[Footnote 42: Ondegardo, Rel. Prim., Ms.]
И все же количество сокровищ в столице не оправдало смелых ожиданий испанцев. Но этот недостаток восполнялась добычей, собранной в различных местах по пути следования. В одном месте, например, они наткнулись на десять досок или слитков чистого серебра, каждое длиной в двадцать футов, шириной в один фут и толщиной в два-три дюйма. Они предназначались для украшения жилища инкского вельможи. *43
[Footnote 43: "Pues andando yo buscando mahiz o otras cosas para comer, acaso entre en vn buhio donde halle estos tablones de plata que tengo dicho que heran hasta diez y de largo tenian veinte pies y de anchor de vno y de gordor de tres dedos, di noticia dello al marquez y el y todos los demas que con e. estavan entraron a vello." Pedro Pizarro, Descub. y Conq., Ms.] Вся масса сокровищ была свезена в общую кучу, как и в Кахамарке; и после того как некоторая часть лучших образцов была выделена для Короны, остальное передали индейским ювелирам для переплавки в слитки единого стандарта. Дележ добычи происходил по тому же принципу, что и раньше. Было четыреста восемьдесят солдат, включая гарнизон Хаухи, каждый из которых должен был получить долю, причем доля кавалерии вдвое превышала долю пехоты. Размер добычи оценивается присутствовавшими при ее дележе по-разному. По мнению одних, она значительно превосходила выкуп Атауальпы. Другие утверждают, что меньше. Педро Писарро говорит, что каждый всадник получил по шесть тысяч песо де оро, а каждый пехотинец — половину этой суммы; *44 хотя Писарро, как и прежде, делал различие в отношении ранга участников и их личных заслуг. Но Санчо, королевский нотариус и секретарь командующего, оценивает всю сумму гораздо ниже — не более чем в пятьсот восемьдесят тысяч двести песо де оро и двести пятнадцать тысяч марок серебра. *45 За отсутствием официальных отчетов невозможно определить, что из этого верно. Но рассказ Санчо заверен подписями Писарро и королевского казначея Рикельме, и потому, несомненно, отражает точную сумму, за которую конкистадоры отчитались перед Короной.
[Footnote 44: Descub. y Conq., Ms.]
[Footnote 45: Ped. Sancho, Rel., ap. Ramusio, tom. III. fol. 409.]
Какое бы из этих свидетельств мы ни приняли, сумма в сочетании с добытым в Кахамарке вполне могла удовлетворить запросы самых алчных. Внезапный приток стольких богатств, причем в столь легко передаваемой форме, среди шайки безрассудных искателей приключений, мало привыкших к обладанию деньгами, принес свои естественные плоды. Он снабдил их средствами для азартных игр — столь сильной и распространенной среди испанцев страсти, что ее можно считать национальным пороком. Состояния проигрывались и выигрывались за один день, будучи достаточными, чтобы сделать их обладателей независимыми на всю жизнь; и не один отчаянный игроман в результате неудачного броска костей или поворота карт видел себя за несколько часов лишенным плодов многолетнего труда и вынужденным начинать грабеж сначала. Среди них упоминается некий кавалерист по имени Легисано, получивший в качестве своей доли добычи изображение Солнца, которое, выполненное в виде пластины из полированного золота, простиралось по стенам в нише великого храма и которое по какой-то причине — возможно, из-за особой чистоты металла — не переплавили вместе с остальными украшениями. Этот богатый приз мотлтрат проиграл в одну нощь; откуда в Испании пошла поговорка: Juega el Sol antes que amanezca, то есть «Проиграть Солнце до рассвета». *46
[Footnote 46: Garcilasso, Com. Real., Parte 1 lib. 3, cap. 20] Последствия такого пресыщения драгоценными металлами мгновенно отразились на ценах. Самые обычные вещи можно было купить лишь за баснословные суммы. Пачка бумаги продавалась за десять песо де оро, бутылка вина — за шестьдесят, меч — за сорок или пятьдесят, плащ — за сто, а иногда и дороже, пара туфель стоила тридцать или сорок песо де оро, а хорошего коня нельзя было достать дешевле чем за двадцать пять сотен. *47 Некоторые стоили еще дороже. Любой товар рос в цене, тогда как золото и серебро, служившие эквивалентом всего остального, падали. Короче говоря, золото и серебро казались единственным, что в Куско не было богатством. И все же нашлось несколько человек, достаточно мудрых, чтобы вернуться на родину довольными своими приобретениями. Здесь их богатства принесли им уважение и достаток, и, вызывая зависть соотечественников, они тем самым подталкивали тех искать собственную судьбу на том же пути приключений.
[Сноска 47: Xerez, Conq. del Peru, ap. Barcia, tom. III. p. 233.]
Глава IX
Коронация нового Инки. — Муниципальные постановления. — Ужасный поход Альварадо. — Встреча с Писарро. — Основание Лимы. — Эрнандо Писарро прибывает в Испанию. — Фурор при дворе. — Распри между Альмарадо и Писарро.
1534–1535
Первой заботой испанского генерала после раздела добычи было возведение Манко на престол и получение для него признания со стороны его соотечественников. Соответственно, он представил молодого принца как их будущего государя, законного сына Уайна Капака и истинного наследника перуанского скипетра. Это известие было встречено народом с энтузиазмом: люди хранили привязанность к памяти его прославленного отца и радовались тому, что ими по-прежнему будет править монарх из древнего кусковского рода.
Все делалось для того, чтобы поддержать иллюзию у индейского населения. Тщательно соблюдались церемонии коронации. Молодой принц выдержал предписанные посты и бдения; и в назначенный день нобили, народ и все испанское войско собрались на главной площади Куско, чтобы стать свидетелями завершающей церемонии. Отец Вальверде публично отслужил мессу, и Инка Манко получил украшенную кистями диадему Перу не из рук верховного жреца своей нации, а из рук своего завоевателя — Писарро. Затем индейские владыки принесли присягу на верность в обычной форме; после чего королевский нотариус зачитал вслух документ, утверждавший верховную власть кастильской короны и требовавший от всех присутствующих повиновения ее авторитету. Эта речь была разъяснена переводчиком, и каждый из присутствовавших совершил обряд оммажа, два или три раза взмахнув руками королевским знаменем Кастилии. Затем Манко выпил за здоровье испанского полководца из золотого кубка с игристой чичей; и когда последний сердечно обнял нового монарха, трубы возвестили об окончании церемонии. *1 Но это был не звук триумфа, а звук унижения, ибо он возвещал, что вооруженная стопа чужеземца ступила в залы перуанских Инков; что церемония коронации была жалким маскарадом; что сам их принц — лишь марионетка в руках своего завоевателя; и что слава Детей Солнца ушла навсегда!
[Сноска 1: Pedro Pizarro, Descub. y Conq., Ms. — Ped. Sancho, Rel., ap Ramusio, tom. III. fol. 407.]
И все же народ легко поддался иллюзии и, казалось, был готов принять это подобие своей былой независимости. Воцарение молодого монарха было встречено всеми обычными празднествами и ликованиями. Мумии его царственных предков со всеми украшениями, которые у них еще оставались, были пронесены по главной площади. Каждую из них сопровождала многочисленная свита, исполнявшая все слуржительские обязанности так, будто эти особы были живы и могли ощутить их значение. Каждая призрачная фигура заняла свое место за пиршественным столом — теперь, увы, лишенным великолепной утвари, которая обычно блистала на этих пышных празднествах, — и гости осушили глубокие чаши за упокой прославленных мертдецов. За застольем последовала пляска, и торжества, затянувшиеся допоздна, продолжались ночь за ночью легкомысленным населением так, будто их завоеватели не окопались в столице! *2 — Какой контраст с ацтеками во время завоевания Мексики!
[Сноска 2: Pedro Pizarro, Descub. y Conq., Ms
«Затем поутру он шел к усыпальнице, где каждый из них, как сказано, по порядку покоился бальзамированным и восседал в своем кресле, и с великим благоговением и уважением всех их по порядку выносили оттуда и привозили в город, причем у каждого были свои носильщики и люди в ливреях, которые несли его, и таким образом оказывалось всё служение и все почести, словно он был жив». Relacion del Primer. Descub, Ms.]
Следующей заботой Писарро было создание муниципального управления для Куско по образцу городов метрополии. Были назначены два алькальда и восемь рехидоров; среди последних должностных лиц находились его братья Гонсало и Хуан. Присяга при вступлении в должность была принесена с великой торжественностью 24 марта 1534 года в присутствии как испанцев, так и перуанцев на публичной площади; словно генерал желал этим обрядом дать понять последним, что, пока они сохраняют внешнее подобие своих древних институтов, реальная власть отныне сосредоточена в руках их завоевателей. *3 Он приглашал испанцев селиться в этом месте щедрыми пожалованиями земли и домов, средства для чего предоставлялись многочисленными дворцами и общественными зданиями Инков; и многие идальго, бывший в своей стране слишком бедным, чтобы найти место, где приклонить голову, теперь видел себя владельцем просторного особняка, который мог бы вместить свиту князя. *4 С этого времени, говорит старый летописец, к Писарро, дотоле отличавшемуся своим воинским званием «капитан-генерал», стали обращаться не иначе как «губернатор». *5 Оба титула были дарованы ему королевским указом. [Сноска 3: Ped. Sancho, Rel., ap. Ramusio, tom. III. fol. 409. — Montesinos, Annales, Ms., ano 1534. — Actto de la fundacion del Cuzco, Ms.
Этот документ, хранящийся в собрании Муньоса, фиксирует не только имена магистратов, но и весино, составивших первое население христианской столицы.]
[Сноска 4: Actto de la fundacion del Cuzco, Ms. — Pedro Pizarro, Descub. y Conq., Ms. — Garcilasso, Com. Real., Parte 1, lib. 7, cap. 9, et seq.
Когда здание было огромным по своим размерам, как это случалось с некоторыми храмами и дворцами, его делили между двумя или даже тремя конкистадорами, каждый из которых получал свою долю. Гарсиласо, описывающий город таким, каким он был вскоре после завоевания, с достаточной пространностью упоминает имена идальго, между которыми были распределены строения.]
[Сноска 5: Montesinos, Annales, ano 1534.]
Не пренебрегал вождь и интересами религии. Отец Вальверде, чье назначение епископом Куско вскоре после этого получило папское утверждение, готовился приступить к исполнению своих обязанностей. Было выбрано место для кафедрального собора его епархии, выходящее фасадом на плацу. Просторный монастырь впоследствии вырос на руинах великолепного Дома Солнца; его стены были сложены из древних камней; алтарь был воздвигнут на том месте, где сияло яркое изображение перуанского божества, а по клуатрам индейского храма зашагали монахи ордена святого Доминика. *6 Чтобы сделать метаморфозу более полной, Дом дев Солнца был заменен римско-католическим женским монастырем. *7 Христианские церкви и монастыри постепенно вытесняли древние постройки, а те из последних, что были оставлены нетронутыми, лишившись языческих знаков отличия, переходили под защиту Креста.
[Сноска 6: Garcilasso, Com. Real., Parte 1, lib. 3, cap. 20; lib. 6, cap. 21. — Naharro, Relacion Sumaria, Ms.]
[Сноска 7: Ulloa, Voyage to S. America, book 7, ch. 12.
«Индейские монахини, — говорит автор Relacion del Primer. Descub., — жили целомудренно и свято». — «Их целомудрие было сплошным притворством, — утверждает Педро Писарро, — ибо они постоянно крутили романы со служителями при храме». (Descub. y Conq., Ms.) — Что есть истина? — В столь противоречивых утверждениях мы можем принять то, которое более благоприятно для перуанцев. Предрассудки конкистадора определенно не лежали на той стороне.] Отцы ордена святого Доминика, братья ордена Мерседариев и другие миссионеры теперь усердно трудились на ниве обращения в веру. Как мы видели, корона требовала от Писарро взять с собой на своих судах определенное количество этих святых мужей; и каждое последующее судно доставляло дополнительное пополнение из числа священнослужителей. Не все они походили на епископа Куско, чьи сердца были выжжены фанатизмом до такой степени, что закрывались для сочувствия к несчастным туземцам. *8 Многие из них были людьми исключительного смирения, которые следовали по пятам за конкистадором, чтобы сеять семена духовной истины, и с бескорыстным рвением предавались делу распространения Евангелия. Таким образом, их благочестивые труды доказали, что они являются истинными воинами Креста, и показали, что столь показушно провозглашавшаяся цель несения его знамени среди языческих народов не была пустым хвастовством.
[Сноска 8: Впрочем, справедливости ради стоит отметить, что Вальверде не был удостоен таких отзывов со стороны суровых воинов Конкисты. Муниципалитет Хаухи в своем послании ко двору превозносит доминиканца как образцового и ученого богослова, который принес много полезного утешения своим соотечественникам. «Es persona de mucho exemplo i Doctrina i con quien todos los Espanoles an tenido mucho consuelo». (Carta de la Just. y Reg. de Xauxa, Ms.) И все же это не исключает высокой степени нечувствительности к естественным правам туземцев.]
Стремление христианизировать язычников — почетная черта испанских завоеваний. Пуритане, обладая равным религиозным рвением, сделали сравнительно мало для обращения индейца в веру, довольствуясь, по-видимому, тем, что обеспечили себе неоценимую привилегию поклоняться Богу по-своему. Другие авантюристы, занимавшие Новый Свет, зачастую уделяли слишком мало внимания религии сами, чтобы сильно заботиться о ее распространении среди дикарей. Но испанский миссионер от начала и до конца проявлял живой интерес к духовному благополучию туземцев. Под его эгидой возводились церкви в великолепных масштабах, основывались школы для начального обучения и предпринимались все разумные меры для распространения знаний о религиозной истине, в то время как он уносил свою одинокую миссию в отдаленные и почти недоступные регионы либо собирал своих индейских учеников в общины, как добрый Лас Касас в Кумане или иезуиты в Калифорнии и Парагвае. Во все времена мужественный священнослужитель был готов возвысить свой голос против жестокости завоевателя и не менее губительной алчности колониста; и когда его увещевания, что случалось слишком часто, оказывались тщетными, он все же следовал за ними, чтобы исцелить сокрушенные сердца, научить бедного индейца смирению со своей учай и озарить его темный разум откровением о более святой и счастливой жизни. — Рассматривая обагренные кровью хроники испанской колониальной истории, справедливо и в то же время отрадно осознавать, что та же самая нация, которая породила из своей среды жестокосердного завоевателя, породила и миссионера, чтобы творить дела благодеяния и нести свет христианской цивилизации в самые отдаленные уголки Нового Света.
Пока губернатор, как мы отныне будем его называть, находился в Куско, он получал неоднократные сообщения о значительных силах поблизости, находившихся под командованием офицера Атауальпы — Кискиса. Соответственно, он отрядил Альмагро с небольшим отрядом конницы и крупными силами индейцев под предводительством Инки Манко рассеять неприятеля и, если возможно, захватить его вождя. Манко был тем более готов принять участие в экспедиции, что врагами были воины из Кито, которые вместе со своим командиром питались неприязнью к нему самому. Альмагро, двигаясь с присущей ему быстротой, вскоре настиг индейского вождя. Завязалось несколько ожесточенных стычек, по мере того как армия Кито отступала к Хаухе, близ которой генеральное сражения решило исход войны полным разгромом туземцев. Кискис бежал на высокогорные равнины Кито, где он все еще с неукротимым мужеством держался против испанских сил в тех краях, пока наконец его собственные солдаты, утомленные этими долгими и безрезультатными военными действиями, не зарезали своего командира хладнокровно. *9 Так пал последний из двух великих полководцев Атауальпы, которые, если бы их народ был воодушевлен духом, равным их собственному, могли бы еще долго успешно защищать свою землю от захватчиков.
[Сноска 9: Pedro Pizarro, Descub. y Conq., Ms. — Naharro, Relacion Sumaria, Ms. — Oviedo, Hist. de las Indias, Ms., Parte 3, lib. 8, cap. 20. — Ped. Sancho, Rel., ap Ramusio, tom. III. fol. 408. — Relacion del Primer. Descub., Ms.]
За некоторое время до этого события испанский губернатор, находясь в Куско, получил известие о происшествии, куда более тревожном для него, чем любые индейские стычки. Это было прибытие на побережье сильного испанского войска под командованием дона Педро де Альварадо — доблестного офицера, столь прославившегося службой под началом Кортеса в войне в Мексике. Этот идальго, заключив блестящий брак в Испании, на который он имел право по своему рождению и воинскому званию, вернулся в свое губернаторство Гватемалу, где его алчность была разбужена великолепными слухами, ежедневно доходившими до него о завоеваниях Писарро. Эти завоевания, как он узнал, ограничивались Перу; в то время как северное королевство Кито, древняя резиденция Атауальпы и, без сомнения, главное вместилище его сокровищ, все еще оставалось нетронутым. Притворяясь, будто считает эту страну находящейся вне юрисдикции губернатора, он немедленно повернул огромный флот, который предназначал для Островов пряностей, в сторону Южной Америки; и в марте 1534 года высадился в заливе Каракес с пятьюстами сподвижниками, из которых половина была конными и все великолепно обеспечены оружием и боеприпасами. Это было лучше всего экипированное и самое грозное войско из всех, что до сих пор появлялись в южных морях. *10
[Сноска 10: Число это приводится историками по-разному. Но из судебного расследования, проведенного в Гватемале, следует, что общая численность сил составляла 500 человек, из которых 230 были кавалеристами. — Informacion echa en Santiago, Set. 15, 1536 Ms.]
Хотя это было явным вторжением на территорию, пожалованную Писарро короной, безрассудный идальго решил немедленно двинуться на Кито. С помощью индейского проводника он намеревался выбрать прямой путь через горы — переход чрезвычайной трудности даже в самое благоприятное время года.
Перейдя Рио-Дабле, проводник Альварадо бежал, так что тот вскоре запутался в запутанных лабиринтах серрании; и по мере того как он поднимался все выше и выше в зимние области, его окружили лед и снег, к чему его люди, набранные в теплых странах Гватемалы, были плохо подготовлены. Поскольку холод становился все более пронзительным, многие из них так оцепенели, что двигались с трудом. Пехота, вынужденная прилагать усилия, перенесла это лучше. Многие кавалеристы намертво примерзли к своим седлам. Индейцы, еще более чувствительные к холоду, гибли сотнями. Пока испанцы жались вокруг убогих биваков с редким хворостом, который им удавалось собрать, и почти без еды, они в мрачном молчании ждали приближения утра. И все же утренний свет, холодно блестевший на унылой пустоши, не принес им радости. Он лишь яснее обнажил масштаб их бедствия. Продолжая продираться сквозь извилистые Пуэртос-Невадос, или Снежные перевалы, их путь мрачно отмечался обрывками одежды, сложенной упряжью, золотыми украшениями и другими ценностями, награбленными во время марша, — телами мертвых людей или тех менее удачливых, кого оставили умирать в пустыне в одиночестве. Что касается лошадей, то их туши не позволяли долго загромождать землю: голодающие солдаты быстро расхватали и съели их полусырыми, жадно пируя над самой отвратительной падалью, чтобы утолить голодные спазмы, подобно изнуренным кондорам, парившим теперь стаями над их головами. Альварадо, стремясь обеспечить сохранность добычи, доставшейся ему в руки на более раннем этапе похода, поощрял каждого человека брать сколько угодно золота из общей кучи, оставляя лишь королевскую пятую часть. Но в ответ они лишь с призрачной ухмылкой издевки отвечали, что «еда — это для них единственное золото». И все же в этом бедствии, которое, казалось бы, должно было разрушить самые узы природы, зафиксированы трогательные примеры самоотверженности: о товарищах, потерявших жизнь, помогая другим, и о родителях и мужьях (ибо некоторых идальго сопровождали жены), которые вместо того, чтобы искать собственной безопасности, предпочли остаться и погибнуть в снегах вместе с теми, кого они любили.