желал иметь возможность предупредить католическое величество короля дона Филиппа, нашего государя, видя, сколь он католичен и христианизирован и сколь ревностно служит Богу, нашему господину, ради спасения моей души, поскольку я принимал самое деятельное участие в открытии, завоевании и заселении этих королевств, когда мы отобрали их у тех, кто был сеньорами инками, и владел ими, и правил ими как своими собственными, и подчинили их королевской короне; дабы католическое величество осознал, что упомянутые инки управляли ими таким образом, что во всех них не было ни одного вора, ни порочного человека, ни праздного человека, ни прелюбодейки, ни распутной женщины; и среди них не допускались люди дурного морального поведения; мужчины имели честные и полезные занятия; а горы и рудники, пастбища, дичь и лес, и всякого рода угодья управлялись и распределялись таким образом, что каждый знал и имел свое хозяйство, и никто другой не занимал его и не забирал, и не было из-за этого тяжб; и дела войны, хотя их было много, не мешали торговле, ни таковые — земледелию или обработке земель, ни какому-либо иному делу, и во всем, от великого до самого малого, царил порядок и согласие с великим успехом; и инки почитались, повиновались и уважались своими подданными как люди весьма способные и искусные в управлении, равно как и их губернаторы и капитаны; и поскольку мы встретили в них силу, власть и сопротивление, чтобы подчинить и принудить их к служению Богу, нашему господину, и отнять у них их землю и подчинить ее королевской короне, было необходимо полностью лишить их власти, командования и имущества, как мы и лишили их силой оружия; и благодаря тому, что Бог, наш господин, это дозволил, нам удалось покорить это королевство со столь многочисленным народом и богатством, и из сеньоров мы сделали их столь покорными слугами, какими они предстают; и да уразумеет его Величество, что намерение, движущее мной при составлении этого рассказа, — это облегчение моей совести и признание моей вины в этом, ибо мы уничтожили своим дурным примером столь искусный в управлении народ, каким были эти туземцы, столь далекие от совершения преступлений или бесчинств как мужчины, так и женщины, до такой степени, что индеец, имевший сто тысяч песо золотом и серебром в своем доме, и другие инки оставляли открытыми и ставили метлу или небольшую палочку, положенную поперек порога в знак того, что хозяина нет дома, и согласно их обычаю никто не смел войти внутрь или взять что-либо из того, что там находилось; и когда они увидели, что мы ставим двери и замки на наши дома, они сочли, что это от страха перед ними, чтобы мы не убили их, но вовсе не потому, что они верили, будто кто-то может взять или украсть чужое имущество; и поэтому, когда они увидели, что среди нас есть воры и люди, толкающие на грех их жен и дочерей, они стали презирать нас, и эти туземцы дошли до такого падения в оскорблении Бога из-за дурного примера, который мы подавали им во всем, что та крайность неимения дурных поступков превратилась в то, что ныне они не делают никаких добрых или делают лишь немногие, и это требует исправления, и сие касается его Величества, дабы он облегчил свою совесть, и я предупреждаю его об этом, ибо я уже не способен на большее; и посему я умоляю моего Бога простить меня; и побуждает меня сказать это то, что я последний из всех первооткрывателей и конкистадоров, ибо, как общеизвестно, в этом королевстве и за его пределами не осталось никого, кроме меня одного, и сим я делаю все возможное для облегчения своей совести".

Перевод из «Всеобщей истории Индий» Овьедо, рукопись. Часть II, гл. 23.

[Эта глава болтливого старого хроникера описывает беседу между губернатором Терра-Фирме и Альмагро, свидетелем которой был автор. Она рассказана весьма живо и в целом настолько любопытна ввиду того света, который она проливает на характер участников, что я счел следующий перевод, подготовленный для меня, небезынтересным для английского читателя].

Встреча между Альмагро и Педрариасом, на которой последний отказался от своей доли прибылей от открытия Перу. Переведено из Овьедо, «Всеобщая история», рукопись, часть II, гл. 23. В феврале 1527 года у меня были некоторые расчеты с Педрариасом, и я часто бывал у него дома по этой причине. В один из дней, когда я находился там, вошел Альмагро и сказал ему: — Ваше Превосходительство, конечно, знаете, что вы заключили договор с Франсиско Писарро, доном Фернандо де Луке, школьным учителем, и со мной об снаряжении экспедиции для открытия Перу. Вы не внесли ничего для этого предприятия, в то время как мы подорвали и состояние, и кредит, ибо наши расходы уже составили около пятнадцати тысяч кастельяно де оро. Писарро и его сторонники находятся сейчас в величайшей нужде и требуют запаса продовольствия с подкреплением из храбрых новобранцев. Если они не будут собраны незамедлительно, мы полностью погибнем, и наше славное предприятие, от которого справедливо ожидали блестящих результатов, пойдет прахом. Будет вестись точный учет наших расходов, чтобы каждый мог разделить прибыли от открытия пропорционально размеру своего вклада в снаряжение. Вы присоединились к нам в этом предприятии и по условиям нашего договора не имеете права тратить наше время и ввергать нас в гибель. Но если вы больше не желаете быть членом товарищества, выплатите свою долю того, что уже было авансировано, и оставьте это дело нам.

На это предложение Педраarias ответил с возмущением: — Можно подумать, судя по вашему высокомерному тону, что моя власть подошла к концу; но если я не был смещен со своей должности, вы будете наказаны за свою дерзость. Вас заставят ответить за жизни христиан, погибших из-за упрямства Писарро и вашего собственного. Наступит день расплаты за все эти смуты и убийства, как вы увидите, и это еще до того, как вы покинете Панаму.

— Я согласен, — возразил Альмагро, — что, поскольку существует всемогущий Судья, перед чьим трибуналом мы должны предстать, подобает, чтобы каждый дал отчет как о живых, так и о мертвых. И, сеньор, я не уклонюсь от этого, когда получу от вас отчет, который должен быть немедленно отправлен Писарро, о той благодарности, которую нашему государю, императору, было угодно выразить за наши услуги. Платите, если хотите вкусить плоды этого предприятия; ибо вы не потели и не трудились ради них и не внесли даже трети суммы, которую обещали при составлении договора, — ваши общие расходы не превышают двух или трех жалких песо. Но если вы предпочитаете сразу выйти из товарищества, мы простим вам половину того, что вы должны нам за наши прошлые затраты.

Педрариас с горькой улыбкой ответил: — Вы не разоритесь, если дадите мне четыре тысячи песо за расторжение нашей связи. — Чтобы приблизить столь счастливое событие, — сказал Альмагро, — мы освободим вас от всего долга, хотя это может оказаться нашей гибелью; но мы доверим наши судьбы в руки Бога.

Хотя Педрариас обнаружил, что освобожден от долга, понесенного на снаряжение экспедиции, который составлял не менее четырех или пяти тысяч песо, он не удовлетворился этим и спросил: — Что еще вы мне дадите?

Альмагро, сильно огорченный, сказал: — Я дам триста песо, хотя клянусь Богу, у меня нет столько денег на свете; но я займу их, чтобы избавиться от такого идола.

— Вы должны дать мне две тысячи.

— Пятьсот — это максимум, что я предложу.

— Вы должны заплатить мне больше тысячи.

— Тысячу песо тогда, — воскликнул капитан в ярости, — я дам вам, хотя их у меня нет; но я найду достаточного поручителя для их будущей выплаты.

Педрариас объявил себя удовлетворенным этим соглашением; и соответственно был составлен договор, в котором было согласовано, что по получении тысячи песо губернатор покинет товарищество и откажется от своей доли в прибылях экспедиции. Я был одним из свидетелей, подписавших этот документ, в котором Педрариас освобождал и переуступал все свои интересы в Перу Альмагро и его соратникам, — этим актом покидая предприятие и из-за своего мелкодушия лишая себя богатых сокровищ, которые, как хорошо известно, он мог бы приобрести у золотой империи инков.

№ VI

Контракт между Писарро, Альмагро и Луке; извлечено из Монтесиноса, «Анналы», рукопись, 1526 год.

[Этот памятный контракт между тремя авантюристами об открытии и разделе империи можно найти целиком в рукописной истории Монтесиноса, труд которого приобретает большую ценность благодаря включению в него этого и других подлинных документов, нежели благодаря каким-либо его собственным достоинствам. Этот документ, который можно рассматривать как основу операций Писарро, кажется необходимым приложением к истории завоевания Перу].

Во имя святой Троицы, Отца и Сына и Святого Духа, трех лиц различных и единого истинного Бога, и святой Девы нашей Государыни мы создаем это товарищество.

Знайте все, кто увидит сие письмо о товариществе, как я, дон Фернандо де Луке, клирик-пресвитер, викарий святой церкви Панамы, с одной стороны; и с другой — капитан Франсиско Писарро и Диего де Альмагро, соседи, коими мы являемся в этом городе Панаме, говорим: что мы договорились и сошлись составить и сформировать товарищество, которое будет прочным и действительным навеки вечные следующим образом: — Что поскольку мы, упомянутые капитан Франсиско Писарро и Диего де Альмагро, имеем лицензию от господина губернатора Педро Ариаса де Авилы открыть и завоевать земли и провинции королевств, называемых Перу, которые находятся, согласно имеющимся сведениям, за проливом и морским пересечением с другой стороны; и поскольку для совершения упомянутого завоевания и похода, а также для кораблей, людей, продовольствия и прочих вещей, которые необходимы, мы не можем сделать это, не имея денег и возможностей в стольких размерах, сколько требуется; а вы, упомянутый дон Фернандо де Луке, даете их нам, чтобы мы заключили это товарищество на равных долях: мы довольны и согласны с тем, что мы все трое по-братски, без того чтобы кто-либо из нас имел какое-либо преимущество большее, чем другой, ни один перед другим во всем, что будет обнаружено, завоевано, покорено и заселено в упомянутых королевствах и провинциях Перу. И поскольку вы, упомянутый д. Фернандо де Луке, даете и вносите от себя в это упомянутое товарищество на расходы армады и людей, набираемых для упомянутого похода и завоевания упомянутого королевства Перу, двадцать тысяч песо в золотых слитках по четыреста пятьдесят мараведи за песо, каковые мы получаем сразу в упомянутых золотых слитках, перешедших из ваших рук в наши в присутствии нотариуса этого письма, оценившего и исчислившего их; и я, Эрнандо де Кастильо, свидетельствую, что видел, как взвешивали упомянутые двадцать тысяч песо в упомянутых золотых слитках, и их получили в моем присутствии упомянутые капитан Франсиско Писарро и Диего де Альмагро, и они признали себя довольными и получившими их. И мы, упомянутые капитан Франсиско Писарро и Диего де Альмагро, вносим со своей стороны в это упомянутое товарищество милость, которую мы имеем от упомянутого господина губернатора, и то, что упомянутое завоевание и королевство земли Перу, которое мы откроем, он даровал нам от имени Его Величества, а также прочие милости, которые Его Величество и члены его Совета Индий пожалуют и добавят нам отныне, дабы всем этим вы владели и имели свою треть, без того чтобы в чем-либо каждый из нас имел большую часть, чем другой, но чтобы мы имели во всем этом равные части. И еще мы вносим в это упомянутое товарищество наши персоны и обязанность совершить упомянутое завоевание и открытие, участвуя ими в войне все то время, какое потребуется на завоевание, покорение и заселение упомянутого королевства Перу, без того чтобы мы брали за это какое-либо преимущество и долю большую, чем ту, которую возьмете вы, упомянутый дон Фернандо де Луке, которая должна быть равными частями на всех троих, как в выгодах, которые мы получим с нашими персонами, и преимуществах долей, которые достанутся нам на войне, в добыче, прибычах и жребиях, которые мы обретем и которыми будем наслаждаться на упомянутой земле Перу и которые достанутся нам любым путем и образом, так и мне, упомянутому капитану Франсиско Писарро, и мне, Диего де Альмагро, вы должны получить из всего этого, и оно принадлежит вам, и мы отдадим его вам хорошо и честно, не обманывая вас ни в чем из этого, третью часть, ибо отныне в том, что Бог, наш господин, дарует нам, мы говорим и признаем, что оно принадлежит вам и вашим наследникам и преемникам, кто в этом упомянутом товариществе преуспеет и должен будет получить его, в вашем имени мы отдадим его вам и отдадим отчет во всем этом вам и вашим преемникам, тихо и мирно, не беря каждый из нас большую долю, чем вы, упомянутый дон Фернандо де Луке, и тот, кто будет иметь вашу власть и кому оно принадлежит; и так от любого титула и статуса вечного сеньора или на назначенный срок, которые Его Величество пожалует нам в упомянутом королевстве Перу, будь то мне, упомянутому капитану Франсиско Писарро, или мне, упомянутому Диего де Альмагро, или любому из нас, пусть треть всей ренты, статуса и вассалов, которые будут дарованы каждому из нас и пожалованы в любой манере или форме в упомянутом королевстве Перу путем статуса, ренты, распределения индейцев, поселений, вассалов, принадлежит вам, и вы наслаждаетесь третьей частью этого так же, как мы сами, без какого-либо добавления или условия, и если таковые будут и мы станем их оспаривать, я, упомянутый капитан Франсиско Писарро и Диего де Альмагро, и от наших имен наши наследники, — да не будем мы выслушаны ни в суде, ни вне его, и мы признаем себя осужденными во всем и за все, как содержится в этом документе, для его оплаты и приведения в исполнение; и я, упомянутый д. Фернандо де Луке, создаю упомянутое товарищество в форме и манере, которые заявлены выше, и даю двадцать тысяч песо хорошего золота на упомянутое открытие и завоевание упомянутого королевства Перу, на проигрыш или выигрыш, как будет угодно Богу, нашему господину, и от того, что произойдет в упомянутом открытии упомянутого губернаторства и земли, я должен наслаждаться и получить третью часть, а другую треть — капитан Франсиско Писарро, а другую треть — Диего де Альмагро, так чтобы один не брал больше другого, как в сеньориальном статусе, так и в пожизненном распределении индейцев, как в землях, участках и поместьях, как в сокровищах и спрятанных тайниках, так и в любом богатстве или выгоде золота, серебра, жемчуга, изумрудов, алмазов и рубинов и любого статуса и состояния, которые вы, упомянутые капитан Франсиско Писарро и Диего де Альмагро, приобретете и будете иметь в упомянутом королевстве Перу, вы должны дать мне третью часть. И мы, упомянутый капитан Франсиско Писарро и Диего де Альмагро, говорим, что принимаем упомянутое товарищество и заключаем его с упомянутым доном Фернандо де Луке в той форме и манере, в какой он просит и заявляет об этом, дабы все мы на равных долях имели во всем и за все, как в пожизненных статусах, которые Его Величество пожалует нам в вассалах или индейцах, или в любых других рентах, правый дон Фернандо де Луке наслаждался и имел упомянутую третью часть всего этого целиком, и наслаждался ею как своей собственной вещью со дня, когда Его Величество пожалует нам любые милости, как сказано. И для большей правдивости и безопасности этого документа о товариществе и всего, что в нем содержится, и что мы придем и заплатим мы, упомянутые капитан Франсиско Писарро и Диего де Альмагро, вам, упомянутому Фернандо де Луке, с третьей частью всего, что будет приобретено и открыто, и что мы приобретем любым путем и образом; для большей силы того, что мы исполним это, как содержится в этом документе, мы клянемся Богу, нашему господину, и святым Евангелиям, где более пространно они написаны и находятся в этой Миссальнейшей книге, куда положили свои руки упомянутые капитан Франсиско Писарро и Диего де Альмагро, совершили знак креста подобно этому Кинжалу пальцами своей руки в присутствии меня, настоящего нотариуса, и сказали, что сохранят и исполнят это упомянутое товарищество и документ во всем и за все, как в нем содержится, под страхом бесчестия и того, что они дурные христиане, и впадения в случай умаления достоинства, и да взыщет это с них Бог дурно и дорого; и сказали упомянутый капитан Франсиско Писарро и Диего де Альмагро: аминь; и так мы клянемся и дадим ему треть всего, что мы откроем, завоюем и заселим в упомянутом королевстве и земле Перу, и пусть он наслаждается этим как нашими персонами, всем тем, в чем будет наше и чем мы будем владеть, как сказано в этом упомянутом документе; и мы обязуемся явиться с этим к вам, упомянутому дону Фернандо де Луке, и к тому, кому в вашем имени это принадлежит и кто должен его получить, и мы отдадим им отчет с выплатой всего этого тогда и когда нас попросят, после совершения упомянутого открытия, завоевания и заселения упомянутого королевства и земли Перу; и мы обещаем, что в упомянутом завоевании и открытии мы займемся и будем трудиться нашими персонами, не занимаясь ничем другим, пока земля не будет завоевана и выиграна, и если мы этого не сделаем, пусть мы будем наказаны по всей строгости правосудия как бесчестные и клятвопреступники, и будем обязаны возвратить вам, упомянутому дону Фернандо де Луке, упомянутые двадцать тысяч песо золотом, которые мы получили от вас. И для исполнения этого, и уплаты, и признания прочным всего, что содержится в этом документе, каждый за то, что его касается, отреклись от всех и любых законов, установлений и прагматик, и любых других конституций, ордонансов, которые изданы в их пользу, и любого из них, дабы даже если они просят и ссылаются на них, это им не помогло. И пусть этот документ будет действительным, и все, что в нем содержится, и пусть он влечет за собой надлежащее и должное исполнение как в их персонах, так и в их имуществе, движимом и недвижимом, имеющемся и имеющем появиться; и для исполнения и уплаты этого каждый за то, что его касается, обязали свои персоны и имущество, имеющееся и имеющее появиться, как сказано, и дали полную власть любым юстициям и судьям Его Величества, дабы по всей строгости и кратчайшему средству права они принуждали и понуждали их исполнить и заплатить это так, будто сказанное является окончательным решением компетентного судьи, перешедшим в разряд решенного дела; и они отреклись от любых законов и прав, которые говорят в их пользу, особенно закона, который говорит: что всеобщее отречение от законов недействительно: что совершено в городе Панама десятого дня месяца марта года от рождения нашего Спасителя Иисуса Христа одна тысяча пятьсот двадцать шестого года: свидетелями, присутствовавшими при том, что сказано, были Хуан де Панес, и Альваро де Киро, и Хуан де Вальехо, соседи города Панамы, и подписал упомянутый д. Фернандо де Луке; и поскольку не умеют подписывать упомянутые капитан Франсиско Писарро и Диего де Альмагро, подписали за них в реестре этого письма Хуан де Панес и Альваро де Киро, коих, дающих согласие, я, настоящий нотариус, свидетельствую, что знаю. Дон Фернандо де Луке. — По просьбе Франсиско Писарро — Хуан де Панес; и по просьбе Диего де Альмагро — Альваро де Киро: И я, Эрнандо де Кастильо, нотариус Его Величества и государственный нотариус и нотариус числа этого города Панамы, присутствовал при совершении этого документа и велел написать его на этих четырех листах с этим, и посему сделал здесь этот знак в знак свидетельства истины. Эрнандо де Кастильо, государственный нотариус.